麴生傳
麴生，酒泉人也，名不一，或曰醇，或曰盎、曰需、曰耳，或又以其善眩勾顏狀，呼之曰鬯、曰是、曰、曰差，有嫉之者則斥曰離〈（一本自醇下名皆作酒邊。）〉，皆人好惡之辭，非生本名也。生初降，精於星，乃子於麴母媒〈（句）〉，師造於夏人儀狄氏。或曰陶唐時，已尊生於衢器；堯祿之千鍾；舜器重生，亦酌之以泰尊。其人嘔嘔溫雅，凡冠昏、朝聘、燕享禮無不預，號為通才。尤善導引辟穀之術，故其人最善壽飲，其德者可千日不食，人薰漸其化，無不晬而陶出其性，真然以為剛，則悍怒者化柔，則訥者倚之有言，懦者挾之有奮。
始生從儀狄氏進禹，時先自啟其繇曰「得醴於泉，得祿於天。實用禮節，其爵世延。勿用甘言，至於流淪，則用不顛。」生得繇欲不往，狄強之。禹見生於食前，果惡之曰：「麴生之言甘，後世必有以之亡國者。」乃與狄斥絕之，五子遂述禹戒，以作歌。至商武丁舉傅說，以生自喻，而期說為蘗生者，生名始重，後受不道為深池位生，時伴食生者三千人，商用是亡，君子始信禹誡之不人妄也。商亡入周，監商轍，使正掌之大酋監之，周旦又以戒成王，王亦以誥康叔。生後遊魯，幾以薄德陷公於楚，生名稍減退，放肆市間，而先民獻酬之禮荒矣。秦興苛律，禁生群聚民間。漢高皇賤時，常就生民間飲王娼武員家。逮定天下，生在上所，群臣皆倚生宴見上至甘爭，上罪生，申用秦律，三人以上無故飲生者，罰金四鍰。文帝時，始賜生於民酺三日。武帝晚年耗用，又俾生辜榷民間，利豪析不遺，雖博陸侯第私藏生，致京兆吏斧關椎鑿，爐罌以捕。漢法衰，生隨好事者時時至楊子雲家，以問奇為事，生將隱去矣。曹操枋國，以年饑復罪生，表上禁錮法，將作大匠孔融力爭之，不從。君子悼生之行禮與頤養民者，乃終以榷與錮敗哉。生歷晉唐，名復盛，陶處士潛家無貲，劉始成送錢二萬，潛即轉生，生受不為汰。唐諫議大夫陽城所得俸錢，計鹽米外，余悉送生所，生亦不辭。生跡若嗜利，心實儻蕩無校計，以故不問人賢鄙、貴賤、老稚，皆獲與接顧。獨卻交老釋氏與衰服之士，其人或潛致生往者，生輒能形見之，其去就辭受，非人取量若此。惟性過和順，雖樂君子宴娛，亦貪與婦人俱，漢司馬相如竊卓氏至臨邛，人不得窺，獨生得狎之壚頭。晉阮公籍東鄰有美婦，亦與生狎，至招王安豐輩時時過生所，借生執臥婦側，末與王永安婦交掌娛人，則法士所羞談也。今上起生青州從事，上見其貌古而中，粹然問壽幾何，對曰：「臣自農皇時至於今，二萬五千四百二十有八甲子矣。」問壽何術，對曰：「臣不知他術，惟不死天和耳。」上方有事南郊，及養老錫功，一采生古禮。生定一代儀，稱上旨，升從事秩歡伯，又加爵醉鄉公，食若干戶。後歸老於鄒，莫知所終。
太史公曰：「余嘗疑麴生之為人稱聖矣，而溺之者亡國殺身，則斥曰狂。然交神明，揖遜俎豆，又何其唯唯耶？然則生一人，顧用者何如耳！」
論者曰：良將仗一簞投河上，而三軍為之死；一陷反間則宵遁，為敗軍之將，此其用善不善效也。觀其生之用，而卜成敗，雖千世可知已。
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