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雙槐歲鈔/卷8

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雙槐歲鈔卷第八

名公詩讖

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  瓊州定安縣,南有五指山,即黎母山,瓊崖之望也。少保丘文莊公濬少時詠之。為人所傳涌。詩曰:「五峰如指翠相連,撐起炎州半壁天。夜盥銀河摘星斗,期探碧落弄雲煙。雨余玉筍空中見,月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂,遙從海外數中原。」識者知其異日必貴,後竟如言。又聞夏忠靖公原吉少年極穎敏,或指屋上獸頭使賦之,公即口占曰:「非龍非虎亦非羆,頭角皆因造化為。不向草茅誇氣象,卻於廊廟著威儀。昂昂飽歷冰霜苦,默默長承雨露滋。寄語飛飛諸燕雀,好來相近莫相疑。」論者以為居顯位而不免昵小人,此其驗也。詩言志者也,二公之志,見於詩矣,則其應驗,固理之自然者。世謂詩有讖,不可苟作,豈此類之謂乎?偶與客談及此,有舉高季迪啟所題《筆峰詩》者:「雲來濃似墨,雁去還成字。千載只書空,山靈怨何事?」季迪辭侍郎不拜,家居;忽罹黨禍,腰斬,亦其讖也。

仝寅王泰卜筮

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  仝寅,字景明,山西安邑人,少瞽而性聰警,乃學京房《易占》,斷多奇中。正統間,父清,游雲中,挾寅與俱。三邊吏士有問身休戚、及軍利鈍成敗,必就寅決之,由是名聞四方。己巳秋,虜酋也先大入邊,英廟北狩,陰遣使命鎮守太監裴當問寅。寅筮得乾之初九附,奏曰:「大吉,可以賀矣。龍,君象也,四初之應也。龍潛躍必以秋,應以壬午,浹歲而更。龍,變化之物也,庚者,更也。庚午中秋,車駕其還乎?還則必幽,勿用故也。或躍應焉,或之者疑之也,後七八年必復辟。午,火德之王也,丁者,壬之合也。其歲丁丑月壬寅日壬午乎?自今歲數更九躍,則必飛。九者,乾之用也;南面,子沖午也,其君位乎?故曰大吉。」英廟心識之。時忠國公石亨以參將守雲中,賢寅,引為上客,動必咨之。暨景帝即位,虜益熾,召亨還總京營。亨以清有幹略薦以自輔,寅因侍行至京。時也先復入寇,京師戒嚴,召寅問休咎。寅筮之,曰:「無能為也。且彼氣已驕,戰之必克。」虜果敗去。庚午,也先欲奉英廟北還。時率以為詐,獨武寧伯朱謙上書懇請,朝廷持不敢發,寅力言於亨曰:「虜人順天舉義,我中國反失迎奉之禮,獨不為夷狄笑乎?」亨遂與少保予謙協議遣使,虜果奉乘輿來歸,實庚午八月也。英廟以太上皇居南宮,錦衣指揮盧忠上變,外議洶洶。忠一日屏人請筮,寅以大義叱之曰:「是兆大凶,死不足贖。」忠懼而佯狂為風狀,兩宮乃安。忠後伏誅如寅言。景帝弗豫,中外以儲嗣未定為憂。寅言於亨曰:「公國柱石,當委身致命,以安宗社。今危疑之際,不早定大計,禍且不測。」亨意遂決。英廟復辟,將官寅。寅固辭,乃命工範金,鑄「陰陽神靈」四字,為筮錢十八文,又制象牙盒貯之以賜。又賜魚牙金酒杯一、白金彩幣若干。會清以指揮僉事出蒞徐州,上曰:「仝寅得無偕往乎?其授錦衣衛百戶,在京居住。」寅後固辭,不允。見亨寵位已極,每筮,以持滿之道反覆戒之,弗納,卒及於禍。寅年近九十,卒。又有王泰者,小名驢兒,濟寧衛人,雙目瞽,其一稍通明,賦性靈異。嘗遇一老嫗,授以《陰陽》一篇。居數日,嫗乃去。或曰:「嫗,老狐精也。」泰賣卜,由是屢發屢中,人以為神。都御史馬昂嘗微服訪泰,泰愕然謂曰:「是何大貴人也!」刻期某月日必升兵部尚書,果然。漕運僉都御史王竑入覲,就問,泰曰:「此去必升,三年必有大禍,然亦有大名。」至京,果升左副都御史,是歲甲戌也。丁丑為石亨所害,除名為民。復問之,泰又曰:「公至某日,當有詔命,仍舊官,巡撫西北。」及期,果如所言。指揮盧彬金帶自束復開者三,泰曰:「今夕有鋒刃之禍。」是夕,彬入舍人王鸞家,為鸞所殺。其神妙如此,二人者可以備藝術傳矣。

唐試進士排律

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  唐試進士五言排律,例綴用六韻。天寶十年,錢起及第,賦《湘靈鼓瑟》是也。詩曰:「善鼓雲和瑟,常聞帝子靈。馮夷空自舞,楚客不堪聽。逸韻諧金石,清音入杳冥。蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。流水傳湘浦,悲風過洞庭。曲終人不見,江上數峰青。」可謂絕妙矣。世猶以兩「不」字少之。嘗有編錄試詩,自為一編以傳者,然而無聞焉。莫宣卿者,開建人,唐大中間進士第一。今縣之金縷村有「宣卿讀書堂」及「片玉亭」,水環之,流韻清響,父老呼為「龍吟水」,然其言行爵位無傳焉。嘗得其詩於《唐詩品彙》,題曰《百官乘月早朝聽殘漏》,疑省試所作也。詩曰:「建禮儼朝冠,重門耿夜闌。碧空蟾魄度,清禁漏聲殘。候曉車輿合,凌霜劍佩寒。星河猶皎皎,銀箭尚珊珊。杳靄祥光起,霏微瑞氣攢。忻逢聖明代,長願接鶴鵪鸞。」吾廣狀元及第,實自宣卿始。

宋賜進士詩

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  宋制:進士先進詩謝恩,上有賜詩,復和之以進。度宗咸淳辛未,吾鄉狀元張鎮孫《謝恩》詩云:「當寧宵衣務得賢,草茅何足副詳延。天人要語垂清問,仁敬陳言上奏篇。愧乏謀猷裨乙覽,忽驚姓字首臚傳。乾坤大德知難報,誓秉孤忠鐵石堅。」《御賜狀元以下》詩云:「《臨軒再策匪虛文,要語詒謀敢弗遵。昭格天心惟至敬,封培邦本在深仁。詳筵喜見洋洋對,來譽知為蹇蹇臣。始進便當思遠到,會須華國有儒珍。」鎮孫和上云:「聖主游心六藝文,先皇成憲日常遵。天人親屈九重問,嶺海同歸一視仁。已忝臚傳魁眾俊,復叨燕桁逮微臣。終身只佩丁寧訓,遠到功名願自珍。」當時所以貴士者至矣,今刻石廣郡學中。

夜見前身

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  大宗伯周文安公洪謨中鄉貢日,舟泊邗江。夜見一異人,謂曰:「吾即子之前身也。前程萬里,終身清要。」公曰:「子何人?」對曰:「吾友鶴山人也。丁其姓,家維揚。」及公官南京翰林,以詩訊維揚太守三原王侯恕曰:「生死輪迴事杳冥,前身幻出鶴仙靈。當年一覺揚州夢,華表歸來又姓丁。」侯得詩甚訝,集郡之耆老詢之。羅文節曰:「友鶴山人,吾友丁宗啟之父,以詩名家。元末隱處。至建文元年,沒於成都。以儒雅重於藩王,有德人也。」侯即以此復公,世以為異,如羊祜、房琯之事雲。然予竊疑之。公,嗜學人也,精神恍惚,人或附會之耳。前此大宗伯毗陵胡忠安公濙,生而發白,善啼,有僧至門謂曰:「此吾師天池高僧後身也。示寂時,言當生公家,以一笑為驗。」果如言易啼為笑。近時進士太原王德華瓊,幼年能讀番經,恍然悟前身為西僧。予竊以為此皆豪俊之士,自詫神靈,以欺人耳,安足信哉?

河套墩臺

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  黃河套周回六七千里,土肥饒可耕桑,三面阻河,切近陝西榆林堡。東至山西偏頭關,西至寧夏鎮,東西二千餘里。南至邊城,北至黃河,遠者八九百里、近者二三百里,惟黃甫川稍近。逾河,則唐三受降城。又東,則舊東勝址也。國初,虜遁黃河之外。正統初,始渡河來犯近邊。鎮守都督王楨始築榆林堡城,仍設法御之。往北二三十里之外,沙漠平地,則築瞭望墩臺,虜窺境,即舉煙示警。往南二三十里之外,則埋軍民種田界石,多於硬土山溝立焉。界石外,開創榆林一帶營堡,累增至二十四所,歲調延安、綏德、慶陽三衛官軍分戍,而河南、陝西客兵助之,列營積糧,以遏寇路。景泰初,虜犯延慶,不敢深入。天順中,阿羅出掠我邊人以為鄉道,遂知河套所在。入居其中,以伺機變,不時出沒,然猶不敢徑犯人家。自是,虜顧居內,散漫潛住,而我列屯反在其外矣。成化初,邊人被掠日多,於是毛里孩糾眾深人,攻圍墩臺,而孛羅忽繼之。

  秋冬則舉眾為寇,春夏則潛退河套,遠近軍民,大被搶掠。阿羅出復勾引滿都魯癿加恩蘭,聚眾益為邊患。朝廷添調京營及大同、宣府、寧夏、甘涼、陝西護衛軍馬數萬,頒給銀兩,起倩陝西、山西、河南軍民,或趲運、或借撥、或糴買、或預征、或開中、或采打,多方整理糧料草束,軍民困苦,不可勝言。復恐財力費耗,致生他變,止留大同、宣府、山西、寧夏客兵,及兩班軍馬各一萬二千五百員名,相機戰守。議者嘗請於榆林堡立衛,猶未成也。都御史余公子俊始請以先年陝西清出遠年不明軍籍、及有罪責戍南土者之子孫,免其遠戍,就近編伍以實之。

  凡墩臺,每座基各闊三丈、高三丈,對角懸樓二座,長闊各六尺,空內挑壕塹闊一丈五尺、深一丈。依界石一帶,隨其山勢彎曲,鏟削如城,高二丈五尺。川口去處,兩傍俱築大墩,撥軍防守。虜既出套,乃東起清水營之紫城寨、西至寧夏之花馬池,延蔓幾二千里,每二三里間為對角敵臺崖寨,連比不絕。於其空處築邊牆者二,橫一斜一,如新月狀,以偵敵、避射。凡為堡十二,崖寨八百十九,小墩七十八,大墩十五,凡兩月而功成。然寧夏東路自花馬池往西,為黃河東岸平山墩,西路則為黃河西岸黑山營,相距一百九十餘里,乃河套要害,停歇功築,益有待也。且又拓其城,比舊加廣。凡軍中器用,率范銅鐵為之。又奏立衛學,以教軍中子弟。榆林俗不藝圃,乃求種教植,自是蔬果與內地等。又於界石外開地以為屯田,給軍民耕種,得糧十數萬石,以助經費。自是榆林為重鎮,與寧夏、甘肅鼎立為三矣。入套之路,多由黃甫川南焦家坪,以兩岸夾山,冰先合後泮。此外,則娘娘灘及羊圈子渡口,冬月冰堅,隨其所擇。而官軍駐紮,多在神木堡或高家堡,莫能測也。成化十五年,滿都魯癿加思蘭死,其子僭稱小王子,弟亦恩馬因僭稱太師,播遷宣大邊外,使有勇知之將,一鼓禽焉,遍搜匿套者,彼將喙息不暇。於是招募勇士,築城屯種,套中虜患,或可除矣。

車戰器械

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  成化甲辰七月,余公子俊為總督尚書,上言邊務曰:「自古命將出師,誅暴禁亂。見可而進,知難而退。進退之間,非車不可。成周之世,如臨沖之伐崇墉,檀車之戰牧野,罪人斯得,明效足征。迨至後世,如武剛車之走匈奴,偏廂車之平突厥,亦皆效其遺意,未嘗不成戰功。仰惟我朝制兵之法,超越前古,凡有征伐,所向無前。但承平已久。正統十四年,京師戒嚴;成化十九年,大同失利,振揚威武,正在此時。追憶天順年間,臣守西安,曾辦車料,送至寧夏,成造兵車,用無不利,至今賴之。臣今奉命以來,熟看大同地方,山川平曠,宣府地方,一半相等門庭。寇至,車戰為宜。臣等議得為軍之計,大率以萬人為一軍,戰車五百餘輛,用步軍十人駕拽。行則繼以為陣,止則橫以為營。營車空闕去處,以鹿角柞補塞。凡戰士器械,不勞馬馱,乾糧不煩自齎。別處伏兵,亦以鹿角柞如車營,自衛以俟。若使虜賊合眾對壘,彼用弓矢,止有百步技能,我用槍炮,動有三四百步威勢。如相持過久,彼將分散搶掠,我則隨處起其伏兵,或首遏其驕橫,或尾擊其惰歸。前項車營,取便策應,運無足之城,策不飼之馬,此億萬年守邊簡易之法也。

  乃具圖本。其一,《下兵車營圖》。周圍用車五百輛,每輛轅長一丈二尺。拽車者每輛十人,鹿角柞五百副,肩柞者每副一人,俱步軍。共用五千五百人之上。車外壕闊深各一丈,營內可容馬隊官軍一萬五千人之上,可禦虜賊萬餘。其二,《抬兵車營圖》。周圍外層用兵車五百輛,拽車者每輛十人;裡層用鹿角柞五百副,肩柞者每副一人,俱步軍。營內可容馬隊並官軍一萬五千之上,可禦虜賊萬餘。其三,《抬鹿角柞營圖》。周圍用鹿角柞五百副,每副長五尺,用鐵打箍頭,鉤環聯絡。每副肩柞馬軍一人,共用五百名之上。營內可容馬隊官軍四五千人之上,可禦虜賊千餘人。其四,《下樁繩營圖》。周圍用樁繩五十副,每副樁十二根、繩十條,長五丈、闊一丈。樁繩外,壕深闊各一丈。營內可容馬隊官軍二三千之上,可禦虜賊二三百餘。其五,《抬樁繩營圖》。周圍用樁繩五十副,每副樁十二根、繩十條,長五丈、闊一丈,步軍一十二人持之。共用六百人。內可容馬隊官軍二三千之上,可禦虜賊二三百餘。

  凡器械,神槍以竹為翎,神炮以木為矢、以鐵為鏃,俱可致三四百步。每步隊十人,駕拽戰車一輛,輛用繩二條,圓牌二,旗一,炮四,車箱內安其三,虎尾上安其一。火桶二,各藏火箭十枝。炮上用狼頭送子、馬子圓石子,並一窠蜂鐵彈、碎石子,包定火藥。每馬隊則圓牌五,神槍五,炮二,鹿角柞連繩鐵鍬及鏝各二,斧及剪錐各一,其鑼鍋、皮渾脫、火鐮、火藥,與步隊同。此中國之長技也。予得其詳,賦二詩以誌喜,曰:「靈夏城邊沙草春,賀蘭山下少閒人。神槍火炮兼天起,河套年年靖虜塵。」「車騎連雲炮震雷,邊牆如月接墩臺。娘娘灘上河冰合,不見胡兒牧馬來。」於戲!若余公,亦可謂壯猷者矣。

西番遏狄

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  天順八年春二月,甘肅總兵官宣城伯衛原正涇、巡撫僉都御史吳輿壁,奉詔率師往平西番。二公將中軍,與其偏裨分:五路以進。甘、涼、蘭、鞏、山丹、莊浪等衛所軍,在行者三萬五千人追討至駱駝山、寫爾沖、殺唐川,俘斬其酋及部屬萬餘,得其雜畜十餘萬。夫西番,古之氏羌、唐之吐蕃也。其地西至於四川,西北至於雲南,西南至於陝西,《漢書》所謂南濱析支至於河首者也,尤切近甘肅,常為北虜右臂,更互伸縮,以抗中夏。元得其地,嘗郡縣之,設官分職,以吐蕃僧八思巴為大寶法王大元帝師,領其人民。我朝洪武六年,因其故俗。以攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師,分設烏思藏、朵甘衛二都指揮使司。自指揮、宣慰、招討等司,及萬戶府、千戶所,凡三十三處,以官其酋長。後分封為大寶、大乘、贊化、闡化、闡教、輔教等六王,皆僧也。既髡首黃衣而僭尊制,又假寂滅虛幻之術,為猖狂背叛之計,至於入掠莊浪,敢拒王師。至是始殄服,貢獻如常矣。東井陳先生宣之政為雲南憲副,嘗見西番僧至滇,遇旱,能入海擒龍,歸缽中,以劍擬之,輒雷電而雨。足履衢石,深入數寸,既去,則鞋跡存焉。咒六畜,生者輒死,復咒之,則死者再生。此元人所以尊信,加帝師號,至於皇天之下,一人之上,蓋懾其邪術故也。《書》曰:「三危既宅,三苗不敘。」

  以南蠻蔽西戎,今肅州地也。又曰:「織皮崑崙、析支、渠搜,西戎即敘。」今西番西南至甘肅,有昆崙山存焉。析支,即今西番,有析支水存焉。渠搜,即河套,東南有渠搜縣故城存焉。

  三國皆以織皮為貢。「即敘」雲者,以次相聯,使屏蔽北狄也。

  三代因唐虞故跡,薄伐西戎,而玁狁襄矣。議者謂,西番今既貢獻,而大邊城東自延綏黃甫川,西至寧夏紅山堡,豈無即敘之地乎?或於偏頭關外娘娘廟,或於寧夏鎮外賀蘭山,使西寧衛官軍控領大寶法王等部落,往遏北虜出沒之路。或徑住河套,彼惑其妖幻,必不敢肆,亦制狄之大機也。南蠻有叛者,討平之後,亦必分北以雜西戎,如韃靼來降、遷於南土之法。諺曰:「以夷治夷,用賊殺賊。」我文皇帝崇禮西番尚師,遍為建寺,蓋有意於此,惜乎當時無以唐、虞故跡告之也。

四代通禮

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  永新劉文安公定之與李學士克述紹,同升庶子,劉學士宣化儼戲謂文安曰:「先生真庶子也。」蓋公本庶出,遂默然無以應。初,其父石潭先生髦,將納其母側室,或謂不宜同姓,不從。及公請封,乃改為留氏,鄉人嘗訐之。今觀《丙辰進士登科錄》所書,生母實劉氏也。其後將立祠堂,故為異制,以諱乃翁之失。見諸《呆齋存稿》。中有家書云:「奉先之禮,古來儒者未必皆同。今亦豈能盡依朱子。欲作祠堂之時,整齊同作一大龕,龕中懸一軸,軸上書云:『本宗劉氏門中三代考妣五服親疏神魂席。』」公號名儒,而其父亦敦古道者,其失欲蓋而彌章如此。禮責謹始,可不鑒哉?今按,唐制,大夫三廟:曾祖西第一室,祖、禰以次而東,考諸韓文可見矣。子初疑廟主之升祧,取日出沒之義。然《朱子大全》則謂席南鄉、北鄉,以西方為上,是或一道也。士夫祭四代,實自《朱子家禮》始。國初,用行唐知縣胡秉中言,許庶人祭三代:曾祖居中,祖左,禰右。士大夫祭四代,當從時制,高、曾居中,祖左、禰右可也。

  公不從朱子,而國朝禮制亦不之考,謂之何哉?

始終清操

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  錢塘王文進琦鄉貢,試禮部乙榜,授泗州學正,攉監察御史,以學行老成稱。升山東按察僉事,提督學校,士風為丕變。改四川,不樂行,乞致仕,年才五十,歸。以清介自將,在公門無私謁,平生不治生產,居閒陶如也。值歲大祲,無以朝夕。

  冬且暮,大雪,日僵臥不能出門戶。有饋者,非有故舊,拒不受;即故舊至,亦卻之。有唁者,曰:「當路甚重公,舉一言,何所不濟?乃自苦如此。」琦曰:「吾求無愧於心耳。心無所愧,雖飢且寒,無不樂也,何唁之有?」竟以饑寒卒。杭守胡濬聞而吊之,告於藩臬,祠諸杭學鄉賢雲。

棠花表節

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  封丘庠生彭儀妻吳氏,喪夫時,年甚少,亟欲以死殉,顧姑老子幼,乃止。不三載,姑亡子歿,其母受巨室厚聘,欲改嫁之。吳怒曰:「吾聞之,夫失節事極大,異日何面目見夫邪?」即更衣沐浴,潛至夫墓側,大哭,兩手扒土深尺,欲入墓,不得,哭益痛。至夜分,淚竭血繼,衣漬盡赤,自縊棠樹下死。遠近聞之,往視,其面如生,見者莫不灑泣。鄉人共率錢買棺,與夫同穴。是歲仲冬,所縊裳樹生花殊盛,雖罹風雪不隕,蓋貞烈所感也。成化初,事聞,旌襲。予嘗賦一絕云:「夫君一逝恨無涯,直入泉臺作一家。歲歲雪霜雕不得,至今英爽在棠花。」自愧菲詞,未能揄揚其列也。

貞燕烈鴛

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  元元貞二年,雙燕巢於燕人柳湯佐之宅。一夕,家人舉燈照蠍,其雄驚墜,貓食之。雌彷徨悲鳴不巳,朝夕守巢,哺諸雛,成翼而去。明年,雌獨來。復巢其處。人視巢,生二卵,疑其更偶,徐伺之,則抱獨之殼爾。自是春去秋來,凡六稔,觀者嘩然,目為貞燕。成化六年十月,淮安鹽城大蹤湖漁人見鴛鴦交飛,獲其雄,烹之。雌戀戀飛鳴,競投沸湯中而死。漁人悲其意,為棄羹不食。余稱之曰「烈鴛」。禽鳥微物,乃能如此,彼梁冀尚在,而孫壽私姣於秦宮,夫君已亡,而息媯偷生於楚國,何以為人哉!因賦二詩,以愧不如鳥者。《貞燕謠》曰:「貞燕貞燕,影皇皇,尾涎涎。去年雄共棲,今年雄不見。深沉簾幕花隨風,空粱獨宿思故雄。何人並臥氍毹月,羅袂鸞篦花影中。」《烈鴛謠》曰:「烈鴛可悲,雄已死,雌依依。寧同鑊中烹,不向湖上飛。生來相隨不相舍,如今奮翅同所歸。何事楚宮嬌不語,露桃脈脈東風裡。」

木工食一品俸

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  蒯祥者,蘇州人。永樂中,父福能主大營繕,為木工首,以老告退,祥代之。丁酉,扈從至北京。凡宮殿廟社,皆所從事。

  正統中,重作三殿及文武諸司,效勞尤多。天順末,奉璽書作裕陵。成化間,委任尤專,自工部營繕所丞進所副,遂陟工部營繕司主事員外郎,歷擢太僕少卿,遂為工部右侍郎,轉左侍郎,其祿累加至從一品。成化辛丑三月,卒,年八十四。嘗贈及祖父母、父母,其子為錦衣千戶,又蔭為國子生。其祿壽,蓋為木工者所罕見也。

三十六宮

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  邵子詩曰:「耳目聰明男子身,洪鉤賦予不為貧。須探月窟方知物,未躡天根豈識人。乾遇巽時為月窟,地逢雷處見天根。天根月窟閒來往,三十六宮都是春。」釋者謂《漢·天文志》曰:「氐為天根。」揚雄賦曰:「西極月窟。」是天根在卯,月窟在酉也。然先天六十四卦圖,以乾遇巽為姤,姤當夏至。地逢雷為復,當冬至。是月窟自午而後著於酉,天根自子而後著於卯,所謂理極微者是也。植物體冷而氣在外,根在下而親地,自一陰始,故探月窟而知物。動物體熱而氣在內,首在上而親天,故躡天根而識人。乾三畫對坤六畫為九,兌四畫對艮五畫為九,離、巽俱四畫對坎、震俱五畫各為九,四九三十六。

  又乾一對坤八,兌二對艮七,離三對坎六,震四對巽五,亦三十六。皇極之學,以不用為用。天有四時,而冬不用,子中其所處也。處子中,則陽自卯而開物以往,陰自酉而閉物以來,是間來往也。由是,八卦陰陽,消長無窮,故謂都是春也。然復、姤本六十四卦,以八卦言,殊訝其不類。今考《朱子語類》,謂易反對者屯、蒙之類,凡二十八卦。並不反對者,《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《頤》、《大小過》、《中孚》八卦,為三十六宮。蓋一陰一陽,往來而成先天一元之氣也。邵子之學,可謂奇而隱矣,當時猶不能知。況後世邪?

緣木求魚

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  鯢魚出峽中,如鯰,四足,長尾,能上樹。天旱,輒含水上山,茹草葉覆身,張口,俟鳥來飲水,因吸食之,聲如小兒。將食,先縛之樹,鞭之,出汁如白汗,乃無毒。魶魚出四川雅州榮經水及西山溪谷,似鯢,有足,亦能緣木,聲如兒啼,蜀人食之。

  孟子謂「緣木求魚」,理所必無也。然而物之不可窮者如此,天壤間亦何所不有邪?

尹氏八士

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  《逸周書》曰:「王乃出圖商,至於鮮原,召邵公奭、畢公高,王曰:『嗚呼!敬之哉。無竟惟人,小人難保。後降惠於民,民罔不格.綿綿不絕,蔓蔓若何?毫末不掇,將成斧柯。』王乃勵翼於尹氏八士,惟固允讓,德降為則,振於四方,加用禱巫,神人允順。」又曰:「王赫奮烈,八方咸發。約期於牧。案用師旅,商不足滅。分禱上下,尹氏八士,大師三公,咸作有績,神無不饗。王克配天,合於四海,惟乃永寧。」由是言之,尹氏序於八士之上,蓋周以典神天為重,尹氏,其祝者也。「及克殷,王入即位於社,太卒之左,群臣畢從。尹逸策曰:『殷末孫受,德迷先成湯之明,侮滅神祗不祀,昏暴商邑百姓,其彰顯聞於昊天上帝。』周公再拜稽首,乃出。立王子武庚,命管叔相,乃命召公釋箕子之囚,命畢公、衛叔出百姓之囚,乃命南宮仲忽振鹿臺之財、巨橋之粟,乃命南宮伯達、史迭遷九鼎三巫。乃命閎夭封比干之墓.乃命宗祀崇賓饗禱之于軍,乃班。」蓋其所重在典神天,其罪紂亦以齔。《詩》曰「天保定爾」,又曰「百神爾主」,此之謂也。史佚,即尹逸也。伯達、仲忽、與南宮括,即八士之三也,其後皆為周世臣。

祭公芮伯

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  《逸周書》雜錄有周之事,每段為一解,有似《書》者,有似《禮記》者。然似《書》者,如《程典》、《商誓》、《皇門之誥》闕文尤多,豈孔子刪余殘剝至此邪?惟祭公之《顧命》、《芮誥》二篇,最為完整,今抄於此。「王若曰:『祖祭公,次予小子,虔虔在位,昊天疾威,予多時溥愆。我聞祖不豫有加,予惟敬省,不弔,天降疾病,予畏之威,公其告予懿德。』祭公拜手稽首曰:『天子,謀父疾惟不瘳,朕身尚在茲,朕魂在於天。昭於王所勗,宅天命。』王曰:『嗚呼!公,朕皇祖文王、烈祖武王,度下國,作陳周,惟皇皇上帝,度其心,置明德。付俾四方,用應受天命,敷文在下。我亦惟有若文祖周公暨列祖召公,茲申予小子追學於文武之蔑,克龕紹業,以將天命,用夷居大商之眾。我亦惟有若祖祭公執和周國,保乂王家。』王曰:『公稱丕顯之德,以予小子,揚文武大勛,弘成康昭考之烈。』王曰:『公無困我哉!俾百僚乃心,率輔弼予一人。』祭公拜手稽首曰:『允乃詔,畢桓於黎民般。』公曰:『天子,謀父疾惟不瘳,敢告天子,皇天改大商之命,維文王受之,維武王大克之,咸茂厥功。維天貞文王之重用威,亦尚寬壯厥心,康受乂之,式用休。亦先王茂綏厥心,敬恭承之。惟武王申大命,戡厥敵。』公曰:『天子,自三公上下,辟於文武,文武之子孫,大開方封於下土。天之所錫武王時疆土,丕惟周之肇基,自后稷之受命,是永宅之。惟我後嗣,旁建宗子,丕惟周之始並。嗚呼!天子監於夏商之既敗,丕則無遺後艱,至於萬億年,守序終之。丕乃有利於宗,丕惟文武由之。』公曰:『嗚呼!天子,由我丕則寅哉寅哉。汝無以戾罪疾,喪時二王天功。汝無以嬖御人疾莊後,汝無以小謀敗大作,汝無以嬖御士疾大夫卿士,汝無以家相亂王室而莫恤其外。尚皆以時中乂萬國。嗚呼三公,汝念哉!汝無泯泯芬芬,厚顏忍丑,時惟大不弔哉?昔在先王,我亦惟丕以我辟險於難,不失於正,我亦克沒我世。嗚呼三公,予惟不起朕疾。汝其皇敬哉!茲皆保之。曰康子之攸保,勗教誨之,世祀無絕,不我周有常刑。』王拜手稽首讜言。」『芮伯若曰:予小臣良夫,稽道謀誥。予惟民父母,致厥道,無遠不服;無道,左右臣妾乃違。民歸於德,德則民戴,否則民仇。茲言允效於前不遠。商紂不道、夏桀之虐,肆我有家。嗚呼!惟爾天子,嗣文武業。惟爾執政小子,同先王之臣,昏行罔顧,道王不若。專利作威,佐亂進禍,民將弗堪。治亂信乎其行,惟王暨爾執政小子攸聞。古人求多聞以監戒,不聞是惟弗知。後除民害,不惟民害,害民乃非後,惟其仇。後作類,後弗類,民不知後,惟其怨。民至億兆,後一而已,寡不敵眾,後其危哉!嗚呼!豢擾畜如之。今爾執政小子,惟以貪諛為事,不勤德以備難。下民胥怨,財力殫竭,手足靡措,弗堪戴上,不其亂而。以予小臣良夫,觀天下有土之君,厥德不遠,罔有代德。時為王之患,其惟國人。嗚呼!惟爾執政朋友小子,其惟洗爾心,改爾行,克憂往愆,以保爾君。爾乃聵禍玩災,遂弗悛,余未知王之所定,矧乃奠居。惟禍發於人之攸忽,憂重於人之攸輕。心不存焉,變之攸伏。爾執政小子,不圖善,偷生苟安,爵以賄成。賢智箝口,小人鼓舌,逃害要利,並得厥求,惟曰哀哉!我聞曰:以言取人,人飾其言;以行取人,人竭其行。飾言元庸,竭行有成。惟爾小子,飾言事王,實蕃有徒。王貌受之,終弗獲用。面相誣蒙,及爾顛覆。爾自謂有餘,予謂爾弗足。敬思以德,備乃禍難。難至而悔,悔將安及?無曰予訛,惟爾之禍。」按,謀父,祭公名也;良夫,芮伯名也。《禮記·緇衣》引葉公之顧命語,與此同,特誤以「祭」為「葉」耳。此可見西漢以前已行於世、不待晉發汲冢而後出也明矣。

襄邸朝禮

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  諸王自谷府變後,鮮朝久矣。天順初,晉王請朝,詔止之。先是土木之變,襄憲王瞻墡兩疏慰安聖烈慈壽皇太后,乞命皇太子居攝天位,急發府庫,募敢勇之士,務圖迎復,仍乞訓諭郕王,盡心輔政。章上,時景泰立已八日矣。至是,得諸宮中,睿皇覽之感嘆,敕取入朝,王遂戴星而駕。故事,當祭禁門而入。自遷都北京,來朝禮絕,適宗伯胡忠安濙致仕去,莫有知者。侍郎鄒榦掌部,檢太常典故行之。初,景泰不豫,群臣願復睿皇。惟內閣王文與太監王誠欲立襄世子,陳循輩知之。已而景泰疾亟,太監興安諷群臣,請復茂陵於東宮,僉以為宜。王文獨曰:「雖請之,知其欲誰立乎?」學士蕭鎡曰:「既退矣,不可再也。」故奏辭以請擇元良為言,奏上,不允。人竟傳王文、于謙已遣人齎金牌、敕符往襄府矣。副都御史徐有貞及武清侯石亨、都督張軏、張輗,鴻臚卿楊善等,共謀復辟。太監曹吉祥、蔣冕輩白太后敕焉。正月壬午黎明,亨、軏以甲士入於南城,毀門,迎睿皇復位。王文、于謙皆以大逆棄市。始有貞猶豫,張軏、楊善曰:「不殺謙等,今日何名?」遂決。或謂文與王誠初謀,謙未必知,金牌敕符在太后閣中,未嘗出也。然睿皇陷虜時,也先以復駕為名徑逼京師,謙使人謂之曰:「中國有君矣,駕其毋復。」至大同,定襄伯郭登言亦如之。矧謙總督軍務時,行事自專,為亨等所惡。及駕復,上誥群臣有「喪師辱國、有玷宗廟」等語,實出內閣代言。故謙、文懷疑不決,以至於此。然郭登雖犯上怒,惟削爵安置甘肅而已。使謙等早決大計,亦未必誅也。及襄邸來朝,上禮待甚隆。庚辰再朝,錫賚愈厚。其後世子竟嗣王位,始終親睦無間。然則迎立之謀,其實未發,益可知矣。謙等之死,亨、軏實為之。上之盛德,曷嘗少累哉?要之憲王疏語,實為至論。惜謙、文、循輩,見不及此。

玉堂賞花

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  文淵閣右植芍藥,有臺,相傳宣廟幸閣時命工砌者。初植一本,居中,澹紅者是也。景泰初,增植二本:純白,居左;深紅,居右。舊常有花,自增植後,未嘗一開。天順改元,徐有貞、許彬、薛瑄、李賢同時入為學士,居中一本遂開四花,其一久而不落。既而三人皆去,惟賢獨留,人以為兆。明年暮春,忽各萌芽,左二,右三,中則甚多。而彭時、呂原、林文、劉定之、李紹、倪謙、黃諫、錢溥相繼同升學士,凡八人。賢約開時共賞。首夏四日,盛開八花,賢遂設燕以賞之。時賢有玉帶之賜,諸學士各賜大紅織衣,且賜宴,因名純白者曰「玉帶白」,深紅者曰「宮錦紅」,澹紅者曰「醉仙顏」,惟諫以足疾不赴。明日復開一花,眾謂諫足以當之。賢賦詩十章,閣院宮寮咸和,匯成曰《玉堂賞花詩集》,賢序其端,謂:「昔韓魏公在廣陵時,是花出金帶圍四枝,公甚喜,乃選客具樂以賞之,蓋以人合花之數也。予今會客以賞花,初不取合於花數,蓋花自合人之數也。夫人合花數者,繫於人;花合人數者,繫於天。繫於人者,未免有意。繫於天者,由乎自然。雖然魏公四人皆至宰相,豈獨繫於人哉?蓋亦合乎天數之自然矣。花歇於前而發於今,且當復辟之初,實氣數復盛之兆。所關甚大,又非廣陵比也。」然不久,諸學士中有從戎謫官者,事見《水東日記》,而不悉其詳,故識之。

馬恭襄殊錫

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  馬恭襄公景高昂,河間之滄州人,儀表俊偉,聲音洪亮,然無學術,累官兵部尚書。時宦者曹吉祥竊柄,昂附之。其嗣子欽冒奪門功,封昭武伯,驕恣狂狠,為眾所惡。昂特薦欽得管大營,尋掌前府禁兵。天順辛巳秋,虜酋孛來寇迤西。上命懷寧伯孫鏜帥師御之,而以昂總督軍務。吉祥自石亨誅後,久蓄異圖。時以七月二日出師,欽遂約其兄都督鐸、從兄都督䥧、弟都指揮鉉,謀入宮行逆,約吉祥為內應,並結韃官都督伯顏也先等數十人作亂。是日,都指揮完者禿亮詣長安門告變。夜二鼓,宮中聞變,詔侍直中官執吉祥以俟天曙。四鼓,欽舉番漢兵犯闕,撾殺錦衣指揮逯杲,擊內閣學士李賢,傷首,並執吏部尚書王翱於東朝房。鐸率數騎往西,殺左都御史寇深,斫傷廣寧侯劉安,焚東西皇城門及東華門,朝臣潰散。比曉,王師始集,詔會昌侯孫繼宗將之,鏜督諸軍先登,恭順侯吳瑾及諸將分道逆擊,昂以精兵殿之。自辰至午,䥧敗死,瑾為欽所殺。相拒至酉,斬鉉、鐸。於是欽入其家,溺井中。伯顏也先等縋城以遁,追獲之。是晚,上出御午門,吉祥等下御史獄,伏誅。籍其家,以賞將士。論功加繼宗太保,鏜進封侯,昂太子少保,仍掌兵部。自是,上寵待特厚,賜金玉束帶、綉金麟服,其餘銀幣、玩器、書畫、禽鳥、時鮮之賚,歲無虛日。衣有號「撒哈刺」者,雖勛戚不可得,上以賜昂,可謂殊錫也已。初,昂以鄉貢入太學,選授鴻臚序班。正統丁已,薦授御史,巡按有聲。癸亥,行在刑部,禁囚劫獄而逸,尚書以下咸禁錮,跡捕,超升昂右侍郎。後以副都參贊甘肅,迕旨,致仕。景泰甲戌,起督兩廣,累功至左都。天順丁丑,被論致仕,及入見,復留巡邊,還理院事,遂柄本兵。至是,有功,得掩其薦欽之罪,而復留掌部。兩躓復起,輒有奇逢若此。人謂昂相貌有福雲。

萬祺祿命

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  程子曰:「三命,律也;五星,歷也。特人小用之耳。」予按,「三命」以太歲為主,自天干、地支、納音三者,取用祿馬、貴人、羊刃、劫煞之類,而審五行刑合生克。「五星」以身命為主,審生時所值七政四餘,遲速、合伏、向背、空實,皆可斷吉凶、辨貴賤。世傳珞琭《虛中沙滌》、《斛斯琴堂》諸書,至元人徐子平始專日主,增人元,取用益闊,而置納音不論矣。南昌萬尚書祺少遇異人,相之曰:「有仙骨,否亦極貴。」因留一書與之,乃《祿命法》也。於是精研以卜公卿貴人,多奇中。景泰間,以吏辦事吏部,神其術,拜鴻臚序班,進主簿。景帝召見,有言輒驗,賜以自金彩幣。及不豫,有議召襄藩者,石亨以問祺,棋曰:「皇帝在南宮,奚事他求?刻期復辟。」與徐有貞仰觀乾象合。已而,英廟復位,召見文華殿,即日擢驗封主事。甫七日,進員外郎。無何,進郎中。石亨敗,凡所引薦皆坐謫,人為祺危。祺自觀《祿命》,謂無事。言者論及,上果留祺。曹欽反,執王忠肅、李文達,時祺在旁,欽問之,對曰:「公勿負國,急宜以死上謝,則自求多福。」又徐謂曰:「尊翁碑文非李公筆邪?公勿忘父。」欽俯首。其兄鐸曰:「萬君言是也。」欽遂揖王、李二公退。事平,上召二公及祺,問遇賊始末,甚壯之,賜燕勞焉。尋升太常卿,累遷至工部尚書。吾鄉順德張御史叔亨泰,嘗會祺於易州廠。祺謂曰:「公位至八座即休,當歇祿十年,且刻期當謝病歸。」後果如其言。予亦喜玩此術,然求如祺之神奇,竟莫能也。

鵲橋仙

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  東莞方彥卿俊,敏才博學,最善戲謔。作詩文,走筆立成,座中屈服。射詩釣韻用《輟耕錄》,人鮮能之。又善意錢之戲,用九錢分三行,使人默識,第雲在某行。自右末緯左,復自左上經右始,中如之,終則數曰:「天人,天地,天天,地人,地地,地天,人人,人地,人天。」無不着者。又善拆字作謎,如「上不在上,下不在下,不可在上,且宜在下。」謂「一」字也。「木了又一口,非杏亦非呆。勿作杳字說,勿作困字猜。」謂「極」字也。自余尤多,每在宴席,人樂近之。天順癸未,與予同會試,寓新安俞君玉家。正月六日,賀予縣弧,邀往預賞花燈。擘糟蟹,薦酒,戲贈予詞云:「草頭八足,一團大腹,持螯笑向俞君玉。花燈預賞為先生,生日是新正初六。今宵過了,七人八穀,又七日天官賜福。福如東海壽南山,願歲歲春杯盈綠。」借蟹寓予姓名,大笑曰:「子謂韻用日數何出?」予謝不知,則曰:「出《齊東野語》七夕以『八煞』為韻,子忘之乎?」即朗誦曰:「鸞輿初駕,牛車齊發,聽隱隱鵲橋伊軋。尤雲殢雨正歡濃,但只怕來朝初八。霞垂彩幔,月明銀蠟,更馥郁香噴金鴨。年年此際一相逢,未審是甚時結煞。」且問優劣。予曰:「比方殊欠俊耳。」君玉亦誦其鄉先生方秋崖《除夜小盡生日詞》曰:「今朝廿九,明朝初一,怎欠秋崖個生日。客中情緒老天知,道這月不消三十。春盤縷翠,春缸搖碧,便泥做梅花消息。雪邊試問是邪非?笑今夕不知何夕。」復問,予對如前。始覺予指其姓名大笑,浮白盡歡而罷。詞蓋《鵲橋仙》也。

草馬骨羊

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  雲南越睒故地之西,多薦草,產善馬。始生若羔,歲中,紐莎縻,飲以米瀋。七年可御,日馳數百里,世稱越睒駿。見《唐書》。西域人殺羊而食。埋其脛骨,舉杵堅築。久之,羔從脛骨而生,臍未斷時,馬傍踏振之,即跳躍而起。入饌,肥腴最美,其皮宜作書褥。見吳萊《淵穎集》。吾廣溫燖鴨卵輒出雛,或以東廣火焙鴨,對西域骨種羊,予謂不如草馬之尤奇也。

妖僧扇亂

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  自中官崇尚釋氏,為奸凶逋逃藪,妖書讖緯,惑民扇亂。正統間尤甚。羅浮有景泰禪師卓錫泉,宋唐庚作記可考也。少監阮能,鎮守吾廣,信妖僧德存,創寺於白雲山半永泰泉上,指為「卓錫泉」。景帝改元,詔至,即稱禪師出世,偽立寺額。遇聖節,輒為賽會,立天龍八部,統領村民,將欲謀逆,人不敢言。及能取回,德存就擒,禍變乃息。予計偕北上,過盧溝橋,聞趙才興之事,大率類此。才興,扶風人,為僧,創黑塔庵,自言知兵。武功右衛百戶趙忠薦於朝,兵部送大同禦虜,無功。乃與廣通寺僧真海、道人譚福通,號三結義,化緣修橋,聚眾立天龍八部,刻期稱帝作亂。真海素與義勇後衛百戶段旺母張氏通,媒其女妙果為才興妻,立為后。方舉兵,為官軍緝獲,伏誅,景泰二年四月也。已而天台山僧韋能謀亂,稱真明帝主,亦建寺募眾,與府軍前衛軍餘王斌同逆。事覺,能就擒,斌得脫,祝髮為僧,名悟真,結庵於褒城之胡城山,誘流民作亂,建置百官,稱帝改元,立所淫女子王氏為后,攻掠傍近諸縣,得數千人。為漢中府官軍所擒。上命誅斌及同謀者,餘皆充軍,天順元年四月也。氣機乖戾,愚民從逆,如響斯應,可謂異矣。吳徵士與弼曰:「除去宦官、釋氏,乃成世道。」韙哉言乎!

獄囚冤報

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  予鄉同年、丙子解首、梁僉憲景熙昉,弱冠連第進士,令蕭山,登朝為御史,明敏善法律,遇獄囚輒簍殺之。惟妾一子,夜見枷鎖數囚相謂曰:「且侮弄渠孩兒何如?」子倏不見。明早,得諸街上人家。又數日,景熙無疾,忽見數囚近前扼其喉,大叫數聲,暴卒。予聞永樂中刑部墨侍郎麟好折囚臂指,後患瘡腫,臂指斷落,乃死。人命關天,宜有冤報也。

椓人妻

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  宣德中,賜太監陳蕪兩夫人。天順初,賜故太監吳誠妻兩京第宅莊田。見《水東日記》諸書。予按,《高力士傳》,「河間男子呂玄晤吏京師,女國姝,力士娶之。玄晤擢自刀筆吏,至少卿。」《李輔國傳》,「帝為娶元擢女為其妻,擢以故為梁州刺史。」《朱子語類》,「梁師成妻死,蘇叔黨、范溫皆衰絰臨哭」。由是觀之,椓人有妻,古今所同也。京師人謂,此曹男性猶在,必須近女,豈其然乎?