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孫不二元君傳述丹道秘書

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孫不二元君傳述丹道秘書三卷

玉清胎元內養真經

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(寶神元台真君下傳)

爾時太上老君因朝。

元始上帝告太上曰:精虛則炎上,氣虛則下走。陰陽各行于水火,金木不成于夫婦。是故下土之人,真氣日衰,陰邪日戾,殘其本壽,精神不全,淪為下鬼。我嘗受汝胎元妙道,以外玄牝合內玄牝,以外真神補內真氣,聚集天之萬寶,養我胎之元精,使神生於胎,氣戀於神,心君潛禦,氣息調勻,萬神敬禮,群魔束形,汝當教其兆民,先學定心。心定氣住,氣住神全,神全形固。綿綿若存而不息,用之不窮而見功。穀神不死,合我真宗。我湣世人外為酒色之所賊,內為思慮之所縈,惟貪名利,消落精神,戀著粉屍,巧笑娥眉,逐外忘本,崩我靈基。使坎離壞散,致魂魄流離,兒女成列,形骸漸衰。為一棺之聚土,失天地之真機,良可悲乎!

汝勸世人先持小戒,以至大戒;先學息心,漸入無為。因定生明,因明悟道。上品之人,以麄易細,成光明身,居清靜天,壽命無量。中等之人,延年住身,補複胎元,不致夭傷。下品之人,遠離情欲,淡薄利名,歸向真風,順行聖教。汝當以我妙語,分千萬形,周流教化,漸漸接引,舍邪歸正,去濁留清,證無上道。

是時,太上老君恭奉聖訓,即與紫光天母各化其形,為塵沙眾,分身世界,普度有情。未久之間,上界萬二千天,於蓮華中化生無量天人,各各乘空,詣玉清境,面對真尊而說頌曰:

無上神父,開大方便。戒敕太上,紫光天母。化形下方,廣度我輩。並因戒定,鹹得上生。獲意生身,證無上道。我等變化,百千萬身,身具萬古,讚揚玄德,百千萬劫,亦未能盡。巍巍功德,不可窮詰。我等信受,將何補報?誓發大願,于未來劫。複度有情,惟此一心,是名報德。

無量天人說是妙頌,各以天華寶香散虛空中,而為供奉,遙望真尊,百禮而退。

玉淸胎元內養真經終

玉清無上內景真經

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(大羅真天元天大聖後紫光天母下傳)

爾時。

元始至真大聖化生開天,以大神通力、大智慧力結造世界,配合陰陽,主張造化,先於大梵真天玄空之中,化諸外象,以表內景,而分九氣為東方木精之色,結成九氣丈人而君主之,在人為肝為魂。次分七氣為西方金精之色,結化七氣丈人而君主之,在人為肺為魄。次分三氣為南方火精之色,結化三氣丈人而君主之,在人為心為神。次分五氣為北方坎精之色,結化五氣丈人而君主之,在人為腎為精。四方余氣,水火金木分佈中央為黃庭之色,結化一氣丈人而君主之,在人為脾為思。五臟含識,共具十真。十真之英能成九轉,聚為丹藥,散為甘露,周旋上下,煉養百骸,沐濁留清,消陰鑄陽,複我太初,保我大全,出於昆侖,入於太淵,引其龍變,經於虎城,四氣和合,成我至真,衰殘易盛,耄耋還嬰,朽容再鮮,白髮重青,韻如鐘發,身如羽輕,盡更凡骨,飛升上清。世之學士,立戒持定,而生智明,以其三力永保,億年履輕清之氣,運定變化,以超仙也。左右二玄無極真宰,以我此道廣布天人,使其舍離無常之業,而入真一之妙,不老不死,湛寂常存。

元始尊真於其七竅,放大光明,照無量土,萬二千天,百億人界,各以自力散香雨華而為共奉,莫不欣悅,咸悟本心。爾時玉清化宮于空玄中,忽見寶月光明,照映內外十虛。寶月之中,包含紫氣,之內有一嬰兒,坐寶華台口放金光,發大玉音而說偈曰:

一心生正定,萬象自然陳。逐方分五氣,五氣孕一靈。一靈通變化,結煉本來真。本真非有相,非有亦非無。兆能通此理,方悟攝塵珠。

玄空之中,月光之內,玉嬰演教。天上天下,一時皆聞。莫不慧海湛然,業山摧毀,反觀內照,永契道真。仰望聖光,作禮而去,敬信奉持。

玉清無上內景真經終

大道守一寶章

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(衡嶽真子傳。又名為《玄珠心鏡》)

道無為,無不為。可心證,非智知。何謂知?何謂證?智遺智。

(注:)言既知之後,宜遺智慧,晦跡韜光。

證虛應。

(注:)言守空虛無為,久而神效,如回應聲也。

應無從,

(注:)言自然而然。

心乃通。

(注:)心空無為,久即明道,明道則神通。

通于一,萬事畢。一為根。

(注:)一為大道根元。

事為門。

(注:)得一之元,即《太上心印》所謂事也。

事歸一,一常存。

(注:)言守一之事,功成歸一炁,即身與虛無,自然無形,一炁常存矣。

存莫有,假言守。

(注:)言一炁常存自身,莫令有氣。守者,假言守耳。

守虛無,自長久。

(注:)言但守虛無,自然形神與道長久也。

大道守一寶章終

守一詩

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(范陽盧陲真姑傳崔少玄本)

得一之元。

(注:)《道德》言:知白守黑。學道君子,既知其白,須守其黑。陰炁黑也。初守黑之時,身中黑如漆相似。守之不已,黑氣日消,陰符消盡。純陽白氣,內明當明之時,閉目收視,自見五臟宮室,自見三萬六千血脈,神靈漸至,出有入無,分身千億,是名得一之元。守一之人,但能虛其身,空其心,常守空虛,內凝神思,元始妙氣自然歸流於守一人身中,主持性命。

老君告文始先生曰:吾思此道,本出杳冥。杳冥者,守黑也。即守一也。蓋靜定日久,天光內燭,脫身殼中,收視內觀,形貌如然。此時外即光焰周身,內則分身千萬,此崔女守一詩之妙也。

太上說《心印》曰:“真人巾金巾。”此五字,乃玉晨君之心印也。老君以此傳與文始先生。守此心印,即是守一之元也。即是入道之門。上聖高真,未有不從此而入者。要而言之,守一之元,即是守空無寂寂中元神也。一之元不可見者,象罔是也。一之元可得者,元珠是也。

匪受自天。太老之真。

(注:)老或作無。

無上之仙。光含影藏。

(注:)此言得一之元,須精誠守神,積功煉形,冥心無心,冥身無身。內不分己身,外不分天地,久則骨肉亦化為純陽精氣。陰氣內消,始覺天光內照,煥然照蛻身之中,天光既合於內,形影滅藏於外也。

形於自然。

(注:)此言光含影藏、神凝空寂中,忽然呈形。此乃天仙之姿,出於自然,非尋常之身也。

真安匪求。

(注:)衡嶽真子注雲:此言道成,形凝身中,非智巧所能求。但須冥心無心,冥身無身。若苟有身心,即神不凝矣。

神之久留。

(注:)棲真子王損之注雲:真胎所安,只藉凝思於內,元神久留耳。昔老君告文始先生曰:人能留神於身內,知而抱玄,歲月堅久,其神久留,久留方凝成神仙。

衡嶽真子注雲:守一功至則神凝,真形安在我子宮之中。子宮即氣海、血海也。真安在子宮,名曰神之久留。必須積公堅苦,歲月深遠,方得成形。《西升經》雲:藏人於人而不出,藏身於身而不現,然後天道盛矣。旨哉言乎!又曰:無心之心,無身之身,是謂道人。

美淑則真。

(注:)此言守一之久,則陽和之氣照燭一身,猶如燈燭,朗朗然,了明無物,陰氣盡消,真形更真。

體性剛柔。

(注:)此言無形妙法,真如法身,能剛能柔。柔謂攬之不盈手,剛謂貫串金石。

丹霄碧墟,上聖之儔。

上守一詩終。