巢林筆談/卷三

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巢林筆談 卷三

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禮書竟同文券

將以繼祖宗之嗣，合二姓之好，婚姻之典，不綦重乎！門楣求其稱，婿婦惟其賢，財帛抑末矣。吳俗風氣日下，男計奩資，女索聘財，甚有寫定草帖，然後締姻者，於是禮書竟同文券，褻甚矣！且一重利。則良賤不及計，配偶不及擇，不亦羞族黨而壞禮節乎？

上中下浣

上浣、中浣、下浣，本唐官制，十日一休沐也，只應直省中人用之。今人不解其義，通作上中下旬用，誤矣。

華空塵

章邱華鼇工繪事，每畫輒詠，自題“空塵詩畫”，人目為“華空塵”。

王廓如

內兄王廓如竟卒于金陵之邸舍，慘矣哀哉！其初到時，猶強步晤予，予視其神色，甚訝之，謂曰：“君似負疾，遠過不致勞乎？”答曰：“吾散悶耳。”因扶至樓上，敘數語便氣喘，固知其病已深矣，而不料其如是速也。廓如為人厚重，無貴介氣，善士也。

辛酉鄉試

曩在金陵，忽海虞王柳南來報云：“今秋領解是淮上周白民，果爾，則一榜生色。”予問：“何以先知？”曰：“人言籍籍矣。”已，榜發，白民又落。清真之不利場屋，白民豈不知之，但題目到手，終不肯為之詭遇耳！是科太倉中式七人，卻有幾名允人𡇖𣭆，則閱文者又不盡河漢也。辛酉榜後筆。

有姑風雅

予有姑適徐氏者，待字最久，其在家時頗近風雅，嘗栽菊數本列西齋，潔酒治淆，觴王父于花前。先君作詩記其事，煒和詩有“花到晚榮應更好”句，先君謂語關兩意，以俟後徵。不數年先君棄去，王父奄逝，姑亦不復留人間世矣。晚榮之徵，竟成虛語，每見菊花盛開，

輒生悲感。

詭避失選

明時有官行人者，過龍西溪霓謀曰：“吾欲注門籍幾日，何如？”門籍者，京朝官例書名簿置長安門，有病則注明其下，免朝參，謂之注門籍。西溪問故？答曰：“近有楚差，將避之。”西溪曰：“湖廣非險遠，況尊公在堂，便道一省，不亦善乎，避何為者？”行人曰：“不然。聞吏部將選科道，承此差恐不得與，避之，則同官楊子山當行。”西溪曰：“然則聽子。”行人竟稱病注門籍。吏部遽開選，乍告病者不得出，楊以應選擢天垣，行人大悔恨，此可為詭避陰謀者戒。

火居

火居，道士之稱。今人不解火字義，謂必土字之誤。嘗見鄭氏《雜說》載，廣東僧人有有室家者，謂之火宅僧，火字本此。方言亦皆有出，未可臆斷。

葉宮式亦能詩

葉宮式大父白泉、父二泉，並以詩文書法負時望。宮式以聲色破家，誰復知其能詩者？予猶記其蓑衣詩云：“漢家物色荒江上，把換羊裘便莫知。”又樵徑落葉云：“松風吹去擔頭輕。”思致甚曲，而饒有清韻。

王逸田所藏書畫

王逸田出所藏書畫示予，予固未能辨其真贗，就其所稱右軍手跡，不覺啞然笑。王書雖古本墨刻亦不易覯，乃以牙籤玉軸裝潢華整，遂嘖嘖自信其真；而亦知曇之鵝，當時已傳其贗耶！雖然，受得百欺，或冀一真，此卻不礙風雅。

二馬不如歌妓

永明入緬，輔臣馬吉翔等，猶于中秋夜飲妃弟王維巷邸。時有歌妓黎維新，年且老矣，吉翔強之為梨園舞，維新泣曰：“今何等時耶，而猶作此醜態？”吉翔怒而鞭之。永明之有吉翔，猶福王之有士英，二馬遜此妓遠矣。

崑山狀元

明弘治十一年，顧文康大魁，嘗夢人謂曰：“汝後崑山妝元姓陸。”至本朝順治己亥，徐公立齋榜姓始驗。

徐元文詩志

讀立齋公章疏，自是顧文康以上人。其為殿撰時被召，有句云：“空傳枚馬金門侍，只倚雕蟲事武皇。”長洲韓宗伯謂公生平致君之志，已見於此。

同夕誤娶

嘉民有同夕迎娶者，從人醉，爭道，撇轎于路旁，哄急燈滅，倉皇誤舁。既成禮，人眾辭去，彼此不知也。翌日，兩家探信，相視漠然，乃大驚。鳴縣，縣尹以婚已成，雖誤因之；便杖責轎役而解之。已，按其人物奩資，亦兩不相下云。

夢航與瓶庵孰優

或問予夢航與瓶庵行詣孰優？予曰：“大舅氏高簡淡素，杜門三十年，念佛讀書外無餘事，《蠱》之上九當之矣。二舅氏積學有行，其一國之善士歟！”又問：“二翁皆早謝，青衿虔奉瞿曇，悟道孰深？”予曰：“各有其累。大舅氏欲障未除，晚年猶蓄一婢，然於世緣甚淡，根株易拔。二舅氏氣性太勝，氣勝則渣滓日生，清虛日遠。”曰：“瓶庵書經五大部，其功不更偉乎？”予曰：“此福因耳，何關至道？”

放鵝莊

松江王氏，其先某翁，以訓蒙為業，廉介有守。一外省學徒巡按江蘇，以多金酬師，翁不受；但囑其疏減浮賦，裡人德之。有饋其生鵝者，固卻不得，留之。人疑翁有羲癖，爭遺鵝，池為之滿。後人題其處曰放鵝莊。子孫世顯貴，至於今不衰。

燕丹遣軻大失計燕太子丹遣荊軻，軻受命不固辭，皆大失計。無諭軻刺難成，即幸而殺秦王，秦豈無復仇之舉，見陵之患，未見息也。誠聽鞠武南連北構之說，而用智深慮沉之田光，敢死之荊軻，疾仇之樊將軍與燕一切勇壯之士，憤兵一戰，事未可知。計不出此，而乃為幸險之謀，英豪屠盡，身死國滅，豈不惜哉！

葛孺初殆過純儒

葛孺初先生在吳郡，飲一士夫家，席間有女妓行酒，每至前，正襟危坐，如對大賓，不知其為妓也。史稱許散愁為純儒，先生殆過之。

秦生能武

錫山有秦先生者，嘗應試江寧，舟遇將軍眷屬，生短視，溺於首而不及避，兵眾競毆之，生拳捷，落數人于水，眾號主者，主者皆叱去，至生訴，則曰：“君以書生能武，壯哉！本欲治軍罪，飽君尊拳夠矣。本軍願進一言：賓興，大事也。今日幸過罷兵耳，脫逢敵手，格鬥致傷，我即重懲之，無及矣，後當慎諸。”生深感其言。其後館一富商家，有群盜來劫，盜知其家先生能，先欲除之，排館門入，槍棍亂下，時館中無器械，生不得已，左右捉胡床抵之，呼聲徹內外，其徒素受武藝於生者，聞變出救，生已攫盜棍，夾攻之，盜乃退。明旦出視，血流滿地，器物齏粉，而生但覺兩腕無力云。

孟子問牧民于子思

孟子問牧民之道于子思，子思曰利之。孟子稱仁義，子思曰仁義所以利之。溫公謂子思、孟子之言一也；其對梁王，與言之人異耳。愚意對梁王，正宜如子思之言順導之。

滕文公與孟子

滕文公，三代以後有數賢君，與孟子投契甚深，井田之法，意在必行，雖則許行、陳相胡亂一番，以文公之賢，必不因此而阻其盛舉。特以國勢岌岌，無暇及此耳。試觀間于齊楚三章，孟子亦無從措手，只教其為善死守，存亡聽天而已。處七雄之世，弱小如滕，雖有湯武，亦末如之何矣。

五霸才德

五霸論才，則宋襄最庸；論德，則晉文最下，功皆不及齊桓。而私心獨喜楚莊，溫潤而能納諫。

傲慢差勝便佞

何蕤音元英與張祖望綱友善，人以張傲慢難近，何曰：“今人不少便佞，吾正喜其傲慢，傲慢非美德，較便佞差勝耳。”身為貴官，能於便佞中喜傲慢，其人卻可喜。

稱檜有功

賊臣至秦檜，士無賢不肖，再沒個寬解他，而邱瓊山瞽說，獨稱其有造宋功。

白猿傳之類

歐陽率更貌寢似猴，友人作詩戲之，好事者遂妄作《白猿傳》，斯不亦可笑之甚乎！相傳王文恪之父漂海遇猩猩，偶而生公，後父得流航，挈公以歸。公貴，為作望母台。其說誕甚，殆亦白猿之類歟？

祝壽連旬

癸亥秋八月初二日，為繼外姑陸夫人五十設悅之辰，孝廉君述裕預修綺彩燈屏之飾，工糜數月。至是，盛供帳，設宴樂，為夫人舞班進祝。于時州大夫及縉紳士，相繼稱觴，歡宴連旬，工歌不絕，誠盛舉也，且盡孝道也。雖然，物力維艱，若稍從儉約，未必非夫人意。

贈王東莊詩

與東莊王處士敘于靜寧軒，予雅重之，渠亦賞予於物外。予贈以詩，有云“鄙懷怕薰灼，結想在清真。落落殊難合，然見古人”。以古人目東莊，非虛譽也。東莊工畫，為司農公高弟。

寄內詩庚申三月，予寄內詩云：“小樓連夜雨霏微，寒食清明且過矣。”壬戌之春，則有“輕破羅浮夢，緩歸陌上花”之句，皆以其久歸而未即返也。今屆中秋，同在婁東，時秋香盈座，明月方高，與諸內弟閒步空庭，談諧歡暢，復賦詩有云：“廣寒許我清輝共，卻被簾旌隔幾重。”郗選謂予中年伉儷，猶鍾情乃爾？予曰：“此而不用我情，我烏乎用我情？”

綠浮杯影月篩花

予作花月詩酒吟，效連珠回文體，中有“綠浮杯影月篩花”句，內常誦之。謂不減“亂點餘花吐碧衫”，雖不免刻畫唐突，然亦具見其有雅致。

相國母

太倉公之生母沈太夫人，本農家女。先是，奉常先生夢一綠龍，赭其爪，蟠於庭柱，覺而異之。尋有輸租者挈一幼女至，綠衣紅袖，繞柱如龍狀。先生感夢留意，及笄而後納之，遂生相國。

風雲變色炎涼異態

李學憲在楚中，於五月十三日祀關聖，赫日蒸炎，少頃陣起，李對眾賓曰：“俄而風雲變色。”有一幕友與主不浹，將辭去，時亦在座，倒接手扳曰：“所以炎涼異態。”

緊繃密釘晴雨同聲

況公百律為主政時，朝鼓敝，禮部將移文造鼓，而難於措詞，公奮筆曰：“緊繃密釘，晴雨同聲。”同曹科目出身者皆嘆服。

治喪中之非禮

今人治喪，大書祗領二拜及更衣等字，愚以為皆非禮也。夫禮：自卑尊人。豈有示人更衣而拜，且以概之尊且貴者乎？即上香獻爵，亦無自設唱贊之體。

硯名玉帶袍

楊鐵崖詩“雪水初融玉帶袍”。玉帶袍，錢塘士女曹妙清硯也。其名豔異，但不知于硯義何取？

李荊山厚情

江右李荊山秩滿歸省，迂道數百里，存我於荒墅，何情之厚也！

夢讀佳句

“施淩雲以翠步，潮生乳麓之新酒，月上松煙之小樓。”黃九煙夢讀《採茶賦》，得此三句，不知前人有是語否？若憑空得此，大奇！

漢武非英主

戾太子冤死，漢武已是不明。至望氣者言長安獄中有天子氣，其時曾孫在內，不即開釋，以覘其氣度；而乃遣使者分條中都官詔獄繫者無輕重皆殺之。幸丙吉拒使得免。不然，不特戾太子無遺種，元平以後，中興乏主，漢祚不幾絕乎？而世猶以英主目之哉！

霍光不如宅侯

霍宣成定燕王上官之亂，成於昭帝之英明；昌邑之廢，贊于田延年之勇決；宣帝之立，丙少卿有力焉。然卒不掩其元功者，以其能不自用耳。其後霍顯弑後，猶豫不忍發舉，禹、山、雲大橫，卒以滅宗，其才識不如宅侯遠甚。

魏武臨陣

遇事張惶，則中無定主。魏武臨陣，意思安閒，如不欲戰，是絕大本領。

一鳳三雛五子登科

杭守王公，諱臨亨，萬曆進士，生三子：長志堅，登進士，仕至僉憲。次志長、志慶，皆舉人。世號一鳳三雛。志長之孫編修生，亦生三子，科第一如前人。徐司寇兄弟三人，皆鼎甲，五子俱登第。皆我昆盛事也。後以約花溪兩公繼沒，王編修於廣座中歎曰：“五子登科，二顆已枯。”時五知在坐，即應曰：“一鳳三雛，二雛已殂。”蓋編修已喪二子，故云。

昆邑著姓

我昆一姓而異派者，莫多於朱、張，俗云：“七張八朱。”又“帶（戴）葉黃（王）果（顧）李，不如一大荸薺（徐）”，諢語耳。於邑中著姓，不及十之二，戴無聞人，嘉靖、萬曆間，間有科第，亦不顯。志稱儒家者有六，其隸昆最舊者也。

沈萬三亦能文

沈萬三妻麗娘亡，三思之，作恩鎖台，置離思碑，有云：“玉骨土融，百形皆幻；紅脂塵化，萬態俱空。構室見其情牽，樹碑由於恩結。”元末雲林、金粟，家並豐贍，都以詩文書畫領袖風雅，而萬三則群指為富人耳，誰復知其能文者？

以神為戲

鬼神可敬不可褻，世俗則以褻為敬焉。往時見神廟有參謁迎送之儀，以為失事神之體，今更有攝篆入簾之事矣。設櫃收錢，神廟舊規，今更有舁神聯會者矣。賽會只有旗牌等官，今更設中軍。裡中有有興者，整頓儀仗，頂帶彩服，先期公坐，揚揚自得，直是以神為戲耳。

方矯亭以儒者言托生

方矯亭先生，儒而辟佛者也。托生之說，肇於佛氏，儒者不道。然先生自言，前世為富家兒，年可五六歲，思之泣下。又何說歟？嘗見都元敬載考亭曾請業紫府真人，真人謂其不誠，拒之。愚以考亭必不爾，傳之者妄也。然儒者與二氏，正不必辟。王敬美云：“陰用其實，而陽詆其名；假竊其似，而自文其陋，俱恥之。”

汪何選文

汪何選文，遇有佳者，必力購之，不問得名與未得名也。近來制義之宗，斷推金壇，然不免入者主之矣。

工於用短

有沈矮子者，以星術供奉內庭，賜官序班，每承命，步不能趨，常滾至上前，甚溜。可謂工於用短。

治相國喪

徐相國之喪，有一友王姓者飭工為櫘，何、陳二翁治賓客，時人戲撰一對云：“九姐側身登匠事，三爺成對沒階趨。”二翁皆行三，九姐則王之綽號也。

禪房應軒敞

僧家曲徑通幽處，正恐不獨花木深也。愚意當盡壞之，易以軒敞禪房，為我佛洗滌香界，即道觀亦然。

玉雕

隴西有一雕刻玉人，長三寸許，枕甕酣臥，肖畢吏部也。玉質瑩淨，一甕紅如寶石，有人以千金購去。又有一瑪瑙杯，旁隱紅日，酒注日落，光溶溶如浴然，名“海天落照”。先夫人少時曾見一玉關帝，赤面白身，相傳為柴氏之物。王石園家有十二生肖，皆良玉雕琢，中有一馬，五色斑斕，隨其形飾而雕之，真異寶也。先夫人有一玉器，上下合榫如磨形，或稱“同心結”，徑圍三寸餘，膩如浮筠，決非漢以後物。先君沒，只存空匣，不知落何人手？可勝嘆惜！

先曾祖遺一投壺瓶，下鐫玉山草堂字，特珍之。

行文古趣奇特

一

《管子》臥名利者無生危，言息其名利之心，則無危生之累。若竟云息名利者無生危，便不見古趣矣。

二

《淮南子》欲宍之心忘於中，則饑虎可尾。欲宍，言戀其軀也，二字亦奇特。

引君當道

明神宗一日御講畢，語江陵相：“昨日禁中花盛開，侍母后賞宴甚歡。”蓋指生母慈聖也。

居正曰：“仁聖太后處多時寂寞。”仁聖，帝嫡母，此為引君當道。

守業

外高祖葛太常公八子，各授宅一所，迄今惟外祖之後尚世守其業。前年廳事幾壞，貫一撤而治之，百餘年之故物復光，而幼時嬉戲之地，依然如昨，可喜也。後堂稍一因循，遂不支。雖然，祖宗之業，子孫守之不墜，固可慶倖；不得已而腐敗摧折，猶愈於轉售他人，增彼此之感也。

周忱與王振

周文襄撫吳，吳民百世屍祝。獨其與王振周旋，士林病之。然其間有不可不辯者，如振宅新成，公遺以剪絨氈，一切地方事宜，令毋掣肘。公之籠絡小人，理或有之，至謂錢御史昕抄沒振家，金觀音像背有“孝孫周忱拜奉”字樣，無論必無是理，即有之，其中豈無委折？愚意公必有大母事佛，公為鑄金祈福，其流入振家者？或振偵知，假宮闈旨取去耳。不然，天下寶物何限，而必遺以佛像？且“孝孫”何稱，而施之奸閹者，乃在不世出之名臣乎？阮亭不察，遂謂其不惜名節，即有功業，亦不足重，過矣。

周忱納言

周文襄公初至昆，甫登岸，怒杖一人。廣文朱先生冕，叱隸止杖，白公請息怒，至衙門治之。公從之。已，問冕何故？對曰：“憲台下車，瞻觀所繫，因怒傷人，恐累盛德。”公謝焉。公與先生都無勢位在其意中，故能陳納如此。

尹直審囚

尹直與群僚審囚朝堂，有殺妻擬大辟者，直曰：“人以無子娶妾，遭妻悍，毆死；初恐絕嗣，今顧絕其命耶？世之妒婦長氣矣。”此據一面之詞耳。既稱其妻毆妾至死，不于妾死時控告，擅自殺妻，于法無赦理。若恐妒婦長氣，猶不慮寵妾淩妻者之長智乎？尹固劣相，不足道，一時翕然矜釋，竟無有駁及此者，何也？

四子言志章

夫子詔四子言志，原在酬知。春風沂水，卻是所問非所對，而一片化機流溢，不覺深契聖心，喟然歎與。點固高曠，亦不得以事為薄三子。下節許三子，是此章本義。

嵇侍中不必仕晉

嵇侍中不必仕晉，既仕晉，不可無蕩陰之節。讀《王褒傳》始愜。

歸莊門符

歸元恭先生元旦書門符，左曰：“福壽。”（注：南台御史大夫）右曰：“平安。”（注：北平都督僉事）又題柱云：“入其室，空空如也；問其人，囂囂然曰。”

徐司寇謙下

徐司寇公於鄉里甚謙下，有一老諸生過其輿，公短視未及下，隨以名帖致意。

緩急稱貸

緩急，人之所時有也，而信義不可不講。嘗見有向人稱貸者，始未嘗不和顏巽語，及期而不索，可以相安於無言；或其人亦有所需，稍一促，則反面誶語，信義之謂何？故有善諧者，謂欲假貸，當先圖一像來，以俟他日對照；又曰：“不諾則一怪，諧則千怪。”可謂深識世情者矣。然使其借也，果用於正，其逋也，果綿於力，信雖失，於義不大傷。如之何其沒人膏血，供己泥沙用也。

今無人公言

昔瓶庵舅氏嘗作開河、攤荒諸說，指陳侃侃，言即不行，亦使長吏知士林猶有公言，今無其人。

學畫患太似

麓台先生以畫妙天下，一時受業者多極意臨摹，惟恐不似，東莊於及門中稱高足，公問汝意云何？答曰：“正患其太似耳。”公拍案欣賞曰：“得之矣。”

楊士奇留意人才

楊文貞公士奇，見崑山屈送行詩有佳句，識其名。後昆令羅永年以事詣京謁公，公詢及昉，羅茫無以對。公曰：“士人尚不知耶？”羅慚甚！尋有詔舉經明行修士，羅即以屈應。楊公之留意人才不待言，即羅亦可謂善補過者。

澹歸論忠臣功臣

澹歸禪師上孔定南書，請葬瞿留守稼軒、張監軍別山（諱同敞，居正孫），其略曰：“衰國之忠臣，與開國之功臣，皆受命於天，同分砥柱乾坤之任。天下無功臣，則世道不平；天下無忠臣，則人心不正。事雖殊歸，道實同源。”其立言最為得體，宜定南之樂從也。師，俗姓金，名堡，崇禎庚辰進士，永明王時任兵科，杖戍後，剃度為僧。

錢謙益與龔鼎孳

虞山與合肥，真兄弟也。其才望同，其官位同，其出處亦同。而柳妓與顧妓，又兄弟也。其所事同，其專寵同，其妖蠱亦同。是夫是婦，總不足當童夫人一笑。

底深稱臀

凡物之底深者，皆可稱臀，今人用之必笑。《考工記》“氏為量其臀一寸”，言底深一寸也。

使知天下無棄物

曾王父至北莊，偶見一繫蹄繩，手洗之，先妣問何用？曰：“以縛豆棚可乎？”已而語人曰：“吾豈一繩之惜哉，新婦初做家，使知天下無棄物耳。”北莊，先君舊居。

得妙境創新語

東坡月黑看湖光，升庵更深看新月，俱於人所不到處得妙境。至以玉塔詠月，以銀船詠新月，亦非兩公不能創此新語。

翁吝媳奢

南翔有一富翁，甚吝，嘗患瘧，或謂瘧有鬼，盍飼之？翁以三錢取辦，蓋煙一、酒一、紙一云。已，轉劇，人咎其慢鬼。翁曰：“任取命去，不更為汝所賣矣。”有一內親詣翁，談次作須煙狀，翁悟曰：“近有煙賈償所負，可供君。”翁入，客從門間窺之，所貯不下數十箱，翁憑高抽一箱，解包撮少許，旋縛如初，以授客，恰一筒耳。既娶媳，謂其婦曰：“吾與若辛苦久，晨當厚奉。”有見其用簿者，特添糕錢各一焉。翁死，子為政，不數月，費萬金。子死，婦更豪奢，每出必飾舟輿，多侍從，金珠綺之華，甲於豪貴。見者皆曰：“不有此翁，焉有此媳？”

蔡林屋譽影

蔡林屋善易，自號易洞。嘗置大鏡南面，遇其著書得意，輒整衣冠向鏡拜，譽其影曰：“易洞先生，爾言何妙！吾今拜先生矣。”癡態中亦自饒韻趣。

喜附貴人

外王父莘伍公，于徐司寇公為從甥舅，而外王母又司寇從兄女也；且連楹以居，苟非吉凶大禮，不數往。時有一孝廉之父，喜附貴人，或詣孝廉不值，父必曰“在尚書第”。卒之孝廉亦不常在徐也。

良人

婦人稱夫曰“良人”，本《毛詩》。《儀禮》“媵衽良席在東”，則又只稱一良字，古文省字如此。

張桓侯本色

張桓侯禮服孟起，義釋嚴顏，俱是大有學問人作用。其書法銘于刁鬥，文集傳于藝林，風雅又如此。此關、張之所以並稱也。不然，明經好學如解州，肯與兄兄而弟弟耶？俗但知其目橫矛，寫一時勇態，失卻大賢本色矣。

趙常山具大臣器量讀《趙常山別傳》始末皆具大臣器量，目為虎將，屈哉！

劉後主

劉後主父昭烈而子北地，武侯盡瘁于前，姜伯約、諸葛思遠效忠於後；卒誤于陳祗、黃皓、譙周諸人，為面縛輿櫬之事，辱祖宗而負忠良，猶然以安樂為魏晉寓公，其甚于叔寶之全無心肝者哉！

譙周

譙周既明數學，胡不入山晦跡而與人家國？亡國之罪，浮于黃皓。

赴省途中

甲子秋七月，偕內弟郗選桓重赴省，抵丹陽，舍舟從陸，與桓重行歌互答，雜以鄰鄰之聲，道旁有竊笑者。將近省城，山色甚佳，輒下車卻行。

妙在轉字

酣臥秦淮寓中，醒來日熒熒上窗矣。郗選指窗謂予曰：“此日影也，又湖光也，映窗而搖曳也，能以一句括之否？”予應聲云：“半窗秋日轉波紋。”桓重譽予層層俱到，妙在一轉字。

燕子磯夜泊

夜泊燕子磯，聞鄰舟有吟詩者，酸腔聒耳。桓重謂予，當歌以亂之。遂申喉發調，予吹笛以和，風濤鏘激，不復聞鄰舟尹哦聲矣。

拋卻半生有用工夫

廿年制義，拋卻半生有用工夫；三黜鄉闈，落得九冊無名敗紙。倪鴻寶先生云：“熊狼之柔繩，何時出力乎？”精氣消磨，予亦不能復事帖括矣。甲子冬日，書落卷後。

時藝文章

辛亥之夏，王介亭先生過舍，見予少時時藝，亟賞之，謂循此做去，可冠秋闈。及見近作，拂然曰：“子名心熱矣，何乃似丙午以後墨耶？”近來兩科，頗憶先生之言，稍規先正，終亦無用。然文章正的，先生自不爽也。

貪作皇后

公孫述將帝蜀，夢人語曰：“八厶子系十二為期。”覺謂其妻曰：“雖貴而祚短，柰何？”妻曰：“朝聞道，夕死可，況十二乎？”二十一史中無貪作皇后如述妻者。梁。朱溫妻張後，見朱瑾妻被逼，謂曰：“萬一汴州失守，妾亦當如此矣！”有栗栗危懼之思，才見明識。

士隸往來

邑有一跛隸，家甚裕，嘗邀一鄉宦賞菊，士林猶作詩諷之。邇來胥勢益張，宦族日貧，屈節相往來者比比矣。蓋始見則怪，久習不異，非獨其人恬之，即旁觀亦以為固然矣。方奉常云：“士大夫固不可以富貴驕其鄉里，亦不得以名器混於市井。”市井且不可，況胥隸乎！

讀陰符經

《陰符經》三百言，唐荊川先生敘之，力辟譚兵養生家言，謂聖人垂世之文，精以治身，粗以治天下，五賊之說千條萬貫畢具，非大聖人判元黃於混沌，正蒙否於乾坤，隻字不能道。蓋深信其為軒轅書，而若有心得者。然予讀之，不得其微奧，復取湯臨川先生解讀之，義卒不明。天隨子詩云：“曾亦愛兩句：生者死之根，死者生之根。方寸了十字，萬代皆胚渾。”數語實獲我心。

素書為黃石所著

《素書》六編，語語切要，而詞旨較《陰符》亦易明瞭，真聖賢經世之書也。其稱太公兵法，蓋黃石公逆知天下將亂，佐命立功之士，非兵法不足以動其欣賞；兵法不出於太公，不足以堅其誦讀，故假託以授子房耳。此書即黃石所著無疑。

虛能益人

友輩中虛而能受者，無如王叔武。叔武文極為葛章揆表兄所賞，固邑人士之表表者。其課龠侄時，每作文，必下問，予輒以己意增損，不自知其有當否也？已，侄語予，先生每見改本，不厭數回讀。予感其虛受，不覺愧自內生，益思自勵；乃知虛之一字，並能益人，叔武亦我師也。

後生可畏

後生可畏，焉知來者之不如今也？今字注我之今日最惺。如曾子少吾子四十六歲，一貫之悟，年未及壯，積學至老，想亦去聖不遠。四十、五十無聞不足畏，只警策後生語，不是到四十、五十便奮發也。沒用朝聞道夕死可矣。老大失學者，何可竟灰此念？

白魚段補志

白魚段在邑之西南，距城不數裡，相傳張氏據吳時，為幸姬構園亭於此，今蓮河浜，即其池也。而前志多不載，何歟？蓋兵火之後，館宇煙沉，村墟寥落，二三野人，莫有知文字者，遂使佳麗之地，湮沒不傳耳。自葛慎節、陳刑部墓於斯，而陸翁承、李完素復以文學交名流，白魚段之名，稍稍見於雜集，顧白魚之義未詳。按白魚狀似鯉，出海中，此何以稱焉？豈以偽吳嘗駐蹕，附會白魚之瑞耶？古有段谷、段溪，水鄉之稱段或以此，抑亦有分段之義？而形諸筆墨，見之題詠，則又稱白澞或澞溪，以其水源大澞浦而名之，然于白義何取乎？稱澞溪者近是。溪有七十二褸，最著者有鸛嘴、鶴頸、堯仁、花瓶之名，其水清冽，頗有秀色。東港為石家堰，西港為陸家灣，此溪之界也。亦不知因何人得名？予家舊居麗澤門，有麗澤書屋，毀於兵燹，先曾祖西圃公始卜築於此。見夫瘠田茅舍，猶然一寥落村墟也。為之築圩岸，浚支河，勵以服田力穡，敦以孝友睦姻，於是地沃俗淳，于諸村中稱仁裡焉。數十年來，國家深仁厚澤，休養生息，安耕鑿而不擾，忘帝利於何有？村中氣色日新，視昔日之卉木池台僅誇美麗者，不大相懸絕哉！書之以補前志之闕。