駁司徒楊綰諡議

駁司徒楊綰諡議
作者：蘇端　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0435》

古者美惡無私，裒貶必當，將以嘉善而退惡，為列辟之明典也，可不慎歟？今謹詳前諡文貞者，稽法考事，恐非光允時論，發揚來訓矣。夫道德博聞曰文，清白守節曰貞。且元載與司徒友敬殊深，推為長者，首舉清要，人莫與京。及司徒寵望漸高，載畏其逼，又知載隳壞紀綱，心貳於君，既懼其疑，因而疏閒，有口皆知載惡，而獨曾無一言。或有發載之惡，證告未明，抱誠坐法者。司徒時居上列，奏達非難，不能因此披衷正詞，全誌士之命，露凶狡之私，而乃晏安自泰，優遊過日。使元載禍誇大滅身，竟勞聖上防伺之慮，豈守節不隱耶？豈懷道無毒耶？非謂文貞明矣。洎元載將謀不忠，罔聰蔽聖，嗇恩於下，招怒於上。使北塞人勞，有過時之戍；西郊虜入，無吊災之惠。磁、邢忠義之士，將死複生；梁、宋傷夷之人，或寒或餒。搜訪旌恤，中外所急，載皆絕之，使王澤不及於下，為行路所嗟。而楊公當聖上維新之時，居天下得賢之望，誠宜不俟終日，造次速言。乃寂寥啟悟，禁閉謨猷，貪食萬錢之賜，虛承一心之顧。使防河之人，家聞《采菉》這歎；近甸諸邑，多興《祈父》之憂。豈慈惠愛人乎？既曰不慈不惠，何以謂之文；有隱有毒，何以謂之貞乎？古者諸侯有國，卿大夫有家，上以報祖宗，下以處子孫之義也。楊公曆處厚俸，人謂儒宗，曾不立家，又無私廟。寧使人老闕敬祖之禮，位極亡祭祀之宮，凡在衣冠，誰不歎恨？又乖大義克就湣仁接禮之義矣，曰文與貞，曷可以議？聖人立諡，有公無私。所以周宣不敢私於父，諡曰厲；漢宣不敢私於祖，諡曰戾。百王明制，曆聖通則。昔公叔文子有死衛之節，修班制之勤，社稷不辱，方居此諡。爰及太宗初魏公徵有匡救公直之忠；中宗末蘇環有保安不奪之節。所以諸賢甚眾，諡文貞者不過數公。至於燕公張說，先朝辭翰之臣，名節昭著，省司尚謂不可，至今人故稱之。由是言之，烏可比德？請牒大常，更詳他諡，以守彝章。庶乎青史之筆，不乖於周漢；黃泉之魂，免慚於蘇魏。謹議。