再思堂先生逸集/序
吾夫子嘗喟然而歎剛者之未見。夫所謂剛者。非暴虎憑河之謂也。惟善養吾氣。自反常直。出與不出。只知有義理。而不知有勢利。死生禍福。漠然無所動於其心。然後始可謂之剛。是豈非絶無而僅有者歟。若再思堂李先生。以益齋爲祖。以醉琴軒爲外祖。內外媲美。德器早成。旣又師事佔畢齋。得聞君子行己爲學之要。則益加淬礪之功。道義崇深。文章峻潔。聲望傾一世矣。及釋褐登朝。直道而行。不隨俗俯仰。故不免於棲遲下僚。當戊午史獄蔓延之禍。七載賦鵩而安之若命。師門之慟。國家之憂。往往發於哦咏。而少無尤怨哀傷之意。至甲子加罪。有一蒼頭私謂先生曰。罪非罪。君不君。盍亦爲李校理長坤之爲乎。號泣請負。先生曰。君命不可逃也。終不許。正衣冠就刑。神色不少變。若先生者。豈非善養夫天地之正氣。而聖門所謂剛者歟。然世之人徒見其文章名節之著於外者。而不知其有所本焉。則亦淺之爲知人也。先生嘗遊楓嶽。因僧問答。而折其面壁之非曰。觀物而窮理。窮理而物不遺。此吾道所謂格物致知。物格知至者也。因著格物物格說。蓋東國尊信浮屠。自新羅。終麗之世。未之或改。聖朝開國。專用儒術。闡揮六經之旨。以興文明之治。然當是時。程朱之書。未盛行於東方。學者猶未知格物致知之爲聖學入頭處也。先生首發明之。以辨儒釋之所以異。其有功於斯文大矣。蓋先生資質之美。固有得於天者。而學問之力有如是。是以雖當死生危急之際。而見理分明。正直不擾。雖賁育而有莫能奪者。猗歟休哉。先生舊有論著甚富。濯纓嘗見之歎曰。典重雅健。雖古作者。無以過也。屢經禍故。散佚無傳。獨述志賦，金剛錄藏于家。今以所得於東文選，箕雅者若干篇。附許文正，金文正所撰誌碣及後人敍述之辭。釐爲一卷。將壽其傳。後孫鍾泂。以其宗君亨雨之意。謁余於嶺雲千里之外。責以勘其脫訛。且置一言卷端。浚弼藐然後生。無所識知。何足以堪是寄。旣屢辭不獲。則竊識其慕仰之私。以爲再思堂先生逸集序。
著雍攝提格日南至上澣。冶城後人宋浚弼。謹序。