三朝北盟會編/卷035

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三朝北盟會編 卷三十五　靖康中帙十

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起靖康元年二月五日辛丑盡其日

徳安府進士張柄上書，乞罷蔡懋，復用李綱、种師道。

「臣謹按尚書右丞、行營使李綱忠亮剛方，有爲有守，功在社稷，澤被生靈，萬口一談，神人繫望。方金賊犯闕而奮不顧身，自請督戰，蓋陛下裴度也。臣竊見綱於瞻對之際，有能無主憂臣辱，義在必死，賊未授首，臣無還期之言，是冝陛下待以心膂之任，無或携貳，比聞出師攻賊，爲統制將校不肯入敵，馬前退衂，遂䇿廢罷，成命已行，兵民失措而忠義解體矣！臣聞兵不多不足以取勝，必勝之師，不在速戰，兵多而戰不速，則所費必廣，又況兩軍交鋒，有勝有負，此臣所以知左右之人，以綱進用之驟，畏其敢言，不能無异議，而陛下聰明之聽，不能無疑惑也。又況用之專，則權爲人所畏，信之篤，則寵爲人所忌，此有識之士爲綱寒心，顧有日矣，然比以小卻，未應遽廢，如綱一斥不復再用，臣恐將帥各懷危懼，不能自保矣！忠義解體，將帥危懼不知陛下孰與平賊也？前日與賊講和，而貪求無厭，湏索不已，遂致京城經日圍閉，今綱既斥不復戰賊，是欲講和，不知陛下能使其必去乎？臣願陛下念綱社稷之功，兵民具瞻之情，亟復其職，乞罷蔡懋，盡付兵權於种師道，無使固位貪利之黨，快其私心，天下幸甚！」

李邦彦罷宰相、觀文殿大學士、太一宫使。

《紀實》曰：李邦彦爲都人所憤怨，纔出門，爭呼毆擊，將殺之，馬逸偶脱，百姓獨得其履，因乗婦人小輿，垂黄裙轎簾，上命宻匿於啓聖院，以丐罷待命，得去，始敢出。

諫議大夫唐重劄子，攻守利害三事。

「一、金人已議和好，兵退有期，而行營司與宣撫司宻相通謀，虚張兵數，以罔朝廷，致姚平仲矯制用兵，自取敗衂，罪狀甚明，奏報具在，自有軍法，不假臣言。臣今體訪得行營司嘗宻遣人檄中山、河間等郡，令以死禦敵，宣撫司亦有文移責河北諸郡縱寇内侮之罪，令擊歸寇以圖後效，宻具蠟書，閒道馳逹，此固兵家之祕計，未知二司若果用之，臣决知敗事，如姚平仲奏報已先得挫虜人，城下之舉，百歩之内，踈繆若此，豈能馳一介之使，而寄千里之命乎？若使虜人獲之，爲隙滋甚，必謂中國陽為和議，隂行詐謀，本虧信義，愈結兵禍，雖得蘇秦、張儀為使，亦不能以口舌争矣，此甚可憂也！伏乞明降詔㫖，諭以堅守盟約，如有詐謀及輒拒命者，詔少宰張邦昌以軍法處置訖奏，庶以解虜人之疑，早令退兵，免招後患。

一、臣於初三日自登城觀，兵不成行戰，全無紀律，騎兵不肯鏖戰向前，致虜騎衝突遂，遂敗我師，又訪聞西師夜擊，止餘後軍，姚平仲遁去不知所在，今來种師道老病，難責以臨陣，在外兵馬全無統領，恐有不虞，乞日下選武官，曽厯邉任有武畧之人以充統制，令總集諸路兵馬，分屯結營，嚴明紀律，守衛京城。

一、臣訪聞賊兵張仙等，㑹集近甸，意欲乗閒刼取虜人金帛，兼四方勤王之師相繼畢集，其閒多是烏合之衆，不能無姦人，若貪利忘義，私相攘奪，有虧和好，致金人之疑，愈滋外患，乞下令告諭，以解虜疑，兼詔張邦昌等，令委曲具白大金太子，可早速退師，以堅盟約。

右。前項事冝，並急切不可少緩，伏乞睿㫁，速下三省樞宻院同共商議，早賜施行。取進止。」

太學生雷觀上書，論李邦彦、張邦昌不可用。

「二月初五日，太學生雷觀昧死百拜上書於皇帝陛下：臣生三十六年矣，自十五總角，爲學校諸生，執經之暇，喜引古以論天下事，當是時，擅權之臣，新鉗天下之口，臣父兄師友聞臣小有激昻，則必深戒力止，以謂寧結舌以保身，毋多言以取禍，臣亦自知逺方寒士，徒譊譊實無益，惟不信權臣能絶人言以蔽人主聰明也。嵗在戊戍，例貢辟雍，復移太學，首尾九載，具知一二，權臣果能以身塞言路，恣其姦惡，而臺諫官徒備貟以進身，閒或有言，非己所不利，則是必爲人之鷹犬，不然摘細故以塞責耳。嗚呼！祖宗綱紀法度，掃地殆盡，使天下之民咸不得其所，飲恨宿怒無所告訴，至使夷狄猖獗，兵連禍結，成今日之事者，皆言路不通，上下蒙蔽之塞也！言路不通，而微臣因以杜口二十年矣，頃為宰臣者，建言置局，講議天下之事，聚十數軰親附之人，觀望阿諛，所論皆毫末之細，議罷一事，奪於權倖，則朝言而暮復舊矣，何嘗有一大利害及於生民哉？善乎臣之友生髙閱之言曰：『天下之利害，當使天下之人議之。』閱因對充講議司䇿而為此言，誠至言也，何者？天下之廣，嵗月之深，事之利害，不可殫舉，茍非身受其害，豈能盡得其實？今日張官置吏，文書往來，而欲爲天下除害興利，豈不繆哉！是故古先哲王求諫納善，惟恐其不廣也，置敢諫之鼓，植告善之旌，垂殷戒之鞀，立司過之士，猶懼其未也，又設官制以言為常，由是史有書瞽爲詩工，箴諫大夫，規誨士傳，言庶人謗，尚恐其怠也，毎嵗孟春，遒人以木鐸狥於路而振警之，官師相規，工執藝事以諫，其或不恭，邦有常刑，其所訪聞，不甚廣歟？夫如是，則王之身，國之政，其有不善歟？天下之利害，其有不逹歟？茲所謂使天下之人議之也，天下之人得以利害之言，盡聞於上，則當言之人，雖欲緘黙取容不可得也，官已盡其職，則執政之臣，雖欲取容爲人不可得也，言路通而輔相得人，則太平之治豈難致哉？恭惟皇帝陛下，孝友之性，恭儉之德，仁民愛物之心，本於生知，而行以至誠，格於上下乆矣，臨御之初，臣已知天下利害，從此必得聞於上，而下情無有不通者，未幾，求言之詔果下，㫖意丁寧，臣伏讀感泣者累日，且語諸友生曰：『前日之言，固以為恨。今而不言，豈不負愧！咸宜罄所聞見以報吾君也。』然詔下踰月，上封事不减千數，而未聞曉然有求言之實，臣竊疑之，豈求言之詔，徒為文具邪？抑獻言者皆猥冗不足取耶？無乃付之有司，而執事者尚狥前𡚁，沮遏而不行耶？不然，何故惟聞陛下毎勤乙夜之覧，而未聞縁某人言某事實為利，令行之，縁某人言某事實為害，令罷之？此獻言者不能無疑也。《説命》曰：『非知之難』、《傳》曰：『忠言逆於耳而利於行』，則求言者，斯受厥咎。今日求言之詔，徒為文具，或執事者沮遏不行，天下之人復鉗口結舌如前日矣，臣將見夷狄盜賊之禍，未易撲滅，天下必至於大亂矣！倘其所言皆屑屑細故，不切時務，則當再下明詔以申諭之，不可謂其言無足取而遂已也，臣恐士大夫尚以前時直言掇禍為戒，未能披赤心以仰承陛下求言之誠，此臣所以首陳之也。臣素愚直，敢以切至之言，上干冕旒，觀陛下果能行與否焉？詔㫖之所詢——朝廷之闕失、政令之僻違、保邦御俗之方、安邉禦戎之䇿，之數言者，固皆國家之所急也，而當今之務，有急於此者，止一言而已陛下知之乎？已知，則當不待微臣之言，若猶未也，臣謹為陛下言之。所謂一言，何也？論相是也，蓋人主無他職事，惟在乎論一相，得人則百官皆賢，百官稱職，則庶事咸理，否則亂矣！商之衰，中國失道，四夷交侵，髙宗卒能伐夷狄、治中國，成湯孫之緒，致中國之基者，其本在於得傅説，以王命居冡宰之任，總百官之職，進言乎王，陳爲治之本，亦曰惟治亂在庶官而已，何則？庶官得人則治，庶官失人則亂，天下之治亂，係乎庶官之得失，庶官之得失，係乎一相之賢否。任宰相者，天子之職，進退百官者，一相之事。髙宗以命説爲急，傅説以庶官爲急，此商之所以中興也。國家崇寧以來，畢張治具，欲餙太平而天下靡靡，日入於衰亂者，皆由相非其人也，相非其人，庶官以類而進，私昵者官之，惡徳者爵之，賢能之士乃斥逐不用，惟用姦黨，其治亂不待今日而後見，識者已分於崇寧之初矣，雖欲正刑明辟，嚴悞國之誅，固自無及，言之復為何益乎？然不極其爲亂之階，則莫知其撥亂之道，臣為陛下畧摭前朝宰相姦術之大者言之。假『紹聖』二字以行己之詐，假『國是』二字以售己之奸，假『享上』二字以充己之私，進直言者，槩以狂妄斥之，立正論者，槩以邪説禁之，善阿諛者，乃以純正用之，姦術既行，無所忌憚，故敗壞法度，紊亂綱紀，無所不爲，莫可勝舉，致使黠虜幾危社稷，而陛下受莫大之屈辱者，皆相臣非其人之故也。陛下即位已來，見於施爲者，慨然有求治之心，而論相之職亦未爲稱，此臣所以爲當今之急務也！白時中老繆無用，罷相之日，公議稱快，咸謂陛下必能擇賢而相之，中興之治可立待也！翌日宣麻，但遞遷李邦彦、張邦昌爾，士民大失望，皆言：『邦彦、邦昌亦前朝輔相之無狀者，未能罷黜，猶之可也，其可遂相乎？』以臣觀之，邦彦、邦昌雖未若前者數軰為大姦惡，察其操術，亦不過持兩可以固位養恩而已。前日輔相之無狀，姑置勿論，第自陛下即位以來一二大事，邦彦、邦昌曽有慷慨一言乎？肯以身狥國，自當一面乎？邦昌奉康王入虜營爲質，不得已也，至無恥也，賢者必不肯當宰相之任而甘心爲此行也，邦彦、邦昌於無事之時，妄有除授，召收親黨以爲强助，及多事之際，假使命，散遣親黨以送妻孥，其何以率百官，爲國藩捍乎？聞播遷之説則樂從，畫效死之計則退縮，其何以安百姓，爲國柱石乎？虜所欲者與之，不聞有忠義一言，奮然以折敵人之心，其何以威撫四夷，使之畏服乎？蠧國害民，啟戎招盗，實爲巨姦，天下之人思食其肉不饜，而邦彦、邦昌初不敢誰何，致因人言，稍稍罷黜，詎能不畏强禦而退不肖乎？當此紛擾，其所進用，尚皆親黨，掄選論百官或不當職，能以公滅私進賢者乎？總統百官、安堵百姓、威撫四夷、進賢退不肖，皆相事也，邦彦、邦昌踈謬如此，决不可當今日之危急也！陛下知求言從諫而未知論相，何先後緩急之失序也！使中外臣寮士庶，誠如詔㫖，盡言所詢利害，上聞之日，陛下獨能行之，抑湏付之輔相能行之耶？獨能行之，非人主無爲之道，付之輔臣，如邦彦、邦昌，必無能爲也！陛下知以是為急乎？亦未嘗以此訪之羣臣乎？竊慮有為陛下言者，必曰：『天下安，注意相；天下危，注意將。今日金人逼城，宜以命將遣師為急，餘事姑緩可也。』此殆悞國之尤者，臣以爲不然，天下安危，皆在注意於相，相得其人，則將必成功，相非其人，則將必敗事，蓋將之出入謀畫，必湏以相為腹心，將雖良而相不賢，則失謀畫有畵餅之饑，臨敵有掣肘之禍，幾何不悞其事哉！裴度為相，李愬成淮西之功，楊國忠為相，哥舒翰有潼闗之失，此事之灼然者，其監不逺也，前朝自蔡京爲相，遂以童貫爲將，興西北邉事二十餘年，西北之良將勁兵所喪失者，莫知其幾矣，竭天下之力，給二邉之費者，莫計其數矣，今日之事，爲利耶？爲害耶？此目前之監也。陛下以邦昌身在虜營，未可遽罷，則邦彦何為乆留也？陛下若不急罷邦彦，則雖有賢將，必不成功，祗益取辱爾！臣聞道路之言，謂邦彦與二三黨類，堅主割地之説，閫外之事，未能一切付之將帥，割地一事，係國家之利害，臣知建言者已熟計備陳矣，臣不復縷陳，惟知邦彦罷，則廟謀必振，將權必專，割地之説必不行，醜虜之勢必滅亡矣！臣又慮有為陛下言者，必曰：『邦彦、邦昌曩在政府，亦嘗以燕雲之事不可圖，童貫不可再遣，今果如其説，正當相之。』臣以爲不然，邦彦、邦昌在政府日，果知如此，則當力陳其未可狀，至不見聴，則以死繼之，縱未能以死諍，則宜求去職位，亦可其言，邦彦、邦昌卒持禄不諍，致此危急，其心不過畏童貫之禍也，豈有持禄畏禍之人而能爲相乎？臣又慮有為陛下言者，必曰：『用則為虎，不用則為鼠。人才，顧用之何如耳？邦彦、邦昌在前朝未能信用，姑試之可也。』臣以謂不然，人臣起自布衣，致身政府，其𠖥祿亦可謂盛矣，其職位亦可以有爲矣，邦彦、邦昌立朝以來，曽建一言，行一事有當於人心者，今相之可也，而二人所爲，不過憑附權勢，交結宦官，希㫖道諛以速顯仕而已，豈復有它學術乎？今天下之勢甚於倒懸，縱之惟患其不疾，又豈可以相事而復試無能之人也？臣又慮有為陛下言者，必曰：『邦彦、邦昌不矜智能，以任羣材，乃得為相之道。』臣以謂不然，甄天下之才而用之，使之各當其位，各盡其職，以治庶務，爲之相者坐享其成功，如柳宗元梓人之説，此非眞有相才者不能如此，邦彦、邦昌以私害公，所引用者多非其人，或因他薦得一賢士，則又處之非其宜，用之不盡其才，賢者多自引退，若久在相位，必不能爲陛下進天下賢者，成真相之業也。臣又慮有為陛下言者，必曰：『宰相之任不可輕付，湏於貴臣中進擢，難以驟用。』臣以謂不然，今日之禍，皆肉食者之過，正當擇人而用之，或有功於社稷者，或士民所望者，雖小官可陞任，雖謫籍皆可起而用，不必拘於資格，傅説版築之賤，髙宗立之爲相不疑，而中興之業仰成於説，此豈素貴乎？東漢陳龜曰：『三辰不軌，㧞士為相，四方不靖，㧞卒為將。』今何等時，逓遷貴臣耶？臣又慮有爲陛下言者，必曰：『今日金賊直犯京邑，亦天數也，非人力所能止也，不獨輔臣之罪也。』此尤姦之甚者，臣以謂不然，自前朝失謀，與北虜結好，人皆知其必爲中國患，邦彦爲少宰踰年，邦昌在政府又乆，何不爲國家長慮，卻顧豫為之備，致令猖獗，直造於此？前日邉臣以虜必敗盟爲言，邦彦、邦昌曽莫之省，《傳》曰：『顛而不扶，危而不持，焉用彼相？』其可歸之天命耶？臣又慮有爲陛下言者，必曰：『金賊之禍，乃邦彦、邦昌軰阿諛所致，必使之任其責，不可於擾攘閒聴其求去。』此乃妾婦憤懣之説，非爲國之道也，臣以謂不然，知賢而不能用，知不肖而不能去，此最有國家者之大患，邦彦、邦昌既無智慮，謀之於其微，必無計䇿禦之於其後，逐之而專任賢者可也，世有爲人之傭工者，取其直食而敗其事，則主人必去之，豈有謀吾之國，既已悞國，復固執而責成耶？二人黨類爲之地者，臣言之極矣，不識陛下曽受此等先入之言乎？若有一端之説，嘗悞聖聴，則可以槩察其餘，而邦彦、邦昌不可相，决矣！二相如此，其餘在政府者，尤多不才，不足論也。《周官》曰：『明王立政，不惟其官，惟其人』，又曰：『官不必備，惟其人』，茍得其賢者一二在位足矣，闒茸之人，雖布滿朝廷，顧何益於事，而必優容寛假之，不畧加沙汰哉？我太宗皇帝嘗謂侍臣曰：『國家若無内患，必有外憂，若無外憂，必有内患。外憂止不過於邉事，皆可豫防，惟姦邪無狀，若為内患，深可懼也。帝王用心，常湏慎此。』嗚呼！聖訓不其切至歟？今日金賊犯順，如此可謂外憂矣，若用非其人，更爲内患，則陛下如何爲國？臣所以寒心也！願陛下稽考太宗皇帝之聖訓，而蚤加慎焉。然則，當今為相如之何而可臣？愚以謂必智慮忠純，學術正當，徳足以服人，才足以應變，通知祖宗以來典故，而於進退百官之閒，能以公滅私，不畏且怯者，然後可以鋤去姦惡，汲引賢能，革極弊之事，而布維新之政，以濟生民，以保國家，則中興之業，陛下成之易矣，金寇何足慮乎！自祖宗以來，相臣多以言官論列，直指某人可相，某人不可相，無非天下之公議，此最爲我宋之盛典，比來臺諌，一䝉時相㧞擢，則多懐私恩，無有直言者矣，此亦不可不察也。今日之相，莫若陛下誠心廣求，虛己任用，不可聽厚誣之言，謂天下無其人也，仁宗皇帝至和中，罷陳執中相，而並用文彦博、富弼，二相久有人望，正衙宣麻，朝士相賀，仁宗皇帝宻遣小黄門於百官班中探其議論，間有相賀得人之語，喜謂歐陽修曰：『自古人君用人，或以夢卜，茍不知人，當從人望，夢卜豈足憑耶？』茲事著之寳訓，傳之士大夫，至今爲甚盛之舉，不誠韙歟？陛下求賢，必能用仁宗之操柄，探縉紳之公言，從中外之人望，不待愚臣之喋喋也。臣伏目覩陛下詔書求言，便欲少竭愚衷，以伸二十年區區之志，竊臣人物至微，若論細事，則不如不言之為愈，前草大利害，書未及上，而陛下先已施行，恐成觀望，遽即寢罷，今乃輒言二相非人，深若僣越，然臣嘗謂鄭子産不毁鄉校，猶使議及執政之善否，況天子建大學以取士論政爲本，而又有求言之詔，且申誡曰：『毋曲隠以溺於導諛』，茍若畏禍而不陳其愚，臣實恥之，干冒天威，臣無任戰慄待罪之至。」