魏州開元寺琉璃戒壇碑
正覺出乎道，而道以支，或得其儒，或得其佛，儒曰仁，佛亦曰仁，儒曰義，佛亦曰義，而佛之雲戒義者，禁人為非者也。且事得其宜，故將祭將征，必設壇為墠，以重宗戒者，豈亦禁人為非者耶？將事亦壇亦場，以傃其限，原筮者何來。自前教祇園之初，位序以立，其徒從之流我中原，喻者既蹈而孚，迷者不知其所界，以其眾視而歸，達者存而不習，其徒亦無不利。
我僕射廬江何公，在藩之達者也。功名既有，四履來安。述職之餘，岌然無事。此寺住僧會恩，法門之津梁也。於寺殊構，久以莊嚴。去太和七年四月十九日，因公行寺，自有琉璃壇法，請公為地。公曰：「然。其用安在？」會恩言：「釋徒無住而有住相，住相之歸，戒壇為本。金剛以不壞悠久，琉璃取至淨為光。持戒堅固，洗心清明，有如此也。若夫壇場之原，乃與劫石而長存。比邱之功，非法無以入善，非趾無以出俗。出俗歸真，此其趾也。故崇登頓，以攝威儀，威儀既明，定、惠斯了。居凡非造，履達方遊，在昔三聖有言，後生傳法，莫不以為四生路廣，人天業殊。炎赫清涼，所乘異境。先迷後得，突患乎悔。從倀倀而行聖人惻隱，慈者用是興悲，義者於焉外護。外護之仁，非大君大臣，不能以有施。解極之理，要道斯存。伊釋命微，罔能宏綽。公曰：「然定、惠之深，吾所未及，惻隱之際，儒、釋何殊？且或利用生成，戒亦導人之理。」因令除地約界，俾築壇其心，命曰莊嚴之度。締構之工，一以予之，度立工懸告，公乃捐其真俸，以成梓陶之具，俾會恩錄之。一歲而壇上下俱構，賁以琉璃，蒦之丹漆。疊午文房，張軒達戶。如龍之蟠，如鳳之騫，縮撐廅，觀者洞然，神置其隅，珠內其頂。重級頒平，大光輝映。創於東序，擬議東方。法生於東，我願無已。寺僧又言：「前有三門，旁有二樓，二樓三門，可以加飾。」公曰：「然。」其亦琉璃。
壇之畢，會恩請事，公遂奏置義壇，以資法侶。行者不囊一錢，居者不輸一毫。樵疏絲穀，仰公私廩。先治一日，有瘖僧就筵，後法一日，而瘖僧遂口。寺者以為祥感之應，其然豈不然耶？輔植業於儒，異門釋氏，其閒等級尚較，故希有歎揚之聲。今此抽毫，以公有命，且序釋氏來告之文，非有準繩，非多要賾，亦蓋之而已矣。在書有序，在物有容，事立功成，宜論篆刻，述者敢廢斯文？銘曰：
崇維祇園，在藩之東。爰立其壇，有隆有豐。賁以琉璃，覆之穹窿。上高下厚，中焉有融。有融伊何，鑒彼威儀。實繁茲構，童童耆耆。在昔初法，築之締之。及今大輅，琢斯礱斯。妙取天巧，固擬神保。論是禨祥，永茲壽考。無此端本，定惠不生。無我明公，追琢不成。鬱茲介福，肅彼緇英。涉級東方，永載厥名。
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