卜論

卜論
作者：李華　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0317》

天地之大德曰生，舜好生之德洽於人心。五福首乎壽，麟鳳龜龍，謂之四靈。龜不傷物，呼吸元氣，於介蟲為長而壽。古之聖者刳而焌之，觀其裂畫，以定吉凶。殘其生，剿其壽，既剿殘之，而求基靈，夫何故？愚未知夫天地之心、聖達之謨。靈之壽之，而夭戮之，脫其肉，鑽其骸，精氣複於無物，而貞悔發乎焦朽，不其反耶？夫大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，不當妄也。壽而夭之，豈合其德乎？因物求徵，豈合其明乎？毒靈介而徼其神，豈合其序乎？假枯殼而決狐疑，豈合其吉凶乎？《洪範》曰：「爾有大疑，謀及卜筮。」聖人不當有疑於人以筮也。夫祭有屍，自虞夏商周不變。戰國蕩古法，祭無屍。屍之重於卜，則明廢龜可也。又聞夫鑄刀劍者不成，則屠犬彘血而祭之，被發而哭之，則成而利，蓋不祥器也。其神者，躍為龍蛇，穿木石，入泉源，以至發炯光聲音。人不能自神，因天地之氣、化天地之物而為神，固無悉然，是亦為怪。古者成宮室必落之，鍾鼓器械必釁之，豈神明貴殺享膻腥歟？今亡其禮，未聞屋室不安身，而器物不利用。由是而言，則卜筮陰陽之流，皆妄作也。夫潔壇墠而布精誠，求福之來，緬不可致。耕夫蠶婦，神一草木，禱一禽畜，鼓而舞之，謂妖祥如答，實歟妄歟？犧文之《易》，周孔之述，以為至矣。楊子雲為《太元》，設卦辨吉凶，如《易》之告。若使後代有如子雲，又為一書可筮，則象數之變其可既乎？專任道德以貫之，則天地之理盡矣，又焉假夫蓍龜乎？又焉徵夫鬼神乎？子不語是，存乎道義也。