鬼山狼俠傳敍
畏廬曰：余前譯《孝子火山報仇錄》，自以爲於社會至有益也。若是書奇譎不倫，大弗類於今日之社會，譯之又似無益。不知世界中事，輕重恆相資爲用。極柔，無濟也，然善用之，則足以藥剛；過剛，取禍也，然善用之，又足以振柔。此書多虐賊事，然盜俠氣槪，吾民苟用以禦外侮，則於社會又未嘗無益，且足以印證古今之風俗。宋孟珙《蒙韃備錄》曰：凡占吉凶，每用羊胛骨。而是書中言神巫占卜，則亦用牛骨也。文惟簡《虜廷事實》曰：富貴之家，人有亡者，取其腸胃，實以熱鹽。而是書言醃屍，亦用鹽也。其尤奇者，蘇嚕殺人之烈，乃一一如《蜀碧》之記張獻忠。查革自戕其子，則與《漢書·孝成趙皇后傳》中所記，又無異也。余最服班孟堅記趙昭儀，以綠綈方底，取牛官令舍婦人新產兒。凡兩戮兒，一寫綠綈方底，一寫綠囊書，曲折幽閟，爲好手稗官百摹不能一及。今此書寫魔波存兒事，情事亦至曲折，余間以《漢書》法寫之，雖不及孟堅之高簡勁折，而吾力亦用是罷矣。凡以上所言，均非是書精神所在。是書精神，在狼俠洛巴革。洛巴革者，終始獨立，不因人以苟生者也。大凡野蠻之國，不具奴性，卽具賊性，奴性者，大酋一斥以死，則頓首俯伏，哀鳴如牛狗，旣不得生，始匍匐就刑，至於淩踐蹴踏，慘無人理，亦甘受之，此奴性然也。至於賊性，則無論勢力不敵，亦必起角，百死無餒，千敗無怯，必復其自由而後已。雖賊性至厲，然用以振作積弱之社會，頗足鼓動其死氣。故西人說部，舍言情外，探險及尙武兩門，有曾偏右奴性之人否？明知不馴於法，足以兆亂，然橫刀盤馬，氣槪凜烈，讀之未有不動色者。吾國《水滸》之流傳，至今不能漫滅，亦以尙武精神足以振作凡陋。須知人心忍辱之事，極與恆性相戾。蘇味道、婁師德，中國至下之奴才也，火氣全泯，槁然如死人無論矣。若恆人者，明知力不能抗無道，然遇能抗無道之人，未嘗不大喜。特畏死之心勝，故不敢出身與校。其敗類之人，則茹柔吐剛，往往侵蝕穉脆，以自鳴其勇。如今日畏外人而欺壓良善者是矣。脫令梟俠之士，學識交臻，知順逆，明強弱，人人以國恥爭，不以私憤爭，寧謂具賊性者之無用耶？若夫安於奴，習於奴，懨懨若無氣者，吾其何取於是？則謂是書之仍有益於今日之社會可也。閩縣林紓敍。
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