金樓子/卷五
著書篇十〈案︰《昭德讀書志》，《金樓子》目錄有《著書篇》。《永樂大典》，《金樓子‧聚書篇》後有「自《連山》三秩」至「已上六百七十七卷」云云。今案其文，葢係《著書篇》正文，脫其篇目，因誤與《聚書》合爲一篇。今分爲《著書篇》。《大典》又別載《金樓子‧著書篇》五條，其二條與《藝文類聚》所載梁元帝《孝子傳序》、《懷舊志序》相出入，而首尾殘闕，文亦互異，知原書具載序論，非僅目錄。今徧考諸書，凡可補著，悉附於後，庶存其大略云。〉
[編輯]《連山》三秩三十卷。〈金樓年在弱冠，著此書。至於立年，其功始就。躬親筆削，極有其勞。〉
《金樓祕訣》一秩二十二卷。〈金樓纂。卽連雜事，無奇也。〉
《周易義疏》三秩三十卷。〈金樓奉述制義，私小小措意也。◯案︰《梁書》本紀，「義」作「講」，「三十卷」作「十卷」。〉
《禮雜私記》五秩五十卷。〈十七卷未成。〉
- 右四件，一百三十二卷，甲部。
《注前漢書》十二秩一百一十五卷。
《孝德傳》三秩三十卷。〈金樓合衆家《孝子傳》成此。〉
《忠臣傳》三秩三十卷。〈金樓自爲序。◯案︰《隋書‧經籍志》有《顯忠傳》三卷，梁元帝撰。〉
《丹陽尹傳》一秩十卷。〈金樓爲尹京時自撰。〉
《仙異傳》一秩三卷。〈金樓年小時自撰，其書多不經。〉
《黃妳〈案︰梁朝有名士呼書卷爲黃妳，卽見本書《雜記篇》。原本「黃」訛「王」，謹校正。〉自序》一秩三卷。〈金樓小時自撰，此書不經。〉
《全德志》一秩一卷。〈金樓自撰。〉
《懷舊志》一秩一卷。〈金樓撰。〉
《研神記》一秩一卷。〈金樓自爲序，付劉瑴纂次。〉
《晉仙傳》一秩五卷。〈金樓使顏協撰。◯案︰《梁書‧顏協傳》︰「協所撰《晉仙傳》五篇。」〉
《繁華傳》一秩三卷。〈金樓使劉緩撰。〉
- 右一十一件，二百一十一卷，乙部。〈案︰右件僅二百二卷。〉
《孝子義疏》一秩十卷。〈奉述制旨，並自小小措意。◯案︰《梁書》本紀，武帝有《老子講疏》，元帝有《老子講疏》四卷。今自注云「奉述制旨」，則「孝」字卽「老」字之訛，「義」字卽「講」字之訛，但卷數不同。未敢輒改，附識於此。〉
《玉韜》一秩十卷。〈金樓出牧渚宮時撰。〉
《貢職圖》一秩一卷。
《語對》三秩三十卷。
《同姓同名錄》〈案︰《梁書》本紀作《古今同姓名錄》。〉一秩一卷。〈金樓撰。〉
《式苑》一秩三卷。〈金樓自撰。◯案︰《梁書》本紀有《式贊》三卷。「苑」字疑訛。〉
《荊南志》一秩二卷。〈金樓自撰。〉
《江州記》一秩三卷。
《奇字》二秩二十卷。〈金樓付蕭賁撰。〉
《長州苑記》一秩三卷。〈金樓與劉之亨等撰。〉
《玉子訣》一秩三卷。〈金樓付劉緩撰。〉
《寶帳仙方》一秩三卷。
《食要》一秩十卷。〈金樓付虞預撰。〉
《辯林》二秩二十卷。〈案︰《隋書‧經籍志》，《辨林》二十卷，注「蕭賁撰」。〉
《藥方》一秩十卷。
《補闕子》一秩十卷。〈金樓爲序，付鮑泉東里撰。〉
《譜》一秩十卷。〈金樓付王兢撰。〉
《夢書》一秩十卷。〈金樓使丁覘撰。〉
- 右一十八件，一百六十卷，丙部。〈案︰右件僅一百五十九卷。〉
《安成煬王集》一秩四卷。〈案︰《梁書》，安成康王秀子機襲封，諡曰煬，所著詩賦數千言，世祖集而序之。原本訛作「煬帝王集」，係鈔寫訛舛，謹校正。又《隋書‧經籍志》，《安成煬王集》五卷。〉
《集》三秩三十卷。〈案︰《梁書》本紀，《文集》五十卷。《隋書‧經籍志》作「五十二卷」，又有《梁元帝小集》十卷。疑作此書時方三十卷，非訛也。謹校。〉
《碑集》十秩百卷。〈付蘭陵蕭賁撰。◯案︰《隋書‧經籍志》，梁元帝撰《雜碑》二十二卷，《碑文》十五卷。此作百卷，疑至隋時已失其全。謹校。〉
《詩英》一秩十卷。〈付瑯琊王孝祀撰。◯案︰《隋書‧經籍志》有《詩英》九卷，注「謝靈運集」，注又云「梁十卷」，不著姓名，疑卽元帝此書。謹校。〉
- 右四件，一百四十四卷，丁部。
《內典博要》三秩三十卷。〈案︰《梁書》本紀作「一百卷。〉
- 已上六百七十七卷。
夫安親揚名，陳乎三德；立身行道，僃乎六行。孝無優劣，能使甘泉自湧，鄰火不焚，地出兼金，天降神女，騰麏自𢺕，嘯虎還仁，陳弇黃雀之祥，禽兼赤石之瑞，孟仁之筍出林，中華之梓生屋，感通之至良可稱。
余中年承乏，攝牧神州，戚里英賢，南冠俊髦，車如流水，俱踵許掾之門；人同連璧，咸登樂尹之館。
老耼貴弱，孔子貴仕，陳駢貴齊，楊朱貴己，而終爲令德。〈案︰數語係引《呂氏春秋》，應有缺文。〉
春風秋月，賞心樂事。淨竹節之船，驅桂條之馬。
洛城之前，猶有甄侯之館。〈案︰原本《金樓子‧著書篇》僅存五條。其「能使甘泉自湧」四語，與《藝文類聚》所載梁元帝《孝德傳序》同；「中年承乏」八句，與《藝文類聚》所載梁元帝《懷舊傳序》同。則《著書篇》原載各書序論，惜割裂不全。謹校補數則於後。〉
《孝德傳序》曰：夫天經地義，聖人不加。原始要終，莫踰孝道，能使甘泉自涌，鄰火不焚，地出黃金，天降神女。感通之至，良有可稱。
《上忠臣傳表》曰：資父事君，實曰嚴敬。求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏凊，盡事君之節；進思將美，懷出奉之義。羲軒改物，殷周受命，三能十亂，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠爲令德，若使縉雲得姓之子，姬昌魯衞之臣。是知禮合君親，孝忠一體，性與率由，因心致極。臣連華霄漢，憑暉日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈；春詩秋禮，早蒙丹扆之訓。宣帝襃德麟閣，畫充國之形；顯宗念功雲臺，圖仲華之象。
《忠臣傳序》曰：夫天地之大德曰生，聖之人之大寶曰位。因生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之禮寧異；爲臣爲子，率由之道斯一。忠爲令德，竊所景行。且孝子列女逸民，咸有列傳，至於忠臣，曾無述製。今將發篋陳書，僃加討論。
《忠臣傳‧諫爭篇序》曰：富貴寵榮，人所不能㤀也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷庭，犯顏色，吐一言終，知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也？葢傷𣴭𣴭禹跡，毀於一朝；赫赫宗周，滅成禾黍。何者？百世之後，王化漸頹，欽若之信旣盡，解網之仁已泯，徒以繼體所及，守器攸歸。出則清警傳路，處則憑玉負扆。事無暫舛，意有必從，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。況惑襃人之巧笑，迷陽阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。亦有傾天滅地，汙宮瀦社之罪；拔本塞源，裂冠毀冕之釁。於是策名委質，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性，不忍見霜露糜鹿，棲於宮寢；麥穗黍離，被於宗廟。故瀝血抽誠，披胸見款，焦爛於危年，甘滅亾於昔日，冀桐宮有反道之明，望夷無不言之恨。而九重懸遠，百雉嚴絕，丹心莫亮，白刃先指，見之者掩目，聞之者傷心。然後鳴條有不收之魂，商郊致白旗之戮。
《忠臣傳‧死節篇序》曰：自非識君臣之大體，鑒生死之宏分，何以能滅七尺之軀，殉一顧之感？然平路康衢，從容之道進；危塗險徑，忠貞之節興。登平路者易爲功，涉險塗者難爲力。從容之用，世不乏人；忠貞之槩，時難屢有。
《丹陽尹傳序》曰：《傳》曰︰「大夫受郡。」《漢書》曰：「尹者，正也。」及其用人，實難斯授。廣漢和顏接下，子高自輔經術。孫寶行嚴霜之誅，袁宏畱冬日之愛。自二京版蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理，爾其地勢，可得而言。東以赤山爲成臯，南以長淮爲伊洛，北以鍾山爲華阜，西以大江爲黃河，旣變淮海爲神州，亦即丹陽爲京尹。雖得人之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔。皇上受圖負扆，寶歴惟新，制禮以告成功，作樂以彰治定，豈直四三皇五六帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德敘，德以位成，每念忝蒞京河，茲焉四載，以入安石之門，思勤王之政，坐眞長之室，想清談之風。求瘼餘晨，頗多暇景，今輟采英賢，爲《丹陽尹傳》。
《全德志序》曰：老子言全德歸厚，莊周云全德不刑，《呂覽》稱全德之人，故以全德創其名也。此《志》隆大夫爲首。伊人有學有辯，不夭不貧，寶劍在前，鼓瑟從後，連環炙輠，雍容卒歲，駟馬高車，優游宴喜。旣令公侯踞掌，復使要荒蹶角，入室生光，豈非盛矣。若乃河宗九策，事等神鉤；陽雍雙璧，理歸元感。南陽樊重，高閣連雲；北海公沙，門人成市。咨此八龍，各傳一藝；夾河兩郡，家有萬石。人生行樂，止足爲先。但使樽酒不空，坐客恆滿，寧與孟嘗聞琴，承睫淚下；中山聽樂，悲不自禁同年而語也。
《全德志論》曰：物我俱㤀，無貶廊廟之器；動寂同遣，何累經綸之才。雖坐三槐，不妨家有三徑；但接五侯，不妨門垂五柳。使良園廣宅，面水帶山。饒甘果而足花卉，葆筠篁而玩魚鳥。九月肅霜，時饗田畯；三春捧繭，乍酬蠶妾。酌斗酒而歌南山，烹羔豚而擊西𦈢。或出或處，竝以全身爲貴；優之遊之，咸以㤀懷自逸。若此衆君子，可謂得之矣。
《懷舊志序》曰：吾自北守琅臺，東探禹穴，觀濤廣陵，面金湯之設險；方舟宛委，眺玉笥之干霄。臨水登山，命儔嘯侶。中年承乏，攝牧神州，戚里英賢，南冠髦俊，蔭眞長之弱柳，觀茂宏之舞鶴。清酒繼進，甘果徐行。長安群公，爲其延譽；扶風長者，刷其羽毛。於是駐伏熊，迴駟；〈原缺一字。〉命鄒湛，召王祥。余顧而言曰：「斯樂難常，誠有之矣。日月不居，零露相半。素車白馬，往矣不追；春華秋實，懷哉何已！」獨軫魂交，情深宿草。故備書爵里，陳懷舊焉。
《職貢圖序》曰：竊聞職方氏掌天下之圖，四夷八蠻，七閩九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐。覩犀甲則建朱崖，聞葡萄則通大宛。以德懷遠，異乎是哉！皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國。梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。自塞以西，萬八千里，路之狹者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景，雪無冬夏，與白雲而共色；冰無早晚，與素石而俱貞。踰空桑而歴昆吾，度青丘而跨丹穴。炎風弱水，不革其心；身熱頭痛，不改其節。故以明珠翠羽之珍，細而弗有；龍文汗血之驥，卻而不乗。尼丘乃聖，猶有圖人之法；晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，後宮玩單于之圖。臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款開蹶角，沿泝荊門，瞻其容貌，訊其風俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪採，以廣聞見，名爲《職貢圖》云爾。〈案︰自《孝德傳序》以下者，俱從《藝文類聚》增補。〉
夫三端爲貴，舌端在焉。四科取士，言語爲一。雖諜諜利口，致戒嗇夫；便便爲嘲，且聞謔浪。聊復記言，以觀捷封。
晉武帝受禪，探得「一」字，朝士失色。裴楷對曰：「天得一以清，地得一以寧，侯王得一以爲天下貞。」
宋文帝嘗與羣臣汎天淵池，帝垂綸而釣，囘旋良久，竟不得魚。王景文乃越席曰：「臣以爲垂綸者清，故不獲貪餌。」此竝風流閒勝，實爲美矣。
盧志問陸士衡：「陸抗、陸遜是卿何物？」荅曰：「如卿於盧珽、盧毓相似。」
陳大武該問鍾毓曰：「臯陶何如人？」對曰：「君子周而不比，羣而不黨也。」
崔正熊詣郡，郡將姓陳，問正熊曰：「君去崔杼幾世？」荅曰：「正熊之去崔杼，如明府之去陳恆也。」
安成公何勗與殷元喜共食，元喜卽淳之子也，勗曰：「益殷蓴羹。」元喜徐舉頭曰：「何無忌諱？」勗乃無忌子。
劉悛勸謝瀹酒曰：「謝莊兒不得道，不能飲。」對曰：「苟得其人，自可沈湎。」悛乃沔之子。〈諸如此類，雖以至諱爲嘲，而荅者爲優。〉
魏文帝受禪，郭淮晚到，帝曰：「防風後至，便行大戮。」對曰：「五帝敎民以德，夏后始用刑書。臣在唐虞之世，知免防風之戮。」
宋武帝登霸陵，乃眺西京，使傅亮等各詠古詩名句。亮誦王仲宣詩曰：「南登霸陵岸，囘首望長安。」
楊子州〈案︰《藝文類聚》作「楊氏子」，《太平御覽》引作「梅周」，誤。〉年七歲甚聰慧，孔永詣其父，父不在，乃呼兒出，爲設果，有楊梅。永指示兒曰：「此眞君家果。」兒荅曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」〈如此之流，竝皆文雅可觀，不關得喪也。〉
劉道眞常與一人共素拌草中食，見一嫗將二兒過，竝青衣，調之曰：「青羊將二羔。」嫗荅曰：「兩豬共一槽。」
祖士言與鍾雅相調，祖語鍾曰：「汝潁川之士利如錐。」鍾荅曰：「卿燕代之人鈍如槌。」祖曰：「以我鈍槌打汝利錐。」鍾曰：「吾有神錐。」祖曰：「旣有神錐，亦有神槌。」〈案︰《太平御覽》載此段文小異，附錄備考︰祖納謂梅陶及鍾雅曰：「君汝潁之士，利如錐；我幽冀之士，鈍如椎。持鈍椎，捶君利錐，皆當摧矣。」陶、雅竝稱：「有神錐，不可得摧。」納曰：「假有神錐，必有神椎。」陶、雅無以對。〉
費禕使吳，孫權饗之。逆敕羣臣，使至伏食勿起。禕至，權爲輟食。禕嘲之曰：「鳳凰來朝，麒麟吐哺。鈍驢無知，伏食如故。」諸葛瑾輟食反嘲之曰：「爰植梧桐，以待鳳凰。有何燕雀，自稱來翔。何不彈射，使還故鄕。」〈諸如此例，合曰俳調，過爲疏鄙也，不足多稱。〉
羊戎好爲雙聲。江夏王設齋，使戎鋪舒法坐。戎處分曰：「官敎前牀，可開八尺。」江夏曰：「開牀小狹。」戎復唱曰：「官家恨狹，更廣八分。」文帝與戎對曰：「金溝清泄，銅池漾洩，極佳光景，當得據棊。」〈此其滑稽之雄，未足以稱辨也。〉
吳遣張溫聘蜀，百官皆餞焉。秦宓未往，諸葛亮累催之，溫曰：「彼何人也？」亮曰：「益州學者也。」及至，溫問宓曰：「君學乎？」宓曰：「五尺僮子皆學，何必小人？」溫復問曰：「天有頭乎？」宓曰：「有之。」溫曰：「何方？」宓曰：「《詩》云：『乃眷西顧。』以此推之，頭在西方。」溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑。《詩》云：『鶴鳴九臯，聲聞於天。』若其無耳，何以聽之？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「『天步艱難，之子不猶。』若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「姓劉。」溫曰：「何以然也？」荅曰：「今天子姓劉，故以此知之。」溫曰：「日生於東乎？」宓曰：「雖生於東，而沒於西。」〈旣學而又辨，此其優也。〉
吳紀陟使魏廷，問曰：「吳戍幾何？」曰：「西陵以至京都，五千七百里，道里甚遠，難以堅守。」荅曰：「譬如八尺之身，其護風寒，不過數處。」裴松之謂不如金城萬雉，防之者四門而已。
習鑿齒詣釋道安，值持鉢趨堂，鑿齒乃翔往。衆僧之齋也，衆皆捨鉢斂衽，唯道安食不輟，不之禮也。習甚恚之，乃厲聲曰：「四海習鑒齒，故故來看爾。」道安應曰：「彌天釋道安，無暇得相看。」習愈忿，曰：「頭有鉢上色，鉢無頭上毛。」道安曰：「面有匙上色，匙無面上坳。」〈習而坳也。〉習又曰：「大鵬從南來，衆鳥皆戢翼。何物凍老鴟，腩腩低頭食。」道安曰：「微風入幽谷，安能動大材。猛虎當道食，不覺蚤䖟來。」於是習無以對。〈案︰《太平御覽》載此事曰︰釋道安俊辨有高才，自北至荊州，與習鑿齒初相見。道安曰︰「彌天釋道安。」鑿齒曰︰「四海習鑿齒。」〉
夫耳目之外，無有怪者，余以爲不然也。水至寒而有溫泉之熱，火至熱而有蕭丘之寒；重者應沈而有浮石之山，輕者當浮而有沈羽之水；淳于能剖臚以理腦，元化能刳腹以浣胃；養由拂蜻蛉之左翅，燕丹使衆雞之夜鳴，皆其例矣。謂夏必長，而薺麥枯焉；謂冬必死，而竹柏茂焉。謂始必終，而天地無窮焉；謂生必死，而龜蛇長存焉。若謂受氣者皆有一定，則雉有化蜄，雀之爲蛤，壤蟲仮翼，川鼃奮蜚，鼠化爲鴽，草死爲螢，人化爲虎，蛇化爲龍，其不然乎？及其乾鵲知來，猩猩識往，太皥師蜘蛛而結罟，金天據九扈以爲政，軒轅候鳳鳴而調律，唐堯觀蓂莢以候時，此又未必劣於人也。逍遙國蔥變而爲韮，壯武縣桑化而爲柏，汝南之竹變而爲蛇，茵郁之藤化而爲䱇。盧躭爲侍中，化爲雙白鵠；王喬爲鄴令，變作兩蜚鳧，諒以多矣，故作《志怪篇》。
秦青謂友人曰：「韓娥東之齊，至雍門鬻歌，旣而餘響繞梁，三日不絕。遇逆旅人辱之，娥因舉聲哀哭，一哭老少悲愁，三日不食。娥復舉聲長歌，一里抃舞不能自禁，㤀向之悲也。乃厚賂之，雍門人至今善歌。」〈案︰別卷載《金樓子》一條，其事同，其文互異，又不著篇名，附錄於此以僃考︰薛譚學謳於秦青，未窮青之旨，於一日遂辭歸。秦青乃餞於郊衢，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。秦青謂其友曰︰「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，旣去而響繞梁三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁涕泣，相對三日不食。遽追而謝之。娥復曼聲長歌，一里老幼喜歡抃舞，弗能自禁。乃厚賂而遣之。故雍門之人至今善歌善哭，效娥之遺聲。〉
有人以優師獻周穆王，甚巧，能作木人，趨走俯仰如人，顉其頤則可語，捧其手則可舞。王與盛姬共觀，木人瞚其目，招王左右侍者。王大怒，欲誅優師。優師大怖，乃剖木以示王，皆附會革木所爲，五臟完具。王大悅，乃廢其肝，則目不能瞚；廢其心，則口不能語；廢其脾，則手不能運。王厚賜之。
周穆王時，西極有化人，能入水火，貫金石，反山川，移城郭，穆王爲起中天之臺，鄭衞奏承雲之樂，月月獻玉衣，日日薦玉食，幻人猶不肎舍，乃攜王至幻人之宮，構以金銀，絡以珠玉，鼻口所納，皆非人閒物也。由是王心厭宮室，幻人易之耳，王大悅，肆志遠遊。
短人在康居國北，男女皆長三尺。
夫餘國有美珠，大如酸棗。
海中得一布褐，長三丈。
天下之大物，有北海之蟹，舉其螯能加山焉。有東海之魚焉，有海燕焉，一日逢魚頭，七日遇魚尾。魚產，三百里海水如血。
大月支及西胡，有牛名曰日及，今日割取其肉一二斤，明日瘡卽愈。故漢人有至其國者，西胡以此牛示之。漢人對曰：「吾國有蟲，大如小指，名曰蠶，食桑葉而吐絲。」外國人復不信有蠶。
東南有桃都〈案︰別卷引此作「郁」。〉山，山有大桃樹，上有天雞。日初出照此桃，天雞卽鳴，天下之雞感之而鳴。樹下有兩鬼，對樹持葦索，取不祥之鬼食之。今人正旦作兩桃人，以索中置雄雞，法乎此也。
玉之精爲白虎，金之精爲車渠。楓脂千歲爲琥珀，銅之精爲奴，錫之精爲婢，松脂千歲爲茯苓。
大秦國人長十丈，小秦國人長八尺，一足國人長九寸。
女國有橫〈案︰別卷作「潢」。〉池水。婦人入浴，出則孕。若生男子，三年卽死。
神洲之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之卽活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥如烏狀，銜此草墜地，以之覆死人，卽起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，云︰「東海亶洲上不死之草，生瓊田中。」
秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，並一寸葚。〈「金菜玉蔬」四字，諸本同，然莫曉何義。◯案︰此條原本多脫誤，謹據《太平御覽》校補。〉
秦王遣徐福求桑椹於碧海之中，海中止有扶桑樹，長數千丈，樹兩根同生，更相依倚，是名扶桑，仙人食其椹，而體作金光，飛騰元宮也。〈案︰原本云「求一寸葚，尚云難得，豈知碧海中有扶桑樹」云云。謹據《太平御覽》校補。〉
豫章有石，以水灌之便熱，以鼎置其上，灼食則熟。張茂先博物君子也，雷孔章亦一時之學士也，入洛齎此石以示張，張曰：「所謂燃石也。」余從兄勱爲廣州，嘗致數片，煮食猶須燒之。
余丙申歲㛰，初㛰之日，風景韶和，末乃覺異，妻至門而疾風大起，折木發屋，無何而飛雪亂下，帷幔皆白，翻灑屋內，莫不縞素，乃至垂覆闌瓦，有時飛墜，此亦怪事也。至七日之時，天景恬和，無何雲翳，俄而洪濤波流，井溷俱溢，昬曉不分。從叔廣州昌住在西州南門，新婦將還西州，車至廣州門，而廣州殞逝，又怪事也。喪還之日，復大雨霔，車軸折壞，不復得前，爾日天雷震西州聽事，兩柱俱時粉碎，於時莫不戰慄，此又尢爲怪也。
荊州高齋，盛夏之月無白鳥，余亟寢處於其中，及移餘齋，則聚蚊之聲如雷，數丈之閒，如此之異。
或世見，或世不見者，涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生慶忌。慶忌狀如人，其長四寸，衣黃冠，乗小馬，以其名呼之，可使千里外一日反報。
北澤之精，生於蟲者，一頭兩身，狀若蛇，以其名呼之，可以取魚鼈，此竝涸水之精也。
齊桓公北征孤竹，未至卑耳之谿，見人長一尺，形具焉，〈案︰《管子》作「人物具焉」。〉右袪衣而走馬前，左右皆不見。桓公曰：「吾事之不濟也，豈有人若此乎？」管仲曰：「臣聞山神有俞兒，〈案︰《管子》作「登山之神有俞兒者」。〉狀長一尺而人形，見此霸王之君興，則山神見也。走馬，前導之也；袪衣，前有水也；右袪衣，從右方可涉也。」至卑耳之谿，有贊水者，公乃從右方而涉，旣濟水，公拜管仲於馬前曰：「仲父聖人也。」管仲曰：「聖人先知無形，今已有形，臣非聖人也，善承敎爾。」
桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發而已聞於國。桓公怒，管仲曰：「國必有聖人。」桓公曰：「然，有藝席，〈案︰《呂氏春秋》作「有執蹠️️𤹇而上視者」。〉必是人也。」少頃東郭𨙼〈案︰《呂氏春秋》作「牙」。〉至，桓公問曰：「子言伐莒也？」曰：「然。」公曰：「何以知之？」曰：「臣視二君之在上也，口開而闔，是言莒也。舉手而指，又當莒也。君有甲兵之色，臣是以知之也。」
山中有寅日稱虞吏者，虎也；稱當路者，狼也；〈案︰《抱朴子》有「君」字。〉辰日稱雨師者，龍也。知其物，〈案︰《抱朴子》有「名」字。〉則不能爲害矣。
山精如小兒而獨足，足〈案︰《抱朴子》作「走」。〉向後，喜犯人，名蚑，呼之卽止，一名熱〈案︰《抱朴子》有「內」字。〉六，〈案︰《抱朴子》作「亦」。〉可兼呼之。夜在山中見胡人者，銅錢精也；見秦人者，百歲木也；中夜見火光者，亦久枯木也。
外國方士能咒，能臨淵禹步。龍浮出，有物長數十丈，方士咒之，卽縮長數寸，掇取著壺中，輒有四五，以水養之，餘國少雨，患者輒齎此龍往賣之，一龍直金十斤，取一頭置水中則興雲雨。
巨龜在沙嶼閒，背上生樹木如淵島，嘗有商人依其採薪，及作食，龜被灼，熱便還海，於是死者數十人。
海鴨大如鵞，〈案︰《太平御覽》作「如常鴨」。〉班白文，亦名文〈案︰《太平御覽》作「交」。〉鳥。
水鵠大而無尾，和鳴如鵠，聲在水底。
鯨鯢一名海鰌，穴居海底，鯨入穴則水溢爲潮來，鯨出穴則水入爲潮退，鯨鯢旣出入有節，故潮水有期。
用紫芝煮石，石美如芋，食之可更調和五味，下橘皮蔥豉，名山之下生蔥韮者，是古人食石種也。故語曰：「寧得一把五加，不用金玉滿車；寧得一片地榆，不用明月寶珠。」五加一名金鹽，地榆一名玉豉，唯此二物，可以煮石。
有樹名獨根，分爲二枝，其東向一枝是木威樹，南向一枝是橄欖樹，扶南國今衆香皆共一木，根是旃檀，節是沈香，花是雞舌，葉是霍香，膠是薰陸。
地肺，荊州濟江西岸安船處也，洪潦常浮不沒，故云地肺也。其中有人焉，居南定縣，足骨無節解，身有毛，臥時更相扶，然後能起。
晉寧縣境內出大鼠，狀如牛，土人謂之鼴鼠。天時將災，則從山出遊畎畝，散落其毛，悉成小鼠，盡耗五稼。
利水內有木材，元嘉中大水，有千餘段木流出，斧跡未滅。俗曰：「漢將攻越，築城伐木於利水，未運之前，一夜忽失數千段，咸爲鬼所匿。」今所流木，昔鬼匿之者。
滎陽郡山中有巨龜，長八九尺，足下有文字，前後足下各躡一龜，有時踰山越水，咸觀異之。
晉時營道令何潛之，於縣界得一鳥，大如白鷺，膝上自然有銅環貫之。
有清鹽池，鹽正四方，廣半寸，其形扶疎似石，人耕池㫄地，取池水沃種之，去勿囘視，卽生此鹽。
太極山有采華之草，服之乃通萬里之言。
孔子冢在魯城北，塋中樹以百數，皆異種。魯人世世無能名者，傳言孔子弟子，旣皆異國之人，各持其國樹來種之，孔子塋中，至今不生荊棘草木。
東平思王冢在東平，民相傳言思王歸國後，思歸京師，後葬，其冢上松柏皆西靡。是時思王皆生埋所寵幸者，其號呼之聲，後數十年猶有聞者。
脩羊公止於華陰山，以道干漢景帝，〈案︰別卷作「武帝」。〉帝禮遇之。數歲道不可得，有詔問脩羊公何能，發語未訖，於牀上化爲白羊，題其脅曰：「脩羊公謝天子。」後置石羊於通靈臺上。
合浦〈案︰原本作「蒲」，今依別卷校改。〉有康頭山，山上有一頭鹿，額上戴科藤一枚，四條直上，各長丈許。
《地鏡經》凡出三家，有《師曠地鏡》，有《白澤地鏡》，有《六甲地鏡》。三家之經，但說珍寶光氣，前金樓先生是嵩高道士，多遊名山尋丹砂，於石壁上見有古文，見照寶物之祕方，用以照寶，遂獲金玉。
凡有樹木之變枝柯，南枝枯折者，寶在樹南；西枝枯折者，寶在樹西也。
凡藏諸寶㤀不知處者，以銅盤盛井花水，赴所擬地照之，見人影者物在下也。
入名山，牽白犬，抱白雞，山神大喜，芝草及寶玉等自出。〈案︰《太平御覽》引《地鏡圖》曰︰「夫寶物在城郭丘墟之中，樹木爲之變。視柯偏有折枯，是其候也。視折枯所向，寶有其方。凡有金寶，常變作積蛇，見此輩，便脫隻履若衣以擲之、溺之，卽得。凡藏寶，㤀不知處，以大銅盤盛水，著所疑地，行照之，見人影者，物在下也。」據此，則「凡有樹木之變」以下三段，皆《地鏡經》之文。因其文互異，謹據錄以僃考。〉
有石連理生樹，高一尺五寸，枝頭葉皆紫，吳時人獻以爲瑞。
青龍元年五月庚辰，芝產於長平之習陽。六月甲子，許昌典農中郎將充奉以其事聞，色丹紫，質光耀，高尺八寸，散爲三十六莖，枝榦似珊瑚之形。
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。
魏明帝時，京兆人食噉兼十許人，遂大肥，不能搖動，其父曾作方長史官，徙送彼縣，令共食之，一二年中，一鄕爲之儉。
東海有牛魚，形如牛，剝其皮貫之，潮水至則毛起，潮水去則毛弭。
奇肱國民能爲飛車，從風遠行，至於亶州，傷破其車，不以示民。十年西風至，復使給車遣歸。
無腹國人長而無腹。
甘水之閒有羲和國，有女子方浴於甘淵。
白鹽山山峯洞澈，有如水精，及其映日，光似琥珀，胡人和之，以供國廚，名爲君王鹽，亦名玉華〈案︰曾慥《類說》作「玉傘」。〉鹽。
大月氏國善爲葡萄花葉酒，或以根及汁醞之，其花似杏而綠蘂碧鬚，九春之時，萬頃競發，如鸞鳳翼，八月中風至，吹葉上傷裂，有似綾紈，故風爲葡萄風，亦名裂葉風也。
巴陵僧房中木，愈翦疾生。終南山有木，伐之瘡隨合。
浣紗女死，三蛟至葬所。竇武母窆，蛇擊柩前。羅含之雞能言，西周之犬解語。合浦桐葉，飛至洛陽；始興鼓木，奔至臨武。樂安胡氏，〈案︰別卷引作「市」。〉枯骨吟嘯；遼水浮棺，有人言語。鬼來求助張林，使鬼而致富；神女爲董永，織縑而免災。懷德郡石解語，臨川閒山能嘯。泗水卻流，葢泉赴節。蟲食葉成字，鵠口畫作書。狐屈指而作簿書，狸羣叫而講經傳。黿頭戴銀釵，豬胛帶金鈴。成臯之魚號慨，華陰之狗涕零。武昌郡閤杖有蓮華，長安城門斧柯生葉。黃巾將走，草作鳥獸之形；董卓欲誅，葉爲人馬之狀。有莘氏女採兒於空桑之中，水濱浣嫗得子於流竹之裏。陸機引軍而牙折，桓元出遊而葢飄。隕石於宋都，雨玉於薄邑。取董奉之杏，去卽值虎；持歸姜之橘，還輒遇蛇。益陽金人，杖築地而成井；遯水竹王，以劍擊石而出水。夫差之女死，以玉壺送葬；韓重之女亾，以金罌贈別。石言於晉國，石立於泰山。神降於莘，蛇鬬於鄭。子文受於菟之乳，魏顆獲結草之功。龍戰於夏庭，樹生於殷廟。會稽城門之鼓，擊之聲聞洛陽，遂得號爲雷門。是何怪與？妖祥之事，可殫言乎？
《金樓子》卷第五
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