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全唐文/卷0355

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卷三百五十四 全唐文 卷三百五十六
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蕭昕

昕字中明,河南人。少舉崇文進士,再中博學宏詞科,累遷左拾遺。哥舒翰為副元帥,辟掌書記。翰敗,入蜀,累遷秘書監。代宗幸陝,轉國子祭酒。大曆初轉工部尚書封晉陵侯。德宗幸奉天,遷太子少傅,爵郡公兼禮部尚書。以太子少師致仕。貞元七年卒,年九十三,贈揚州大都督,諡曰懿。

大君響明,神道設位;恢三皇之軌物,張五帝之經緯。居皇極以體尊,配昇平而作諡。上楝下宇,圖出震之垂功;昆侖辟雍,模大壯之成器。分五行以配德,合四時而導氣。審圓象以規天,揆方儀而法地;因節候之開闢,得陰陽之奧秘。不然,何以審寶位之尊,彰後王之貴者也?夫其體物辨方,因宜制變;壯雲構之直聳,屬星躔而右轉。玉露朝落,金風夕扇;收帝耤於西成,誓武人於南面。然後緝以眾政,休茲百工;草黃月季,虛正昏中。釋菜吹豳,命樂人而萬舞;斬牲示戮,習軍威於五戎。既依方以服玉,遂候呂以吹銅。徒觀其在陽體尊,規模所存;取寒暑,以法乾坤。環沔彼之流水,設有閌之高門。布政居方,順時開闔;乞言講德,肆誌討論。宣八風而配律,齊七政以同渾。爾其大禮盡設,明堂洞開;興亡之跡,厥德不回。見周公之負扆。看紂王之罹災;設殷監於既往,垂大軌於將來。邃宇九房,采唐堯之茅屋;神階十二,懲夏癸之瑤台。故當勤求庶政,想望英才。不爾,何勞謙於昃日,而旋斡於飛灰?既而四方述職,九品陳儀;禮有攸敘,政無不施。發聲明於風動,趨劍履而星移。道敷鵷鷺,兆合熊羆;永恭已而南面,故垂拱而無為。非斯宇以攸讚,亦何取於成規?是月也,天子禮神祇,展牲玉;感物增思,虔心以勖。既嘗稻以薦犬,亦趨刑而斷獄;明大閱以講威,訓群騶而撫俗。別有粉署承風,金門獻款;念無媒以贈策,謬談天於窺管。

仰彼元化,稽乎典墳;驗休徵於列辟,知至理之有君。遠方圖物,不寶旅獒之貢;靈契潛感,豈惟鳴鳳之聞?降百祥之昭晰,和四氣之氤氳。粵有奇獸,言彰聖德;賁然來思,載白其色。才麌麌以呈貺,不呦呦於野食;謝仙家之騰騎,歸禦苑而棲息。於是上囿幽閒,禁林清秘;炯如玉立,皎若霜萃。場町疃於池沙,影光芒於山翠;皇心愉兮德所感,眾目駭兮榮其至。畫輻為飾,能隨太守之車;緣繢稱珍,可薦王侯之位。且夫勁角昭勇,縞色呈鮮;應皇家之盛德,當聖運之承天。足使殷帝之狼,恥擅銜鉤之瑞;吳門之馬,慚當曳練之妍。其來也,則天祚明德,神推有仁,故以奇質表瑞,非為育珍。其擾也,則一人有道,四海無拂,故知以惠性含和,寧將玩物。宜其禎祥遠暢,聖範光充;保康功於勿伐,彌大命於無窮。賦曰:元化凝兮神功就,瑞獸格兮充君囿。質高耀以霜潔,角淋漓而玉秀。恥射兔東遊,笑獲麟於西狩。惟皇靈之介福,固永命而何究?

乾知大始,變化惟眾。白日貞輝,以著乎運行;素月虧盈,以紀乎孟仲。陰既往而陽受,暑既驟而寒送;景長而土圭可測,氣肅而玉律潛中。若乃搖落既謝,戚戚無悰;霜雪凝淩以戒節,天地閉塞而成冬。羲和在茲,敬授人時,周之正則建子為首,冬之夜則問如何其?北斗闌干,乘招搖而直子;元堂在座,列群後以聽辭。冬之日可愛,聞乎魯史;一之日觱發,著乎豳詩。其神元冥,厥德在水;其器閎奄,事官有司。植元珪以絓櫝,乘元略以載旗。順物以終,乃安其性;因宜制節,用必克正。使夫有為而天下禦正,無事而天下分定。先王以之狩田,孝子以之溫凊;萬人以之休息,群辟以之殷聘。一以明國家之盛,再以誦昭事之令。夫惟敗度起功,逆時興務;重其徭役,急彼征賦。動眾不隨其物宜,馭人不以其寬裕。災異必降,甲已之氣乘;癘疾必行,哭泣之哀聚。則知邦國興否,噫時令之可懼。

鄉飲之制,本於酒令,形於樽俎;和其長幼,洽其宴語;象以陰陽,重以賓旅。此六體者,禮之大序。至如高館初啟,長筵初肆;眾賓辟旋而入門,主人稽首而再至。則三揖以成禮,三讓以就位;貴賤不共其班,少長各以其次。然後肴栗具設,酒醴畢備;鼙鼓遞奏,工歌鹹萃。以德自持,終無至醉。夫觀其拜迎拜送,則人知其潔敬;察其尊賢尚齒,則我欲其無競。君若好之,實曰邦家之慶;士能勤之,必著鄉曲之行。今國家徵孝秀,辟賢良;則必設鄉飲之禮,歌鹿鳴之章,故其事可得而詳,立賓立主,或陛或堂;列豆舉爵,鼓瑟吹簧。動而敬,居則莊;百拜乃畢,用賓於王。禮主於敬,樂主於同;明士苟習於禮樂,則可招賁於旌弓。庶其緝熙聖跡,宣暢皇風,豈徒務燕謔而湛樂之是崇?

土惟三分,爵有五等,懋勳庸而賜祿,加道德以受封。故鄭伯虢公,旌於於家,酂侯曲逆,表乎漢代。咸以胥寧帝道,宣翼王室,上殿而劍履不脫,立朝而讚拜不名,貴之與尊,粲然明矣。景也元朝上壽,百辟齊列,敷奏昌言,對揚休命,遠葉蕭何之軌,復同子孟之躅。若三台是職,雅符周典;如一命才登,須遵漢律。

〈燕師國子以弓矢舞,樂師巡列,將撻之曰氏了詔瞽師來{自幸}。〉

燕訓恭儉,樂協詠歌。君子以之侑食,先王所以布政。師彼國子,舞於公庭。始合於文,執羽籥而在列。終奏以武,睹弓矢之斯張。進退疾徐,取六律以成節。屈伸俯仰,宣八風以克諧。始協伯夔之教,自得周官之典。氏了詔瞽,既訴者之有詞。樂師巡列,何樸作之妄罰。於此觀禮,宜其緩刑。

桂林巨鎮,臨川荒服,居五嶺之表,控兩越之郊。俗比華風,化同內地。然而洞居砦止,人好阻兵,有殊貨重裝,吏無,廉政,選其任者,實難其才。故郡久曠官,朝思稱職,以腹心之寄,輟爪牙之雄。俾其澄清,行獨坐之事;俾其式遏,總防禦之權。惟帝知人,佇報尤政。五月維夏,畏途萬里,溽暑方起,火雲始生。履蒼梧瘴癘之郊,涉沅湘風濤之壯,眾悅是舉,而傷此行。公陳力滅私,飲冰徇節,以忠則九折之途可叱,以信則三江之水可航。聚糧戒徒,肅裝候傳。無酒酤我,緩仳離之憂;徵文寵別,慰行邁之思。仆以渭陽之故,而首序雲。

公諱九皋,其先范陽人也。昔軒轅少子,以弦弧受氏,別封於張。留侯以五代相韓,安世以七葉榮漢,特生閑氣,鍾美大賢。餘慶遺芳,襲於令嗣矣。晉末以永嘉南渡,遷於江表;皇朝以因官樂土,家於曲江。高祖守禮,隋鍾離郡塗山令。曾祖君政,皇朝韶州別駕。祖子胄,皇朝越州剡縣令。烈考宏愈,皇朝太常卿、廣州都督。皆世濟明德,不隕令名。公特稟中和,誕生淳懿,恭推色養,孝自因心。幼歲丁太常府君憂,孺慕銜哀,欒棘無怙,毀能達理,誌若成人。及日月外除,而顧複就養,思致逮親之祿,方求筮仕之階。籯金不珍,琢玉成器,殖學以明道,修身以踐言。弱冠孝廉登科,始鴻漸也。嶺南按察使尚書裴伷先,幕府求賢,軺車問俗,以公後進之秀,藉以從軍,表授海豐郡司戶。水變貪泉,珠還合浦,時所稱也。其後五溪阻兵,群蠻聚略,帝命按察使裴伷先討焉。以公有樽俎之謀,韜鈐之用,奏授南康郡贛縣令,於是坐其帷幄,置以戎車。公武能宣威,文可化俗,軍需倚辦,供億無留。前宣慰使御史梁勳奏公清白有聞,後宣慰使竹承構奏公戶口增益,共稱尤異,裦進上聞,特加朝散大夫,遷巴陵郡別駕。初丞相曲江,公之元昆,自始安郡太守兼五認按察使,以為越井殊方,廣江剽俗,懷柔之寄,實在腹心。奏公俱行,可為同氣,遂授南康郡別駕;季弟九章,以為桂陽郡長史。太夫人在堂,賜告歸寧,承歡伏臘。白華共展於朝夕,衣錦時入於鄉閭,棣萼美於詩人,德星聚於陳氏,代所稀也。無何,丁於內艱。柴毀芃芃,勺飲不納,至性聞於州裏,孝感達於神明。白雀馴狎於倚廬,黃犬隨號於行哭,表其異也。服闋,除殿中丞,又遷尚書職方郎中。起草含香,停車待漏,位高元象,職在彌綸。及曲江公翊讚廟謨,鹽梅鼎實,講德論道,求賢審官。以識量通明,與聞其議,故能致君堯舜,克濟忠貞,公之佐也。及元昆出牧荊鎮,公亦隨貶外台,遂曆安康、淮安、彭城、睢陽四郡守。所蒞之邦,必聞其政,作人父母,為國循良。於是瑞鵲成巢,嘉禾合穎,祥烏素翟而狎至焉。考績議能,詔書裦異,遂遷襄陽郡太守兼山南東道采訪處置使。以連率之權,授以澄清之任,化行江漢,惠及黎元。進封南康縣開國男,賞有功也。屬南夷不龔,西蜀騷動,掎角之勢,連於嶺隅。以公有經略之才,委公以幹城之任,乃除南海太守兼五府節度經略采訪處置等使,攝御史中丞,賜紫金魚袋。天書盈篋,廄馬在庭,恩華寵光,旁午道路,公召募敢勇,繕治樓船,綏懷遠人,安集獷俗,或指劍山之路。或出銅柱之鄉。以回舶運糧,省泛舟之役;以於來授甲,寬土著之人。寄重務殷,用省功倍。天子嘉之,特賜銀青光祿大夫,兼手詔益封開國伯,食邑七百戶,旌其能也。且五府之人,一都之會,地包山洞,境闊海壖,異域,殊鄉,往來輻輳,金貝惟錯,齒革實繁。雖言語不通,而贄幣交致。公禁其豪奪,招彼貿遷,遠人如歸,飲其信矣。秩滿,遷殿中監。皇輿盡飾,玉食惟精,六尚委能,一心主辦,服禦器用,必信必誠。勤勞不遑,積憂聚痗。以天寶十四載四月二十日,疾亟薨於西京常樂裏之私第,春秋六十有六。嗚呼哀哉!哲人其萎,邦國殄矣。皇上哀悼,賻贈盈門,給遞還鄉,首邱歸本。遂贈廣陵郡大都督府長史。禮儀哀制,延素握發,可謂飾終。以明年葬於始興郡洪義裏武陵原。夫人宏農譚氏,襄陽郡夫人,國子博士知幾之子。克訓母儀,用光閫則。粵以永泰三年,薨南康郡次。以大曆四年合祔焉,禮也。嗣十一人:長曰捷,前端州刺史。次曰擢,前右金吾衛兵曹參軍。次曰撝,試大理直康州刺史。次曰抗,檢校戶部郎中兼御史中丞,賜紫金魚袋朔方邠寧節度行軍司馬。次曰捍,前宏文生,皆王之藎臣,國之多士。令德之後,必大其門。公嚐與季弟同泛滄溟,舳艫艅艎,凡數百輩,忽驚飆震發,駭浪山連。當呀呷之時,謂汨沒同盡,為猿為鶴,曷可保焉?而中宵返風,漂泊孤嶼,遲明相視,各在津亭。同役之人,僅有存者,則知商邱蹈信,入之而不傷;呂梁履忠,遊之而莫惴。愷悌君子,福祿綏之,宜其克享永年,亦既逢吉。且公之立身,可謂盡美。居喪致哀,稱其孝也;入幕決勝,稱其才也。列在藩翰,則德化之政聞;授之斧鉞,則式遏之功著,佐元昆則潤色王業,睦諸季則致美閨門。至於推挽忠良,揄揚俊乂,力行不怠,時議高之。夫生死有懷,古今同盡,歿而不朽,君子韙之。昕忝跡儒林,嚐讀舊史,覽賢人之事業,知盛德之在焉。敢揚休聲,以誌貞石。銘曰

軒轅錫羨,百代蕃昌,弦弧得姓,受邑於張。五代相韓,七貂居漢。平子數術,茂先翊讚。誕鍾餘慶,克享大名。爰至我公,天姿挺生。率禮立身,依仁從政。學該百代,官逾三命。再登幕府,四列藩條。威行節制,化合謳謠。作牧襄陽,授兵南越。江漢底定,要荒胥悅。死生有命,修短靡常。禮贈殊秩,魂歸故鄉。梧檟成列,邱陵無改。夏日冬夜,精靈斯在。

維寶應二年歲次癸卯閏正月乙巳朔十六日庚申,元獻皇太後啟殯於永昌之陵寢,安神於細柳之亭宮。粵三月甲辰朔十二日乙卯,將遷座於泰陵,禮也。諡冊昭禮,容車儼駕。皇帝執通喪而在疚,遵遠日以戒期,悼憫凶之薦及,痛皇妣以銜悲。泣外郊而阻禮,將徹奠於有司,命宗伯之貳職,陳明德以為詞。詞曰:

兩儀判質,二曜分形,乾剛,坤順,陽德陰靈。嬪風以婉,婦道惟聽。王教斯立,邦家以寧。渭水定祥,塗山協德。式敷陰教,用光內則。紃組克修,蘋蘩是職。雜佩相警,副笄盡飾。族承嵩嶽,德備椒房。福履蘭殿,祥開畫堂。黃花襲慶,彤管貽芳。薑嚳佐嚳。堯母興唐。靈婺沈彩,仙娥墜魄。厚夜無歸,重泉永隔。義存故劍,禮備追冊。先誌克遵,爰開故宅。坤儀載穆,象服攸宜。鸞輅爰止,翬衣在斯。藹藹邦媛,雍雍母儀。先天毓德,早歲聞師。日月有期,山陵甫制。六綍齊引,八神警衛。龍帷儼其載陳,驥服騁以偕逝。率土雷動,殊方雪涕,去城闕之遲遲,望郊原之翳翳。背黃山而北指,渡清渭以東轅。野色慘以凝幕,青雲重而垂軒。儼騑驂以就駕,慘徒禦而不喧。舍曾城之禁掖,向新廟之陵園。嗚呼哀哉!遵周道之合祔,美詩風之內穴。列容衛於山阿,若平生之象設。擬靈荃之淒楚,泛薤露之清切。痛修夜之不暘,歎行芳之永絕。嗚呼哀哉!緬惟在昔,嬪德斯臧。夫婦以正,邦家之光。明明淑德,誕聖配皇。肅威靈之如在,欽懿範之不忘。嗚呼哀哉!

維大曆八年歲次癸丑五月乙亥朔十七日辛卯,開府儀同三司元帥鄭王薨,旋殯於內侍省。二十七日甲午,冊諡曰昭靖太子。洎十年歲在乙卯十二月庚申朔二十六日乙酉,遷窆於萬年縣細柳之北原。乃詔京兆尹黎幹監護喪事,展飾終之儀,禮也。嗚呼哀哉!窮陰肅冽,殺景凝沍;蜃輅方巾,龍驂在禦。設庭燎以終夕,啟欑塗而即路。皇帝悼賢王之不淑,念愛子之雲亡;齊彭殤以理遣,顧形影而神傷。錄舊功於藩邸,議新諡於太常,卷承家於匕鬯,追嗣位於元良。爰命侍臣,式纂遺芳。其詞曰:

維昔啟土,膺茲冊命。賜爵為王,建封於鄭。梁國寵異,魯邦禮盛。明哲在躬,溫良成性。國步艱難,遘茲師旅。克生才藝,允是文武。乃拜元戎,俾殲鬼虜。職思靖亂,功期禦侮。守師律以殿邦振,威聲而先舉。問安內豎,視膳寢門。隨肩明兩,順色晨昏。光輝棣萼,友愛鴒原。率禮不違,人無閑言。招賢南楚,愛客西園。宗子維城,王室以藩。樂善未終,沈屙斯起。群望並走,眾醫鹹理。有加無瘳,蘭銷玉毀。馳光度剿,逝川閱水。軫皇慈之怛化,嗟國人之罷市。嗚呼哀哉!疇庸未紀,度德則優。崇以徽號,闡其謀猷。善則可旌,禮無不酬。吉凶同域,神理難求。列前星之儲位,昭甲觀之虛慶。撰日月以有時,備塗芻以將命。卜竁從吉,辨方居正。堇原霜苦,松阡雪映。起寢廟之崇嚴,制園陵之尊敬。嗚呼哀哉!轀車發軔,緹綺前旌。祖載奠徹,簫笳哀鳴。挽出離宮,路回直城。羽儀以列,徒禦不驚。越素滻以東指,背黃山而北征。聯岡走以回抱,遠樹靡而低傾。對驪宮以立表,依細柳以開塋。重局於穸壤,悲執紼於桓楹。川杳杳以暝色,野梢梢以寒聲。仰清芬之不冺,實昭晰於鴻名。嗚呼哀哉!

王翰

翰,并州晉陽人。第進士,為秘書正字,遷駕部員外。出為汝州長史,貶道州司馬。

淳維不虔,塞門多事,險其走集,雖稱有典。當其奔衝,安得無戰,或逃或死,家無康業。且人戶平分,文昌之舊也;邊郡以實,先王之制也。甲無一德,遂編兩貫。禮不忘本,延州密邇於京轂;武以戒嚴,鄯府遠鄰於河縣。詳其動靜,徇欲滋深,違之則苦,從之則樂。國有大事,在戎為急,邦之榮懷,阜人斯可。益其遠也,不亦宜乎?

崔曙

曙,宋州人,開元二十六年進士。

送子清酤,挹茲瓢杓。器為人用,勢本天作。生也綿綿,長非落。工雖能而莫騁,賓有量而是度。外象招搖,中虛橐籥。汎然無係,似為客之漂流;浮而不沈,如從事之鳴躍。許何掛而厭喧?顏何飲而為樂?傳一杯之引滿,更百壺之竭涸。儻遇主人之深恩,敢忘此堂之斟酌?

趙匡

匡字伯循,河東人。曆洋州刺史。

三代建侯,與今事異,請自漢言之。漢朝用人,自詔舉之外,其府寺郡國屬吏,皆令自署。故天下之士,修身於家,而辟書交至。以此士務名節,風俗用修。魏氏立九品之制,中正司之,於是族大者第高,而寒門之秀屈矣。國朝舉選,用隋氏之制。歲月既久,其法益訛,夫才智因習而就,固然之理。進士者,時共貴之。主司裦貶,實在詩賦,務求巧麗,以此為賢。惟不無益於用,實亦妨其正習;不惟撓其淳和,實又長其佻薄。自非識度超然,時或孤秀,其餘溺於所習,悉昧本源。欲以啟導性靈,獎成後進,斯亦難矣。故士林鮮體國之論,其弊一也。又人之心智,蓋有涯分。而九流七略,書籍無窮,主司問目,不立程限。故修習之時,但務鈔略,比及就試,偶中是期。業無所成,固由於此。故當代寡人師之學,其弊二也。疏以釋經,蓋筌蹄耳。明經讀書,勤苦已甚,既口問義,又誦疏文,徒竭其精華,習不急之業。而其當代禮法,無不麵牆,及臨民決事,取辦胥吏之口而已。所謂所習非所用,所用非所習者也。故當官少稱職之吏,其弊三也。舉人大率二十人中方收一人,故沒齒而不登科者甚眾。其事難、其路隘也如此,而雜色之流,廣通其路也。此一彼十,此百彼千,揆其秩序,無所差降。故受官多底下之人,修業抱後時之歎。待不才者何厚?處有能者何薄?崇末抑本,啟昏窒明,故士子舍學業而趨末伎,其弊四也。收人既少,則爭第急切。交馳公卿,以求汲引,毀訾同類,用以爭先。故業因儒雅,行成險薄,非受性如此,勢使然也。浸以成俗,虧損國風,其弊五也。大抵舉選人以秋初就路,春末方歸。休息未定,聚糧未辦,即又及秋。正業不得修習,益令藝能淺薄,其弊六也。羈旅往來,縻費實甚,非惟妨闕正業,蓋亦隳其舊產。示及數舉,索然以空,其弊七也。貧窶之士在遠方,欲力赴京師,而所冀無際。以此揆度,遂至沒身,使茲人有抱屈之恨,國家有遺才之闕,其弊八也。官司運江淮之儲,計五費其四乃達京邑,芻薪之貴又十倍。而四方舉選之人,每年攢會,計其人畜,蓋將數萬無成而歸,十乃七八,徒令關中煩耗,其弊九也。為官擇人,惟才是待。今選司並格之以年數,合格者判雖下劣,一切皆收。如未合格而應科目者,才有小瑕,莫不見棄。故無能之士,祿以例臻;才俊之流,坐成白首。此非古人求賢審官之義,亦已明矣,其弊十也。選人不約本州所試,悉令聚於京師。人既浩穰,文簿煩雜,因此偷濫,其事百端,故俗閑相傳云:「入試非正身,十有三四;赴官非正身,十有二三。」此弊之尤者。今若未能頓除舉選,以從古制,且稍變易,以息弊源,則官多佳吏,風俗可變。其條例如後,謹議。

一,立身入仕,莫先於禮。《尚書》明王道,《論語》詮百行,《孝經》德之本,學者所宜先習。其明經通此,謂之兩經舉,《論語》、《孝經》為之翼助。諸試帖一切請停,惟令策試義及口問。其試策自改問時務以來,經業之人,鮮能屬綴,以此少能通者。所司知其若此,亦不於此取人。故時人云:「明經問策,禮試而已。」所為變實為虛,無益於政。今請令其精習,試策問經義及時務各五節,並以通四以上為第。但令直書事義,解釋分明,不用空寫疏文,及務華飾。其十節總於一道之內問之,餘科準此。其口問諸書,每卷問一節。取其心中了悟、解釋分明、往來問答,無所滯礙、不用要令,誦疏亦以十通八以上為第,諸科亦準此。外更通《周易》、《毛詩》,名四經舉;加《左氏春秋》,為五經舉。不習《左氏》者,任以《公羊》、《穀梁》代之。其但習《禮記》及《論語》、《孝經》,名一經舉,既立差等,隨等授官,則能否區分,人知勸勉。

一,明法舉亦請不帖,但策問義並口問,準經業科。

一,學《春秋》者,能斷大事。有兼習《三傳》,參其異同,商榷比擬,得其長者,謂之《春秋》舉。策問經義並口問,並準前。

一,進士習業,請令習《禮記》、《尚書》、《論語》、《孝經》並一史。其雜文請試兩首,共五百字以上、六百字以下。試箋表、議論、銘頌、箴檄等有資於用者,不試詩賦。其理通、其詞雅為上,理通詞平為次,餘為否。其所試策,於所習經史內問;經問聖人旨趣,史問成敗得失。並時務共十節,貴觀理識,不用求隱僻,詰名數,為無益之能。言詞不至鄙陋,即為第。

一,其有通《禮記》、《尚書》、《論語》、《孝經》之外,更通《道德》諸經,通《元經》、《孟子》、《荀卿子》《呂氏春秋》、《管子》、《墨子》、《韓子》,謂之茂才舉。達觀之士,既知經學,兼有諸子之學,取其所長,舍其偏滯,則於理道,無不該矣。試策問諸書義理,並時務共二十節,仍與之言論,觀其通塞。

一,其有學兼經史,達於政體,策略深正,其詞典雅者,謂之秀才舉。經通四經,或二《禮》,或三家《春秋》,兼通三史以上,即當其目。其試策,經問聖人旨趣,史問成敗得失,並時務共二十節,仍與之談論,以究其能。

一,學倍秀才,而詞策同之,談論貫通,究識成敗,謂之宏才舉。以前三科,其策當詞高理備,不可同於進士。其所問每十節,通八以上為第。

一,其史書,《史記》為一史,《漢書》為一史,《後漢書》並劉昭所注《志》為一史,《三國志》為一史,《晉書》為一史,李延壽《南史》為一史,《北史》為一史。習《南史》者兼通宋、齊《志》,習《北史》者通後魏、隋《書志》。自宋以後,史書煩碎冗長,請但問政理成敗所因,及其人物損益關於當代者,其餘一切不問。國朝自高祖下及睿宗《實錄》並《貞觀政要》,共為一史。

一,天文律曆,自有所司專習,且非學者卒能尋究,並請不問。惟五經所論,蓋舉其大體,不可不知。

一,每年天下舉人來秋入貢者,今年九月,州府依前科目先起試,其文策通者,注等第訖,試官、本司官、錄事、參軍及長吏連押其後。其口問者,題策後云「口問通若干」,即相連印縫,並依寫解為先後,不得參差。封題訖,十月中旬送觀察使。觀察使差人送都省司,隨遠近比類,須合程限。省司重考定訖,其入第者,二月內符下諸道諸州追之,限九月內盡到。到即重試之,其文策皆勘會書跡詞理,與州試同即收之,偽者送法司推問。其國子監舉人,亦準前例。

一.諸色身名,都不涉學,昧於廉恥,何以居官?其簡試之時,雖雲試經及判,其事苟且,與不試同。諸皆令習《孝經》、《論語》,其《孝經》口問五道,《論語》口問十道,須問答精熟,知其義理,並須通八以上。如先習諸經書者,任隨所習試之,不須更試《孝經》、《論語》。其判問以時事,取其理通,必在責其重保,以絕替代。其合外州申解者,依舉選例處分。

一,一經及第人,選日請授中縣尉之類,判入第三等及蔭高授上縣尉之類;兩經出身授上縣尉之類,判入第三等及蔭高授緊縣尉之類;用蔭止於此,其以上當以才進。四經出身授緊縣尉之類。判入第三等授望縣尉之類。五經授望縣尉之類,判入第二等授畿縣尉之類。明法出身,與兩經同資;進士及《三禮》舉、《春秋》舉,與四經同資。其茂才、秀才,請授畿尉之類;其宏才請送詞策上中書門下,請授諫官、史官等。《禮經》舉人若更通諸家《禮論》,及漢以來禮儀沿革者,請便授太常博士。茂才等三科,為學既優,並準五經舉人便授官。其雜色出身人,量書判授中縣尉之類,判入第三等及蔭高者加一等。凡蔭除解褐官外,不在用限。

一,其今舉人所習,既從簡易,士子趨學,必當數倍往時。每年諸色舉人,主司簡擇,常以五百人為大限,此外任收雜色。

一、其前資官及新出身,並請不限選數任集,庶有才不滯,官得其人。

一、不習經書史,無以立身;不習法理,無以效職。人出身以後,當宜習法,其判問請皆問以時事疑獄,令約律文斷決。其有既依律文,又約經義,文理宏雅,超然出群,為第一等。其斷以法理,參以經史,無所虧失,粲然可觀,為第二等。判斷依法,頗有文彩,為第三等。頗約法式,直書可否,言雖不文,其理無失,為第四等。此外不收。但如曹判及書題,如此則可,不得拘以聲勢文律,翻失其真。故合於理者,數句亦收;乖於理者,詞多亦舍。其倩人暗判,人閑謂之判羅,此最無恥,請榜示以懲之。

一、其授試官及員外等官,悉不許選,恐抱才者負屈。若並分集,則僥幸者頗多。當酌事宜,取其折中。請令送所在審加勘責,但無偷濫並準出身人例試判送省。授官日以九品八品官請同黃衣選人例,七品六品官依前資解褐官例,四品五品依前資第二正官例。其官好惡,約判之工拙也。

一、舊法四品五品官不複試判者,以其曆任既久,經試固多,且官班已崇,人所知識,不可複為偽濫矣。自有兵難,仕進多門,僥幸超擢,不同往日。並請試判,待三五年舉選路清,然後任依舊法。其曾經登科及有清白狀,並曾任台省官,並諸司長官已經選擇,並不試,依常例處分。

一、每年天下選人欲赴來冬選,則今秋九月,依舉人召集審勘,責絕其奸濫。試時長吏親自監臨,皆令相遠,絕其口授及替代。其第四等以上封送省,皆依舉人例處置。吏部計天下闕員訖,即重考天下所送判審定等第訖。從上等據本色人數收人具名下本道觀察使追之,限十月內到,並重試之訖,取州試判類,其書蹤及文體有偽濫者,準法處分。其合留者,依科目資序,隨穩便注擬。

一、其兩都選人,不比外州,請令省司自試。隔年先試,一同外州。東都選人判亦將就上都考定等第,兼類會人數,明年依例追集重試之。還以去秋所底,驗其書蹤及詞理,則隔年計會替代,事亦難為。

一、兵興以來,士人多去鄉土,既因避難,所在寄居。必欲網羅才能,隔年先試,令歸本貫,為弊更深。其諸色舉選人,並請準所在寄莊寄住處投狀請試。舉人既不慮偽濫,其選人但勘會符告,並責重保。知非偽濫,即準例處分。

一、宏詞拔萃,以甄逸才;進士明經,以長學業。並請依常年例,其平選判入第二等,亦任超資授官。

一、諸以蔭緒優勞準敕授官者,如判劣惡者,請授員外官。待稍習法理,試判合留,依資授正員官。

一、諸合授正員官人,年不滿三十,請授無職事京官,及州府參軍,不得授職事官。

有司或詰於議者曰:「吏曹所銓者四,謂身言書判。今外州送判,則身言闕失,如何?」對曰:「夫身言者,《豈非》洪範‘貌’‘言’乎?貌謂舉措可觀,言謂詞說合理,此皆才幹之士,方能及此。今所試之判,不求浮華,但令直書是非,以觀理識。於此既蔽,則無貌言,斷可知矣。書者非理人之具,但字體不至乖越,即為知書。判者斷決百事,真為吏所切,故觀其判,才可知矣。彼身言及書,豈可同為銓序哉?」有司複詰曰:「王者之盛,莫逾堯舜。《書》稱‘敷納以言’,為求才之通軌。今以言為後,亦有說乎?對曰:「夫敷納以言者,謂引用賢良,升於達位,方將詢以庶政,非言無以知之。其唐虞官百,谘俞無幾,下及小吏,官長自求,各行敷納,事至簡易。今吏曹所習,輒數千人,三銓藻鑒,心目難溥。酬喧競之不暇,又何敷納之有乎?其茂才以上,學業既優,可以言政教,接以談論,近於敷納矣。」有司複曰:「士有言行不差,而闕於文學。或頗有文學,而言行未修。但以諸科取之,無乃未備?」對曰:「吏曹所銓,必求言行,得之既審,然後授官,則外州遙試,未為通矣。今銓衡之下,奸濫所萃,紛爭劇於獄訟,偽濫深於市井。法固致此,無如之何?豈若外州先試,兼察其行?苟居宅所在,則鄰伍知之,官司耳目。」易為采聽。古之鄉舉裏選,方斯近矣。且今之新法,以學舉者,一經畢收,以判選者,直書可否,可謂易矣。修言行者,心當敦固,不能為此,餘何足觀?若有誌性過人,足存激勸,及躬為惡行,不當舉用者,則典章已備,但舉而行之耳。」有司複曰:「其有效官公清,且有能政,以其短於詞判,不見裦升,無乃闕於事實乎?」對曰:「苟能如此,最為公器。使司善耳。但令諸道觀察使,每年終必有裦貶,不得僭濫,則善不蔽矣。」問曰:「試帖經者,求其精熟。今廢之,有何理乎?」對曰:「夫人之為學,帖易於誦,誦易於講。今口問之,令其講釋,若不精熟,如何應對?此舉其難者,何用帖為?且務於帖,則於義不專,非演智之術,固已明矣。夫帖者,童穉之事,今方授之以職,而待以童穉,於理非宜。」有司複曰:「舊法口問,並取通六,今令通八,無乃非就易之義乎?」 對曰:「所習者少,當務其精。止於通六,失在鹵莽,是以然耳。」複曰:「舉人試策,例皆五通,今並為一,有何理?」對曰:「夫事尚實則有功,徇虛則益寡。試策五通,多書問目,數立頭尾,徇虛多矣。豈如一策之內,並問之乎?」

匡自述曰:「啖先生集三傳之善,以說《春秋》,其所未盡,則申已意,條例明暢,真通賢之為也。惜其經之大意,或未標顯;傳之取舍,或有過差。蓋纂述僅畢,未及詳省爾。予因尋繹之次,心所不安者,隨而疏之。

常從心

從心,開元朝官御史。

講學崇儒,語郊先禮。《詩》、《書》之奧,以佇言揚;元妙之門,方求理辨。初聞慎接,具析精微。既遇於途,詎為傾蓋之厚;各持其論,以爭重席之功。湯池鐵城,取言詞而自困;焚舟夷灶,庶攻擊而無回。設喻指之縱橫,不聞三倒;語折角之勝負,方持兩端。孔某聽歌,知接輿之有德;漢高揮洗,見酈生之不狂。拘係之端,冶長何在?言談之下,甯越無辜,恭論兩賢,請從一釋。

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本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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