惚恍中有象賦（以「形象無實，全在精至」為韻）

惚恍中有象賦（以「形象無實，全在精至」為韻）
作者：謝觀　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0758》

惚不可視，無臭無聲。恍不可聽，希夷杳冥。於不可為之內，有不可狀之形。則可徇其惚，徇其恍。於無是無非之間，見有若存若亡之象。似菖蒲之秀，聞之而不見其形；同合浦之珍，知有而難期入掌。且夫視之不見將謂虛，聽之不聞將謂無。則虛無之內，有罔象之珠。及夫視之可見以為真，聽之得聞以為實。則真實之外，有強名之質。故執無而求者，理則謬焉；執有而求者，理亦不然。寄精於從無之地，韜光於入有之權。其象也虛，其體也元。謂兮尚默，謂虧兮複全。其方不中於矩，而規不中於圓。自索隱於心契，可忘形於意筌。靜以神觀，黃帝得之於三月；反於目聽，列子寤之於九年。然後舍兮如容，浩兮如海。體混沌而不殆，成胚渾而不宰。先天地之始，已塊然而生；後天地之終，尚澹然而在。何者為生，何者為生。生萬物兮吾象不顯，成萬物兮吾象不呈。謂之有兮無兮，元關謂之無兮有精。故道我者非常道，名我者非常名。及夫清有形而為天，濁有形而為地。列而為九疇八卦，播而為五行六位。此皆非其象，此乃象之器。自可外廢其境，內存其至。一喻老氏之言，曷無為之不致。