四友齋叢說/卷16

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吾松江與蘇州連壤，其人才亦不大相遠。但蘇州士風，大率前輩喜汲引後進，而後輩亦皆推重先達。有一善，則褒崇贊述無不備至，故其文獻足征。吾松則絕無此風，前賢美事皆湮沒不傳，余蓋傷之焉。今據某聞見所及，聊記數事，恨不能詳備也。

太祖時，吾松江始以征聘仕官於朝者有朱孟辨，嘗觀洪武聖政記。孟辨以翰林院編修改中書舍人，則知國初尚有中書省為政府，故中書舍人官在編修上也。朱號滄洲生，能詩，工四體書，亦善畫。

顧祿字謹中，為太常典簿，以事當法。時太祖初行洪武正韻，世人尚未遵用。祿自陳所作詩皆正韻，太祖取視之，果然，遂得釋。故其詩至今稱為《經進集》雲。

永樂十八年閏正月，天下取到人材十三人。擢左布政使四人，馬麟湖廣、盛頤江西、俞景周山東、周克毅廣西；右布政三人，孫豫山西、江潤河南、艾瑛浙江。左參政二人，陸免四川、吳衡陜西；右參政二人，楊敬福建、李泰廣東。右參議二人，趙瑛江西、金恕山西。皆以布衣而躋方面極品，尤異事也。相傳文皇夜夢十三人共扶一殿柱，又一馬遍身生鱗。明日引見，其數正合而麟居首，故有是命。其山西右布政孫豫，松江人，家住郡城東南五十裏觀河庵之西，即余太夫人之曾大父也，歷官省轄，毫髮不茍。家甚貧薄，子孫至不能自存，今依余家以居。

二沈學士以善書供奉成祖朝，與中書舍人無錫王孟端同時，三人皆能詩文，且人品清高。今之以甲科在翰林者未必能過之，乃知前輩有人。大沈名度，字民則，號自樂。二沈名粲，字民望，號簡庵。

蔣性中為給事中，甚清介，貧苦刻歷。家居時，嘗駕一小舟入城，止帶村仆二人。遇潮落水逆，船不得進，遣二仆上岸牽挽，蔣自到舟尾刺船。適一糞船過，偶觸之，蔣本村樸，鄉人不知，大加窘辱。二仆歷聲言曰：「此是蔣老爹，如何無禮？」蔣罵家人曰：「奴才哄人，此處那得個蔣老爹。」促家人牽船徑去。

蔣給事曾因公差泊舟江滸。有一官船繼至相並，即過船共奕。適有一女子至江邊洗圊桶，官隨呼隸人縛之。此女甫到家，即聞岸上有哭聲。蔣謂是此女畏責而哭耳，不知其已死矣。再三勸解，尋命釋之。俄而此女復蘇，臨別語給事曰：「明日我先去，公且未可行。」次日侵晨，見一舟淩風而去，上有旗號曰江湖劉節使，公遂不敢解維。是日開船者皆覆沒。蓋公之素行通於神明，故此神來告之耳。

太祖定鼎金陵。其宮殿牌額各衙門與諸敕建寺觀題署，皆詹希源筆也。成祖遷都北平，其宮殿牌額，皆朱孔陽筆也。孔陽，松江人，工署書，兼善畫。其子暉亦能書，官中書舍人。

吾松不但文物之盛可與蘇州並稱，雖富繁亦不減於蘇。勝國時，在青龍則有任水監家，小貞有曹雲西家，下沙有瞿霆發家，張堰有楊竹西家，陶宅有陶與權家，呂巷有呂璜溪家，祥澤有張家，幹巷又有一侯寡。呂璜溪即開應奎文會者是也。走金帛聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考。試畢，鐵崖第甲乙，一時文士畢至，傾動三吳。瞿氏，即誌中所謂浙西園苑之盛惟下沙瞿氏為最者是也。曹雲西，即所謂東吳富家，唯松江曹雲西、無錫倪雲林、昆山顧玉山聲華文物可成並稱。余不得與其列者是也。楊竹西，即有不礙雲山樓者是也。余嘗見其像，吳繹寫像，倪雲林布景，元時諸名勝題贊皆滿。幹巷侯家，亦好古，所藏甚富。一日遭回祿，其家有盈尺玉觀音，白如凝脂，乃三代物，至寶也。拾襲藏之樓上，火熾。主人至樓上取觀音，為煙所蔽不得下，抱觀音焚死於樓梯者是也。張氏，即有三味軒者是也。想吾松昔日之盛如此，則蘇州亦豈敢裂眼爭耶？今則蕭索之甚，較之蘇州，蓋十不逮一矣。

吾松文物之盛亦有自也。蓋由蘇州為張士誠所據，浙西諸郡皆為戰場，而吾松稍僻，峰泖之間以及海上皆可避兵。故四方名流匯萃於此，薰陶漸染之功為多也。

孫道明家於泗涇，乃一市井人也。在勝國時，日唯以抄書為樂。其手抄書幾千卷，今尚有流傳者，好事者以重價購之。

錢文通小時即有文譽。郡中有一僧，名善啟，字東白，號曉庵，亦有詩名，能書，乃十大高僧之流亞也。永樂中召至京修永樂大典，初居延慶寺，後為僧官，住持南禪。周文襄公為巡撫，甚重之，每公事稍暇，即往南禪與啟公談晤。時錢文通為秀才，亦與啟公交款。一日學中散堂後，文通過詣啟公，以藍衫置欄栒上。繼而文襄適至，屏當不及，文襄問是某秀才藍衫。啟公因稱文通之才，文襄即請相見，索其舊作觀之，大加賞識，遂為相知。後文通登第入翰林，文襄尚在任，因送郡東東他倉基與文通作第宅。今錢氏東門之居，即舊倉基也。

誌中言：啟東白永樂戊子主郡之延慶寺。戊子是永樂六年，則文通為秀才時，正東白修《永樂大典》回為僧官住南禪日也。

錢文通宣德十年登第。在翰林日，文才敏贍，書學宋仲溫，入能品。文譽籍甚，四方以得其文與字者為榮。一時碑版照四裔，可謂盛矣。曾在內學堂教書，懷恩太監出其門下。後恩得時，遂援引以至要路，當時亦有入閣之議。而時望皆歸呂文懿嶽蒙泉，畢竟用此二公。蓋交結內臣，交通之得力處在此，而損名處亦在此。士君子深當以此為鑒。

黃汝申名翰，永樂九年進士，於文通為前輩。其詩比文通更為警拔。書學宋克亦遒勁，其署書端楷莊重，真有佩玉冠冕之意。曾見其傳桂二字，乃張莊懿登第時所贈匾也。今子孫尚榜於樓中，比詹希源稍豐肥，然自是有豐韻可愛。但其人茍刻剛忿，頗不為鄉評所歸。誌中謂其居家頗自恣，鄉鄰畏之。常騎白騾入城，見者斂避。蓋實錄也。

正統間，王雪航桓、陸夢庵潤玉同時皆工詩。王有《雪航集》，陸有《夢庵集》。時相城沈氏貞吉恒吉弟兄同居，家饒於財，是蘇州名家。慕陸名，招致家塾，教其子弟。沈石田，貞吉子，即其門生也。

張莊懿是英宗朝進士，選某道禦史，方廿七歲，差山東巡按。初到臨清，三朝行香。偶酒家酒標掛低了，掣落其紗帽，時初到官失去元服，人以為非吉兆，左右為之失色。公恬不為意，取紗帽帶了徑去。明日知州鎖押此人送察院請罪。公徐語曰：「此是上司過往去處，今後酒標須掛得高些。」亦不與知州交一言，徑遣出。蓋公之寬大仁恕出於天性，不假修習。

張莊懿為刑部尚書時，散衙後回家。路上遇一醉漢，此人素酗酒無賴。旁一人哄之曰：「你若奪得這老爹藤棍，方見你手段。」此人奪去其一，公亦不問，徑歸。此人酒醒，問其妻曰：「昨日醉歸有甚事故？」其妻曰：「汝帶一藤棍回。」其夫取視之，曰「此文官棍子也。」訪之是張尚書。明日侵晨，頭頂此藤，跪在長安街上。少頃公至，雙藤缺其一。此人即扣頭請死，公命隸人取其棍，竟不問。公之器度如此，其去王子明、韓稚圭何遠。

張莊簡悅，在憲孝兩朝聲望甚重，孝廟深知之。為吏部侍郎時，嘗缺尚書，孝廟註意欲用之。中官揣知上意，即差人來言：「爺爺要做天官，我知張侍郎是清官，與人沒往來，然手帕亦須送我們一對，在爺爺面前好說話。」莊簡不往。中官又差人來言：「張待郎既無人事，帖子亦送我們一個。」竟不往。後馬端肅托人去講，遂補冢宰。張升南京吏部尚書。

張莊簡號定庵，曹憲副時中亦號定庵，蓋慕向莊簡也。曹居鄉，嚴重既不減張，加之樂易和厚，濟以風雅，後輩皆樂親之。壽至八十六，中秋是其誕辰。八十二時，西涯作清光八十二回圓詩來賀，朝賢屬和者數人。後每歲壽日，即押前韻寄至。晚年不與人事，客至則留飲，寫字作詩，有蕭然物外之意。蓋吾松一偉人也。

張莊簡致仕家居，端重嚴毅，與親識少恩。雖宗族亦不肯假借毫髮。莊懿官至兵部尚書，以太子少保致仕居家。坦蕩和易，不設城府，親友皆蒙其惠。莊簡今子孫單弱，亦無顯者。獨莊懿子姓繁衍，一女一女孫皆至一品夫人，一曾孫登進士。曾玄孫已四十余，在國學庠序者幾十人，郡中稱為名族。則知莊簡雖持身嚴正，但保全一己，終鮮及物之仁。莊懿在刑部時，其所奏行新例數十條，至今用之，則知仁恕所及，其所活者眾矣。是以於定國之家，高門待封；嚴延年之母，掃地以望其喪之至。史冊所載，報應之速，蓋未有顯明如此者。夫上帝以好生為德，而法家茍一輕重其手，人之死生立判，豈非天之最重者耶？則莊懿之報，實天有意於厚之也。

夏止軒留心經濟，其建白甚多，今載在郡誌與名臣錄中。讀書有文，亦好古。其家所藏有太清樓帖二三卷，是宋榻奇品也，後歸之其婿沈氏。沈名霽，字子公，中進士，是南道禦史。

錢文通之後，則有陳一夔、章公矩方、侯公繩直三人，一時皆有詩名。楊君謙雨夜七人聯句記，一夔公繩皆與焉。余五人，則楊君謙、趙栗夫，吳人；王古直、王敬止，臺州人；徐栗夫，杭人，皆名士也。

聯句記中楊君謙七人，每一人作一小傳。一夔傳中，稱其好作詩，蘊藉典則，時有真詣語，如「詠秋懷」雲「人老漸驚生白髮，家貧未辦買青山。」余以為自然妙句。君語余曰：「作詩鬚髮得自家意思出乃佳。」余久有此意，口不能道，得君言遂添一悟境。蓋其推一夔也可謂至矣。余謂非一夔不能為此言，非君謙不能知此言之妙。

郡誌中載一夔天順壬午舉於鄉，會父喪，家居教授，不出者十年。至成化戊戌登進士第，釋褐為刑部主事，其平反之政甚多。

聯句記中七人各有互相贈答詩。一夔贈趙栗夫云：「菜市街西新卜居，豆棚瓜蔓共蕭疏。胸中富有書千卷，誰笑家無擔石儲。」栗夫得詩，連稱妙甚。眾客傳觀，皆賞以為雅裂。栗夫答云：「風流故與時情別，樗散偏於酒趣深。未老便懷投紱計，知公天性在山林。」註雲：時公雅有長往之誌。又王敬止贈一夔云：「君家垣西低草堂，常有數鬥白銀漿。五十官卑人不識，時時詩裏吐虹光。」一夔答云：「梅黃詩句可爭能，素操兼看冷似冰。他日期君何處是，龍門寺裹一枝藤。」一時七人之中，一夔自當稱雄。

侯公繩名直，華亭人，與徐栗夫同年進士。凡待選者將及五年，而後授刑部河南司主事，與趙栗夫同司。初君為進士時，余訪君於安福寓樓，一見君知為君子。及君既官後，余復兩差出，不得恒訪君。余在都下日少，及差還，性又懶詣人，嘗不得數數。余自知其過，然懶已入骨，不能改也。京師酬酢既多，又開目則有塵士，騎馬往來稠人中，殊無趣向。余性又不解記路及人寓處，皆驟在驟易，非久在京師者，雖問得不能記也。余嘗作手折疏之，然久亦不耐，遂亦廢。而詣人家門下問人，苦無健仆，仆亦作南音對人，人答之殊不肯了了。京師人欲得官人自問，乃肯樂言。余以為難，故多失禮於人。受人刺有所未答，則終日念之。而京師以此為禮最重，至系喜怒，余深知之，然恒延緩，不能盡一一辦也。余以為立馬人家門下，投三指一刺，惟恐主人出。主人亦惟恐客人，此有何意哉？故三年來惟得詣侯君者二。余以為遇侯君未厚，而君自余初授主事時臥病在家，即與一夔、存敬、栗夫來賀，留連入夜乃去。心竊以為君過遇余不敢當。及會後，余病加益不出門，未嘗遣一介持數字謝君。而近者存敬諸君初欲來時，余未嘗敢望君至，及至則君亦在，余益德君。君真厚德人也，君和易自然，無貴賤長幼宜皆知愛之。趙栗夫贈君詩，以為如坐春風中，誠然誠然。君向與余會趙栗夫家時，亦有一夔存、敬同在。相與談詠，時將及雞鳴未散，君次日當引囚，例必早入朝候事，而君未嘗有先去之色。及散，遂上馬朝去，眾皆以為難及。諸君言君每會必陪人坐，雖甚久不去，處處如此。推此一事，君之存心近厚可以見矣。於此一傳，可見公繩立朝，無時俗之態，故見重於南峰如此。然於弘治之間，而士風已自如此，於今也何尤？

郡誌中於侯公矩下，稱其有文名，不載侯直能詩。今觀七人聯句中，公繩詩時有佳句，亦無忝於此六人者。乃知前輩皆有實學，不虛事表襮。今吾松為詩文者甚眾，篤而論之，未必盡能出公繩右也。

張東海為南安太守在郡日，有某布政將入覲，緘紙一篋，索公草書為京中人事。公笑曰：「此欲以書手役我也。」止書四紙以塞其請，余紙悉封還。

錢文通舊祀鄉賢祠中。郡人以公嘗以大紅雲布作吉服入朝，內豎見而悅之，言於上前，故織染局遂有歲造大紅布之例。貽華亭永害，嘉靖中斥去之。此二事張西谷所記。

夫名宦鄉賢二祠，蓋所以崇德報功激勸來者，血食廟廷，夫豈細故，名宦則載在祭統，原以五者定之。我朝唯夏忠靖、周文襄有大功勞於江南。府官則太守樊瑩經制糧運，同知王源奏減稅額。此皆所謂法施於民者。又教授胡存道身衛廟學，以死勤事。此數公者，以祀典律之，可以無愧。其余雖循吏輩出，然無關於五者，但當於郡誌中載之名宦傳而已。鄉賢則須有三不朽之業，謂立德、立功、立言三者是也。若但做文字，亦非立言之謂。我朝唯張莊簡、蔣給事（性中）、曹定庵、顧東江、孫文簡五人，東江人雖病其少隘，然剛方清介，特立獨行，亦自難到。文簡則厚德絕倫，皆可以為世法，此可謂立德。張莊懿在刑部奏行條例數十件，著在令甲；夏止軒建白如臨清設兵備以聯絡兩京之勢，朝廷至今行之，可謂立功。如夏止軒作政監，亦足垂世立訓，此可謂立言。錢文通則原無此三者，且多物議。故嘉靖初年，余新入學時，每一祭丁，則眾議沸騰，有輕俊好譏議者，臨祭時常以文通神主置於供桌之下。而西谷所謂斥去之者，不知果於何年也。衡山先生凡我輩在座，輒戒其子孫曰：「吾死後若有人舉我進鄉賢祠，必當嚴拒絕之。這是要與孔夫子相見的，我沒這副厚面皮也。」今吾松士大夫子弟亦有為其父祖營求入鄉賢祠者，無非欲尊顯其父祖之意，此皆賢子孫也。但不入不為辱，茍既入而一有異議，或遭斥去，則辱及其父祖甚矣。是可不詳審之哉？萬歷癸酉，馮南江入鄉賢祠，余隨郡中諸士夫往奠，見錢文通牌位尚儼然在列，不知西谷何從有此言。或既黜，而後有姑息者復仍舊設之耶？然不可考也。余遍觀諸賢，自漢歷宋元千二百余年，不過十余人。我朝二百年中，幾四十有贏。乃知列聖陶镕，賢才輩出，固宜彬彬如此。世或謂今人不及古人，抑又何耶？然其中不能無臧否憂劣，後必有能辨之者。

隆慶辛未十月，太府李葵庵先生行鄉飲酒禮。府學推舉士夫二人，申請一顯宦一外官有厚貲者，葵庵皆不準行，即於申文後批發云：「郡中有裏選，仕官積學礪行可範後學者，該學不知其人乎？」庠友陸雲山者，有識之士，曰：此必為何柘湖無疑。遂作一呈子申府，葵庵批允，行學敦請。余往面辭二次，葵庵堅欲致之。余是狂生，本不足以塵瀆朝廷大典，然余嘗謂凡郡縣有一善政及一切禁令，士夫皆當率先遵行以為百姓之望。鄉飲固不足為某之重輕，但邇年鄉飲，皆以請托行賄而得，故非高爵即富室也。今太府皆廢閣不行，而獨垂念一寒賤之士，不由學校推舉，徑自批行，某何敢自愛而不成全其美政乎？故勉強應命二次。然當讀法升歌之際，仰窺聖祖垂世立訓，舉此巨典，而敬老尊賢之禮，鄭重如此。則凡與斯飲者，能不感發思舊耶？某以譾劣叨坐介位，默自循省，不覺面赤發汗。故今已辭謝，不敢復出，以久玷清列矣。