左文襄公文集/卷一
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天下員頂方趾之民無算數，要其歸有二，曰：名也，利也。人率知之，能言之。然試察其志之所分，與其途之所自合，則亦曰利而已矣。烏有所謂名者哉？名有三，曰：道德之名，文章之名。一藝一伎之名，古人吾弗能知。吾思夫今人之於名，以道德名者，人因其道德而名之乎？抑己因其名而道德者也？或市於朝，或市於野，歸於厚實已矣。以文章名者，亭林顧氏所謂巧言令色人哉。負盛名，招搖天下，屈吾身以適他人之耳目，期得其直焉不贏，則又顧而之它爾。以一藝一伎名者，其名細。今之君子不欲居，然亦百工之事也。吾益人而不厲乎？人盡吾力，食吾功焉，斯亦可矣。顧伎庸術劣，抑人衒己以求自利者，又何比比也。徇私滅公，適己自便，此皆宋儒謝氏所謂小人儒者也，利也。夫恆情所謂求利者，有其具。農之畔，工之器，商賈之肆，此以其財與力易之者也。此之所謂求利者，亦有其具。不以其財，不以其力，以其廉恥易之而已。《詩》曰：「不素餐兮，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？」古人葢以爲詫矣。今何以恬然若無足深詫，且相與睨而豔之，恤恤乎恐彼之不如耶？廉恥之道衰，嗜利之心競，意其弊必有受之者，而非斯人之謂哉？
區田之制，農書傳之，創自伊尹與否未可知。若語農務之精良，古近無以過。葢論農之理，具六善焉；論農之事，兼三便焉。今法：田必秧種，㝛水漬穀，夜晾晝沈，畚釀鬱蒸，逼使芽。甫芽，布諸秧田，春陰多雨，秧悴不耐，諺謂之酣晴迺起，否竟浥瀾不成。苗長二寸以上始分栽，倂手忙插，一夫日畢二三畝，嫩綠數莖，欹臥白水中。貴種賤植，於茲甚矣。夫嘉禾視乎種，未有種不善而禾善者。一穀三移，元氣屢泄，親下之本旣久去地，傷母之體豈能全天？兒在胎中，賊其天和，墮地而哭，尩悴善疴，良媪其將如爾何？世傳撮穀種宜稼而豐苗，利較恆田倍。然指撮穀，足踏水，水漾穀不安，簇耘盪艱，且託根已淺，不耐酣，病差與秧種等。區田法：
- 布穀於區，手覆按令著土，足履區旁高土，水不縐，穀不易其所有。撮穀之利而無其病，善一也。
- 凡農之道，厚之爲寶。土宜禾，糞益土。糞欺土者穰，土欺糞者荒。是故上農治田先治糞，糞與田稱，禾之良也。今農田一畝，糞多者十數箕而止。農糞之薄，禾亦報之薄。徐文定公稱張宏言以糞壅法治田，今田一畝亦得穀二十餘斛，多恆田三之一。區種法：區用熟糞二升，一畝一千三百五十二升。旁土不糞，土受糞者止畝四之一。實土戴糞，糞圜禾，質取其熟，力取其多，以視恆田倍十有加，善二也。
- 禾畏旱畏風，今田竟畝不爲畎，費水多，㝛水盡，輒翹首望澤，不時則損。區種法，費水止今田四之一，水易足。又禾根深，禾葉茂，雨澤雖遲，實土常潤，蔭穀能旱。凡灌稼，溝納外水，自區角斜入遞注之，歲甚旱，五六番足矣。區深一尺，禾自出葉已上，至結實時，旋助區土壅之，無慮七八寸，振林之風不損。善三也。
- 禾畏蟲。今農田一畝，爲禾二千餘科，疏者千數百科。禾長掩畝，氣不得利，鬱蒸所至，幷鍾五賊。積熱在土，盛雨卒加，爲溼裹燥，根則受之，是生蟊。曰正烈，忽小雨，雨自葉底流注節閒，或當午納新水，熱與溼薄，厥病均，是生賊。露未晞而朝暾紅，霧未散而温氣蒸，著葉而凝，是生蟘。熱附於根，溼行於稾，時雨時暘，二氣交錯，是生螟。不雨不暘，藴氣難洩，日霾宵暍，是生虻。凡厥五賊，賊禾之渠，未化之先，遇風迺除。區種法，空四旁，風貫行閒纚纚然，鬱者通，結者解，蟲類無由滋。書曰：上農治未萌。此故勝也。惟蝗與蝝，末由獨免。然耕道交互，足不踐稼，卯午之閒勤撲逐，視它田便。善四也。
- 有農焉，地饒而糞强，苗長而葉光，望之非不油油然蕃且良矣。逮日至，實暍葉豐，十縠五空，於諺爲肥暍。美其始而惡其終者，何也？纖根旁出，遇浮泥而滋；直根力衰，遇實土而止。得濁氣也多，得淸氣也微。陽極陰絀，葉繁而心不充。拙農不知，乃專咎夫風。旨哉，周髯之論稼也！𧂭禾時，足躡禾四旁，令浮根斷。如是者再，其穀倍豐，其米耐舂。區種務勤鋤厚壅，禾生葉馬耳已上卽鋤，比稼成數，不啻十徧。隤土附根，深可七八寸，旁根繼正根。王穗蕃碩而長，圓粟而少糠，米飴以香，多沃而食之彊。善五也。
- 先農盡地力，又懼地力乏。息者欲勞，勞者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘。歲易之法易其田，代田之法易其甽。禾不欺土，土不竊穀，上之上也。今農爲田，甯普種而薄收。地稀種則詫，禾稀穀則無。究之者，嘻，其惑矣！區田歲易其所，不甚其取，旋相爲代，地氣孔有。善六也。
匪唯六善，是有三便：
- 今農惟壯丁治田，老弱婦稚供饋餉，小運鮮以充耦。區田用力雖頻，不甚勞累。力小者亦任開區治田，擔糞引水；壯夫任之和土布穀，鋤草土壅根，餘丁力可給。地近，足力省；鋤小，手力省。隴土高，體不霑，足不塗。犂旣廢，省牛牧與芻。肩不重負，腰腳便無前牽後拽之劬。老自六十已下，稚自十歲已上，主婦童女自治饋應餉外，皆量力而趨。循行耕道來，徐徐盡室作活如嬉娛，人無宂而力無虛。其便一。
- 貧農賃田，先奉田主上莊錢，歲租多寡，視此爲差。吾鄕上田，畝約錢二千許，歲租石五斗。湘潭西南鄕上田，畝十金，或減其二，歲租一石。大率湘潭上農賃耕一畝，得穀可四石，歲租一石，一石充糞直、庸錢、雜費。上莊子錢應除一石，餘迺爲佃農利。吾鄕上農賃耕一畝，得穀三石六斗有奇，歲租石五斗，一石充糞直、庸錢、雜費，上莊子錢應除斗許，餘迺爲佃農利。它郡縣佃例不一，茲固其槩也。歲歉收或豐而穀賤，佃農搰搰終歲，僅及一飽，次虧子錢，又次乏耕資，負租不能償，或以上莊錢抵，或徑謝賃地，還取上莊錢，棄耕圖暫活，中下農與田更無論爾已。區田法。治田少而得穀多，壯丁一人但佃二三畝，上莊錢少，租不外科，餘丁合作自庸。其家糞雖多，準恆年廣種，所需又何加焉。其便二。
- 舊說區獲四五升，畝計三十石，食五人，糠少粒圓，斗得八升，總爲米二十餘石。初年學種以半計，卽以半計，計亦非左。數口之家，力作不惰，凶歲能飧，豐年大可，旣高吾廩，復通人貨，易乏爲饒，反瘠爲沃，效莫捷焉。其便三。
是故讀書養素之士，世富習耕之家，末作趁食之民，游手無俚之子，皆能自營轉雇，稱力而食，一家爲之一家足，一邑爲之一邑足，天下爲之天下足，聚民於農，人樸心童，几籧之理，於焉隆矣。嗟乎！吾言區田之利，吾農重思之，不誠如此乎。乃驚其土省而獲多，又畏其煩數不易治，輒置之。嗟嗟，人心無古今，習故安常，莫適爲倡，或閒爲之而不悉其法，或厭其煩數而意爲增損，利不及古，則倦生矣。嗟夫，此區田之制所爲旋作旋廢，彼作此廢，孤良法於數千百年而未能多覩其驗也夫。
邵陽魏子默深《海國圖志》六十卷，成於道光二十二年，續增四十卷，成於咸豐二年，通爲一百卷。越二十有三年，光緒紀元，其族孫甘肅平慶涇、固道光燾，懼孤本久而失傳，督匠重寫開雕，乞余敍之。維國家建中立極，土宇閎廓。東南盡海，島嶼星錯，海道攸分，內外有截。西北窮山水之根，以聲敎所曁爲疆索，荒服而外，大隃無垠，距海遼遠。以地形言，左倚東南矣，然地體雖方，與天爲圓，固無適非中也。以天氣言，分至協中，寒暑適均，則扶輿淸淑所萃，帝王都焉，厯代聖哲賢豪之所產也。海上用兵，泰西諸國互市者紛至，西通於中，戰事日亟。魏子憂之，於是蒐輯海談，旁摭西人箸錄，坿以己意所欲見諸施行者，俟之異日。嗚虖！其發憤而有作也。人之生也，君治之，師敎之。上古君師一也，後則君以世及而敎分。撮其大凡，中儒西釋，其最先矣。儒以道立宗，受天地之中以生者學之。釋氏以慈悲虛寂式西土，由居國而化及北方行國。此外爲天方，爲天主，爲耶蘇，則肇於隋唐之閒，各以所習爲是。然含形負氣，鈞是人也，此孟子所謂君子異於人者也。其無敎者，如生番，如野人，不可同羣，此孟子所謂人異於禽獸者也。釋道微而天方起，天方微而天主耶蘇之說盛。俄、英、法、美諸國，奉天主耶蘇爲敎，又或析而二之，因其習尙，以明統紀，遂成國俗。法蘭西雖以羅馬國爲敎皇，其人稱敎士，資遣外出行敎，故示尊崇。然國人頗覺其妄，聊以國俗奉之而已。今法爲布所敗，敎皇遂微，更無宗之者。是泰西之奉天主耶蘇，固不如蒙與番之信黃敎、紅敎也。佛言戒殺絕紛，足化頑獷，時露靈異，足懾殊俗。其經典之入中國，經華士潤飾，旨趣玄渺，足以滌除煩苦，解釋束縛。是分儒之緒以爲說者，非天方所可幷也。天主耶蘇，非儒非釋，其宗旨莫可闡揚，其徒亦鮮述焉。泰西棄虛崇實，藝重於道，官師均由藝進。性慧敏，好深思，製作精妙，日新而月有異。象緯輿地之學，尤徵專詣。葢得儒之數，而萃其聰明才智以致之者，其藝事獨擅，乃顯於其敎矣。百餘年來，中國承平，水陸戰備少弛。適泰西火輪車舟有成，英吉利遂蹈我之瑕，構兵思逞，幷聯與國，競互市之利，海上遂以多故。魏子數以其說干當事，不應，退而箸是書。其要旨以西人談西事，言必有稽，因其敎以明統紀，徵其俗尙而得其情實，言必有倫，所擬方略，非盡可行，而大端不能加也。書成，魏子殁。廿餘載，事局如故。然同、光閒，福建設局造輪船，隴中用華匠製槍礮，其長亦差與西人等。藝事末也，有迹可尋，有數可推，因者易於創也。器之精光，淬厲愈出，人之心思，專壹則靈，久者進於漸也。此魏子所謂「師其長技以制之」也。鴉片之蠱，癰養必潰，酒過益酲，先事圖維，罌粟之禁，不可弛也。異學爭鳴，世敎以衰，失道民散，邪慝愈熾，以儒爲戲，不可長也。此魏子所謂人心之寐患，人才之虛患也。宗棠老矣，忝竊高位，無補淸時，書此彌覺顏之厚、而心之負疚滋多，竊有俟於後之讀是書者。
吳中濱海名區，嘉定爲最。雍正三年，析嘉定沿海地，置寶山縣，與嘉定、崇明同隸太倉州。寶山分地百里而近耳，而户口賦役之數，乃抵邊方數郡。地稱上腴，沙土相和，尤宜草棉，種植繁盛，民勤耕織，衣被之餘，轉售海舶，比户熙熙，其富庶可知也。邇自海氛不靖，泰西各國，乘吾戒備不夙，羣起而侮之。吾民黠者與之狎，圖食其餘，弱者惴惴不自保，而風氣習尙爲之一變。官於斯者，不能强自振拔，浮沉充位，計日需時，以希遷調而已。然而土地如故也，人民如故也，山川淸淑之氣，海風之雄長，亦如故也，而啙窳顧類是。今試語爾吏若民，盍化其荏弱，進於質實乎？去其囂淩，進於惇篤乎？士守先民遺經，則孝弟忠信也；農服先疇本務，則耕足食，織足衣也，庶幾長爲太平有道之幸民與。一旦寇讎至，富强貧弱，一心敵愾，其不待徵調以爲兵，轉輓以爲食也。況夫習戰陣，籌守禦，有防海固圉之責者，固不乏其人歟？孰與伈伈俔俔，懷不可終日之計，苟旦夕之安也？余以光緒八年，出督兩江，兼南洋大臣。是年秋，《寶山縣志》成，縣令乞余爲之序，發心中海防諸策，最其要語，書之以訊諸同志者。
章君壽麟《銅官感舊圖》冊，紀舊遊也。道咸之際，粵寇洪秀全踰嶺下湘，攻長沙不下，則掠民船蔽江而東，所過城邑不畱，踞金陵，分黨四出，爲天下患。湘鄕曾文正公，時以禮部侍郎憂居在籍，詔起討賊，集鄕兵水陸東下。公在朝以淸直聞，及率師討賊，規畫具有條理，卒克復江東枝郡，會師金陵，殲除巨憝。顧初起之軍，水陸將才未集，閱厯又少，往往爲猾寇所乘，時形困躓。公不變平生所守，用能集厥大勳，中興事功，彪炳世宙，天下之士皆能言之。推事功之所由成，必有立乎其先者，而後以志帥氣，厯艱危險阻之境而不渝。是故明夫生死之故者，禍福之說不足動之；明夫禍福之理者，毀譽之見忘，吉凶榮辱舉非所計。斯志壹動氣，爲其事必有其功矣。志士仁人成其仁，儒者正其誼，功且在天下萬世，奚一時一事之足云乎？而卽一時一事言之，則固有堪以共喻者。咸豐四年三月，金陵賊分黨復犯長沙，先踞長沙城北七十里之靖江，憑水結寨，步賊循岸而南，潛襲上游湘潭縣城。縣城繁富，廛市鱗比，賈舶環集，賊速至據之。文正聞賊趨湘潭，令署長沙協副將忠武塔齊布公等率陸軍，楊千總岳斌、彭秀才玉麟等率水軍往援。偵賊悉銳攻湘潭，靖江守寨之賊非多，遂親率存營水陸各營擊之。戰事失利，公麾從者它往，投湘自溺。隨行標兵三人，急持公，叱其去，不釋手。章君瞰公在舟時，書遺屬寄其家，已知公決以身殉也，匿舟後，躍出援公起。公曾戒章君勿隨行，至是詰其何自來，答以適聞湘潭大捷，故輕舸走報耳。公徐詰捷狀，章君權詞以吿，公意稍釋。囘舟南湖港，其夜得軍報，水陸均大捷，殲悍賊甚多，燬餘之敗船，斷槳蔽流而下。湘人始信賊不足畏，而氣一振。其晨，余縋城出，省公舟中，則氣息僅屬，所著單襦，霑染泥沙，痕迹猶在。責公事尙可爲，速死非義。公嗔目不語，但索紙書所存礮械、火藥、丸彈、軍械之數，屬余代爲點檢而已。時太公在家，寓書長沙飭公，有云：「兒此出以殺賊報國爲志，非直爲桑梓也。兵事時有利鈍，出湖南境而戰死，是皆死所。若死於湖南，吾不爾哭也。」聞者肅然起敬，而亦見公平素自處之誠。後此沿江而下，破賊所據堅城巨壘，克復金陵，大捷不喜，偶挫不憂，皆此志也。夫神明，內也；形軀，外也。公不死於銅官，幸也；卽死於銅官，而謂盪平東南，誅巢馘讓，遂無望於繼起者乎？殆不然矣。事有成敗，命有修短，氣運所由廢興也，豈由人力哉？惟能尊神明而外形軀，則能一死生而齊得喪。求夫理之至是，行其心之所安，如是焉已矣。且卽事理言之，人無不以生爲樂，死爲哀者。然當夫百感交集，怫鬱憂煩之餘，亦有以生憂爲苦，速死爲樂者。觀公於克復金陵後，每遇人事乖忤，鬱抑無聊，不禁感慨系之，輒謂生不如死，聞者頗怪其不情。余比由陝甘新疆移節兩江，亦覺案牘之勞形，酬接之紛擾，人心之不同，時局之變易，輒有願得一當，以畢餘生之說。匪惟喻諸同志，且預以白諸朝廷。葢凜乎晚節末路之難，謠諑之足損吾素節。實則神明重於形軀，誠不以外而移其內，理固如是也。而論者不察，輒以公於章君及三兵皆不錄其功，疑公之矯。不知公之一生死、齊得喪，葢有明乎其先者，而事功非所計也。論者乃以章君手援之功爲最大，不言祿而祿弗及，亦奚當焉？余與公交有年，晚以議論時事，兩不相合。及莅兩江，距公之亡十有餘年，於公所爲，多所更定。天下之相諒與否，非所敢知。而求夫理之是，卽夫心之安，則可吿之已，亦可吿之公也。章君壽麟出此卷索題，識之如此。
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