周易爻變易緼 (四庫全書本)/卷3

周易爻變易緼　卷三

　　欽定四庫全書
　　周易爻變易緼卷三　　　元　陳應潤　撰
　　䷊〈乾下坤上〉泰小往大來吉亨
　　泰通也時之治也小往小人之往大來君子之來小人道消君子道長之時也吉而亨通君子得志之日也蓋天地无否不知泰之為治天地无泰不知否之為亂乾自姤之一隂長至三隂而為否坤自復之一陽長至三陽而為泰隂之消小人之道日衰陽之長君子之道日盛繫辭曰作易者其有憂患乎當文王與紂之事耶聖人於憂患之中觀世道之盛衰君子小人之情狀故於泰否剥復等卦詳書之使後世君子觀時之消長趨吉避凶免為小人所害非特為卜筮設也
　　彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
　　當泰之時天氣下降地氣上騰天地交而萬物通也君明臣良上下交其志同也乾卦在内坤卦在外君子居乎内小人居乎外君子引類而進道之長也小人逐類而退道之消也此天地交泰吉亨極盛之時也
　　象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民〈財裁通相左右皆去聲〉
　　后人君也財與裁同制法度財成天地之道贊化育輔相天地之宜左之右之使民同歸于泰
　　初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也拔攻而舉之也書曰包匭菁茅祭祀藉用白茅取其潔也楚辭以蘭茝比君子茅蘭之類也茹根之連也彚類也征升也君子逢泰之時茍得進用必連引其朋類以進如拔茅之連根也王制曰升於司徒不征于鄉升於學不征於司徒征則吉甚言賢者之不茍進也志在外者我旣升矣恐在外之君子不得進用引類而升欲使野無遺賢也初九變隂通卦為升升進之説无疑矣如吕望申公之老亦待人君徵聘而后升不肯茍進也
　　九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也〈馮音凴〉
　　此周誥文法周公所作爻辭明矣包荒寛容貌不剛也用馮河威勇貌不柔也不遐遺无偏也朋亡無黨也言君子不剛不柔无偏无黨庶㡬乎中庸而行也九二變隂下卦為離離之文明剛柔相濟所以得尚于中行以光大也人徒知浩大之世易為力殊不知治泰之臣難為功堯舜之時泰之盛矣而猶有象恭淊天巧言令色孔壬之人在帝左右以為君子害故元凱之賢不能自進向非堯舜之聖禹臯稷契龍之賢以治之未知泰之果能全盛否象至不仁封之有庳包荒穢也舞干羽而有苗格不遐遺也用馮河之勇而誅四凶去其朋邪之黨也後世稱太平之治必言堯舜者以其事業光輝盛大也
　　九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不復天地際也
　　陂傾也復還也天下之理未有平而不傾者亦未有往而不返者否之久既復于泰之久守之不固恐亦至于否也三處泰之盛天地交際時也茍不以艱難貞正之道處之安得無咎得泰之久也九三變隂下卦為兑兑説也孚信也我以正道治之勿恤其人之信與不信惟食其有福善之人同以治泰可保泰之久也昔太康恃泰之久盤于㳺畋十旬勿返五子乃作歌曰訓有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墻有一於此未或不亡唐太宗嘗曰房𤣥齡從我定天下見創業之難魏徵與我安天下見守文之不易然創業之不易既往矣守文難方與公等謹之蓋得治泰艱貞之義
　　六四翩翩不富以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
　　翩翩疾飛貌六四變陽通卦為大壯下卦之乾與上卦之震為鄰陽氣翩翩而長大抵治泰之臣剛柔相濟可也大壯則過乎剛矣過剛則好勝好勝則侈心生而失實失實則不富矣人能節儉則富通國所知不待告戒而後孚信也如晋石崇王愷羊琇之之徒以奢侈相尚家雖富而名實貧宋相冦凖无地起樓臺家雖貧而名實富四居大臣之位而治泰之臣能去奢從儉安于泰道可孚人人中心之願
　　六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願也帝乙商之賢君想歸妹之時占得此爻之變泰之上卦三爻皆隂安有元吉之象六五變需需之彖曰有孚光亨貞吉位乎天位以正中者正此爻之變也人君居泰之時行泰之道盡憂勤之心毋怠荒之志則受天福祉大善而吉中心得以行其所願欲也昔晋許邁造郭璞為之筮得此爻璞曰君元吉自天宜學仙道蓋元吉自天非常之福璞恐其因是而有異圖故以學仙之説喻之遏其非心此卜筮之良者也
　　上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝象曰城復于隍其命亂也
　　掘隍之土積而成城亦猶去否之道轉而為泰至于上六處泰之極不能保守泰道復變于否亦猶崩城之土復塡于隍此無平不陂之義凡兵衞守城城旣崩矣師則勿用惟告命于邑人以相保守雖正亦吝者恐邑人保守之不能久也上六貴无位髙無民雖有告命人勿聼之其命亦亂但上爻變陽通卦為大畜為隂所遏故君道不能自遂夫治泰之君臣居安慮危居存思亡至于城郭甲兵之事時復脩繕以備不虞今也城復于隍是君臣躭於逸樂而不知懼如唐安禄山之亂河朔諸城一時瓦解此否極之時也雖然人君為治在德不在險秦始皇欲為子孫萬世之業築城萬里以固金湯夫何不數年間人心一破城皆寸裂嗚呼人君保城之堅不如守德之固也
　　䷋〈坤下乾上〉否之匪人不利君子貞大往小來
　　否塞也時之亂也否與泰相反泰則小往大來否則大往小來泰則吉亨否則不利君子貞蓋小人道長君子道消之時也不曰小人而曰匪人小人雖是非不公臧否倒置至于親愛羞惡之心有時發見不能全冺至于匪人肆無忌憚不知天理人倫為何事所謂匪人者貌則人心則獸非人之類者也此等惡類在帝左右豈容一君子以立于朝不利君子貞貞卜也當此之時君子當隱不可卜也卜雖吉亦不可進用也進則禍不旋踵矣
　　彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也天地之氣不交萬物不能化育君臣之志不通萬邦不能尊君小人在内君子在外何如其時否之極也
　　象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以禄君子居亂世當節儉其德以辟患難何可榮以禄邦無道富且貴焉耻也
　　初六拔茅茹以其彚貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君也泰之初九拔茅茹以其彚征吉者惟恐野有遺賢其志在外也否之初六亦曰拔茅茹以其彚貞吉亨者小人引類而進其卜亦吉亨但其志在君而不在外如閹宦仇士良請老謂諸閹曰天子不可令閒暇閒暇必觀書見儒人減玩好省㳺幸吾屬恩且薄而權輕矣莫如殖貨財盛鷹馬日以毬獵聲色蠱其心使不得息則萬機在我此小人惟恐不得君所以志在君而不在外也初六變陽通卦為无妄无妄之時小人妄行君子不敢妄動也
　　六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也包容凶惡承順阿旨小人行之則吉大人行之則凶大人居否之時而能亨通者潔身遠遯否亂其羣如逢萌挂冠梅福隱于呉門市卒張九齡遯于曲江裴度之憩于緑野否而亨者也六二變陽下卦為坎陷險之中可不慎哉
　　六三包羞象曰包羞位不當也
　　小人道長至此已極其盛小人無忌憚凡可羞之事包藏其醜靡所不為如唐郭宏霸為魏元忠嘗糞宋之問為張昌宗奉溺器閆朝隱為武后代為犧牲此皆匪人所為有為小人所不為之事六三變陽通卦為遯幸其位之不當故君子不為其所害
　　九四有命无咎疇離祉象曰有命无咎志行也
　　自九四以上乾之三爻皆言君子者否極漸至于泰矣大臣居九四之位有命受人君之爵命也疇類也離麗也祉福也君子居否之世受命而无咎者欲使同類之人離其福祉受其爵命如唐武后之時否之時否之極也婁師德能薦狄仁傑仁傑薦張柬之卒復中宗之辟其志行也九四變隂通卦為觀上之觀下欲得其治否之臣下之觀上欲求其治否之君
　　九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑象曰大人之吉位正當也
　　六二以小人之黨盛故大人否亨五居尊位治否之主九五變晉晉有康侯之德得否之道故小人之黨得以休息之然則休否之道若何小人惟尚貪墨如梁冀之賂元載之金因其貪墨而治之則小人之黨休矣其亡其亡此其字指小人而言也古者未有錢陌褚幣貨賄惟有苞苴成湯禱雨有曰苞苴行歟苞桑苞苴絲麻之類也小人之所以亡者係于苞桑之貪墨也君子居安慮危居存慮亡潔已正人不得不以苞桑為戒後漢張恢坐賍伏法貲物詔班羣臣惟鍾離意得珠璣悉委于地曰此賍穢之寳誠不敢拜蓋得係于苞桑之義
　　上九傾否先否後喜象曰否終則傾何可長也
　　上九變隂上卦為兑兑説也故有先否後喜之象否至此已極否當傾矣先否者君子憂小人之黨盛後喜者君子喜小人之黨傾也否終則傾理之常也后漢閹宦張儉輩擅權殺戮大臣君子憂夫小人之黨盛後董卓入朝盡殺羣閹君子喜小人黨之傾也
　　䷌〈離下乾上〉同人于野亨利涉大川利君子貞
　　同人同心同德之人也上卦否既傾矣為人上者知為惡之小人不可用故求同心同德之人以同治然不求之於朝市而求之于田野者恐邪佞之人尚在朝市親戚相依宗族交薦舊政不改餘孽尚在故遠求于野欲使舊染汚俗咸與惟新求之之切野無遺賢矣不特賢者亨通利渉大川君臣有剛健之才不畏險阻雖大川亦可利涉貞卜也蓋求賢之時利君子之卜不利小人之卜以其人君之賢否也否卦曰不利君子貞正與此卦相反也
　　彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人于野亨利渉大川乾行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之志
　　同人柔得位得中而應乎乾曰同人聖人先言此爻自乾之九二而變曰同人繼之曰同人曰同人于野亨者言同人之義自此發也利渉大川乾行者言上卦乾行之健雖大川可渉而无畏文明以健中正而應君子正者言下卦離之文明二剛一柔而健也二爻之柔居中而正與上之五剛為應君子之正應也唯君子能通天下之志使野无遺賢也嗚呼人之有才有德志欲見用於君不幸生於草野上无親戚朋友之依下无蜉□蚍子之援不有文明之主以聘用之則與草木同腐求同人于野通天下之志也
　　象曰天與火同人君子以類族辯物
　　天不能自明借日月星辰以代明君不能自治求賢哲俊又以同治君子觀同人之象分類族序辯別物理君子同心德何憂不治
　　初九同人于門无咎象曰出門同人又誰咎也
　　初九變隂下卦為艮艮為門闕故有同人于門之義賢哲在門聞上有聘賢出自國門而得同心同德之人故无咎如燕昭王築臺求賢郭隗先至曰請自隗始此亦同人于門之義
　　六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也
　　六二變陽通卦為乾宗族類也求同人而先於宗族人君茍不見疑臣下亦疑之謂其不舉賢而私于宗族也此吝道也孟子舉季孫之言曰異哉子叔疑使已為政不用則亦已矣又使其子弟為卿人孰不欲富貴而獨於富貴之中有私龍斷焉以罔市利也是亦同人于宗吝道也之義
　　九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不興象曰伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也
　　山林隱逸之人有忍死不肯應召聘者如介子推抱樹泄桞閉門者何限不幸遭凶暴之君如公孫述徵李業不起遣尹融持毒酒以飲之豈但伏戎于莽而已同人下卦元屬離離有甲胄兵戈之象九三變震震有萑葦決躁之義賢人避之之久各安行其志也
　　九四乘其墉弗克攻吉象曰乗其墉義弗克也其吉則困而反則也
　　墉城垣隱者治其髙墉而深避之如叚干木踰垣而走人君弗能攻也義弗克也所謂吉者則困以待之冀其久而應聘乃復其常聘之則也九四變巽有為髙為進退之象故有乗其墉之義
　　九五同人先號咷而後笑大師尅相遇象曰同人之先以中直也大師相遇言相尅也〈號平聲〉
　　同人不肯應聘者有先號咷而泣者人君以大師臨遇之與之相遇可笑也歟先之以不應聘者中直也後聘之以大師者不得已而起也九四變離離有甲胄干戈之象離之六五亦有出涕沱若戚嗟若之義與此爻互相發輝後漢樊英隱南陽順帝備𤣥纁徵之固辭切責郡縣英不得已到京師强輿入殿猶不屈帝怒曰朕能生君能殺君能貴君能賤君能富君能貧君何以慢朕命英曰臣受命于天陛下焉能生臣殺臣臣見暴君如見仇讐立其朝猶不肯可得而貴乎雖在布衣之列不易萬乗之尊又可得而賤乎陛下焉能貴臣焉能賤臣非禮之粟雖萬鍾不受申其志雖簟食不厭陛下焉能富臣焉能貧臣帝不能屈乃為英設壇令公車令導尚書奉引賜几杖延問得失拜五官中郎將後稱疾篤而歸此得同人出處之正也
　　上九同人于郊无悔象曰同人于郊志未得也
　　王國百里為郊周禮五百里為遠郊同人求之於野或未能得又當求之于遠郊使賢者无遺人君之志无未得之患乃能无悔上九變兌於地也為剛鹵蓋遠郊海濱之地如〈闕〉
　　䷍〈乾下離上〉大有元亨
　　大有大有為之君也人君盛德大業盛大富有无少虧欠故大善而亨通也
　　彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨
　　大有柔得尊位而上下應之曰大有此乾卦九五之象柔居尊位乃在大有之卦其德剛健而文明應乎天而時行上卦之離文明應下卦乾陽之剛健也人君有大有之德宜其大善而亨通也人臣有大有之德輔君而大治也
　　象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命火在天上如日月星辰雷電之明遏絶惡人勸善類此大有君臣順天丕休之命也
　　初九无交害匪咎艱則无咎象曰大有初九无交害也大有之卦自乾之九五變來乾卦皆説君德大有亦多言人君之事天子無私交如周鄭始焉交質終焉交惡交惡則為害也然則富有之人亦不可濫交如石崇二十四友金谷之宴轉眼而為仇敵交不擇友為害深矣初九變隂下為巽巽順之人易為託交茍不以艱難之道處之寧免災害且爻辭之内初曰匪咎又曰无咎何也蓋朋友居五常之一士君子豈宜絶交爲人貧賤寧有不依富貴而成名者彼之初來託交於我匪其咎也我不察其賢愚不審其邪正一時濫與之交咎在我而不在彼此艱則无咎之義宋冦凖不審丁謂之姦王安石明知吕惠卿之邪而與之交均受其害也
　　九二大車以載有攸往无咎象曰大車以載積中不敗也
　　九二變離離之中爻屬乾乾為大輿二為大有之臣君旣富有人臣享君之禄受君之賜亦皆富有至於臨大事如當有人任重致逺无所往而不利故得无咎至如積中不敗又有十説漢之疏廣為太傳兄子受為少傅告老而歸上與太子厚賜黄金羣臣故僚祖道東門送車百兩以常人載金而歸尚慮人議其私或有敗事如廣受所載之金皆上所賜滿載而歸積中不敗矣誰得而咎之
　　九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也〈亨享同〉
　　九三變隂下卦為兑兑説也大有之君臣富盛三四皆公卿之位如禘祫烝嘗燕享之時天子享公小人弗克預其享者則有賊害之心如中山饗士司馬子期怒其羊羮不遍而伐中山鄭靈公解黿召子公而弗與子公染指於鼎嘗之而出遂伐靈公皆小人弗克之害也
　　九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晳也
　　凡經文之難解者中間或有脱簡缺文固難强解如大有之九四匪其彭疑有缺文也然以上下文意攷之義亦易通大有君臣富盛時當泰安无非燕樂以享以祀九二之臣旣用大車以載九三公用享于天子四居大臣之位烏得不預其享爻辭曰匪其彭彭者車聲之衆多也詩曰出車彭彭九四之大臣多於九三之公車也公侯大夫之車自有等級九四變隂上卦為艮艮有門闕之限艮為閽寺守門闕者也晳天色之早也辨明察其車馬之等級毋容僭越越令則有咎如漢曹操魏司馬昭初為三公出入警蹕同于天子不早與之辨明致有簒逆之禍易所謂臣弑君子弑父非一朝一夕之故由辯之不早辯此之謂也
　　六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以發志也威如之吉易而无備也〈易音異〉
　　有孚信者不待久交而人自敬有嚴威者不待有備而人自畏六五變乾有剛健中正之德既居尊位君臣孚信威嚴吉之至也信以發志者如周武王伐紂會諸侯不期而至者八百國易而无備如漢光武待馬援脱畧邊幅視公孫述萬萬也大有君臣同心同德咸以威信為主
　　上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也乾之九五變為大有豈在乾之上九則動而有悔在大有之上九則吉无不利何也此爻變隂上卦為震震為長子人君久居天位而得皇儲之賢如禹之於啟文王之於武王繼大有之君位其吉可勝言哉然人君得子之賢皆上天之眷祐也
　　䷎〈艮下坤上〉謙亨君子有終
　　謙者讓也敬也卑以自牧也有其德而不居有其功而不伐有其位而若无君子用謙之道亨通而有終也
　　彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道𧇊盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也
　　謙以三爻之一陽攝衆隂三不當位惟謙然後能亨天道下濟而光明下卦之艮以一陽與羣隂交如天道之下濟天下皆光明也地道卑而上行上卦之坤卑而在上天道虧盈而益謙盈者自滿也害謙者也天惡其自滿也虧損其盈而増益其謙者福善禍淫也地道變盈而流謙以水為喻如水在地上盈而不溢可也盈有溢則當變化而流散之鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙人之自滿而肆暴者非特人惡之鬼神亦不能容之桀紂自滿而敗國文王小心而得位謙尊而光人君居天位之尊愈謙而愈光卑而不可踰者又戒君臣不可過於謙而有足恭之失君子守謙之終也如此
　　象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施〈裒倍同施去聲〉山髙大地卑下而山在地中藴崇髙之勢而居卑下之地謙之象也君子裒多益寡稱物平施損有餘而補不足俯髙就下之義也
　　初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也
　　初六變陽通卦為明夷明在地中君子用晦時也謙而又謙故曰謙謙君子大川至險之處用涉險之心以敬其事則行无不吉卑以自牧者如顔淵簞食瓢飲不改其樂原憲蓬户匡坐而歌所至者髙所飬者卑皆謙謙君子之德也
　　六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也
　　六二變升下卦為巽巽為風故曰鳴謙謙光君子又行巽順之德宜其聲聞于外貞正而吉也二居臣位謙聲之著中心之德也世固有謙而不正者如共工象恭淊天驩兠令色孔壬王莽謙恭下士外貌似謙心實不正亦有正而不謙者如禰衡之悖慢黄祖嵇康之微忽鍾㑹周顗之簡慢王導其心雖正貌實不謙二者皆不中節不得其死為人臣者惟謙而又正可以鳴謙之道而得中心之願焉
　　九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也謙之下卦元屬艮艮止也何勞之有九三變隂通卦為坤説卦曰致役乎坤故勞勞謙君子有終吉者如禹之治水八年于外三過其門而不入至于地平天成而後止勞而有終也勞而不伐萬民之所以服也夫子自十五志學至于七十而不踰矩此又終身之勞有終之吉也若曰譬如為山未成一簣止吾止也則非勞謙有終之義
　　六四无不利撝謙象曰无不利撝謙不違則也
　　六四變陽上卦為震雷在山上有撝布號令之象故曰撝謙凡謙之人守謙之道不違法則故无不利然則謙之則若何此爻通卦變為小過小過之象有曰君子以行過乎恭䘮過乎哀用過乎儉皆違謙之則也然則撝謙不違其則若何如周公吐哺握髪以待士則謙不至于足恭髙子羔執親之䘮泣血三年未嘗見齒則哀不至于滅性茅容之殺雞奉母䟽食延賓則儉不至于廢禮此皆謙之則也
　　六五不富以其鄰利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
　　謙得之裕也裕則富五居尊位欲使天下之人行謙之道而富而曰不富以其鄰何也蓋六五變蹇上坎下艮坎艮之位東北為鄰坎之中滿行險者也鄰國之人或有持盈以害謙者利用侵伐以征其不服則彼此之國无所不利左傳有鐘鼔曰侵无曰伐公羊傳曰捔曰侵精曰伐穀梁𫝊曰苞人民毆牛馬曰斬侵樹木壊宫室曰伐皆征其不服者如呉王夫差徵兵革於越徵百牢於魯宋害鄰國之謙者也越征之而呉遂滅秦始皇築長城建阿房害天下之謙者也漢征之而秦遂亡陳后主營結綺搆臨春害都國之謙者也隋征之而陳遂廢隋煬帝造流珠錦㠶害四海之謙者也唐征之而隋遂䘮害謙之君天地鬼神之所惡也可不鑒哉
　　上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
　　六二爻辭曰鳴謙貞吉中心得也上六亦曰鳴謙志未得何也世之君子唯巽順者可以鳴謙六二變巽故有中心之得上六變艮艮其輔言有序能言者也亦曰鳴謙艮之上爻重剛无謙巽之德故志未得邑國如子男之邦或受爵命為卿相者如漢之梁冀跋扈宅第充塞黄都晉之石崇步障蠟薪香塵委地唐之元載黄金五駝珠珍敵國蜀之孟昶七寳溺器窮奢極侈皆持盈害謙之甚者也人君鳴謙以化民茍不率化利用行師以征之邑國之征易為力也故不用侵伐
　　䷏〈坤下震上〉豫利建侯行師
　　豫逸樂也逸樂之人易為怠惰雷出地上發聲警動聖人觀其象建侯以治之行師以伐之欲其不躭于逸樂而豫怠也
　　彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉剛應而志行順以動豫豫以一陽居四爻而應羣隂如天地久蟄之時雷一發聲萬物皆動坤下震上順以動豫也豫順以動天地順以時而雷發聲而况建侯行師不行天之號令乎天地託雷為之號令故日月不失其序四時行不忒其氣如聖人觀雷之發聲以行其號令則刑罰清肅萬民咸服此豫之時義之大也如此
　　象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
　　月令仲春雷乃發聲奮發也先王以雷聲和暢而作樂尊崇先祖之德殷以此時薦之上帝以配祖考如後世周祀文王于明堂以配上帝抑殷郊天祭祖之時卜得此卦聖人書之如隨之上六王用亨于西山之義
　　初六鳴豫凶象曰初六鳴豫志窮凶也
　　雷之發聲初出地上安得為凶初六變陽通卦為震洊雷争鳴天必震怒為善君子處之自善為惡小人用之志窮天必誅殛其凶可知然不曰雷而曰鳴豫者蓋逸豫之人躭于宴樂曾不知懼及為雷鳴心亦震恐春秋傳書雷震夷伯之廟罪之也於是展氏有隱慝焉警之深矣
　　六二介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正也豫樂之人不溺於㳺宴則溺於聲色二居臣位逢豫樂之主宜㳺宴者也何介于石不終日而貞吉六二變坎易柔而為剛通卦變解患難初解之時何暇宴樂中正之臣持心剛介其堅如石絶豫樂之念守剛貞之節見㡬而作不侯終日所以中正而吉也唐王毛仲牧馬之厮役也有寵於上嫁女之時奏𤣥宗曰臣萬事已備但未得佳客耳上曰知汝所不能致者宋璟也明日勅璟至第璟至執酒謝恩飲不盡巵而歸此得介于石不終日貞吉之義
　　六三盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當也
　　盱張目上視也禮曰凡視於面則傲三居臣下不當之位君臣之志未合朝覲之時不能盡禮反張目上視其君其君烏得不怒然止於有悔者何也六三變艮通卦為小過小過之義過之小者也人有小過則當速改悔遲不改寧免於悔孟子曰觀人莫良於眸子宋李承之曰王安石眼多於白甚於王敦它日亂天下者必此人也后果以變法亂天下蔡京入廟立班之際京注目仰視久而不瞬陳瑩中曰此人得志乃國家之大賊遂䟽京悖逆十事京知過不改卒有竄逐之禍
　　九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
　　四以一陽攝衆隂為豫之主四居大臣之位政由已出故曰由豫九四變坤坤有得朋之象坤之六四括囊猶豫而未決必求朋友而決其疑盍合也簪冠之笄也猶言聚首也大臣苟有所疑謀及朋友疑可以決所以君臣大有得志乃大行也昔房𤣥齡善謀杜如晦善斷唐太宗初與𤣥齡謀而有疑召如晦至卒如𤣥齡之言蓋得勿疑朋盍簪之義
　　六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乗剛也恒不死中未亡也
　　人之逸豫太過則罹于疾病况五居尊位為豫之主溺於樂疾病生矣貞卜也恒久也何以卜其恒久而不死六五變陽上卦為兑兑為巫巫醫之屬醫禱力焉柔爻變剛得五之正位與下卦二柔之志合君得臣以醫禱故曰六五貞疾乗剛也既得剛健宜其恒乆而不死也周武王有疾周公禱之翼日乃瘳見於金縢之書此其義也
　　上六𡨋豫成有渝无咎象曰𡨋豫在上何可長也上處豫之終豫樂之極至于昏已成其疾茍不渝變安能无咎上六變離日昃之時在上之人溺於逸豫宴樂至於昏冥之極而不知變何可乆也如太康尸位以逸豫畋于有洛十旬勿返商紂為長夜之飲皆豫之極不知變者䘮身失國將誰咎哉
　　䷐〈震下兑上〉隨元亨利貞无咎
　　隨上兑下震少女從長男隨之義也蓋乾之上九來歸坤之下坤之初六往居乾之上剛來下柔動必説隨况少女配長男必以禮合大亨而利乎貞正然後无咎
　　彖曰隨剛來而下柔動而説隨大亨貞无咎而天下隨時隨時之義大矣哉
　　震之動則兑説兑之動則震交此剛來下柔動而説隨之義上之人夫婦之道以禮合大亨以正无咎則天下之人皆隨之以盡夫婦之道隨之以時則天下之男女不失其時君臣之道亦然賢才在下茍能以禮聘之則天下之賢才亦隨時而為治隨時之義所以為大
　　象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
　　雷鳴於澤中澤隨雷而動君子不敢有所作為惟嚮隱晦之處宴息以自安
　　初九官有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也
　　官媒妁之官周禮媒氏掌萬民之判以少女配長男必求媒妁之官有渝恐有變易如年不相若才不相當必得父母之命媒妁之言然後婚娶出門之時敬之戒之交禮之後便見德言容功之事如此從正則吉倘無媒而自嫁則茍合矣何吉之有宋晏殊判南京范仲淹為大理丞居憂一日晏謂范曰吾一女及笄君為我擇壻范擇富臯即富弼也此則相臣擇壻而為相而媒氏又為大相也士君子之出處亦然茍不征于鄉不升于學或隱于田野不以禮聘則冐然茍進烏合之徒矣故君子動必以正初九變隂通卦為萃萃之彖曰利見大人亨聚以正也萃聚之初亦貴乎正
　　六二係小子失丈夫象曰係小子弗兼與也
　　隨卦上兑下震五剛而二柔二與五為正應當係五之丈夫何係于小子而失丈夫六二變陽通卦為兌二女同居故下卦係于初爻之小子而失五爻之丈夫矣然婦人无兩從之理故以弗兼與為戒如王猛亦英傑士也生於晉之時不事中國而事秦之苻堅所謂係小子而失丈夫者也惜哉
　　六三係丈夫失小子隨有求得利居貞象曰係丈夫志舎下也〈舎上聲〉
　　六三變革當變革之時三居二四之間可係于五爻之丈夫亦可係于初爻之小子隨有求而皆得利居貞者當係五爻之丈夫為正而舎下之初爻之小子矣馬援當變革之時舎公孫述而依漢光武援之言曰當今之時不但君擇臣臣亦擇君正此義也
　　九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也
　　九四變屯上坎下震皆男也婦人无兩從之禮茍隨而有所獲其卜亦凶四居大臣之位當屯難之時不能守節事主烏合以隨蘇秦之相六國馮道之事五代自謂其功有孚于道路之間誰得而咎之殊不知其邪情穢行有甚於夏姬之事九夫者其功何足取哉故聖人於其象曰隨有獲其義凶者甚言士大夫不可失身妄隨自取凶德至曰有孚在道明功者先儒謂五霸者功之首罪之魁也蓋此義也晉郄超與桓温往反宻計超父愔不知超曰我亡后公若大損眠食可呈此箱愔大怒曰小子死晚矣愔始知超罪
　　九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
　　孚信也嘉美也婚禮謂之嘉禮乾之文言曰嘉會足以合禮五與二合婚姻之道正君臣以義合者也厥孚尤嘉九五變震上下陽剛孚信尤篤况五居尊位為隨之主既有其德人臣烏得不隨之君臣相孚嘉而吉也魏文侯遣樂羊攻中山三年拔之文侯出示謗書一篋茍非文侯信之篤用之專則樂羊安得成功唐太宗伐遼房𤣥齡守京師有男子上急變𤣥齡馹遣追帝帝視奏巳斬男子曰公何不自信君臣之相孚者此宜其嘉而吉也
　　上六拘係之乃從維之王用亨于西山象曰拘係之上窮也
　　拘執也係𦃇也維綱也隔也古之囚有罪者坐嘉石禁圜扉下蠶室文王无罪而遭商紂之暴虐以蒙大難囚於羑里内則拘執係𦃇外則維綱隔絶知后世禁錮不容其出入者王用亨于西山禱于上下神祗明其無罪往往文王蒙難之時卜得此爻遇隨之无妄无妄上九曰窮之災也茍使隨之上六不變安得有无妄之災又安得有拘係從維之象即此而推爻變之説坦然明白〈亨享通𦃇力奚切絓𦃇也〉
　　䷑〈巽下艮上〉蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日〈先後皆去聲〉
　　蠱蟲之壊皿者也皿蟲則難治病蠱則難醫事之難幹者亦猶蠱之難治也元亨大亨也利涉大川幹蠱之人如涉大川兢兢業業唯恐不濟先甲三日辛也有自新之義後甲三日丁也有丁艱之慮先甲三日窮其事之所以然曷為而能幹後甲三日究其事之所將然曷為而能防思之深慮之遠不至于敗事也
　　彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也
　　剛上而柔下上艮而下巽也巽而止巽順而艮止也幹蠱之道内有剛健之才外有柔順之德而後能幹蠱幹蠱之人至於大亨則天下之事皆可治之利涉大川往有事者幹事之時如涉大川之危懼也先甲三日後甲三日慮事之深也終則有始者不可始勤而終怠有始有終法天之行也
　　象曰山下有風蠱君子以振民育德
　　風中有蟲蠱之象也茍時之不平風之不常吹木則生蠧吹禾則生山中有木山下有禾風中有蟲故取象以山風為義君子視蠱之象振起萬民養育其德不欲其懈惰為蟲所害也
　　初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉象曰幹父之蠱意承考也
　　六本隂爻又為巽卦巽為長女安能幹父之蠱而為子以承考而无咎初六變陽下卦為乾乾為父考父也乾有剛健之德故子能幹父之蠱以承考然子為父幹蠱之時唯恐不濟常危厲而不安終至獲吉也雖然子為父幹蠱雖有至難之事亦當極力幹之至于考之無咎則止如周公之子伯禽封於魯石建石奮之子父為萬石君能為父幹蠱者也如宋王祐使魏州太祖曰使還與卿王溥宰相官職使還帝怒貶華州七年不召又曰某不做兒子二郎必做手植三槐于庭曰吾子孫必有為三公者後子王旦果為相此得幹父之蠱意承考也之義
　　九二幹母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道也九二屬陽安能幹母之蠱唯有變隂通卦為艮艮為少男為母幹蠱无疑矣貞卜也母在閨房之内所幹者唯中饋女功之事何卜之有故曰不可貞若人子在外為父幹蠱中有可疑者則當卜之二居臣位又變隂又得中道也若王孫賈聽母之命而殺淖齒王陵奉母之命而忠於漢髙此又幹母之蠱之大者也
　　九三幹父之蠱小有悔无大咎象曰幹父之蠱終无咎也
　　九三變隂下卦為坎坎為中男當為父幹蠱矣然坎中有險恐為人所䧟為人子者不避險難而幹父之蠱縱有小悔无大咎矣春秋傳載夫差使人立於庭曰茍出入必謂巳曰夫差而忘越王之殺而父乎則對曰唯不敢三年乃報越茍使夫差慎終如始能報父之讐慄慄危懼以保身安得有悔而至于䘮身敗國故象之辭曰終則有始以成幹蠱之德也
　　六四裕父之蠱往見吝象曰裕父之蠱往未得也裕豐裕也六四變陽通卦為鼎鼎之大烹有豐裕之象上卦變離離之中女不能幹父之蠱唯以豐裕之財助父幹蠱使茍往而見吝則事不能濟矣如范蠡遣長子攜金至楚為父幹蠱為弟解難長子吝財輿尸而歸此亦往見吝往未得之義
　　六五幹父之蠱用譽象曰幹父用譽承以德也
　　六五變陽通卦為巽巽之彖曰剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛剛柔中正巽順委曲所以幹蠱可成五居尊位為蠱之主幹父用譽大如周之武王唐之太宗皆能幹蠱以承祖考之德人人得以交贊之故曰用譽
　　上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可則也上居髙亢之地无位无民可不幹蠱而髙尚其事上九變升人臣之位升至極品可以髙尚矣世之極貴者多不能退避終罹于凶如范蠡張良極能幹蠱者也唯其厯事之多見㡬之早急流勇退髙尚其事又非尋常茍遯者所可及也
　　䷒〈兑下坤上〉臨元亨利貞至于八月有凶
　　臨説文曰監臨也如上帝臨汝之臨爻辭多言人君臨下之義臨之為卦陽剛浸長近乎交泰之時矣安得至于八月有凶蓋天道循環寒暑推遷陽長則隂消隂長則陽消陽生於子以子月為一月丑月為二月臨乃二月卦也陽長至於已月已盛不待未月隂氣已長二爻為遯卦與臨卦相反至于八月有凶四隂浸長止存三陽也君子於陽之浸長先慮乎長之極而隂消則有凶於陽氣浸長之時大亨利乎貞正以助陽氣之盛以至乎泰
　　彖曰臨剛浸而長説而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有凶消不乆也
　　陽氣自復而臨剛之浸長也剛中而應兑之二爻也大亨以正天之道也陽長隂消天道好生故大亨以正也至于八月隂長二爻其上尚有四爻之陽消未能及終因長而有凶也
　　象曰澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆澤在地上如水之臨下也君子象臨下之義旣教矣又從而思之唯恐一民之不受教旣容矣又從而保之唯恐一民之不得安教思无窮兑之説言也容保民无疆坤之厚徳載物也
　　初九咸臨貞吉象曰咸臨貞吉志行正也
　　咸感也臨上坤下兌二女同居何感之有初九變師下卦為坎剛能下柔上下相感故曰咸臨臨下之初茍非誠信中正之道待下則初比之民何由悦服以德感民則志行乃正漢髙祖初入關與父老約法三章除秦苛政吏民感悦漢光武初為司隸與更始共誅王莽三輔吏士或垂涕曰不圖今日復見漢官威儀皆志行之正得臨下之道也
　　九二咸臨吉无不利象曰咸臨吉无不利未順命也九二變復下卦為震剛柔相感故亦曰咸臨爻辭既曰吉无不利而象曰未順何也蓋隂變復之卦有反復其道之説咸臨君臣能使未順命者皆來感服故吉无不利如漢光武擊銅馬降者更相語曰蕭王推赤心置人腹中安得不投死由是皆服此得未順命者咸服之義
　　六三甘臨无攸利既憂之无咎象曰甘臨位不當也既憂之咎不長也
　　臨之下卦元屬兑兑説也説言則甘故曰甘臨左傳曰幣重而言甘誘我也正此義也上之臨下當以剛正之道化民豈可甘言誘之甘言則无所利六三變泰下卦為乾乾之九三有夕惕若厲之象既能憂之咎亦不長也王莽簒位作策五千人誦之皆甘言也唯其不能憂之故有大咎晉王尊為相常以甘言譽人一日有客二十餘人在坐一一皆稱贊之唯其能憂故得无咎
　　六四至臨无咎象曰至臨无咎位當也
　　臨之上卦為坤坤之彖至哉坤元故曰至臨但外卦三四皆不當位而臨之六三曰不當位六四曰當位何也蓋臨下者以剛正為主六四變陽上卦為震四以剛正之才居大臣之位臨下有道故當位而无咎也然則至臨者又大臣所至而臨下之義如唐李希烈䧟汝州盧杞賊害忠良遣顔眞卿持節往喻之眞卿年八十時為太師希烈曰聞太師名德久矣公欲建大號而太師至求宰相孰先太師眞卿叱曰若等聞顔常山否吾兄杲卿也禄山反首舉義師雖被執詬賊不絶于口吾年且八十官太師守吾節死而后已豈容若等脅耶諸賊失色此蓋得至臨之道
　　六五知臨大君之宜吉象曰大君之宜行中之謂也〈知去聲〉
　　五居大君之位臨下宜也六五變節上卦為坎坎為水水主知故曰知臨大君以知臨下何往不吉行中之謂坎之剛中也自古賢聖之君未嘗不用知以臨下如三皇之開天立極堯舜之興禮樂禹之平水土湯武之弔民伐罪皆知之深者也至于漢髙則假良平之知以興邦唐太宗則用房杜王魏之知以開國以知臨下大君之宜也
　　上六敦臨吉无咎象曰敦臨之吉志在内也
　　上六變損上卦為艮艮為山山有敦厚之象故曰敦臨上之人能以敦厚之道臨下吉无咎矣志在内者艮之少男慕内卦兑之少女也如周之成康漢之文景以節儉之德行敦厚之政海内富庶敦臨之吉也




　　周易爻變易緼卷三
<經部,易類,周易爻變易縕>