全唐文/卷0317

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卷三百十六 全唐文 卷三百十八
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質文論

天地之道易簡,易則易知,簡則易從。先王質文相變,以濟天下。易知易從,莫尚乎質,質弊則佐之以文,文弊則複之以質。不待其極而變之,故上無暴,下無從亂。《記》曰:「國奢則示之以儉,國儉則示之以禮。」禮謂易知易從之禮,非酬酢裼襲之煩也;儉謂易知易從之儉,非茅茨土簋之陋也。蓋達其誠信、安其君親而已。質則儉,儉則固,固則愚,其行也豐肥,天下愚極則無恩;文則奢,奢則不遜,不遜則詐,其行也痼瘠,天下詐極則賊亂。故曰不待其極而變之。固而文之,無害於訓人;不遜而質之,艱難於成俗。若不化而過,則愚之病,淺於詐之病也;無恩之病,緩於賊亂之極也。故曰莫尚乎奢也。奢而後化之,求固而不獲也。利害遲速,不其昭昭歟!前王之禮世滋,百家之言世益,欲人專一而不為詐,難乎哉!吉凶之儀、刑賞之級繁矣,使生人無適從。巧者弄而飾之,拙者眩而失守,誠偽無由明,天下浸為陂池,蕩為洪流,雖神禹複生,誰能救之?夫君人者修德以治天下,不在智,不在功,必也質而有制,制而不煩而已。太康,啟子、禹孫,當斯時,有堯舜遺人,親受禹之賜。國為羿奪,內則夏之六卿,外則夏之四嶽,而羿浞愚弄鬥爭,內外鬥默然,一以聽命,至少康艱難而後複。由是觀之,則聖有謨訓何補哉?漢高除秦項煩苛,至孝文元默仁儉,斷獄幾措。及武帝修三代之法,而天下荒耗,則文不如質明矣。漢氏雖曆產祿、吳楚之亂,而宗室異姓,同力合心,一舉而安。且漢德結於人心,不如夏家;諸呂吳楚之強,倍於羿浞。安漢至易,而複夏至難,何也?周德最深,周公大聖,親則管蔡為亂,遠則徐奄並興,四夷多難,複子明辟。兼虞夏商之典禮,後王之法備矣,太平之階厚矣,至成王季年而後理,唯康王垂拱,囹圄虛空。逮昭王南征不返,因是陵夷,則鬱鬱之盛何為哉?周法六官備職,六宮備數,四時盛祭,車服盛飾。至於下國,方五十裏,卿大夫士之多,軍師之眾。大聘小聘,朝覲會同,地狹人寡,不堪覲謁。大何得不亂?小何得不亡?《記》云:「周之人強仁窮賞罰,」故曰殷周之道,不勝其弊。考前後而論之,夏衰失於質而無制,周弱失於制而過煩故也。愚以為將求致理,始於學習經史。《左氏》、《國語》、《爾雅》、《荀》、《孟》等家,輔佐五經者也。及藥石之方,行於天下,考試仕進者宜用之。其餘百家之說、讖緯之書,存而不用。至於喪制之縟、祭禮之繁,不可備舉者以省之,考求簡易、中於人心者以行之,是可以淳風俗,而不泥於坦明之路矣。學者局於恒教因循,而不敢差失毫釐,古人之說,豈或盡善?數骨肉之罪而裦叔向,不忍聞之言而書昭伯,敬龜莢之信而陳僂句,使不仁之人萌芽賊心,而仁義之士閉目掩卷,何如哉?其或曲書常言,無裨世教,不習可也。則煩潰日亡,而易簡日用矣。海內之廣,兆民之多,無聊於煩,彌世曠久。今以簡質易煩文而便之,則晨命而夕周,逾年而化成。蹈五常,享五福,理必然也。孔子言「以約失之者鮮矣」、「與其不遜也寧固」,《傳》曰「以欲從人則可」,《記》曰「大樂必易,大禮必簡」,顏子曰「無施勞」,經義可據也。如是為政者,得無以為惑乎?

三賢論

或曰:吾讀古人之書,而求古人之賢未獲,嗟夫!遐叔謂曰:無世無賢人,其或世教不至,淪於風波,雖賢不能自辯,況察者未之究乎?鄭衛方奏,正聲間發,極和無味,至文無彩,聽者不達,反以為怪譎之音,太師樂工,亦皆失容而止。曼都之姿,雜於憔顇,被縕絮,蒙蕭艾,美鬼夷倫,以為陋。此二者既病不自明,又求者亦昏。將剖其善惡,在遷政化,端風俗,則賢不肖異貫,而後賢者自明,而察者不惑也。餘兄事元魯山而友劉蕭二功曹,此三賢者,可謂之達矣!

或曰:願聞三子之略。遐叔曰:元之誌行,當以道紀天下;劉之誌行,當以六經諧人心;蕭之誌行,當以中古易今世。元齊愚智,劉感一物不得其正,蕭呼吸折節而獲重祿,不易一刻之安。元之道,劉之深,蕭之誌,及於夫子之門,則達者其流也。然各有病:元病酒,劉病賞物,蕭病貶惡太亟、獎能太重。元奉親孝,居喪哀,撫孤仁,徇朋友之急,蒞職明於賞罰,終身貧,而樂天知命焉。以為王者作樂崇德,殷薦上帝,以配祖考,天人之極致也。而詞章不稱,是無樂也,於是作《破陣樂詞》。是樂也,協商周之《頌》。推是而論,則見元之道矣。劉名儒史官之家,兄弟以學著稱,乃述《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為《五說》,條貫源流,備今古之變。推是而論,則見劉之深矣。蕭以史書為繁,尢罪子長不編年陳事,而為列傳,後代因之,非典訓也。將正其失,自《春秋》三家之後,非訓齊生人不錄,次序纘修,以迄於今。誌未就而歿。推是而論,則見蕭之誌矣。元處師保之席,瞻其形容,不俟其言而見其仁。劉被卿佐之服,居賓友之地,言理亂根源、人倫隱明,參乎元精,而後見其妙。蕭若百煉之鋼,不可屈折,當廢興去就之際、一生一死之間,而後見其大節。視聽過速,欲人人如我,誌與時多背,恒見詬於人。取其中節之舉,是可以為人師矣。學廣而不偏精,其貫穿甚於精者。又文方複雅商之至,當以律度百代為任,而古之能者往往不至焉。超蹈孤厲,不可謂不知言也。茂挺父為莒丞得罪,清河張惟一時佐廉使,按成之。茂挺初登科,自洛至莒,道邀使車,發詞哀乞。惟一涕下,即日舍之,且曰:「蕭讚府生一賢才,資天下風教,吾由是得罪亦無憾。」夫如是,得不謂之孝乎?或曰:三子者各有所與遊乎?遐叔曰:若太尉房公,可謂名公矣。每見魯山,則終日歎息,謂予曰:「見紫芝眉宇,使人名利之心盡矣。」若司業蘇公,可謂賢人矣。每謂當時名士曰:「使仆不幸生於衰俗,所不恥者,識元紫芝。」廣平程休士美端重寡言,河間邢宇紹宗深明操持不苟,宇弟宙次宗和而不流,南陽張茂之季豐守道而能斷,趙郡李伯高含大雅之素,族子丹叔南誠莊而文,丹族子惟嶽謨道沈邃廉靜,梁國喬潭德源昂昂有古風,宏農楊拯士扶敏而安道,清河房垂翼明誌而好古,河東柳識方明遐曠而才,是皆慕於元者也。劉在京下,嚐寢疾。房公時臨扶風,聞之,通夕不寐,顧謂賓從曰:「挺卿(集本作「柄卿」,《英華》亦作「柄卿」,注云:「《唐書》作捷,一作挺。」)若不起,無複有神道。」尚書劉公每有勝理,必詣與談,數日忘返,退而歎曰:「聞劉公清言,見皇王之理矣。」陳郡殷寅直清有識尚,恨言理少對,未與劉麵,常想見其人。河東裴騰士舉精朗邁直,弟霸士會峻清不雜,隴西李廣敬仲堅明衝而粹,范陽盧虛舟幼直質方而清,潁川陳讜言士然淡而不厭,吳興沈興宗季長專靜不渝,潁川陳兼不器行古之道,渤海高適達夫落落有奇節,是皆重於劉者也。工部侍郎韋述修國史,推蕭同事。禮部侍郎楊浚掌貢舉,問蕭求人,海內以為德選。汝南邵軫緯卿詞舉標幹,天水趙驊雲卿才美行純,陳郡殷寅直清達於名理,河南源衍季融粹微而周,會稽孔至惟微跡而好古,河南陸據德鄰恢恢善於事理,河東柳芳仲敷該練故事,長樂賈至幼鄰名重當時,京兆韋收仲成遠慮而深,南陽張有略維之履道體仁,有略族弟邈季遐溫其如玉,中山劉穎士端疏明簡暢,潁川韓拯佐元行備而文,樂安孫益盈孺溫良忠厚,京兆韋建士經中明外純,潁川陳晉正卿深於詩書,天水尹徵之(集本、《英華》作「徽之」,《英華》又注云:「一作」微)。誠明貫百家之言,是皆厚於蕭者也。尚書顏公,重名節,敦故舊,與茂挺少相知。顏與陸據、柳芳最善,茂挺與趙驊、邵軫洎華最善,天下謂之顏蕭之交。殷寅、源衍睦於二交之間。不幸元罷魯山終於陸渾,劉避地逝於安康,蕭歸葬先人歿於汝南。今複求斯人,有之無之?是必有之,而察之未克也。三賢不登尊位,不享下壽,居易委順,賢人之達也;不蒙其教,生人之病也。予知三賢也深,故言之不怍雲。

正交論

上古無文,飽於和氣,從化而避,何交之哉?至於善惡分,利害競,而後有交。交天命也,疏附奔走之友,夫友天縱也亦然。微鮑子之知管氏,則諸夏遷為左衽;無歸生之說屈建,則椒舉死於他國。大者濟天下,叔牙、夷吾是也;小者全宗族,聲子、伍舉是也。慈明奉元禮,一如大人;真長喪仲祖,臨柩動色。由是近於骨肉之恩,不止交遊而已矣。王邑崇繼前好,父事君卿;梁鬆恃貴遺舊,構陷伏波。兩存其道,而後兼善,是知人事艱難,僅發於造次;生死變禮,不必更時代。朋友漸於講習,緣情而親,於我為重。憂危相急,仕進相推,望而不從,厚實生怨。《詩》曰:「喪亂既平,既安且寧。雖有兄弟,不如友生。」美道義相成也。又曰:「將恐將懼,維予與汝;將安將樂,汝轉棄子。」哀勢利相傾也。三代之教,自家刑國,樹之以經師,啟其心而身修,則家事理;次定朋友,端其性術,攝稱從之,聲與實諧;次諸侯無敢不貢士及於政,是以富有賢哲,動符六經。王澤既衰,《小雅》皆廢,諸侯無貢士之理,司馬無論材之政。猶或先王教存,國有君子,聖人生於魯,七十子遍遊諸侯。文武之道,曀而複明,孔伋、孟軻之徒,無不儒尊。漢代人心尚樸,辟署由州郡,公府往往有奇節駭俗之士。東京宗祖好學,海內翕然,是以王室多柱石之臣,交遊有死生之友。降及魏晉,亦未甚俞。近代無鄉裏之選,多寄隸京師,隨時聚散,懷牒自命,積以為常。吠形一發,群響雷應,銓擢多誤,知之固難,使名實兩虧、朋友道薄,蓋由此也。況眾邪為雄,孤正失守,誘中人之性,易於不善;求便身之路,庸知直道。不從流俗,修身俟死者益寡焉。加以三尊闕師訓之喪,朋友無寢門之哭,學府無衰服之制。禮亡寢遠,言者為非,人從以偷,俗用不篤。弊在不專經學,淪於苟免者也。師乏儒宗則道不尊,道不尊則門人不親;友非學者則義不固,義不固則交道不重;選不由鄉則情不係府,情不係府則舉薦寡恩。三者化人之大端,而情禮盡曠,徼幸道長,而純愨道消。悲夫!禮首於冠而成人,筮日筮賓,即事於廟,同師之友、鄉邦之族,醮而禮之,遂相與字之,身何以不嚴?友何以不敬?雖有暴慢,無自入焉。嗚呼!士大夫略之,禮墜於地久矣!信義不厚,斯有漸歟!後進未較,是以非僻者多附成而遠敗,成或非經,敗或非義,三代之理,不能無是,矧弊末乎?於是大雅之友掃除,無妄之交風動,利招則不悔機綱,名眩則甘心鼎鑊。頌之以勢,則不畏於天地;餌之以權,則忍絕其親愛。苟患失之,無所不至。故《詩》有《穀風》之刺,《禮》有邦朋之禁。以此防人,猶或逾之。嗟夫!奇巧釣情者,明哲所惡;鋒芒逆物者,道家不取;受施忘惠者,仁義之蠹;跡均心異者,蠻貊之俗;麵附背攜者,人道所棄;遠賢奔利者,商販之行;俞可強不者,仆妾恒性;愛子遺親者,犬彘之心,若然者無代無之。嗚呼!至交之道殆絕乎?如有唱而無應,非唱者過也。善交者不好甘而惡辛,貴棄同而即和。鮑叔潔廉而管敬仲三歸,至知之契。故無與二,君子不器,交議宜然。義在切切偲偲,匡救其闕,善則輔宣之,過則規誨之,不從則一心以蔽之,不幸寘於刑辟,則生死以全之。《傳》曰:「朋友無大故不棄」,此之謂也。苟能久要之約必存,平生之言可複,如樓護終身與呂公同食,張裔養楊恭母如親,則家室有歸,人誰虞死?古者言之不出,恥躬之不逮也。行之難,言之得無訒乎?務省諸身而已矣!

卜論

天地之大德曰生,舜好生之德洽於人心。五福首乎壽,麟鳳龜龍,謂之四靈。龜不傷物,呼吸元氣,於介蟲為長而壽。古之聖者刳而焌之,觀其裂畫,以定吉凶。殘其生,剿其壽,既剿殘之,而求基靈,夫何故?愚未知夫天地之心、聖達之謨。靈之壽之,而夭戮之,脫其肉,鑽其骸,精氣複於無物,而貞悔發乎焦朽,不其反耶?夫大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,不當妄也。壽而夭之,豈合其德乎?因物求徵,豈合其明乎?毒靈介而徼其神,豈合其序乎?假枯殼而決狐疑,豈合其吉凶乎?《洪範》曰:「爾有大疑,謀及卜筮。」聖人不當有疑於人以筮也。夫祭有屍,自虞夏商周不變。戰國蕩古法,祭無屍。屍之重於卜,則明廢龜可也。又聞夫鑄刀劍者不成,則屠犬彘血而祭之,被發而哭之,則成而利,蓋不祥器也。其神者,躍為龍蛇,穿木石,入泉源,以至發炯光聲音。人不能自神,因天地之氣、化天地之物而為神,固無悉然,是亦為怪。古者成宮室必落之,鍾鼓器械必釁之,豈神明貴殺享膻腥歟?今亡其禮,未聞屋室不安身,而器物不利用。由是而言,則卜筮陰陽之流,皆妄作也。夫潔壇墠而布精誠,求福之來,緬不可致。耕夫蠶婦,神一草木,禱一禽畜,鼓而舞之,謂妖祥如答,實歟妄歟?犧文之《易》,周孔之述,以為至矣。楊子雲為《太元》,設卦辨吉凶,如《易》之告。若使後代有如子雲,又為一書可筮,則象數之變其可既乎?專任道德以貫之,則天地之理盡矣,又焉假夫蓍龜乎?又焉徵夫鬼神乎?子不語是,存乎道義也。

四皓讚

道可佐皇而隘於帝治,是以崆峒、箕山之長揖於軒堯也。德宜輔王而偶生霸世,則四皓之所以晦明於漢氏也。噫!周道絕而王澤涸,秦短世而漢雜興。六合披攘,兵不暇戢。則四公軒軒然鴻飛於冥,時也。天下大寶,一人攸係。苟蔑嫡崇庶,則亂是用長。而公僂然俯定儲後,權也。處則以時,出則以權。時以全已之道,權以安天下之器。得非知幾者歟?《易》謂「知幾其神乎」,四公體之,故曰時合道合,時塞道塞。生非其時,與道消息,四公之謂與?讚曰:

秦失其鹿,豪傑並逐。鸞鳳何依,白雲深穀。英英南山,采采紫芝。漢以劍起,吾誰與歸。棲心化元,澹泊無為。禮物雖至,先生默而。惟彼貞石,確不可轉。儲皇不安,我德用顯。大君是驚,惠位是寧。四公屈身,天下和平。弋者何思,鴻飛冥冥。

隱者讚七首△嚴君平

先生冥冥,隱於卜肆。宗師老氏,精究《易》義。爰衣爰食,止足非利。垂簾燕居,默養真氣。誨人不倦,人悅其風。昧柔剛,在我域中。心與世遠,事與人同。不臣大君,不友上公。在貴反賤,齊明若蒙。遼哉遠哉!微妙元通。弋者何為?仰慕飛鴻。

△嚴子陵

五彩雖美,玉不汙質。光武盛明,子陵不屈。羊裘魚釣,以此終日。網羅遍野,乃致雲鴻。降尊申舊,延臥禁中。舒體展肢,加於帝躬。星官告占,天下聞風。富春長往,漱濯清江。

△申屠子龍

齊宣、燕昭,折節下賢。群儒畢至,冠帶森然。天子尊崇,盛於堯年。爰及暴嬴,書焚人坑。東漢祖宗,悉尚儒生。生徒橫議,公府畏名。肆基吻端,以正鈞衡。物極變興,子龍遐征。身全道高,惟智惟明。

△陳留老父

去危圖安,危則不隕。渴而後汲,力亦隨盡。麒麟遐步,終日不,逃刑諸生,自脫何晚?深乎智叟!孤遊冥遠。△管幼安

我蠶我衣,我耕我食。推心而動,神佐正直。溟波不沈,仗此之力。島夷卉服,移我淳德。衡門棲遲,台佐讓職。時非吾世,語不如默。△留侯

孺子心壯,陰讎國冤。結客飛椎,天下雷喧。神付幽符,帝納密言。去則項亡,就則劉興。唯天有鑒,類日之昇。元機靜運,四海波澄。絕粒謝時,方追赤鬆。強為國起,鎮定東宮。安危在我,萬古清風。

△皇甫義真

桓靈政昏,釁因宦者。黃巾四起,血流天下。就師動搖,鬼哭匝野。義真受鉞,誓眾而前。即日掃除,京觀如山。渠帥已死,破棺折元。謠頌風興,家邦獲安。世故紛紛,罕有令人。既成其勳,又保其身。東漢純臣,嗚呼義真!

先賢讚六首△管敬仲

先賢讚六首△管敬仲

謝文靖

在昔符秦,將霸晉邦。百萬雷行,飲馬竭江。江淮岌嶪,力屈則降。謝公從容,子弟董師。以少擊多,一鼓殲夷。

二孝讚(並序)

靈武二孝,曰侯知道、程俱羅。目不睹朝廷之容,耳不聞韶夏之聲,足不登齊魯之境,所見戎馬旃裘,參於夷狄,而能生養以孝,歿奉以哀,穿壙起墳,出於身力。鄉人助之者,哭而反之,廬於塚次,號泣無節,侯氏七年矣,程氏三年矣。根於天性,陶我孝理,其至乎哉!埃垢積首,草生發間。每大漠晨空,連山夜寂,人煙四絕,虎豹與鄰。擁墳椎膺,聲氣咽塞,下入九泉,上徹九天。背爛心朽,皮枯節攣,草木先秋而凋落,景氣不時而凝閉。殊鳥異獸,助之悲號。萬物有極,此哀無窮。大哉二子!能以孝終始乎!語曰:「孝如曾參,不忍離於親。」生不忍離,歿忍離之哉?二子之孝,過於曾氏矣!昔吳起忍與母盟,陳湯忍匿父喪;起謀複楚霸而戮死,湯功釋漢恥而囚廢。神道昭昭,若何無報?九州之眾,誰非人子?踐霜露者,聞風永懷。士有感一諾一顧,猶或與之死生;嘉一草一木,猶或為之歌詠,而況百行之宗、終天之感乎?華奉使朔陲,欲親往吊焉,屬河淩絕渡,願言不果。憑軾隔川,寄聲二孝,因為讚一章,敢旌善人,以附惇史。其文曰:

厥初生人,有君有親。孝於親者為子,忠於君者為臣。兆自天命,降及人倫。背死不義,忘生不仁。愚及智就,為之禮文。禮文不能節其哀,係道德之元純。至哉侯氏!創钜病殷。手足胼胝,成此高墳。蔬果為奠,茅蒲為茵。其奉也敬,其生也貧。大漠黃沙,空山白雲。柏庭既夕,鬆路未晨。寇戎接境,豺虎成群。夜黑飆動,如臨鬼神。哭無常聲,迥徹蒼旻。風雨漂搖,支體鱗皴。色慘莪蒿,聲酸棘薪。苴斬三年,爾獨終身。邑子程生,其哀也均。顧後絕配,瞻前無鄰。冬十一月,浮冰塞津。吾將唁之,其路無因。寄誠斯文,揮涕河濱。

靈濤讚

泱泱靈川,滄溟一支。每歲八月,雄濤慶期。昧爽風生,凜若切肌。淒清陰渰,曠朗陽晞。雪山潢江,神物驅之。萬里齊足,千車並馳。雷破天動,山搥地移。湯室雲分,卻躍鷺飛。突象差切,奔鯨合離。踣逃夔魑,竄蟄龍羆。共工折柱,武安行師。群源委會,祥怪叢滋。熾毒乘人,帝降明威。一日再至,洗其纖疵。仲秋大至,以蕩以夷。世稱伍員,忿憾而為。肇開混元,寧莫常斯。惟天陰騭,日用不知。是述是讚,嗚呼慎詞!

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