鄙孝議下篇
人之心也，仁者孝有餘，凶者暴不足。故聖人之制禮，非所以懲其不足，抑亦戒其有餘。由是節之以哀戚，定之以封域，制之以斬衰。仁者之喪，滿其哀也，不足於心，而不能有餘於禮。凶者之喪，滿其怠也，有餘於心，而不能不足於禮。此由民之心必有嗜欲，必知饑渴，自開辟而至於今，未能改也。魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：「由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣。」又孔子既合葬於防，曰：「吾聞之，古也墓而不墳。今某東西南北之人也，不可以弗識矣。」於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後。雨甚至，孔子問焉，曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應，三，（以其三言之自以非禮不聞也），孔子泫然流涕曰：「吾聞之，古不修墓。」以三年之喪，天下之通制也。古不修墓，聖人之格言也。以朝祥而暮歌，聖人尚不笑之，以經雨而防墓崩，聖人尚泣而修之，況廬之於其側，朝夕而哭哉？故合葬於防，孔子先反者，尚修虞事也。今之愚民，既合不掩，謂乎不忍也。既掩不虞，謂乎廬墓也。傷者必過毀，甚者必越禮。上者要天子之旌表，次者受諸侯之褒賞。自漢魏以降，厥風逾甚，愚民蚩蚩。過毀者謂得儀，越禮者謂大孝。奸者憑之以避征徭，偽者扇之以收名譽。所在之州鄙，礱石峨然。問所從來，曰有至孝也。廬墓三年，孝感至瑞，郡守聞於天子，天子為之旌表焉。嗚呼！夫古之廬墓，至畜妻子於宅兆之前，其波流弊，至今褻慢焉。有守正者，雖大孝不錄，為非者，雖小道必旌。則聖人之制，後何法焉？或曰：「子貢居於夫子墓側，六年乃去，非廬墓之自耶？」曰：「子貢之罪大矣。口受聖人之言，身違聖人之禮，噫甚矣。夫子曰：『事師無犯無隱，左右就養亡方。服勤至死，心喪三年。』又曰：『師吾哭諸寢。』是師之喪也，心喪止於三年，哭泣至於寢室，未有倍其年而哭於墓者，斯子貢之罪也。」今執事者見愚民之有是者，宜責而不貴，鄙而不旌，則民必依禮而行矣。苟若是，則隳教之風息，毀制之道壅。《傳》曰：「辛有適伊川，見被發而祭於野者。」今之有是被發而哭於野者，幾何不為戎之於宅兆乎？有心於是道者，得斯說而存之，禁之可也，令之可也。
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