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難張長史門論書

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難張長史門論書(並問)
作者:周顒 南齊
本作品收錄於《張長史集

(顒於鍾山立山茨精舍,與張融遇,輙以玄言相滯,彌日不解。)

《周剡山茨歸書少子》曰:周顒頓首,懋製來班,承復峻其門,則參子無踞,誠不待獎。敬尋同本,有測高心,雖神道所歸,吾知其主,然自釋之外,儒綱為弘,過此而能與仲尼相若者,黃老實雄也。其教流漸,非無邪弊,素樸之本,義有可崇。吾取捨舊懷,粗有涇渭,與奪之際,不至朱紫,但蓄積懷抱,未及厝言耳。途軌乖順,不可謬同異之聞文,宜有歸。辨來旨謂致本則同,似非吾所謂同;時殊風異,又非吾所謂異也。久欲此中微舉條裁,幸因雅趣,試共極言,且略如左,遲聞深況。

《通源》曰:「道也與佛逗極無二,寂然不動,致本則同。感而遂通,達跡誠異。」周之問曰:「論云:『致本則同』,請問何義是其所謂本乎?言道家者豈不以二篇為主?言佛教者,亦應以般若為宗。二篇所貴,義極虛無;般若所觀,照窮法性。虛無法性,其寂雖同;住寂之方,其旨則別。《論》所謂『逗極無二』者,為逗極極於虛無,當無二於法性邪?將二塗之外,更有異本。儻虛無法性,其趣不殊乎?若有異本,思告異本之情;如其不殊,願聞不殊之說。」

《通源》曰:「殊時故不同其風,異世故不一其義。吾見道士與道人戰儒墨,道人與道士獄是非。昔有鴻飛天道,積遠難亮,越人以為鳧,楚人以為乙。人自楚越耳,鴻常一鴻乎。夫澄本雖一,吾自俱宗其本,鴻跡既分,吾已翔其所集。周之問曰:「《論》云:『時殊故不同其風,是佛教之異於道也;世異故不一其義,是道言之乖於佛也。』道佛兩殊,非鳧則乙。唯足下所宗之本,一物為鴻耳。驅馳佛道,無免二乖。未知高鑒,緣何識本,輕而宗之,其有旨乎?若猶取二教以位其本,恐戰獄方興,未能聽訟也。若雖因二教同測教源者,則此教之源每沿教而見矣。自應鹿巾環杖,悠然目擊,儒墨誾誾,從來何諍?苟合源共是,分跡雙非,則二跡之用,宜均去取,奚為翔集?所向勤務唯佛,專氣抱一,無謹於道乎。言精旨遠,企聞後要。」

《通源》曰:「汝可專遵於佛跡而無侮於道本。」周之問曰:「足下專遵佛跡無侮道本,吾則心持釋訓業愛儒言。未知足下雅意佛儒安在?為當本一末殊為本末俱異邪。既欲精探彼我方相究涉,理類所關,不得無請。」

本南北朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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