郎潛紀聞三筆/卷十二

目錄	郎潛紀聞三筆
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任象元之學行

吳江諸生任德成象元，篤於儒行，奉朱子白鹿洞規，因集明以前先正格言與洞規相發明者為一書，曰《洞規大義》。居鄉勤施濟，置社倉，創義塾；歲饑，煮粥食餓者，鄉人德之。一夕步於庭，有偷兒方逾垣下，見象元驚欲竄走。徐語之曰：『子毋恐，得無患餒乎？』手量米一斛給之，曰：『此危道也，勿更為。』其人叩頭負米去，乃遍告其黨，相戒勿竊任氏，其言頗聞於人。雍正初，詔舉賢良方正，鄂文端公為布政使，欲薦之，固辭乃已。嘗浚萬頃江，達之太湖，裏中無水患。有司以聞，賜八品服。學行如君，東京之彥，與南宋之儒與。今日吳中之士習，安得若君輩三五人，不言躬行，而示之標準與。

士大夫歸田後之規範

王蘭泉侍郎在京師時，與笥河學士互主騷壇，門人著錄者數百人，有南王北朱之目。罷官歸田後，往來吳門，賓從益盛，與王西沚、錢竹汀兩先生艤舟白公堤下，朋簪雜還，詩酒飛騰，望之者若神仙然。然其時袁簡齋以詩鳴江浙間，從遊若鶩，侍郎痛詆之，收召門徒，隱然樹敵，以至吏胥之子，負販之人，能用韻不失黏，皆與齒錄，頗有惜其太丘之道廣者。康祺竊謂，隨園之所為，不過假以梯貴遊、攫金帛，以自適其園林聲伎之好，侍郎何苦詆之。若錢、王二先生之遺榮誌古，內介外和，獎掖後賢，不立門戶，則誠士大夫歸田之規範也。

沈端恪請黜陸王陳從祀孔廟之措詞

沈端恪公甫通籍，有上孝感熊座師書，請黜陸象山、王陽明、陳白沙孔廟從祀。其議象山謂：『《六經》皆我註腳一語，非聖背經，狂妄自恣。』其議白沙謂：『靜坐養出端倪，的系禪定一派。』至陽明之學，則以謂：『原於象山，而猖狂過之；似乎白沙，而詭譎為甚。若當孔子，難逭兩觀之誅；如遇孟子，必在放距之列。久竊從祀，萬萬不可。』其辭而辟之，尤為不遺氣力。當時孝感得書，不知若何作答，特未見其有釐正從祀之疏耳。康祺竊考端恪之學，其始浸淫禪窟，則幾與姚江之末派相同；其繼師應潛齋，友沈士則、淩嘉印，則宗旨尤與陸王為近。即誦法朱學，漸悔前非，其時年僅三十餘，亦不必衛道如是之嚴，論古如是之刻。豈程朱陸王，果如苗莠雅鄭，勢不兩容，必焚其書而鏟其名，乃足為紫陽之功臣歟？且靜坐二字，似不始於白沙，何以一養端倪，便成禪定。末學淺漏，向讀陸清獻書而疑之，讀端恪書而疑益甚矣。（按，白沙不無遺議，象山未可厚非。若陽明則宏才碩學，偉績精忠，比肩漢葛亮，接踵宋天祥。彼自獨有千古，本不借兩字良知，分孔廡特豚之饗也。乃謂其功業不過杜預，學術甚於安石，門戶之論，豈可謂平？）

陸耳山四子之乖謬

陸耳山副憲卒於奉天校書之役，嫡子四，扶其柩歸。如夫人陳，以病留京，抑鬱而沒，屬其遺子及女於馮星石鴻臚，而以第五女為吳侍郎玉綸之義女。後二公為之撫教婚嫁，等於所生，想見前輩友道之篤。而副憲嫡子四人者，殆不知具何心肝也，清門子弟，尚其鑒諸。

吳湛山中丞一歲九遷

固始吳湛山中丞士功，起家部屬，自乾隆丁丑暨戊寅，僅一載，由楚臬而護楚撫，升陜藩、護陜撫，既調直藩，再調陜藩，再護陜撫，旋授閩撫，仍留陜撫，兼管陜藩。古所稱一歲九遷其官者，蔑或過之。 郎潛紀聞三筆清·陳康祺

吳中丞奏請弛私渡之禁

臺灣海外上郡也，例禁私渡，而民犯死偷渡者日益眾。故臺灣令魯鼎梅修縣誌略雲：『內地窮民在臺者數十萬，其父母妻子欲就養，格於禁例，於是賄船戶，冒水手姓名掛驗。婦女則以小船出口，上大船，抵臺後復用船接載，率以夜行，名曰灌水。更有客頭勾通習水積匪，用漏船收載多人，入艙封閉，遇風則盡入魚腹。比及岸遇有沙，驅之上，名曰種芋。或潮漲漂溺，名曰餌魚。窮民迫於饑寒，相率入陷阱，言之痛心。』固始吳湛山中丞撫閩，據誌語入告，請旨弛禁，從之。其疏中有雲：『內外人民，皆朝廷赤子，向之在臺為匪者，悉出隻身無賴，若安分良民，既已報墾立業，有父母妻子之系戀，有仰事俯育之辛勤，自必顧惜身家，各思保聚。此從前督撫諸臣所以疊有給照般運之請也。及奉準行過臺以後，亦未有在臺滋事者，乃因奸民偷渡，致令良民在臺者身同羈旅，常懷內顧之憂；在內者悵望天涯，不免向隅之泣。以故老幼婦女，煢獨無依之人，迫欲就養，竟致鋌而走險，畢命波濤，非所以仰體我皇上如天之覆，一視之仁也。』言簡意賅，愷惻入聽，中丞之造福海外，閩人至今感頌。若彼魯令者，殆亦有心人已（康祺嘗謂：凡修纂郡邑誌乘，以陳述民瘼，鉤揚潛德為得體，若乃鋪張形勝，攀附人物，皆庸筆也）。

葛世振力辭薦辟

康熙十年，浙撫範忠貞公薦山林隱逸，首列吾邑葛編修世振。世振，明崇禎庚辰一甲第二人也。詔下，以老疾辭，不赴。復奉溫旨敦迫，再以疾辭，遂允其請。時吾鄉諸先輩，多以諸生布衣起兵死難，其節則奇，其事究近於矯激，若編修者，殆不失箕子之明夷者也。

雍正朝隔省題官之通融

雍正間，湖廣總督楊宗仁折薦廣東南海縣知縣□□□升補湖南寶慶府知府，廣州守備範宗堯改補湖北漢陽縣知縣，上特從之。隔省題官，或越等，或改塗，倘施之今日，恐本官薦主，並受譏彈矣。

李天生譏顧亭林好講古音

亭林先生西遊，主李天生家。一日，亭林臥未起，天生謂之曰：『汀芒矣。』亭林愕然。天生曰：『子好講古音，尚不知天應讀汀，明應讀芒耶？』亭林為之大笑。蓋嗜古之不可泥古也。

董秉純整理全謝山遺集之風義

謝山先生易簀時，以詩文稿付其弟子董秉純小鈍藏弆，手定凡六十卷，其餘殘篇剩簡，幾滿一竹笥。小鈍泣拜而受，粘連補綴，又匯為七十卷。其中與正集重復，及別見於他作者，幾十之四，擬重刪定，以多先生手書，不忍塗乙。因手自謄寫，課徒之隙，鈔得三百餘紙。船唇驢背，挾以俱行，竟未竣事。小鈍旋判那池州，地僻政簡，日課字四千，四閱月始卒業，即今所傳《鮚埼亭外編》也。先生歿，無後，著述三十餘種，多賴小鈍與蔣孝廉學鏞、盧教諭鎬為之排比讎正，雖書不盡傳，而風義足尚。李侍郎之於韓昌黎，方侍讀之於宋學士，吾鄉前輩，何多讓焉。

孫文定阻子應試

益都孫文定公服官居鄉，恂恂廉慎。公子寶侗有高才，侍公京邸，每鄉試不許入京闈。嘗曰：『吾為大臣，汝又薄有文譽，使或以一第相混，為結納之資，平生廉隅掃地矣。』寶侗卒為諸生。漁洋《池北偶談》稱文定此一節，有唐貞肅、王忠肅兩公之風，洵非阿好。

沈歸愚尚書訓孫語

沈歸愚尚書於本朝儒臣中，最稱晚達，嘗訓其孫惟熙曰：『汝未冠蒙皇上欽賜舉人，亦知而翁鄉試時，固十七次落第秀才乎？』蓋尚書年六十有六，始膺鄉舉，不自料其後日恩榮至此也。

尹文達對於僚屬之謙下

尹文達公老於封疆，凡一督雲貴、三督川陜、四督江南，每遇艱巨，紆徐料量，靡不妥 帖。而性善謙下，將有張弛，必集監司以下屬曰：『我意如是，諸君必駁我，我解說則再駁之，使萬無可駁而後可行，勿以總督語有所因循也。』以故公所行，鮮有敗事。籲，可法也。

世宗大義滅親之不得已

聖祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑輩妄覦非分，要結羽黨，播散流言，至今尚有以管、蔡之不鹹，議聖人之有過者。敬考康熙年間，聖祖升遐以前，諸皇子惟世宗已封雍親王，允祉已封誠親王，允祐已封淳親王，余皆貝勒、貝子，且有未受封者。而巡方駐蹕之隨扈，禋祀巨典之代行，及軍國大計從容諮決，惟我世宗為獨多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距聖祖賓天，僅先五日也。聖祖嘗諭諸大臣曰：『朕萬年後，必擇一堅固可靠之人，與爾等作主，令爾等永享太平。』觀此，知天心默定，神器攸歸久矣。群兇構扇，圖危宗社，大義滅親，夫復何間。

聖祖生有聖瑞

聖祖生有聖瑞，孝康章皇後在妊時，孝莊文皇後輒見孝康皇後衣裾若有龍繞。逮降誕之辰，異香盈室，經日不散，五色光華，與日俱耀，宮人內侍，鹹所瞻仰，見世宗禦制景陵聖德神功碑，蓋帝王自有真也。

科場加恩大員子弟之成例

科場定例：現任文武一二品大員，及翰詹科道之子孫弟侄，出應鄉試，別編官卷，號曰官生，凡二十人取中一名，較尋常覓舉者登進差易。又道光以前，凡禮部會試及順天鄉試之主考、房考，其家人族黨有應試迴避者，每別派試官閱卷，或封卷進呈，擇尤錄取，獲售益多。皆國家嘉惠臣工之茂典也。考雍正六年，直省鄉試後，上諭大學士、尚書、侍郎、都御史、副都御史各大員，有子弟在京闈及本省鄉試，未經中式，年二十以上者，著各舉文理通順可以取中者一人，開送內閣請旨。尋開列大學士蔣廷錫子溥、吏部尚書嵇曾筠子璜、都御史唐執玉子少遊、吏部侍郎史貽直子奕簪、戶部侍郎王廷揚子鏐、禮部侍郎錢以塏子鋈、禮部侍郎鄂爾奇子鄂倫、兵部侍郎楊汝穀子綏、刑部侍郎繆沅子鋈、工部侍郎張大有子鴻運、侍郎署理倉場事務塗天相子士炳、副都御史謝玉寵子升等具奏，得旨俱賜舉人。戶部侍郎劉聲芳子俊邦，因病未應鄉試，亦賜舉人，一體會試。此則榜花異瑞，喬木同榮，聖澤汪洋，尤為曠百世而一遇者也。蔣、嵇兩相國皆世掌絲綸，沙堤重築，史奕簪、鄂倫諸人，亦俱氵存躋卿輔，益見斯舉之得人。

朱文端奏免年遐齡從坐

年羹堯既以大逆誅，父遐齡年八十餘，法當從坐，九卿俱畫諾矣。高安朱文端公獨不署名，憲皇帝責問，公奏：『以子刑父，非法也。臣簿錄年氏家書，遐齡訓羹堯甚嚴，羹堯不能從，以陷於罪，罪在子不在父。』上頷之，遐齡竟免。

世宗恩禮鄂爾泰之優渥

文端相國鄂爾泰經略西路，將凱旋，世宗命戶部尚書海望為治第，凡什物於禁盤威窬之屬必具，已報竣矣，命舁堂上幾視之，以為窳敗，大怒，召海切責。海叩頭請易乃已。乃公入朝，奏事畢，諭曰：『卿勿還舊居，可赴新宅。』復手書『公忠弼亮』四字賜之。侍衛十人，捧宸翰隨公入第。上聞第中無園圃，賜以藩邸小紅橋園，而中分其半為軍機房。嗚呼！聖主之優禮至矣，人臣之寵榮亦極矣。

鄂文端公戒弟侈泰之先見

鄂文端公當國時，其弟鄂爾奇亦位躋正卿。一日，公退朝過爾奇書齋，見陳設都麗，賓從豪雄，甫掀簾，不入而去。爾奇急詣兄問故。公庭立責之曰：『汝記我兄弟無屋居祠堂時耶？今偶得誌，而侈泰若是，吾知禍不旋踵矣。』爾奇跪泣謝罪始已。嗣後伺公往，先藏珍器屏燕朋乃敢見，然卒為李衛劾奏，以侈敗，世方服公先見也。康祺按：宋子京椽燭修史，侍女滿前，其兄景文嘗有『寄語學士，記得少年讀書某寺時否』之語。文端誡弟，政與之同。惜鄂爾奇無小宋之清才，而奢侈過之，宜其富貴之不終。 郎潛紀聞三筆清·陳康祺

大理令之戇直

雍正季年，直省祥符駢集，史不勝書。世宗聖量謙，多推美於地方大吏。時鄂文端公督雲貴，雲南慶雲屢見，司道詣節轅庭賀，大理令劉某獨曰：『某眼瞇，實不見慶雲。』公默然，心嘉其直，遂薦起之，人以為兩難。

列聖不惑於異端

世宗睿悟淵微，洞徹三教，萬幾餘暇，聞外間爐火修煉之說，深知其非，而聊欲試觀其術，因將張太虛、王定乾等數人，置於西苑空閑之地，俳優等視，藉以消閑。及高宗踐阼，始驅逐各回本籍。又列聖深通佛法，世祖章皇帝時，木陳最被恩禮，屢侍內廷。康熙朝，則玉琳國師、築溪禪師主持法席，亦復飫聆聖訓，接引指迷。然諸僧人偶有驕誕越軌之舉，則毀書屏斥，嚴譴隨之。世宗慈悲覺世，尤喜召見僧衲，指示提撕，冀其勉力超悟；其未能領會者，必令陸續散出。高宗諭旨嘗雲：『朕崇敬佛法，秉信夙深，參悟實功，仰蒙皇考嘉獎，許以當今法會中契超無上者，朕為第一。』然高宗自登極後，即禁敕緇流。凡有偶見天顏，借端誇耀，或造作言辭，招搖不法，在國典為匪類，在佛教為罪人，必按國法佛法加倍治罪。又以披剃太眾，品類混淆，仍復給發度牒，方準出家之例。蓋聖學之邃，無所不窺，故道笈梵函，鹹洞明其奧，而聖鑒之明，無微不燭，故異端謬種，必預峻其防。維天縱多能，大中至正，可為萬世法已。

封印後預用空白之原始

同治癸酉，余官刑部奉天司，封篆之期，曹司畢集。亡友周編修晉麒時為同舍郎，忽語余雲：『中外衙門豫用空白，始於何代？』余不能答，既而曰：『必始於本朝。』緣明以前紀載，不見有此也，必始於冬末春初，緣政令有所不便，增設此例也。頃恭讀《高宗實錄》，載乾隆五年夏四月，始命各省封印後豫用印空白。余所臆說，一驗一不驗，且仍不知此例因何而開，然則掌故之學，豈易言哉？

南樓老人畫冊之遭際

禾中錢文端公母陳太夫人，節藝雙絕，鬻畫養親，世所稱南樓老人也。文端既貴，嘗以其畫冊十幀進呈禦覽，一幀畫一魚、一黑犬，一幀畫一蝶未入花叢時，一幀畫一蝦、一蟹、一小魚，一幀花籃，一幀大柏，一幀梅花仙女，一幀修篁茂林，一幀楊梅、枇杷、二桃，一幀喜雀，一幀蘿蔔、白菜，皆清華名貴，秀溢人寰。每幀有其夫錢綸光廉江先生題詩二句。乾隆三十一年，高宗於每幀題七絕一首，並禦題一跋於後，發還。文端公及其子侍郎汝誠，各作十詩恭和元韻，而侍郎詳跋於後，以詳慶幸。逮乾隆四十七年，文端父子皆沒，高宗因閱錢選所畫犬鳥，偶憶陳太夫人原冊，遣人至浙，取至京師，再呈乙覽，復禦制七律一首，長跋一幀，仍歸錢氏。今文端玄孫子密樞部應溥，猶寶守之，固海內之名跡，亦曠古之奇遭。而高宗聖性淵靈，寸楮尺箋，偶經睿賞，閱十餘年而記憶不忘，即尋常收藏鑒別之名家，恐尚無斯專摯也（錢氏又有文端之《母夜紡授經圖》，高宗及諸名臣均有題詠。其《直盧問寢圖》，則圖文端早朝，先至其母所問安之象，為王肇基所繪，兵後尚存，洵稱家寶）。

韓襄毅遺硯之遭際

雷侍郎以諴以一硯贈曾文正公，蓋韓襄毅雍之故物。硯刻瓶形，襄毅自題曰韓瓶硯。後歸王文成公，題硯背數十字，至本朝歸阿文成公，而青浦王侍郎詠題硯匣，復百餘言。咸豐中入雷侍郎手，則曲阜孔繼釒榮所貽也。亡弟中書君好蓄古硯，非有詩銘篆刻者不收。余嘗相約為硯箋，采錄頗廣，顧無遭際如斯硯者，二文成、一文正為開辟後有數偉人，韓襄毅之忠勤，雷侍郎之勛伐，蘭泉宥涵之博雅，似亦世不多見。榮哉石兄，吾願具袍笏而拜也。

張清恪申辯擅動倉谷

張清恪公初官濟寧道，值歲荒，傾家財運谷以振，並載錢及棉衣數船，分給凍餒者。俄有旨振濟，公奉檄振汶上、陽谷等縣，以擅動倉谷數萬石，將掛彈章。公上書申辯，其略曰：『振濟奉恩旨，非擅動也。動倉谷以廣皇仁，非邀譽也。饑民戶口皆可考，非肥己也。使上 有特恩，坐視各州縣之流離死亡而不救，官有餘粟，野有餓莩，本道之罪，其可逭乎？漢汲黯過河內，以便宜發粟，武帝釋之，今已擅動倉谷，題參理應順受。第恐將來山東各官，皆以為戒，視倉谷重、民命輕，害不可言矣。』事得寢，此亦遭逢聖明，得行其誌也。今晉豫奇荒，二省官吏，豈無一二誌清恪之誌者，其能毅然為清恪之所為否邪？

聖祖以張伯行為江南第一清官

儀封尚書通籍，用中書，總河張文端公異其才，題赴河工，以勞績補濟寧道，旋遷江寧按察使。聖祖南巡，以公為江南第一清官，遍問大學士督撫以下，推獎無異詞。上大悅曰：『汝等何莫保舉，朕保之，將來居官好，天下以朕為明君；若貪贓壞法，天下人笑朕不識人。』駕至松江，即擢福建巡撫。康祺按：公以候補中書，三遷而膺節鉞，在當日已為特達之遭，迄今士慕民思，巍然孔廡，不益彰仁皇帝知人之明與？

蘇閩士民對於張清恪之感情

又公撫蘇時，以緝海盜及科場二事，與總督噶禮互訐，廷臣多袒噶者。上諭削噶禮職，而公留原任。此舉當載信史，無俟致詳。其時江左士民，歡聲遍朝野，榜於門曰：『天子聖明，還我天下第一清官。』焚香結彩，拜龍亭呼萬歲者，至數十萬人。復有數萬人赴京師暢春園，跪疏謝恩，願各減一齡，益聖壽萬萬歲，以申真實感激之忱。而閩省士民，亦不謀而合，若赤子之慶慈父母也。嗚呼，此豈易得於小民哉？

葛壯節緝海盜之神算

葛壯節公治吾鄉水師時，捕盜最力，以海為家。某年歲除，將士方休息，公忽下令巡海，揚帆掩旗鼓，直搗某山，圍其島，盜方酣飲，盡縛之以歸。歲旦，僚屬集公署賀歲，聞入海捕盜，皆大驚。已而公至，馬前縶大盜數十，付有司詰問，斬之。而以所得器用財貨散士卒，皆叩頭轅門，歡聲雷動而去。或請其故，公曰：『海最細者出某山下，近吾訪諸市而無之，此其山必藪盜，故漁舶不敢前。異時捕之，徒多苦我將士，又散走難盡獲。歲暮，盜必聚窟中，且料我必不出；不設備，故可掩而盡也。』聞者嘆服。公精忠大節，已載前編，即其緝盜謀算之神，時方承平，乃竭忠盡智如此，今之建旄列戟者，能師法公百一否耶？（康祺又聞公恂恂如書生，遇人片長，稱揚不輟，而往往謾罵其僚屬，常曰：號稱武官，乃不能殺一賊，國家設武官焉用此。）

陳文貞得以人事君之道

康熙朝名人文詩集，惟澤州、新城及長洲汪氏之所著，為閩人林估手寫，書法妍雅，尤可寶貴。考新城、長洲，蓋即澤州相國所薦達也。公為學士時，上數問公能文之土，公舉王士禎以對，王遂以戶部郎中改翰林院侍講。會詔舉博學鴻儒，公疏薦汪琬，汪以主事改官編修。後公長御史臺，上咨九卿廉守令，公舉陸隴其、邵嗣堯，皆得擢為御史。四公者，文學節概，均足衣被天下，振起來茲。然則賢如文貞，豈特儒雅過人，其於以人事君之道，視古大臣復何讓焉？

陳文貞格於禽獸

澤州陳文貞公性至孝，始登籍，聞太夫人病，即歸省。後廬墓山居，有百鶴飛翔之異，鄉人名之為百鶴。阡地多虎，公作飼虎文告之，虎乃避去。

梅定九約束宗族之嚴

梅定九征君，以歷算之學，受聖祖特知，一時大夫群士，皆延以為異遇。顧征君行誼，亦自有不可及者。聖祖南巡，李文貞以君書進呈德州行在所，命坐賜食，三接寵光，並禦書『績學探微』四字以賜。朝士敦勸出山，征君乃亟告歸。營祠廟、定宗禁，梅氏自北宋家宛陵，征君之先，與聖俞同祖別支。族繁也，自征君為族長，梅氏無公庭獄訟垂三十年，族屬數千，人無敢博戲者。或侮其父兄，辟宗祠撲擊之，不少恕。君沒，赴吊哭失聲。

康熙初年災異策問之合於古意

對策始於西漢，其時董仲舒、劉向之倫，上書言事，於天人相與之際，尤能致慎致詳， 使人主知垂象著明，赫然可畏，何其忠也。今制科發策，從無以當時災異，究其應驗之從來者，蓋古意之失久矣。考康熙初年，韓文懿公所擬策問，有曰：『我皇上以沖齡嗣歷服，即位以來，彗星見於翼軫及婁，歷十有三宿。京師地震；河北、淮南水暴溢，侵廬舍、壞城郭；陜西元霜降，大雨雪，偃禾稼，殺人民；山東西大饑，人相食；江北旱蝗，都城墮陷十餘丈，下視水中若廬舍然，或訛言佛出相驚，蓋五六年之間，變故多矣。』又曰：『入春以來，白氣亙天，長數丈，如匹練，灼爍有光，陜西益饑，民死相枕，河數潰徙，淮上州縣被水災，而畿輔亢旱不雨，五月癸卯，太白晝見，凡三日不滅』雲雲。康祺詳繹其詞，以謂頗有合於古誼，且諸所稱引，未必盡載史編，爰節錄之，以見人事兆於下，則天表應於上，災異偶征，亦盛世所不免。唯我聖祖敬天勤民，側身修省，用能掃除僭逆，風雨節而寒暑時，年穀順成，嶽瀆效職，變咎徵以為休徵。康熙一朝，遂遠邁於成康、文景之治，殷憂啟聖，萬世可型，何待弭筆小臣，諓諓顧慮，一若非捃撏讖緯，附會禎祥，不足以稱官書之體例也者，惑亦甚已。

孔文謤因奏求蓄發革職

國初入關定鼎，首奠山東，榮發令下，原任知府孔文謤奏：『臣家宗子衍聖公孔元植，已率四世子孫告之祖廟，俱遵令發訖。但念先聖為典禮之宗，顏、曾、孟三賢起而羽翼，禮之大者莫要於冠服，先聖之章甫逢掖，子孫世世守之，是以自漢暨明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年來未之或改。今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典，有未備也。應否蓄發以復先世衣冠，統惟聖裁。』得旨：『薙發嚴旨，違者無赦，孔文謤奏求蓄發，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違制，有玷伊祖時中之道，著革職永不敘用。』

溧陽松江等處出現玉璽

康熙四年，江南江西總督郎廷佐奏：溧陽縣農民顧起龍等，獲玉璽，篆文『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』十六字，遣官賫進。命貯內庫，賞起龍等各銀五十兩，賫璽筆帖式三員各馬一匹。考雍正間，松江漁戶網得玉璽，經提督高其位奏進，已紀前筆。惟松江、溧陽既非列代肇域之區，又無孱王蒙塵之轍，豈耕漁賤業，亦知詭詐以求榮歟？抑果前朝重器，流轉人間，其顯晦沈揚，乃亦有前定之時地耶？

聖祖射獵之神武

聖祖晚年，嘗於行圍幄次諭近禦侍衛諸臣曰：『朕自幼至老，凡用鳥槍弓矢獲虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁猻十，麋鹿十四，狼九十六，野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數百，其餘射獲諸獸，不勝記矣。又於一日內射兔三百一十八。』讀此，知我聖祖大勇大仁，允文允武，均足冠冕百王，宜一時蕃部君長，懾栗天威，鹹執梃隨鞭之恐後也。

武虛谷之行誼

武虛谷先生至性敦篤，重風義，嘗由京師奉兄柩南歸，乏資斧，手挽鹿車，不避溽暑泥濘，比達裏門，足重趼，數月不能行。族孫有孤貧者，十五年與同爨。聞師喪，千里奔赴。康祺竊謂：此數事，當求之後漢《獨行傳》中。

武虛谷借警墨吏

虛谷宰博山時，檄治鄰邑煤窯獄，窯戶介典史某以白金二千進，典史憚其威望，不敢言。虛谷廉知之，因禱雨謂典史：『吾禱於神，雖貧不為墨吏也，雷霆實聞之。』時適震雷，典史驚悚，遂獲澍雨。合前筆所載擒治番役一事觀之，虛谷之為吏，蓋所謂無欲則剛。

阿文成遺事

余紀聞中述阿文成事夥矣，頃讀孫淵如《嘉穀堂集》，記公遺事，復采一二，以補前闕，愧未能如朱子《名臣言行錄》之類次先後，條列整齊也。記雲：『公承家教，進止溫恭，起居有常處。每朝，先五鼓起，入禁廷，坐直房待旦，不假寐。諸曹屏息，室內外如無人。召閣部直事官，詢上折記閣本，與歲時應舉掌固，及一日所折獄，備顧問，始入內朝。有奏稿，必親閱無誤字乃進禦。或上輦經直房，侍者下戶簾，公從室內起立，垂手候鹵簿過，方復坐。』

又雲：『公畫諾至恭慎，每署日稿尾，雖遇倉猝，運末筆如有力千鈞。』又雲：『公管刑部最久，一郎與公議公事不合，公嫌其戇直，而卒予特擢。郎有傴僂而勤政者，公舉任劇郡；及入覲，高宗亦曰：人果不可以貌取也。』