弘道錄/50

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　　弘道錄卷之五十

　　信

　　君臣之信

　　仁宗信任大臣，擇報聘契丹者，呂夷簡薦富弼。時帝以平治責成輔相，而命弼主北事，仲淹主西事。弼至入對曰：主憂臣辱，臣不敢愛其死。帝為動容，進樞密直學士，弼固辭曰：國家有急，不可憚勞，何至以官爵賂焉。遂往。

　　錄曰：史稱帝剛斷不足，豈其然哉。以平治責輔相，以北事責富弼，以西事責仲淹，帝之斷有餘矣。有道之世，大抵如是。及其衰也，猜忌生焉，嫌疑作焉。推原其故，正以懷祿者多，狗國者寡，賢不肖混淆，以致君心之不固也。然則弼之辭官，豈無謂哉。

　　富弼至契丹，見其主曰：兩朝繼好，垂四十年。一旦求割地，何也。主曰：南朝違約，塞禱門，增塘水，治城隍，籍民兵，將以何為。弼曰：塞鳴門者，備元昊也。塘水始於何承矩，事在通好。前城隍皆脩舊，民兵亦補闕，非違約也。遂進說曰：北朝忘章聖皇帝大德乎。澶淵之役，苟從諸將言，北兵無得脫者。且通好，則人主專其利。若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故勸用兵者，皆為身謀爾。主驚曰：何謂也。弼日；昔晉高祖欺天叛君，末帝昏亂，上下離叛，故契丹師勝。然壯士健馬，物故太半。今中國兵精馬壯，法令脩明，上下一心，果欲用兵，能保必勝乎。就使其勝，所亡士馬，群臣當之歟，抑人主當之歟。若通好不絕，歲幣盡歸人主，群臣何利焉。主大悟，首肯者久之，曰：微卿言，吾不知其詳。

　　錄日：始契丹之報聘也，擇，無敢遂行者。雖鄭公毅然請往，而歐陽公上章留之，豈非天下之至難乎。及鄭公之既至也，虜未見可畏者，雖反覆數百言，未嘗有以難之，又安見其至難哉。蓋不難於夷狄，而難於信義。中國之所倚仗，惟信與義，可以攝服夷狄之心。合此而論強弱，較勝負，非君子之所敢知也。然則今之韃靼，豈皆無一毫之人心乎。抑無信義哄結之乎。若芍開誠布公，啖以利害，曉以榮辱，雖未能盡如吾意，亦不至如斯之背戾也。然則為國者何憚而不為乎。

　　富弼復如契丹，特和親、增幣二儀。及誓書往至，不復議婚，專欲增幣，曰：南朝既增我歲幣，其辭當日獻。弼曰：南朝為兄，豈有兄獻於弟乎。然則為納字，弼亦不可，曰：南朝既以厚幣遺我，是懼我矣。則於二字，何有。弼曰：本朝兼愛南北，故不憚更成，何名為懼，或不得已。至於用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。契丹主曰：古有之。弼曰：自古，唯唐高祖借兵於突厥。當時或稱獻納，其後頡利為太宗所擒，豈復有此哉。聲色俱厲，主知不可奪，乃曰：吾當自遣人議之。

　　錄曰：景德之誓書一，慶曆之誓書二；景德之和好近，慶曆之和好遠。畎亡宗之世，略不如漢，謀不如唐，強不如秦，富不如隋，惟恃一弼之誠信曉爭。二字之獻納，華夷之際，亦可觀矣。雖然有帝之謙光，而爭納字不為過；有帝之節儉！而增歲幣不為侈；有帝之天性七愛，而彌息息兵不為虛文。不然，口受之詞，與臨發之言尚有異同，何況異日之史筆乎。此又不可不知。

　　時西邊用兵，守備不足，種世衡建議：延安束有故寬州廢壘，請城之，以當寇衝，右可固延安之勢，左可致河東之粟，北可圖銀夏之舊。朝廷從之。及成，賜名青澗城。蕃部有牛家族奴訛者，素屈疆，未嘗出謁郡守，問世衡名，遽郊迎，世衡與約，明日當至其帳，往勞部落。是夕雪探三尺，左右曰：地險，不可往。世衡曰：吾方結諸羌以信，不可失期。遂綠險而進。奴訛方臥帳中，謂世衡必不能至。世衡蹴而起，奴訛大驚曰：前此未嘗有官至吾部者，公乃不疑我耶。率其族羅拜聽命。世衡在青澗城，元昊未臣，其貴人野利兄弟親信用事，欲謀問之。有僧王光信者越勇，習知蕃部道路，奏以為三班借職，乃為問書，使遺其貴人，喻以早歸之意。元昊信之，果疑野利兄弟，卒以誅死，使其臣李文貴報言，許以通和，願賜一言。世衡以白仲淹，諭以朝廷，開納德意，縱使還報。自是元昊請降，遂稱臣如舊。

　　錄曰：愚觀矜氏，本出放後，初無聞於時也，而其後世遂為名將。要其立功，青澗奴訛為始，野利剛浪為終。其始也，臨不測之淵，冒不虞之險；其終也，以前日之信，立後日之謀。今之為邊師者，可不知所務乎。或曰：世衡之時，有仁宗在上，仲淹在下，故能成功。若君非寬亡大度，將非公正明信，則雖欲央策於一時，且不能，況望馳聲於後代乎。此又不可不察。

　　司馬光為人忠信正直，自少至老，語未嘗妄。自言：吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對大言者耳。誠心自然，天下敬信。陝洛問，皆化其德，有不善，必曰：君實得無知乎。及居政府，凡新法為民害者，劃革略盡。或曰：配一豐舊臣多儉巧，他日有以父子義問上，則禍作矣。光正色曰：天若祚宋，必無此事。於是天下咸信之，曰：此先帝本意也。

　　錄曰：人何以不可對人言乎。蓋人者，對己之稱，己非可以自欺，而可欺人乎哉。今之欲欺人者，雖百計言話，然其本心之明，有終不得而昧者，是叉支離湎涊，歌言而超起也。《大學》傳曰：所謂誠其意者，毋自欺也。又曰：人之視己，如見其肺肝。然人豈有不自信，而能信于人者乎。其所以釐革宿獎，勇罷新法，皆其自信中來也。雖天下祚宋，亦未如之何也已。

　　唐介拜參知政事，自以進由直道，感慨知遇益致，所以事君之義，純誠盡公，多所獻替。用人明言其才否，不立恩，不避怨。與同列論政事，反覆再三，未嘗阿屈。於祖宗法度有所更變，近臣有所進退，尤極其慎。雖在帝前，必究切辯折要，是非之歸，未嘗反顧。帝於是益敬信之，而天下翕然想望其風釆。錄曰：愚觀唐子方何其幸哉。始也，直聲滿天下；終也，直道滿朝廷。士之生斯世為斯民，雖微賤，亦思自副，蚓貴重乎。雖一命，叉思自效，蚓相業乎。其所以益感知遇，敬信不疑，上下之問，同是無負而已。常安民主信為治，至人不忍欺。與安惇同俺，惇深奸，常毀素所善者，安民曰：若人不厚於君乎。何詆之深耶。惇曰：吾心實惡之，姑面交耳。安民曰：君所謂匿怨而友其人，乃李林甫也。惇笑曰：直道還君，當貴輸我。故安民常曰：處厚若貴，天下事可知，我當歸謝，寧復校是非邪。第恐累陰德耳。後惇子坐誅，果如其言。時元豐用事之臣雖去朝廷，然其黨分布中外，起私說以搖時政，尤竊憂之，貽書呂公若曰：善觀天下之勢，猶良醫之視疾，方安寧。無事之時，語人曰：其後必將有大憂，則眾必駭笑。惟識見幾微之士，然後能逆知其漸。故不憂於可憂。而憂之於無足憂者，至憂也。夫去小人不難，而勝小人為難。陳竇五王，皆前世已然之禍，今雖登進忠良，而不能搜致海內之英，使皆萃於朝，以勝小人，恐端人正士未得安枕而外。故以十人而制一虎，則人勝；以一人而制兩虎，則虎勝。奈何以數十人而制千虎乎。其言歷歷皆驗。又言：昌惠卿賤性深險，今過闕必稱先帝而泣，以感動陛下，希望留京。後請對果然，帝正色不答，時論快之。又嘗極論章惇、蔡確、曾布。時蔡京之惡未著，人多未信，安民獨言：京姦足以惑眾，辯足以飾非，巧足以移奪人主之視聽，力足以顛倒天下之是非。章前後至數十百上，皆確論也。

　　錄曰：夫筮龜藥石，世並珍異者。蓋藥石能治已然之疾，而筮龜能次將來之禍。無筮龜，則藥石無所措其手；無藥石，則筮龜不能信其用，要在夫人之央計何如耳。宋之天下，譬則人之一身，始焉，不信平和之劑，妄投藥餌，率意不顧，以致內而腹心，外而四肢，莫不旭然病也。中焉，力施故治之方，百計愛護，思欲挽回，是以上而眉宇，懼而顏色，莫不蛋然喜也。終焉，藥不暝眩，厥疾不廖，於是病加於小愈，息生於怠惰，而膏之上，肓之下，讀然不可解矣。此安民之言，信若筮電。然而不能用者，國之元氣。闡於運之盛一很，人之死生係於命之脩短。有如宣七者，天若祚之，以眉壽終之，以至公永無社飯之虞，何至調戲之息。則雖有百狼千虎，將見天高日升，不能恣其咆哮也。惜乎。元祐淪亡，紹聖繼作，中朝列為荊棘，人類化為鷗鴒。《詩》不云乎：內壘于中國，覃及鬼方。其言不□ 可信，而尤可痛也。

　　楊邦久神色明秀，長身山立，見者信愛，居無事時，與物無杵，及遇事勇決，萬夫不能奪也。其德行脩於家，稱於鄉，信於友，至以身殉國，立天下萬世之大節，非一時適然也。初攝溧陽，號令明信。會叛卒周德據府城，殺官吏，邦#1又立獄囚趙明於庭，以誠信結而遣之。翌日，明果悉里中豪健擒賊，討平之。時通判建康，金兵彼江，杜克下令城守，邦又信之。明日克遁，金陵空，無兵，知府陳邦光#2出城迎虜，克先降，惟邦叉不屈，大呼：我虫見降盧者耶。邦光啟兀木言：邦又素有疾。遣親厚者說之曰：公故貧，有兄垂老，仰分祿，寡嫂狐姪遠來就養，五予尚幼，一女未嫁，寧不念比。邦又曰：玆人之常情，五口獨無情乎。家國不兩立，吾信無疑矣。兀木置酒，召降者飲，邦久及階，以首觸柱礎，曰：我豈與犬豕同醉飽乎。明日，邦光復諭之曰：事無可奈何，願少回意，徒為死，無益也。邦又瞋目曰：爾以從臣守藩，臨難不能死，甘心屈膝，使人人效爾，朝廷何賴。時有劉團練取幅紙示之曰：無多言，為趙氏即書死字，為我即書活字。於是取筆書死字，劉猶未信，又刺血書衣襟曰：寧作趙氏鬼，不為他邦臣。又明日復咨問，邦久大罵，裂襟以示，虜始信，遂過害，相與剖腹，取其心而視之。

　　錄曰：愚觀宗澤之憤，杜克之暴，邦光之降，邦天之剖，皆汪黃用事，君德不剛之所到也。而金陵王氣所萃，非江浙一隅可比。帝已失之東隅，庶幾收之桑榆，而縮手無策，坐待啗亡，然猶延數世之豚者。孔子曰：自古皆有死，民無信不立。故城可破，而幅紙不可破；將可虜，而血書不可虜。向使忠襄不作，晉於夷狄矣。而能立誠示信，凌天貫日，庶幾猶生，尚賴不沒。

　　岳飛受命討楊公，而張浚都督。會朝廷詔還防秋，浚召飛，欲候來年議之，一飛曰：已有定畫#3，都督能少留，不八一日可破賊。浚曰：何言之易耶。飛一曰：王四廂以王師攻水寇，則難，飛以水寇攻水寇，則易。水戰，我短彼長，以所短攻所長，所以難。若因敵將攻敵兵，奪其手足之助，離其腹心之託，使孤立解散，而後以王師乘之。八日之內，當俘諸酋。浚許之，飛遂如鼎州。先是所部皆西北人，不習水戰，飛曰：兵何常顧，用之何如爾。乃遣使招諭其黨，黃佐既至，村佐背曰：子知逆順立功封侯，豈足道哉。至是佐招楊欽來降，飛喜曰：楊欽驍悍，既降，賊腹心潰矣。遣歸湖中，欽又說全綜、劉說來降，公負固不服，浮舟湖中，以輸激水，其行如飛，帝置撞竿，官舟迎之輒碎，預伐君山木為巨筏，塞諸港淡，又以腐木亂草，浮上流而下，擇水淺處，遣善罵者挑之，且行且罵，賊怒來追，則草木壅積，舟輪礙，不能行，乃急擊之，賊奔港中，復為筏所拒，官軍乘筏，張牛革以蔽矢石，舉巨木撞，其舟盡壞，么遂赴水死。飛入賊壘，餘酋驚曰：何神也。俱請降。果八日而捷書至，浚歡曰：岳侯神等也。初么侍其險曰：欲犯我者，除是飛來。至是人以為讖而信之。

　　錄曰：人皆謂岳侯神算，愚竊以為飛之自信也。其言曰！．智信仁勇嚴，缺一不可。今觀以水寇攻水寇，是其智；果八日而捷，是其信；招之能來，推之能去，俾其心服，是其仁；欲犯我者，除是飛來，是其勇；無俟來年別議，必欲都督少留，是其嚴。智故不困，信故不爽，仁故不殺，勇故不懼，嚴故不惑。回視富平之役，符離之師，真兄戲爾。以親服神算之人，他日督府之議，竟致面違心否！況其他乎。是可以為浚惜，而不足為飛病也。吁，可嘆哉。

　　楊存中為人忠謹，高宗為康王，開大元帥府，即親信之。時帥府草創，存中晝夜扈衛寢幔，不令頃刻去側。及南渡江，駐蹕江浙，存中以勝捷軍，從張俊守昊門。苗劉之變，從俊赴難，擢為御前統軍，進神武中軍統制。俊復欲留置軍中，上曰：宿衛乏帥，朕所選，為不可易也。在殿巖，凡二十五載。金主亮有南侵意，存中上備敵十策。步帥趙密謀奪其權，因指為喜功生事，竟代之。未幾邊聲日急，帝如建康，詔為御營宿衛，復使扈蹕，因語宰相曰：楊存中唯命東西，忠無與二，朕之郭子儀也。又曰：朕假借諸將眷，存中尤深撫綏之，過於子弟。曩於趙密之代，不安寢者三夕。於是出入四十餘年。至孝宗尤信重之，呼為郡王而不名。

　　錄曰：愚觀中興諸將，岳最危，楊最密。危者，如波濤涵湧，雷霆奮迅，始終不失其正，故天下後世重之。密者，如指之在臂，臂之在身，東西惟命所使，故當時人主悅之。觀秦檜殺岳飛，徉為不聞，而趙密代存中，迺為不寢。帝之存心厚薄，於此分矣，非與國人交止于信也。

　　《皇明名臣錄》：李文達公賢，為人忠信嚴密，處俺友恆，惇信義，言有不合，終不失和氣。得時行志，自三楊後，莫能及之。英廟獨承寵遇，憲廟繼統，信任日篤。初薦布政陸瑜為刑部尚書，石亨以私讚之，久不召對，人為公危。及瑜至，當擬旨到任，同事者且謂擬侍郎，公曰：吾以尚書薦，而改擬侍郎，則自歉不信。竟擬尚書從之。後瑜頗稱旨，乃復召對如舊。又舉耿九疇為都御史，軒輓為尚書禾成。耿為石亨所排，軒亦以權貴侵官，托疾去，公屢言于上而還之。年富亦為石彪所誣反，亨敗，力一商富可大用，起為戶部尚書。會缺禮部侍郎，有近習求薦陛，上問：何如。封曰：不知其人。臣所知，惟學士李紹可。因言：邇者士風不立，多寅綠求進。如用經請，面召吏部諭之，庶幾士類知警。時冢宰王翱以老成可馬，馬勗以儀表，皆為上所眷。凡有所薦必先諭意，文則委王，武則委馬。至御前，疇咨既已，必曰：臣所知如此，還須召某等再審。二人卒如公言。以是上不致疑，下皆信服。

　　錄曰：愚觀英廟之時，讒邪接踵。幸而天心厭亂，曹石之徒，上實不堪，乃返其所美之威福，而與吾柄執之。公亦深戒甘露之變，懲黨禁之禍，不為檄倖長亂之事。以是讒言不行，信任益篤，終能成輔相太平之功。後世既不能鑒于已然，又不能戒于將然，徒恃激切之行，冀成回天之功，非惟不信，而反害之。蓋以此也，讀者不可不察。

　　都御史韓雍為人洞達凱爽，有信義，敢於有為，篤於自任。成化乙酉，兩廣弗靖，與都督趙公輔受命往征，二人相推相信，深謀密議，宛然若兄弟朋友之相告語者。初議欲分江西兵由瘦嶺入廣東，大軍則從湖廣入廣西，以賊在廣東宜逐之，在廣西宜困之。公曰：不然。古者仗越臨戎，專制闖外。謂可安國家，利社稷，專之可也。夫兵有聚而為正，亦有分而為奇。今兩廣已無完郡，而大藤峽，賊之巢穴，不圖，而趨其末，未見其能濟。苟全師至彼，南可以攻大藤，東可以應南韶，西可以取柳慶，北可以斷陽峒，諸路舉，無不克，何須於逐乎。又欲誘脩仁、荔、浦、搖、拷，出而殺之，則餘黨可不勞自平。公謂：奉詞致討，貴乎名正。誘而殺之，信義虧矣。乃分遣左右為二十五哨，而公與太監、總兵及廣西總兵歐信等領中峭，剋日進討。彌月，而脩仁、荔浦平。乃移師得州，乘勝而進，諭以朝廷威福之重，示以賊勢可滅之機，眾遂灌呼，卒以剋滅。蓋公以應變次策為之主，信賞必罰為之輔，一惟至公無私，宜其成功甚速而至大也。

　　錄曰：《傳》有云：天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信達乎順，斯乃所以成功也。然則如韓公者，其一時之人傑也歟。錄之。

　　弘道錄卷之五十　竟

　　＃１『邦』 原作『拜』，今據文義改。

　　＃２『光』 原作『免』，今據文義改。

　　＃３『畫』 原作『晝』 今據文義改。