又應賢良方正科對策（並問）
問：朕聞處域中之大，據天下之圖，莫不設虡以思賢，解琴而願化。雖君唱臣和，而明鮮晦多：所任者或非其人，所行者儻乖其道，歸於浸弊，罔弗由茲。朕寅畏上元，負荷先構，靜言為國，有若涉川，風俗未淳，政教猶鬱黎元寡遂，鸞鳳不臻，當寧永懷，良深愧歎。子大夫講聖人之高議，明王事之大綱，蓄憤謀忠，曆年載矣，何施而反本於古？何用而救末於今？何術而人物阜安？何德而神靈滋液？爾其無隱無忽，悉之究之，通其條貫，朕當親覽。對：臣聞聖人法天而理，察道而行，心膂俊賢，子惠黎獻，吏恭爾位。人樂其業，朝無秕政，俗詠康哉。《書》曰：「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟人從乂。」此其謂也。雖根英異轍，火木殊途，革去故而鼎就新，變鹹池而歌大夏，然而無易茲典，其故何哉？藎以因天人之和，順陰陽之數，不可替也。皇上道高西聖，德邁南薰，黃龍薦圖，翠鳳為寶。至於膺正曆，享靈符，朗七曜於銅儀，安萬人於寶曆，延祥降福，陟酌登封。八表黎元，歌皇風而周地絡；四夷酋長，頌元化而建天樞：此皆以刻於玉版，載於金匱，為帝者之祖宗，與乾元而始終。至於坐衢室，端冕旒，寂然不動，感而遂通，赫赫明明之美，無聲無臭之化，固以榮鏡宇宙，發揚神人，振古以來，未有如斯之盛矣。猶複寅畏上帝，憂念下人，思反樸於鶉居，佇遷訛於鴻古：夕惕勤止，良以深焉。爰降綸言，俯詢輿議，此陛下衝謙之道也，愚臣何足以知之？然而忝跡明時，敢忘披露？
臣聞帝王之道，藉英彥以張風；邦國之圖，資明謨以垂化：故能庶徵有序，美政無虧。當今制禮作樂，懸章布憲，可謂文物大備，刑政中和，而紫宸宏卷舒之風，黔首罕阜安之業者，良以官僚空曠，守宰荒寧，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；發揮神化，變澆薄於閭閻。夫遷物化人，著誠去偽，豈惟君上之道，實亦官聯之職。故文翁好儒，蜀學比於齊魯；毛玠崇質，魏士素其裘裳：是知易俗移風，使天下回心而響道者，非俗吏之所能為也。故董生云：「黎人未濟，皆吏不明，使至於此也。」賈誼亦云：「下之有過，吏之罪也。」夫聞伯夷之風者，貪夫以廉；見柳下惠之跡者，鄙人以恭。故曰教人莫若垂範，垂範必仰良材；阜俗莫若興農，興農必由循吏。且擇賢而處，其弊猶濫，負乘為政，何以克堪？今若選英傑而實百僚，自朝廷而及州縣，咸令法易簡之道，慎德刑之教：賞以春夏，慎其濫矣；罰以秋冬，敬其刑矣。夫賞刑中則庶人安，庶人安則財用足，財用足則百誌成，百誌成則天人和，天人和則神靈滋液矣。然後垂訓而理，勤法而行，宣九式以均財，修六禮以節性，明七教以興德，齊八政以興邦；道格元亨，風還太古，時雍之和可致，濟俗之義可宏，唐虞之美可逾，文景之聲可越。謹對。
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