七不如七篇（有序）
元子常自愧不如孩孺，不如宵寐，又不如病，又不如醉，有思慮不如靜而閑，有喜愛不如忘其情，及其甚也，不如草木。此意多顯於元子者，或曰：「訂如是，不如則不如也，不如如者止於此乎？元子於是係之於人事，縯之於此喻，始為《七不如》，不如之義始極也。
第一[编辑]
元子以為人之毒也，毒於鄉、毒於國，毒於鳥獸、毒於草木，不如毒其形、毒其命，毒其姻戚、毒其家族者爾。於戲！毒可頌也乎哉？毒有甚焉，何如？
第二[编辑]
元子以為人之媚也，媚於時、媚於君、媚於朋友、媚於鄉縣不如媚於廄、媚於室、媚於市肆、媚於道路者爾。於戲！媚可頌也乎哉？媚有甚焉，何如？
第三[编辑]
元子以為人之詐也，詐於忠、詐於信、詐於仁義、詐於正直，不如詐於愚、詐於弱、詐於貧賤、詐於退讓者爾。於戲！詐可頌也乎哉？詐有甚焉，何如？
第四[编辑]
元子以為人之惑也，惑於邪、惑於佞、惑於奸惡、惑於凶暴，不如惑於狂、惑於誕、惑於玩弄、惑於諧戲者爾。於戲！惑可頌也乎哉？惑有甚焉，何如？
第五[编辑]
元子以為人之貪也，貪於權、貪於位、貪於取求、貪於聚積，不如貪於德、貪於道、貪於閑和、貪於靜順者爾。於戲！貪可頌也乎哉？貪有甚焉，何如？
第六[编辑]
元子以為人之溺也，溺於聲、溺於色、溺於圓曲、溺於妖妄，不如溺於仁、溺於讓、溺於方直、溺於忠信者爾。於戲！溺可頌也乎哉？溺有甚焉，何如？
第七[编辑]
元子以為人之忍也，忍於毒、忍於媚、忍於詐惑、忍於貪溺，不如忍於貧、忍於苦、忍於棄汙、忍於病廢者爾。於戲！忍可頌也乎哉？忍有甚焉，何如？
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