女醫士張竹君
凡言清季之女志士，不能不推广东女医士张竹君为首屈一指。竹君，番禺人，父曾任显宦，有兄弟姊妹多人。稍长从父命肄业于广州多宝大街柔济医院附设之夏葛女医学堂，校为美国长老会所设，学科完善，修业期为四年，粤人妇女之从事医术及接生者，多出其门，竹君少聪颖好学，尤善交际，诸外籍女教员咸优异之。庚子（一九〇〇年）以优等毕业，遂悬壶行世。是时粤中风气尚极闭塞，世俗多不信西医，独竹君生涯鼎盛，每日来往柔济医院及出入城南城西，恒西服革履，乘四人肩扛之西式藤制肩舆，前呼后拥，意态凛然，路人为之侧目。故当时有谓竹君在轿上观英文书时，其书实为上下倒置者，殆好事者故甚其辞耳。竹君以所业日张，乃于医室之外附设福音堂一所，每逢星期六及星期日，广招亲友多人，在内宣扬基督教福音，间或批评时政，鼓吹维新学说。于是城中教育界及报界中人大为倾倒。每周宣讲《圣经》时，座中智识阶级及非基督教徒几占过半数，其号召之能力可知也。又富绅巨贾内眷与竹君作通家好者，尤不乏人。凡年龄相类者称曰干姊妹（粤语谓之契姊妹，年龄高者称曰干爸爸、干妈妈（粤语谓之契爷契娘），年龄幼稚者称曰干儿子干女儿（粤语谓之契子契女），由是契爷契子契女之声，洋洋盈耳。盖竹君以体弱多病，欲持不嫁主义，故喜人呼之为父，而不愿人呼之为母也。在诸友好中，以住居河南跃龙里之李二少奶最为相善。二少奶名徐佩萱，即豪绅李庆春之孀媳也。性豪侠，好施与，其子李强女李雄均称竹君为契爷，竹君每有兴创，恒鬻珍饰以助无吝色。竹君初募资建褆福医院于荔枝湾，继在河南柳波桥侧设南福医院，各耗资巨万，李二少奶之力为多焉。竹君行道一年，初在河南北两医院倡立演说会，继设育贤女学为全粤女学之先声。一时粤中名士如俞伯扬、周自齐、庄炳汉、王亦鹤、桂廷銮、梁新武、张嵩云诸人咸奔走其门，隐然执新学界之牛耳。诸志士中时在褆福南福两医院作座上客者有三人，胡衍鸿、程子仪、朱通孺是也。胡字展堂，后别号汉民，时任《岭海报》主笔。凡在报界揄扬竹君之文字，多出其手。程为将弁学堂毕业生，与钮永建同砚，陶模督粤时任练兵教员。朱为兴中会员朱淇之侄，与革命保皇二党中人均有往还。竹君每当夏秋两季，常雇一大花舫（粤语谓之紫洞艇）于河旁，为避暑纳凉之所，胡、程、朱三人日至舟中叙谈，视为故常。是岁史烈士坚如之妹憬然，以避香港《中国日报》社长陈少白之求婚来粤，因与竹君有同砚之谊，故下榻褆福医院。盖自坚如庚子殉义之后，陈少白迭向憬然乞婚多次，坚如之兄古愚，以少白早年已纳妇生子，表示异议。且授意陈妇美娇昌言反对，故憬然特他适避之。憬然居粤数月，旋患时疫甚重，虽竹君看护备至，卒以不起，殓葬及善后诸事，咸由竹君及毛文敏（后改名文明，连县人）、朱通孺等任之，憬然屡勃坚如义举，沈毅勇敢，不让乃兄。一旦戕于天灾，兹可惜也。竹君往还诸绅富中有卢宾岐者，东莞人也，其子少岐少有大志，与竹君相谈时事，过从至密，因有定婚之议。少岐久拟东渡留学，及厄于家庭不果，赖竹君慨然假以旅费二百元，乃得成行。少岐去后半载，竹君忽因事与卢府中人发生嫌隙，遂与少岐日渐疏远，婚约遂亦无形解散。同时有马君武者，桂林人，而康氏万木草堂弟子也，能文章，美词藻，从广西至粤攻读法文。闻竹君在教会演讲福音，语涉时政，异常崇拜。自是每次福音堂布教，恒有马之足迹，渐露爱恋之意。卢少岐遇之，辄视为情敌。一日，马忽在张之客室取去张之诗扇一柄，张四觅无著，旋得马之法文求婚书，情辞恳切，张不能从，乃以素持独身主义一语拒之。未几，马亦赴日本留学，尝作《张竹君传》登诸横滨《新民丛报》，附以七绝诗一首，誉扬备至。有“女权波浪兼天涌，独立神州树一军”之句。此辛丑壬寅间（一九〇一至一九〇二）事也。时胡汉民尚在广州，备知其详，尝语人谓此一幕剧为驴马争獐，可谓谑而虐矣。壬寅广州有女教育家名杜清持者，适志士曹驾欧，与杜鹿笙杜枚叔为兄弟行。时与其妹月波创设广东女学堂于西关，汪千仞、王亦鹤何子徒、谢英伯、莫天一等均任校董。月波与香港《中国日报》记者陈诗仲曾订婚约，以是粤垣及香港各报时载杜氏姊妹投稿，文名颇著。某日《岭海报》忽有“杜清持程度优于张竹君”一语之揭载，竹君阅之大愤，乃向胡汉民责难。胡谓出于编辑人之无心，而竹君谓事出有意，双方争执渐激，二人友谊遂生裂痕。未几胡以官费东渡习速成师范，事乃寝息。竹君在粤悬壶数年，以笞责学生伍庙藩黄素波二人事发生风潮，经绅商界多方调停始解。甲辰（一九〇四年）伍黄二生赴日本，肄业横滨山手共立女子中学。竹君亦舍弃所设广州两医院，迁寓上海，另创基业。居沪未久，绅商学各界咸欢迎之，尤以哈同夫人罗迦陵女士及伍廷芳夫人，富商李平书等为最称得力，因尊罗迦陵及伍夫人曰谊母，李平书曰谊父。先后倡建医院数所，其号召之能力殊不亚在广州时也。辛亥（一九一一年）八月武昌革命军起，革命党首领黄克强在香港闻讯，急挈徐宗汉女士赴上海，谋设法入鄂，徐宗汉即前与竹君相善之李二少奶，原名佩萱，曾于四年前加入同盟会，极努力于革命工作。辛亥三月黄花岗之役，因为黄克强侍奉汤药，遂嫁黄为室。及相偕莅沪，以清吏搜索沿江口岸极严，不易偷渡。知竹君在沪交游至广，爰向竹君求援，竹君乃组织红十字救伤队，以中外人士结队往汉口救伤为名，使黄克强乔装队员，徐宗汉则充看护妇，因得避免各关津骚扰。九月初七日到达汉口，竹君之力也。民元南京政府成立之前数日，余由美国归沪，旋诣西华德路访黄克强，适竹君与胡汉民徐宗汉等均在座。余于壬寅自日本返粤，以卢少岐之函介，与竹君有一面之识，若胡汉民则与竹君为多年故交，自壬寅因报载纪事发生误会，至是始和好如初焉。民元以后，竹君仍居上海新加坡路治旧业，惟韬光敛迹，绝不在社会上显其头角。时有人见其陪侍伍廷芳夫人观剧而已。某岁粤人徐甘棠与女医士罗秀云一双老夫妇，在上海东亚酒楼举行婚礼，延邝富灼及竹君为伴郎伴娘，新夫妇及男女嫔相皆年在五十以外，沪报称为双绝。按竹君在广州成名，实远在庚子辛丑间，当时一般志士咸称之曰妇女界之梁启超，其魔力可见。回忆戊申（一九〇八年）夏，陈璧君自南洋东渡留学，途次香港，余招待之于《中国报》。璧君偶言在槟榔屿时久耳张竹君名，渴思一见。某某等告以胡汉民与竹君交厚一段因果，璧君谓竹君不知具何魔力，乃令汉民倾倒若是。即就余书案匆匆作一长函致汉民，托余付邮。后数月汉民从新加坡至港，余问以璧君书作何语。汉民但摇首答曰，璧君真荒唐而已。是又可见竹君魔力之一斑焉。