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宋稗類鈔/08

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 卷七 宋稗類鈔
卷八
 

卷八

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古玩

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〔玩物玩人,至前無因;石而題璞,膺且亂真;耽奇好古,破產忘貧;溯銅狄以摩娑,不知有漢;認前朝而磨洗,如見先秦,集古玩。〕

【一】鄱陽張世南《宦遊紀聞》云:「辨博書畫古器,前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者,如臨、摹、硬黃、響拓,是四者各有其說。今人皆謂臨摹為一體,殊不知臨之與摹迥然不同。臨,謂置紙征旁,觀其大小濃淡形勢而學之,若臨淵之臨。摹,謂以薄紙覆上,隨其曲折婉轉用筆,日摹。硬黃,謂置紙熱熨斗上,以黃蠟塗勻,儼如枕角,毫厘必見。響拓,謂以紙覆其上,就明窗牖間映光摹之。辨古器,則有所謂款、識、臘茶色、朱砂斑、真青、綠井口之炎,方為真古。其制作有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、虯龍、麟、鳳、熊、虎、龜、蛇、鹿、馬、象、鸞、夔、犧、蜼、鳧、雙魚、蟠虺、如意、圓絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸、三螭、穗草、瑞草、篆帶(若蚪結之勢)、星帶(四旁飾以星象)、輔乳(鐘名,用以節樂者)、碎乳(鐘名大乳三十六,外復有小乳周之)、立夔、雙夔之類。凡古器制度,一有合此,則以名之。如雲雷鐘,鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。如有款識,則以款識名,如周叔夜鼎、齊侯鐘之類是也。古器之名,則有鐘(大曰特,中曰鎛,小曰編)、鼎、尊、罍、彝、舟(類洗而有耳)、卣(音酉,又音由,中尊器也。有攀蓋,足類壺)。瓶、爵、斗(有耳有流有足。流即觜也)、卮、觶(之豉切,酒觴也)、角(類彝而無柱)、杯、敦、簠(其形方)、簋(類鼎而矮,蓋有四足)、豆、獻(牛偃切。無底甑也)、錠(徒徑切,又都定切)、斝、觚、鬲(形製同鼎。《漢志》謂空足曰鬲)、鍑(才宥切。似釜而大。其實類小甕,而有環)、盉(戶戈切,又胡臥切。盛五味之器也。似鼎而有蓋,有觜有執攀)、壺(其類有四:曰圓、曰匾、曰方、曰溫),盦(於含切。覆蓋也。似洗樣而腰大,有足有提攀)、瓿(蒲後切。類壺而矮)、鋪(類豆。鋪陳薦獻之義)、罌(類釜)、鑒(盛水器。上方如斗,鏤底如風窗,下設盤以盛之)、匜(代支切。沃盥器)、盤、洗、盆、鋗(呼圓切。類洗。《玉篇》云小盆也)、杆、磬、錞、鐸、鉦(類鐘而矮)、鐃、戚、鐓(飾物柄者)、奩、鑒(即鏡)、節、鉞、戈、矛、盾、弩、機表、坐旂鈴、刀筆、杖頭、蹲龍(宮廟乘輿之飾。或云闌楯間物)、鳩車(兒戲之具)、提梁,龜蛇硯、滴車、輅、托轅之屬。此其大概,難於盡備,然知此者亦思過半矣。所謂款識,乃分二義:款,渭陰字,是凹入者,刻畫成之;識,謂陽字,是挺出者。正如臨之與摹,各自不同也。臘茶色亦有差別。三代及秦漢間器,流傳世間,歲月浸久,其色微黃而潤澤。今士大夫間論古器,以極薄為真,此蓋一偏之見也。亦有極薄者,有極厚者,但觀製作色澤,自可見也。亦有數百年前句容所鑄,其藝亦精,今鑄不及。必竟黑而燥,須自然古包,方為真古器也。」趙齋鵠《洞天清錄·集古鐘鼎彝器辨》云:「夏尚忠,商尚質,周尚文。其制器亦然,商器質素無文,周器雕篆細密,此固一定不易之論,而夏器獨不然。余嘗見夏雕戈,於銅上相嵌以金,其細如發。夏器大抵皆然。歲久金脫則成陰窾,以其刻畫者成凹也。銅器入土千年,純青如鋪翠。其色子後稍淡,午後乘陰氣,翠潤欲滴。間有土蝕處,或穿或剝,並如蝸篆自然。或有斧痕,則是偽也。銅器墜水千年,則純綠色而瑩如玉。未及千年,綠而不瑩,其蝕處如前。今人皆以此二品體輕者為古,不知器大而厚者,銅性未盡,其重止能減三分之一,或減半。器小而薄者,銅性為水土蒸淘亦盡,至有鈕擊破處,並不見銅色,惟翠綠徹骨。或其中有一線紅色如丹,然尚有銅聲。傳世古,則不曾入水土,惟流傳人間,色紫褐而有朱砂斑,甚者其班凸起,如上等辰砂。入釜以沸湯煮之,良久,斑愈見。偽者以漆調朱為之,易辨也。三等古銅,並無腥氣,惟土古新出土,尚帶土氣,久則否。若偽作者,熱摩手心以擦之,銅腥觸鼻。所謂識紋、款紋亦不同,識乃篆字,以紀功。所謂銘書鐘鼎,復用鳥跡篆,商則蟲魚,周以蟲魚大篆,秦用大小篆,漢以小篆隸書,三國隸書,晉宋以來用楷書,唐用楷隸。三代用陰識,謂之偃蹇字。其字凹入也。漢以來或用陽識,其字凸,間有凹者。或用刀刻如鐫碑,蓋陰識難鑄,陽識易為,決非三代物也。顏色臭味足矣。」夫二書之論銅器,固已粲然具備,然清修好古之士,又不可不讀經傳紀錄,以求其源委。如薛尚功《款識法帖》及《重廣鐘鼎韻》七卷者,《宣和博古圖》,呂大臨《考古圖》,王俅《嘯堂集古錄》,黃睿《東觀餘論》,董逌《廣川書跋》等書。皆當熟味遍參,而斷之以經,庶可言精鑒也。

【二】錢思公生長富貴,而性儉約,閨門用度,為法甚謹。子弟輩非時不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格,平生尤所珍惜,常置之几案。子弟有需錢者,輒竊而藏之。公即悵然自失,乃榜於家庭,以十千購之。居一二日,子弟佯為求得以獻,公欣然,以十千與之。他日有欲錢者又竊去。一歲中率五七如此,公終不悟也。

【三】六一居士曰:「余家有玉罌,形製甚古。始得之,以為碧玉。在潁時,嘗以示僚屬。坐間兵馬鈐轄鄧保吉,真宗朝老內臣也,識之,曰:『此謂之翡翠。』云禁中寶物,皆藏宜聖庫,庫中有翡翠盞一隻,所以識也。其後余偶以金環於罌腹信手磨之,金屑紛紛如研中磨墨。」

【四】王荊公受賜玉帶,闊十四稻,號玉抱肚。真廟時趙德明所貢。至紹興中,王氏猶藏之。曾孫奉議郎躊,始復進入禁中。

【五】東坡為李伯時作洗玉池銘,曰:「世忽不踐,以用為急。秦漢以還,龜玉道熄。六器僅存,五瑞莫輯。趙璧歸壁玩,魯璜盜竊。鼠亂鄭璞,鵲抵晉棘。維伯時父,吊古啜泣。道逢玉人,解驂推食。劍彘戚必,錯落其室。晚獲拱寶,遂空四壁。哀此命世,久就淪蟄。時節沐浴,以幸斯石。孰推是心,施及王國。如伯時父,琅然環塊。援手之勞,終睨莫拾。得喪在我,匪玉欣戚。抽翰銘之,維以詠德。」伯時自為跋曰:「元祐八年,余時仕京師,居紅橋子第。得陳峽州馬台石,愛而致之齋中。一日東坡過謂余曰:『斫石為沼,嘗以所藏玉時出而浴之,且刻其形於四旁。予為子銘其唇,而號為洗玉池。』而所謂玉者凡一十六雙,琥璩三鹿盧環琫珌璊瑑杯水蒼珮螳螂鉤佩柄珈瑱拱璧是也。」伯時既下世,池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之,得於積壤中。其子因避時禁,磨去銘文,以授使者。於是置宣和殿。十六玉唯鹿盧環從葬龍眠,餘悉歸內府。

【六】東坡有與李方叔公據,蓋恐方叔賣所遺玉鼻騂,為立公據以便之。公據,券也。山谷跋曰:「子瞻妙墨作券。或責方叔當成之,安用汲汲索錢?此又不識癢痛者,從旁論砭疽爾。」

【七】蔡君謨為歐陽文忠書《集古錄》目序刻石,其字尤精勁,為世所珍。文忠以鼠須栗尾筆,銅綠筆格,大小龍茶,惠山泉等物為潤筆。君謨大筆,以為太清而不俗。後月餘,有人遺文忠以清泉香餅一篋者。君謨聞之,歎曰:「香餅來遲,使我潤筆獨無此一種佳物。」清泉,地名。香餅,石炭也。用以焚香,一餅之火,可終日不滅。

【八】王禹玉作龐潁公神道碑,其家送潤筆金帛外,參以古法書名畫三十種。杜荀鶴及第試卷,亦是其一。

【九】翰林學士王宇,謝賜筆劄記云:「宣和七年八月二十一日,一夕凡草四製。翌日,遣中使至玉堂,賜以上所常御筆研等十三事:紫青石研一方、琴光漆螺甸匣一、宣和殿墨二、斑竹筆一、金華筆格一、塗金鎮紙天祿二、塗金研滴蝦蟆一、貯粘曲塗金方奩一,鎮紙象尺二、薦研紫柏床一。」王方啟封時,研間潰墨未幹,奩中餘曲猶存。承平文物之盛,可想見也。

王著,字知微,一字成象,成都人。偽蜀明經及第。蜀平赴闕,太宗以字書訛舛,辟士人刪定。有以著薦者,加著作佐郎,令模閣帖。著有研格書奩銘云:「爰有愚叟,棲此陋室。風雨可蔽,戶庭不出。知足為富,娛老為逸。貂冠蟬冕,虎皮羊質。處之勿疑,永爾終吉(同時以酒失儀之王著,別是一人)。」

【十】虞、夏而降,製器尚象。後世由漢武帝汾陰得寶鼎,因更其年元。而宣帝於扶風亦得鼎,款識曰:「王命元臣,官此物色。」及後和帝時,竇憲勒燕然還,南單于遺憲仲山甫古鼎,有銘,憲遂上之。凡此數者,咸見諸史記所彰灼者。迨魏晉六朝隋唐,亦數數言獲古鼎器。梁劉之遴好古愛奇,在荊楚,聚古器數十百種。又獻古器數種於東宮,皆金錯字,然在上者,初不大以為事。獨國朝來浸乃珍重。始則有劉原父侍讀為之倡,而成於歐陽文忠公,又從而和之,則若伯父、君謨、東坡數公云爾。初原父號博雅,有盛名。曩時出守長安,號多古簋敦鏡甗尊彝之屬,因自著一書,號《先秦古器記》。而文忠喜集往古石刻,遂又著書,名《集古錄》,咸載原父所得古器銘款。由是學士大夫雅多好之,此風遂一煽矣。元豐後,又有文士李公麟者出。公麟,字伯時。實善畫,性希古。則又取生平所得,暨其睹聞者作為圖,狀說其所以,而名之曰《考古圖》,傳流至元符間。太上皇即位,憲章古始,眇然追唐虞之思,因大崇尚。及大觀初,乃仿公麟之考古,作《宣和殿博古圖》。所藏者大小禮器,則已五百有幾。世既知其貴愛,有一器,動直金錢數十萬,後至百萬不翅者。於是天下塚墓,破伐殆盡矣。獨政和間為最盛,尚方所貯,至六千餘,數百器,遂盡見三代典禮文章。而讀先儒所講說,殆有可哂者。始端州上朱成公之鐘,而後得以作大晟,及是又獲被諸製作,於是聖朝郊廟禮樂,一旦遂復古,跨越先代。嘗有旨以所藏列崇政殿暨兩廊,召百官宣示焉。當是的,天子尚留心政治,儲神穆清。因從瑣闥密窺聽臣僚,訊知為誰,樂其博識,味其議論,喜於人物,而百官弗覺也。時所重者,三代之器而己。若秦漢間物,非殊特蓋亦不收。及宣和後,則咸蒙貯錄,且累數至萬餘。若岐陽宣王之石鼓,西蜀文翁禮殿之繪像,凡所知名,罔間巨細遠近,悉索入九禁。而宣和殿後,又創立保和殿者,左右有稽古、傳古、尚古等諸閣。咸以貯古玉印璽諸鼎彝禮器法書圖畫盡在。然世事則益爛漫,上誌衰矣,非復前日之敦尚考驗者。俄遇僭亂,都邑傾覆,所謂先王之制作,古人之風烈,悉入金營。夫以孔父子產之景行,召公散季之文辭,牛鼎象樽之規模,龍瓿雁燈之典雅者,以委敵手,供熾烹,腥鱗濕滅,散落不存,聖賢之辱,古今之恥,莫甚乎此。言之可為於邑,至於圖錄規模,則班班尚在。期流傳於不朽云,作《古器說》。

【十一】宣和間,內府尚古器,士大夫家所藏三代秦漢遺物,無敢隱者,悉獻於上。而好事者復爭尋求,不較重價,一器有直千緡者。利之所趨,人競搜剔山澤,發掘塚墓,無所不至。往住數千載之藏,一旦皆見。吳玨為光州固始令。光,申伯之國,而楚之故封也。間有異物,以僻遠,人未之知。乃令民有罪,皆入古器自贖。既而罷官,兒得五六十器。與餘遇汴上,出以相示。其間半猶三代物。後余中表繼為守,聞之,微用其法,亦得十餘器。范之才為湖北察訪,有紿言澤中有鼎,不知大小。耳見於外,其間可過六七歲小兒。亟以上聞,詔本部使者發民掘取。凡境內陂藪悉幹之,穿地數十丈,訖無有。之才尋見謫。

【十二】崇寧中,朝廷定雅樂。下靈壁縣造石磬,磬成,每溯汴進納。縣別有小河,取都下稍徑。或由此河載磬以入,則磬聲率不協律,此理殆不可曉。

《西陽雜俎》曰:曆城縣光政寺有磬石,形如半月,膩光欲滴。扣之聲及百里。北齊時,移於都內,使人擊之,其聲杳絕,卻令歸本寺,扣之聲如故。時人語曰:「磬神聖,戀光政。」

【十三】宣和殿所藏殷王鉞,長三尺餘。一段美玉,文藻精甚,三代之寶也。後歸大金,今入大元。每大朝會,必設於外廷(《輟耕錄》所載劈正斧,以形制考之,疑即此鉞)。

【十四】宣和間,蔡州一士人,書屋中忽見小蛇,文章陸離,婉蜒幾格間。每巳時輒至,午乃隱去。士人異之,捕置鐵絲籃中。迨午則堅冷化為石矣。質巧天成,鬼工不能加。明巳復蠕動,既而復為石,而屈伸蟠結之狀,日日不同。士人寶之,攜至京見中人梁師成。師成歎曰:「此神物造化之所寓。禁中有玉鼠、玉兔,或以時見,即其類也。」士人遂獻之。

【十五】章申公蓄一古銅蟾蜍研滴。每注水滿中,置之研側,不假人力,而蟾蜍口出泡,泡隕則滴水入研。已而復吐,腹空而止。米元章見而異之,求以古畫博易,申公不許。

姑蘇士人家有玉蟾蜍一枚,蟠腹中空。每焚香置爐邊,煙盡歸腹中,久之復自蟾蜍口噴出。亦異物也。毗陵士大夫有仕成都者,九日出遊,偶藥市見一銅鼎,已破闕,旁一人讚取之,既得。叩何所用?曰:「歸以數爐炷香環此鼎,香皆聚於中。」試之果然。乃名聚香鼎。初不知何代物而致此異。

【十六】劉卿任待制,言宣和時,王黼宴從官於私第,每客各出一寶器勸酒。侍兒捧一物至卿任前,宛若迭縠,俄而瀉酒其中,錚然有聲。隨酒漲起,酒滿如常杯,飲盡復如故。名破壺杯。云是南方軟琉璃也。

【十七】思陵妙悟八法,留神古雅,當干戈俶擾之際,訪求法書名畫,不遺餘力。清燕之餘,展玩摹拓,不少厭怠。四方獻奉無虛日。又於榷場購北方遺失物,故紹興內府所藏,不減宣政。惜乎鑒定諸人,如曹勳、宋貺、龍大淵、張儉、鄭藻、平協、劉炎、黃冕、魏茂實、任原輩,人品不高,目力苦短,凡經前輩品題者,盡皆拆去。故禦府所藏,多無題識。源委授受歲月,考訂邈不可求,為可恨耳。

【十八】嘉泰間,章文莊公潁,以右史直禁林。時宇文紹節挺臣為司諫,指公為謝深甫子肅丞相之黨,出知溫陵。既而公入為言官,遍曆三院,為中執法。時挺臣以京湖宣撫使知江陵府,入覲除端明學士,徑躋宥府,而挺臣懷前日之疑,次且不敢拜。文莊識其意,乃抗疏言公論出一時之見,豈敢以報私憾,乞趣紹節受職。未幾公亦登政地,相得甚歡。一日宴聚,公出所藏玉杯侑酒,色加截肪,真于闐產也。坐客皆誇賞之。挺臣忽旁睨微笑曰:「異哉!先肅湣公虛中使金日,嘗於燕山獲玉盤徑七寸餘,瑩潔無纖瑕,或以為宣和殿故物。平日未嘗示人,今觀此色澤殊似。」於是坐客咸欲快睹,趣使取之,既至,則玉色製作無毫髮異。眾客驚詫,以為幹鋣之合,不足多也。公因舉杯以贈挺臣,而挺臣復欲以盤奉公。相與遜讓者,久之不決。時李璧季章在坐,起曰:「以盤足杯,於事為順,僉書不得辭也。」公遂謝而藏之,徐以他物為報。

文莊公少好雅潔,居一室,必泛掃巧飾,陳列琴書。親朋或譏其齷齪無遠誌。一日大書素屏曰:「陳蕃不事一室,而欲掃除天下,吾知其無能為矣。」作小詞極有思致。其《小重山》云:「柳暗花明春事深。小欄紅藥,已抽簪。雨餘風軟碎鳴禽。遲遲日,猶帶一分陰。把酒莫沉吟。身閑無個事,且登臨。舊遊何處不堪尋?無尋處,惟有少年心。」

【十九】李淳風《論辨真玉》云:「其色如肥物所染。敲之其聲清引,若金罄之餘響,絕而復起,殘聲遠沉,徐徐方盡。」頃唐州任參政之子喻,字義可。收一璧,凝滑如脂,略無蟻缺,惟有兩栗大赤黝,蓋屍泌也。擊之清韻悠揚,正如淳風之說。與世所見水蒼玉,不可同日而語。

【二十】晉天福中,平居誨從使于闐,為判官作記。紀其采玉處之玉河,在國城外,源出昆侖山。西流千三百里,至國界牛頭山,分為三:一曰白玉河,在城東三十里;二曰綠玉河,在城西二十里;三曰烏玉河,在綠玉河西七里。源雖一,玉隨地變,故色不同。每歲五六月水漲,玉隨流而至,多寡由水大小。水退乃可取,方言曰撈玉。國主未采,禁人輒至河濱。大觀中,添創八寶,從于闐求大玉。一日忽有國使奉表至,故事下學士院,召譯表語而後答詔。其表云:「日出東方,赫赫大光,照見西方五百國,五百國條貫主師子黑汗王。表上日出東方,赫赫大光,照見四天下,四天下條貫主阿舅大官家。你前時要者玉,自家甚是用心力。只為難得似你尺寸的,自家已令人兩河尋訪,才得似你尺寸的,即奉上也。」當時傳以為笑,後果得之。厚大逾二尺,色如截肪,昔未始有也。大抵玉分五色,惟青碧一色,高下最多端。帶白色者,漿水亦分九等:上之上、之中、之下;中之上、之中、之下;下之上、之中、之下。宣和殿有玉等子,以諸色玉次第排定。凡玉至則以等子比之,高下自見。今內帑有金等於亦此法。

道君皇帝以于闐玉益八寶為九寶。其文曰:「範圍天地,幽讚神明。保合太和,萬壽無疆。」王初寮草詔曰:「太極函三,運神功於八索。乾元用九,增寶曆於萬年。」八索用九,可謂切事。

【二十一】犀之類不一。生邕管之內及交趾者,角紋如麻,燥而少潤。來自舶上出大食者,理潤而倒,光采瑩徹。若傅以膏,甚有花紋而尤異者,曰通天犀。或如日星,或如雲月,或加葩葉,或如山水,或飛走,或龍魚,或成神仙宮殿。至有衣冠杖屨眉目,毛羽鱗角完具,若繪畫然,為世所貴,其價不資。或以為犀愛一物,玩之久,則物形漸入角中,是又不可以理推者。其紋有正插,有腰鼓插。方其未解時,雖海人亦未知其異。故波斯以象牙為白暗,犀角為黑暗,言其難識別也。犀之通天者,自顧其影則怖。故常飲濁水,不欲照見其角耳。取犀之法,多於山麓植木如羊豕棧。犀前足短,止則憑木而息。久之木蠹而折,犀亦踣焉,土人因格殺之。犀亦歲退角,自培土埋僻處,時復發視,驗其有無。人跡得之,潛易以木角,犀不能辨。若直取之,則徙竄他山,不可復得矣。

犀紋以粗細為貴賤。貴者有通天花紋。或云通天者,是其病,理不可知也。通天犀腦上角,千歲者長且銳。白星徹端,能出氣通天,剛能通神,可破水駭雞。抱樸子曰:「通天犀有白理如綿者,以盛米,雞見即駭。」其真者刻為魚銜入水,水開三尺,俗所謂離水犀者是也。犀以黑為本。其色黑而黃曰正透,黃而有黑邊曰倒透。正者世人貴之。南中有偽者,磨之漸熱乃驗。犀性涼,磨之不熱。

【二十二】大觀間,京師和劑局,一日請得內帑藥犀百數。中一株,大絕常犀,因不敢用。復納上,朝廷命工解以為帶。工睹之極駭歎,以為聖德感召所致。蓋倒透中反成正透,面猶黃蠟,中有異雲一朵。雲中天矯一金龍飛盤空,角爪俱全,遂為禦府第一,號瑞雲盤龍禦帶。一雲犀工董進善別犀,一日禦藥郝隨呼至其第,出數犀示之。董於內指一犀曰:「此犀大異,餘常物也。」郝語之曰:「汝先名其中物狀為何?」董曰:「不知此犀曾經眾工審定否?」郝曰:「眾工已皆具名狀供證,獨留以驗汝精識耳。」即盡出眾工所供,凡三十餘狀。董閱畢,內推一工所供,云:「是正透牙魚者。」且言不意此人目力至此。以進觀之,乃一翔龍,所恨左角微短耳。郝未試其言,亦大異之,即令其軍令狀,云:「若果不謬,輒當奏賞。」既刳視,悉如所言。有詔制為帶,成以進禦,錫賚有加。

【二十三】德壽在北內,頗屬意玩好。孝宗極先意承誌之道,時網羅人間以供怡顏。會將舉慶典,市有北賈攜通犀帶一,因左璫以進於內。帶十三挎,銙皆正透,有一壽星扶杖立。上得乏喜,不復問價,將為元日壽卮之侑。賈索十萬緡,既成矣,旁有璫見之,從賈求金,不得,則擲之曰:「凡壽星之扶杖者,杖過於人之首,且詰曲有奇相。今杖直而短,僅至身之半,不祥物也,」亟宣視之,如言,遂卻之。此語既聞,遍國中無復售者。

【二十四】韓似夫嘗言出使金國,見金主所繫犀帶,倒透中正透如圓鏡狀,光彩絢日。似夫注視久之。金主云:「此石晉少主歸獻邪律氏者,唐世所寶日月帶也。」又命取瓷盆一枚示似夫,云:「比亦石主所獻。中有畫雙鯉存焉。水滿則跳躍如生,覆之無他矣。」二物誠絕代之珍也。

【二十五】陶器自舜時便有,三代迄於秦漢,所謂甓器是也。今土中得者,其質渾厚,不務色澤。末俗尚靡,不貴金玉而貴銅磁,遂有秘色窯器。世言錢氏有國日進奉之物,臣庶不得用,故云秘色。陸龜蒙詩云:「九秋風露越窯開,奪得千峰秘色來。如向中宵盛沆瀣,共稽中散斗遺杯。」乃知唐世已有,非始於錢氏。本朝以定州白磁器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器,故河北唐鄧耀州悉有之。以瑪瑙末為油,唯供禦揀退,方許出賣,世尤難得。故汝窯為魁。江南則處州龍泉窯,質頗祖厚。政和間京師自置窯燒造,名曰官窯。中興渡江,有邵成章提舉後苑,號邵局。襲故京遺製,置窯於修內司,造青器,名內窯,澄泥為範,極其精致,油色瑩徹,為世所珍。後郊壇下別立新窯,比舊窯大不侔矣。餘如烏泥窯、餘杭窯、續窯,皆非官窯比。若謂舊越窯,不復見矣。

窯器俱謂之瓷器者,蓋河南磁州窯最多,故相沿名之。柴窯最古,成器不可得。今人得其碎片,俱用以裝飾玩具。世傳世宗燒造時,所司請其色。禦批云:「雨過天青雲破處,這般顏色做將來。」柴窯之外,有定、汝、官、哥四種,皆宋器也。哥窯與龍泉窯,皆出處州龍泉縣。南宋時,有章生一、生二。弟兄各主一窯。生一所陶者為哥窯,以兄故也。生二所陶者為龍泉,以地名也。其色皆青,濃淡不一。其足皆鐵色,亦濃淡不一。舊聞紫足,今少見焉。惟土脈網薄油水純粹者最貴。哥窯則多斷文,號曰百圾破。龍泉窯至今溫處人稱為章窯。

【二十六】饒州景德鎮,陶器所自出。大觀間窯變,一旦色如丹砂。說者謂熒惑纏度照臨而然。物反常為妖,窯戶亟碎之,不敢以進禦,以非可歲供物也。供上之瓷器,惟取其端正合製,瑩無瑕疵,色澤如一者耳。民間燒瓷,舊聞有一二變者,大者亦毀之。盞罌小者,藏去,鬻諸富室,價與金玉等。窯變雖珍奇,上之不得用於宗廟朝廷,而下之使人不敢用,不免毀裂,竟同瓦礫。而瑣瑣者以供富室私玩,奚以變為哉!

王蜀報朱梁信物,有金棱碗。越瓷器致語云:「金棱含寶碗之光,秘色抱青瓷之響。」乃吳越錢穋事。梁所燒秘瓷,相沿以奉柴世宗,所謂柴窯者。其色如天,其聲如磬,精妙之極,今不可復睹矣。

【二十七】宣和中,宮中重異香。廣南所進篤耨、龍涎、亞悉、金顏、雪香、褐香、軟香之類。篤耨有黑白二種,黑者每貢數十斤,白者止三斤,以瓠壺盛之。香性熏漬,破之可燒,號瓠香。白者每兩直八十千,黑亦三十千。外庭得之,以為珍異。又貢貓兒眼睛,能息火,燃炭方熾,投之即滅。亦云能解蠱毒之藥。

【二十八】政和四年,太上於奉宸庫中,得龍涎香二琉璃缶。多分錫大臣近侍。其形製最大,而外視無甚佳。每以一豆許爇之,輒作異花氣,芬鬱滿座,終日略不歇。於是大上始奇之,命籍被賜者,隨數多寡復收歸禁中,因號曰古龍涎。諸大璫爭取一餅,可直百緡。金玉為穴,而以青絲貫之,佩於頸,時於衣領間摩挲相示以為誇炫。

【二十九】龍涎出大食國。近海旁常有雲氣罩山間,即知有龍睡其下。或半載,或二三載。土人更相守視,俟雲散,則審龍已去,往視必得龍涎。涎遺石上,為太陽所爍,則結聚成片。隨守視人多寡均給之。或不平,更相仇殺。

一云:龍涎入香,能收斂腦麝氣,雖經數十年,香味仍在。一云:龍涎於香本無損益,但能聚煙耳。和香而用真龍涎焚之,則翠煙浮空,結而不散,坐客可用一剪以分篆縷。所以然者,蜃氣樓台之餘烈也。

【三十】宣和時嘗造香於睿思東閣。南渡後如其法造之,時號東閣雲頭香。

【三十一】

今日燕集,往往焚香以娛客。蓋亦有謂黃帝云:「五氣各有所主,惟香氣湊脾。」漢以前無焚香者,自佛入中國然後有之。《楞嚴經》云:「純燒沉水,無令見火,此正佛燒香法。」

【三十二】孔雀毛著龍腦則相綴,禁中以翠尾作帚。每幸諸閣擲龍腦以避穢,過則以翠尾掃之,皆聚無有遺者。

【三十三】玫瑰油出北朝,色瑩白而氣芬馥不可名狀。法用眾香煎煉。北人極珍之。每報聘禮物中止一合,奉使者例獲一小罌。其法秘不傳也。宣和間,周武仲憲之使金,過磁州。時葉著宣遠為守,祝周云:「回日願以此油分餉。」既反命,以油贈之。葉云:「今不須矣。比禁中厚賂金使,遂得其法,煎成賜近臣。色香更勝北來者。婦翁蔡京新寄數合,且云:公還朝必有索者,今反獻一合周亦不受也。」方珍國篚,所輸不過一合,而貴近之家饋遺數倍,足以知其侈靡之甚也。

【三十四】端研下岩色紫如豬肝,密理堅致,理潤而澤。儲水發墨,扣之有聲,但性質堅礦斷裂,尤多瑕疵。秋楓岩石,色微淡,可亞下岩,堅潤不及。梅根岩一名中岩,桃花岩一名上岩,二岩石俱皆沙壤相雜。無水泉,色淡而燥,肌理稍粗,然中岩又勝上岩。新坑石,色帶紅紫,其文細密,材質厚大無瑕,然止是崖石,頗乏堅潤。後曆石與新坑略相似,又處其次。西坑六崖石,色青微黑,佳者如歙石粗羅紋,而發墨過之。石眼圓暈數重,青白黃黑相間,極大者為最勝。土人以晶瑩圓明,無瑕翳者為活眼。形模相類,不甚鮮明者為淚眼。形體略具,內外皆白,殊無光彩者為枯眼。

【三十五】端溪硯有三種:曰岩石、曰西坑、曰後曆石。石色深紫,襯手而潤,扣之清遠,石上有點,青綠間暈,圓小而緊者,謂之鴝鵒眼。此岩石也,采於水底,最為貴重。其次色赤,嗬之乃潤,亦有鴝鵒眼,色紫文慢而大,乃西坑石。其下青紫色,向明側視,有碎星光點,如沙中雲母,石理極慢,幹而少潤,鴝鵒眼反大,類偏斜不緊,謂之後曆石。西坑研三,當岩石之一。後曆硯三,當西坑之一。

【三十六】李後主嘗買一研山,徑長才逾尺,前聳三十六峰,皆大猶手指,左右則引兩阜坡陀,而中鑿為研。及江南國破,研山因流傳數十家,為米老元章所得。後米歸丹陽,念將卜宅,久未就,而蘇仲恭學士之弟,素稱好事,有甘露寺下並江一古基,多群木,唐晉人所居。時米欲得宅,而蘇覬得研,於是王彥昭侍郎兄弟,與登北固,為之和會,蘇米竟相易。米後號海嶽庵者是也。研山藏蘇氏未幾,索入九禁矣(《雲煙過眼錄》曰:米氏研山後歸宣和禦府,今在台州戴覺民家,極珍秘,不可見之)。

【三十七】晏元獻夫人,宋初功臣王超女,樞密使德用妹也。有一研甚奇,王氏舊物也。號傳婿研。初傳晏元獻,次傳富鄭公,三傳馮文簡,四傳史聖予,五傳滕子濟,皆登二府,真盛事也。又有古犀帶一,亦元獻舊物,並歸滕氏。

【三十八】丁晉公自海外徙光,臨終以巨篋寄郡帑中,上題云:「後五十五年,有姓丁者來此作通判,可付開之。」至是歲,有丁僑者來佐郡政,即晉公之孫。計其所留年月,尚未生。啟視之,乃黑匣貯端研一枚。上有小竅,以一棋子覆之。揭之有水一泓流出,無有歇時,溫潤不可名狀。丁氏子孫世寶之。又陳公密子縝知端州日,聞部內有富民蓄一研甚奇,至破其家得之,研面世所謂熨斗焦者,成一黑龍奮迅之狀。二鴝鵒眼以為目,每遇陰晦,則雲霧輒興。公密歿,歸於張仲謀詢。政和間,遂歸內府。祐陵置於宣和殿,為書符之用。靖康之亂,龍德宮服御多為都監王殊藏匿,事露,思陵欲誅之。王子裳為棘卿,為主營救,以此研為謝,至今藏於家。二研真希世之寶也。又聞北客云:「今內府有佳研名蒼龍橫沼。」其說正與前所云相合,疑即此研云。

【三十九】大觀東庫物,有入而無出,只端研有三千餘枚。張滋墨世謂勝李廷珪,亦無慮十萬斤。

【四十】高平呂老,造墨常山,遇異人傳燒金訣,煆出視之,瓦礫也。有教之為研者,研成,堅潤宜墨,光溢如漆。每研首必有一白書呂字為誌。呂老死,法不授子。而湯陰人盜其名而為之甚眾,持至京師,每研不滿百錢之值。至呂老所遺,好奇之士,有以十萬錢購一研不可得者。研出於陶,而以金鐵物劃之不入為真。悟靖處土王衷天誘所藏沉泥研,正紫色,而堅澤如端溪石,扣之鏗然有聲。以金鐵劃之,了無痕釁。或疑是澤州呂之所作,而研首無呂字。其制巧妙,非俗士所能為。天誘云:「米元章見之,名孫真人研。」是非故無所稽考,自是一種佳物也。

【四十一】歙之大姓汪氏,一夕山居,漲水暴至,遷寓莊戶草廬。莊戶,硯工也。夜有光起子支床之石,異而取之,使琢為研。石色正天碧,細羅文中涵金星七,布列如斗宿狀,輔星在焉。因目之為斗星研。汪自是家道饒益。懼為強者所奪,秘不語人。每為周旋人一出,必焚香再拜而視之。方臘之亂亡之矣。

【四十二】周仁熟與米元章交契。一日米言得一研非世間物,殆天地秘藏待我而識之。答曰:「公雖名博識所得之物,真膺居半,特善誇耳。」米起取於笥,周亦隨起,索巾滌手者再,若欲敬觀狀。米喜出研,周稱賞不已,且云:「誠為尤物,未知發墨如何?」命取水未至,亟以唾點磨墨。米變色曰:「公何先恭後倨?研汙矣,不可用,為公贈。」繼歸之,竟不納。

米自言春和便思弄筆劄。手龜不作,乃可自滌研。若不自滌者,書皆不成。

曾公袞見黃實師是,嘗言生平有二事稍堪自慰。元豐甲子,為淮東提舉,除夜泊汴口,見蘇子瞻植杖立對岸,若有所俟。歸舟中,以揚州廚釀二尊,雍酥一奩遺之。後十五年為發運使,時大暑,泊清淮樓,見米元章衣犢鼻,自滌研於淮口。索篋中獨得小龍團二餅,亟遣人送入,趁其滌研未畢也。

【四十三】柳公權記青州石末研墨易冷。凡頑石捍堅,磨墨者用力女過而疾,則兩剛相拒,必熱而沫起。俗言把筆如壯夫,磨墨如病兒,貴其輕也。石末本瓦研,唐世尚未知有端歙石,當是以瓦質不堅,磨墨無沫耳。今或急於磨墨而沫起,但取耳中塞一粟許投之,不過一蕞,磨即不復見。物性相制,固有不可知者。

【四十四】研之美者,無過於端溪,而唐詢彥猷作《研錄》乃以青州黑山紅絲石為冠。以為紅絲石,理黃者其絲紅,理紅者其絲黃,文之美者,則有旋轉。其絲凡十餘重,次第不亂,資質潤美,發墨。久為水所浸漬,即有膏液出焉。此石之至靈者,非他石可與較議,故列之於首。米元章則以唐州方城山葛仙公岩石為冠。以為方城岩石,石理白者,視之如玉,瑩如鑒光,而著墨,如澄泥不滑。稍磨之則已下,而不熱生泡。發墨生光,如漆如油,歲久不退,常如新成。有君子一德之操。色紫可愛,聲平而有韻。二公俱於翰墨留意者,其說俱未當也。紅絲石文彩誠如彥猷之說,但石理粗慢,殊不發墨,特堪為几案之玩耳。方城石色如端溪,堅重縝密,作研極剉墨,不數磨而已盈研。元章性急,以磨墨甚易為快耳,然多損筆墨。士人謂之筆墨劊子。

【四十五】上古無墨,竹挺點漆而書。中古方以石磨汁,或云是廷安石液。至魏晉時始有墨丸,乃漆煙鬆煤夾和為之。所以晉人用凹心硯,欲磨墨貯沉耳。自後有螺子墨,亦墨丸之遺製。唐高麗歲貢鬆煙墨,用多年老鬆煙和麋鹿膠造成。至唐末,墨工奚超與其子廷珪,自易水渡江,遷居歙州,南唐賜姓李氏。廷珪父子之墨,始集大成,然亦尚用鬆煙。廷珪初名廷邽,故世有奚廷邽墨,又有李廷珪墨。或有作庭珪字者偽也。墨亦不精。熙豐間張遇供禦墨,用油煙入腦麝金箔,謂之龍香劑。元祐間,潘谷墨見稱於時。自後蜀中蒲大韶、梁杲、徐伯常、及雪齋、齊峰、葉茂實、翁彥卿等出,世不乏墨。惟茂實得法,清黑不凝滯,彥卿莫能及。中統至元以來,各有所傳,可以仿古。

【四十六】近世墨工多名手。自潘谷、陳贍、張谷、名振一時之後,又有常山張順、九華朱覲、嘉禾沈珪、金華潘衡之徒,皆不愧舊人。宣政間,如關珪、關瑱、梅鼎、張滋、田守元、曾知惟,亦有佳者。唐州桐柏山張浩,製作精致,膠法甚奇,遂壓京都之作。前者數工所製,好墨者往往韜藏,至今存者尚多。予舊有此癖,收古今數百笏,種種有之。渡江時,為人疑篋之重,以為金玉,竊取之,殊可惜也。今尚餘一巨挺,極厚重,印曰河東解子誠,又一圭,印曰韓偉升。膠力皆不乏,精采與新製敵,可與李氏父子甲乙也。士大大留意詞翰者,往往多喜收蓄。唯李格非文叔獨不喜之,嘗著《破墨癖說》云:「客有出墨一函,其制為璧、為丸、為手握,凡十餘種,二以錦囊之。詫曰:『昔李廷珪為江南李國主父子作墨,絕世後二十年,乃有李承晏,又二十年有張遇,自是墨無繼者矣。』自吾大父始得兩丸於徐常侍鉉,其後吾父為天子作文章,書碑銘,法當賜黃金,或天子寵異,則以此易之。余於是以兩手當心,捧研惟謹,不敢議。然余私怪余用薛安潘谷墨三十餘年,皆如吾意,不覺少有不足。不知所謂廷珪墨者,用之當何如也?他日客又出墨,余又請其說,甚辨。余曰:『籲!余可以不愛墨矣。』且子之言曰:『吾墨堅,可以割。』然余割當以刀,不以墨也。曰『吾墨可以置水中,再宿不腐。』然吾貯水當以盆罃,不用墨也。客復曰:『余說未盡,凡世之墨不過二十年,膠敗輒不可用。今吾墨皆百餘年不敗。』余曰:『此尤不足貴,余墨當用二三年者,何苦用百年墨哉。』客辭窮,曰:『吾墨得多色,凡用墨一圭,他墨兩圭不逮。』余曰:『余用墨,每一二歲不能盡一圭,往往失去,乃易墨,何嘗苦少墨也。唯是說刷碑印文書人,乃常常少墨耳。』客心欲取勝,曰:『吾墨黑。』余曰:『天下固未有白墨。雖然,使其誠異他墨,猶足尚,乃使取研,屏人雜錯以他墨書之,使客自辨,客亦不能辨也。』因恚曰:『天下奇物,要當自有識者。』余曰:『此正吾之所以難也。』夫碔砆之所以不可以為玉,魚目之所以不可以為珠者,以其用之才異也。今墨之用在書,苟有用於書,與凡墨無異,則亦凡墨而已焉,烏在所寶者。嗟乎!非徒墨也,世之人不考其實用,而眩於虛名者多矣。此天下寒弱禍敗之所由兆也。吾安可以不辨於墨。」

【四十七】世人論墨,多貴其黑,而不取其光。光而不黑,固為棄物,黑而不光,索然無神采,亦復無用。要使其光清而不浮,湛湛如小兒目睛,乃為佳也。茶欲其白,墨欲其黑。方求黑時嫌漆白,方求白時嫌雪黑。然墨磨隔宿則色暗,茶碾過日則香滅,頗相似也。茶以新為貴,墨以古為佳,又相反也。茶可於口,墨可於目。蔡君謨老病不能飲,則烹而玩之。呂行甫好藏墨而不能書,則時磨而小啜之。此又可以發來者之一笑也。

【四十八】彭門寇鈞國家,其先世所藏李廷珪,下至潘谷十三家墨,斷珪殘璧,粲然滿目。東坡先生臨郡日,取試之,為書杜詩十三篇。各於篇下書墨工姓名,因第其品次云。

子瞻云:「未知一生當著幾兩屐?」吾有佳墨七十枚,而猶取不已,不近愚耶!石昌言蓄李廷珪墨,不許人磨。或戲之云:「子不磨墨,墨將磨子。」今昌言墓木拱矣,而墨故無恙。李公擇見墨輒奪,公卿間抄取殆遍。近有人從渠許來,云懸墨滿堂。此亦通人之一蔽也。余嘗有詩戲之云:「非人磨墨墨磨人。」此語殆可淒然云。

【四十九】昭陵晚歲內宴,與大臣侍從,從容談笑,且以香藥名墨遍賚焉。一人得李超墨,而蔡君謨所得乃廷珪。時覺其人竊歎,有不足色,因密語能易之乎,其人唯唯。蓋但習聞廷珪為貴,而不知有超也。既易,輒欣然。及宴罷,騎從出內門去。將分道,君謨於馬上長揖曰:「還知廷珪是李超兒否?」

【五十】何薳春《渚記聞》曰:「余嘗於章序臣家見一墨,背列李承宴、李惟益、張谷、潘谷四人名氏。序臣云:『是王量提學所製。患無佳墨,取四家斷碎者,再和膠成之,自謂勝絕。』此其見遺者,因謂序臣曰:『此亦好奇之過也。』余聞製墨之妙,正在和膠,今之造佳墨者,非不擇精煙,而不能佳絕者,膠法謬也。如不善為文,而取五經之語以己意合而成章,望其高古,終不能佳也。序臣曰:『東坡先生亦嘗欲為雪堂義墨何也了?』余曰:『東坡蓋欲與眾共之,而患其高下不一耳。非所為集眾美以為善也。』」

【五十一】宣州筆工諸葛氏,自右軍以來,世其業。其筆製散卓也。當元符崇寧時,士大夫如米元章輩之好事者,爭所寶愛,亦皆散卓耳。及大觀間,已有黃魯直樣,作棗心者。蔡魯公不獨喜毛穎,亦多用長須主簿,遂有魯公筆毫樣。俄又為蔡元度出觀文樣,既數數更其調度,奔走時好。至與挈竹臨閭閻貸雞子入奴台,手抄圭撮者,爭先步武矣。政和後,諸葛之名,於是頓息。

【五十二】周弁陽言先君善書,體兼虞柳。余書學柳不成,學歐又不成,不自知其拙,往往歸過筆墨。諺所謂不善操舟,而惡河之曲也。雖然,前輩善書者,亦莫不留意於此焉。王右軍少年多用紫紙,中年用麻紙,又用張水義製紙,取其流麗,便於行筆。蔡中郎,非流紈豐素,不妄下筆。韋誕云:「用張芝筆,左伯紙,任及墨,兼此三具,又得巨手,然後可以建經丈之字,方寸千言。」韋㫤善書而妙於筆』故子敬稱為奇絕。漢世郡國貴兔,惟趙為勝。歐陽通用狸毛筆。皇象云:「直措毫筆委曲宛轉,不叛散滑,密沾汗墨,須多膠紺黟者。如此逸豫餘日,手調適而心嘉娛,正可小展試。世惟米家父子,及薛紹彭留意筆劄。元章謂筆不可意者,如朽竹篙舟,曲箸哺物,此最善喻。然則古人未嘗不留意於此。獨率更令臨書不擇筆,並得如意,要是古今能事耳。」

八法

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〔用筆者天,流美者地,凡庸豈知,嚴放隨詣;妙悟八法,專精一藝,畫被書衣,洵深雅嗜,集八法。〕

【一】本朝能書,世推蔡君謨,然得古人元妙者,當遜米元章。米亦自負如此。嘗有《論書》一篇及《雜書》十篇,皆中翰墨之病。用雞林紙書贈張太亨嘉甫,蓋米老得意書也。其《論書》云:曆觀前賢論書,征引迂遠,比況奇巧,如龍跳天門,虎臥鳳闕,是何等語。或遣辭求工,去法愈遠,無益學者。故吾所論,要在入人,不為溢詞。吾書小字行書,有如大字,惟家藏真跡跋尾,間或為之,不以與求書者。心既注之,隨意落筆皆得自然,備其古雅。壯歲未能立家。人謂吾書為集古字,蓋取諸家長處總而成之。既老始自成家。人見之,不知以何為祖也。江南吳完、登州王子韶,大隸題榜有古意。吾小兒尹仁,大隸題榜與之等。又幼兒尹知,代吾名書碑,及手書大字,更無辨。門下許侍郎,尤愛其小楷,云每小簡,可使令嗣書之,謂尹知也。老杜作《薛稷惠普寺》詩云「鬱鬱三大字,蛟龍岌相纏。」今有石本,得而視之,乃是勾勒倒收筆鋒畫畫如蒸餅,普字如人握兩拳,伸臂而立,醜怪難狀,以是論之,古無真大字明矣。葛洪天台之觀飛白,為大字之冠,古今第一。歐陽詢道林之寺,寒儉無精神。柳公權國清寺,大小不相稱,費盡筋骨。裴休率意寫碑,乃有真趣,不陷醜怪。真字甚易,惟有體勢難為,不如畫算勻而勢活也,字之八面,惟尚真楷見之,大小各自有分。智永有八面,已少鍾法。丁道護歐虞始勻,古法亡矣。柳公權師歐,不及遠甚,而為醜怪惡劄之祖。自柳始,世有俗書。唐官誥在世為褚陸徐嶠之體,殊有不俗者。開元以來,緣明皇字體肥俗,始有徐浩以合時君所好,經生字亦自此肥。開元以前古氣無復有矣。唐人以徐浩比王僧虔,甚失當。徐浩大小一倫,是猶吏楷也。僧虔蕭子雲傳鍾法,與子敬無異,大小各有分,不一倫。徐浩為真卿辟客書韻,自張顛血脈來,教顏大字促令小,小字展令大,非古也。石刻不可學,但自學使人刻之,已非已書也。故必須真跡觀之,乃得趣。如顏真卿每使家僮刻字,不會主人意,修改波撇,致大失真。惟吉人廬山題名,題訖而去,後人刻之,故皆得其真,無做作凡俗差佳。乃知顏出於褚也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆。與郭知運爭坐位帖,有篆籀氣,顏傑思也。柳出歐陽,為惡醜怪劄之祖。自此世人始有為俗書,蓋緣時君所好。其弟公綽乃不俗於其兄。筋骨之說出於柳,世人但以怒張為筋骨,凡大字要如小字,小字要如大字。唯褚遂良小字如大字。其後經生祖述,間有造妙者,大字如小字,未之見也。世人多寫大字時用力捉筆,字愈元筋骨神氣。作圓筆如蒸餅,大可鄙笑。要須如小字鋒勢備全,都無刻意做作乃佳。自古及今,餘不敏,實得之。榜字固已滿世,自有識者知之。石曼卿作佛號,都無回互轉折之勢,小字展令大,大字促令小,是張顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱,且如寫太一之殿,作四窠分,豈可作一字肥滿一窠,以對殿字乎?蓋自有相稱大小,不當展促也。予嘗書天慶之觀,天之二字皆四筆。慶觀多畫在下,各隨其相稱寫之,掛起氣勢自帶過,皆如大小一般。雖真,有飛動之勢也。書至隸與大篆,古法大壞矣。篆籀各隨字形大小,放百物之狀,活動圓健,各各自足。隸乃始有展促之勢,而三代法亡矣。其《雜書十篇》云:歐、虞、褚、柳、顏,皆一筆書也。安排費工,豈能垂世。李邕脫子敬體,乏纖濃。徐浩晚年用力過,更無氣骨,不如作郎官時婺州碑也。董孝子不空,皆晚年惡劄,全無妍媚。此自有識者知之。沈傳師變格,自有超世真軌,徐不及也。御史蕭誠書太原題名,唐人無出其右。為司馬係南嶽真君觀碑,極有鍾王軌轍,餘皆不及矣。智永臨集書千文,秀潤圓勁,八面具備,有真跡。自顛沛字起,在唐林夫處,他人收不及也。半山莊台上故多文公書,今不知存否?文公學楊凝式書,人鮮知之。予語其故,公大賞其見鑒。金陵幕山樓台榜,乃關蔚宗二十年前書。想六朝宮殿榜皆如是。智永硯心成臼,乃能到右軍,若穿透,始到鍾繇也。可不勉之。一日不書,便覺思澀,想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才桓公至洛帖,字字用意相鉤連,非復便一筆直到底也。若旋安排,即虧活勢耳。字要骨格,肉須裹筋,筋須藏肉。貼乃秀潤生布置,穩不俗,險不怪,老不枯,潤不肥。變態真形不貴苦,苦生怒,怒生怪。貴形不貴作,作入畫,畫入俗。皆字病也。顏魯公行字可教,真便入俗。品萬等古人書不如此學。吾家多小兒作草字,大段有意思。「少存若天性,習慣如自然」,茲古語也。吾夢古衣冠人授以折紙法,書自此差進,寫與他人卻不曉。蔡元度見而驚曰:「法何太遽異耶?」比公亦具眼人。章子厚以真自名獨稱吾行草,欲吾書如排算子,然真草須有體製乃佳耳。薛稷書慧普寺,老杜以為蛟龍岌相纏。今見其本,乃如奈重兒台蒸餅勢,信老杜不能書也。學書須得趣,他好俱忘乃入妙。別為一好縈之,便不工也。

【二】世之論書者,多謂書不必有法,各自成一家,此語得其一偏。譬如西施、王嬙,容貌雖不同,而皆為麗人。然手須是手,足須是足,此不可移者。作字雖形不同,掠須是掠,磔須是磔,千變萬化,此不可移也。若掠不成掠,磔不成磔,縱具精神筋骨,猶西施、王嬙,而手足乖戾,終不為完人。盡得師法律度備全,猶是奴書,然須自此入。過此一路,乃涉妙境。無跡可窺,然後入神。

【三】書貴勁健瘦硬,忌肥厚重濁。老杜云:「書貴瘦硬方有神。」歐陽永叔評書亦曰:「書之肥者,譬如厚皮饅頭,食之味必不佳,而命之為俗物矣。」江南李後主善書,嘗與近臣語書,有言顏魯公端勁有法者。後主鄙之曰:「真卿之書,有法而無佳處,正如叉手並腳田舍翁耳。」慎伯筠工書,王逢原贈之詩,有曰:「鐵索急纏蛟龍僵,」蓋言其筆法老勁也。東坡見其題壁曰:「此有何佳,但似篾束枯竹耳。」丹陽有戴叔倫碑,是其遺跡。

【四】宣和間,蔡寶臣致君,收南唐後主書數軸來京師,以獻蔡儵約之。其一乃王師攻金陵城垂破時,倉皇中作一疏禱於釋氏,願兵退之後,許造佛像若干身,菩薩若干身,齋僧若干萬貫,建殿宇若干所。其數皆甚多。字畫潦草,然皆遒勁可愛,蓋危逼窘急中書也。又有看經發願文,自稱蓮峰居士李煜。又有長短句《臨江仙》云:「櫻桃結子,春光歸盡。蝶翻金粉雙飛,子規啼月小樓西。鉤羅幕,惆悵卷金泥。門巷寂寥人去後,望殘煙草迷離。」而無結尾,元延仲為補之云:「何時重聽玉聰嘶?撲簾飛絮,依約夢回時。」

【五】江南李後主常於黃羅扇上書以賜宮人慶奴云:「風情漸老見春羞,到處魂消感舊遊。多謝長條似相識,強垂煙態拂人頭。」讀之可想見其風流也。扇至今傳在一貴人家。

【六】太宗留意字書。淳化中,嘗出內府及士大夫家所藏漢晉以下古帖,集為十卷,刻石於秘閣。世傳為閣帖是也。中間晉宋帖多出王貽永家,貽永祁公之子。國初藏名書畫,最多奇跡,而當時摹勒出待詔手,筆多凝滯,間亦有偽本。如李斯書乃李陽冰王密德政碑文也。石後於禁中被燼,絳人潘師旦取閣本再摹,藏於家,為絳本。慶曆間,劉丞相沆知潭州,亦令僧希白摹刻於州廨,為潭本。絳本雜以五代近世人書,微出潭下。希白自善書,潭本差能得其行筆意。元祐間,徐王府又取閣本刻於木板,無甚精彩。建中靖國初,曾丞相布當國,命劉燾為館職,取淳化所遺與近出者,別為《續法帖》十卷。字多作燾體,又愈下矣。

【七】仁宗萬機之暇,惟親翰墨,而飛白尤神妙。凡飛白以點畫象形物,而點最難工。至和中,有書待詔李唐卿,撰飛白三百點以進,自謂窮盡變態。上亦佳之,乃特為「清淨」二字以賜之。其六點又出三百點外,尤為奇絕。

【八】歐陽文忠公云:「作字要熟,熟則神,氣完實而有餘。於靜坐中,自是一樂事。」又云:「自蘇子美死後,遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世,然謙讓不肯主盟。往年余嘗戲謂君謨學書,如沂急流,用盡氣力,不離故處。君謨頗笑以為能取譬。今思此語已二十餘年,竟何如哉!」又云:「學書費紙,猶勝飲酒費錢。往時王文康公戒其子弟云:『吾生平不以全幅紙作封皮。』文康太原人,世以晉人喜嗇,資談笑。信有是哉!吾年向老,亦不欲多好耗用物。誠未足以有益於人,然衰年誌思不壯,於事少能快然,亦其理耳。」

【九】張公觀家藏有唐柳公權手筆啟草二紙。其一云:「上翰林柳學士:某謬至顯榮,皆承闕乏。昨者璽書慰勉,蘭省遷超,雖上意欲壯於軍威,在外臣轉深於官謗,此皆學士曲垂獎會,潛為扶持。繼音容於北風,為主人於東道,況兼姻媾,早接清華。推魏公感外家之情,用何氏奉諸姨之敬,念深外妹,亦愛愚夫。道已隔而分更敦,官轉尊而誌愈下。藏之不忘,佩以彌芳。思奉冰霜,邈同雲漢。仰計亙霄路於台閣,隔人煙於禁垣。嘯傲霞高,從容日近,閑揮彩筆,時弄紫泥。益彰叔寶鸞鶴之姿,轉映王恭神仙之狀。便當遨乘顥氣,濯弄瑤池,秉陰陽之壚錘,輔天地之橐籥。異時獲賜,今日先知。膽望風猷,常在魂夢。某再拜。」其二曰:「侍郎頡頏重霄,騰淩迥漢。列名仙館,絕跡人寰。潤飾淇猷,承迎中旨。金莖瑞露,雲表先嘗。玉輦靈桃,窗間暗識。方矜獨步,誰敢爭衡?況藝奮神工,時推妙翰。鳳鸞異態,龍虎殊姿。白首何人?墨池誰予?後生是畏,前聖有言。若非思與神凝,韻無俗累,則安能致茲遒逸,超彼等彝,窮鍾蔡之楷模,入王張之閫域。往者韋相公嘗謂侍郎能以筆諫者,今則行執陶鈞,坐登台輔,終提一筆,以絕百僚.後命之來,延頸而俟。某素無勳效,叨濫寵榮,一授藩垣,兩遷官秩,猶以據床操扇,粗識孤虛。跨馬彎弓,未為遲暮,誓將丹懇,以奉休明。所冀侍郎猥錄孤微,終垂庇遇,使其晚節,無愧平生。下情云云。」兩帖前輩皆跋為柳筆,然非公權亦不能作此。但啟中有筆諫語,或他人遺柳啟,柳自書之耳。

【十】長安今府宇,即唐尚書省,府籙廳前石幢,即郎官題名石也。張長史書序,筆畫端嚴。張平生作字詭怪顛倒,殆難辨識,至為楷法,整若軍陣。乃知能事之極,無所不可。

【十一】蘇才翁筆法妙天下,不肯下一世人,惟稱范文正書與樂毅論同法。黃山谷謂才翁傲睨一世,眾人皆側目,而文正公待之甚厚,故才翁評書,少曲董狐之筆耳。山谷此評,似非君子之言。文正公字法,實入書家之品,才翁非佞語也。王荊公字本無所解。評者謂其作字似忙。世間那得如許忙事?而山谷阿私所好,謂荊公字法出於楊虛白。又謂金陵定林寺壁,有荊公書數百字,惜未見賞音者。何荊公字在當時無一人賞音,而山谷獨稱之耶?才翁曲筆於范文正公,不猶愈山谷獻諛於王安石乎?

【十二】章丞相申公子厚,以能書自負。性喜揮翰。雖在政府,暇時日書數幅。嘗書《論書九事》,其內一則云:「吾每論學書,當作意使前無古人,淩厲鍾王,直出其上,始可即自立少分。若直爾低頭,就其規矩之內,不免為之奴矣。縱復脫灑至妙猶當在子孫之列耳,不能雁行也,況於抗衡乎?此非苟作大言,乃至妙之理也。禪家有云;『見過於師,方堪傳授。見與師齊,減師半德。』悟此語者,乃能曉吾言矣。夫於師法不傳,字學廢絕。數百年之後,欲興起之以繼古人之跡,非至強神悟不能至也。」又云:「力在手中,而不在手中;必須用力,而不得用力;應須在意,而不得在意,此可以神遇而不可以言傳者也。學佛悟吾此語,可以撤手到家矣。」

【十三】徐州有營妓馬盼者甚慧麗。東坡守徐日,極喜之。盼能學公書,得其仿佛。公嘗書《黃樓賦》未畢,盼竊效公書「山川開合」四字。公見之大笑,略為潤色,不復易之。今碑中四字,盼之書也。

【十四】黃魯直戲東坡曰:「昔右軍書為換鵝字。近日韓宗儒性饕餮,每得公一帖,於殿帥姚麟家換羊肉數斤。可名公書為換羊書矣。」公在翰苑,一日以生辰製作紛冗,宗儒致簡相寄,以圖報書。來人督索甚急,公笑曰:「傳語本官,今日斷屠。」

東坡云:「劉十五孟父論李十八公擇草書謂之鸚哥嬌。」謂鸚鵡能言,不過數句,大率雜以鳥語十八。其後稍進,以書問仆:「近日書如何?」仆答之:「可作秦吉了矣。」然仆此書,自有公在乾侯之態也(謂鴝鵒也)。

【十五】黃山谷跋東坡帖曰:「東坡帶圓勁成就。所謂怒猊抉石,渴驥奔泉,恐不在會稽之筆,而在東坡之年矣。」此數十行,又兼董孝子碣禹廟詩之妙處。士大夫多言東坡用筆不合古法。彼蓋不知古法從何出爾。杜周云:「三尺安在哉?前王所是以為律,後王所是以為令。余嘗以此論書,而東坡輒絕倒也。」往時柳子厚、劉禹錫譏評韓退之平淮西碑。當時道聽塗說者,亦多以為然。今日觀之,果何如耶?或云:「東坡作字,多成病筆。又腕著而筆臥,故左秀而右枯。」此又見其管中窺豹,不識大體。殊不知西施捧心而顰,雖其病處,乃自成妍。今人未解愛重。此書遠付百年,公論自出。但恨封德彝輩無如許壽及見之耳。余書雖不工,而酷喜論書。固不能如經生輩,左規右矩,形容王氏,獨得其義味。曠百世而與之友,故作決定論耳。山谷又評東坡帖曰:「學問文章之氣,鬱鬱蔥蔥,散於筆墨之間。此所以他人終莫能及。」東坡嘗自云:「吾酒後乘興作數十字,覺氣拂拂從十指中出也」趙子俊孟籲,有東坡書跡甚佳。後有一人題云:「觀此真跡,始覺偽者為可笑也。」最善下語。先生翰墨之妙,既經崇寧大觀焚毀之餘,人間所藏,蓋一二數也。至宣和間,內府復加搜訪。一紙定直萬錢,而梁師成以三百千,取英州石橋銘。譚稹以五萬錢,掇沈元弼月林堂榜名三字。至於幽人釋子,所藏數紙,皆為利誘,盡歸諸貴近,並輸積天上矣。

【十六】晁無咎言蘇公少時,手抄經史皆一通。每一書成,輒變一體,卒之學成而已。乃知筆下變化,皆自端楷中來爾。不端其本,而欺以求售,吾知書中孟嘉,自可默識也。

【十七】黃山谷云:「蘇翰林用宣城諸葛齊鋒筆,作字疏疏密密,隨意緩急,而字間妍媚百出。」古來以文章名重天下,例不工書,所以子瞻翰墨,尤為世人所重。今日市人持之,以得善價。百餘年後,想見其風流餘韻,當萬金購藏耳。盧州李伯時,近作子瞻按藤杖坐盤石,極似其醉時意態。此紙妙天下,可乞伯時作一子瞻像,吾輩會聚時,開置席上,如見其人。亦一佳事也。

【十八】評東坡書者眾矣。劍拔弩張,驥奔猊抉,則不能無。至於尺牘狎書,姿態橫生,不矜而妍,不束而莊,不軼而豪。蕭散容與,霏霏如零春之雨;森疏掩斂,熠熠如從月之星;紆徐婉轉,纚々如抽繭之絲。恐學者所未到也。

【十九】張友正鄧公之季子,少喜學書,不出仕。有別業價三百萬,盡鬻以買紙。筆跡高簡,有晉宋人風味。尤工於草書。故廬在甜水巷,一日棄去,從水櫃街僦小屋,與染工為鄰。或問其故。答曰:「吾欲假其縑素學書耳。」於是與約,凡有欲染皂者先假之,一端酬二百錢。如是日書數端。米元章書自得於天資,然自少至老,筆未嘗停。有以紙餉之者,不問多寡,入手即書,至盡乃已。元祐末,知雍丘縣蘇子瞻自揚州召還,乃具飯邀之。既至則對設長案,各以精筆、佳墨、紙三百列其上,而置饌其旁。子瞻見之,大笑就坐。每酒一行,即伸紙共作字。以二小史磨墨,幾不能供。薄暮,酒行既終,紙亦盡。乃更相易攜去,俱自以為平日書莫及也。友正既未嘗仕,其性介,不多與人通,故其書知之者少,但不逮元章。

黃山谷與王立之柬,有云:「來日恐子瞻來,可備少紙,於清涼處設几案陳之。如張武筆,其所好也。」

【二十】徽皇聞米芾有字學。一日於瑤林殿張絹圖,方廣二丈許。設瑪瑙研,李廷珪墨,牙管筆,金硯匣,玉鎮紙永滴,召米書之。上映簾觀賞。令梁守道相伴,賜酒果。米反繫袍袖,跳躍便捷,落筆如雲,龍蛇飛動。聞上在簾下,回顧抗聲曰:「奇絕陛下。」上大喜,即以御筵筆研之屬賜之。尋除書學博士。一日崇政殿對事畢,手執劄子。上顧視,令留椅子上。米乃顧直殿云:「皇帝叫內侍要唾盂。」閣門彈奏,上云:「俊人不可以禮法拘。」上嘗問本朝以書名世者數人。芾各以其人對,曰:「蔡京不得筆,蔡卞得筆而乏逸韻,蔡襄勒字,黃庭堅描字,蘇軾畫字。」上曰:「卿書如何?」曰:「臣書刷字。」

芾為書學博士。一日,上與蔡京論書艮嶽,復召芾至,令書一大屏。顧左右乞宣取筆研,上指御案間研使就用之。書成。捧硯跪請曰:「此研經賜臣芾濡染,不堪復以進禦。取進止。」上大笑,因以賜之。芾舞蹈以謝,即抱負趨出。餘墨沽漬袍袖而喜見顏色。上顧京曰:「顛名不虛得也。」京奏曰:「芾人品誠高,所謂不可無一,不可有二。」

【二十一】米芾行書效羲之,詩追李白,篆宗史籀,隸法師宜官。晚年出入規矩,深得意外之旨。自謂善書者只得一筆,我獨有四面。識者然之,寸紙數行,人爭售之,以為珍玩。至於請求碑榜,而戶外之屨常滿。家藏古帖,由晉以來者甚富,乃名其所居為「寶晉齋」。簪纓好事之流,出其所有奇跡,以求跋語增重其書。而芾或喜之,即為作古紙臨效,便與真者無辨,兼以偉岸不羈,口無俗語,頎然束帶一古君子。故贈其詩者,有「農冠唐制度,人物晉風流」之句。然議者謂其書神鋒太峻,如強弩射千里。又如仲由未見孔子時風氣。

【二十二】米芾得能書之名,似無負於海內。芾於真草隸篆不甚工,惟於行草誠入能品。以芾如六朝翰墨,副在筆端,故沉著痛快。如乘駿馬,進退裕如,不煩鞭勒,無不當人意。然意效其法者,不過得外貌,高視闊步,氣若軒昂。殊未究其中,本六朝妙處醞釀,風骨自然超逸也。又芾之詩文無蹈襲,出風煙之上,覺其詞翰固有淩雲之氣。覽者當自得之。

【二十三】黃山谷在宜州,嘗為余若著書《後漢書·范滂傳》。字徑數寸,筆勢飄動,蓋悼黨錮之漢禍也。後百年,真跡逸人間,趙忠定得之,寶置巾篋。縉紳題跋,如牛腰焉。既乃躬蹈其禍,可謂奇讖。忠定之子崇憲,字履常。守九江,刻石郡治四說堂。

若著倅宜州日,黃魯直謫居是邦。時黨禁甚嚴,士大夫例削紥掃跡。若著慨然為之經理館舍,敬遇不怠,遣二子滋滸奉几杖,執諸生禮。一日攜紙求書,魯直問所欲,拱而對曰:「先生今日舉動,無愧東都黨錮諸賢。願寫范孟博一傳。」許之,遂默誦大書盡卷,僅有二三字疑誤。二子相顧愕然。魯直顧曰:「《漢書》非能盡記也。如此等傳,豈可不熟?」聞者敬歎。

【二十四】王榮老嘗官於觀州,欲渡觀江,七日風作不得濟。父老曰:「公篋中必蓄寶物。此江神極靈,當獻之得濟。」榮老自顧無所有,唯一玉麈尾,即以獻之,風如故。又以端研獻之,風愈作。又以宣州包鼎畫虎障子獻之,皆不驗。夜臥念曰:「猶有黃魯直草書扇頭題韋應物詩,」即取視之。儻恍之際曰:「我猶不識,鬼寧識之乎?」試持獻之。香火未收,天水相照,如兩鏡展對。南風徐來,張帆一餉而濟。竊計江神必元祐遷客所為,不然,何嗜之深耶!

槜李一士人,耽嗜古遺墨。購得龍眠歸去來卷,順事布景,繪境神妙。子瞻書其詞。曾入勝國內府,有虞趙諸公跋。恒展玩不釋手,後為楚中學博攜以自隨。遷秩將渡洞庭,夜夢一神人冠裳齋速,告曰:「君有東坡龍眠手跡,願出視可乎?士人呈卷,神掀髯動色,頌讚不已,隨拱手而別。既覺懷疑。及過湖,衝風倏起,崩浪刮天,舟幾覆。士人悟昨夢,乃惶遽拜祝曰:「神欲吾卷邪?」舉篋投之,風浪頓息。乃知神蹤異跡,鬼神亦重之也。

【二十五】高廟嘗臨蘭亭,賜壽皇於建邸。後有批字云:「可依此臨五百本。」蓋兩宮篤學如此。世傳智永寫千字文八百本。於此可信矣。

【十六】宋諸王孫趙孟堅,字子固,號彝齋,居嘉禾之廣陳。修雅博識,善筆劄,工詩文。酷嗜法書,多藏三代以來金石名跡。遇其會意時,遂傾家易之不靳也。又善作梅竹,往往得逃禪石室之妙。如水仙為尤奇,時人珍之.襟度瀟爽,有六朝諸賢風氣。時比之米南宮。東西薄遊。必挾所有以自隨。一舟橫陳,僅留一席為偃息之地。隨意左右取之,撫摩吟諷,至忘寢食。所至識與不識,望而知其為米家書畫船也。庚申歲客輦下,會菖蒲節。一時好事者,邀子固各攜所藏,買舟湖山,相與評賞、飲酬。子固脫帽,以酒晞髮,箕踞歌《離騷》,旁若無人。薄暮入西冷,掠孤山,艤棹茂樹間。指林麓絕茂處瞪目絕叫曰:「此真洪谷子董北苑得意筆也。」鄰舟數十皆驚駭絕歎,以為真謫仙人。異時蕭千岩之侄滾,得白石舊藏五字不損本稧敘。後歸之俞壽翁。子固復從壽翁善價得之,喜甚,乘舟夜泛而歸。至霅之弁山,風作舟覆。幸值支港,行李渰溺無餘。子固方被濕衣立淺水中,手持稧帖示人曰:「蘭亭在此,餘不足介意也。」因題八言於卷首云:「性命可輕,至寶是保。」其帖後歸之悅生堂。今復出人間矣。

丹青

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〔雲漢北風,覺熱覺寒;難忘金粟,不朽齊紈;繪牛推戴,畫馬宗韓;獨艱寫照,偏易索瘢;好古君子,亦慎鑒觀,集丹青。〕

【一】唐張彥遠著《歷代名畫記》千卷。自軒轅時至會昌元年,能畫者三百七十餘人。其敘畫之源流曰:「夫畫者,成教化、助人倫、窮神變、測幽微,與六籍同功。古先聖王,受命膺籙,則有龜字效靈,龍圖呈寶。自巢燧已來,皆有此瑞。庖犧氏發於滎河中,典籍圖畫萌矣。軒轅氏得於溫洛中,史皇蒼頡狀焉。是時也,書畫同體而未分。象制肇創而猶略,無以傳其意,故有書,無以見其形,故有畫。」按字學之部,其六曰:「鳥書,在幡信上,書端象鳥頭者,則畫之流也。」顏光祿云;「圖載之意有三:一曰圖理,卦象是也;二曰圖識,字學是也;三曰圖形,繪畫是也。」又周官教國子以六書其三曰:「象形,則畫之意也。」是故知書畫異名而同體也。洎乎有虞作繪,繪畫明矣。既就彰施,仍深比象,於是禮樂大闡,教化由興,故能揖讓而天下治。《廣雅》云:「畫,類也。」《爾雅》云:「畫,形也。」說文曰:「畫,畛也。」象曰:「畛畔所以畫也。」《釋名》云:「畫,掛也。」以采色掛物象也。故鐘鼎刻則識魑魅而知神奸,旂章明則昭軌度而備國制,清廟肅而尊彝陳,廣輪度而疆理辨。以忠以孝,盡在於雲台;有烈有勳,皆登於麟閣。見善足以戒惡,見惡足以思賢,故陸士衡云:「宣物莫大於言,存形莫善於畫。」此之謂也.其《論畫六法》曰:「昔謝赫云畫有六法:一曰氣韻生動;二曰骨法用筆;三曰應物象形;四曰隨類傳采;五曰經營位置;六曰傳模移寫。」自古畫人罕能兼之。彥遠試論之曰:「古之畫,或能遺其形似,而尚其骨氣。以形似之外求其畫,此難可與俗人道也。今之畫縱得形似,而氣韻不生。以氣韻求其畫,則形似在其間矣。上古之畫,跡簡意淡而雅正。顧陸之流是也。中古之畫,細密精致而臻麗。展鄭之流是也。近代之畫,煥爛而求備。今人之畫,錯亂而無旨。眾工之跡是也。夫象物必在乎形似,形似須全其骨氣。骨氣形似,皆本乎立意,而歸乎用筆。」顧愷之曰:「畫人最難,次山水,次狗馬。其台閣一定器耳,差易為也。」斯言得之。至若鬼神人物,有生動之可狀,須神韻而後全。故韓子曰:「狗馬難,鬼神易。狗馬乃凡俗所見。鬼神乃譎怪之狀。」斯言得之。至於經營位置,則畫之總要。然今之畫人,粗善寫貌,得其形似,則無其氣韻;具其采色,則失其筆法。豈曰畫也?其《論畫體工用拓寫》曰:「夫畫物特忌形貌采章,歷歷具足。甚謹甚細,而外露巧密,所以不患不了而患於了。既知其了,亦何必了,此非不了也。若不識其了,是真不了也。夫失於自然而後神,失於神而後妙,失於妙而後精,精之為病也,而成謹細。自然者為上品之上,神者為上品之中,妙者為上品之下,精者為中品之上,謹而細者為中品之中。余今立此五等,以包六法,以貫眾妙。其間詮量,可有數百等,孰能周知?非夫神邁識高,情超心慧者,豈可議乎知畫!」宋郭若虛著《圖畫見聞志》六卷。自唐會昌元年,至神宗熙寧七年,能畫者二百七十四人。其《論制作楷模》曰:「大率圖畫風力氣韻,固在當人。其如種種之要,不可不察。畫人物必分貴賤氣貌,朝代衣冠。釋門有善功方便之顏,道像具修真度世之範,帝王崇上聖天日之表,外譯得慕華欽順之情,儒賢見忠信禮義之風,武士多勇悍英烈之貌,隱逸識肥遁高世之節,貴戚尚紛華侈靡之容,天帝明威福嚴重之儀,鬼神作魗䰩馳趡之狀,士女宜秀色委媠之態,田家有醇樸野之真。畫衣紋林石,用筆全類於書。衣紋有重大而條暢者,有縝細而勁健者。勾綽縱掣,理無妄下,以狀高側深斜卷折飄舉之勢。林木有樛枝梃幹,屈節皴皮,紐裂多端,分敷萬狀,作怒龍驚虺之勢,聳淩霄翳日之姿。山石多作礬頭,亦為棱面,落筆便見堅重之性,皴淡即生窊凸之形。破墨之功尤難。畫畜獸,全要停分向背,筋力精神,肉質肥圓,毛骨隱起。畫龍,窮遊泳婉蜒之妙,得回蟠升降之宜。畫水,湯湯若動,使觀者有浩然之氣。畫屋木,折算無虧,筆畫勻壯,深遠透空。畫花竹,有四時景候,陰陽向背。筍筿老嫩,苞萼先後,自然豔麗閑野。逮諸園蔬野草,咸有出土體性。畫禽鳥,識形體各件之異,悟翔舉飛集之態。」其《論氣韻非師》曰:「謝赫六法,精論萬古不移,然而骨法用筆以下五法可學。如其氣韻,必在生知,固不可以巧密得,復不可以歲月到。默契神會,不知然而然。」其《論用筆得失》曰:「凡畫,氣韻本乎遊心,神采生於用筆。意在筆先,筆周意內,畫盡意在,像應神全。夫內自足,然後神閑意定;神閑意定,則思不竭而筆不困也。畫有三病,皆係用筆。一曰版,二曰刻;三曰結。版者,腕弱筆癡,全虧取與,物狀平褊,不能圓混也。刻者,運筆中疑,心手相戾,勾畫之際,妄生圭角也。結者,欲行未行,當散不散,似物凝滯,不能流暢也。」其《論古今優劣》曰:「佛道人物,士女牛馬,近不及古。山水林石,花竹禽魚,古不及近。何以明之?且顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道元,及閻立德立本,皆純重雅正,性出天然。吳生之作,為萬世法,號曰畫聖。張萱、周昉、韓幹、戴嵩,氣韻骨法,皆出意表。後之學者,終莫能到,故曰近不及古。如李成、關仝、范寬、董源之跡,徐熙、黃筌、居采之蹤,前不藉師資,後無復繼踵者。借使二李三王之輩復起,邊鸞陳庶之倫再生。亦將何以措手於其間哉?故曰古不及近。」鄧椿著《畫繼》十卷。自熙寧七年,至孝宗乾道三年,能畫者一百一十九人。其論述曰:「畫之為用大矣。盈天地間者萬物,悉皆含毫運思,曲盡其態。而所以能曲盡者,止一法耳。一者何也?曰傳神而已矣。世徒知人之有神,而不知物之有神。此若虛深鄙眾工,謂雖曰畫而非畫者。蓋止能傳其形,不能傳其神也。故畫法以氣韻生動為第一,而若虛獨歸於軒冕岩穴,有以哉!」又曰:「自昔鑒賞家分品有三:曰神、曰妙、曰能。」獨唐朱景真撰《唐賢畫錄》,三品之外,更增逸品。其後王休復作《益州名畫記》,乃以逸為先,而神、妙、能次之。景真雖云逸格不拘常法,用表賢愚,然逸之高,豈得附於三品之末?未若復休首推之為當也。又有《畫繼補遺》一卷,不知誰所撰。則自乾道以後,至理度間,能畫者八十餘人。爾後陳德輝著《續畫記》一卷,再自高宗建炎初,至幼主德祐乙亥,能畫者一百五十一人,然與《畫繼補遺》則相出入者耳。二書僅可考閱姓名,無足觀也。趙希鵠《洞天清錄集》云:「古畫多直幅,至有畫身長八尺者。雙幅亦然。橫披始於米氏父子,非古制也。河北絹經緯一等,故無背面。江南絹則經粗而緯細,有背面。唐人畫或用搗熟絹為之,然止是生搗,令絲匾不礙筆,非如今煮煉加漿也。古絹自然破者,必有鯽魚口與雪絲。偽作者則否。古畫色墨或淡黑,則積塵所成,自有一種古香可愛。若偽作者,多作黃色,而鮮明不塵暗。此可辨也。」米芾《畫史》云:「古畫若得之,不脫不須背裱。若不佳,換裱一次,背一次,壞屢更矣,深可惜。」蓋人物精神發采,花之秋豔蜂蝶,只在約略濃淡之間。一經眥多或失之也。古畫至唐初,皆生絹,至吳生周昉、韓幹。後來皆以熟湯。湯半熟,槌如銀版,故作人物,精采入筆。今人收唐畫必以絹辨,見紋粗便云不是唐,非也。張僧繇閻令畫皆生絹,南唐畫皆粗絹。徐熙絹或如布。絹素百破,必好畫,裂文各有辨。長幅橫卷,裂紋橫,橫幅直卷,裂紋直,各隨軸勢裂也。直斷不當一縷。歲久卷自兩頭蘇開斷不相合,不作毛,掐亦蘇,不可偽作。其偽者,快刀直過,當縷兩頭,依舊生作毛起,掐又堅紉也。濕染者色棲縷間,幹熏者煙臭上深下淺。古紙素有一般古香。真絹色淡,雖百破而色明白,精神采色如新。惟佛像多經香煙熏損。本色染緡作溫香色棲塵文間,最易辨,仍蓋色上,作十重古。破不直裂,須連兩三經,不可偽作。國朝東楚湯垕,字君載,號采真子。著《畫鑒》一卷,論歷代名畫,悉有依據。其《雜論》曰:「古人作畫,皆有深意,運思落筆,莫不各有所主,況名下無虛士。相傳既久,必有過人處。今人看畫,出自己見,不經師授,不閱記錄,但合其意者為佳,不合其意者為不佳。及問其如何是佳,則茫然失對。仆自十七八歲時,便有迂闊之意,見圖畫愛玩不去手。見鑒賞之士,便加禮問,遍借記錄,仿佛成誦。詳味其言,歷觀名跡,參考古說,始有少悟。若不留心,不過為聽聲隨影,終不精鑒也。燈下不可看畫,醉於酒邊不可看畫。俗客尤不可示之。卷舒不得其法,最為害物。至於庸人孺子,見畫必看,妄加雌黃品藻。本不識物,亂訂真偽,令人短氣。古人畫稿謂之粉本,前輩多寶蓄之。蓋其草草不經意處有天然之妙。宣和紹興所藏粉本,多有神妙。古人作畫,有得意者,多再作之。如李成《寒林》,范寬《雪山》,王詵《煙江迭障》,不可枚舉。看畫如看美人,其風神骨相,在體肌之外者。今人看古跡,必先求形似,次及傳染,次及事實,殊非賞鑒之法也。元章謂好事家與賞鑒家,自是兩等。家多資力,貪好名勝,遇物收置,不過聽聲,此謂好事。若鑒賞則天資高明,多閱傳錄。或自能畫,或深畫意。每得一圖,終日寶玩,如對古人,不能奪也。觀六朝畫,先觀絹素,次觀筆法,次觀氣韻,大概十中可信者一二。有禦府題印者,尤不可信。古畫東移西掇,撏補成章,此弊自高宗朝莊宗古始也。余友人吳興夏文彥,字士良,號蘭渚生。其家世藏名跡,鮮有比者。朝夕玩索,心領神會,加以遊於畫藝,悟入厥趣,是故鑒賞品藻,萬不失一。因取各《畫記》、《圖畫見聞志》、《畫繼》、《續畫記》為本,參以《宣和畫譜》,《南渡七朝畫史》,齊梁魏陳唐宋以來諸家畫錄,及傳記雜說百氏之書,搜潛剔秘,網羅無遺。自軒轅時至宋幼主德祐乙亥,得能畫者一千二百八十餘人,又女真三十人;本朝自至元丙子至今九十餘年間,二百餘人,共一千五百餘人。其考核誠至矣。其用心良勤矣。所論畫之三品,蓋擴前人所未發,論曰:『氣韻生動,出於天成。人莫窺其巧者,謂之神品。筆墨超絕,傳染得宜,意趣有餘者,謂之妙品。得其形似,而不失規矩者,謂之能品。』古人畫,墨色俱入絹縷,精神迥出。偽者雖極力仿佛,而粉墨皆浮於縑素之上,神氣亦索然。蓋古人筆法圓熟,用意精到。初若率易,愈玩愈佳。今人雖極工致,一覽而意盡矣。唐及五代絹素粗厚,宋絹輕細,望而可別也。禦題畫真偽相雜,往往有當時名筆臨摹之作,故秘府所藏臨摹本,皆題為真跡,惟明昌所題最多,具眼自能識也。籲!可謂真知畫者哉!」

夫畫家各有傳派,不相混淆。如人物,其白描有二種:趙松雪出於李龍眠,李龍眠出於顧愷之,此所謂鐵線描也。馬遠則出於吳道子,此所謂蘭葉描也。其法固自不同。畫山水亦有數家:關仝、荊浩,其一家也;董源、僧巨然,其一家也;李成、范寬,其一家也;至李唐又一家也。此數家筆力神韻兼備。後之作畫者,能宗此數家,便是正脈。若南宋馬遠、夏圭,亦是高手。馬人物最勝,其樹石竹筆甚遒勁。夏圭若用焦墨,是畫家特出者,然只是院體。

山水之為物,稟造化之秀。陰陽晦暝,晴雨寒暑,朝昏晝夜,隨行改步,有無窮之趣。自非胸中丘壑汪洋如萬頃波者,未易學也。如六朝至唐初,畫者雖多,筆法位置,鮮得古意。自王維、張璪、畢寵、鄭虔之輩出,深造其理。五代荊關,又別出新意,一洗前習。迨於宋朝,董源、李成、范寬三家鼎立。前無古人,後無來者,山水之法始備。三家之下,各有入室弟子二三人,終不逮也。

【二】唐明皇令韓千觀禦府所藏畫馬。幹曰:「不必觀也。陛下廄馬萬匹,皆臣之帥。」李伯時工畫馬,曹輔為太僕卿。太僕廨舍,國馬皆在焉。伯時每過之,必終日縱觀,至不暇與客語。大概畫馬者,必先有全馬在胸中,若能積精儲神,賞其神駿,久久則胸中有全馬矣。信意落筆自超妙,所謂用意不分,乃凝於神也。山谷詩云:「李侯畫骨亦畫肉,筆下馬生如破竹。」生字下得最妙。東坡文與可竹記云:「竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇趺以至於劍拔十尋者,生而有之也。今畫者節節而為之,葉葉而累之。豈復有竹乎?故畫竹者必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者。急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。」東坡善於畫,故其論精確如此。曾巢雲無疑工畫草蟲,年邁愈精。嘗自言其少時取草蟲籠而觀之,窮晝夜不厭。又恐其神之不完也,復就草地之間觀之。於是始得其天。方其落筆之際,不知我之為草蟲耶?草蟲之為我邪?此與造化生物之機緘,蓋無以異,非有法之可傳也。

【三】江南中主時,有北苑使董源善畫,尤工秋嵐遠景。多寫江南真山,不為奇峭之筆。其後建業僧巨然,祖述源法,皆臻妙理。大抵源及巨然畫筆,皆宜遠觀。其用筆甚草草,近視之,幾不類物象,遠觀則景物粲然,幽情遠思,如睹異境。如源畫落照圖,近視無功,遠觀村落,杳然深遠,悉是晚景。遠峰之頂,宛有返照之色,此妙處也。

【四】郭熙,河陽溫縣人。以畫得名。其子思後登科,熙喜甚,乃於縣庠宣聖殿內圖山水窠石。四壁雄偉清潤,妙絕一時。自云平生所得,極意於此筆矣。熙能為遠景,意趣益新,略不相雜。貴人家收熙一景山水二十四幅掛高堂上,森然若在林壑間。未易得也。思後為待制,乃重資以收父畫,欲晦其跡也。

【五】廬州東林寺,有畫須菩提像。梵相奇古,筆法簡易,真奇畫也。題曰:「戊辰樵人王翰作。」此乃國朝開寶四年也。南唐自周顯德五年用中原正朔,國中士大夫以為恥。故江南諸寺觀中碑,多不題年號,但書甲子而己。

【六】國初江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌,皆以善畫著名,尤長於花竹。蜀平,黃筌並弟居寶惟亮。皆隸翰林圖畫院,擅名一時。其後江南平,徐熙至京師,送圖畫院品其畫格。諸黃畫花,妙在著色。用筆極細,殆不見墨跡,但以輕色染成,謂之寫生。徐熙以墨筆畫之,殊草草,略施丹粉而已。神氣迥出,別有生動之意。筌惡其軋己,言熙粗惡不入格,罷之。熙之子乃效諸黃之格,更不用墨筆,直以粉色圖之,謂之沒骨。圖工與諸黃不相下,筌等不復能瑕疵,遂得齒院品,然其氣韻皆不及熙遠甚。

【七】國初修老子廟。廟有吳道子畫壁,老杜所謂「冕旒俱秀發,旌旆盡飛揚」者也。官以其壁募人買,有隱士以三百千得之,於是閉門不出者三年。乃以車載壁沉之洛河,廟亦落成矣。壁當再畫,郡以請隱士,隱士弗辭。有老畫工夤緣以至者,眾議誰當畫東壁,隱士以讓畫工,畫工不敢當,讓者再三。隱士遂就東壁畫天帝,初落筆,作前驅二人。工就視之,不語而去。亦畫前驅二人,隱士往觀,亦不語而去。於是各解衣盤礴,滲淡經營,不復相顧。及成,工來觀,其初有不相許之色,漸觀其次,迤邐谘嗟擊節。及見輦中人,工愧駭下拜曰:「先生之才,不可當也。某自是焚作具,不敢復言畫矣。」或問之,工曰:「前驅,賤也。骨相當嗔目怒髯,可比騶馭。近侍,清貴也。骨相當清奇龐秀,可比台閣。至於輦中人,則帝王也。骨相當龍姿日表也,可比至尊。今先生前驅乃作清奇龐秀,某竊謂賤隸若此,則何以作近侍。近侍繼可強力少加,則又何以作輦中之人也。若貴賤之狀一等,則不足以為畫矣。今觀先生所畫前驅,乃吾近侍也。所畫近侍,乃吾輦中人也。洎觀輦中之人,其神宇骨相,蓋吾生平未嘗見者。此所以使吾慚愧駭服。」隱士曰:「此畫天上人也。爾所作怒目虯髯,則人間人耳。人間人則面目氣象皆塵俗。雖爾藝與他工不同,要之但能作人間畫耳。」工往自毀其壁,以家資償之,請隱士畢其事。

武宗元,真廟朝比部員外郎也。畫手妙一時。中嶽告成,召宗元圖羽儀於壁,以名手十餘人從行。既至,武獨占東壁,遣群工居西,幕以幃帳。群工規模未定,武乃畫一長腳襆頭執撾者在前。諸人愕然,且怪笑之,問曰:「比部以上命至,乃畫此一人何耶?」武曰:「非爾所知。」既而武畫先畢。其間羅列森布,大小臣僚,下至廝役,貴賤形止,各當其分,幾欲飛動。諸人始大服。

【八】名畫李成,以山水供奉禁中。然以子姓饒資,為宮市珠玉大商,不易為人落筆。惟性嗜香藥名酒,人亦不知。獨相國寺東宋藥家最與相善。每往,醉必累日,不特紙素揮灑,盈滿箱篋,即鋪門兩壁,亦為淋漓潑染。識者謂畫壁最入神妙,惜在白堊上耳。

【九】神宗禁中忽得吳道子畫鍾馗像,因使鏤板賜二府。吳衝卿時為相,欲贈以常例。王禹玉曰:「上前未有特賜,此出異恩,當稍增之。」乃贈五千。其後遂為故事。明年除日復賜,例授五千。衝卿因戲同列曰:「一馗足矣。」眾皆大笑。宣和間一二大臣恩幸既殊。將命之人,有飲食果實而得五十千者,日或至一再賜也。

【十】藏書畫者,多取空名。偶傳為鍾、王、顧、陸之筆,見者爭售。此所謂耳鑒。又以觀畫而以手模之,相傳以為色不印指者為佳畫。比又在耳鑒之下,謂之揣骨聽聲。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢,其下有一貓。永叔未知其精妙。丞相正肅吳公與歐公家相近,一見曰:「此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中時花也。貓眼黑睛如線,此正午貓眼也。有帶露花,別房斂而色澤,貓眼早暮則睛圓,正午則如一線耳。」此亦善求古人之意也。

【十一】范忠宣舊藏一江都王馬,李伯時見之,稱歎失措。借歸累日,用意模寫,竟不能下手,復還之。但以粉牌榜其上云:「神妙上上品江都王馬。某看之累日,不能下手。聊留數字,以見歸白之意。」時米元章為郎,每到相府求觀,不與言,唯繞屋狂叫而已。

【十二】宣和間,李伯時畫幾與吳生等。有持其一二紙取美官者踵相繼,而伯時無恙時,但諸名士鑒賞得好詩數十篇爾。

【十三】趙廣,合淝人。本李伯時家小史。伯時作畫,每使侍左右。久之遂善畫,尤工作馬,幾能亂真。建炎中陷賊,賊聞其善畫,使圖所掠婦人。廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃,不從。遂斷右手拇指,遣去。而廣畫實用左手。亂定,惟畫觀音大士而已。又數年乃死。今士大夫所藏伯時觀音,多廣筆也。

【十四】元祐間,黃秦諸君子在館,暇日觀畫。山谷出李龍眠所作《賢己圖》,博弈樗蒲之儔咸列焉。博者六七人,方據一局投進。盆中五皆六,而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼,旁觀皆變色起立。纖濃態度,曲盡其妙。相與歎賞以為卓絕。適東坡從外來,睨之曰:「李龍眠天下士,顧效閩人語耶?」眾賢怪請其故。東坡曰:「四海語音,六皆合口,惟閩音則張口。今盆中皆六,一猶未定,法當呼六,而疾呼者及張口何也?」龍眠聞之,亦笑而服。

【十五】蓬省群玉堂屏,有坡翁所作石竹。相傳淳熙間南安縣某人取之長樂僧寺壁間。去其故土,而背施髹漆,匣以持獻曾海野。曾後復獻韓平原。韓誅,籍錄送官。

唐韓晉公滉,鑒古好書。聞建業古壁,餘蕭子雲一蕭字,遷置南徐海榴堂右壁,朝夕對玩。後李約載以入洛,特建精室藏之,因題為蕭齋。

【十六】米元章酷嗜書畫,尤工臨寫。嘗從人借古畫自臨拓。拓竟,並以真膺本歸之,俾其自擇而莫辨也。巧偷豪奪,故所得為多。元章知漣水日,客鬻戴嵩《牛圖》,元章借留數日,以摹本易之,而不能辨。後客持圖來,乞還真本,元章怪而詰之曰:「爾何以別之?」客曰:牛目中有牧童,此則無也。」又在真州謁蔡攸於舟中,攸出右軍王略帖示之。元章驚歎,求以他畫易之,攸意以為難。元章曰:「公若不見從,某不復生,即投此江死矣。」因大呼據船舷欲墮,攸遽與之。

【十七】蜀中杜處士好書畫,所寶以百數。有戴嵩牛一軸,尤所愛。錦囊玉軸,常以自隨。一日曝書畫,有牧童見之。撫掌大笑曰:「此畫斗牛也。牛鬥力在角,尾搐入兩股間。今乃掉尾而鬥,謬矣。」處士笑而然之。古語云:「耕當問奴,織當問婢。」不可改也。

黃筌畫飛鳥,頸足皆展。或曰:「飛鳥縮頸則展足,縮足則展頸,無兩層者。」驗之信然。乃知驗物不審,雖畫師且不能,況其大者乎?

【十八】翟院深,北海人。工畫山水。年少時,為本郡伶人。一日郡守宴集,方在庭執樂,忽遊目若有所寓,頓失鼓節。樂工舉其過而劾之。守詰其故,院深具以情對曰:「性本善畫,操撾之次,忽見浮雲在空,宛若奇峰絕壁,真可以為畫範。目不兩視,因失鼓節。」守歎而釋之。

【十九】戴琬,京師人。在翰林,恩寵特異。工畫翎毛花竹。嘗得入閣供奉。後因求畫者甚眾。徽宗聞之,封其臂不令私畫,故其畫傳世者鮮。唐吳道元入供奉。為內教博士,非有詔不得畫。

【二十】王晉卿家舊寶徐處士《碧檻蜀葵圖》,但二幅,晉卿每雙闕其半。徽廟一旦訪得之,及從晉卿借半圖,晉卿惟命,但謂端邸愛而欲得其秘爾。徽宗令匠者裱成全圖,招晉卿以觀。因卷以贈,一時盛傳,入已悚異。厥後禁中謂之《就日圖》者是也。太上天縱雅尚,已著龍潛之時矣。及踐祥後,酷意訪求。自崇寧始命宋喬年掌御前書畫。喬年後罷去,而繼以米芾輩。至末年,上方所藏率舉千計。實熙朝盛事也。曩於宣和歲癸卯,嘗得見其目。若唐人用硬黃臨二王帖至三千八百餘幅。顏魯公墨跡至八百餘幅。歐、虞、褚、薛,及唐名臣李太白、白樂天等書,不可勝會。獨兩晉人則有數矣。至二王破羌洛神諸帖,真奇絕,蓋亦為多焉。又禦府所秘古來丹青,其最高遠者,以曹不興《元女授黃帝兵符圖》為第一;曹髦《卞莊子刺虎圖》第二;謝雉《烈女完節圖》第三。自餘始數顧陸僧繇而下。不興者,吳孫權時人。曹髦,乃高貴鄉公也。謝雉,亦晉人。烈女,謂綠珠。實當時所筆。又如顧長康《古賢圖》、戴逵《破琴圖》、黃龍《負舟圖》,皆神絕不可一二紀。次則鄭法士展子虔有《北齊後主幸晉陽圖》、《文書法從圖》之屬,大率奇特。甚至唐人圖牒已不足數。然度人經乃褚河南所書,而閻博陵繪。其相類多有此,於今無復茲睹矣。每令人氣短。

【二十一】劉夫人,建炎中掌內翰文字。善畫人物,師古人筆法。及寫宸翰酷似,高宗甚愛之。畫上用奉華堂印(印有大小)。又有一印云,「閉關頌酒之裔」,蓋用劉伯倫事。又有瑞文圖書。

劉貴妃,臨安人。入宮為紅霞帔遷才人,累遷婕妤、婉容。紹興二十四年,進賢妃,頗恃寵驕侈。嘗因盛夏,以水晶飾腳踏,帝見之,命取為枕。妃懼,撤去之。金主亮大舉南侵,謂其幸臣秘書監張仲軻曰:「向者梁充嘗為朕言,宋有劉貴妃者,姿質美豔,今一舉而兩得之。所謂因行掉臂也。」

【二十二】王直方《詩話》云:歐陽公《盤車圖》詩云:「古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡,不若見詩如見畫。」東坡作《韓幹畫馬》詩曰:「韓生畫馬真是馬,蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓,此詩此畫誰當看。」又云:「論畫求形似,見與兒童鄰。賦詩必此詩,定非知詩人。」又云:「少陵翰墨無形畫,韓幹丹青不語詩。此畫此詩今已矣,人間駑驥謾爭馳。」余以為若論詩畫,於此盡矣。然晁以道和公詩云:「畫寫物外形,要物形不改。詩傳畫外意,貴有畫中態。」又足補坡公之未備也。

【二十三】度支員外郎宋迪工畫,尤善為平遠山水。其得意者,有《平沙雁落》、《遠浦帆歸》、《山市晴嵐》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《瀟湘夜雨》、《煙寺晚鐘》、《漁村落照》,謂之八景。好事者多傳之。往歲小窯村陳用之善畫,迪見其畫山水,謂之曰:「汝畫信工,但少天趣。」用之深服其言,曰:「常患其不及古人者,正在於此。」迪曰:「此不難耳。汝先當求一敗牆張絹素訖,倚之敗牆之上,朝夕觀之。觀之既久,隔素見敗牆之上,高平曲折,皆成山水之象。心存目想,高者為山,下者為水,坎者為谷,缺者為澗,顯者為近,晦者為遠。神領意造,怳然見其有人禽草木飛動往來之象,了然在目,則隨意命筆,默以神會,自然境皆天就,不類人為。是謂活筆。」用之自此畫格得進。

【二十四】劉斯立《學易堂記》云:「圖畫對面稍熟,似覺厭之。則別展掛,行步徒倚玩之,忽漫驚目,更有新意。家所藏甚儉,由此常若有餘。」東坡跋《畫苑》云:「君厚《畫苑》,處不充篋笥,出不汗牛馬。明窗淨幾,有坐臥之安。高堂素壁,無舒卷之勞。而人物禽魚之變態,山川草木之奇姿,粲然陳前,亦好事者之一適也。」

草木

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〔普人經疏,博及殘叢;萬花為谷,百果有宗;國香蘭畹,浴美桃穠;相矜言樹,丞喜哦松;詠檜君子,休題蟄龍,集草木。〕

【一】張約齋《種花法》云:「春分和氣盡,接不得。夏至陽氣盛,種不得。立春正月中旬,宜接櫻桃、木犀、徘徊、黃薔薇。正月下旬,宜接桃、梅、李、杏、半丈紅、臘梅、梨、棗、栗、柿、楊、柳、紫薇。二月上旬,可接紫笑、綿橙,匾桔。以上種接,並於十二月間,沃以糞壤二次。至春時,花果自然結實。立秋後,可接金林檎、川海棠、黃海棠、寒球、轉身紅,祝家棠、梨葉海棠、南海棠。以上接種法,並要接時將頭與木身,皮對皮,骨對骨,用麻皮緊纏。上用箬葉寬覆之。如萌茁稍長,即撤去箬葉,無有不成也。」

【二】滕處士昌佑,字勝華。工書畫。畫花竹鳥獸,體物像形,巧妙入格。所居州東北隅,竹樹交蔭,景像幽寂。有園圃池亭,遍蒔花果。凡壅培種植,皆得其法。以藥苗為蔬,藥粉為饌。年八十五,書畫未嘗輟焉。廳壁懸一大粉板,題園中花草品格名目百餘件。亦有遠方怪草奇花,蓋欲資其畫藝爾。園中有一柿樹,夏中團坐十餘人。敷張如蓋,無暑氣。云柿有七絕,頗宜種之。一有壽,二多陰,三無禽窠,四無蟲蠹,五有嘉實,六本固,七霜葉,紅而堪玩。有一盆池,云初埋大盆。致細土拌勻,入生蔥、酒糟各少許。深二尺餘,以水漬之。候春初掘取藕根粗者和顛三節以上四五莖,埋入深泥,令近盆底。才及春分,葉生,當年有花。夫藕有四美:根為菜,花為玩,實為果,葉為杓。池沼亭檻之前為瑞草,萍蘋藻荇,不得與侔也。園中有慈竹叢生,根不離母,故名以慈也。有釣絲竹,以其弱杪低而垂至地也。有絲竹,葉細而青,莖瘦而紫,亦謂之墨竹。有對青竹,身黃色,有一脈青,節節相對,故謂之對青也。有苦竹,葉穠多陰,筍高之時,粉香籜翠。有柱竹,扶疏叢茂。瀟灑亭台,無出此數君也。俗以五月十三日種竹,多遭烈日曬乾。園中竹以八月社前後,是月天色多陰,土潤,竹以此月行根也。凡欲移竹,先掘坑令寬大,以水調細土作稀泥,即掘竹四面,鑿斷大根科,連根以繩錮定。舁時勿令動著根須間土。舁入坑致泥漿中,令泥漿周匝遍滿,乃東西搖之,復南北搖之,令泥漿入至鬚間,便以細土覆之,勿令土壅過竹本根也。若竹稍長者,芟去顛葉,纏竹架之,恐風搖動即死,每窠相去二尺餘。不須實斫,只以一腳踏之,則來年生筍速也。宜於園東北軟土上種之,竹性多西南行根。不用頻澆水,水多則肥死。園中有梨,名車轂。圍一尺。摘時先以布囊盛之。落地即碎。有金桃,色深黃,剖之至核,紅翠如金,味美為桃之最。有林檎,色如玉,向陽處有朱點如纈。顆有重四兩者。其栽果法:以冬至後,立春前,斫美果直枝,須有鶴膝大如拇指者。長可二尺,紥於芋魁中。掘泥令寬,調泥漿。細切生蔥一升許,攪於泥中。將芋塊致泥中,以細土覆之,勿令堅實。即當年有花,來年始實,絕勝種核。接果樹法:凡欲接果,先得野樹子酸澀不美者,如臂以上。然後尋美果枝,選隔年有鶴膝向陽者。枝長不過二尺,過則難治。至時剪下,便紥於蘿蔔中,欲不泄其氣也。冬至後十日,立春前七日,其野樹皮潤,萌芽未發時,將野樹以鋸截之,去地五七寸。中心劈破,深二寸許,取美枝或一枝、或兩枝,斜𠜱勿傷其皮,插於野樹罅中。外與野樹皮緊密相齊,用牛糞泥封之。與筍籜包裹其接處,以麻紉纏定,上更以黃土泥塔頭裹之,勿使雨水透入。野樹或旁生芽葉,即取去之。若依此法,則當年有花必矣。

【三】楊文公《談苑》,記江南後主患清暑閣前草生,徐鍇令以桂屑布磚縫中,宿草盡死。《呂氏春秋》云:「桂枝之下無雜木。」蓋桂枝味辛螫故也。《雷公炮炙論》云:「以桂為丁,以釘木中,其木即死。」一丁至微,未必能螫大木,自其性相制耳。

【四】元豐間,禁中有果名鴨腳子者,四大樹皆合抱。其三在翠芳亭之北,歲收實至數斛,而托地陰翳,無可臨玩之所。其一在太清樓之東,得地顯曠,可以就賞,而未嘗著一實。裕陵嘗指而嘉歎,謂事有不能適人意者如此。明年,此木遂花,而得實數斛。上大悅,命宴太清以賞之,仍分頒侍從。又朝廷問罪西夏,五路舉兵秦鳳路圖上師行營憩形便之次,至關嶺,有秦時柏一株。雖質幹不枯,而枝葉略無存者,既標圖間。裕陵披圖顧問左右,偶以御筆點其枝間,而歎其閱歲之久也。後郡奏秦朝柏忽復一枝再榮。殿中有記當時奏圖歎賞之語,私相聳異。謂天人筆澤所加,回枯起死,便同雨露之施。昔唐明皇曉起臨苑中,時春候已深,而林花未放,顧視左右曰:「是須我一判斷耳。」亟命取羯鼓,一曲未終,而桃杏盡開。即棄杖而詫曰:「是豈不以我為天公耶!」由是觀之,凡為人君者,其一言動,固自與造化密契。雖於草木之微,偶加眷矚,而榮謝從之,若響應聲。況於升黜賢否意所與奪生殺貴賤之間哉!

【五】馬塍藝花如藝粟。橐駝之技名天下,非時之品,真足以侔造化,通仙靈。凡花之早放者,名曰堂花。其法以紙飾密室,鑿地作坎,編竹置花其上。糞土以牛溲硫黃,盡培溉之法,然後筧沸湯於坎中。少俟湯氣熏蒸,則扇之以微風,盎然盛春融淑之氣,經宿則花放矣。若牡丹、梅、桃之類無不然。獨桂花則反是,蓋桂必涼而後放。法當置之石洞岩竇間暑氣不到處,鼓以涼風,養以清氣,竟日乃開。此雖揠而助長,然必適其寒溫之性,而後能臻其妙耳。

【六】洛陽牡丹之品,見於《花譜》,然未若陳州之盛且多也。園戶植花如種黍粟,動以頃計。政和壬辰,園戶牛氏家忽開一枝。色如鵝雛而淡。其面一尺三四寸,高尺許。柔葩重迭,約千百葉。其本姚黃也。而於葩英之端,有金粉一暈縷之。其心紫蕊,亦金粉縷之。牛氏乃以縷金黃名之。以籧篨作棚屋圍幛,復張青帟護之於門首,遣人約止遊人。人輸千錢,乃得入觀。旬日間,其家獲數百千。郡守聞之,欲剪以進內,眾園戶皆言不可,曰:「此花之變易者,不可為常。他時復來索此品,何以應之?」又欲移其根,亦以此為辭,乃己。明年花開,果如舊品矣。

【七】閩廣多異花,悉清芬鬱烈,而末利花為眾花之冠。嶺外入或云抹麗,謂能掩眾花也。至暮則尤香。今閩人以陶盎種之,轉海而來。浙中人家,以為嘉玩。然性不耐寒,極難愛護,經霜雪則多死。亦地土之異宜也。顏博文持約謫官嶺表,愛而賦詩云:「竹梢脫青錦,榕葉隨黃雲。嶺頭暑正煩,見此萼綠君。欲言嬌不吐,藏意久未分。最憐月初上,濃香夢中聞。蕭然六曲屏,西施帶微醺。叢深珊瑚帳,枝轉翡翠裙。譬如追風騎,一抹萬馬群。銅瓶汲清泚,聊復為子勤。願言少須臾,對此髯參軍。」觀此詩則花之清淑、柔婉、風味不言可知矣。

【八】凡松葉皆雙股,故世以為松釵。獨栝松每穗三鬚,而高麗所產,每穗乃五鬛焉。今所謂華山松是也。李賀有《五粒小松歌》。陸龜蒙詩云:「松齋一夜懷貞白,霜外空聞五粒風。」李義山詩:「松暄翠粒新。」劉夢得詩:「翠粒照晴露。」皆以粒言松也。《酉陽雜俎》云:五粒者,當言鬛。自有一種名五粒。皮無鱗而結實多。新羅所種云。」然則所謂粒者鬛也。凡欲松偃蓋,栽時當去松中大根,惟留四旁鬚根,則無不偃蓋。

【九】竹有雌雄,雌者多筍,故種竹當種雌。自根生上至生稍一節發者為雌。物無逃於陰陽,可不信哉?

【十】梅之早花者皆嫩樹,故得春最早。樹老則得春漸遲。亦猶人之氣血衰旺,老少之異也。此說前所未聞。

【十一】朝議大夫李冠卿說揚州所居堂前杏一株極大,花多而不實。適有一媒姥至,見如此,笑謂家人曰:「來春與嫁了此杏。」冬深忽攜酒一尊來,云是婚家撞門酒。索處子裙一腰繫杏上,已而奠酒辭祝再三,家人莫不笑之。至明春,此杏結子無數。江浙間亦聞有嫁橘法。

南方雖產橘,然亦畏霜。吳中洞庭霜最多,即無所損。詢彼人。云:「洞庭四面皆水,水氣上騰,尤能辟霜。所以洞庭橘最佳,歲收不耗。」

【十二】朝秦郎劉國均,言侍其父吏部公罷官成都。行李中有水銀一篋,偶過溪渡,篋塞遽脫,急求不獲,即攬取渡旁叢草塞之而渡,至都久之,偶欲汞用,傾之不出,而斤重如故。破篋視之,盡成黃金矣。國初征澤潞時,軍士於澤中鐮取馬草,晚歸,鐮刃透成金色。

臨安僧法堅,言有歙客經於潛山中,見一蛇,其腹脹甚,蜿蜒草中。徐遇一草,便齧破,以腹就磨。頃之,脹消如故,蛇去。客念此草必消漲藥也,取置篋中。夜宿旅邸,鄰房有過客方呻吟床第間。客就詢之,云為腹脹所苦。即取藥就釜煎一杯湯飲之。頃之,不復聞聲。意謂良已。至曉,但聞鄰房滴水聲。呼其人不復應。急起排戶視之,則其血肉俱化為水,獨遺骸臥床。客大駭,挈裝而逃。逮明,主人視之,了不測其所以。及潔釜炊飯,則釜通體成金矣。乃密瘞其屍。既久經赦,客至邸語其事,方傳外人也。

【十三】菌不可妄食。建寧縣山石間忽生一菌,大如車蓋,鄉民異之,取以為饌,食者輒死。凡菌為羹,照人無影者,不可食。食之殺人。

【十四】菌每生於幽隱下濕之地,或蛇虺噓氣所成。食之皆能害人。人每輕不貲之身以嘗試之。嘉定乙亥,楊和王墳上感慈庵僧德明,遊山得奇菌,歸作糜供眾,毒發,僧行死者十餘人。德明亟嘗不潔,獲免。有日本僧定心者,寧死不汙,至膚理折裂而死。其度牒尚藏庵中,年有久定保安治象等號。僧銜有法勢大和尚、威儀從儀少屬少錄等稱。是歲其國度僧萬人,定心姓平氏,日本國京東相州行香縣上守鄉光勝寺僧也。咸淳壬申,臨安民家,因出郊得佳菌,作羹恣食。是夜鄰人聞其家撞突有聲,久乃寂然。疑有他故,遂率眾排闥而入。則其夫婦一女,皆殞越嘔血倚壁抱柱面死矣。案間尚餘杯羹,以俟其子。適以未還,幸免於毒。

【十五】回回國數千里地產一物極毒。全類人形。若人參之狀。其國名之曰押不蘆。生土中,深數丈。人或誤觸其毒氣必死。取之法,先於四旁開大坎可容人,然後以皮條絡之。皮條之系,則繫於犬之足,既而用杖擊逐犬,犬逸而根拔起。犬感毒氣隨斃,就埋土坎中。經歲然後取出,曝乾,別用他藥製之。每以少許磨酒飲人,則通身麻痹而死。雖加以刀斧,亦不知也。至三日後,別以少藥投之,則活。蓋古華佗能刳腸滌胃以治疾者,必用此藥也。今聞御藥院中亦儲之。

【十六】宋景文《筆記》,謂蜀中有蓮大如雀鷇,葉舒如錢,幹亦有絲,其萼盛開則向日,朝指東,停午溯南,夕則西指,隨日所至。蜀人名曰朝日蓮。按鄭熊《番禺雜記》,海南有向日蓮,花似木芙蓉,而極香。其花東西向日,至暮而謝。一呼夜合。然則朝日蓮不特蜀中有也。

【十七】京師中太乙宮道士房有楮,結子如楊梅。徽宗車駕臨觀之,題擬梅軒。李似矩、吳正仲皆有詩。正仲詩云:「陰陰綠葉不勝垂,著子全多欲壓枝。卻得君王留一顧,故應雨露亦饒滋。五月霏霏雨不開,若耶溪畔摘楞梅。朱丸忽向靈窗見,疑是雲根越嶺來。雖將蜜漬借微酸,小摘曾聞飣玉盤。爭似江南風致在,瓶紅初向綠陰看。」越中楊梅最佳,土人謂之楞梅。又北人以梅汁漬楮實,益以蜜,假作楊梅。故仲至後二篇皆及之。

鳥獸

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〔鶴銜書,虎識字,鸚鵡能言,猩猩善醉;莫謂二蟲何知,蓋亦得氣之始;靈猶介族之龍,逸若空群之驥;庶窺多識之一斑,用飽便便之腹笥,集鳥獸。〕

【一】彭蠡小龍顯異至多,人人能道之。熙寧中,王師南征。有軍仗數十船,泛江而南。自離真州,即有一小蛇登船。船師識之,曰:「此彭蠡小龍也。當是來擴軍仗耳。」典者以潔器薦之,蛇伏其中。船乘便風,日棹數百里,未嘗有波濤之恐。不日至洞庭,蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止於洞庭,未嘗逾洞庭而南也。有司以狀聞,詔封神為順濟王。遣官林希言子中致詔,子中至祠下焚香畢,空中忽有一蛇墜祝肩上。祝曰:「龍君至矣。」其重一臂不能勝,徐下至几案間。首如龜,不類蛇首也。子中致詔意曰:「使人至此,齋三日,然後致祭。王受天子命,不可以不齋戒。」蛇徑入銀香奩中,蟠三日不動。祭之日,既酌酒,蛇乃自奩中引首吸之。俄出循案行,色如濕胭脂,爛然有光。穿一剪綬花過,其尾尚赤,其前已變為黃矣,正如雌黃色。又過一花。復變為綠,如嫩草色。少頃行上屋梁,復乘紙旖腳而下,輕若鴻毛。倏忽入帳中,遂不見。明日,子中還,蛇在船後送之,逾彭蠡而回。此龍恒遊舟楫間,與常蛇無辨,但蛇行必蜿蜒,而此乃直行,江人以此辨之。

《鐵圍山叢談》曰:小龍靈異,見諸傳說甚悉。崇寧中,淮水暴漲,而汴口檣舟不能進。一日昧爽,小龍出運綱之舟尾,有舵工之婦不識也,謂是蜥蜴,撥置之,則又緣舵而上。婦怒,舉火柴擊其首,隨擊,霹靂大震一聲,汴口官私船七百隻,皆自相撞擊至碎,死數十百人。朝廷聞而不樂,第命官為賑恤焉,會發運使上計,而小龍復出,大漕窘懼,乃焚香祝之:「願與王偕上計入覲天子可乎?」龍即作喜悅狀,因舉身入香奩中不動。大漕遂攜至都輦,先以示魯公,得奏聞。上遣使索入內,為具酒核以祝之。龍輒躍出奩中,兩爪據金杯飲幾釂。於是天子異之,取大琉璃缶貯龍,為親加封識焉。降付都門外汴水龍祠中。一夕,封識宛如故,視缶中則已變化去矣。上喜,加封四字,仍大敞其祠宇。至大觀末,魯公謫東南。舟行始抵汴口,而小龍又出迓魯公,然小龍所隸,南北當江湖間,素不至兩浙也。政和壬辰,魯公在錢塘,居鳳山之下私第。以正月七日,小龍忽出佛堂中,於是家人大小咸歎異,疑必有故。明日而召命至,復加六字王。及靖康之初,家破魯公,貶嶺外。餘從行至江陵,將遵陸。至鼎澧間,公畏暑,因改舟行。憩渚宮之沙頭,一倉官廨舍。才弛擔,則小龍復出見,魯公為之涕下,且感念龍神乃不忘恩舊如此。余戲公曰:「固知小龍之必來爾。」公愕詢其故,余曰:「此亦出公之門也。苟每每加意於是無世情者,則今日必來。使此龍一出世間有世情,又不來。是烏足辱人懷抱耶!」公乃收淚而笑。

【二】處士李璞居壽春。一日登樓,見淮灘雷雨中一龍騰拿而上。雨霽行灘上,得一蚌頗大。偶拾視之,其中有龍蟠之跡宛然,鱗鬛爪角悉具。雁宕山中有潭,深官不測。石壁上鐫「螺龍郡」三字。不知何時書也。晴晝日光下注,仿佛見一螺殼,大如數石甕。龍出其中,與此政類。

【三】橫海清池縣尉張澤,居於鄆州東城。夜自莊舍還,而月色昏暗,殆不辨跡。偶遇道旁木枝,燁然有光,因折以燭路。至家插壁間,醉不復省矣。晨起取視,則枝間一龍蛻,大如新蟬之殼,頭角爪尾皆具。中空而堅,扣之有聲如玉石,且光瑩奪目。遇暗則光燭於室。遂寶之,傳玩好事。沈中老云:紹聖間,其從兄為青州幕官,因修庭前葡萄架,亦得一蛻,形體皆如張者,獨無光彩耳。神龍變化,故無巨細,但不知有光無光,又何謂也?

【四】成都府園西樓,有大蟒居之,率嘗扃鎖。虞經臣作帥,宴客樓下,蟒忽遺溺,正中一武臣之肩,須臾皮肉潰爛成瘡,得妙藥治之方愈。經臣為文遣吏祭之。即日毀樓,蟒亦不見。

【五】太宗朝,府州折禦卿貢馬特異。格不甚高,而日行千里。口旁有碧紋如雲霞,因名曰碧雲霞。上征太原,往來乘之。上下山嶺,如履平地。上則屈前足,下則屈後足。上下如坐安輿,不知登降高下之勞。圉人供芻粟或少倨,則嘶鳴奮躍,緹齧不已。此尤異他馬也。上崩,悲鳴不食,骨立。人不忍視。真宗遣從靈駕至永熙陵,乃斃。詔與桃花犬同坎瘞。

【六】義騟者,九江戍校王成之鎧騎也。成家世隸赤籍。開禧間,金人入淮甸,成以卒從戎四方山。屢戰有功,稍遷將侯騎。方淮民習安,倉卒間賊至而逃,畜孽滿野。成徇地至花靨,見病騟焉,疥而瘠,骨如堵牆,行逐水草,步且僵。烏鳶啄其上,流血赭髀,莫適為主。縶而得之。會罷兵歸,潤以豐秣,幾半年,膚革僅完,毛耏復生。日置之槽櫪,憖憖然與群馬不相顧。時一出繫廡下,顧景嘶鳴,若自慶其有所遇。成亦未始異之。牙治在城陬,每旦與同列之隸帳下者,率夜漏未盡二刻,騎而往,屏息庭槐下,執撾候晨。雁鶩行立,俟頤指,午退,以為常。馬或f17f12不任,相通融為假借。一日有告馬病,從成請騟往。始命鞍,踶鳴人立,左右驤拒不可制。易十數健卒,莫能孰何。乃以歸之成。成曰:「安有是?」呼常馭贏卒持鞚來,則帖耳馴服如平時。振迅通衢,罄控緩亟,無少忤者。自是惟成乘則受之,他人則復弗受。雖日浴於河,群馬皆裼而騎,相望後先。騟之馭者,終莫敢竊睨其膺鬛,稍前即噬齧之。軍中咸指為駕悍,擯弗齒。嘉定庚午,峒寇李元礪盜弄潢池兵,庚符下統府調兵三千人以往,成與行。崎嶇山澤坦若方軌。至吉之月餘,寇來犯龍泉棚,成出搏鬥四五合,幾敗之矣。或以鉤出其腋,及韃而墜死焉。官軍亟鳴鉦,喻屹立不去,躑躅徘徊,悲鳴屍側。賊將顧曰:「良馬也。」取之。元礪有弟,悍狠恃勢,每出掠,率強取十二三。適見之,色動曰:「我欲之。」將不敢逆,遂試之。蹴踘進退,折旋良愜,即不勝喜。貯以上廄,煮豆粟濯泉剪馽。用金玉為鎧,華韉沃續,極其鮮明。群渠皆釃酒來賀。輜重卒有為賊掠取者,知之曰:「騟他日未嘗若是。彼畜也,而亦畏賊邪?」竊怪之。於是日遊其騟中峒愜間,上下峻阪,無不如意。恨得之晚。思一快意馳騁,而地多阻,且不可得。後旬浹,復犯永新柵。官軍聞有寇至,拔鹿角出迎擊。鼓聲始殷,果乘騟以來。騟識我軍旗幟,亟馳。賊覺有異,大呼挽勒不止,則怒。以鐵槊擊之,胯盡傷,騟不復顧,冒陣以入。軍士識之者曰:「此王校之騟也。是異服者必其魁。」相與逐之。執以下,譏而得其實,則縛以徇於軍曰:「得元礪之弟矣。」噪而進,賊軍大駭。軍士踴躍爭奮,遂敗之。急露羽書,以出奇獲醜聞。檻送江右道。朝廷方患其跳梁,日徯吉語,聞而嘉之,第賞有差。眾恥其功之出於馬也,沒騟之事,騟之義遂不聞於時。居二日,騟歸病傷,不秣而死。稗官氏曰:「孔子曰:驥不稱其力,稱其德也。」今視騟之事信然。夫不苟受以為正,報施以為仁,巽以用其權,而決以致其功,又卒不失其義以死。非德其孰能稱之耶?彼仰秣而戀豆,歷跨下而不知恥,因人而成事者,雖有奔塵絕居之技,才不勝德。媲之駑駘,何足算乎?餘意君子之將有取也,而居是鄉,詳其事,故私掇取著於篇。

唐興元有知馬者曰李幼清,暇日常取適於馬肆。有致骨馬於肆者,結繅交落其頭,二力士以木挺義其頤,三四輩執撾而從之,馬氣色如將噬,有不可馭之狀。幼清迫而察之,訊於主者。且曰:「馬惡無不具也,將貨焉。惟其所酬耳。」幼清以三萬易之,馬主見其多。既而聚觀者數百輩,詰幼清。幼清曰:「此馬氣色駿異,體骨德度,了非凡馬。是必主者不知,俾雜駑輩,槽棧陷敗,糞穢狼籍,刷滌不時,芻秣不適,蹄齧蹂奮,蹇跂唐突,誌性鬱塞,終不得伸。久無所賴,發而狂躁,則無不為也。」既晡,觀者少間,乃別市一新絡頭。幼清自持,徐而語之曰:「爾才性不為人知,吾為汝易是鎖結穢雜之物。」馬弭耳引首。幼清自負其知,乃湯沐剪刷,別其槽棧,異其芻秣。數日而神氣小變,逾月而大變。誌性如君子,步驟如俊乂,嘶如龍,顏如鳳,乃天下之駿乘也。

【七】畢再遇,兗州驍將也。開禧用兵,屢立戰功。金人認其旗幟,即避之。屢遷至鎮江都統制、揚州承宣使驍衛上將軍。後以老病致仕,始居於霅。有戰馬號黑大蟲,駿駔異常,獨主翁能馭之。再遇既死,其家以鐵組羈之闌中。適遇嶽祠迎神,聞金鼓聲,意為赴敵,於是長嘶奮迅,斷絙而出。其家慮傷人命,健卒十餘挽之而歸,乃好言戒之云:「將軍已死,汝莫生事累我家。」馬聳耳以聽,汪然出涕,喑啞長鳴,數聲而斃。

【八】熊居山中,雖行數千里,悉有潛伏之所,必在石岩枯木中。山民謂之熊館。惟虎出百里外,則迷不知路。

【九】世傳補助奇僻之品,有所謂山獺者。云以少許磨酒飲之,立驗。然《本草醫方》皆所不載。止見桂海《虞衡志》,云:「出宣州溪峒,峒人云:獺性淫毒,山中有此物。凡牝獸悉避去,獺無偶,抱木而枯。峒獠尤貴重之。能解箭毒,中箭者研其骨少許傅之,立消。其土人號之曰插翹,一枚值黃金數兩。抱木枯死者,土人自稀得之。殺死者功少劣。私貨出界者罪至死。方春時,傜女數十,歌嘯山谷,以尋藥挑菜為事。獺一聞婦人氣,輒躍升其身,粘骨而入,牢不可脫。因扼殺而藏之。土人驗之之法,令婦人摩手極熱,取置掌心,以氣嗬之,既躍然而動。然其地亦不常有,或累數歲得其一,則其人可立致富矣。」

【十】范忠宣宰襄邑。有二鳥類鸛,灰羽赤喙,數遊囿中。眾見其異,以計羅得,畜而馴之。愛食蛇虺,才入口中即為水。半年,一縣蛇虺幾盡,竟不知其名也。有廣南賈者過,見之曰:「此檀雞,毒鳥也。」後其一死。居無何,忠宣閱《廣南異物志》,曰:「檀雞,鴆鳥之別名。」始大駭,即命殺而焚瘞之。

至和中,彭乘赴任邕。至金城驛,方具食,聞如以手搭腰鼓聲,問郵卒曰:「何處作樂?」曰:「非也。乃鴆鳥禁蛇。」

【十一】鬼車,俗稱九頭鳥。陸長源《辨疑志》,又名渠逸鳥。世傳此鳥昔有十首,為犬噬其一,至今血滴人家為災咎。故聞之者必叱犬滅燈,以速其過。澤國風雨之夕,往往聞之。六一翁有詩,曲盡其悲哀之聲,然鮮有睹其形者。淳熙間,李壽翁守長沙,嘗募人捕得之。身圓如箕,十脰環簇,其九有頭,其一獨無,而鮮血點滴,如世所傳。每脰各生兩翅,當飛時,十八翼霍霍競進,不相為用,至有爭拗折傷者。景定間,周漢國公主下降,賜第嘉會門之左。飛樓復道,近接禁籞。主嘗得疾,一日正晝,忽有九頭鳥踞主第搗衣石上。其狀類野鳧,而大如箕,哀鳴啾啾,略不畏憚。命弓射之,不中而去,是夕主薨。

【十二】鼓山有老僧,曾登靈源洞,見一禽自海上至。身大如牛,翼廣二丈餘。下村瞳間,低飛掠食,俄攫二大羖羊,復望海而去。識者云是虎鷹,能捉捕虎豹。

【十三】紹興二十六年,淮宋之地將秋收,粟稼如雲,而蝗蟲大起。翻飛蔽天,所過田畝頃刻而盡。未幾有水鳥名曰鷲,形如野鶩,而高且大。脰有長嗉,可貯數斗物。千百為群,更相呼應。其啄蝗盈其嗉不食而吐之,既吐復啄。連城數十邑皆若是。才旬日,蝗靡孑遺。歲以大熟。徐泗上其事於金廷,下制封鹙為護國大將軍。

【十四】萬安軍南並海石崖中有道士,年八九十歲。自言本交趾人,渡海船壞於此崖,因庵焉。養一雞,大如倒掛。日置枕中,蹄即夢覺。又畜玉獅,小於蝦蟆,風度清臒。以線繫几案間。道士喚,則跳躑登幾唇危坐,分殘顆而食之。又有龜,狀如錢,置盒中。時揭其蓋,使出戲衣袖間。予謁之,出此三物從予乞詩。余熟視曰:「公小人國中引道者,吾詩俚,詎能摹寫高韻。」

【十五】邕宜以西南丹諸蠻,皆居窮崖絕谷間。有獸名曰野婆。黃髮椎髻,跣足裸形,儼然一媼也。上下山谷如飛猱。自腰以下,有皮累垂蓋膝,若犢鼻。力敵數壯夫。喜盜人子女,然性多疑,畏罵。已盜必復至失子家窺伺之。其家知為所竊,則集鄰里大罵不絕口。往往不勝罵者之眾,則挾以還之。其群皆雌,無匹偶。每遇男子,必負去求合。嘗為健夫設計擠之大壑中,展轉哮吼,脛絕不可起。集眾刺殺之。至死,以手護腰間不置。剖之,得印方寸,瑩若蒼玉。字類符篆不可識,非鐫非鏤,蓋自然之文。然亦竟莫知其所寶何用也。

【十六】河州有禽名骨托。狀類雕,高三尺許,常以名自呼。能食鐵石。郡守每置酒,輒出以示坐客。或疑鐵石至堅,非可食之物,乃取三寸白石,繫以絲繩擲其前,即啄而吞之。良久牽出,視石已軟爛如泥矣。

【十七】夔峽間有子母鵲,比常鵲差大。雌雄未嘗相離,虞者必雙得之。閉雌於籠中,縱雄出食,食飽輒歸。縱雌亦然。若雙縱,則徑去不復返矣。

【十八】高廟駐蹕建康,有大赤鸚鵡自江北來,集行在承塵上,口呼萬歲。宦者以手承之,鼓翅而下。足繫小金牌,有「宣和」二字。因以索架置之,略不驚怪。比上膳時,行在草草無樂,鸚鵡大呼,卜尚樂起方響。久之,曰:「卜娘子不敬萬歲。」蓋道君時掌樂宮人,以方響引樂者,故猶以舊格相呼。高廟為罷膳泣下。後此鳥持至臨安,忽死。高宗親為文祭之云:「金距絳裳,何意朱紫。乘軒駭散,纏羅鬥死。不遠長江,來自汴水。匪饑則附,曰忠自矢。謝跡雲端,投身禁裏。每呼舊人,以勵近侍。禽言若斯,鳥官誰似。雲胡委羽,歸魂鶉尾。借號有烏,來朝無雉。漸肯為儀,歷仍輝紀。」尚饗,宸翰灑灑。一時大手,當為閣筆。

【十九】高宗宮中養鸚鵡數百。高宗一日問之曰:「頗思鄉否?」鸚鵡曰:「思鄉。」遂遣中使送歸隴山。後數年,有使臣過隴山。鸚鵡問曰:「上皇安否?」使臣曰:「上皇崩矣。」鸚鵡聞之,皆悲鳴不已。使臣賦詩曰:「隴口山深草木黃,行人到此斷肝腸。耳邊不忍聽鸚鵡,猶在枝頭說上皇。」

蔡丞相持正謫新州,侍兒從焉。善琵琶,遂名之。素養一鸚鵡甚慧,丞相欲召琵琶,即一扣響板,鸚鵡傳呼。琵琶逝後,一日誤扣響板,鸚鵡猶傳言,丞相大慟,感疾不起。嘗為詩云:「鸚鵡言猶在,琵琶事已非。傷心瘴江水,同渡不同歸。」

【二十】宋時有秦吉了能人言,倭裔欲以錢十萬貨之。主人告吉了曰:「貧故貨汝。」吉了云:「我漢禽不願入蠻裔。」因不食死。又厓山宋亡時,有白鷳在籠,見帝入水,遂躑躅哀鳴,竟與籠同墜水中。

【二十一】竹雞之性,遇其儔必鬥。取之者掃落葉為城,置媒其中,而隱身於後操網焉。激媒使之鳴,聞者隨聲必至。閉目飛入城,直前欲鬥,而網已起,無脫者。蓋目即閉,則不復見人。鷓鴣性好潔,獵人於茂林間淨揮掃地,稍散穀於上。禽往來行遊,且步且啄。則以粘竿取之。麂行草莽中,畏人見其跡,但循一徑,無問遠近也。村民結繩為繯,置其所行處,麂足一絓,則倒懸於枝上,乃生獲之。閩中好食蜂子,人不能識其穴往來。以長紙帶粘於肉,蜂見之,必銜入穴。乃躡尋得之,熏取其子。蟲鳥之智,自謂周身矣。如人之不仁何!

【二十二】鸂鶒能敕水,故水宿而物莫能害。鴆能巫步禁蛇,啄才遇蠢穴,以嘴畫字成符印,蟲自出。鵲有隱巢木,故鷙莫能見。燕銜泥避戊巳日,故巢不傾。鸛有長水石,故能於巢中養魚而水不涸。燕惡艾,雀欲奪其巢,即銜艾置巢中,燕輒避去。

【二十三】淮南諺曰:「雞寒上樹,鴨寒下水。」驗之皆不然。有一媼曰:「雞寒上距,鴨寒下嘴耳。」上距,謂縮一足。下嘴,謂藏其味於翼間。

【二十四】廣陵牛氏家堂燕方育雛,而雌為貓所斃。雄啁哳久之,翻然而逝。少選,引一雌偕來,共哺其子。明日,有雛墜地。至晚,群雛畢死。取視之,滿吭皆卷耳實。蓋為雌所毒也。嗟乎,禽鳥嫉其前雛,一至於此。

【二十五】羅州山中多孔雀。雌者尾短無金翠。雄者尾大而綠,光翠奪目,然自愛其尾。欲棲息,必先擇致尾之地。南人捕者,先施網罟。須俟甚雨,尾沾而重,不能高翔。初為所擒,則雀欲展其翅,恐傷其尾,至死尚愛護之。土人有活取其尾者』持刃於叢篁幽闃處,藏蔽其身,伺其過則急斷其尾。不急斷,回首一顧,即金彩無復光翠。故生者為貴也,為婦人首飾及扇拂之類。或生擒獲者,餉饋如京洛間鵝雁。以充口腹,其味亦如之。解百毒,人食其肉,飲藥無驗。其首與血解大毒。蛇與孔雀偶,得其卵者,使雞伏即成,其名曰都護。初年生綠毛。三年生小尾,生小火眼。五年生大火眼,大尾乃成。始春而生,三四月後復雕,與花萼相榮衰。每至晴明,軒翥其尾,自回顧視之,謂之朝尾。須以一間房,前開窗牖,面向明方,東西照映。向裏橫一木架,令棲息。其性愛向明。飼之以米穀豆麥,勿令闕水。與養雞無異。每至秋夏,於田野中拾螽斯蟋蟀活蟲喂飼之。凡欲喂飼,引於廳事上,令慣見賓客。又盛夏或患眼痛,可以鵝翎筒子,灌少生油,以新汲水洗之。如眼不開,則擘口啖以小魚蝦,不爾餓損,及切箬少許啖之,貴其涼冷。如食有餘則愈。切不可與鹹酸物食,食則減精神,昏暗毛色。馴養頗久,見婦女重豎彩衣綬帶,必逐而啄之。或芳時媚景,聞絲竹歌吹之聲,必舒張翅尾,眄睬而舞,若有意焉。

【二十六】五台山有鳥名寒號蟲。四足有肉翅,不能飛。其糞即五靈脂。當盛暑時,文彩絢爛,乃自鳴曰:「鳳凰不如我。」比至深冬嚴寒之際,毛羽脫落,索然如F19雛,遂自鳴曰:「得過且過。」嗟夫,世之人中無所守者,率不甘湛涪鄉里,必振拔自豪,求尺寸名。詫九族儕類,則便誌滿意得,出肆入揚,以為天下無復我加矣。及乎稍遇貶抑,遽若喪家之狗,垂首貼耳,搖尾乞憐,惟恐人不之恤。視寒號蟲何異哉!是可哀已。

【二十七】北方凡皂雕作巢,所在有司,必令人窮巢探卵,較其多寡。如一巢而三卵者,置卒守護,日覘視之。及其成鷇,一乃狗耳。取以飼養,進之於朝。其狀與狗無異,但耳尾多毛羽數根而已。田獵之際,雕則戾天,狗則走陸,所逐同至,名曰鷹背狗。

【二十八】養鷹鸇者,其類相語,謂之㕲漱。㕲音以麥反。三館書有《㕲漱》三卷,皆養鷹鸇法度,及其醫療之術。

【二十九】杜詩:「江湖多白鳥,天地亦青蠅。」人多指白鳥為鷺,非也。說者謂是蛟蚋。梁元帝《金樓子》云:「齊威公臥幹柏寢,白鳥營饑而求飽。公開翠紗之廚而進焉。有知禮者不食而退,有知足者雋永而退。有不知足者,長噓短吸而食,及其飽也,腹為之潰。」蓋戒人貪也。

內庫書中《金樓子》,有李後主手題曰:「梁元帝謂王仲宣昔在荊州,著書數十篇。荊州壞,盡焚其書。」今在者一篇,知名之士咸重之。見虎一毛,不知其斑。後西魏破江陵,帝亦盡焚其書曰:「文武之道,盡今夜矣。」何荊州焚書一語,前後一轍也。詩以吊之曰:「牙簽萬軸裹紅綃,王粲書同付火燒。不是祖龍留面目,遺篇那得到今朝?」卷皆薛濤箋所鈔。惟今朝字誤作金朝。徽廟惡之,以筆抹去。後書竟如讖入金也。

【三十】處士劉□隱居王屋山,嘗於齋中見一大蜂,罥於蛛網。蛛往逼蜂,反為所螫,墜地。俄頃,蛛鼓腹欲裂,乃徐徐行入草,齧芋梗微破,以瘡就齧處磨之。良久漸消,輕捷如故。

【三十一】關中無螃蟹。元豐中,秦州人家收得一幹蟹,土人怖其形狀,以為怪物。每人家有病瘧者,借去掛門戶上,往往遂差。不但人不識,鬼亦不識也。

【三十二】蝗飛或墜陂浸中,輒化方蝦。有漁人置網湖側,蝗墜壓網,至沒。漁人輒有喜色。明日舉網,得蝦數斗。

【三十三】狗最畏寒,凡臥必以尾掩其鼻,方能熟睡。或欲其夜警,則剪其尾,鼻寒無所蔽。則終夕警吠。

搜遺

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〔披沙揀金,豈無遺珍;臨流網魚,客有逸鱗;耳目有限,見聞日新;窮搜羅網之外,以慰求備之心,集搜遺。〕

【一】顏之推曰:「人足所履,不過數寸。然而咫尺之途,必顛蹶於崖岸,拱抱之梁,必沉溺於川原者何哉?為其旁無餘地也。君子之行己也,抑亦如之。」至誠之言,人未必信,至潔之言,物或致疑。皆由言行聲名無餘地也。或問呂居仁,天下歸仁如何?居仁作韻語答之曰:「面前徑路無令窄,窄時無過客。無過客時徑益著,眼前滿地生荊棘。」黃山谷云:「面前徑路,常須令寬。路徑窄,則無著足處,況能使人行也。」以上三言相符。彼立己於峻,及離人而立於獨者,可以警矣。

【二】呂獻可以追尊濮園事擊歐公,如曰:「首開邪議,妄引經證,以枉道悅人主,以趨利負先帝者。」凡十四章,具載奏議中。司馬文正作序,乃首□歐公諫臣論,以為誠言文正之意以獻可能盡歐公所書□□之事使歐公得以無怨歟?抑亦歐公但能言之,獻可實能行之邪?不然。獻可排歐公為邪,反以歐公之論,序獻可之奏,又以為誠言,可乎?歐公晚著《濮議》一書,專與獻可□獨歸過獻可,可為甚矣。

【三】五代時有姓呂為侍郎者三人,皆名族。俱有後,仕本朝為相。呂琦晉天福中為兵部侍郎,曾孫文惠端相太宗。呂夢奇後唐長興中為兵部侍郎,孫文穆蒙正相太宗,曾孫文靖彝簡相仁宗,衣冠最盛。呂咸休周顯德中為戶部侍郎,七世孫正湣大防相哲宗。異哉!

【四】太祖以歸德軍創業,升宋州為歸德府,後為應天府。太宗以晉王即位,升并州為太原府。真宗以壽王建儲,升壽州為壽春府;又嘗為襄王,升襄州為襄陽府。仁宗以升王建儲,升建業為江寧府;又嘗為慶國公,以慶州為慶陽府。英宗以齊州防禦使入繼,以齊州為興德軍;又嘗為宜州刺史,钜鹿郡公、岳州防禦使,以宜州為慶遠軍,邢州為信德府安國軍,岳州為岳陽軍。神宗自潁王升儲,以汝陰為順昌府;又嘗為安州觀察使、光國公,以安州為德安府,光州為光山軍。哲宗自延安郡王升儲,升延州為延安府;又嘗為東平軍節度使、均國公,以鄆州為東平府,均州為武當軍。徽宗自端王入繼,升端州為肇慶府;又嘗為寧國公、平江鎮江軍節度使,以寧州為興寧軍,平江鎮江並升為府。欽宗自定王建儲,升定州為中山府。高宗以康王中興,升康州為德慶府。孝宗以建王建儲,升建安為建寧府,並升隆興寧國常德崇慶諸府。皆以其潛藩分建之地也。

【五】蘇子容聞人語故事,必令人檢出處。司馬溫公聞新事,即便鈔錄,且記所言之人。故當時諺曰:「古事莫語子容,今事勿告君實。」

【六】宣和間,申禁東坡文字甚嚴。有士人竊攜坡集出城,為門者所獲,執送有司。見集後一詩云:「文星落處天地泣,此老已亡吾道窮。才力漫超生仲達,功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣,海內何曾識古風。平日萬篇誰愛憎,六丁收拾上瑤宮。」京尹義其人,乃陰縱之。

【七】王荊公在金陵,有僧清曉,於鍾山道上見有童子數人,持幡幢羽蓋之屬。僧問之。曰:「往迎王相公。」幡上書云:「中含法性,外習塵氛。」到寺未久,聞荊公薨。

【八】或問李伯紀後來當國,蔡京如不死,如張邦昌正典刑否?晦庵曰:「靖康名流,多是京晚年牢籠出來的人才,伯紀亦所不免。如李泰發是極硬底人,亦為京所羅致,他可知已。」

【九】宣政間凡危亡亂字,皆禁不得用。

【十】有人問尹和靖:「靖康中孰可以為將?」曰:「種師道。」又問:「孰可以為相?」良久曰:「也只教他做。」

【十一】奏檜一日在某寺中慶聖節,一樹上貼一榜子云:「秦相公是細作。」是時陳應之到廟堂問和親之故。秦云:「某意無他,但人主有一六十歲老親在遠,須要取來相聚。」因顧左右取國書看,檜掩其前後,中間有云:「不求而得,可謂大恩。」蓋指河南也。

【十二】徐師川微時嘗遊廬山,遇一宦者鄭諶,與之詩曰:「平生不善劉蕢策,色色門中皆有人。」後徐入樞府,鄭時適用事,似有力焉。

【十三】二蘇文末出,學者爭傳誦徐禧之文。禧,師川之父,黃魯直之妹婿也。永樂之敗,禧死難。

【十四】岳太尉本是韓魏公家佃客。每見韓家子弟必拜。

【十五】李清言:有一鄉人賣文字,遇虎,其人無走處。耳曾聞人言虎識字,遂鋪開文字與虎看,虎遂去。

【十六】靖康京城不守,王時雍盡搜取婦女與金人。時號雍為金人外公。

【十七】南渡後,福建賦稅猶易辦。浙中全是橫斂,丁錢有至三千五百者。人由此多去計會中使,作宮中名字以免稅。辛幼安云:「曾見糞船亦插德壽宮旗字。」

【十八】王介甫欲行保伍法,以去天下坐食之兵。獨此法不曾行得。

【十九】晦庵云:「有一等人能談仁義之道,做事處卻乖。此與鬼念大悲咒一般,更無奈他何。」

【二十】胡文定,少時性最急。嘗怒一兵士,至親毆之,兵輒抗拒。無可如何,遂回入書室,作小冊,盡寫經傳中文有寬字者以觀玩。從此遂不復卞急。

【二十一】文潞公嘗曰:「人但以彥博長年為慶,獨不知閱世既久,內外親戚皆亡,一時交遊雕喪殆盡,所接皆邈然少年,無可論舊事者。」

【二十二】董敦逸,吉水永豐村落人。哲宗時為吏部侍郎,招鄉人之寓太學者以訓童稚。童稚業不精進,董責之。自言:「幼入上庠,甘齏鹽者凡幾年。今汝若此,何以有成耶?」其鄉人答曰:「公言過矣。侍郎乃董十郎兒,賢郎乃董侍郎兒。」蓋董起白屋,父行第十。

【二十三】仁宗慶曆初,急於用賢。當時有聲望者,王兵部素,歐陽校理修,余校理靖,魚工部周詢四人並命作諫官,朝野相慶。的惟魚望不及三人。蔡君謨時為校勘,為詩慶之曰:「御筆親除三諫官,士林相賀復相歡。」魚聞之乃曰:「予不與士論,何顏復當諫列。」遂乞辭職,朝廷從之,乃過台御史。即除蔡代知諫院。是時諫院號稱得人。魚在台亦稱職,旋拜中丞而卒。

【二十四】李端懿,字端願。問卜人李易簡曰:「富貴吾不憂,但問壽幾何?」易簡曰:「二君大長公主之子,生而富貴,窮奢極欲,又求長壽,當如貧者何?造物如此。無乃太不均乎?」遂不與卜。

【二十五】馮當世丞相有答伯庸詩云:「孔子之文滿天下,孔子之道滿天下。得其文者公卿徒,得其道者為餓夫。」

【二十六】綿州諸邑,各有所出,謂之八子:巴西紗子、魏城扇子、羅江犬子、神泉榛子、彰明附子、龍安杏子、鹽泉絲子、石泉猴子。巴西紗,一匹重二兩。婦人制為夏服,甚輕妙.魏城以一繭造一扇,謂之綿扇,輕而可愛。

【二十七】紹聖初,陸農師、曾子固俱以曾預修《神宗實錄》被謫。中書舍人林希子中草詞云:「謂爾同為謗訕,則於今其稿不存。謂爾有所建明,則未嘗爭論而去。」人以為得實。

【二十八】元豐中,光祿卿危拱辰為進士時,遇五台山僧號稱知人。拱辰以前程問之。僧以手帕裹一大錢贈之曰:「謹守終有所見。」拱辰秘而識之。其後登第。死於江南饒州鑄錢監。

【二十九】真宗朝,簽書樞密院馬公知節,武大方直真誠。真宗東封,下至從臣皆齋戒。至嶽下,撫問執政曰:「卿等在路素食不易。」時宰相臣僚有私食驢肉者。馬乃對曰:「亦有打驢子吃的。」及還都設宴,開封府先命巡吏屏出貧民於城外。上御樓見人物之盛,喜顧宰臣曰:「今都城士女繁富,皆卿等輔佐之力。」馬乃奏曰:「貧者總趕在城外。」左右皆失色。真宗以為誠而親之。事多類此。馬公一日從駕遊幸,群臣皆賦詩。馬素不習文,真宗強之。奉詔詩成,乃奏曰:「臣不善書,乞宣陳堯叟與臣書。」真宗如其言。時陳為首相,議者惜之。

【三十】徽宗在藩邸,楊震給事左右,最為周慎。嘗有雙鶴降於中庭,左右皆賀。震急逐去,云「是鸛,非鶴也。」又一日芝生寢閣,左右復稱慶。震急刈除。曰:「是菌非芝。」由此信任彌篤。

【三十一】「葑草尚能攔浪,藕絲不解留連。」此一聯,東坡在黃時戲書也。又云:「湖上秋風聚螢苑,門前春浪散花洲。」王文甫所居,在黃之車湖,即武子故居。宅枕大江,即散花洲也。東坡屢過其家,戲書此。

【三十二】奏少遊南遷,舟過南康宮亭廟下。見湖月光彩特異,因憶昔在雲老惜竹軒所見景色,與此不殊。其夜夢美人自稱維摩散花天女,以維摩像求讚。少遊愛其畫,謂非吳道子不能作。天女戲贈詩曰:「不知水宿分風浦,何異秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下,廬山對眼可無言。」少遊讚曰:「竺儀華夢,瘴面囚首。口雖不言。十分似九。應笑蔭覆大千作獅子吼,不如博取□□似陶家手。」既寤,因自書之。其真跡落雷州天寧寺。

【三十三】齊州城西張意諫議園亭有金線泉,石甃方池,廣袤丈餘。泉亂發其下,東注城濠中,澄澈見底。池心南北,有金線一道,隱起水面。以油滴一隅,則線紋遠去。或以紋亂之,則線輒不見,水止如故。天陰亦不見。齊為東方名郡,而張氏濟南盛族。園池乃郡之勝遊,泉之出百年矣。士大夫過濟南至泉上者不可勝數,而無能究其所以然,亦無一人題詠者。獨蘇子瞻有詩曰:「槍旗攜到齊西境,更試城南金線奇。」然亦不能辨泉之所以有金線也。曾南豐亦有《金線泉》詩曰:「玉甃常浮顥氣鮮,金絲不定路南泉。雲依美藻爭成縷,月照寒漪巧上弦。已繞渚花紅灼灼,更縈沙竹翠娟娟。無風到底塵埃盡,界破冰綃一片天。」又范諷自給事中謫官,數年方歸,遊張氏園亭。飲泉上有金線珍珠之目,水木環合,乃曆下之勝景。園亭主人,乃張寺丞聰也。嘗邀范晏飲於亭,范題一絕於壁云:「園林再到身猶健,官職全拋夢乍醒。惟有南山與君眼,相逢不改舊時青。」

【三十四】英州雷震一山梓樹盡枯,而生龍腦。京師龍腦,為之頓賤。時熙寧元年七月也。王禹玉言於司馬文正公,使人就市買之,信然。一兩直錢千四百,味苦而香酷烈。又言潭州益陽雷震山裂,出米可數十萬斛。炊之成飯,而腥不可食。有齎其米至京師者,禹玉以相貽。其狀信米也。而色黑如炭。又言荊襄之間,天雨白氂如馬尾,長者尺餘,彌漫山谷。亦有齎至京師者。管輅所謂天雨毛,賢人逃者也。

【三十五】山谷守當塗日,郭功父嘗寓焉。一日遇山谷論文,山谷傳少遊《千秋歲》詞,歎其句意之善,欲和之,而海字難葉。功父連舉數海字,若孔北海之類。山谷頗厭,而未有以卻之。次日又過山谷問焉,山谷答曰:「昨晚偶得一海字韻。」功父問其所以,山谷云:「羞殺人也。爺娘海。」自是功父不復論文於山谷矣。蓋山谷用俚語以卻之也。

【三十六】閩賈鬱,性峭直,不容人吏文過。為仙遊令,及受代,有一吏酣醉,鬱怒曰:「吾當再典此邑,以懲此輩。」吏揚言公欲再作縣令,猶造鐵船渡海也。鬱聞之不言,後復典舊邑。時醉吏為庫吏,盜官錢數萬下獄。具狀,鬱批榜之尾曰:「竊銅鏹以潤家,非因鼓鑄。造鐵船而渡海,不假爐錘。」因決杖徒之。未幾移治郃清,召為御史中丞。

【三十七】宋太祖改元乾德,竇儀辯其為亡蜀年號。太祖歎其博綜。及見《宋朝類苑》,江南保大中,浚秦淮得石誌。按其刻,有大宋乾德四年凡六字。他皆磨滅不可識。令諸儒參驗,乃輔公祐反江東時年號也。此不惟年號同,並國號亦同矣。

【三十八】宋太宗謀伐燕,趙普一代宗臣,極論爭抗,至曰:「此際官家何須留意?不須留意四字,浸入士大夫之心腹,幼而聞,壯而行,而宋之社稷斷送金元之手矣。」然中令疏云:「所得者少,只於得少之中,猶難入手。所失者多,更於失多之外,別有關心。」自是奏疏名語。

【三十九】世傳王荊公與程明道論新法,其子元澤囚首跣足,攜婦人冠以出,大聲曰:「梟韓琦、富弼之首於市,法乃得行。」其氣象失措,是一紈褲無賴子弟。熙寧中,神宗再召荊公。眾問公來否?元澤乃言:「大人亦不敢不來,然未有一居處。」眾言居處何難。元澤曰:「不然,大人之意,乃欲與司馬十二丈卜鄰。以其修身齊家,事事可為子孫法也。」其雅馴謹厚又如此。何一人迥別乃爾。又嘗聞荊公每獨處,論量天下人才,首屈指於元澤曰:「大哥是一個。其次即呂吉甫、章子厚、蔡元度兄弟以下十餘人。」皆至卿相,而元澤則早亡。荊公雖偏,不至溺愛不明至此。豈毀譽成敗,皆未足以盡人耶。

【四十】靖康金退之後,吳敏孫敏等秉政。有十不管之謠云:「不管太原」卻管太學;不管防秋,卻管春秋;不管炮石,卻管安石;不管肅王,卻管舒王;不管燕山,卻管聶山;不管子界,卻管舉人免解;不管河東,卻管陳東;不管二太子,卻管立太子。」腐儒之誤國,又豈下於妖人賊子乎!

【四十一】建炎時謠曰:「仕途捷徑無過賊,上將奇謀是受招。」又曰:「欲得官,殺人放火受招安。」

【四十二】司馬溫公獨樂園之讀書堂,文史萬餘卷。晨夕翻閱,雖累數十年皆新,若手未觸者。嘗謂其子公休曰:「賈豎藏貨貝,儒家惟此耳。然當知寶惜。吾每歲以上伏及重陽間,視天氣晴明日,即設几案於當日,所側群書其上,以曝其腦。所以年月雖深,終不損動。至於啟卷必先視比案潔淨,藉以茵褥,然後端坐看之。或欲行看,即承以方版,未嘗敢空手捧之。非惟平汙漬及,亦慮觸動其腦。每至看竟一版,即側右手大指面襯其沿,隨復以次指面撚而挾過,故得不至揉熟其紙。每見汝輩多以指爪撮起,甚非吾意。今浮屠老氏輩每尊敬其書,豈以吾儒反不如乎?當宜誌之。」

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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