陳忠肅公祠堂記
故贈諫議大夫忠肅陳公立朝著節，為宋名臣。去之百有餘歲，其精忠確論，絕識危行，士無賢不肖，皆口誦心慕，磊磊落落，若前日事。孟子有言：「奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。」公之謂矣。始公事祐陵為諫官，首論蔡京交結外戚，謫監當。未幾以都司攝夕拜，又坐上時相書言私史、邊費，謫外祠，遂入黨籍，遷嶺表。甫自便，則又以子訟蔡氏不軌謫通州，以進《尊堯集》謫天台。晚稍牽復，則又以飛語連徙南康、山陽以歿。其平生出處本末如此。知、仁、勇，天下之達德也。士生斯世，維其知不足以知，勇不足以行，仁不足以守，則至於敗名喪節，失身負國而不恤。夫既知之矣，而行之或不決，守之或不固者，亡他焉，其知之非真知故也。是故三達德以知為首，而《大學》《中庸》之教，必於明德、明善拳拳焉。公之攻蔡氏不遺餘力，至以射馬擒王為喻。凡人孰不樂富貴而悲貧賤？公視美官若將浼己，而甘心於廢放竄斥。凡人之蒙難，始而安、中而悔、終而變者有矣。公坐謫至六七不變，卒窮以死，可謂行之決而守之固矣。其論絕滅史學，比之王衍，謂必有南北分裂之禍。方是時，天下承平，不見牙櫱，未三十年而其言信。雖灼兆食墨，揲蓍命繇，不足喻其先見之審也。公之所以大過人者，豈非《大學》《中庸》所謂明德、明善之君子，而兼天下之達德者歟！公之在台凡五年，始至無以居，借僦皆莫之與，末迺寓寶城之僧舍，故老相傳，能指其處。紹定癸巳，趙侯為州，訪公遺跡而得之，深惟昔賢遷謫之地，往往有祠，以見其高山景行之意，如韓文公之於潮，蘇文忠公之於黃，邦人至今奉嘗不懈。台人之於公，不可以莫之知也，迺即其處而祠焉。明年正月祠成，擇郡士林表民掌之，取田之在官者十有二畝，俾寺僧以為晨香夕燈之費，而屬振孫為之記。後學不佞，何足以識先儒之大節。竊嘗論次其事如右，遂書以遺台人使刻之。侯名必願，丞相忠定公嗣孫，妙年擢世科，立身有家法，為政識大體，歷數郡皆有循聲能名，他舉錯率類是，不盡紀，今以直秘閣知姿州。〈《赤城集》卷八。又見《南宋文範》卷四五，民國《寧海縣志》卷一一。〉
- ↑ 民國《寧海縣志》卷一一載此文，題作《鎮寧廟記》。