承政院日記/英祖/十年/六月

六月

6月1日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭必寧啓曰，奉朝賀閔鎭遠，箚子到院，而以祈雨祭齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，未肅拜呈辭，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥，持平金光世在外，一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○李承源啓曰，判義禁尹淳，昨日特招之下，又不膺命，一向撕捱，無意行公，其在事體，極爲未安，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，史官三員待命，騎馬九匹立之。

○李承源啓曰，史官三員待命事，命下。而史官不備，宣傳官一員代送之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李承源曰，今日祈雨祭摘奸時，肅靖門軍士有闕，而爲民祈雨，所重在焉，微者當略，令兵曹申飭。

○傳于鄭必寧曰，前密昌君樴，前參判閔應洙，前正尹彙貞，竝敍用。

○金聖應啓曰，本兵重任，不宜一向久曠，閫帥差出，亦且緊急，而兵曹判書尹游，鎭日違召，尙不膺命，其在事體，極涉未安，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，已至累日，事體未安，副校理吳瑗，疏批已下，卽爲牌招，入直，何如？傳曰，允。

○奉朝賀閔鎭遠箚曰，伏以臣之老母，以篤老之年，抱沈痼之疾，發作頻數，元氣日銷，自前月望間，舊患腹痛泄瀉等症，屢日沈重，多般醫治，昨今痛勢少歇，而食飮至今全廢，氣息澟澟危惙，臣之情理，已不可頃刻離違，且臣素患膈痰，痞滯之症，重發於此際，臍腹絞痛，症似霍亂，不食不眠者，五六日矣。委頓枕席，凘苶欲盡，今日適當吉月之朝，而病狀如此，萬無起身趨詣之勢，終不免廢閣之歸，伏枕惶懍，求死不得，伏乞聖明，治臣闕禮之罪，以肅朝綱，公私不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。情理若此，未赴何傷，卿其安心，其須善護。仍傳曰，遣史官傳諭。

6月2日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈病〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，博川郡守崔雲龍，加平郡守黃泰河。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，未肅拜牌不進，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥，持平金光世在外，一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，憲府連日監察茶時，諫院闕啓，俱涉未安，除在外外，大司憲趙遠命，司諫趙漢緯，獻納尹汲，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，左副承旨金聖應，今日不爲仕進，牌招察任，何如？傳曰，允。

○李承源啓曰，判義禁尹淳，日事違牌，無意行公，累次特敎之下，如是撕捱，其在事體，極爲未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，其在事體，決不若是，從重推考，卽爲牌招。

○李眞淳啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書金在魯，參判宋眞明，俱以病不來，參議徐宗玉，陳疏入啓，不得開政云，判書、參判，竝卽牌招開政，何如？傳曰，依爲之。判書之其所撕捱，極涉太過，且大政不遠，從重推考，牌招，參議批下，亦爲牌招。

○又啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉，牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，具不膺命，事甚未安。判書參判，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，注書徐命臣，身病呈辭，久不仕進，牌招察任，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉，牌不進罷職傳旨。傳于金聖應曰，推考傳旨捧入。

○以判義禁尹淳牌招啓辭。傳于李承源曰，事體不宜如是矣。其所自畫，亦不是矣。此後承牌則啓達，其外，勿爲煩稟。

○以平安監司狀啓。傳于洪尙賓曰，囕死人等，令本道，恤典擧行。

○有政。吏批，判書金在魯，牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉牌不進，左承旨洪尙賓進，吏批啓曰，判書金在魯，參議徐宗玉，竝牌招不進，小臣，獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○以趙明履爲持平，尹彙貞爲校理，金尙翼爲副修撰，朴亨潤爲江原都事，李廣道爲獻納，尹東魯爲敦寧都正，朱炯离爲北靑府使，奉敎單李鼎輔，待敎單鄭履儉，東川君申德夏、密昌君樴，敍用事承傳。

○李承源啓曰，兵曹判書尹游，一向違牌，尙不行公，本兵重任，不可久曠，邊閫差出，亦甚緊急，卽爲牌招，何如？傳曰，本兵撕捱，已涉過矣。且有頃日下敎之事，則若是撕捱，分義事體，決不若是，且以惠廳事，有下問者，從重推考，牌招察任，待召對下敎，入侍。

○傳于金聖應曰，召對爲之，兵判，同爲入侍。

○兵批，判書尹游進，參判李春躋病，參議韓師得進，參知金聖運病，左承旨洪尙賓進。兵批啓曰，南兵使、黃海水使，今當差出，而擬望之人乏少，守令竝擬，何如？傳曰，允。

○以南原君𪳣、具樹勳爲副摠管，申萬泰、宋日瑞爲五衛將，金夏明爲曹司衛將，李景淑爲宣傳官，李重國爲中樞經歷，崔一興爲忠翊衛將，申德夏爲南兵使，崔道章爲黃海水使，咸鏡監營中軍單鄭暘賓，同知單許晶，僉知單韓啓朝，李安□、李益泰、李馨遠，副護軍，閔應洙、鄭壽松、徐命彬、朴起祖、申致雲、田日祥、朴東輔、閔昌基、尹得商、金彦慶、成德涵、辛斗翊、咸弘績、崔東寔、金贊命、金時逵，副司直，徐宗伋、洪景輔、李重協，司果，李持潤，忠淸水虞候李權，前縣監張爾樞，哨官閔孝參，司果吳興舜、李忠康，閑良金斗碧、蔡雲山、成奎章，及第南龍五，閑良吳維周、尹持興、朴持茂、白守晃、金瀁以上，今加折衝。

○兵批啓曰，司果成瑜，敎鍊官金虎臣，或城役監董，或陵內捉虎之功，俱有加資之命，而雖皆資窮，未經準職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○召對，兵曹判書尹游，同爲入侍時。傳曰，明日晝講爲之。

○李承源以刑曹言啓曰，卽因捕廳草記，罪人金昌溫，移送秋曹究問事，命下矣。卽今撰咨，一時爲急，所當依前定奪，與左右捕盜大將，卽爲眼同開坐究覈，而今日，乃祈雨祭齋戒前日，金世丁等推覈時，雖有勿拘拘忌，逐日開坐之下敎，而憫旱祈雨，與他拘忌有異，何以爲之？敢稟。傳曰，今已過齋，擧行。

○金聖應，以兵曹言啓曰，去五月朔，各廳堂下武臣等試射，連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○司諫趙漢緯啓曰，充軍罪人李時蕃，當其嶺賊之跳梁，身爲閫任，初不出兵勦討，又不及時狀聞，自巡營，催促其進兵，而猶復推託不動，顯有觀望逗留之心，及至官軍四集，賊勢窮蹙而後，始乃塞責發兵，緩緩作行，頃者諫臣，疏陳其罪，而事皆有據，旣異風聞，則論其負犯，不宜置之於罪疑之科，勘之以充軍之律，未免失之太寬。其在嚴紀律之道，斷不可容貸，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。逆坦之使之自盡，初旣失刑，應行孥籍之典，尙未擧行，神人之憤鬱，久而益甚。頃者參酌島配之命，固知聖意之有在，而法者，天下之至公，人主之所不得而私之，況逆賊孥籍，何等重事，而以恩害法，有所低仰於其間乎？三尺至嚴，斷不容貸，請逆魁坦，緣坐籍沒等事，亟令王府，依法擧行。姜世胤之同參逆謀，雖以涵敬招見之可知矣。陳中賊，皆言利川府使，率軍相應，麟佐諸賊，亦曰利川，亦吾同類，曾與相議云者，不但爲逆情節，明白無疑，況其所以憫不早起之說，節節相合，辭連狼藉，則不待究竟，徑先酌處，論以國體，失刑莫大，請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷。鞫廳罪人炯、烒，緊出於諸賊之招，而未及鞫問，徑先酌處，雖出於聖上敦親好生之至意，而論以邦憲，終爲失刑之歸，請還收鞫廳罪人炯、烒遠地定配之命，更令鞫廳，嚴鞫得情。遠地定配罪人黃翼再之當初被告，非泛然援引之比，名出諸賊之招，不啻累次。噫，裹給骨末，密密善傳之囑，何等惡逆，而旣請拿來，未及究竟，薄竄善地，使之自在耶？渠若無綢繆往來之事，則家在嶺外，異於京居之人，道昌奴輩，何從而知渠耶？所謂嶺査不過隣人之捧招，則本非可信，況見捉於分院，則廣州黃順天之說，亦已符合，陰凶情狀，節節可疑，酌處已久。輿情轉激，請遠地定配罪人黃翼再，更令拿鞫嚴訊，期於得情。李夏宅，與麟賊脫衣相贈，送人往復之事，海正之招，亦不敢全然掩諱，顯有半吐半呑之形，而未及究問，遽有此自本府刑訊之敎，臣竊不勝驚駭訝惑之至。夫夏宅，與麟賊結連通謀之說，旣出於日佐之招，且今以蔡之洪之疏觀之，則其同參凶謀，綢繆相通之狀，尤爲畢露無餘，明白無疑，請海正，仍令鞫廳，嚴刑得情。夏宅，亦令拿鞫嚴訊，以正王法。故監司權重經，昔年渠疏中，所謂三十年自靖之說，包藏禍心，久矣。以其連姻族黨言之，麟佐之從叔，敍經之堂兄，思孝之親査，而且其女壻三人，皆入鞫獄，或忍杖輕斃，或承款伏法，渠名亦出逆招，則同參謀逆之狀，彰露無餘，況於變生之翌日，其恐怯自斃，路人亦知，特以身死之故，倖逭邦刑，而到今官秩如故，王章未伸，輿情益憤，請故監司權重經，追削其職，以嚴懲討之典。邊上民心獷悍。犯越之弊，愈往愈甚，此莫非國法漸弛，邊禁不嚴之致，而殺掠彼人，生事國家之患，比比有之，此誠非細憂，向者差遣按覈使，意在嚴査，而旣已取服之後，畢竟處分。乃反區別首從，領將則梟示，餘皆止於爲奴，此與脅從有異，則寧有首從之可論哉？其在嚴邊禁懲後弊之道，不宜分而二之，況今北咨中慢語，專由於此，輿情咸憤，王法難貸，請今番犯越承款之類，不分首從，一倂梟示。李思周之緊出賊招，本與泰徵無異，則得免竄殛，於渠已云大幸，多年廢棄，公議猶足可見，而今乃忽加拂拭，授以摠管之任，凡在聽聞，莫不驚駭，請前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿檢擧。噫嘻痛矣，西氓惹釁，北嘖罔極，其爲國家之羞辱，當如何哉。此專由於邊上守臣，不能申明條法，嚴加防禁之致，究厥罪狀，固在罔赦，姑貸梟境之典，雖出好生之德，其在嚴邊禁杜後弊之道，斷不可薄勘而止。請犯越地界守令邊將，竝減死絶島定配。泰績，以徵賊至親，緊出於戊申諸賊之招，情節狼藉難掩，而特以頑忍不服之故，遽蒙酌處之典，輿情憤鬱，久猶未已，此臺啓所以累年爭執，必欲正法者也。況今被告於廷顯，屢經推問，而其所納招，前後相反，嚴刑鞫問，斷不可已，而酌處之命，又出於意外，其爲失刑，莫大於此，請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法。鳳祥亡命之罪，自有當律，當初編配，已是失刑之大者，量移之命，又出意慮之外，輿情俱憤，國論爲駭，若使鳳祥，量移善地，視同輕罪，則此後有罪之當刑者，皆可以亡命而逃生，其於王綱何哉？國法何哉？壞三尺之令典，啓萬世之奸弊，請亟寢鳳祥量移之命。新除授司憲府掌令呂光憲，時在京畿廣州地，持平金光世，時在江華地，正言李台重時在忠淸道保寧地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事依啓。

○前行宗簿寺主簿沈錥疏曰，伏以臣自頃虛帶職名，數月廝啀之餘，幸蒙恩遞，獲安微分，而曾未幾何？又忽承新授之命，臣誠驚惶跼蹐，不知置身之所也。念臣前後忝叨，輒不免以文字屢瀆嚴聽，極知僭猥，無所逃罪，而情私迫隘，又不得不冒死煩籲，尤增隕越之至。噫，臣之本末伎倆，曾已聖鑑之所照燭也。凡陋拙劣，一無可堪，蔭塗進身，卽一常調，而忽然攛掇，屢玷臺憲，臣之一身狼狽，雖不足言，其所以傷殿下之明，而貽當世之羞，爲如何哉？噫，臣之平日所自勉者，只欲粗守本分，庶不陷於虛僞無實之罪，而年來蹤跡郞當，至此銓注之地，取以應文具，士友之間，指以爲笑囮，自欺欺人，以至於上欺君父，此臣所以每一承命，怵然而懼蹙然而憂，寧欲滅死無聞而不可得也。臣之猥陳賤懇，旣出於萬不獲已，則情理之懇迫，疾病之危苦，有不敢一一覶縷，而離違老父，不得以時歸省，常作一箇失所之物，彷徨鄕廬，戚然若窮人之無所歸，區區情理，良足可矜，而且臣自經昨年死疾之後，精神消落，形殼僅具，兩耳全聾，不辨人言語，似此癃廢之實，亦無以自達於慈覆之天，而屢誤恩命，一向虛縻，臣不任竊自悲悶也。伏乞聖慈，天地父母，俯垂諒察，亟許刊汰臣匪分之職，以重公器，以安賤分，不勝萬幸，臣無任祈懇屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉爾懇。爾勿過辭，從速上來察職。

○甲寅六月初二日，吏曹參議徐宗玉疏曰，伏以臣於前月，重患風痺，委頓十餘日，雜試湯灸，僅得回甦，而餘證澟澟，尙屬危，意外除命，又下此際，臣自念，從前撕捱，積犯違逋，今若以疾病爲辭，則區區情實，難蒙矜許之恩，不得不强疾行公，而出入之際。輒擁寒具，闕中諸人，無不危之，日昨開政，連値深夜，久處月廊。洽受風露，忽然手足顫掉，言語顚錯，忍俟留門，急急駄歸，多灌藥物，另費調治，今至三晝夜，而無甚知覺，危證敗兆，輒隨而發，乃醫家所謂再中也。噫，臣於見職，豈不知千萬無似，而前後恩命，實甚隆摯，苟非情勢之難强，則殫竭酬報，寸心如丹，而不幸篤疾沈痼，供職無路，雖得以少延喘息，其不爲癃廢則難矣，撫念身心，只自悲悼而已。伏乞天地父母，特垂哀憐，卽許遞改，使之安意調息，以卒生成之澤，幸甚。臣於政例間，略有迷見，如得登筵，一陳所懷，而今則病不可得矣。故輒附疏尾，以冀財處焉。守令之任，有人民焉。有社稷焉。顧不重歟，文、武、生、進外，以蔭路雜技而進者，試講七書而後，始擬守令，其難如此，而近來白徒賞加者，如得五衛將、僉使履歷，則間或差除，甚無謂也。曾在肅廟朝，定奪防塞，而乙巳年，因渠輩上言，廟堂覆啓許施，放得之志，稍益繁，若此不已，則國家典章，將至於弁髦矣。臣意，戊申軍功別單，固不在此例，而其餘白徒賞加之類，無論已經未經，一切防塞，定爲永式，斷不可已也。南行陞六者，必經郞署、金吾、詞訟而後，得除守令，蓋欲歷試事務，以重臨民之責也。戶、刑曹、漢城、司憲府、掌隷院，自有朔數，而如工曹、義禁府，則朝經其任，夕遷外邑，又或有未肅謝而視爲履歷者，烏在其試可之意耶？曾因臺啓，以經一考爲例，而行之未幾，公然廢閣，甚可慨也。臣意，經一考固好矣。而或不無掣肘之端，自今工曹、義禁府，亦以六朔爲準，如他司之例，而自其中遷轉者，通計前後朔，恐合事宜也。諸路察訪，有文、武、蔭三岐，所謂蔭岐，乃六品窠，而以無年限已過者，率多差遣，蓋郵承之職，雖異於守令，奔走修擧，則殆或過之，尤非衰耗之人，所可堪任，而獨不用年限，何也？臣考見《大典》，曰年過六十五歲者，勿外敍。註曰，堂上官及未挈家者，不在此限云，而無守令察訪區別之文，故便以爲例，然察訪，亦外敍也。今堂上官及未挈家者，皆有年限，則恐不可以職卑而異同，臣意，無論文、武、蔭，亦從三十朔例，定爲年限，恐似得宜也。小各司官員，以三十朔爲瓜，今有人，得差某司別提，如不得外遷，而瓜限垂滿，則又移某司主簿，別升新仕，甚至於一人三四遷，而七八年食祿者有之，是則常以六品職，爲巧官輩之遞兒，誠極無據，而窠窄之弊，亦由於是，臣意，三曹郞官，禁府都事、詞訟衙門、外他各司，則只許升品，而勿許移拜，若大政疏通時，則不拘此例，恐似得宜也。生、進年三十，幼學年四十，始許入仕，而功臣、名賢、戰亡、淸白吏子孫，獨無年滿之法，故勝冠者，至或佩印，夫嘉良臣之烈，思識其子孫，固是有國之美典，而朝家用人，自有制度，則今以遙遙之先蔭，反踰於讀書登庠之士，甚非宜也。況今士大夫家，若問其先蔭，則無人不然，皆可以藉此得職，故紛競成習，仕路多混，識者之寒心久矣。臣意，功臣嫡長，無論遠近，宜不在此例，而如名賢、戰亡、淸白吏子孫，一依生、進、幼學例，定爲年限，恐不可也。臣無任云云。答曰，省疏具悉。條陳事，其令廟堂，稟處。爾其勿辭察職。

○甲寅六月初二日酉時，上御熙政堂，召對入侍，兵曹判書尹游，同爲入侍時，參贊官金聖應，侍讀官金若魯，假注書金弘澤，記事官李德重，金尙魯，兵曹判書尹游，皆以次就位。金若魯，讀自乞不必遠召將帥箚子，止誓罄狂瞽，仰酬大恩。上曰，承旨讀之。金聖應，讀自論淮西軍變箚子，止伏乞睿察。上曰，上番翰林讀之。李德重讀自奏陳利害箚子，止惶懼戰越之至。上曰，下番翰林讀之。金尙魯，讀自奏陣車駕不宜輕動箚子，止天下幸甚，讀訖。金若魯，進文義曰，不必遠召將帥之義，此乃不當棄置岳飛，而爲將之事也。此則屯兵之事，屯兵江西而後，淮西、淮東，可復之義也。益修軍兵箚子事，其言懇切好矣。和氣致祥，乖氣致異，轉災爲福之說，此李綱，深得古人政治之意，其時雨暘不調，旱乾之時也。災異不偶，而上天感應之實，惟在於人君政治之如何？近日憫旱之事觀之，則殿下一心恐懼不寧，而霈然之澤時下，天人雖遠難親，然反危爲安，轉災爲福之道，都在於一心恐懼上矣。上曰，儒臣所達，好矣。然時方則旱災，豈爲太甚乎？似或不無微誠，而終未有政令之及於生民之道，豈有感回之理，天意則眷顧生民如此，而予以誠淺，無以仰答天意，心切愧焉。若魯曰，應天之實，惟在人主恐懼修省之如何？勿懈勉爲好矣。上曰，儒臣所達好矣。各別留念焉。若魯曰，孟子言，無政事，則財用不足，感回天心，則蓄積有餘，財用饒足，李綱之論，其致豐之事，勉君之道，比他尤爲切實矣。上曰，然矣。若魯曰，此論𨞺gg鄺g瓊事也。李綱以𨞺gg鄺g瓊，不卽退逐之意，條條言之，皆痛斥之事也。主於偏聽，乃高宗之病痛，而用兵之道，收拾人心爲上，各陳其事，皆此意也。上曰，然矣。若魯曰，奏陳利害箚子事，時張浚爲國，而朝廷，莫能知之矣。上曰，此張浚，善人乎？若魯曰，乃善人也。引王恢事，而比張浚之曖昧，漢武之誅王恢，乃是當然之事，而爲張浚之曖昧伸救，故以非盛德歸之，引張良、陳平事，皆爲張浚之死而然也。其時講和之議稍息，而張浚若死，則和議復成，故如是言之也。車駕不宜輕動箚子事，時高宗，方還臨安，而士氣疎縮，故引而言其必敗之術也。宋若一時播遷，則必爲劉豫之所失，非若金人之禍，如棄子女玉帛而離遷，則無可用矣。保民而王，眞王道也。此乃憫切懇惻言到劇也。上曰，然矣。此時高宗，姑不向臨安耶。若魯曰，時在建康也。上曰，張浚終爲何以耶？若魯曰，竟爲見逐也。上曰，張浚而已乎？若魯曰，然也。上曰，其時李綱，在鄕乎？若魯曰，在洪州時也。達訖，兵曹判書尹游，進伏。上曰，有下敎事，而入侍儒臣，俄有所達，而霈然之澤，幸則幸矣。生民之困苦，往歲之事，予雖否德，而豈不知之乎？李綱所言，不無水旱之慮，而蓄積有備之謂也。設令雨暘時若，而李綱常平之法，好矣。惠廳，有常平之法，頃者承宣，有所仰達，三南麥價騰踊，貿置換租，秋成之後，可以作米，則有賴云。以常平之意，穀賤則買之，貴則賣之，隨其貴賤而便民，則此非與民爭利，亦非爲衣食之奉，以此常平事入侍矣。惠廳，則無變通底道理耶。尹游曰，今春以後，雨暘適中，實爲可幸，自前月晦前旱乾，故憫矣。卽今則，少得雨澤，時方亦不無雨意，此後，若連爲時降，則似無民事之可慮，下敎爲民之意，豈有一分歇後之念，而貸惠之物久矣，而無路收拾，卽今則元無儲錢，且外方有異。故規八道，皆以代木換納，極涉非矣。大臣，入侍陳達，宜有嚴關申飭之道，而穀物則姑無變通之事，以常平事言之，前年，戶曹判書宋寅明，以句管堂上，諸路山峽等郡處，貿置穀物之數，不爲少矣。而尙無上來之事，雖爲沒數受納，而不過三四萬石，宣惠廳，乃三大臣兼衙門，而卽今疲殘如此，癸丑作米之數，二十三萬石，而貢物二十一萬石，無遺輸廳，則四十萬餘石矣。足以補用，而新大同，亦多未上來，近來破船之事，比比有之，與浦漢符同弄奸之弊無數，今年若不幸凶歉，則癸丑收租穀物，似不能受矣。以賑恤廳言之，白給發賣之數，至於四萬餘石，而遺在，僅餘萬餘石，國儲，實爲茫然矣。戶曹判書宋寅明，已有所達，道臣及尤甚不納之邑，明査論罪爲計，而以全羅一道言之，賑廳之物，全無還償之事矣。上曰，旣有下敎。戶判頃已陳達，而近來守令無狀，應爲上納之物，如是遲留，此與偸食國物無異矣。分給百姓之物，無可奈何？而其外豈有如許之理乎？尹游曰，稱以分給百姓云，而不爲輸納，決無收拾之事，時當農節，無路變通，而來秋，當爲變通之道矣。然宣惠廳米，戶曹貸用之數，至於三萬餘石之多，若雨來豐年則好矣，不然則何以爲之乎？上曰，本廳所儲錢，幾許耶？尹游曰，賑恤廳常平倉各在，而無歲入料理之事，近來則各廳，稱以貸去，而所存僅八萬餘兩矣。上曰，以錢作穀之道好矣。而倂與穀而無之，則何以爲之耶？料理之數幾何？尹游曰，料理爲期者，三萬餘石矣。上曰，錢數雖多，而民何以食錢乎？尹游曰，各邑以留置不納爲事，實爲憫矣。上曰，麥物則無來京之道乎？尹游曰，無之矣。向者靈城君朴文秀，爲此料理，換租貿鹽二萬石云云，而亦無主掌之人，極爲許疎gg虛疎g，卽今宋寅明，主管轉輸云矣，而臣意則亦以爲不成也。去番騎、步兵變通事，大臣有故不出，此事亦爲難處，今已差遲，自來年正月爲始，至九月計料，當爲變通矣。然下詢大臣而計民便否，爲之似好。今年則旣已差違，當與六道監司及外方明察守令，相議無弊，然後處之可矣，而臣意則以爲，守舊典是矣。上曰，時方則不問，而有志者事竟成，須着實勉爲之，前頭水旱，何可逆料？而修人事盡然後，可以完備，不計多少而儲置則有賴，往年雖云凶歉，而軍布作米不少，故其效非細，藉以稍優矣。自京其無拮据之事乎？尹游曰，當觀勢爲之計料矣。上曰，時方貢物，貴錢乎？貴米乎？尹游曰，關於惠廳而元無定給之數，以錢計給之時，一從市直而給之，故無所有關於錢米也。上曰，便宜爲之。都在於卿，須從便爲之。尹游曰，去番宗臣所達閔鎭長事，初不分明陳達。宋寅明，卽爲仰達改付標，而宗簿寺所貸之物，乃賑恤廳之物也。四百銀子，催督急償，則似爲太甚，而至於蕩滌則難矣。上曰，其時知事趙尙絅所達是矣。今此所達亦是矣，然宗簿之貧殘，予已知悉，而又困於負債，則何以爲之乎？寧爲蕩滌，而此後，則勿爲許貸爲敎，其時閔鎭長手段有易於貸路，故貸去云云，而終至於如此之境矣。尹游曰，一處蕩減之害，及於他司，仍循其習而效尤則爲難，故如是仰達矣。頃日宗臣，以本府加出書吏、使令，復舊事，陳達蒙允，而其間事實，亦有未該者，故敢達矣。昨年災減時，加出之處固多，而本府加出，在於丙午年條最近，故果爲災減，而當初加出書吏、使令，各六人中，半存半減矣。春間，以卽今魚鱗，比四五十年前，洽爲一倍，其在恤費節財之道，宜有一番釐正之擧仰稟，則自上，下敎以所達然矣。議于大臣量減事，旣蒙成命，而大臣連有故，雖未及稟議，從當擧行矣。方將釐正，而一邊復舊亦未安，宗府誠有官員多、下人少之弊，或可量宜復舊，而盡數復舊，似難矣。上曰，本府下人，有幾許乎？尹游曰，丙午年，金後衍，以本府郞，輪對時仰達，以書吏只十人，使令只十五名云矣。上曰，然則書吏限十五人，使令限二十名，此後勿爲加出宜矣。〈出擧條，〉金若魯曰，此冊訖講後，《左傳》當爲進講，而所載大文，皆經文也。經是《春秋》，傳則《左氏傳》，晝講當爲，而召對，則似爲未安矣。上曰，經則似大文乎？若魯曰，《春秋》直經書，故召對時，有不宜俠行經傳之議，議論岐異，敢此，仰達矣。上曰，經文多入於《左傳》乎？李德重曰，正似綱目，元大文立之後，傳則解釋之義也。若魯曰，吏曹判書金在魯亦云，經傳不宜俠行進講矣。上曰，重臣之意，何如？尹游曰，體段雖似未安，而同爲進講無害，諸子百家語，引經傳處多矣，而未有闕經之事矣。上曰，無異於《胡傳春秋》乎？若魯曰，雖似無異，而大文大文類聚則異也。尹游曰，以入經文之故闕之，則心有所關矣。上曰，《近思錄》，亦一經文，無異於大文，或言惟精惟一允執厥中，《心經》，直經書，而已爲召對，今以有入經文闕之，則似過矣。旣置案上，見之聞之，有何異乎？此不過五十步笑百步之事，重臣所達是矣。若魯曰，大臣之意亦以爲，經文則不爲，可也云矣。上曰，大臣之意有異，亦小曲折也。豈有捨經而不爲之理乎？倂經文爲之進講宜矣。若魯曰，新除授副校理吳瑗，牌招察任，何如？上曰，副提學李宗城，由限已過，副校理吳瑗只推，待明朝竝牌招，以爲明日當講之地宜矣。〈出榻前下敎〉，尹游進達曰，頃日咸原府院君魚有龜，以御營廳將校捉虎論賞事仰達，而見擧條，則捉虎，前則三頭論賞，今則慮其濫多，以五頭爲定云，此似未詳近日定式，而有所仰達矣。捉虎，前則以五頭，近以虎患甚多。改以三頭，本曹覆啓，連以此施行，此不無外人疑惑之端，敢達矣。上曰，果然矣。此則通于府院君，改付標爲宜矣。尹游曰，此後將校之捉虎，直令各其營，草記施行事定奪，而此事亦有未安者，所謂將校，不過領率軍兵而往而已。眞捉虎者軍兵，而未蒙賞典，將校，無身自捉虎之功，濫蒙賞典，實爲不當，故渠之上言，啓請勿施矣。大將，旣援例筵稟，終不得防塞，而此後，若自各軍門，直爲草記論賞，則似不無過濫之弊矣。上曰，捉虎者軍兵，而賞典歸於將校云者，誠如所達矣。其時以爲有前例，且關陵寢事，有所下敎，而若令累次所捉者論賞，則實有濫猥之弊，只一次捉納三頭者論賞事，更爲分付各軍門，可也。〈出擧條，〉金聖應曰，今日政新除授玉堂，待明朝竝卽牌招乎？上曰，依爲之。〈出榻前下敎，〉上仍稱贊金聖應曰，承旨隨行已久，頗有效驗，久任正爲好矣，諸臣，仍爲以次退出。

6月3日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕直〉徐命臣〈陳疏受由〉。假注書南泰耆〈病〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講、夕講。

○李承源啓曰，憲府連日監察茶時，事甚未安，除在外外，大司憲趙遠命，持平趙明履，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭必寧啓曰，今日晝講爲之事，命下。而特進官，皆有故，無進參之員云，除在外公故外，特進官李廷濟、朴乃貞、朴文秀、洪重疇、李春躋、趙錫命、申昉、徐宗伋，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○以副提學李宗城，副校理吳瑗，副修撰金尙翼牌不進罷職傳旨。傳于鄭必寧曰，只推，更卽牌招。

○又以弘文館言啓曰，副修撰朴弼均，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，今日晝講命下，意有所在，前刻入之，君父坐於法殿以待，而玉堂官員，尙不承牌，分義道理，豈容若是，牌去來各別申飭。

○又傳于鄭必寧曰，昨日晝講命下，而牌去來緩忽，政院各別申飭。

○又以禮曹言啓曰，小雨旋霽，未能周洽，卽今雖有雨意，而虔禱之禮，亦難遽停，再次祈雨祭，龍山江、楮子島等處，遣宰臣，不卜日來初五日，設行事，分付，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，假注書金弘澤，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○假注書金弘澤病，代以南泰耆爲假注書。

○又以吏曹言啓曰，平安都事權基彦，除授已久，尙不赴任，屢加催促，則再度呈狀，以向來道臣狀啓中，曾經侍從擇差言，引爲嫌端，近者從班，甚爲乏少，三司擬望，每患苟簡，絶無無故可以外擬者，故不得已以新進中，另擇差遣，而顧今諸路佐幕，未經臺侍者，亦多有之，則今基彦之獨以道臣，泛論之句語，過自爲嫌，已涉不當，當此殿最迫頭，都會不遠之時，一向撕捱，無意往赴，事體極爲未安，平安都事權基彦，推考，使之不數日內，辭朝赴任，何如？傳曰，允。

○李承源，以義禁府言啓曰，罪人朴鳳彩，當爲嚴刑，而因其子擊錚原情，刑曹粘目，移本府稟處事蒙允矣。罪人未及稟處之前，不得施刑，已有前例，今此朴鳳彩，稟處間，姑爲停刑，何如？傳曰，允。

○又以刑曹言啓曰，罪人禁府書吏金泰輝，羅將金興瑞、吳泰禧，軍士崔枝葉、朴信命等，或因病重，或因重囚，究査未卽擧行，昨日始爲準刑，配所單子，修正入啓，而其中金興瑞，因其病重，未及準刑，故不得與諸罪人，一體發配之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓，以漢城府言啓曰，卽接廣興倉官員聯名牒呈，則本倉主脈臥牛山、龍虎山腰以上冒耕處，一倂陳廢，長養樹木事，上年三月分，因重臣陳達，定界禁斷，而如有冒犯者，則刑推定配事，榻前定奪，故自本府，發遣郞廳摘奸，定界山腰以上六十二處，使之陳廢，而亦令本倉，次知嚴禁，而其中金彬爲名漢，冒耕如前，故頃者監役摘奸時，見其起耕，捉告於本府而治罪矣。監察許權，以回倉監察，來到本倉。拿入本倉書員曰，汝輩，瞞告倉官，論報上司，金彬至有受罪擧，仍重杖二十度，蓋本倉論報，自是奉朝令擧行者，則彼以監察，受囑於頑民，移怒於該倉書員，至於杖罰，必欲阻遏其禁令，事體之乖損，姑捨勿論，將至於禁令，不得行於一田漢，而定奪之事，盡壞了於一監察，事之寒心，莫此爲甚。自本府入啓處置云。金彬之不有朝令，肆然起耕，已極痛駭，而監察之受其請囑，杖致倉屬，尤極可駭，金彬則自本府依律定罪，監察令攸司從重科罪，而所耕之田，亦卽陳廢之意，分付該道，何如？傳曰，依啓。許權所爲，極爲無據，爲殿中御史，豈若是乎？依爲之。

○金聖應，以禁衛營言啓曰，去夜三更量，本營巡邏牌將，行到夜晝峴近處，逢着犯夜人四五輩，欲爲執捉，則走入於奉常寺里門內閭家，唱率其同黨數十人，結縛牌將，無數亂打，流血狼藉，胸背浮高，面部傷破，氣窒喘急，將至死境，事極驚駭，査問處置次，使之捉來，則渠輩自知其罪，盡爲逃躱不現，當此夜禁申飭之日。無賴輩之恣意犯夜，成群作黨，至於敺打牌將之狀，萬萬痛駭，如此之類，不可不痛治，以懲後弊，令捕廳各別譏捕，依律定罪，何如？傳曰，允。

○又以刑曹言啓曰，去五月二十八日，司諫趙漢緯啓辭內，臣且觀李裕身之所論鄭益河事，鑿鑿件件，俱有指的，比前疏，更加一着，在國體不可不更爲明査，雖以益河言之，若有一毫冤痛，而蒙此不潔之名，置之黯黮之間，將何以自存哉？以此以彼，不可不一番査處，請令道臣，更加嚴査。答曰，依啓事，命下矣。只以臺啓辭緣行關，殊非對査之格例，且鄭益河當初査事，旣自金吾爲之，到今自臣曹行査，終涉不當，令金吾擧行，似合事宜，惶恐敢啓。傳曰，知道。

○注書徐命臣疏曰，伏以臣父老而母病，旁無兄弟，身有痼疾，夫安有一分供仕之望，而祗緣資質愚下。不能爲古人第一等之事，家業寒素，有感於《禮經》二不孝之罪，麤治功令，僥竊科名，而記事榮選，元非臣意想之攸及也。蓋堂后之任，縱云華貫，亦稱苦役，臣竊伏聞院中流傳之言，則昔我聖祖朝，蓋嘗有諸臣中，惟廳注書獨不素餐之敎。居堂后者，至今稱頌，以爲美談，此可見其勤勞之最於具員也。是以，雖平居無病之人，爲是任不過旬日，輒未免以病而出，近來假官之頻數遞易，勢所使然，況念臣之病痞，爲十餘年膏肓之祟，不待楚南之醫，而已知和之索久矣。拜命之初，非不知引分丐免之爲合於則止之義，微末賤臣，瀆擾其罪，黽勉供職，四朔于玆，頃日次對入侍罷出後，關塞舊症果重發，一院上下所共目覩，故不得不呈單出來，而伏聞假官望之入啓也。至有申飭出給之命，臣驚隕悶蹙之餘，病而又病，繼伏聞翌日筵臣，有以實狀陳白者，復有望桶還入之敎。臣惶恐感激之至，病如不�，卽擬不計死生，匍匐就直，以伸仰謝之微忱，而欲起還仆，無望自力，調治多日，尙無見效，方切兢悶之際，臣母宿患勞瘁之症。自數日前一倍苦重，風痰四注，而手足浮高，虛火上升而頭目暈眩，肢體如碎，食飮不進，而眞元之消鑠，神氣之萎苶，殆無餘地。蓋臣母，以衰老之年，榮衛盡枯，積勞所傷，濕痰作孽，濕以生熱，熱以生風，轉轉沈痼，百病交攻，長時在床，無日不痛，近以相火之行令，以致症勢之加劇，自前如此之時，或踰月而堇得少愈，或經歲而少無分減，左右扶將，唯有臣一身，醫藥奔走，亦唯臣一身，以臣情勢，雖閑官漫職，尙不可以離違而從仕，而況記注之緊任乎？今欲捨病而趨命，則情有所不忍，又欲違命而視病，則分有所不敢，去就俱難，方寸自熱，不知在身之病爲如何也。雖泛然親知，莫不念慮臣憫惻臣，惟我殿下，以孝爲理，以禮遇下，其可不哀憐而生成之乎？玆於天牌之下，謹詣禁扃，悉暴衷懇，仰浼聰聽，而臣於前日，猥陳私情，曲蒙洪恩，特給由暇俾便，臣猶感戴頌祝之不歇，而第母病，閱以時月，由限止於三日，三日之內，如不獲安，則是重臣之罪也。今臣區區祈願，惟在於遞罷職名，伏乞聖慈，諒臣危苦之情，解臣見帶之任，仍治臣孤恩慢命之罪，以警他人，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭bb救b護焉。

○校理尹彙貞，疏曰，伏以臣奉使無狀，僨事辱命，至使嘖議之辭，上及聖躬，求改不得，含痛齎還，係吏按罪，誅殛猶輕，而畢竟勘律，止於削職薄罰，恩庇過厚，悚恧冞增，自分沒齒屛廢，以靖私義，不意纔周一月，復給告身，特旨甄敍，旋畀宿趼，法講在卽，召命狎至，臣誠踧踖感惶，殆不省攸處也。夫弱臣之使殊庭者，自有古人處義之宜，所貴秉忠服信，感伏醜類，使不敢爲非理之干，雖不幸而遭惡言相加，亦宜正議明喩，絶其巧心，如都不得，則舍命埋骨，以盡其分而已。今臣所遇之時，雖曰有殊，處之亦豈無其道？只緣臣識慮淺短，猷事不臧，圖濟於旣誤之機，殫力於不成之事，計窮理極，泯默回旋，靜處尋繹，惶愧交中，實無面目可顯於世矣。況今査案纔成，奏使旣戒，玆事未完了之前，莫非臣俟罪之日，若其束帶彯纓，重入班行，非私分之所敢出，此義較然，矢心自畫，且臣萬里撼頓，衰病轉甚，痰塞胸膈，咳喘音訛，加以目力益昏，漸成盲瞎，策難强之疾，張旣廢之視，復備顧問之列，亦其勢末由，自念臣蒙被眷知，出入邇列，已踰十年，今當逖違軒陛之餘，區區犬馬之誠，豈不欲一覲耿光？以伸戀結之忱，而情蹙勢隘，無計進身，不得不冒控短章，徑還私次，臣罪至此益大，伏乞聖明，亟命鐫削臣職名，仍命選部，永勿檢擬，以礪臣節，以安私分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。往者處分，不過國體，爾勿過辭，從速察職。

○左尹吳光運疏曰，伏以臣，向遭玩戲君父之目於吳瑗，此誠千古人臣所未有之凶誣。自玆以後，臣心崩骨沸，至痛弸中，杜門却掃，與世相絶，而聖鑑之俯燭，炳如日星，筵敎之開釋，覆如天地，臣雖食息之頃，未嘗不莊誦而感泣也。以此終身，無復餘事，不自意京兆左貳之命，又下意外，雖聖明思簪履之舊，微臣切雲天之望，此誣未雪之前，臣不可以恒人自處，況暇論於官職去就乎？是以日尋辭單，見阻喉司，方此憫蹙廻徨之際，瑗之疏出，復申玩戲之誣，而比前益熸，其自處則曰君子也。自比則曰朱子也。目臣以奸佞邪媚也。濁亂蠱惑也。張皇煽幻也。無禮也。無忌憚也。上眩天聽也。人臣有一於此，固滅身湛宗之不足，今乃蝟射於臣身，末又比之於淵覿悅抃之徒，淵覿悅抃者，卽愚弄宋宗之嬖孽賊臣也。渠雖悖亂無倫，而天日臨之，安敢肆然，以此而加之於士大夫乎？噫，受簡賊昌，關(關))節逆孝，締結匪類，私入空闕者，爲君子爲吉士爲第一流，則宜其呼牛呼馬，無不可於臣身也。衣冠之士，行已如此然後，方可以藉手而事在上之聖君，有辭而待在後之百世耶？臣之痛哭流涕，中夜彷徨者，豈爲臣一身之受衊而然哉？彼方氣炎，堂堂魚肉，而禍福在天，死生有命，臣何畏彼？且臣戴天履地，受此罔極之誣，誠不欲與瑗俱生，瑗若殺臣，臣固含笑入地矣。噫，臣性偏而積忤當塗，命薄而永訣堯、舜，心事皇覽已揆矣。去就則前疏已決矣。臣何敢復言，而第伏念淑慝陰陽之辨，此何等路頭也。榮懷杌捏之機也。汚隆升降之會也。豈可兩存兼容？俾作汩童世界，而且臣雖無似，所歷者邇列，所叨者宰班，受聖明之知遇，荷聖明之奬拔，而一朝被之以人臣之極罪，置之於䵝昧之域，臣何足說？恐累聖世，使臣而誠如瑗言，則亟行誅殛，不可容息，不然則瑗當坐誣人之律，淸朝綜核之政，必居一於此矣？玆徹疾痛之呼？恭俟鈇鉞之誅，冀賜處分，以匡世道，抑臣有懇迫衷情，不得不哀籲於孝理之下，臣父今年七十有四矣。近遭逆理之喪，悲哀所祟，疾病沈篤，澟澟床簀，若不保朝夕，烏鳥私情，不忍離捨，此又臣所遭自畫之外，尤無供職之望，伏乞聖明，察臣苦心血懇，亟許鐫削臣職名，俾得救護父病，以伸人子至情，仍命選部，永勿檢擬，使臣避遠駭機，得全微尙，以卒天地生成之澤，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。往事不必深嫌，卿其勿辭，俟少間察職。

○副修撰朴弼均疏曰，伏以臣於春間對使時，所被判付中，聖敎至爲嚴截，有非臣子所敢聞者，臣五內震惕，久而靡定，不知置身之所。噫，爲人臣子，旣聞不敢聞之嚴敎，則到此地頭，他不暇顧，固宜趨承恩命，而第念臣子之所以藉手事君者，貴有一端廉愧，倘或怵迫嚴命，突然出脚，則是臣之從前抵死撕捱者，便爲飾辭例讓，而區區咫尺之守，喪失無餘，欲進而承命，則鐵壁在前，欲退而守分，則聖旨極嚴，怵惕徊徨，莫省所措，畢竟違逋，實出於萬不獲已。而若論其辜犯，死有餘責，不待人言，臣猶知罪，臺章果發，聲罪至深，至以王言不尊，臣分不嚴爲言。噫，王言職由而不尊，臣分由是而不嚴，信如臺臣之言，則流放竄殛，亦未足以少塞其罪，罷職薄罰，豈非末減之科乎？當初嚴敎之下，非不知疏章請勘，道理當然，而判付辭旨，旣極嚴峻，實非循例誨責之比，唐突控籲，亦有所不敢，故終不免泯默違罷，此不過出於惶恐之意，而以此獲罪，非臣意慮之所及也，噫，使臣元無情勢之難安，又有才分之可堪。則見錄之初，早已承膺，何必屢拒威命？固守微見，上而積忤於君父，下而見彈於臺閣，甘自陷於慢命蔑分之罪，而不知變動哉？抑臣於前後疏供，不曾以人器之稱不稱，有所仰暴者，此蓋疾痛之呼，聲不暇長耳。臣少而失學，長益孤陋，雖等閑文字，亦不通曉，至於經傳之微辭奧旨，尤所茫昧，所謂空疎蔑裂，在臣猶爲歇後語，其何以討論講磨，以備顧問之數哉？如或强其不能，醜拙畢露，使一世嗤點曰，如是而亦爲學士云爾，則臣身顚沛，顧不足恤，而其有累於聖明綜核之治，爲如何哉？不但此也。抑恐重得罪於淸朝，不特如向日臺臣之論斥也。是以杜門屛蟄，絶意進就，無復毫髮餘念，或在於榮官之塗矣。乃者除命，又出夢想之外，而適臣跧伏鄕廬，致令恩召，遠降於荒村，臣倘慌驚感，靡所容措，揆以分義，所當卽還輦下，備陳危苦之實狀，以祈恩遞，而賤疾適苦，過日淹滯，仄聞日昨筵中，有催促之敎，臣於病中，一倍惶蹙，不計顚仆，昨纔來伏私次，而顧臣難冒之端，自畫之義，如右所陳，況又所遭人言，非比尋常，則去就一節，尤無可論，玆敢冒萬死哀籲於宸嚴之下。伏乞天地父母，特賜矜察，亟命鐫削臣職名，仍治臣昧分之罪，刊去仕籍，一以肅朝綱，一以謝臺言，不勝千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○副提學李宗城疏曰，伏以臣於日者，情私懇迫，疾痛之呼，言不知裁，僭瀆煩拏，無所逃罪，卽文求志，竊庶幾天鑑之垂燭矣。及承批敎，辭旨特溫，旣示矜愍之意，終斳歸養之恩，臣且感且惶，繼以悶塞，益不知所以爲心也。目今老父患症，不可以時月，語其加減，言語愈益蹇澁，精神愈益迷昧，大勢駸駸，如日下山，當暑調護，尤難節適，一旬不見，形貌頓瘁，數日相守，方寸靡定，而館僚撕捱，行公無人，禁直無伴，法講久停矣。今欲畏義赴公，則有不忍離側，任情違命，則將不免虧分，公私之間，恩義難全，進退之際，氷炭相交，臣於是，仰念聖朝之法意，俯揆一己之情私，先王定制，親老子養者，敦孝體下，曲盡情理，卽爲如臣者準備矣。事君事親，日有短長，區區乞身之懇，初非出於忘殊遇而厭承明，只爲惜此桑楡之殘景，殫其烏鳥之微誠耳。惟玆衷悃，臣不自言，誰復爲臣道達於九重之下哉？《詩》云母也天只，不諒人只，殿下於臣，父母之慈育也。天地之覆燾也。敢又干冒萬死，披瀝肝血之辭，仰溷宸嚴之聽，伏乞聖慈，俯垂哀憐，亟遞臣經幄之任，俾得安意救親，仍命選部，稽考挈令，無復以職務相責，以伸至情，以光孝理，不勝幸甚，且臣於前獻納徐命珩，論罪李喆輔事，誠亦有瞿然而慙歎者，輒此附陳焉，夫按獄之難，自古言之，喆輔受命之初，行凶之地方，莫的也。罪人之情僞，難明也，又其兢兢致愼，實附於寧失之經訓，仰體乎好生之至仁，細洞之見漏，昌溫之酌處，自今觀之，固可謂疎漏，而其始則亦未嘗不反復參驗，斷之以衆供之同辭者，臣未知可以嚴懲者何事，削奪者何罪也。凡究覈事情，必經累次覆按，方有端緖，愈覈愈露，本末畢見，雖以鞫獄之重，初鞫而未能得實，後因他端而現發者，何限？未聞以此論委官之罪也。今於喆輔，獨如此，甚矣，其求人之罪也。蓋因其開今觸諱，爲的於世，吹洗擠笮，靡不用極，至借臣昔者疏中一句語，自以得嘲罵之好欛柄。噫嘻，何至是也？至於査事之委畀，非緣在下之尉薦，奏御之辭，又何其不審也？雖然，喆輔今日之被困，實由臣疏語之見罪，在臣廉義，又何可厭然自掩，盤礴於榮次乎？亦乞治臣妄言之罪，以快人心焉。臣於治疏之際，伏聞日昨，訓局將校，與別軍職，宴飮於北營，倡優百戲，歌吹沸騰，讙呼謔浪，聲徹於禁闥，婦孺觀光，逼近於靈壇，瀆褻無嚴，已極萬萬駭然，而又伏聞渠輩，輒敢以稟旨爲言，省記入直者，竝皆會集云。閭巷流傳，雖未知其信，然萬一有之，臣不勝憂歎焉。國家之畜幸此輩，非時而試藝，令辰而賜食，接遇之節，固無異於褻御，若其臨莅之道，宜主於莊重，使不敢以私小干請，而今此讌戲之擧，何等猥瑣，乃敢至於黈纊之前耶？嗚呼，不重不威，聖人攸戒，臣愚死罪，妄以爲聖質之加勉，當在於弘毅，前後進規，亦嘗屢及矣。今日之事，雖未必爲貽累之大段，推類言之，其端可畏，宮庭宴私之中，臣僚耳目之表，其可憂而可戒者，又安知不在於啓寵而納侮乎？伏願殿下毋遽以爲老生之常談，而反省而加工，訓局將校、別軍職則摘發懲治，亦不可已也。臣無任云云。答曰，省疏具悉。徐命珩斥按覈御史事，其心洞知，爾何爲嫌，末端事，別軍職與他有異，故自前若有聚射之事，則例皆請暇，蓋激勸武技之意，頃者入直別軍職請由，卽聚射，乃古例，本非濫矣。予之所許者，不過此也。其他等事，本非所稟，雖然，隨事勉戒切實，可不留意，其褻戲近禁之地，宜有懲後，將校及別軍職爲首者，令攸司科治焉。情理若此，法講久停，爾其勿辭，抑情察職。

○平安監司朴師洙疏曰，伏以臣推轉西藩，首尾三載，責愈重而器愈小，任冞久而志冞倦，事皆做錯，動輒生疣，顚沛之至，可立而俟，加以疾病暴重，形症危急，㱡㱡床簀，方在人鬼未分之中，得接數日前爛報章疏，卽其寸紙尺幅之間，臣之疵釁，疊見層露，不勝其狼藉，臣雖神識昏，殆不覺蹶然而驚，澟然而慄，有不容不鳴呼於蓋高之聽者。李寅徽之供辭，蓋自刑官家謄送，臣之料其已徹，不料其未徹，雖有所以，而大抵辨章徑聞於囚供之前，則聖敎責之至當，推勘薄罰，豈足爲辭遜之端？而要其作事忙急，不能持重之病，隨處呈露，其不可久誤於重任則決矣。至若金宗台之論徐命珩，徐命珩之劾李喆輔，俱如烹頭熟耳。在臣爲必罷難冒之端，夫命珩之過平壤見臣也。袖中之草，已論博川事，彼豈聽臣指使而爲之者哉？特以展最gg殿最g體重，慮或未格於天聽而有孤於民情，臣答以吾亦欲以疏狀請仍，而年前嶺闑，亦嘗以如此事被推，故猥懼不敢自陳，今臺疏若上而提及道臣之意，亦在於請仍，庶或有益於得請之道，則命珩，遂以臣言爲然，略添下段數句語，今宗台，雖急於構命珩之罪，至謂附臣喉氣，要以快其口氣，而其奈非實狀何哉？第以不先規警臣做錯之失，譏之者，儘是高論，臣所預報而國之政典，臣之責任，俱莫尙於考績，臣今大錯於此，命珩又遭不警之斥，則此後猛起之論，又不知有幾箇宗台，此臣當罷者一也。若命珩所以聲罪喆輔者。噫，其甚矣。而昌溫始末，雖非臣所與聞，細洞事及日字殺刑，臣亦承命，參案於文査之日，蓋嘗反復究詰，威以杖訊，而卒未取款歸一，若謂未可之案，必將生事於國家，則臣罪實與喆輔，毫無異同，而削奪之請，只及於喆輔者，抑獨何意，夫旣與人同事，聯署一狀，特以名漏臺章，獨自晏然於官次，非臣私義之所敢出，此臣當罷者二也。且臣病情，初患毒痢，度數無算，仍又胸𤵛溺澁，轉成脹漸，日夜生受，寢食俱廢，臣本半生沈瘵，長與死隣，但以眞陽虛脫，投藥卽補，得以綿延不死，自近年以來，上焦之客火更熾，下元痼冷如舊，如今別症之乍現，尤難藥餌之收功，殆近醫書所謂虛不受補者死，且以些少精力，疲瘁於簿書事務，兩年今將周矣。些鬚盡皤，兩目幾盲，凡於撿攝酬應之際，漸覺其昏錯怠倦，月異日不同，今又添此重病，殆將土崩瓦解，無暇收拾，倘又不早解勉gg解免g，仍縻劇務，其勢惟有必死而已。臣出身十二年，在朝不滿卄朔，區區自效之路，嘗在於宣力四方，如非大不堪。決難支之勢，則顧何敢飾辭祈免，以取瀆褻之誅，而倘蒙天地慈覆之仁，曲垂矜恤，許其生還，俾得自在閑養，稍延性命，則未死之前，亦豈無效力圖報之日乎？臣言至悲，臣情甚切，不但爲所遭當罷之端而已。懇乞聖明，亟命鐫削臣職，以謝人言，以延殘喘，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。其所爲嫌，俱涉太過，卿其勿辭察職。

○甲寅六月初三日巳時，上御宣政殿晝講，知事趙尙絅，特進官申昉，參贊官李承源、李宗城，侍讀官金若魯，記事官李光躋、李德重、金尙魯，武臣副摠管李汝迪，宗臣東恩君榑，入侍，諸臣進伏。上曰，承旨進來。承源進伏。上曰，俄者欲下敎而未果矣。晝講之停輟，今至幾日耶？唐之太宗，中主也。而文學之士，猶能濟濟，目今弘錄之人，不爲不多，而只取弘錄之名，無一肯進者，在玉堂之道，唯當勸君開講，而今則，君父雖欲開講，以無玉堂之故，將不得行，事極寒心。吳瑗，則又有吳光運疏，無怪其引嫌，然日昨旣勤特敎，又承疏批，而終不膺命，金尙翼則姑未知牌去來，而亦必如前撕捱，朴弼均則頃日下敎之後，亦何敢一不行公，唯事撕捱乎？其在事體，極爲寒心。決不可例罷而止，副校理吳瑗，副修撰金尙翼、朴弼均，竝罷職後，禁推，可也。〈抄出擧條，亦抄出榻敎〉，上曰，副提學李宗城，初牌不進，再牌則似當卽出而不出，豈有如許事體乎？極爲寒心。副提學李宗城，從重推考，可也。若魯曰，臣於副提學李宗城，重推之敎，有可仰達者，聞宗城未見疏批之前，牌招先爲出去云，未承批之人，雖欲承牌，得乎？初牌不進，事勢然矣。上曰，疏批夜下，未知緣何故而不卽頒示，以致如此耶？若魯曰，此則責在政院，固難免不察之失，而李宗城旣無所失，則推考，雖薄罰，似當收還矣。昉曰，李宗城，批答未見之前，雖欲入來，勢未及矣。推考似不當矣。上曰，副提學李宗城，勿推，承旨推考，可也。〈抄出擧條，〉上讀前受訖，宗城讀自殷其雷章，至江有汜三章，上讀新受訖，上下敎少退，諸臣少退閤外，不移時，更命入來，諸臣竝趨入，依次進伏。宗城曰，此三章，皆思念君子而言，婦人於君子，固無時不思念，而至於從役之時，念其勤勞者，爲尤切，故雖冀其畢事而早還，然亦無一毫棘欲怨辭，可謂得其性情之正，以婦人而如此，文王深入之化，亦可見矣。上曰，然。若魯曰，其辭，寬緩平和，終無怨尤者如此，雖婦人，亦能先義後私矣。上曰，然。昉曰，講官旣陳文義，臣不敢有所仰達，而章末疊言歸哉歸哉者，深望其君子之來，而亦不敢必其卽歸之意矣。宗城曰，標有梅章，大體與桃夭章相似，桃盡梅落之時，則其將過時而太晩矣。女子，雖貞信自守如此，猶慮其媒不及時而見辱，自言求我之庶士，及此吉日而來，意思未免急迫，桃夭章所謂宜其室家，宜其家人，則和順無雜，無一毫勉强之意，二詩略有相似，而風化之深淺，亦可見矣。上曰，然。促迫之意，每章似有加焉。昉曰，以此見之，其急迫之意，亦出於風俗之變矣。宗城曰，恐其失時，一節深一節，雖若有急迫之意，每云迨其吉兮，迨其今兮。迨其謂之急迫之中，守禮之意存焉，故爲正風矣。上曰，然。宗城曰，小星章，文辭儘好，后妃不妬忌，故下得安其分，無一毫怨尤之意，可見其詩人之深意矣。上曰，然。若魯曰，小星章，尤可見安節之意，大矣。宗城曰，文王導率之化，遠及南國，此所謂上好仁而下必好義者也。人君一身，果有實德，則發而爲政者，無不然矣。聖上，見此章文義，亦有思齊之心，使宮禁宵征之人，無怨尤如此章，好矣。伏願三復加意焉。上曰，所達好矣。當加意。宗城曰，江有汜章，非有他意，媵妾待年而不率去者，其嫡，後被后妃之化，自悔而迎之，故作此以見其意者也。元來人誰無過，過而能改，則復於無過之地，聖上於此，深探其意而體念之，設有一時之過擧，亦從而改之，則其於日蝕之更明，尤豈不有光乎？此章雖無此意，而小註黃氏之言曰，居上者，當如小星之夫人，居下者，當如江沱之媵妾，此言當深味之矣。上曰，然。昉曰，其時文王之化，無處不及，如此章之類，尤可驗聖化行而美俗成矣。若魯曰，婦人性情，妬忌多偏塞，誠難化，而以小星江沱二章見之，則或安於知命，或盡其在己，文王齊家之盛德，可謂至矣。今不可以一召南，盡其聖化之萬一，而首求其本而探賾之，則不越乎修身齊家一關節，聖上於此等處，必宜留心省察則好矣。上曰，所達好矣。當留意，文義訖。上曰，持平趙明履，入來肅拜後，仍爲入侍事，注書出去，分付。光躋，承命趨出，分付後還入。宗城曰，臣聞甲山儒生金淑鳴者，以移邑事陳疏，有令廟堂，稟處之命云。故臣取見其疏，則乃是請設邑於惠山及雲寵，而又以爲昨年御史，亦知民願爲言，臣雖非昨年奉使之人，而曾以御史往來，備知其弊，故敢達矣。三、甲民戶，旣甚數少，若更建置一邑，則又將分兩邑之民矣。此如破一裌衣，成兩單衣，將何益哉？且州郡沿革，事體至重，唯在於朝家處分，是豈邑民之所自請者乎？蓋想惠山、雲寵之間，必有圖設郡邑，圖爲鄕任者，慫慂經營，敢爲此請，雖以他道事言之，陽德之移邑於百里之內，屢次變易，順天、麗水之請設一邑，皆由圖占鄕任者之所爲，畢竟廟堂，雖爲防啓，一次陳章，得蒙稟處之批敎，則陳疏者亦足以藉手爲功。今此淑鳴之疏，似必有奸弊，臣旣熟知三、甲事勢，此等情狀，亦不可不一聞於上前，故敢達矣。尙絅曰宗城之言，誠是矣。臣曾見惠山、雲寵兩鎭，不甚疲弊，而今淑鳴之疏，至請設邑，此不但淑鳴一人而已。近來三南及諸道，多有疏請設邑之事，故淑鳴，亦效尤而起矣。只可勿施，何必罪之乎？宗城曰，以邑民而疏請沿革者，其習可惡，其弊如此，切宜痛斥，使不敢復言，臣固知淑鳴之疏，亦當在防啓之中，而猶且煩達者，欲聖上，俯察此等弊習，嚴加斥退，使不得售其奸矣。上曰，旣曰儒疏，故以令廟堂稟處。循例賜答矣。副提學之言，誠有所見，不可許施，而知事，何必罪之云者，亦是矣。只爲分付備局勿施，可也。〈出擧條，〉尙絅曰，臣曾以咸鏡監司，巡到三水舊�坡知，欲往見厚州舊基，因長津江氷泮流凘，而不得渡矣。蓋聞厚州僉使，甲子年革罷空其地，移設魚面萬戶於長津江邊，此距厚州地爲二百餘里耳。當初以厚州爲火底，蓋以與彼地相接故也。厚州鎭卒，移近魚面之故，今以魚面爲火底，所謂火底，卽烽火初擧之所矣。魚面之於彼地，殆數三百里，邊境之無事與否，漠然無知，而只擧烽火，事之疎虞，莫此爲甚，且長津江氷合之後，胡人若自厚州，由長津氷路而出來，則不過三四日，可抵咸興，此甚可憂矣。臣與其時北兵使相議，以此狀聞，請移烽燧於舊�坡知矣。尙未施行，而此事關係甚大，故敢達。宗城曰，趙尙絅所達兩事，臣亦於御史時，畫一狀聞，其時廟堂，覆啓以問于監、兵使，稟處判下矣。未知其後，何以稟處。而魚面之爲烽燧火底，實爲怪異矣。上曰，然則令廟堂，問於道臣帥臣，斯速稟處。可也。〈出擧條，〉上曰，持平趙明履，俄已入來肅拜云，注書出去，卽爲入侍事，分付。光躋卽趨出閤外，以下敎之意，分付。還入，明履入侍。仍爲進伏啓曰，前啓中綜旨數轉語先達後擧下端之意，敢達。上曰，依爲之。明履啓曰，請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得請gg得情g。上曰，勿煩。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。上曰，亟停勿煩。請明彦，更令鞫廳，拿鞫嚴刑，夬正王法。上曰，勿煩。請還收罪人金重器，還發配所之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，勿煩。請還收罪人權攝減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請物故罪人燁、㙉諸子中，年長者，一一査出，竝命絶島定配。上曰，其勿更煩。請還寢罪人炯、烒參酌定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請寢睦天顯、睦聖觀，減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請李夏宅設鞫嚴訊，以正王法。上曰，勿煩。請蒙放罪人尹㝚依前遠配。上曰，今雖仍配，當初減等，固自若矣。此非相持者，依啓。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。上曰，勿煩。請司饔直長李泰翼，削去仕版。上曰，依啓。又啓曰，勳府有司之任，雖親功臣，見在之時，功臣子孫襲爵者，亦多句管，前事斑斑，則錦原君朴師益之循例仍帶，有何不可？而乃者前正言金宗台，適以放倒貪戀淟涊盤礴等說，脅持勒加，狼藉詬辱，其用意排擊之狀，昭然難掩，而貽害世道，亦不淺鮮，臺閣論人，豈容如是，揆以公議，宜有責罰，請前正言金宗台罷職。上曰，或扶或抑，予所不取，而其所過中，業已知之，依啓。又啓曰，臣之所論，前正言金宗台事，非有彼此左右之意，亶由憂慨世道而發也，凡臺閣論人之體，必須審愼，端的無一毫差爽然後，方可以明公道報人心，而如宗台者，忽地侵人，覓一不當論之事，信口詬辱，惟意凌藉，始以放倒貪戀等語起頭，終以淟涊盤礴之說結之，重臣爲人，豈如此哉？重臣之以恬謹見稱，一世公議，有不可掩，而今其爲言，乃至於斯，若使臺閣論人，皆若此例，則擧朝將無完人，而其用意排擊之狀，顯有不可掩者，此臣所以深爲世道憂嘅，不得不有此駁論，實無毫分扶重臣抑臺臣之意矣。及承聖批，終雖依啓。上段乃以或扶或抑，予所不取爲敎，若以臣爲私好重臣而發啓者然，臣於此竊不勝慨然之至，若使臣，私好重臣，則前日寧有重推重臣之啓乎？前日之言，今日之論，皆出於一片公心，卽此可以知臣之無所私好於重臣也。雖然，聖上旣以不取爲敎，則是臣言行，不能見信於君父，而無復顔面可以冒居於職次，請命遞斥臣職。上曰，此非過嫌者，勿辭。亦勿退待。又啓曰，新除授司諫院獻納李廣道，時在京畿果川地，請斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。明履退伏，臨罷。上曰，夕講爲之事，亦爲分付。〈榻前下敎〉，諸臣仍次退出。

○甲寅六月初三日酉時，上御宣政殿夕講，知事趙尙絅，特進官申昉，參贊官鄭必寧、李宗城，侍讀官金若魯，記事官李光躋、李德重、金尙魯入侍。宗城進讀《詩傳》召南，自野有死麕，至篇下今姑從之一遍，上讀新受訖。宗城起伏曰，野有死麕章，六義云興，蓋以死麕、白茅起興也。詩人之意，以其時昏禮不備，而懷春之女，恐其過時而有强暴之辱，故假托所見之物，起興如是，而其與關雎之德摯而有別，似有間矣。今從朱子註，而解見則，好矣。上曰，然。宗城曰，吉士之云，蓋美其稱以責之意，大抵此三章之意，舒緩不迫，委曲婉順，漸漸有次序，非以禮防自持者，能是如乎？不言之中，其澟然不可犯之意，亦可見矣。尙絅曰，無感我帨之感字，與今撼字之義相似矣。上曰，然矣。昉曰，蓋其時女子，雖被文王之化，恐有過時之慮，其自發於吟詠者如此，亦見舊染之習，纔見文王而維新矣。上曰，此章所論，皆爲朱子註乎。昉曰，然矣。若魯曰，舒而脫脫云者，其意欲舒舒而來也。毋動我帨者，使遠其身也。毋驚我犬，又拒之使遠其其家也。可見其不可犯之意矣。宗城曰，强暴之男子，見懷春之女，豈有不來之理，而女子拒之之辭，一節加一節，始言徐徐而來，中言因動我之帨，末言毋驚我之犬，初雖緩而後益切，强暴者，雖欲侵凌，不可得矣。上曰，標有梅章，亦云迨其吉兮，迨其今兮，迨其謂之，其意亦與此章同矣。宗城曰，當時南國之俗，新被文王之化，方變惡入善，故其辭亦如此矣。上曰，旣云强暴，則强暴者，豈有徐徐而來乎？宗城曰，此則女子之意，欲男子以禮而求之，不欲以非禮來求，使男子欲舒舒而來者，亦示以婉拒之意矣。大抵此章，其時婦女吟詠所作，俄者申昉所達者，似然矣。上曰，然。宗城曰，此章，卽王姬下嫁於諸侯之詩，王姬以貴高之女，車服之盛如此，而不敢挾貴，驕其夫家，則其能敬且和之德，可見矣。似是周平王以後之詩，而朱子亦以爲不可的知，則今不敢質言，而若是平王時所作，則不可入於正風矣。上曰，若是平王時詩，則似不入於召南矣。宗城曰，此章文義，亦陳於桃夭，聖上聰明，伏想有所記有矣。蓋王姬不知的指何時，而輯註亦云武王以後之詩，則文王、太姒之敎，久而不衰，從可知矣。小臣敢有引此仰達者，前頭，翁主將出閤，凡諸服飾器用之類，務從簡約，又使以貴下賤之意，申申敎誨之，則亦不可無觀感之道，伏願聖上，以此章文義，益加留意焉。上曰，所達切實，當留意。宗城曰，彼茁者葮一發五豝于嗟乎騶虞，讀此章，可見詩人之意矣。春田之際，草木禽獸，猶被其化，仁人之澤及禽獸，可謂深矣。騶虞爲獸，不食生物，不踐生草，蓋其自然之性，故亦借引形容文王仁心之自然，不由勉强者如是矣。尙絅曰，此詩，蓋贊美諸侯之辭，而當時不有文王之化，則其化亦豈如斯乎？詩中之意，雖若指諸侯而作，其實蓋深贊文王之德矣。宗城曰，人君之治，非有他也。只在於修身齊家而已。推而及之，則治國平天下之本，亦未必不由於此矣。此詩所謂仁民之餘恩，又及於庶類，則非與民同樂者，能如是乎？且以靈臺詩言之，經始靈臺，經之營之，庶民子來，不日成之，可見文王，能與百姓同樂，而無一物不被其澤矣。聖上，於此等處，加意勉勵，則文王之化，其將復覩於今日矣。上曰，所達好矣，若魯曰，《大學》修身齊家，爲明德工夫，而求其本，則亦不出於仁之一字矣。上曰，然。宗城曰，何彼穠矣章，臣等在外，亦相論難，而其平王之孫，齊侯之子云者，終不可曉，朱子之意，亦未知其何謂也。上曰，凡有疑心處，其亦闕所疑無妨。尙絅曰，周南，天子所都，故周公，不得專其美，召南則召公在外，遠於文王，且詩作於下，故能專其美，然其實則莫非由於文王之德化矣。上曰，周南，男女皆化，召南則不然，其故如何？若魯曰，强暴，男子爲甚故然矣，而大抵地有遠近，化有先後，漢、唐詩所謂，自近而遠者，蓋此意矣。上曰，難化者婦人，此何義也。若魯曰，亦由於其時風俗之使然，而男子强質，化之益難矣。上曰，江有汜，獨言夫人之化者何也。宗城曰，此爲衆妾美夫人之詩，故專言夫人之化，然亦豈特夫人之化獨行也。上曰，有文王、太姒之德，則雖桀、紂之暴，呂后之淫，其能化乎？若魯曰，文王之澤，及於草木禽獸，豈不化之。上曰，雖然，文王，三分天下有其二，下則被其化，而上則猶未化，此亦未可知也。若魯曰，詩不出於性情，殿下，誠能探賾詩中深要處，體念而服行之，使八路邦域之內，皆有二南之治，則豈不美乎？上曰，文王之德，可謂能盡人之道矣。宗城曰，文王，平生無尺寸踰越之事，所可行者無一不盡，以經傳所載見之，如爲人君止於仁，爲人臣止於敬，爲人子止於孝，爲人父止於慈，此皆盡人道之事矣。殿下，受付畀之重，爲之司牧，誠若克懋純亦不已之德，則其於文王，有何異哉？以臣下言之，古則乃祖乃父，皆能左右先王，恪謹其職，故其治蔚然，近來聖上，飭勵百僚，一心圖治，孰不欲奉承我聖上孜孜勤勉之盛意，而惟是群下，不善奉承，姑未聞維新之治，此則莫非在下者之過也。雖然，殿下每期思齊文王之德，奮然求治，一如初心，則其化豈不及於文王乎？聖上方講二南，亦以歉然之意自勉，則好矣。上曰，勉戒好矣。當各別加意。若魯曰，二南，言治天下之道，而其道則先在於正家，自根本治之，則其化自然及遠，殿下反躬行之，則豈不好哉？上曰，所達好矣。文義訖。宗城曰，校理尹彙貞，除拜之後，久不膺命，事體極爲未安，自本館，雖催促出仕，而略不動念，若有自上申飭之擧則好矣。上曰，其所不出，殊無義意，校理尹彙貞，待明朝牌招察任，可也。〈抄出榻敎，〉必寧曰，今日《詩傳》二南畢講，溫繹間，自明日視事頉稟之意，敢達。上曰，依爲之。〈抄出榻敎，〉宗城曰，小臣有所懷，欲一陳達而未果矣。國家治罪人之道，各有其法，如捕廳極賊外，不可濫用淫刑者，古例然矣。在王者欽恤之道，亦不可不愼重，向在戊申年，罪人甚多，故其時自捕廳治之，而卽今平安道上來諸罪人，方使西廳捕將，合坐於刑曹，濫施刑杖，如治盜之律，循此法以往，則亦安知禁府，不用如是之刑乎？如金昌溫則爲人奸猾，隱忍不服，不可以例刑取服，當用別刑，似無不可，而第此路一開，則日後之弊，有不可言，而爲刑官者，藉此而仍爲規矩，則後弊所關，不可不念，若自上，明有下敎，作爲定式然後，可無此弊矣。此小臣平日耿耿于中者，故敢達。上曰，向時則有前例云矣。宗城曰，前事，小臣雖不知，而刑曹兩捕廳，合坐治罪人者，古似無之矣。上曰，戊申年則其時賊勢熾急，故不得不自捕廳治之矣。宗城曰，思孝、道昌事，臣未及見，其後二次獄事，亦未及見之矣。上曰，其則直如强盜之事，故自上，果有處分之事，而至於今番，則邊地人心極頑悍，非重刑，則無以取服，故自不得不如是，而所達，大體則是，從當有處分矣。諸臣仍次退出。

6月4日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈病〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈陳疏受由〉。假注書南泰耆〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李眞淳啓曰，同副承旨宋秀衡，臺啓旣停，牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○以京畿監司狀啓，工曹參議李𤲸，病重，上去不得事，踏啓字。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○洪尙賓啓曰，假注書南泰耆，時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○雍正十二年甲寅六月初四日申時，上御熙政堂召對。參贊官金聖應，參贊官李宗城，侍讀官金若魯，假注書南泰耆，記事官李德重，記事官金尙魯入侍。李宗城讀，自條具防冬利害事件，至第二十七板。上曰，下番讀之。金若魯曰，日色已昏，不能精讀，明燭而讀之，何如？上曰，唯。設燭後，若魯，讀至第三十三板。上曰，注書讀之。南泰耆，讀至時乎時不再來。宗城曰，下時字，屬於下而讀之則似好矣。上曰，屬於上似可矣。泰耆讀至第三十七板。上曰，少退。移時復命入侍。上曰，奏狀祗餘一丈，承旨讀之。金聖應讀，自下編第一板，止第二板。上曰，奏狀止於此矣。宗城曰，此論防冬利害也。其時軍兵單弱，戎機解弛，故有此奏聞，文義別無分析可達之辭，而李綱，於防冬事，說此幾微二字，而世間何事無幾微乎？此幾微二字，必爲留意焉。審量事勢等處，亦爲留意焉。東西流移之人，其時事勢如此，而臣，曾往見西關，其處人心，亦如此。大抵西土民人，皆以朝夕流散之類，恒心已亡，依巢山谷，以火田爲業，而皆是京中及三南移徙之人，性本悍惡無比，善伺人意向，旣無定居入籍之處，而沿江諸邑，作其淵藪，此非細憂。臣曾以團束之策，有所陳達，而其時平安監司宋眞明，以難於擧行置之，今當更思統領之方，俾不至於魚駭鳥散，甚爲得宜，而不必自朝廷，分付，當之者，事當觀勢處之，前曾以此事，分付者，非止一再，今不可復出擧條，申飭，自上，若更留念，以爲申飭牧伯之道，則似好，故臣敢以其事勢，仰達矣。論使事箚子，其文甚好，義理光明，忠義所激，規畫中窾，胡銓一疏，萬古留名，而此疏，亦可相與上下表裏矣。若魯曰，胡銓之疏，專主義理，辭語嚴截，李綱之疏，辭意婉順矣，宗城曰，宋太祖，櫛風沐雨，創開帝業，當初起於閭巷，不過一布衣，而能得積累而成之，及至徽、欽而亡，徽、欽，若念祖宗艱大之投，則豈至於此乎？卽看今日國勢，稍有勝於宋國南渡之時，而紀綱法度，壞盡無餘，若一任頹廢，不思所以振刷之道，則國何以支保乎？祖宗之付畀，殿下之負荷，何等重大，三百年土地人民，依舊自在，雖無分割奪失之歎，而國家蓄儲，哀痛危急之憂，與宋國無異，其興恢自强之策，豈與彼有間乎？作士氣之方，臣曾已累次陳達，有國之所先務，在於振作士氣，卽今士氣民心，無一可恃。伏望更加留意，士氣之委苶者，思所以興作之，人心之渙散者，思所以凝聚之，此今日之大本也。上曰，然矣。宗城曰，高宗，性旣怯懦，秦檜，居間用事，而雖以李綱之忠，不能斥言，語意婉順，上下情志之不孚，於此可見。殿下若趁體驗之工，則忠直之言，日進於黈纊之下矣。玩歲愒日，此數行文勢，甚奇矣。凡國家先定規模然後，可以爲國，今日臣子所仰望於殿下者，當如何，而終不見一定不奪之規模，雖有粗定，旣無積累統緖之工。李綱，今以先定規模，爲興復禦敵之本，而若復獻於當宁，則實是良藥，伏願三復體驗，規模未定，則思所以定之，旣定者則更加積累統緖之工焉。上曰，言甚切實，當各別留意焉。宗城曰，臣以愚妄之忱，惓惓如此者，一失機會，則殊甚可惜，今幸無他事，故趁此時汲汲然亟思回泰之道，而機會二字，各別留心焉。上曰，所陳如此，當各別留意焉。若魯曰，陳戒則上番已盡，而內修在於用賢俊，外攘在於治軍務，非但宋國，以此爲急務，何時不然？卽今幸無外寇之侵侮，治軍務則惟可謂非今日之急務，願以用賢俊爲先焉。上曰，孫權等，說李綱見理甚明，劉豫視如弁髦之言，亦是矣。宗城曰，太王去邠，孫權事曺操等說，打破分明，而徽、欽，旣歿於漠北，則高宗之擧兵北首，有何所畏憚之事乎？劉子羽爲其地守，拔去其詔諭江南之旗，王倫，與虜使復爲出來，安而受之，豈不切痛乎？上曰，高宗以單車馳覲則能爲之乎？若魯曰，若有是心，則豈不北首而戰之乎？宗城曰，高宗可謂無人理矣。徽宗在冷山，以半臂付送使者，而有血字書，以來救父母爲言，又付送金環，是寓還歸之意也。爲人子者，見父母之至此，力不及救，則義不當俱生，繼之以死而已。南渡之後，以李綱、岳飛、張浚、宗澤爲將，岳飛方擬痛飮黃龍府，時事不無可望，而忽以金字牌殺之，是豈忍爲哉？上曰，其時是無人矣。宗城曰，豈可謂無人乎？李綱，不得數月居相位，若委任此人，則事豈不成乎？以岳飛之忠義智勇，終至見殺，宗澤守西京，願勿以他將來代，而朝廷不聽，及其死，長吟長使英雄淚滿襟之句，而三呼過河，韓世忠，落職閑居，騎驢玩景而已。雖有李綱，亦旣如此，忠言何從以入乎？若魯曰，李綱，惓惓於移都建康者，非但爲進兵討賊之便也。欲使高宗，住近河北，惹起感愴之懷，而高宗志在宴安，終還臨安，可勝歎哉？宗城曰，頃以玉堂事，聖敎縷縷，臣亦有所慨然者矣。卽今玉堂諸臣中，新被人言者，雖有一二人，而其外舊錄諸臣，則以其時主圈爲引嫌，新錄諸人，則又以人言爲欛柄，當初人言，似不必混斥諸人，而擧懷引避，積久違傲，固已過矣，而出入三司之人，孰無一二可以爲嫌之端，而亦豈有因此自廢於玉堂之理哉？近來行公者，惟金若魯、與兪最基二人，而兪最基，纔以人言引入，其間，旣再遞館職，匪久似當出仕，而豈可以單玉堂長爲滯直乎？在外儒臣，雖有召命，在彼無違牌之事，而優游自便，故不卽上來矣。至於向日夕講時三牌事，亦切憂歎矣。一日夕講，則寧可停閣，而堂下官三牌，何可開路耶？壞損事體，莫此爲甚。此後則孰不引而爲例乎？金尙星三牌違傲之後，仍卽例勘，是所謂適中其願矣。新舊錄儒臣，竝計近七十人員，而行公之員，不過一二人，豈不寒心哉？上曰，其數至於此多乎？若魯曰，勿論被罪有故，卽今名在弘錄者，雖不至七十人，若竝計出入長官之人，則亦近六十人矣。宗城曰，其數如是，而行公者絶無，朝家事體，將由玉堂而壞了矣。上曰，其時夕講，夜深而罷，氣甚不好，欲下備忘而亦未果，翌日踏啓字，意有所在，欲觀後來而處分矣。廉隅雖重，分義亦不輕，而今之人，一經玉堂，但取其名而已。人臣事君，豈容若是，下諭遲速，頃已問之矣。所謂在外，皆是畿內，而尙不上來，近亦無陳疏之擧，豈不駭然也？竝禁推，可也。〈出擧條，〉宗城曰，旱災孔酷，屢次祈雨，而小霢而止，終靳大霈，若如是而不雨，今年又不得有秋，則所謂關係安危存亡之機者，殊非過語，將何爲之？玉帛奔走，靡神不擧，對越之誠，雲漢之望，想不能少懈於日夕之間，而古有方寸雨，以實應天之道，各別留意焉。今年麥農，統而論之，可謂豐熟，而舊還上未捧者，以牟麥先捧然後，民力可紓。且來秋之事，旣難預知，而雖使豐稔，新舊還上，不可一時竝督，乘此麥農之少豐，若令預捧三分之一，或折半，則民雖有怨謗，而在國家備豫之道，庶可有益矣。上曰，有前例乎？宗城曰，前例則無之矣。上曰，雨意，自數日前頗有，而天地之氣，與國力相同，國之元氣已衰，故天之雨澤亦竭，欲雨不雨，此隨國勢而然矣。頃有山林無木，天無雨澤之言，人心竭矣，民力國勢亦竭矣。一心之顒望者，專在於此時得雨。李綱有言曰，堯、湯亦有旱澇而無憂者，有其儲蓄也。此時惠廳堂上，豈可歇後於備豫廣蓄之道乎？然而民幸得此麥糧，而又以舊還上催納，則何如耶？若魯曰，上番之意，在於長慮也。上曰，上番之言，異於前矣，前則請減矣。宗城曰，前之請減，亦出於苦心，臣雖以舊還上爲言，而雖新還上，若以牟麥除出先捧，則秋來庶無難捧之患矣。上曰，民之所望，只在於麥，而又復作戲，則何以爲農糧乎？宗城曰，朝家若以此頒令，則三南之民，必有願者，與諸臣相議，則臣之此議，少無拂於民情云矣。上曰，不以舊還先捧，若以今年條所分給者，使之先納，則民或有願者矣。若魯曰，以麥先捧，似爲便好，而不無有弊，未知其得當矣。上曰，朝廷命令，變改無常，民或以秋則督捧舊逋爲疑矣。宗城曰，臣與廣州府尹曺命敎，相議此事，則以爲，因無朝令，不能擧行云矣。上曰，勿論士庶，自爲貿穀，則皆善販買，而國家則不得如此矣。宗城曰，我國如gg與g中原不同，閭閻相傳以爲，若給貢物價則米賤，不然則米價翔貴云。不過數千石，開閉之間，米之貴賤如此，若以數萬兩貿麥，則小民必失利矣。若魯曰，不可貿麥於都下矣。宗城曰，臣之叔父延安府使李衡佐，曾按湖藩時，貿麥累百石以峙之，民賴此不飢云矣。上曰，判金吾，一番行公，其後不爲出仕，未知無擧行事，然而連日開坐，俾無罪囚積滯事，令政院申飭，可也。〈出榻前下敎〉宗城曰，時和歲豐，閭里宴樂，亦可謂太平氣像，而竊聞閭巷間，設酒張樂，聚會作遊，最爲無節，郊外江上，歌吹行樂，殆無日無之云，事甚未安。酒食之具，糜費亦多，請以臣所達，出示擧條，使諸法司，申飭痛禁宜矣。上曰，如是其甚多乎？宗城曰，實爲猥多，反涉變異云矣。若魯曰，自諸法司出禁吏，則似當有弊，只令分付禁斷，似好矣。上曰，國家進宴時，用處容舞之意，不甚偶然，警戒之意，寓於其間，故予常念此義，雖燕居之時，亦未嘗夥笑，百姓之過於遊宴，豈其可乎？但意近年來，百姓連遭遏密之時，故久未遊衍，此事雖濫，究其心則亦可想矣。若令法司禁斷，則反如酒禁，憑藉騷擾之患，似必有之，只出擧條分付，而以當此旱災，不可如是之意，曉諭，可也。宗城曰，憑藉貽弊，此法司之過也。此事，則依下敎，先爲曉諭固好，而古人之戒君上者，亦有無已太康之語，在上者，亦當存戒，況下民乎？見今雨澤慳閟，天心未豫，君臣上下，當恐懼修省之不暇，笙笳喧闐，歌舞紛挐，豈其可乎？上曰，不必設禁，而禁之好矣。擧條中勿如酒禁之意，詳細書出，可也。〈後因傳敎，不出擧條〉

○下諭，未上來玉堂，竝禁推事。〈出榻前下敎〉諸臣遂退出。

6月5日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈病〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈陳疏受由〉。假注書南泰耆〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，咸興判官魚有璜，積城縣監金潤。

○藥房啓曰，伏未審日間，聖體若何？湯劑當盡於昨日矣。今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿，氣候，何如？臣等不任區區之慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，勿爲入診，加劑五貼以入，宜矣。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，未肅拜呈辭入啓，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥在外，持平金光世未肅拜，趙明履呈辭入啓。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○金聖應，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，都摠管尹陽來，以刑曹判書，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，前應敎李宗白，本營郞廳啓下，而時無職名。令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，事變假注書韓翼謩，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○以丁錫敷爲事變假注書。

○李承源啓曰，今月初四日，楮子島再次祈雨祭，內摘奸單子，有頉處察推事，命下矣。衛將所書員姜世紀，無緣闕點，令攸司囚禁科罪，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，刑曹啓目內，訓鍊都監千摠前府使李馨遠，別軍職前縣監金尙欽，監察許權等，移本府處置事，命下矣。李馨遠、金尙欽、許權等，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員玄夏升手本，則保放罪人安宗海，病勢今已向差云。還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，以平安道价川郡推考敬差官啓本，刑曹粘目，謀殺本夫罪人莫承，移本府處置事，允下矣。依例發遣府都事，拿來，何如？傳曰，允。

○又以刑曹意啓曰，御寶僞造罪人金振鏡，不待時處斬事，覆啓允下矣。所當卽爲行刑，而昨日乃祈雨祭齋戒，今日則祈雨祭正日，初八日則國忌正日也。自今日至初八日，連有拘忌，俱不得擧行，姑待無故日擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，忠淸道忠原縣，量移減等徒配罪人尹㝚，因承傳，纔已放送矣。今因持平趙明履所啓，上曰，今雖仍配，當初減等，固自若矣。此非相持者，依啓事，命下矣。尹㝚仍前罪目，依例發遣府書吏，押送于忠原縣，當初徒配之所，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，副校理南泰良，昨夕自鄕入來云。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金聖應以兵曹言啓曰，近來禁軍都試，廢閣已久，而來秋冬等，亦無設行之勢。在前如此之時，有仍停都試，設行祿試射之規，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○又以兵批言啓曰，別軍職李馨遠，因吏曹送西遞兒，僉知中樞府事，依例啓下矣。今聞馨遠，前任金海府使時，褒貶居下，姑未準期矣。原單子中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵批言啓曰，忠壯衛將李益泰呈狀內，本以抱病之人，數日前入直之時，重感暑症，宿病添劇，旬月之內，萬無供仕之望云。病勢如此，則宿衛輪直之任，不宜久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書金在魯呈辭，參判宋眞明、參議徐宗玉，俱以病不來，不得開政云。判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○鄭必寧，以吏批言啓曰，新除授博川郡守崔雲龍，呈狀內，矣身，日昨辭陛出來之際，所騎橫逸，倉卒不能控制，重致落傷，僵臥城外，旬月之內，萬無復起之弊gg勢g。且有情勢難安，斯速入啓處置云。崔雲龍之情勢病狀如此，則不可强令赴任。夫馬留滯，亦甚可慮，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書金在魯牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉牌不進，右副承旨鄭必寧進。

○吏批啓曰，判書金在魯，參議徐宗玉，竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○以鄭彦燮爲承旨，徐命彬爲工曹參議，尹光毅爲金城縣監，申昉爲活人提調，朴文秀爲尙衣提調，申致重爲司饔直長，吳彦胄爲兼南學敎授。

○兵批，判書尹游病，參判李春躋病，參議韓師得進，參知金聖運病，右副承旨鄭必寧進。

○副護軍單李𤲸，副司果單李宗白，副司正單南泰耆。

○傳于李承源曰，召對爲之。

○答執義尹東源疏曰，省疏具悉爾懇。今者本職，不宜過辭。未見久矣，予亦思爾，爾勿復辭，抑情上來察職。

○答正言金箕錫疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○答密昌君樴疏曰，省疏具悉。往事不過國體，卿勿過辭焉。

○答判尹趙尙絅疏曰，省疏具悉。所陳鄭益河事，果若是，當以下敎於次對矣。

○答持平金光世疏曰，省疏具悉。附陳首件事，心雖抑鬱，奉慈聖撝謙之德，豈待爾等之請？其所引古事，事體未安。鳳祥事，曾已諭，此非若此者，爾其勿辭，從速察職。

○前行副護軍尹東源上疏，伏以臣於千萬夢寐之外，伏蒙執憲除命，繼承召旨，臣不勝惶駭震掉之至。臣於臺職，不敢冒當之實情，前後控籲，殆無餘蘊，每每煩溷，亦極支離，而乃者朝廷，襲謬不改，轉輾超陞，至此而極矣。夫以蔭官，通臺職，雖是我朝之舊典，自非實德實學，卓然爲士林所推重者，莫能與是選也。是以在昔人才蔚興之時，選授斯職者，屈指一世，亦不過數人而已。方今上自朝廷，下至韋布，人物之眇然，世所共歎，而何獨至於托號山林，濫竽名宦，如臣等輩，反盛於前也。噫，虛僞之風日滋，綜核之政漸疎，憑藉儒名，搜羅苟充，謂之禮士，謂之崇儒，而殊不知其僞，不可以爲眞，虛不可以爲實，適足爲乖損朝廷，敗壞士趨之歸，豈不惜哉？臣誠至愚極陋，百不逮人，而於此一段，反躬恧縮，不啻顔汗而貌頳矣。自知如此，而若復冒居虛名，若己實有，濫膺榮寵，若己倘來，則是誠忘分之妄人，無恥之鄙夫。伏惟殿下，顧何取於此等人，而不憚屑越其名爵，委棄於草莽也哉？殿下試加淸心徐究，則可知臣言，不出於苟辭自謙，而世道之虛僞，時風之澆薄，庶幾照燭無餘，思所以矯正，而如臣濫冒，不期蘄免，自當在揀汰之中矣。不但臣之獲免匪據爲大幸，抑或有補於聖朝黜華尙質之治，臣不勝大願焉。況臣私情之迫隘，不但止此，今臣母病，月添歲加。自昨冬以來，全藉參力扶持，其氣力之澌涰，擧可知矣，安有旬望離違之勢？狗馬賤疾，亦在人鬼關頭者，殆六七朔，今雖少間，兩脚全萎，步履躝跚，奄成老醜樣子，亦末由致身司敗，以請鈇鉞之誅。伏乞聖慈，天地父母，特賜諒察，亟許刊臣之職，以重名器，仍命治臣之罪，以嚴朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。

○正言金箕錫上疏，伏以臣至愚極陋，百不猶人，蹇連半生，樗散無用。只是家有八耋偏母，沾祿蔭途，碌碌隨行，亦且有年，而未有寸能，少效職責，居常愧懼，若隕淵谷。不自意白首殘齡，倖竊科名，臣亦自怪，人或爲笑。曾未數月，薇垣新命，遽下於下邑待罪之日，繼以馹召光臨，榮動窮峽，臣誠驚惶感激，罔知攸措。顧此言責之任，實備人主之耳目，與論朝廷之得失，實非人人所可僥冒，念臣才識鹵莽，言議巽軟，方其少也，猶懼不稱。況今衰暮之年，摧殘之餘，以何氣力，以何言論，萬一承當於是任也哉？且臣老母，今年八十一歲，常時氣息綿綴，長委床笫，寧日無多，臣之形勢，不堪供仕之狀，通朝之所共知也。臣聞命以後，整頓官事之際，自致多日，老母則先已離發，寸寸作行入城，而旋聞撼頓所祟，宿病添劇之報。臣蒼黃倍途，昨始來伏私次，而見今母病，諸症危篤，泄痢無算，夜不交睫，粥飮全却，眞元暴虛，實有朝夕凜凜之憂。臣晝夜扶將，煎泣罔措，以此情理，萬無入謝恩命之路。伏乞聖明，亟收臣新授臺銜，以重名器，且便救護母病，不勝幸甚。臣無任云云。

○密昌君樴上疏，伏以臣，猥忝疎屬，偏蒙洪造，歷事三朝，致位崇顯，頂踵毫髮，莫非聖恩。臣竊期瞻依耿光，奉承敎令，可幸無罪矣。前冬使命，誤及於老病無似之身，臣之不計顚仆，黽勉趨赴者，亦出於筋力奔走，圖報萬一之計。而智慮淺短，不善周旋，終使罔極之嘖辱，上及聖躬，驚心痛骨，求死不得，歸身司敗，勘以重律。不但國法當然，抑亦臣分所安，而聖度天大，曲加恩庇，同事兩臣，騈首牢狴，而臣獨倖免，削職薄罰，不足以懲臣之罪，惶感悚惕，不知死所。曾未幾何，恩敍遽降，爵秩如舊，負罪如臣，何以得此於聖明之下哉？顧今奏使將發，前案未了，臣方縮伏俟罪之不暇，若其束帶彯纓，重入班行，豈惟臣私心愧恧，公議亦必嗤點，其不可抗顔冒出也，決矣。噫，臣之忝叨使价，已至三遭，憑仗王靈，幸無大戾，今値不幸，事機違左，負國失職，僨誤至此，論以邦憲，萬戮猶輕，而前後恩私，迥出常格，隆天厚地，報答無階，瞻望宸極，不覺涕淚之盈襟。離違軒陛，已及兩歲，區區犬馬之誠，亦豈無一覲天顔之願，而罪大釁深，不敢爲進身之計。不得不疾聲呼籲，伏乞聖明，亟還恩旨，永勿收錄，使臣節少勵，私分粗安，不勝萬幸。臣無任云云。

○判尹趙尙絅，伏以卽因秋曹草記鄭益河更査事，至令本府擧行，而揆以獄體，不無逕庭之端。夫李裕身當初所論，不過一前銜格外疏，而聖上，不欲置人於黯昧之科，遂命行査本道，則道臣李衡佐，與査官申晉明査狀聞。其時判義禁臣金東弼，與次堂趙錫命，李春躋，議啓，以爲監色等招辭，一與臺疏所言，如是相反，現納各樣文書，果如監色等所供，貪汚不法之說，自歸脫空云云，故遂有特放益河之命，此可謂已了之案。今因讎怨者之每每追呈，今日更査，明日更査，不但此後出場無期。且査問之道，必取兩造之言，參互究覈，例也，而今乃不捧益河之招，只以裕身之疏，枚擧行査，殊有乖於獄體。況王府事體，至嚴且重，今若更査，則是以前日之査，謂有所未盡也。果如是，則道臣査官論罪後，益河，拿問行査，可也。不然，則外方査覈，易有人言，若自秋曹，拿致干連人等，直爲査決，則彼此相較，亦必無後日執言之端。況當問者，不過若爾人，本邑亦不過數日程，不待延拖，可以究竟。伏願聖明，於此二者，試加財擇以處之也。臣忝在獄官，旣有迷見，玆敢略貢愚忱。臣無任云云。

○持平金光世上疏，伏以臣頃叨憲職，情病俱苦，積犯逋慢，惶霣竢罪，彈章之來，固所甘心，杜門省愆，自分廢蟄。不意柏府新命，又下於適在畿坰之日，臣誠驚惶感激，莫省攸處。不敢許久退處，昨始來伏私次，而第臣向來所遭，實爲臺閣之羞恥，去就一節，非所可論，而至若臺臣所謂似無情勢之可言云者，實有所不相諒者。蓋臣於大誥之後，初叨言地，而在外淹病，一味循默，此際銓堂疏批，責諭嚴截，前後諸臺，毋論在京在外，相繼引避，終至坐罷，則臣之自處，不宜異同，故不得已坐犯違傲之誅，而臺臣之以無情勢三字，容易論斷者，抑何意歟？彼臺臣，本不如臣含默，而猶以伊日嚴敎，陳疏引嫌，則臣與臺臣，爲嫌一般，而在己則以此控辭，在他人則反謂之無可言者，臣誠莫曉其何說也。抑臣雖無此臺言，於今日臺地，亦有所不可冒進者。夫國家之設置臺閣者，非徒榮其身利其祿而已，蓋欲其隨事盡言，而臣則獨以爲居臺之難，莫難於今日矣。竊觀近年以來，殿下務爲調劑之策，專事鎭定之方，言出於同色，則謂之乖離語涉於異己，則謂之排軋，事關廟堂，則曰傾陷也，論及銓地，則曰敲撼也。發一啓，則逆料其受他指使，提一事，則輒歸之染於黨習，大而加挾私之目，小而致惹鬧之疑，凡此數箇題目，實爲士夫羞媿，孰肯以無瑕之身，受不潔之名哉？今之處臺閣者，其術有三焉。一則謄傳故紙，拖過時日也，二則雙擧互對，善爲䌤縫gg彌縫g也，三則艱覓可東可西，彼此不當之言議，巧成似黑似白，左右無礙之文字，以之苟且了當，幸冀無事耳。今臣非別世界人也。苟使臣進言而無諱也，則雖其精白一心，風裁可觀，其將許之以公正讜直耶？祗見無益於國家，而自陷於罪罟而已。抑將使臣懷祿而苟保也，則非但臣之所不能爲，抑亦臣之所自恥，則其何以拂其素性，抑而行之，徒爲欺心負國之人哉？臣若一出脚，則必居一於此，此臣所謂居臺之難，莫難於今日矣。傳曰，量而後入。臣之自量已熟，惟有初不入當而已。伏乞聖明，特降明旨，治臣不匡之罪，以爲含默者之戒。亦因臣言而大加警悟，凡於聽納之際，勿置億逆，奬進骨鯁之士，丕變委靡之臺風，則臣之今日自劃，未必不爲圖報之萬一矣，惟殿下留意焉。臣雖不以見職自居，旣有一二所懷，不敢不尾陳。頃日兩宗臣，相繼陳章，請上尊號於東朝，聖上以慈聖之執謙靳允，至下抑菀之敎，此固出於我聖上顯揚之至孝，而第念國家之典禮，必貴於遵先，聖人之大孝，莫先於養志。今之爲尊崇之議者，蓋曰寧考登極之歲，復回於今日，爲慈聖闡揚盛烈，以伸我殿下撫時之感，有不可已。且援莊烈王后故事爲例，而此有不然者。惟我寧考，上奉莊烈大妃，凡諸敦孝之道，靡不用極，而仁廟踐阼之年，雖回於先后御世之日，而未聞有揭徽之事，及至母臨周甲之年，始擧尊崇之禮，則此於今日不可援例。伏況慈聖，陰化丕闡，徽德彌隆，殿下至誠懇請，不賜勉從，撝謙之美，有足以垂耀簡冊，有辭後世，殿下將而順之，則其有光於聖孝，豈止於數字加號之比哉？且世道日下，諂諛成風，如向來幺麽仁植輩，敢投嘗試之疏，雖殿下明聖，斥而罪之，然此漸亦不可不防，願殿下益留聖念也。亡命之罪，關係甚重，不可以微細私情，有所曲貸也，決矣。鳳祥之當初減律，已是失刑之大者，雖其庇護之人，亦請按法，公議之嚴，於此可想，到今移配之命，此何擧措也？亡命之罪人，今方譏捕，而一則譏捕，一則移配，骫法如此，安用三尺？臺臣之繼請還收，自是執法之論，則居臺閣者，惟當終始爭執，期於準請，而昨日憲臣，徒牽朋比之私好，罔念國法之至嚴，擅停俱發之論，全無顧忌之心，其壞臺體，蔑公義，莫此爲甚。臣謂宜特施譴罰，俾知勅勵也。臣無任云云。

○雍正十二年甲寅六月初五日巳時，上御熙政堂。諸承旨持公事入侍時，行戶曹判書宋寅明，兵曹判書尹游，刑曹判書尹陽來，都承旨李眞淳，左承旨洪尙賓，右承旨李承源，左副承旨金聖應，右副承旨鄭必寧，假注書南泰耆，記事官李德重，記事官金尙魯，以次進伏。宋寅明曰，日氣不好，旱災日甚，聖體若何？上曰，無事矣。寅明曰，往來之氣，亦何如？上曰，日熱故微覺有之矣。寅明曰，寢睡水剌之節，何如？上曰，一樣矣。寅明曰，湯劑五貼，盡爲進御乎？上曰，唯。寅明曰，明陵忌辰祭不遠，若預進素饌，則必致損害，下情以是爲憂慮矣。上曰，氣運今姑如此，應是前期行素者，何不爲之乎？寅明曰，雖前期行素，自有日數，或有過重之慮矣。上曰，王公匹庶無異，大忌三日，皆爲行素，此日數，當爲之矣。寅明曰，行素之時劑進生脈散，以爲補益之方，何如？上曰，何必如是乎？寅明曰，急有稟定事，咨文與尹淳纔已撰出，而罪人數多，故互相雜亂。其中殺掠與否，分三等爲之，而細看之則有或以若干不干之人，俱置死罪。若自彼中，有區別之道，則不當混置，必須務爲詳細，而刑曹文書，不爲分明矣。上曰，以誰爲魁首耶？寅明曰，以金永昌爲魁首矣。上曰，下手者，於留幕中亦有之矣。寅明曰，似難偏置，令大臣及刑曹堂上，會于備局，以爲暫時相議之地，何如？上曰，秋判，今方入侍，依爲之。寅明曰，徐雲弼父子，俱置殺掠秩，有所不忍者矣。上曰，雲弼，則不分明矣，豈非總角乎？寅明曰，方未冠矣。置於第三等，何如？上曰，年少可愍，依爲之。尹陽來曰，罪人二十六人內，李興萬，次石，又添入之，合爲二十八人，而當以殺掠數少爲務矣。上曰，分三等，意有所在，作俑者無可言，而殺掠，留幕中不爲下手者，當爲分析矣。尹游曰，與彼國之數相左，則何以爲之，而姜朝后所供，何以處之？寅明曰，觀望留幕相似矣。上曰，所謂留幕，何以謂之？陽來曰，不過誅茅蔽露而已矣。寅明曰，金昌溫，緊入於咨文中，而抵賴不服，咨文甚多，入啓査對時使行，勢難伊日發去，而一人寫之，不入異手，必費十日，然勢將待昌溫納招而書之矣。上曰，業欲下敎矣。此漢，以杖斃爲期，必猛杖殺之，可也。寅明曰，天下事有不可知者，査勅，若出來問之，則何以爲之耶？上曰，此則何以處之。游曰，依聖敎猛杖致斃後，以此書於咨文中，似好矣。上曰，更思之，咨文中拔而去之，則彼無藉口之事矣。游曰，後雖有問，以實對之，亦無妨矣。寅明曰，明日內，會于備局相議乎？上曰，可也，而其立判處，詳審爲之。陽來曰，朴鳳羽擊錚，故捧原情放送，而卽庚戌年鞫廳杖斃人朴萬普之子也。旣爲擊錚，則可知其稱冤，而近來堤防不嚴，干連逆獄者，如是訟冤，原情當爲退送，而諸堂上之意不然，欲一塵睿覽，故臣敢此仰達。上曰，朴萬普爲誰也？寅明曰，曾經承旨矣。上曰，其時杖斃乎？陽來曰，然矣，而原情中骨末等說，極爲凶慘矣。寅明曰，朴萬普事，人以未審爲言矣。陽來曰，然則未成服前，何不訟冤，而方今臺啓，請鞫問其時獄事，不可以此請伸之言登聞矣。上曰，秋判之言，不無所見，而古昔設登聞鼓之意，亦有所在，入覽原情後，勿施，則可也，而直爲退送，則亦關後弊，原情入之則覽後當有處分矣。陽來曰，稷山縣趙天彬殺獄，因臺啓，有自本曹査處之命矣。前後文案，詳細考閱，則彼此俱多疑端，實難査明。且有四五人捉來憑問之事，而遠邑推捉，亦涉有弊，而天彬，曾經僉使，當移送禁府矣。天彬則囚於禁府，諸證則囚於典獄，推覈之際，勢難對質。今則其時監司已遞，還送本道，鉤覈得情，似宜矣，惶恐敢達。上曰，趙天彬何許人也？陽來曰，趙觀彬之孽四寸，而居鄕無狀，結冤於此漢，甚多矣。上曰，此非良善之人也。顧謂宋寅明曰，卿亦見其文案乎？寅明曰，臣亦見之，査明極難，不可立決矣。下送營門，査處，似好矣。上曰，趙天彬，旣經僉使，則非秋曹所知，當自王府査處，而旣有道臣則自王府査處鄕獄不當。且當憫旱疏決之時，京獄罪囚，不可積滯，下送本道監營，使之詳査處之，可也。〈抄出擧條〉李眞淳曰，此則江原監司狀啓也。上曰，入之。眞淳曰，此慶尙監司狀啓也。讀而達之。上曰，安東營將，誰也？眞淳曰，李玗也。上曰，與安東府使金濰，嫌端，何事也。眞淳曰，李玗，是重協之子，金濰，有論啓李重協之事云矣。上曰，是向來事矣。上曰，狀啓入之。營將則善治之人也。守令、營將，元無相見之事乎？寅明曰，元無相管之事矣。洪尙賓曰，此京畿監司狀啓，惠廳戶曹啓目粘連者也。上曰，只擧其付黃處，可也。尙賓，讀而達之。上曰，狀啓入之。拯米爲民冤，似不少矣。游曰，不然矣。以拯米二十斗，分給敗船地方民戶，待秋只捧九斗，而本邑民則更納六斗，本邑之民，極涉冤抑矣。船到交河、金浦等邑，或稱掛草致敗云，而此狀啓，則交河吏房，與下吏同謀偸食云矣。尙賓曰，此慶尙監司狀啓，以敗船事，粘連戶曹啓目者也。上曰，只擧其貼黃處，可也。尙賓，讀而達之。上曰，昌原倅爲誰也？游曰，卽洪泰斗也。寅明曰，旣過載致敗，則何可無罪乎？嚴守堤防然後，可以依行矣。上曰，過載則未免矣。游曰，今則船隻甚大，故不得不加載於定數之外，而今此石數，至於二千石則太多矣。尙賓曰，此黃海監司狀啓粘連者也。上曰，只擧其貼黃處，可也。尙賓，讀而達之。上曰，狀啓入之。李承源曰，此義禁府公事也。讀而達之。上曰，允。承源曰，此刑曹公事也。讀而達之。上曰，知道。承源曰，此江原監司狀啓也。讀而達之。上曰，狀啓入之。承源曰，此忠淸道左營將具文泳啓本也。上曰，啓本入之。金聖應曰，此兵曹啓本也。讀而達之。上曰，允字。聖應曰，此兵曹啓本也。讀而達之，上曰，允字。聖應曰，此平安監司朴師洙狀啓也。讀而達之。上曰，入之。鄭必寧曰，此開bb城b府留守鄭壽期狀啓也。讀而達之。上曰，狀啓入之。其處雨澤，幸得洽足矣。寅明曰，兩西則不爲不足，此處則農主黍稷，雖有旱乾，皆得豐熟，若値過雨，則反有害矣。必寧曰，此忠淸監司狀啓也。讀而達之。上曰，狀啓入之。必寧曰，此副護軍尹東源上疏也。讀而達之。此正言金箕錫上疏也。讀而達之。上曰，是金箕錫，春庭試，爲及第者乎？必寧曰，然矣。上親呼尹東源、金箕錫疏批，而令必寧書之。〈疏批載日記〉寅明曰，都下廛人，有難支之弊瘼，敢此仰達矣。荐饑之餘，各廛市民，擧皆蕩殘。近來諸上司、各宮家，私貿易，或以外上取用，或以半價勒買。下人輩，又不無憑藉橫侵之弊，其勢無以支堪而㤼於威令，不敢訴冤，只自冤咨而已。自前備局，屢以此捧甘嚴禁，而市民，旣不敢指的呈訴。朝廷又無以摘發懲勵，徒歸虛言，終無實效，今若循例，申飭而已，則又將如前無實，其弊日甚，市民終必渙散而後已矣。禁斷之道，實無好策，而爲先令平市提調，詳加採訪，別爲檢察，隨其所犯，草記論罪。且令憲府，糾檢則亦好矣。上曰，憲府雖云糾檢都下，而不可以此出禁吏，且無前例矣。其令平市署，申飭可也。游曰，廛民之弊，臣亦聞知矣。臣待罪京兆、秋曹時，此兩衙門用刑杖，故亦用市民外上，國恤時所用布價，至今不給，非但此等衙門，如宮房、宗班家，多有此弊，故市人將皆難保矣。上曰，雖貴戚，不可饒貸之意，曾不爲申飭乎？游曰，平市，不過該司，亦難糾禁，其中尤甚者，使提調察啓，則似好矣。陽來曰，使提調察啓，似涉細瑣矣。上曰，此則多事矣。其尤甚者，平市提調，另加照察，報備局稟達，重勘之意，分付，可也。〈出擧條〉寅明曰，忠淸道石城、文義、平澤、新昌等三四邑逃故代定，實無推移充塡之路。各兵營所屬，雖已推還，而亦且不足，自他道來者，還爲移送本道，然後，庶可塡代，待他日大臣入侍，稟處，何如？上曰，唯。游曰，軍兵代頉事，極爲憂悶矣。騎、步兵，則今日物故，明日充代然後，可無隣族侵徵之患，而連以凶年廢閣，凡事都案歲抄，皆不擧行，朝家初以三月爲限，而守令亦且因循不爲奉行矣。臺言出後，以此憑藉，無一邑來納者，若又値歉歲，則亦將不爲之矣。雖於先輩長者文集中考見之，軍兵代定，不可以凶年廢閣，意見甚是，臺官何能盡知外方事乎？廟堂之不爲嚴重，至此可悶矣。上曰，初疑臺言，爲守令所衝動而發，不爲允許矣。事旣爲民，亦不可一向不許，故末乃從之矣。游曰，有劃一之法然後，凡事可做矣。寅明曰，每事有大小輕重，當就其重且大處堅守之矣。上曰，戶判之言，是矣。允從臺言，到今追悔，此後當堅守其重處矣。寅明曰，各道各樣上納，未收守令，若因此罷黜，則其數至於甚多，不可勝罷。若拿問，則往來有弊，座首推論，以爲貽弊遠方停之，自此無他號令外方之路矣。上司，雖嚴關催促，外方則以逸代勞，以靜制動，凡干上納之物，擔閣一邊，緩緩頉報，一二次往復之間，已過一年矣。臣意，則鄕色推治一款，不當停止矣。上曰，朝廷不能使守令，守令反使朝廷，其中有勢力者，如是違拒朝令，而無勢力守令，亦皆效尤，便作高致，如此之人，何以差遣守令乎？連次差遣，不使暫休，故如是，此卿等之過也。寅明曰，曾前穀物之散在各道者，京司則以未捧成冊，而自其邑已捧，或仍留糶糴，或私自料理云，而不爲上納。京司，又謂其年久逋欠而置之，中間消耗，豈不寒心耶？上曰，何不摘發論罪乎？寅明曰，雖有所聞，旣不親見，未審之事，徑先論罪，亦豈不重難？自此嚴立科條後，隨犯論罪，宜矣。上曰，何可置守令，而論座首乎？眞淳曰，若無推論之事，則朝令不得行於外方，戶判所達誠然，而戶判於此，不無自反之道。每以親舊之請，旣許緩督，故他邑守令，次次效之，致有如此之弊，此後毋論親舊，一竝嚴督，則似無稽滯之患矣。游曰，座首推論，自是前例，大臣雖已稟啓防塞，不可以微細之事，盡罪守令，推論一事，豈可一切防塞乎？都承旨之言是矣。臣於此事，亦不免焉。親戚故舊之顔情，不得不見矣。曾有聚穀備災之聖敎，而見今旱災如此，事當各別留意，而無他生穀之道，各道措備米，若得收捧，則可以備凶，近來未收，臣亦抄來矣。以全羅一道言之，措置米元數，一萬一百石內，未收六千三百七十五石，各年久未收米，四萬九千二百七十石，錢文，一萬一千七百八十兩，木一百五十七同，太九百五十七石，租八百十餘石，其數之夥然，至於如此，此非卽今守令之事也。其間皆已數三遞易，又不可以舊官之事，歸罪於今倅，監色不可不推論，以爲懲勵之道，而全羅監司，從重推考，以爲列邑警勅之方，何如？上曰，向者已爲下敎，而今年農事，不可逆料，人事當盡備預之道矣。外方守令，不聽朝令，若是而何以爲國乎？未納之處，惟全羅一道乎？游曰，他道皆有之，而湖南最多矣。上曰，湖西未收亦幾何？游曰，湖西，最是近道，而稱以難捧，無意上納，其爲民間未捧，亦不可必也。或有捧留本官，而不爲上送者，而至於措備米，則是自本廳，送錢貿穀者，與他收捧民間者有異，而亦不欲上納，尤極駭然也。上曰，若是本道監司貿穀者，則守令，必不如是違逆矣。道臣不知朝廷，守令但知有道臣，守令，何可治罪？三南道臣，竝從重推考，戶判之不能督捧，難免其責，戶曹判書宋寅明，亦爲推考。其中尤甚未納守令，拿處，可也。此與偸食國穀無異矣，上納之物，是國家之物，非有司之物，則恪謹奉公者，豈可拘於守令之顔面，而有彼此乎？俄者都承旨有言，而兵判以爲，亦不免焉云，如是而何可全以守令爲非乎？兵曹判書尹游，一體推考，可也。寅明曰，京司穀物，以未捧成冊，而自其邑已捧，仍留不爲上納之處，令本道道臣，行査摘發狀聞後，論罪可矣。上曰，依爲之。游曰，大同作木，正月內當爲上納，事目至嚴，而卽今未收，至於四千九百餘同，若論罪則六道許多守令，何以盡罪乎？其中尤甚未納邑守令，論罪，之次則監色，依大同事目推論，恐不可已也。上曰，旣有事目，則知悉爲之，可也。〈出擧條〉寅明曰，朝水剌，其已進御乎？上曰，未及進矣。寅明曰，臣以湯藥監劑進去矣。上曰，唯。昨日入侍承旨進來，秋判亦爲進來。昨日副提學所陳，閭里遊宴，出擧條禁斷事，雖已允從，而今諭于承旨，秋判同爲聽受，可也。聞江郊間張樂行樂者，非他人也，皆是掖庭所屬，軍門將校、各司吏胥輩、或朝士傔從云。此不必出擧條禁斷，各有所屬處，掖庭所屬，予當禁之，軍門將校，則軍門禁之，各司吏胥，則自各其司禁之，朝士傔從，則其官員禁之，何可煩出擧條耶？陽來曰，擧其綱領，則有司之臣，皆可擧行矣。上曰，當此悶旱之時，不可待申飭而止之矣。聖應曰，自朝家設禁，則似不可矣。上曰，筵說雖嚴祕，此等事，互相輪示，以爲擧行之地，可也。

○奏咨文撰出時，刑曹三堂上，同會備局商議事。〈出榻前下敎〉諸臣以次退出。

○雍正十二年甲寅六月初五日戌時，上御熙政堂。召對，參贊官李承源，參贊官李宗城，侍讀官金若魯，假注書南泰耆，記事官李德重，記事官金尙魯入侍。李宗城，讀自第四板，至二十三板。上曰，少退。移時後，復命入侍。上曰，下番讀之。金若魯讀止二十九板。宗城曰，今日所進講者，別無逐段陳文義之處，而此下劃一字處宋高宗，初欲親征，有所下詢，故李綱，移書宰相，如是論列。陸贄奏議，旨意勤懇，已致聖意之感發，而李綱奏議，可與表裏矣。有國之治亂，在於用人當否，高宗，以李綱爲相，擢用張俊，委任責成，其時治效大著，回泰有期，其後引用小人，宴安一隅，便忘恢復中原之計。當此畢讀此書之日，苟能體察其大旨，則庶可諒李綱之本心矣。上曰，然矣。若魯曰，李綱，議論闊大，與陸贄之勤懇有異，而以江州箚見之，受任未久，事多修擧，而未嘗徵斂於下民，此豈神運思輸而致此哉？但其奉公之誠，爲國之忠，未嘗少懈，故置於一州，而其效如此。苟使置於朝廷而委任，則其措劃設施之功，當如何哉？上曰，然矣。宗城曰，登、萊州，距西海不遠，方秋風高之時，乘其順利，則江華等地，可以一日直到。凡天下事，易生患於不虞之處矣。向來以海浪賊消息，北咨出來，其時朝廷，專以海防爲憂，多所措置，而到今廢弛。今見黃海道狀啓，則荒唐船，出沒無日，不有朝廷更當警勅，不置於度外，似可矣。上曰，往者有海浪賊消息時，朝廷急爲措置，故旣致人心之騷擾矣。江華與登、萊州，海路相通，此何足恃也？孫權都于江東，以長江爲天險，及至孫皓，同一長江而亦亡，吳起，在德不在險之說是矣。宗城曰，北咨出來時，差遣宣撫使，巡檢西道，以宣川爲各軍防禦使，以三和作水軍獨鎭，專意海防，而宣川不設水戰之具，名實相反，且其時臨事，則急急措置，必致恇擾，已過之後，則頓然相忘，不知深長之慮，我國事可悶矣。若魯曰，有國興亡，只在於德，不在於地利，然設險之道，亦不可偏廢也。上曰，此可竝行之事也。蜀後主，德旣不及於先主，而又不設備，故以致鄧艾之入來矣。宗城曰，太上在於立德，其次在於得人矣。若魯曰，我國事甚可恨矣。臨事則急急措置，必致恇擾，副提學之言是矣。臣曾見西路靑石洞，堪作控扼之所。李箕鎭爲開城留守時，曾以設門之意狀請，而廟堂置而不施矣。宗城曰，楊公，用輪船，故不卽討平。以我國戰船言之，李舜臣所創龜船，制法甚奇矣。上曰，其制度有異乎？宗城曰，自上曾行渡江華府時，可以親覽其戰船之狀矣。龜船則與戰船不同，其制，頭尾尖銳，以板覆蓋其上，殺其左右而上下四面，無空虛缺隙，板上傾滑，人難行步於其上，故刻作龜紋，而又防敵人之攀登，密着大釘，不知者，必致絓觸之患，其形如龜而人在其中，搖櫓而行，去留惟意，割浪如飛，不畏風濤，自有顚撲不破之勢，傍鑿砲穴，轉入敵陣中，從穴亂放，敵人何以禦之，而敵人，雖以砲矢放射，無隙可入，露梁大捷之勳，賴有此船，而古無此制，李舜臣始爲創製此船，只在統營，其後湖南數處，模倣而造設矣。且李綱，知張俊能懷討賊興復之志，而移書以國事相議，張俊，亦以李綱之才合仗用，告於高宗，彼此純置其嫌怨，而不少介意。人臣，當國家如此之時，若以修怨爲心，則國事何能有爲耶？李綱、張俊之賢，於此可見矣。若魯曰，宣敎郞、迪功郞云者，卽如我朝空名帖也。其重名器之言，切爲得當矣。我國則每當設賑之時，不得已以空名帖發賣，而至於通訓帖，則人無願買者，故必以嘉善、通政等帖，歇價發賣，而守令亦勒賣於富饒之民，故富民子枝，年雖三四歲，皆授嘉善堂上之階。大抵空名帖，若非切迫之事，不當發賣矣。上曰，此言是矣。若魯曰，不斂於民，用度自足，乃爲長久之策云者，此言好矣。李綱在洪州，不斂於民，而積峙如此者，蓋由其有至誠而然矣。如李綱之至誠，雖或難得，而如有一分此心，豈不爲補益國家之道乎？營房倉庫，其所制置如此，今之人，如或有若干修補軍器之事，則輒皆希賞，豈不有媿哉？李綱有如此才器，而高宗不能用，良可慨然矣。上曰，向者講陸贄奏議，而深有感於三相勸勉之言，已有下敎，此出於誠心矣。頃欲繼講名臣奏議，而勸余以李忠定奏議者，卽副學也。今當畢講，不可以言語泛然下敎，故書下此紙，覽之可以知之矣。仍下承旨，承源，授傳宗城，宗城進前擎受，跪伏展看，御製詩一絶曰，爲國丹心見理明，高宗胡弗感深誠，于今展讀令人慨，黃卷編中垂大名。御製序曰，古者盤盂几杖皆有銘，昔年三相，借陸書而勉戒，今者副學，勸是書而諷規。昔三相之意，其實在予偏處，今副學之意，亶乎在於用人，借陸書而勉予，苦心存也。惜李綱而勸予，其心可諒。旣講陸書，又訖此書，豈不感動？略表其意，以示不忘之意云爾。宗城覽訖曰，人臣之勸講君父，欲吾君之堯、舜，是根於秉彝之天者。至於擧某冊請進講者，亦望其體驗往蹟，感發聖心也。殿下於進講陸贄奏議後，卽下大誥，火泉之燃達，不足以喩其會，凡在臣隣，莫不鼓舞踴動，思見至治而曾不數月，卒未免有因循如舊之歎，則其爲觖望，又當如何？李綱奏議，其忠義之奮發，經綸之排布，不但可觀，卽其進退用舍之際，時君之昏明，邦國之存亡判焉，微臣眷眷之意，亦不能無望於聖明之鑑戒也。今當畢讀之日，寤寐英豪，痛恨宋帝，發之於吟詠，形之於綸綍，謂臣曾以是書進，特賜宸章，此豈但臣一人之榮寵？卽此一念之感奮，實爲宗社臣民之福矣。上曰，講陸贄奏議，無異陸贄之面告余也。以李綱奏議進講之意，副學稟達時，已悉其意矣。若魯曰，頃講陸贄奏議，而克軫奮發之意，典學深工，臣已欽仰，而今講李綱奏議，而發於吟詠如此，大哉偉哉？聖意篤好，臣亦激昻，敢有所達矣。講陸贄奏議後，以無異陸贄之面告爲敎，仍降大誥，其時群下莫不踊躍，而厥後或恐聖意之奮勵，損於前冬，有始無終，在聖德，非所可憂，而竊以怠心之或生爲慮矣。今日下敎又如此，臣下之顒望當如何哉？上曰，俄者適思日字不記，未及畢敎矣。戊申年三月，副提學，與訓鍊大將同令入侍，是何日乎？宗城曰，三月十五日設鞫，而其後三日也。上曰，然矣。似是十七日夜矣。其時使副學入侍者，意有所在矣。三相之勸講以陸贄奏議者，意在規警予偏處也。副學之勸講以李綱奏議者，其意在於得人，其勸講時，已想副學之意矣。予豈不云乎？唐德宗，比諸宋高宗稍優矣。德宗之於陸贄，不可謂不用，而高宗之於李綱，則終至棄捐，使有志之士，未得展布，可勝歎哉？向者唐、宋兩主優劣之敎，儘非無心而發矣。日者副學，以田舍翁事陳達，予以爲君臣之間，可謂難矣。太宗之於魏徵，則私於其宮中言之，予則曾有敎於筵中，若有中心藏蓄之意，必不發之於筵席，予豈有一毫疑外之心也？予嘗有假我以年之言矣。草衣草食之敎，驟聞似若過中，而余則有所定矣。先事而不必發說，故曾不下敎，而心中則有一副當規模矣。雖以大堯之聖，亦患倦勤，而衛武公，作抑詩自警，老而不怠，此爲美事。戶判以爲血氣雖衰，志氣不衰，其言甚味，予雖涼德，先祖已行之事，雖以登諸御製者觀之，可以體認，況躬親見之乎？予志已定，必不以高宗之待李綱者待副學，副學其知悉矣。宗城俯伏涕泣久之曰，小臣感泣之外，更何所達乎？臣雖不忠無狀，豈敢一毫自阻於天地之大哉？太宗、田舍翁之說，殿下，非泛然下敎於筵中者，曾對小臣，而擧此事再敎矣。臣以無似，自附於無隱之忱，一二所陳，雖不能無有忤於聖旨者，以唐宗之言，親敎於臣，則臣雖愚迷，豈不知其聖度之包容，而所以引前事而爲敎者，尤可以仰見開示之曉然，則臣豈有一毫自阻之意而然哉？上曰，然矣。吾果對副學而敎之矣。宗城曰，臣亦日者提白者，蓋引聖敎之諭臣者，仰贊納諫之美，而終又請以唐宗事存戒，誠心求言矣。辭意不白，反致聖敎，臣誠死罪矣。仍又涕泣言曰，今日國勢民憂，一至於此，天災時變，又無可恃，所恃，惟殿下一念奮發，某條爲挽回之策。臣雖無似，出身之日，意不在於餔啜，出入從班，雖不能盡誠獻規，隨事匡正，惓惓一念，何敢一日而忘吾君哉？此非臣之爲國向上之忠，有加於他，臣特以八年經幄，積受恩顧。且殿下於學問工程，實有委身從事之願，三代以後，居千乘之尊，而躬伊、洛之學者，曷嘗有一人哉？徒有好學之名，不見致治之效，又曷嘗有人主，眞能好學而不能致治者哉？且念邦運中衰，國勢如此，在上惟殿下，以時惟今日，猶可以挽回，失今不圖，更有望於何日乎？臣雖至愚，明知其如此，故其所以鄿祝仰望，不得不顧景愛日，遑遑有不及之慮，則不揆卑淺，有懷必達，必欲見允德之成就，治效之少康者也。雖然，竊覵近來之政令施措，殊覺泄泄，中夜憂歎，忽忽如喪，而乃於今夜，親奉聖敎，致治規模，已有淵衷之成算矣。千古帝王之不能致治者，只坐於無其志矣，雖有志矣，又患於無規模矣。殿下旣有志矣，又有規模矣，君心如此，而何事不可做乎？聖心苟不然，則雖一日而受萬鍾之祿，有千駟之富，非臣之攸願也。今旣親承剖示之敎，臣雖明日就木，可以瞑目矣。上曰，俄者爲下敎於副學，故未及賜答於儒臣矣。昨日召對，夜深而罷，仍轉輾不寐，蓋以憫旱一念，不能少弛。今日又致深夜，而此夜頗從容，又有所欲言者矣。講《陸宣公奏議》，下大誥之時，意在勅勵，而及至今日，此心已弛，予亦自知矣。津船摘奸，亦是大事，摘奸每在春秋，而今春則忘却不爲之，此亦可笑。然必以二月八月定式，故此兩月則津船，預知待令，故未嘗執頉，將欲無時摘奸矣。非不知逐日開講，而若不量力而不輟，則不無終怠之慮。下直守令引見，諸承旨持《大典》入侍，近又不如前日，而更思之，凡事不可常常如是矣。大抵國事，當有體要，昨日副學所陳戒，奏議中無規模素定之計，無積累統緖之功者，誠至言矣。大誥後，賓廳次對，豈不見之乎？如是而其可爲耶？儒臣，俄者以我國凡事恇擾爲言，此言誠然矣，而戊申年，則凡事猶能緊着，若堅持此心，一向做去，則雖一守令，豈誤爲差遣乎？其後人心漸弛，戊申、庚戌以後，則經歷怪事，無如予者，自然如此，未嘗夥笑，意亦有在，而雖欲爲之而亦不能，見人夥笑，視若神奇。且旱時得雨，雖喜不自勝，而猶不設喜色者，或恐喜時，不知復有甚事，此心先萌，此未免細碎，而余心則本來如此矣。以今日國事觀之，雖日日次對，日日持公事、持《大典》入侍，不過簿書期會而已，有甚補益乎？凡事皆歸文具，予心不無惰處矣。必草衣草食，或開闢然後，朝鮮國事，始能有爲，而至於時象，則予亦不知何以處之，可謂無可奈何。凡朝廷，用人然後，庶可奏效，有君無臣之言，是臣下之言，而非予之所當道，然亦安知今世無李綱乎？至於用人，則必君臣之意，和協然後，可以能之。俄者儒臣，有勉戒之言，予用嘉之，而予亦有下敎者，儒臣之兄工判，曾前則予未深知。昔年爲關西伯，辭陛時，予有面諭勉勵之敎，工判涕隨言下，謂當自勉，及其遞歸之後，詳聞之則果不負予面諭之意，予以爲自是通達之人，故固如此矣。副學於頃日筵中，亦豈不曰近來曾經西伯中，工判、兵判，最爲善治乎？戶判亦嘗有以工判、吏判二人名，拈擧陳白於克綏齋之事，儒臣，似已聞之也。予於工判，心常嘉之，故春間儒臣入對時，有所勉戒之語，又使之歸傳其兄，儒臣亦必不忘矣。今日儒臣兄弟二人入侍，而儒臣三兄弟，一時立朝，予所初見，甚可貴也。若欲做國事，則必有臣然後，可與共理，今日宗社，非獨予之宗社也，乃祖宗三百年之宗社也。聖考、皇兄付托之重也。儒臣三兄弟，卽世祿之家，休戚之臣也。予之所望者，唯在於同寅協恭，扶此國家生民耳。夫然後，始可以歸見乃祖乃父而有顔色矣。予亦與儒臣三兄弟，共依國事云爾，則他日歸拜先王，可以有辭矣。儒臣若汩沒黨臼，言之如水投石，則決不爲此言，而予知儒臣不如此，故言之矣。若魯曰，臣以萬萬愚庸，出入經幄，過蒙恩遇。春間勉戒之敎，實是今古罕有之異數，歸傳臣兄，相對感泣，如天洪渥，圖報無極，而臣弟又於意外，蒙恩登第，卽忝邇列，寒門滿盈之憂，惴惴慄慄不敢以一時立朝爲榮。臣兄方帶經筵，而近日不得入侍講筵者，誠以私心悚懼，不敢竝登前席而然也。臣母年今八十二矣。近因久泄，病情沈重，而臣母臣兄，以臣等之在禁直，使之姑勿陳情，故抑情供職矣。今又咫尺前席，聖諭溫諄，戒勅勤摯，殆無間於家人父子，臣感淚被面，不知所達。臣等兄弟，厚被國恩，效蔑絲毫，而前後恩數之偏重至此，臣等無狀，萬一有牽黨論而忘國家，則孤恩負國之罪，已不可言，而亦將何以歸見先臣於九泉之下也？惟當奉承明敎，銘篆心肺，以一死，期報主恩之萬一而已矣。上曰，《左傳》丈數幾何，多於《宋鑑》乎？宗城曰，全帙則似多於《宋鑑》矣。上曰，古無自止，何以爲之耶？若魯曰，在外相議，欲以一編爲二次所講矣。上曰，限二十丈爲之似好，而今方懸吐乎？宗城曰，然矣。諸臣遂退出。

6月6日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈病〉一員未差。假注書南泰耆〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自昧爽至卯時，有霧氣。

○下直。全羅左水使李希夏。

○金聖應啓曰，大司憲趙遠命呈辭受由，執義尹東源掌令呂光憲、沈錥在外，持平金光世未肅拜牌不進，趙明履牌不進。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，都摠管尹陽來，以刑曹判書奏咨文撰出時同參事，備邊司晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，事變假注書丁錫敷，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，去夜平安監司朴師洙，封進淸人去來狀啓，從敦化門隙到院，而義州府尹尹得和狀啓，不爲同來，故招問該門軍士，則以爲狀啓一封之外，元無所受云。故招致義州陪持人，與同門軍士，一處推問，則門軍士，受來傳致之際，見落於禁淸橋邊，爲他軍士所拾得，今始持納。莫重邊報，守門將之不能着實申飭，有此墜落之弊，事極痛駭。軍士令兵曹從重決棍，守門將，亦難免罪責，而本院推考之外，他無可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，依爲之。極可駭也，當該守門將拿處。

○又以兵曹言啓曰，因政院啓辭，義州府尹狀啓墜落敦化門軍士，令兵曹從重決棍事，命下矣。當該門軍士，自本曹，決棍三十度之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，昨日政廳獨政啓辭之批下也。承傳色，初則以只出緊任來傳，旋卽以仍爲之來傳，其當初誤傳批旨之狀，極爲可駭，不可無警責之道。當該承傳色，從重推考，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，本館下番校理臣金若魯，以御營廳郞廳，今日本營坐赴晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，守令未署經，至於四員之多，而近因兩司之不備，尙未署經，夫馬留滯，極爲可慮。兩司除在外，呈辭受由外，持平金光世、趙明履，司諫趙漢緯，正言金箕錫，竝卽牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書金在魯牌不進，推考傳旨，今方捧入，而特推嚴召之下，不爲膺命，其在事體，極涉未安。更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，bb傳b于鄭必寧曰，頃者過重之斥，業已知之，其何復嫌而每政撕捱，違牌爲事，其必遞爲期耶？然則予志固定，決難許遞，徒傷事體。且都政不遠，從重推考，牌招察任。

○以副校理南泰良，牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，廉隅雖重，分義豈輕？況其所撕捱，本非大矣。旣承其批，曾遞其職，更無可嫌之端，而若是違牌，其在事體，極爲寒心。只推，更爲牌招。

○以副校理南泰良，罷職傳旨，傳于鄭彦燮曰，特敎之下，極爲寒心，禁推。

○洪尙賓啓曰，新除授同副承旨鄭彦燮，今日不爲肅謝，牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，注書徐命臣，由限已過，牌招察任，何如？傳曰，允。

○觀象監官員，以提調意啓曰，天文學兼敎授李元佐、朴就徵有頉代，久未差出矣。士人申命復、李龜濟，術業頗精云。竝兼敎授差下，使之付軍職，冠帶常仕，何如？傳于鄭彦燮曰，允。

○鄭彦燮，以禁衛營言啓曰，本營軍器所上長箭元數不足，長箭一千二十部，令敎鍊官折衝閔廷橃，監造，今已畢役矣。其中長箭十部，封進之意，敢啓。傳曰，知道。監造官，令該曹考例論賞。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員吳續興手本，則時囚罪人安允中，本來痰火之病，倍添於五朔處濕之中，頃刻難保云。自前罪人病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。

○司諫趙漢緯所啓，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。請逆魁坦，緣坐籍沒等事，亟令王府，依法擧行。請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷。請還收鞫廳罪人炯、烒，遠地定配之命，更令鞫廳，嚴鞫得情。請遠地定配罪人黃翼再，更令拿鞫嚴訊，期於得情。請海正，仍令鞫廳，嚴刑得情，夏宅，亦令拿鞫嚴訊，以正王法。請故監司權重經，追削其職，以嚴懲討之典。請今番犯越承款之類，不分首從，一倂梟示。請前副摠管李思周刊去仕籍，永勿檢擧。請犯越地界守令、邊將，竝減死絶島定配。請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法。〈已上具書見上〉鳳祥亡命之罪，自有當律，當初編配，已是失刑之大者，量移之命，又出意慮之外，輿情俱憤，國論爲駭。若使鳳祥，量移善地，視同輕罪，則此後有罪之當刑者，皆可以亡命而逃生，其於王綱何哉，國法何哉？壞三尺之令典，啓萬世之奸弊，請亟寢鳳祥量移之命。鳳祥之罪，關係至重，兩司之啓，公議齊奮，而日昨持平趙明履，突然而出，肆然而停，身居執法之地，反爲蔑法之論，其縱恣無嚴，莫此爲甚。向來鳳祥之啓，經年爭執，雖以甘心死黨之類，尙不敢遽爲立異之論，而今者明履，乃敢如此，世道之益壞，人心之益陷，誠非細慮。其在嚴懲勵之道，不可置而不論。請持平趙明履，罷職不敍。答曰，不允。末端事，依啓。

6月7日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈病〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕直〉。假注書南泰耆〈仕〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○肅宗大王，忌辰齋戒。

○鄭必寧啓曰，來十一日，輪對日次，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，過國忌後爲之。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，三度呈辭留院，執義尹東源，掌令沈錥在外，呂光憲未肅拜，持平二員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于鄭必寧曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○又傳于鄭必寧曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○鄭必寧啓曰，注書徐命臣，旣已違牌坐罷，假注書南泰耆，姑令仍察，何如？傳曰，允。

○正言金箕錫疏曰，伏以臣六十之年，倖竊科第，初豈有意於榮進？只是老母在堂，未忍斷科，隨人出入場屋，偶然有此耳。至於言責之任，夫豈夢寐所期，而誤恩忽辱，除旨遠降，承命悸恐，措躬無地。昨陳一疏，未蒙恩遞，一倍慙恧，若無所容。噫，諫官雖卑，與宰相等，上可以匡救闕失，隨事格非，下可以糾正官邪，激濁揚淸，其責任之重，揀擇之愼，當如何也？居是任者，剛方正直，雖不得如古諍臣風者，而要皆一時之錚錚，則豈有如臣衰疲鈍劣，濫廁其間哉？且殿下旣畀臣以此任，不徒榮其身而已，將欲責臣以效其職也，則臣於是尤有茫然不知所出。蓋今之臺閣，與前有異矣。今之時世，與古不侔矣。噫，物極則變，變則通，我殿下，痛革屢百年黨錮之弊，諧之以大公至正之道，爲今日臣子者，苟非懷私蔑公，忘君負國之人，其敢復以黨習二字，萌諸心乎？第事有是非，政有得失，彼此之間，亦豈無可言可觀之事，而朋私痼弊，猶有未祛，言出於此，則疑生於彼，事由於彼，則嫌起於此，言纔脫口，人已指目，處今之世，論今之事，一言一動，何往非黨？智者愚者，同歸一套，雖有至言格論，朝廷旣驅之以黨論，殿下亦視之以黨論。噫，黨論安可爲也？其或稍持公平之心，不染乖激之論，則又必歸之以彼此徘徊之目，怵之以自中崖異之罰，群嘲衆罵，衝動激起，㤼者，不得不一場挺身而起鬧，懦者，不得已一番賈勇而投合。噫，投合安可爲也？是所謂語默俱難，言之則不過取偏黨之目，不言則亦不免倚阿之名。此臣向所謂，今之臺閣，與古之臺閣不同，今之時世，與古之時世有異者也。臣反復思之，誠不忍以許多幾紀，老入臺閣，落此圈套中，無補職責，只壞身名，臣之自畫如此，則又何忍揚揚行呼唱道路而已耶？雖然，臣自少生長仕宦之家，身雖韋布，頂踵國恩，又嘗猥忝桂坊，昵侍耿光，愛君憂國之性，不後於人，而迹阻香案，身局蔭塗，無由得徹其悃愊，抱玆耿耿，至于今日。又當韓愈之得言，敢效谷永之專攻，臣誠死罪死罪。伏惟殿下，聰明仁孝，迥出百王，睿哲欽明，動法聖訓，外無馳騁戈獵之悞，內絶聲色貨利之諉，務聖學也則朝晝之間，引接儒臣，講論不怠，恤民隱也則廟堂之上，博詢長策，區劃百爲，孜孜焉常若不足，念念焉日不暇給，以若所爲，求若所欲，三、五之治，何遽不若？雍熙之化，翹足可待，而試看今日，國勢日趨於委靡，綱紀日就於解弛，人心不淑，世道日下，環顧中外，無一可恃，危亡之禍，迫在朝夕。苟究其源，臣愚死罪，竊以爲文具太勝也，國體不尊也，政令太煩也。何謂文具太勝？《傳》曰，文勝質則史。《語》曰，名者實之賓，文不如質，名不如實，傳記所載，可考而知也。是以興平之世，質實爲治，衰靡之時，𦇯文日盛，竊瞯殿下，臨政非不勤矣，而弊事之因循，莫之能改，圖治非不切矣，而習尙之浮華，日以益增，專務表襮，弁髦實地，朝廷之上，所急者簿書期會也，所重者儀文末節也。用人則先辭彩而後敦朴，措事則近虛僞而少篤實，聖慮雖勤，而實德未究於下，恤典屢擧而實惠未及於民，是則群下，狃於弊習，不能精白佐治之罪，而亦由於殿下誠意，有些間斷，無革陋返諄之效，措置有所乖宜，欠循名責實之政而然矣。此所以尙文之弊，爲害於政者也。何謂國體不尊？《傳》曰，君子不重，則不威。又曰，尊其瞻視，人君之一言一動，爲群下承式，寔四方之攸瞻，可不愼重歟？《易》曰，天地不交則否。唐太宗，神采英毅，群下不能盡情，此蓋人君所宜深戒，而接下之際，誠意交孚，情志流通，必如家人父子而後，上下交而衆情達也。竊瞯殿下存心仁恕，推誠接遇，臨筵之際，天顔溫粹，酬酢如響。此固聖王之美節，而但筵席不嚴，或傷於敬謹，褒寵太頻，或歸於過實。上之施下，太不靳惜，終歸屑越，下之得上，出而誇詡，視若例常，王言終欠於簡重，國體或傷於不尊，此所以不重之弊，爲害於政者也，何謂政令太煩？《書》曰，莅事惟煩。《傳》曰，居敬行簡。蓋天下之事務，自有大體，大體之中，又有其要，苟得其要，則事不煩而政益修，不得其要，則事愈煩而務益廢。是以垂衣之治，咸頌虞舜之德，衡石之程，莫救亂亡之禍。竊瞯殿下，求治太急，出令或煩，夫弊雖當祛，而必的見其救弊之術然後，行之，可免悔吝，事在當變，而必審知其善後而後行之，亦無僨誤。今也不然，規模不能先定於內，而政令未免顚倒於上，朝之所令，夕已收焉，昨之所命，今已寢焉。廟堂之上，簿書雲擾而或似煩屑，州縣之間，文牒星馳而眩於奉行。雖以近日事言之，酒禁之令，罷設無常，卒不能革其弊，而徒致中外之搔擾，軍制之變，八路差堂，赫然若將有爲，而乍令旋罷，待秋之言，不爲無見，而曷若審定於初頭也，孤民望而損國體則多矣，此所以令煩之弊，爲害於政者也。噫，人臣進言於君者，必以勸學爲第一義，而此則前後諸臣，言之盡矣。仰惟睿學高明，不待臣一二陳腐，已必體念克行，而惟此數件事，相仍爲病，實爲目前之憂歎，亦臣平日常所欲陳而未有路者耳。伏願聖明，自今以後，痛祛浮華，以做實政。接臣隣也則務積誠信，愼重其辭令，出孚號也則務主簡嚴，蕩滌其煩瑣，則將見風俗丕變，國勢益尊，大綱悉擧，而細務不親，高拱於穆淸之上矣，豈不休哉？今年農形，初頭則雨暘無愆，民事萬幸，而不幸正當移秧之節，奄値月餘之亢旱。臣之所莅之邑，卽峽邑也，旱乾爲災，比他稍緩，而無水根處，已至龜坼，峽邑如此，海邑可知，畿內若此，則他道可推。大抵民間形勢，荐饑之餘，人心易擾，一遇水旱，驚擾靡定，若無生意。當此之時，正宜十分警懼，以爲抑損之方，而近者自京往來之人，皆言今年都下豐亨之擧，升平之樂，比前有加，傀儡之玩，酣歌之戲，無日無之。閭巷之間，糜費酒食，分曹結隊，到處宴樂云。昔宋臣呂蒙正，以燈夕宴，視近及遠，爲蒼生之幸爲言。今則國家雖無鰲山彩柵之戲，而陳戒之言，正宜取法於今日。伏願聖明，亟命禁斷，以懲淫褻酣樂之風，以示遇災修省之意焉。向來鳳祥之啓，作一臺閣上相爭之端，而一自處分之後，朝象稍定矣。今此量移之擧，又出意外，彼此相爭，止息無期，停啓之憲臣，旣有請譴之論，則原啓之復官，恐或難禁。方今收殺之道，莫若亟允本院之啓，以爲可當之地，宜矣。李光湜之頃論南泰齊事也，毋論其言之是非，侵逼大臣，至以論一宰相，是何大罪爲言？噫，大臣有過，則諫官言之，固是常事，而遣辭之際，顯有凌踏之意，事體道理，豈容若是？如許風習，前所未見，臣謂宜有譴罰也。臣母病，一向澌頓之中，又自昨日，傷於暑天，症情越添，連泄之餘，元氣暴虛，見方危綴凜凜。此際，召牌下臨，分義是懼，不得不來詣禁扃之外，而情事迫急，咫尺天陛，末由入謝恩命。玆從闕下，輒犯徑還之科，臣罪至此，益無所逃。伏乞聖明，特念臺職不宜一向虛縻，且察臣母病，不容頃刻暫捨，亟遞臣職，以安私分，以便救護，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。其所勉戒，俱深切實，可不留意？鳳祥事，於往年器之承款正法，則其所亡命，自有其律，而其時法外之律，非王府之所請，無下敎而擧行者，鏡賊欲實敎文創行者，旣已釐正之後，則律不至極，今者此命，本非遽釋，而當初極律之請，不過憲啓。今者處分，比初輕重若何，而府啓不足，且有院啓，此等過激之習，卽予不取。雖若此，上下相持，徒使朝象不美。果若爾疏，姑寢量移之命，李光湜罷職宜矣。禁斷事，已諭于副學所達之時矣。爾其勿辭察職。

6月8日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書南泰耆〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○肅宗大王忌辰。

○辰時，日暈。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命呈辭受由，執義尹東源、掌令沈錥在外，呂光憲未肅拜，陳疏留院，持平二員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金聖應，以都摠府言啓曰，今日入直，內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

6月9日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈病〉一員未差。假注書南泰耆〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自巳時至酉時，日暈。

○夜一更，月暈。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命三度呈辭入啓，執義尹東源，掌令沈錥在外，呂光憲未肅拜陳疏入啓，持平二員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，諫院闕啓，今已累日，除在外外，司諫趙漢緯，正言金箕錫竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，以慶尙監司狀啓戶曹粘目，昌原府使洪泰斗拿問定罪事，允下矣。洪泰斗時在任所，依例發遣府書吏拿來，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，因正言金箕錫疏批，流三千里定配罪人李鳳祥，姑寢量移之命事，批下矣。鳳祥纔已移配於全羅道礪山府，仍前罪目，依例發遣府羅將，押送于全羅道錦城縣當初配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，跟隨申飭，前後非一。乙巳年本曹草記，大小官入闕時，數外跟隨，及三司外堂下官，闕內前導，一竝嚴禁云云。批曰，所啓得宜，依此施行，而大抵闕內跟隨，自大君至微官，各有定數，則豈行於只庶官乎？此不過所率之人，不用法令之致，誠可駭然也爲敎。癸丑冬，因承宣筵達，又有各別申飭，自重臣以下，該曹直爲草記之敎矣。挽近以來，此法漸弛，闕內諸上司跟隨，或過定數。三司外前導，或踵前習，結束吏卒，一或糾禁，則故憑他事，責罰隨至，故吏卒輩，寧受罪於本曹，不欲觸怒於上司，惴惴危懼，不敢發一聲呵禁，事之寒心，莫此爲甚。固當依受敎隨現草記，而最是闕內諸司，則自謂下人之留其司者，宜隨官員之後，旣非自外闌入，則跟隨之多寡，不可爲拘，互相務勝，莫肯遵法。蓋闕內恒留之下人，雖與自外闌入者有間，而跟隨之法，只以官員品秩，而定數禁斷，則官司在闕內外，非所可論也。此後則雖闕內諸司下人之恒留者，毋敢數外加隨，而禁喧吏隷，毋得任意捉囚事，申明定式，如有不遵者，官員推考，下人囚治等事，一依前日受敎施行，何如？傳曰，允。

○以正言金箕錫牌不進罷職傳旨，傳于李承源曰，推考傳旨捧入。

○李眞淳啓曰，今日爲政事，命下，而與罪人行刑相値，何以爲之？敢稟。傳曰，明日爲之。

○鄭必寧，以禮曹言啓曰，卽接孝章墓守衛官所報，則本墓墓上北邊前面莎草，亢旱太酷，太半枯損。頃以微雨，無復回生茂盛之望，若遇霖雨，則又致崩頹之患，事甚可慮云。墓上莎草枯損，至於如此，依例本曹堂上郞廳進去奉審後，稟處，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，三次祈雨祭後，雖得驟雨，久旱之餘，不能霑足。四次祈雨祭，北郊遣宰臣，社稷遣重臣，不卜日，來十一日設行事，分付，何如？傳曰，水標尺流，尙有雨意，觀勢稟行。

○又以禮曹言啓曰，今月初九日召對入侍時，傳曰，事神之道，瀆則近䙝，昨雖驟雨，水標尺流，朝猶雨意，故有觀勢稟行之敎，而今聞筵臣所達，城南城北，猶未同然云。漢之南北，推此可知，言念民事，姑停其難如右下敎，瀆亦未安。其令儀曹，卽問于大臣稟行事，命下矣。問于大臣，則右議政金興慶，以爲方在縮伏祈免中，惶恐不敢仰對云矣。敢啓。傳曰，更爲問議。

○洪尙賓，以戶曹言啓曰，依傳敎右議政金興慶，來六月朔祿俸輸送，則以爲縮伏俟罪，惶懼靡容，冒受常祿，義不敢出云。祿俸不爲領受，何以爲之？敢稟。傳曰，疏批已下，更令倉官輸送。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○鄭彦燮，以禮曹言啓曰，四次祈雨祭設行與否，更爲問議事，命下矣。依傳敎更爲問議于右議政金興慶，則以爲今此詢問之命，至於再下，臣於是不得不冒沒仰對，而臣之愚意，見今日勢，尙有雨意，姑觀今明日稟行，恐爲得宜云。大臣之意如此，上裁，何如？傳曰，依大臣議施行。

○傳于鄭彦燮曰，明日晝講爲之。

○司諫趙漢緯所啓，臺閣論事之體，勿論事之輕重，苟可以發啓者，則兩司俱發，自是古例也。今此本院鳳祥之啓，蓋出於嚴公法杜後弊之意，而伏見僚臺批旨，則以兩司俱發，至有未安之敎。臣於是不任惶媿悚縮之至。夫鳳祥事，當初發啓之憲臣，旋卽被駁，無人繼之，則與初不發啓無異，而若無諫院之啓，則將未免兩司俱寂，故公議未伸，物情益激，臣之一啓，烏可已也？此不過略擧目前事，欲尊臺體而已，而過激之敎，出於意外，臣何顔面，更冒於臺端乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○李承源啓曰，司諫趙漢緯再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○傳于李承源曰，夜對爲之。

○答右議政金興慶疏曰，省疏具悉卿懇。不過做錯，何必過嫌？憲臣被駁，停啓鳳祥事，因配鳳祥事，欲止惹鬧，尤何嫌焉？廊廟久曠，機務多滯，卿其須體此意，安心勿辭，卽起視事，用濟時艱。仍傳曰，遣史官傳諭。

○答掌令呂光憲疏曰，省疏具悉。所陳事，竝依施，而其中備局郞廳二人專管事，煩瑣難行，且有嚴飭之敎矣。童蒙敎官敎養事，曾有飭礪，其加另飭武科者，調用軍門事，曾因筵臣陳達，亦已下敎，不必拔去，亦不必分屬。爾其勿辭，從速察職。

○答吏曹判書金在魯疏曰，省疏具悉。過中之斥，於卿何嫌？其所齗齗，亦涉異也，何必隨嫌？卿勿過辭，從速行公。

○答知中樞府事朴師益疏曰，省疏具悉。過中之駁，其意可知，何足爲嫌？卿勿過辭行公。

○答工曹參議徐命彬疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○右議政金興慶上疏，伏以臣頃於筵中，以李鳳祥移配事，有所陳白，而得蒙允可矣。憲啓忽發，卽請收還，且以擧條中三字，請罷捧入之承宣，臣於是誠不勝駴悚之至。夫鳳祥本律，只是流配，則年久之後，移諸差近之地者，以其情理之可矜，而至於故相臣云云之語，蓋以臣平日冤愍之意，耿結于中，故奏對之際，自不覺率口而發，未免爲觸禁之歸矣。乃者白簡之中，揷入故重臣事，張皇說去，專指臣身，而末梢罷職之請，反歸喉院之臣，三字陳達，旣出臣口，則欲加之罪，臣實爲首。彼一依筵奏，捧入擧條者，事例則然，何罪之有，而以臣之故，替受其鋒，臣心危怖，有不可言。玆於曩日之宣召，未敢爲趨承之計，一味縮伏，已過兩旬，而況今停啓之臣，旣被論罷，移配之命，亦令反汗，則臣之惶悸恧縮，尤萬萬矣。以此情地，其何可淟涊蹲據，以益其罪戾也哉？玆敢略暴危苦之懇，仰干鈇鉞之誅。伏乞聖慈，亟命罷削臣職，以謝臺議，以安賤分，千萬幸甚。臣無任云云。

○掌令呂光憲上疏，伏以臣於今月初四日，伏奉承政院初三日成貼，有旨以臣爲司憲府掌令，斯速乘馹上來者，臣雙擎跪讀，驚惶靡容。糞土如臣，屛伏窮巷，無所塵露於山海之大，徒保飮啄於畝澮之間，淸塗華貫，實非夢想之所到，而除旨恩召，聯翩遠辱，榮耀所曁，閭里咸聳，臣於是感激恩數，不敢淹稽。昨者來伏旅次，而自念朽鈍陋劣，百無一肖，雖有閑官宂職，亦無堪承之望，況玆言責之地，豈容使如臣者苟然備數也哉？記昔待罪薇垣也，瞽言纔發，旋遭狼狽，至今追惟，媿汗漬面，衡門偃仰，孰非省愆之日？中罹禍殃，偏母見背，苫堊餘喘，衰暮奄至，洊經毒癘，氣血俱耗，昏花翳眼，風濤聒耳，視聽寢塞，便成聾瞽，對人酬酢，十擧二三，在案書字，莫辨鉅細。惟此一疾，宜作人中之棄物。春間叨除是職也，適値動駕，疏籲路阻，衷曲未攄，召牌狎臨，臣雖無狀，亦知分義之不可越，嚴命之不可違，而竊自惟念，言官爲任，專責耳目，則凡其補拾糾檢之道，不以耳目而將何所憑哉？臣旣抱此癃閉之疾，宜不敢冒當是職，寧蹈逋慢之誅，不忍負淸朝耳目之責，較度輕重，卒不免坐違，惶蹙震駴，迄玆靡定。不意乃者，政曹不察，檢擬泮官，猥受恩點，而循省徊徨，不敢爲出脚計矣。曾未一旬，又忝舊銜，臣是何人，謬恩之洊疊，一至此哉？臣欲一出膺命，粗伸臣分，則瘝曠之憂，如上所陳。又欲一味泯默，恭竢處分，則偃蹇之罪，益無所逃。玆不得已疾聲哀叫於宸嚴之下。伏乞天地父母，諒臣病情之不堪强策，名器之不容久假，亟許遞解，仍命選司，更勿檢擧於政注之間，俾得安意畢命於林壑之下，不勝萬幸。臣於乞免之章，不容贅陳他說，而竊念昭昭日月，無幽不燭，區區衷悃，庶或見諒。從今以往，聖朝言議之職，是臣永辭之地，苟有所懷，更待何時？玆將邇來所覩記，敢爲殿下陳述，伏惟聖明留神焉。陵寢樹木之冒禁侵伐者，必施杖配之律者，乃三尺之典也。村氓雖愚，亦知犯斫之爲重罪，而乃者仁嬪旁墓奴乞孟伊爲名人，凶强自肆，擊斷無諱，偸伐其主家之丘木，作板賣食。及其豐材旣盡之後，毒斧移及於光陵火巢之內，干霄之木，連抱之材，恣意揀伐，載入京市，釣取重價。近處葬家棺槨之類，亦皆受價而取償，該陵守護軍及山直輩，欲加禁斷，則奮拳揮斧，敺擊無算。又重以束縛倒懸，畢輸所斫而後，始乃放去。向因陵官之稟報，僅得逮囚，勘以編配，則納錢請贖，白身脫免，聚其同惡，伺捕陵卒，捽入屛處，虐施治盜之刑，以杜訐告之路。且橫索秋曹所納贖錢，及情債於一陵隷屬，而人取百銅，充其壑慾，爲官者，知而不能言，爲卒者，見而不能禁，白晝亂伐，無人誰何，睯不畏死，狃以爲常者，今至五六載矣。累百年長養之陵木，將盡於一宮家悍僕之手，寧不痛心哉？如此凶頑恣橫之人，不可以常律處之。臣願亟命捕廳，捉得乞孟伊，嚴鞫輸情，置之極律。且搜其同黨，擇其甚者，而徙之邊邑，以絶日後無窮之弊焉。華陽亭一區，國初所設，而高深其柵溝，禁斷人耕牧者，乃所以重攻駒也。近年以來，綱旣解紐，人不畏法，太僕諸員輩，擅作室家于亭後至近之地，招朋引類，接屋連籬，東西兩村，幾至百餘戶。此猶不足，環築土品膏沃之處，作爲渠輩稼穡之場，連落爲區，殆近十里。禾麥浮黃，烟火抹靑，在牧群畜，無所飮齕，超逸界限，暴害民田者，首尾相望。本寺提擧及該郞，屢加申飭，使卽搬移，則溫言慢答，恬不爲動，延拖時月，已迫一紀，事之寒心，莫過於此。臣願摘發首唱之人，亟施徙邊之律，使京兆郞廳，監撤其人家，又毁環築之堤，俾爲放牧之場焉。國家有事之日，凡百需用，多責於市民及貢物主人，雖以一國之富，無此二者，則無所賴矣。凡其疾苦，宜加撫恤，俾必安保然後，可以爲國，而比來侵漁使役之弊，不一其端，在市民，則各司軍門及諸宮家，私貿勒買之弊，最其切骨之患也。故臺臣論啓於前，大臣建白於後，申禁節目，謄布各廛，而威奪之習，慢不悛改。在貢物主人，則該掌官員，有行則責立健馬，有事則召執苦役，此其剝膚之慘也。故頃者廟堂，勅令該司掌吏，逐月檢保，牒告備局，而舊頒之令，寢歸廢閣，强取之貨物，償直無日，權使之人馬，息肩無期，小民之失業呼冤，已不可勝言，而國家之制法設禁，將安所施哉？邇來床廛之一皆毁撤，賈兒之泣訴諸宰者，此其證也。今若一任其因循，不爲之矯革，則咨嗟怨讟，無所呼訴，終必至於逃散而後已，豈不大可懼哉？臣願令備局，揀定剛明有風力郞廳二人，專管此事，使之逐朔捧甘于平市署，及有貢物衙門，又別廉察于閭里，隨其發覺，入啓論罪事，永爲定式。殿下亦宜嚴飭于諸宮任掌輩，俾不至作奸犯科，又命有司，毋拘常例，期於推捉，從重勘斷，則庶或有補於革弊保民之道矣。當今士子不學之弊，已至莫可救正之境，臣嘗細究其源，蓋由於朝家訓蒙之乖其方也。當初童蒙敎官之創設也，必擇淹賅謹愨之士，專責提撕誘掖之道，又令春曹，貯錄其生徒案，以驗其多寡，而必行月講之規，考覈其勤慢，升降其祿俸，故居其任者，不敢怠其事而慢其職。不特此也，每當大小科榜出之後，照檢其生徒案，入格諸生之漏其中者，必令拔去，故爲士者，亦皆隨案掛名，挾冊請敎，不敢爲任便在家之計，以至敬長取友之道，日用人事之節，無不耳濡而目染。自夫春曹，月講之法甚闊，而敎官，口授之道漸怠，科後考案之規，一廢，而生徒趨學之意益倦，甚至世家新學之士，咸以造其門爲羞，閭閻俊秀之類，亦以廢其業爲事，使夫朝家別設之窠，作一老蔭筮仕之階，春曹試講，有時或行，則敎官輩，無徒可挈，遂丐親戚故舊子枝而以應之，此無他，官不擇人之過也，科不考案之故也，月不行講之致也。臣愚以爲先揀才學之士，畀之敎導之責，次行朔講之儀，明其考課之法，又伸之以科後考名之規，則不文之類，不敢居其職，怠事之徒，不敢長其習，操觚赴試之士，亦不敢爲漏案自便之圖矣。擊蒙儆怠之政，於是乎兩得，而幼學壯行之美，於是乎兼擧矣。武士積滯之患，未有甚於近日，蓋人衆窠窄，其勢自不得不然，而該曹實無推移調敍之道，以致赳赳可用之才，老牖下而未試，鬱鬱思用之志，至白首而未伸，設科取人之盛典，徒歸文具，豈非可惜之甚乎？臣意以爲每科榜出之後，使五軍門，擧其一榜，隨人多少，沒數分屬，名之以偏裨，隨將校之有闕，稱其才否而擧用之，則庶爲疎滯導鬱之一道矣。第禁、御、訓三營軍校，名目頗繁，非如摠、守兩營之窠少地窄，必割全榜四分之三，使三營，均數定屬，就其一分，分屬二營，則似無不均失志之歎矣。臣無任云云。

○行吏曹判書金在魯上疏，伏以臣重遭臺嘖，義在必遞，而控疏而未蒙矜允，尋單而連被搪阻，其間屢承政牌，且奉嚴敎，而輒犯違傲，只竢誅譴。不意玆者，又勤聖念，特宣備忘，開釋備至，誨諭諄切，警之以薄罰，而督之以嚴召。噫，臣之決不可復出，伏想日月之明，照臨無餘，而猶以眷顧之深，不欲遽捨，乃有此決不可承之召命，抑塞懍蹙，靡所容措。不得不復蹈前慢，而喉司不諒，公然更請牌招，以致半日之內，虛辱天牌者再，臣於此益復悸恐，繼以訝惑也。臣於本職，以才分則至不稱矣，以私義則至不安矣。黽勉暫承，亶出迫隘，蹲冒至今，夫豈始料？重以世道時象，如水益下，睢盱吹覓，百倍於前。如臣淺望瑣力，無由鎭服，調平，不能者止，古人明戒，而當退不退，久據匪據，畢竟因一僚席前望，橫遭無限凌藉。一則曰事之無嚴，莫此爲甚，一則曰何可一任其壞了，一則曰殿下之命令不行，一則曰朝廷之黨議日肆。以臣之平生謹畏，不喜論議，而今乃猝陷於縱肆黨比之科，罔非臣出脚銓地之致，雖悔何及？《易》曰，君子見幾而作，言其知微色擧，早遠危辱也。臣之前後被人刺斥，不止於幾微，而尙不能辦一遞，其及於辱宜矣。至若今日所遭，比前不啻十層，竊觀其意，惟恐言之不甚而容臣復出，臣之日夕憧憧，固在釋負，而今而後，雖欲不遞，而不可得，實臣之幸也。第其下語危怕，聲罪狼藉，執此議律，流竄亦輕，尙安有晏然無忌，仍處其職之理？雖以廉隅言之，人言至此，而猶不遞，則是何異於拳歐足蹴，而不知去者乎？且臣於近日章奏之間，疊有難安之端，而不敢逐旋引嫌，姑且泯默，今因辭疏略陳焉。副學李宗城之疏，以臣疏中指堂箚爲彈文，譏臣以示人不廣，臣未知宜加規砭云者，非彈文而何？夫處銓衡而求勤攻，臣豈獨昧斯義，而但恐臺言太非常，不在於勤攻之例也。校理申宅夏之疏，復提臣疏，多所譏切，而乃云被臣疏斥，殆至三四，每每對辨，亦涉支離。噫，非儒臣之齗齗，則臣顧何樂於累章爭難，而今則實甚疲勞，臣亦不欲更辨也。正言李顯望之疏，忿詈趙侹之不足，餘波侵及於臣，至曰政官不有公議而檢擬。噫，當初永勿檢擬之請，大咈物情，故臣於未入銓時，已嘗一陳於筵對，則復擬臺望，事理當然，僚席同參，亦非獨專，而今乃自居以公議，欲人之毋得違異，良可異也。臣之情跡，萬無復進政席之理，而上下相持，了當無期，本曹考績覆啓等事，及所兼諸司殿最，皆不得擧行。大政之延稽，又不知至於何時，私心惶悶，姑不暇言，朝家務實之政，恐不宜若是其恝也。玆敢瀝血陳暴，疾聲號呼於天地父母之前。伏乞聖明，深推體下之仁，勿復留難，將臣職名，亟行鐫免，俾公務無曠，而賤分得安，仍治臣積逋之罪，以警具僚，千萬幸甚。臣無任云云。

○知中樞府事錦原君朴師益上疏，伏以臣頃有事于父母墳山，猥徹由單，幸蒙恩許，往視修治之役，感結幽明，宜卽還朝，以伸扣謝之忱，而新舊病情，行餘迭劇，淹伏壟下，倏過由限，閱月調息，始得寸寸前進，來到中途，又因所處齟齬，重患風感，積久委呻，幾不爲人。見今餘症反覆，昏昏綴綴，尙在出入死生之中，咫尺京輦，舁入無望，一向偃便，臣分都虧，揆以邦憲，合被重譴，擬將從縣道陳籲，冀被稽還之罪矣。此際得伏見諫臣疏本，則極論臣久據勳府有司，不讓于親功臣之非，乃曰放倒廉義，貪戀膴仕，一味蹲據，不知斂避。臣於是，竊不勝瞿然，而繼之以慙汗浹背也。夫勳府主管之任，非如各司提擧，間或罷免者比，一經差除，則終身不改，雖在竄謫中，亦未嘗出代而承襲者，或首擬於功臣備望之時，或仍帶於新舊勘錄之後，無所相礙，參錯行公，此卽流來舊例也。已往可據之事，自有本司之所錄，則臣未知前後不讓之人，輒遭人言，亦如今日否耶？臣不敢歷擧某某，以取自明之咎也。臣於往年，嘗因事上章，而仍讓是任於親勳人，或謂臣，過爲例外之嫌，而臣則自附於克讓之風，竊欲其因而得解，及至再辭而不得命，則遂止而不敢復瀆矣，無論本司規例如何，臣之處義如何。苟使臣，果然連章力辭，期於準解，以酬gg遂g初志，則今此臺斥，又何自而至哉？其亦可媿也bb已b。噫，臣本寒門晩進，根孤植弱，兼且庸虛譾劣，一無可取，而受恩三朝，致位卿班，了無絲毫之報，徒深淵谷之懼，區區所自勉，只在於辭榮就散，避遠危辱，而及今白首殘年，乃忽被人醜衊，喪盡身名，尙以何顔，可顯于當世乎？爲今之計，惟有謝跡朝端，自屛田廬，畢其餘生，粗靖私義而已。臺臣旣以遞改爲請，則理當恭俟處分，而側聽繼發之論，歷旬無聞，虛帶見彈之任，爲罪滋大，不得不冒死哀籲。伏乞聖慈，察臣所遭之非常，諒臣情跡之至危，亟命先遞臣勳府有司之任，仍許竝解西樞籌司等本兼諸職，以安賤分，重勘臣放倒貪戀之罪，以謝人言，千萬不勝大願。臣無任云云。

○工曹參議徐命彬上疏，伏以臣之罪，尙逭刑章，特是聖朝寬典耳。臣雖迷蠢無狀，亦具人彝，非不知孤恩慢命之爲極罪大何，而本來咫尺之守，株見靡變，選曹匪分之職，鐵限難越，特敎敦促之下，震悚徊徨，求死不得，終至於一日之內，荐犯違逋，致令開政有命而寢格，法參過時而停輟，國體大損，臣分都虧，已頹僅存之紀綱，由臣而益復壞盡，論其負犯，萬戮而有餘辜矣。乃荷聖度如天，曲賜寬貰，加之以不襯之恩褒，責之以無義之撕捱，開諭諄切，不啻若慈父之誨迷子，畢竟譴罰，止從薄勘，臣誠銜戴鏤髓，悸恐薰心，一味蹙伏，顒俟重誅之加矣。不意乃者，恩敍遽下，繼而有水部除命，湔拂之恩，眷顧之寵，有非施之於負釁昧分之賤臣者，臣聞命兢隕，撫躬怵惕，感極涕泣，不省所以自措也。噫，臣以世祿之裔，應擧覓官，本爲祿仕，濫沐恩造，與天無極，隕首陷胸，不足以仰酬其萬一，則有除輒辭，積有違戾，轉入於迫窄崎嶇之境界，而不知反者，夫豈臣本情，而亦豈臣所樂爲者哉？惟其陳力就列，不能則止，卽人臣立朝事君之道義，區區素劃，亶在於此。前後血籲，悉暴靡遺，而祗緣臣誠意淺薄，文辭短拙，不能孚格於君父，雖以日月之明，猶有所未盡俯照於至切至懇之情，實有若臣有一分可强之勢，而故爲撕捱，攬竊飾讓之名，而徒懷自便之圖者然。苟如是者，其欺天之罪，又不勝誅，尙何以立於覆載之間乎？此臣所以跼蹐抑塞，竊自悼恨者也。顧此見叨，係是閑司，其在分義，固宜竭蹶叩謝，仰承德意，俯伸微忱，而素患伏暑之症，近忽暴重，轉動無路，不敢引日虛帶，以益其罪戾，玆始仰首鳴號於仁覆之下。伏乞聖明，特垂鑑諒，亟命鐫削，仍重勘前後違慢之罪，千萬幸甚。無任云云。

○雍正十二年甲寅六月初九日辰時，上御熙政堂。召對，參贊官鄭彦燮，參贊官李宗城，侍讀官金若魯，假注書南泰耆，記事官李德重，記事官金尙魯入侍。李宗城曰，《左傳》序文，非但其文甚好，事實亦可觀。雖無付自止之事，進講，何如？上曰，讀之。宗城讀序文至第三板。上曰，姑止之。渙然氷釋怡然下，當有諱處。前日師傅李眞望，及儒臣李匡德，皆以爲諱，而改以晏字爲宜云，何如？宗城曰，讀之以晏字，似好矣。讀序文畢。宗城曰，此以下殊非進講之文也。上曰，此則我朝所作也，讀之。宗城曰，庚申年，卽世宗朝也。讀訖，更讀付自處曰，以陰字印者，至如經傳字，當讀而達之，而一讀之後，更不讀之之意，敢達。上曰，唯。宗城讀至第四板。上曰，下番讀之。若魯讀至第十板。上曰，承旨讀之。彦燮讀止第二十板。上曰，《胡傳春秋》，則春王正月王字，屬於上而懸吐乎？若魯曰，王字屬於下而讀之爲宜矣。宗城曰，大經大法，則備載於《春秋》，《穀梁》、《公羊》，皆以子夏弟子作此《春秋》。《春秋》凡五家，而胡安國又作《春秋》，故是謂《胡傳》。《春秋》義理推衍，則在於《胡傳》，事理諧備，則在於《左傳》也。後日經筵，當進講《詩傳》邶風，一時講此事實，甚好矣。世道漸下，風俗益婾，其時君臣父子兄弟之間，多有不忍筆書之事，亦無遺漏者矣。上曰，然矣。宗城曰，傳當在經下，而初稱傳者，書其隱公所自出也。上曰，序云獲麟之書矣。宗城曰，獲麟後，孔子始作此書，而畢於獲麟之後云者，亦有依據矣。上曰，亦謂止於獲麟之後乎？若魯曰，畢於魯哀公之時，後五年而孔子薨，故孔門弟子繼而作之矣。上曰，杜註以爲畢於獲麟，而註云朱曰朱字，未知朱子乎？宗城曰，卽朱申也。《左傳》，世宗朝似爲進講矣。上曰，然矣。宗城曰，先儒以鄭莊公之封共叔段爲非矣。上曰，寤生之義，則附註所云，好矣。宗城曰，莊公以爲，姜氏欲之，焉避害云者，言其大體，則不得於母，甚大矣。上曰，是所謂不孝不弟也。若魯曰，共叔段雖不弟，莊公，不能善爲敎導，使之不陷於不義，先儒以此爲非，而寘其母於城潁，行此不忍之事，及聞潁考叔之言而亦能感悟，此爲差强處，而潁考叔之諷諫，可謂善矣。上曰，此所謂藹然善端也。宗城曰，潁考叔，後又死於王事，可謂忠孝兩全人也。上曰，莊公不能行大舜之烝烝叉bb乂b，而反以多行不義，必自斃爲言，此事尤怪異矣。何待其自斃，而不爲敎之耶？宗城曰，聖敎如此，甚好矣。至如臣下，若有罪，則卽當加罪，何待其積厚罪惡耶？其所謂必自斃等語，惟恐不爲不義，可勝歎哉？聖敎旣明省其非，伏願更爲存戒焉。上曰，唯。宗城曰，所謂君子，先儒謂是劉歆，而其所言，卽論斷之意也。上曰，有君子曰處，亦多乎？若魯曰，多有之，而其言，不知皆出於義理，不可以正直史斷一例看之矣。宗城曰，周鄭交惡云者，是爲怪事，周室東遷，王綱解紐，王威之凌夷，無可言者。平王，初以鄭伯爲卿士，後欲分政於虢，不復專任鄭伯，故鄭伯至於怨王，天王自謂無之，而互相爲質。後又取溫之麥，則是大逆也，而是君子所云者，明其一信字，此豈君臣間所當言者耶？杜註，以爲平王東遷，苟修文武之政，則可以振作云，而臣子豈敢怨王，而爲君者，亦何以無之，分疏而交質乎？此雖非一朝一夕之故，而在上之人，恬然又如此，其治亂之機，可以默想矣。若深加省察，惕然奮發，則可無王國之羞矣。上曰，當各別留意矣。此事何漏於綱乎？宗城曰，爲親者諱，故不書之矣。上曰，然矣。宗城曰，石碏之大義滅親，是大義理也。是以石碏之賢名，表章於後世，而若又責備，則何可使其子與州吁遊，陷於不義乎？此失敎以義方之道也。上曰，石碏之諫衛莊公，言甚切直，而責己則可謂暗也。且州吁，旣一日爲君，則書以殺字，何也？《紫陽綱目》，例皆書以弑字矣。宗城曰，此未及考於《胡傳》而入來，不敢以臆見陳達矣。上曰，石碏發兵討罪，有何不敢乎？見此文勢則父子之間如常矣。宗城曰，如是而後，可得假手於陳，而乃老云者，可見其出處之正大，而其時，若朝服致討，以身死之，則可也，而不當以權術，假手於他國，以此致疑於後世矣。若魯曰，此非正道，而先儒有以權而得中爲言矣。《左傳》，以《春秋》爲傳，編年凡例，皆如《春秋》法，而因《魯史》而作之，故不書周年，只書春王正月，以示尊周也。宗城曰，《左傳》事實雖備，但以夢兆卜筮爲先，此所以左氏之浮誇處也。上曰，是謂不經矣。若魯曰，求賦於諸侯，又復交質則周室之凌夷至此，故孔子所以寓鈇鉞於此書，以示後世。左丘明，得其傳頗詳，而夢兆卜筮等事，不足道也。上曰，此書記實而已。若魯曰，預察其如此而進講之，盡其鑑戒懲創之道焉。上曰，承旨初爲入侍，文義達之。彦燮曰，講席文義，講官當爲之矣。宗城曰，承旨例兼參贊官矣。彦燮曰，別無所達之事，而此不過一史記矣。上曰，然矣。彦燮曰，石碏，見其子與州吁遊，禁而不聽矣。初旣有意，末梢又得善處，則當觀其善處，中間曲折，不可言矣。上曰，然矣。使右宰與其宰莅，殺州吁及其子，則自有等級矣。宗城曰，殺其子則送其家人矣。若魯曰，不可以臆見仰告，而不能以義討之，假手於他人，故以殺字，似爲書之矣。宗城曰，《左傳》，以文章言之，則若無林堯叟之註釋，義有難暢處。是以後世，以林堯叟，謂《左傳》之忠臣矣。若魯曰，逐句懸註，無異諺文懸註矣。上曰，然則林堯叟註，擇而登諸此乎？若魯曰，間有之矣。彦燮曰，君子所謂忠信等語，有若匹敵間事，此甚誤處，忠臣二字，若用之於楚漢之間，則可也，而用於周鄭君臣之國，則似無識見矣。上曰，此言是矣。州吁弑君自立，則雖或難制，而其子則何可難制乎？若魯曰，將欲待而一時除之矣。宗城曰，雖非難事，豈可獨殺於家間乎？下番所達是矣。其衛國褊小等語，極爲嚴正，而使其家人莅殺，亦明其罪也。又曰，三次設行祈雨祭，而終靳大霈，伏想雲漢之憂，丙枕未安，而言念民事，實爲悶迫矣。上曰，雖得雨，而亦似不均矣。宗城曰，昨日驟雨大注，而以都城言之，有或雨或不雨處，而束溪橋，則其日不得通涉云矣。若魯曰，阿峴近處，不過灑雨而止云矣。上曰，俄者禮曹啓辭，以觀勢稟行爲答者，意有所在。蓋事神之道，不可瀆，而昨日之雨，雖不及於初次之雨，此雨頗得浹洽，故姑以觀勢稟行爲答矣。注書出外，持來禮曹草記，可也。南泰耆，承命出往，持禮曹草記而入來。上曰，草記上之。承旨進來。書傳旨，可也。傳曰，事神之道，瀆則近䙝。昨雖驟雨，水標尺流，朝猶雨意，故有觀勢稟行之敎，而今聞筵臣所達，城南城北，猶未同然云。漢之南北，推此可知，言念民事，姑停其難。如右下敎，瀆亦未安，其令儀曹，卽問于大臣稟行。彦燮曰，豐昌府夫人，病患彌留，旣有遣御醫之事，而終不見藥效。閔奉朝賀，過癨氣後，老人筋力，今方委頓。奉朝賀，以府夫人病患，旣有遣御醫之擧，故不欲以其身病聞達，而但其家甚貧，子弟又無仕宦者，藥餌之道極難云。且係大臣病患，故敢此仰達。上曰，遣御醫看病。〈出榻前下敎〉諸臣遂退出。

○甲寅六月初九日二更，上御熙政堂。夜對入侍時，參贊官鄭彦燮，參贊官李宗城，侍讀官金若魯，假注書南泰耆，記事官李德重，記事官金尙魯進伏。李宗城，讀自五年癸亥，止十一板。上曰，下番玉堂讀之。金若魯讀三板。上曰，承旨讀之。鄭彦燮讀二板。上曰，注書讀之。南泰耆讀三板。上曰，上番翰林讀之。李德重讀一板。上曰，下番翰林讀之。金尙魯讀一板。上曰，此吏判之吐乎？若魯曰，閭家，有崔岦吐，故與李德壽，相議懸之矣。宗城曰，先王田獵，自有其時，故以納民於軌物等語，先陳之，此臧僖伯之善諫也。凡人君春省秋省，皆出爲民，不然，則未免爲佃遊之歸。國初兵革之餘，雖或有佃獵之時，而今以殿下聖德，無一於此，猶此陳戒者，雖幸行之時，無處不然，敢此仰陳，各別體念宜矣。上曰，可不留念焉？宗城曰，誦詩三百，可以專對四方云。凡諸侯、大夫相見之時，辭令之間，占其吉凶，其時之人，去故未遠，皆發言成章，而兵交使在其間，或以辭令，能保其國。是以，重其辭令，而亦善爲之矣。若魯曰，僖伯之事，上番已陳，而魯隱公，托以略地，竟乃陳魚而還。臧僖伯稱疾，初不從往者，雖似傲慢，而在其道得矣。托辭陳魚處，宜當鑑戒矣。上曰，然矣。隱公所謂叔父，有憾於寡人，寡人，不敢忘者，與漢元帝勿治檻一般矣。宗城曰，聖敎好矣。隱公，知其宗戚大臣之言，出於忠規，而不能開納，竟乃觀魚而歸者，是不克私慾而然矣。及斯人之云亡而追念者，雖與蓄怒者有間，而果何益乎？上曰，然矣，而亦有不然者。於心不敢忘，則當用之，而終不用者，是由於蓄怒而深惡也。及其死而葬之，加一等，是名也。若魯曰，安知其不用乎？上曰，觀此，則似不用矣。宗城曰，不用其言，則與不用同矣。上曰，將萬，是萬舞乎？宗城曰，舞名，卽佾也。周公，有大勳於王室，故以八佾賜之，後世皆用之。今始問而用六佾，是釐正也。上曰，季氏之僭用，在於此後乎？宗城曰，然矣。上曰，經意則以謂過乎？宗城曰，見此經註可知，而立廟甚怪矣。上曰，立廟旣非，六佾、八佾，何足論也？宗城曰，親仁善隣，國之寶也。凡有國，皆有隣，我國北隣狄，南隣倭，不可以隣稱之，而使价往來之間，自有善隣之道，我若取侮，是非善隣，我不以道，亦非善隣，而至於親仁，無處不然矣。上曰，此四字陳戒好矣，可不留意焉？宗城曰，京師告饑，魯公之請糴於宗、衛、齊、鄭，是禮也。卽所謂泛舟之役也，古者，以恤隣爲大，我有蓄積然後，可以爲之，而至以我國形勢言之，則雖皇明今存，而告饑，何以應之？隣國請糴，亦何以救之乎？上曰，副學之言如此，我國若有泛舟之役，是存亡判焉矣。宗城曰，事變之來，何以知之，而卽今邦域之告饑，亦不能濟恤。以此章見之，國家當以儲蓄爲先務，儲蓄無他策，在於節用，若推觀前事，則當有警勅處矣。上曰，所陳切實，當留意矣。請糴事，無於經而但出於傳矣。若魯曰，逐經敍事，而或有無於經而有於傳者矣。宗城曰，《公羊傳》，無異訓誥矣。上曰，傳，但書事實，無統領矣。宗城曰，未經朱子勘正矣。上曰，《胡傳》，朱子以爲如何？宗城曰，或以爲是，或以爲非矣。若魯曰，以其義理不足，利害甚明，爲不足處矣。鍼子曰，是不爲夫婦，誣其祖矣，非禮也何以能育？此譏其不先告于祖而娶妻也。雖左氏之言，如此等處，得當矣。上曰，非《左傳》也，卽陳子之言矣。若魯曰，然而能知義理矣。宗城曰，宋公，怨公不告命，其時周室雖東遷，諸侯當以天王事之，而宋公不共王職，得罪於綱紀。後被鄭伯之討伐，王綱之如此者，非宋公之罪也，責在天王，如此處合爲反隅處矣。上曰，所陳當然矣。若魯曰，大雨大雷，書此災異者，有意矣。宗城曰，城郞之意，出於關防緊要而不時，故特書以貶之。先王用民，不過三日者，欲安保百姓，卽今百姓，困頓，顚連，不保其父母妻子者，此由於無藝之徵，不時之役也。若於此體念，則尤有光於聖德矣。上曰，所達甚好，當留意矣。宗城曰，《春秋》，王安石，以斷爛朝紙譏之，有若卽今奇別之稱以朝紙也。王安石，謂之朝紙，仍罷六經之科，是聖門之罪人也。且經得傳而發揮，其旨可謂有功於聖人。若使無傳，則未必知其鈇鉞之志矣。上曰，同盟然後，書名乎？春秋以前，似無盟矣。宗城曰，雖非兵戈，豈無相會之事乎？彦燮曰，聖主臨御，諸侯率服，則有何相盟之事乎？宗城曰，盟於魯然後，列國之君，始知其名，及薨，亦訃以名，故書諸簡策矣。上曰，然則褒貶之意，不寓於其間矣。宗城曰，然矣。若魯曰，盟者，中古以後之事，而二國相逢則稱盟，是相見之謂也。上曰，葵丘之盟，豈不爲始乎？宗城曰，此盟甚盛，故稱之，而其前豈無盟乎？上曰，秦誓之誓字，雖如盟字，而非歃血之盟乎？宗城曰，似是歃血，以有云周之宗盟觀之，盟之其來久矣。上曰，虞、芮相讓而歸，豈賴於盟乎？盟字，似自《春秋》始矣。宗城曰，以秦誓、甘誓見之，誓則豈非盟乎？孟津八百諸侯之來至者，亦必相盟而然矣。上曰，盟之一事，殊非三代之事矣。宗城曰，然矣。滕、薛兩侯，來朝爭長，此爲難解處，而隱公一言，恭而有禮，能感服薛侯，而使滕侯爲長，人君之以辭令感人者，豈云淺鮮哉？是爲加勉處矣。上曰，然矣。宗城曰，穎考叔之死，令人惻傷，執旗先登，忠勇兼至，而子都，因一時之微憾，射殺比肩同朝之人，而不少難焉。子都之事，何等無狀，而卽今色目相分，其所爭奪，至以鼎鑊刀鋸相向。與子都之射殺無異，可勝歎哉？鄭伯，以豭與犬鷄詛射穎考叔者，先儒爲非，而此等事，頻有於春秋之時矣。上曰，此爲不經矣。宗城曰，後世君子，以爲政以治民，刑以正邪，而鄭莊公，旣失政刑，以及於邪詛之何益？此言深寓譏刺之意也。上曰，不知子都之射殺而如此乎？宗城曰，暗中射之，何以知之？子都之相殺，有若今日之朝象，欲除其弊，則使之寅協和同，實爲先務，而如不得其道，則安知後世，不如詛字之譏刺乎？臣自八年前，勤懇陳告者，不出於建極二字。若建極處，則亂處當自解矣。鄭伯之以詛不以政刑，當爲反省體驗處矣。上曰，所達切實，而穎考叔，以爭車見殺，子都不能明白殺之。卽今朝象則上覩下見，而亦不能已。雖有此事，不必爲詛，而見此政刑之兩失，於心甚媿矣。若魯曰，在於經幄，不當以嚴剛二字仰達，而當此政刑解弛之時，不可一任其頹廢。伏望加意焉。上曰，然矣。天而旣厭周德之言，卽欲窺九鼎之意而然，當觀其末端矣。若魯曰，鄭，是周之子孫，故慨歎如此，而非斥言王室之事也。上曰，然矣。宗城曰，有弟不能和協等語，皆自責之意也。伐許而亦不取，宜乎見稱於君子也。上曰，鍾巫事，此亦不經處矣。殺州吁之殺字，其考見其義乎？宗城曰，考出則無之，意者其時諸侯不討，衛國亦不討罪，故以此貶之，而只以人字，歸重矣。若魯曰，以人得以殺之之義，書之矣。上曰，武曌亦書誅字矣。彦燮曰，此事亦載於《小學》矣。上曰，然矣。一右宰醜亦足矣。若魯曰，爲明石碏之心事而書之矣。《春秋》之法，欲使亂臣賊子知懼，則至於臣弑君事，尤當森嚴書之，而書此殺字，似有意矣。宗城曰，小臣立朝之前，一覽《左傳》，待罪此任，事當熟閱，而怠慢職務，一不開見。今則連以祈雨祭祭文製進，未及點檢，而入來。今此下詢處，旣非甚難者而不能仰對，其惶媿之心，非比錯對，難免尸居失職之罪，惶悚敢達矣。上曰，此出適然，何害之有？《詩傳》第二卷，多於初卷乎？宗城曰，然矣。彦燮曰，惶恐敢達矣。當此極熱之時，召對，早行早罷則好矣。若當午設行，則豈不有聖體不瑕之慮乎？上曰，巳時爲之，則似好矣。宗城曰，巳正亦已晩矣。若魯曰，見先輩文集，則有巳初設晝講之事矣。宗城曰，依朝講例，設行於辰正，似好矣。上曰，辰巳時幾及於午矣。彦燮曰，臣今新入，不知前例，法講則當此盛暑，似姑停止，而至於召對，或朝、或夜，乘涼設行，得宜矣。上曰，所達有意，當留意焉。彦燮曰，臣累年在於外方，今始入侍，不知聖體之如何，敢此煩達矣。上曰，倭館人蔘之防塞，是承旨，在於東萊時事，而副學，以爲未嘗防塞，是何事也？彦燮曰，然矣。倭人巧詐特甚，自四五年前，持去我國物貨，而厥價忽然違期不給，細聞之則渠甚匱乏，不卽來償，而渠則我國所送之米，若或差他一日，則催促跳踉莫甚。人蔘於渠，極是眞藥，見其留館之倭，盛於木囊而佩之。自日出後，終日納於口中，而渠常用刀劍，若或刺傷，則嚙蔘而塗之，立見差效，他物貨之價本不報，猶或可也，而竝與蔘價而不卽送來，別貿易生銅，亦違期不送，故姑爲防塞人蔘，以見驕倭之動靜矣。其時廟堂，何以見知而防塞之矣？上曰，今則已爲開許乎？彦燮曰，纔已許開矣。上曰，副學，以防禁爲請，未知能得防禁乎？彦燮曰，何事有不可禁，而此則終不可防禁。自古如此者，亦爲我國之民，彼此負債，互相掣肘矣。關伯以下，視人蔘無異金屑，求之甚緊，我國必爲應求然後，渠亦某條求覓，備償物價，故以此朝廷，卽許弛禁矣。上曰，副學，以善隣旣有言，然則人蔘雖欲防禁，而恐不能矣。其人蔘之入去者無節乎？彦燮曰，渠之所用者，只是熟蔘，而至於生蔘則無效。江原、嶺南兩道人蔘，亦不用也。宗城曰，戶曹年年收稅之事，臣則知之。鄭彦燮，雖請防塞，亦不能得也。上曰，豐陵生時，以爲鄭彦燮，爲東萊府使時，防塞云矣。彦燮曰，其時生銅及物貨之價，久不備送，故姑爲防塞者，只是十二箇日矣。上曰，然則人蔘日日入去乎？彦燮曰，留館之倭，魚菜等物，日日開市，商賈開市，以五日爲式。其時則差送軍官看檢，而防塞人蔘之時，館倭，來留於訓別之家，日日十二時，皆呈手本。此時渠輩，甚爲悶迫。凡事皆見聽施，以此觀之，其在善隣之道，不可牢塞矣。上曰，京裏人蔘之絶無者，由於盡入東萊而然乎？彦燮曰，被執納稅者，亦不少矣。上曰，副學，欲防其潛商乎？宗城曰，欲禁其被執之類矣。彦燮曰，有不然者。人蔘入去之數，比前多減，朝家所送者，定以七十斤，而公私禮段及被執物貨之數，亦爲六百斤矣。故相臣李㙫，稟定以半減入送，而卽今則其半減之數，亦爲難充，見其入門，則不過爲二百六十斤，又有減於半減之數矣。宗城曰，乾蔘三百餘斤，旣入倭國，我國亦以藥餌煎用，地力有盡矣，何以無節乎？是以多大洞、細洞等處，潛商之弊如此矣。彦燮曰，臣父曾任江界府使時，臣亦往見，而潛商之類，其勢不勝禁遏矣。宗城曰，朝家雖以六百斤爲定式，而難充三百斤之數，則人蔘非一日可長者，自當如此矣。上曰，嶺南、江原道人蔘，渠已不願乎？彦燮曰，然矣。若魯曰，只爲採柴刈草，而入去細洞、多大洞，則必不爲之犯越之弊，專由於東萊矣。彦燮曰，江邊之人，男女，不事農業，只以潛商爲農事，若防禁，則必上言請開矣。上曰，兩班，上言請開乎？此非讀書之人，與甲山士子無異矣。若魯曰，江界倅，若以人蔘進封於朝士，則自有其罪，而其後金浚，有贈遺人蔘之事，朝士雖有不受者，朝令之下，又復如此，無以懲畏矣。彦燮曰，以人蔘之故，與受之際，人皆爲怪，而若以蔘角送於老人者，何害之有？其不分於人而獨自執持者，是可悶也。諸臣遂退出。

6月10日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐〉。注書李光躋〈陳疏受由〉一員未差。假注書南泰耆〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○下直。旌善郡守成震齡。

○藥房啓曰，伏未審日間，聖體若何？湯劑當盡於昨日矣，臣等久未入侍，今日率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿，氣候，何如？臣等不任區區之慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事矣。勿爲入診，湯劑加進五貼宜矣。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房批答時，傳曰，晝講時，徐判府事同爲入侍。

○李承源啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，今日賓廳坐起，旣已頉稟，當爲持公事入侍，而本院別無公事可以持入者，六曹長官，或有故，亦無稟定事云。持公事入侍，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金聖應，以都摠府言啓曰，副摠管具樹勳，以訓鍊都監千摠，今日褒貶坐起時，北營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，憲府連日監察茶時，諫院闕啓，亦甚未安。除在外引避退待外，掌令呂光憲，正言金箕錫，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，秋曹三堂，皆呈辭單，不爲行公。重囚取服，一時爲急，判書尹陽來，參判李瑜，參議柳儼，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書金在魯呈辭，參判宋眞明，參議徐宗玉，俱以病不來，不得開政，而判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉牌不進，推考傳旨，及罷職傳旨，今方捧入，而不得開政，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉牌不進，罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○李眞淳，以吏批言啓曰，卽接成均館牒呈，則直講李徵道除授後，過限未上來，依例改差，何如？傳曰，允。

○又以吏批言啓曰，玉堂多窠，今當差出，而曾前出入之人，或在罷散中，或解由未出，無以推移備擬，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，別單書入。

○金聖應，以兵批言啓曰，僉知中樞府事元釴，戶奴呈狀內上典以篤老之人，近得暑感，病勢危重，萬無上來肅謝之望云。除拜累朔，而在鄕病重，上來無期，則不宜一向虛帶，改差，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以左邊捕盜廳言啓曰，因掌令呂光憲之疏，光陵楡木亂伐罪人乞孟伊，亟令捕廳捉得嚴鞫，期於輸情事，允下矣。別定軍官崔壽基，罪人乞孟伊窺捕以來，依傳旨自本廳，鞫問輸情之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓，以戶曹言啓曰，海平府院君尹根壽，以光國功臣恩賜田結，尙未準受矣。京畿廣州府數外官屯田畓，竝二結八十負三束，自本家望呈願受，故査問該府，打量成冊，旣已上來，依例折給，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，故判書權尙游，庚寅年藥房提調時，恩賜田結尙未準受矣。忠淸道永同縣數外官屯田，九十八負五束，自本家望呈願受，故査問該邑，打量成冊，旣已上來，依例折給，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書金在魯牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉牌不進，都承旨李眞淳進。

○吏批啓曰，判書金在魯，參議徐宗玉竝牌不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○又啓曰，玉堂及臺諫闕員，今方差出，而擬望之人乏少，相避、外任，竝擬，何如？傳曰，允。

○以徐宗伋爲大司憲，李性孝爲持平，尹得徵爲持平，尹汲爲校理，吳瑗爲副校理，申宅夏爲修撰，兪最基爲副修撰，李汝益爲博川郡守，鄭允迪爲繕工奉事，金聖垕爲直講，學正單安正仁，天文學敎授二單，申命復、李龜濟。

○兵批，判書尹游習陣進，參判李春躋病，參議韓師得病，參知金聖運進，右承旨李承源進。

○趙遠命付副司直，朴淳貞付副護軍，丁錫敷付副司正，申命復、李龜濟，付副司勇，僉知單，李基蕃。

○答注書李光躋疏曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○答刑曹參議柳儼疏曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○注書李光躋上疏，伏以臣父，衰老日甚之中，自經重泄，元氣澌敗，奄奄床席，轉側須人，人子至情，豈有離捨供仕之望，而向日飭勵堂后之敎，不啻嚴重，臣怵畏分義，抑情出仕者，殆滿一朔矣。臣父又自昨夜，猝添臍腹之痛，左右牽引，終宵叫楚，粥飮不下，焫熨無效，症形危篤，若將難保。今方邀醫試藥，未忍一刻暫離，臣豈不知飭勵之下，又此瀆擾之爲，萬萬惶悚，而情理焦迫，他不暇顧，略具短章，仰干宸嚴。伏乞聖慈，俯垂矜察，特許鐫遞臣職，俾得專意救護，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至云云。

○刑曹參議柳儼，上疏，伏以臣之母病，長在沈淹之中，情理煎迫，實無離側之望，而前後恩數之不可孤負也，臣子分義之不敢違傲也。間或出而供職，以少效圖報之忱，忝叨刑官，亦已閱四朔，而未嘗爲一番辭避之計。今者母病，猝然添劇，本症眉稜之核，胸塞之候，一倍苦重，渾身刺痛，食飮全廢，老人氣力，奄奄若垂盡。人子至情，誠不忍片時離捨，尋單乞解，蓋不獲已，而一例見阻，登徹無路，三堂牌召之命，渾及於憂遑罔措之中，臣誠悶迫，不知所以爲心。臣亦非不知査事，尙未及了當，諸堂不可不備員，而至情所迫，無由趨命，玆不得不隨詣闕外，仰申疾痛之呼。伏乞聖慈，特加矜察，遞臣職名，許臣長暇，俾得隨便救視，千萬至祝。臣無任云云。

○甲寅六月初十日辰時，上御宣政殿。晝講時，判府事徐命均，特進官李廷濟，同知事趙尙絅，參贊官李眞淳，參贊官李宗城，侍讀官金若魯，掌令呂光憲，正言金箕錫，假注書南泰耆，記事官李德重，記事官金尙魯，宗臣鶴城君楦，武臣宣傳官李景淑入侍。上講前受音訖曰，雨意今頗醞釀，庶有周洽之望，心甚欣暢矣。聞憲臣，入來肅謝云，注書出去，使之入侍，可也。南泰耆，承命出往，引掌令呂光憲入侍。李宗城，讀自邶風章，止燕燕章。若魯曰，篇題周南、召南，旣爲盡講，故今又盡講，而不必盡爲講之矣。宗城曰，斷而讀之，似好矣。若魯曰，衛本都河北以下，論其國都，不足講矣。尙絅曰，不過一番覽察而已，何必盡講乎？上講新受音訖。宗城曰，大臣雖非領事，使之先陳文義，如何？上曰，講官先爲之，可也。宗城曰，此詩是變風也。出於閭巷士女之口，可見其性情之和不和，而是平王東遷後詩也。自與二南不同，千載之下，見此詩而可知其風化之汚隆矣。柏舟章，古說以爲莊姜所作，而立言溫厚，辭氣得中，可見詩人之性情矣。尙絅曰，柏舟堅緻，而旣無所載，在於中流，又無依泊，故以此自比也。莊姜燕燕之詩，古人有以不置於變風之首爲疑，蓋取其旨意之溫厚矣。命均曰，正變之辨有異矣。上曰，自別矣。命均曰，婦人貞烈，故時君之過惡自彰，懲戒之道在此矣。宗城曰，大臣之言切實矣。人之造端，始於夫婦，而賢夫人不得於夫，靜言思之，寤辟有摽，則其情理可傷。至若臣僚，亦有願忠之心，而皇覽不揆，或慍于群小，則其壹菀哀傷之懷，與婦人無異，以此鑑戒，似好矣。上曰，言甚切實，當留意矣。若魯曰，以柏舟詩，置於首章者，其所怨尤，得中而然也。宗城曰，綠衣詩，非莊姜則不能作，而其怨尤莊公媢嫉嬖妾之言，皆出於溫厚，是變之正也。上曰，昨日講《左傳》，已知之，而莊姜，眞女中君子也。若魯曰，我思古人，實獲我心等語，自有見得道理處，而以婦人而如此，尤可奇也。命均曰，此詩不當載於變風，而時勢使然矣。上曰，非莊公，則豈不載於正風乎？廷濟曰，所遭便是變風也。宗城曰，莊公所爲，是變風之變風，何可載於正風乎？尙絅曰，我思古人等語，一節加於一節，含包婉順矣。宗城曰，下番所達是矣。臨事而若有思古人之心，則其遏人慾而存天理之際，當如刀割斷矣，豈不好哉？我思古人，俾無訧兮八字，思之，則左右逢原，無處不可矣。上曰，言甚切實，當留意矣。宗城曰，燕燕詩，千載之下，可想其情理。進講《左傳》時，已鑑本事，而古人以爲石碏，使石厚因陳而求朝者，戴嬀是陳人，陳人自有切齒腐心之怨，必當執厚而逞怨，故石碏，以此指揮云，此言得當矣。上曰，其先儒誰也？宗城曰，是明時人而雖非鴻儒碩士，辨論《詩傳》，甚詳矣。若魯曰，以燕燕詩觀之，戴嬀之景象，可想矣。宗城曰，先君之思等語，甚善矣。上曰，然矣。宗城曰，涕泣佇立等語，一節加於一節，而上三章則惜別傷離而已，下一章則戴嬀，有如此之德，故莊姜自有如此之情，非但爲一時傷別而已，此何等時也？莊姜爲國母，而國君見弑，非但戴嬀之大歸而已，國事罔涯故也。上曰，眉山註，以爲遠送于野，是興也，殊非實事云矣。宗城曰，燕燕章末，豐城朱氏序，甚好矣。命均曰，其間，雖爲問安，而不爲入診久矣。雖聞玉堂所傳之言而亦未詳，日間聖體，若何？上曰，連得無事矣。命均曰，眩氣不爲發作乎？上曰，近來則不爲發作矣。命均曰，寢睡水剌，亦何如？上曰，水剌一樣，而寢睡則已諭於儒臣。或夜半就寢，此則成習而然矣。命均曰，旱災初不至大段，而今則民事可謂罔涯矣。上曰，初則不甚而末乃如此，故連設祈雨祭，而今日東風雖凄冷，似必甘霈矣。命均曰，連日欲雨不雨，貽此聖慮，曾有用慮則眩氣輒發，水剌頓減之敎矣，未知何如。上曰，今無氣弱之事，若使雨暘不愆，不費心慮，則可得無事矣。命均曰，伏聞昨夜夜對，至四更後乃罷云矣。上曰，自家無睡，欲使玉堂不睡，與向者藥院之諭，相反矣。命均曰，與儒臣討論，豈不是好事，而此時宵短，或恐以此聖體不寧，下情悶甚矣。上曰，昨日亦偶然，豈可常爲之乎？廷濟曰，當此夏節，少睡甚悶矣。眞淳曰，古有我自樂此，不知疲之語，而不知不覺之中，恐致傷損。此後則勿爲之，何如？命均曰，丸劑，始爲進御乎？上曰，始服半劑矣。命均曰，夏間盡御丸劑後，觀勢議進湯劑，似好矣。上曰，六君子湯，不及於丸劑，將欲繼進丸藥矣。命均曰，大王大妃殿氣候安寧乎？上曰，安寧矣。廷濟曰，今聞畿邑民事，則旱災誠非細憂矣。上曰，非但旱災，日昨驟雨，必多害穀矣。廷濟曰，小臣家在新門外，而伊日驟雨，不過浥塵矣。其後批旨，有水標滿尺之敎，怪而問之，則門內外有異，而後問于畿營，則高陽以北，雨澤頗洽，而漢南點雨不下云。漢南、湖西，旱災尤甚矣。眞淳曰，上上年凶歉尤甚處，今年稍勝云矣。廷濟曰，仁川、南陽等地，今年亦罔涯云矣。命均曰，驪州、利川、果川等邑，亦如是云矣。廷濟曰，今雖得雨移秧，已爲愆期矣。命均曰，是故移秧有禁矣。廷濟曰，禁令中間雖弛，而今年則比前太多云矣。上曰，是以悶旱之諭，移秧不爲擧論矣。特進官夕講，當爲入侍乎？宗城曰，然矣。上曰，然則有下敎事，而當於夕講時爲之矣。命均曰，咨文，姑不爲黑草矣。上曰，淨書爲重，而黑草不急，五日之內，豈不能盡寫乎？命均曰，今日黑草，査對後，當啓下云矣。金昌溫，援去咨文中無妨，而旣有下敎，當爲拔去，而瀋陽有觸怒之事，或恐相左而生事矣。上曰，自家修其道理，則後雖有査覈，何害也？命均曰，黑草査對，大臣當爲進參，而右相不出，可悶矣。上曰，欲爲下敎矣。命均曰，犯越罪人金昌溫，方自刑曹，刑訊究問而已。承款罪人則別無愚問之端，而滯囚京獄，非但在罪人爲莫大之弊，自禮賓供饋，故貽害戶曹，亦且不貲。下送本道，以爲前頭勘處之地，何如？上曰，數日內，使之下送，可也。〈出擧條〉命均曰，使行時銀貨持去事，自前議論不一，而第行中八包，不能充數，則凡干行路責應，無以成樣，而今番使行，非時之故，員譯輩八包，將不得備往，似未免苟簡之弊矣。副使朴文秀，姑未行公，故未及同爲稟定，而頃與大臣相議，則皆以爲銀貨，不可不持去云，卽今京外，無他推移持去之道。聞平安前監司權以鎭，別備銀一萬二千兩留庫云，臣意，則欲以四千兩持去，而右相以爲，行中旣無銀貨，則此數甚少，戶曹判書宋寅明，以爲一萬兩若爲持去，貿白絲換納戶曹便好云，而聞bb東b萊府消息，則白絲買賣，少無其利云。五千兩持去，量宜取用，如無用處，則以本色還納戶曹，未知如何。上曰，五千兩持去，以本色持來，可也。廷濟曰，買來白絲，甚爲無益，五千兩如無用處，以本色持來似好，而此事甚難矣。上曰，銀子入去，必當用之，而五千兩持去，如無用處，以本色還爲持來，可也。古亦有還持來事，而譯舌輩，必欲用之矣。尙絅曰，有事而往，則不可以空手作行矣。若魯曰，若無用處，則勿拆官封，還付關西或戶曹宜矣。命均曰，欲議于廟堂而稟定矣。今承下敎，直爲持去之意，敢達矣。上曰，依爲之。〈抄出擧條〉命均曰，慶尙監司權𢢜，屢度申飭之下，終不辭朝，夫馬留滯，爲弊不少。更令政院，催促下送，何如？上曰，昔者之疾，今豈不瘳乎？如是撕捱，極爲過矣，而催促則不欲爲之矣。眞淳曰，連日來呈辭疏，而政院退而不捧矣。上曰，權𢢜何敢呈疏，而政院亦不呼望，可也，而承旨之以不捧辭疏煩達，極爲非矣。推考，可也。〈出擧條〉命均曰，小臣以司僕事，有所仰達者矣。上曰，少退，更爲入侍，稟定，可也，而夕講時，復爲入侍好矣。廷濟曰，小臣有仰達之辭矣。上曰，夕講時，當以特進官入侍，其時陳達，可也。臺諫傳啓，可也。光憲傳啓。上曰，如無改處，祗擧末端，可也。光憲啓曰，請還收罪人尹邃減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。上曰，亟停勿煩。請明彦更令鞫廳，拿鞫嚴刑，夬正王法。上曰，勿煩。請還收罪人金重器還發配所之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，勿煩。請還收罪人權攝，減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請物故罪人燁、𪸸、諸子中，年長者一一査出，竝命絶島定配。上曰，其勿更煩。請還寢罪人炯、烒，參酌定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請寢睦天顯、睦聖觀減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請李夏宅設鞫嚴訊，以正王法。上曰，勿煩。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。上曰勿煩。〈臺啓具書見上〉上曰，憲臣是鄕人乎？命均曰，近來離京而非本是鄕人也。上曰，非呂善長之一家乎？呂善長之父，卽呂光周也。宗城曰，卽其一家也。眞淳曰，故曾經臺侍呂必重之子也。箕錫曰，臣母病危重，情理煎迫，連陳辭章，未蒙恩遞。昨違嚴召，亦靳例罷，臣誠惶隕感激，靡所容措。卽因本院闕啓，天牌復臨，分義所在，不敢一向偃伏，冒昧出肅，而第僚臺之避，旣緣臣疏，則臣於此，有不敢可否者，旣不得處置，則亦不容仍冒於臺次。請命遞斥臣職。上曰，勿辭。眞淳曰，正言金箕錫，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。夕講時，大臣當爲入侍，而夕講若値昏黑，則殊非待大臣之道。夕講進定於酉初，可也。

○夕講爲之，而時刻，以酉初進定事。〈出榻前下敎〉諸臣以次退出。

○甲寅六月初十日酉時，上御宣政殿。夕講時，判府事徐命均，特進官李廷濟，同知事趙尙絅，參贊官洪尙賓，參贊官李宗城，侍讀官金若魯，假注書南泰耆，記事官李德重，記事官金尙魯入侍。李宗城，讀自日月章，止凱風章。上講新受音一遍。宗城曰，此二篇，莊姜所作，而莊公在時所作也，燕燕詩，莊公薨後所作也。此詩當在於燕燕章之前，而其中又爲編次，則終風章居前，日月章居後宜矣。洪尙賓曰，朱子作《詩傳》序文，而無編次之事矣。上曰，編次則因古之所爲矣。宗城曰，三百篇，豈非夫子所編定，而後必有換易之弊矣。李廷濟曰，竹簡故，似相換易矣。宗城曰，顧我則笑，惠然肯來，則似非不甚狂暴之時，而至於呼父母日月而告之，則其立志在於忠信，非但爲琴瑟之情而已。莊姜之賢，於此可見。趙尙絅曰，末句有庶幾之望，而言辭和婉矣。金若魯曰，人情當此時，易生怨尤之心，而只有惻怛之意，旣處人倫之變，而終不失性情。莊姜處己以古人之道，而望莊公亦如此，其意炳然，可見於千載之下矣。上曰，終風章，形容其莊公之狂蕩，可謂善矣。顧我則笑，謔浪笑敖等語是也，而中心是悼云者，莊姜之意，亦且切矣。若魯曰，終風章，主以義理，而日月章，則怨尤之意切矣。上曰，與柏舟章不同矣。宗城曰，終風章善形容之下敎，誠是矣。比之於終風甚奇，而曀霾等字，各有間矣。尙絅曰，一節加於一節矣。上曰，思嚔懷三字，亦然矣。尙賓曰，古有詩畫之語，善形容下敎，誠至當矣。宗城曰，莊公內有莊姜之賢，外庭臣僚，未知其何許人，而亦必有作此詩者矣。人主第一先務，惟在於齊家而後，推而正百官平天下，觀此詩則以莊公之事，作爲鑑戒之資，甚宜矣。上曰，當留意焉。宗城曰，擊鼓章，其文甚好矣。別無推衍可達之辭，而其軍律不整，求馬踽踽之狀，無異目覩矣。死生契闊等語，離家旣久，有此懷抱，下民之情，在上者難於盡燭，而周公，東征而還，作詩以慰歸士，而首章以離家契闊爲言，見此章，則人情蓋已知之矣。父子兄弟之相保安頓，是人之恒情，而或征戍邊方，或流離遠土，不保此樂，則人心當何如耶？卽今良役侵徵之餘，繼之以飢饉癘疫，民生不保，散亡未集，其言語之發諸謳吟者，必當如此。今日殿下，雖有德政，何能盡慰此萬民乎？必以濟民之道爲先務，凡係民事，各別體念焉。上曰，此言切實矣。陟彼南山之詩，比此詩，似爲從容矣。以此詩末章見之，隣族侵徵，豈不甚於從軍乎？副學之言如此，當各別留意焉。徐命均曰，此詩是民間言語，而書以爲詩者矣。尙絅曰，中原人則言語皆以文字爲之矣。命均曰，卽今流離不保之民，其呻吟之聲，亦如此矣。廷濟曰，副學之言，旣爲切實，而下敎，亦好矣。上曰，今日小民，生髮未燥，而充定軍役，末乃流離，則豈有執子手之理乎？此爲惻傷處矣。若魯曰，蔀屋之民，豈有執手之樂耶？生子則畏此軍役，或棄而不擧，其室家之樂，何暇論乎？宗城曰，凱風章文義，已盡於大旨，更無可達者，而作詩者，專以自責爲主矣。此下淫亂之行，甚於此詩者，甚多。然此詩，卽變風之初見者，而七子之母，旣不安其室，則其治化之卑汚，可見矣。上曰，七子之母如此，則比諸周南、召南，判若霄壤矣。命均曰，鄭衛之風，如是矣。上曰，此非衛國之罪也，卽時君之失也。若魯曰，意在於感動其母心，則其情可想矣。上曰，事其母，似不能盡其子職矣。命均曰，然矣。何可謂盡其子職乎？風俗之卑汚，於此可見矣。上曰，陳氏註所謂有歷山氣像，豈不過乎？若魯曰，天下謂無不是底父母，旣不怨其母，而自責如此，故比喩於大舜，而亦非以大舜之孝比之也。其七子之至情，見於詩，如此矣。上曰，皆爲藏頭說去矣。尙賓曰，規諫之意，自在其中，作詩者，可謂善人矣。命均曰，雨意頗緊，伏想聖念必豫，而東風甚冷，法殿陰濕，未知御單衣乎。上曰，坐處深邃，何害之有，而雨勢頗從容，是爲喜幸矣。廷濟曰，不可以得此雨降心，而比看昨日之旱，頗爲多幸矣。上曰，此雨豈不多幸，而秋成然後，始可降心矣。命均曰，小臣待罪松都時見之，則六月十一日，始得雨，念前所移秧者，與他無異，而及至念後所移者，終歸不食，無糧無牛之民，拖至念後，勢所必至，是爲可慮矣。上曰，今日得雨，而移秧於念後者，更有何言乎？廷濟曰，形勢使然，而今年終不可爲完年矣。命均曰，平安監司朴師洙，以金永昌事狀請，以渭原郡守禹夏亨，差送中軍，而今遞渭原，差送中軍，未免顚倒。其根本，則申熙川郡守趙漢重而出矣。趙永三逃躱之後，今又差送渭原，則未免太露，亦且無名。聞渭原爲邑，傍臨水邊，守城極難。方欲移邑，而築城之役，甚鉅云。若以築城爲名而下送，則似好矣。上曰，凡事當務爲誠實矣。今雖名此築城而下送，彼誰不知？《左傳》，書以城郞，譏其不時，此非可論者。今若差送渭原，則或以爲在理山時有治績而然矣。趙永三逃走事，戶判雖以爲疑，而此則過矣。以任爾元事見之，則禹夏亨，慷慨則有之，而不無言過其實處矣。命均曰，日昨掌令呂光憲，以箭串馬場內，人家毁撤事，陳疏蒙允矣。上曰，華陽亭內，似無人家矣，未知有之乎。命均曰，箭串馬場之內，古無人家，而壬午年間，故相臣申琓，爲司僕提調時，榻前定奪，許其無依諸員之入接於華陽亭近處，幾至四十餘戶矣。當初外方諸員，一百五十名，許接箭串屯田，以爲當亂時責立馬夫之地者，計非偶然，而其後渠輩，耕食之田，割入於內農圃田庫稍減。且其子枝漸蕃，無以居接資生。年前又呈于本寺，數十餘家入接於馬場內東邊，環築土城，起墾頗多，而此處，則是有水草處，不當許其作舍耕田，故小臣待罪本寺後，使之撤移，而時當冬節，今春，始乃盡爲撤去，而其中土城，則猝難頹破，欲待來秋，出力撤去，牟麥所耕處，待其刈取，使之陳棄矣。今者臺官，必不聞此處人家之今已毁撤，有此疏陳，而蒙允啓下之後，京兆不問於本寺，出送郞廳，則華陽亭近處，曾前許入之家舍，盡爲毁撤云。此則旣爲定奪，居接者，今不可混令毁撤，此意，分付京兆，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命均曰，臣出疆之期，不遠，得遞內局之任，俾得專意治行，何如？上曰，何妨於治行耶？日字猶遠，拜表後雖得遞解，亦無妨矣。命均曰，司僕，前則各處牧場，所收頗優，故員役料布及馬價，分排上下，而留在銀貨，累萬兩，亦爲殖利取用，故少無匱乏之患矣。賑廳前後貸去者，三萬五千兩，近來貸去，亦爲千兩，而旣不還報，牧場，亦多移屬他處，所收漸減，故本寺實無着手處。員役料布，無以繼給，馬價，亦無路充備，內廏馬，五六年來代立者，至於五十餘匹，而尙多未給價者。卽今賑廳形勢，姑難責報，故臣不爲稟達，而司僕事目，各牧場，或折受於宮家，免稅，罷則還屬于本寺，使之收稅，故洪州、泰安、南海等邑，牧場折受罷後，今皆還屬于司僕矣。晉州監牧所管漆原、龜山場，曾前折受於臨海君房矣，今罷免稅云。龜山場，依他例還屬司僕，以爲收稅事，地部及本道監司處，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，左參贊進來。廷濟出伏。上曰，今者，雖使雨暘時，若務爲蓄積者，出於來歲之備豫也。至於謀利斂民，吾所不欲，而將欲知還穀多少處，而使之堅守，以爲備災之道矣。畿內則異於湖南，生穀雖難，而古有有志者，事竟成之言，太倉之粟，陳陳相仍者，豈非出於撙節乎？今得此雨，人心必弛，須以各別聚穀之意，言于守令，毋得濫費，而監司，亦甚緊切，當依此惕念擧行，可也。廷濟曰，小臣非但以特進官入來，昨見雨意茫然，憂慮罔涯，兼爲入侍矣。今年若或失稔，將何以爲之？生穀之道，事當某條措劃，而無計辦出，臣所欲達之言，不可見雨而止也。自國家，劃給某物然後，可以料理，自某廳，使之量宜出給料理之資，如何？上曰，此言非矣。廈氊之上，講論，則可也，而不可輕示於外方矣。以此旱災，自賑廳劃給料理之資，而若値饑饉，則將何以爲之耶？賑廳、惠廳，亦無着手處，有司之臣，似當落落不許，此則不可言也。廷濟曰，今聞一兩錢，可買十斗麥云。趁此時若得貿置，則豈不好哉？上曰，日者副學，請以牟麥，先捧還穀，而予則以爲當此時，不可以麥侵督小民，宜矣。今若如此，則民必以爲今以牟麥，先捧還穀者，秋來必將督捧舊欠，將未免驚動矣。向者人人，皆言郊外牟麥，平生初見云矣，何至於如此乎？明年則必以爲不如昨年云矣。今自牟麥爲始，一粒視若金，無得濫費之意，言及於守令及道臣，可也。廷濟曰，臣每逢着守令，則必以此意相戒矣。上曰，今年，雖得豐稔，必以儲蓄爲計，可矣。若魯曰，後日召對，進講冊子，預爲稟定然後，可以懸吐矣。上曰，將欲講名臣奏議矣。宗城曰，當講名臣奏議，而一番召對時，勢將持七八卷而入來，是爲悶事矣。若魯曰，先朝，進講冊懸吐時，玉堂官員，雖四五人聚會相議，而曾有蕭索之敎矣。今則只與副提學，伴直，相議懸吐，極爲慨然矣。卽今玉堂諸僚，無人行公，至於尹汲，則自以科擧撕捱，而汲出身後，曾已行公於說書，而其後翰薦，因有人言，凡有除拜，皆不膺命。此則極涉無義，而一番違牌，輒命罷職。尹汲可謂好箇八字矣。吳瑗，則新遭人言，似當引嫌，而兪最基，亦無陳疏之事，其意在於長久不出，長官之久爲滯直，事體未安。而長官，若或有故，臣亦或有疾病之故而出去，則玉堂之門將閉矣。上曰，此事甚未安矣。若魯曰，南泰良事，尤涉無義矣。宗城曰，南泰良之以此撕捱無義矣。當初下番之陳疏，未知得宜，而其後下番，旣爲行公，則南泰良，何不出仕耶？此事之陳達，極涉細碎，而南泰良，若或違牌坐罷，則金若魯以爲，亦當出去云，又將失金若魯矣。天道亦有變時，豈可以此，一生自劃而不出乎？新遭人言者，引嫌不出，可也，而其外，無非可以出仕者，南泰良，亦無毫分撕捱處，而終不出矣。若魯曰，兪最基，不過以一處置事，引嫌矣。上曰，意謂尹汲，自劃不仕，故初牌卽罷矣。聞儒臣之言，始知其曾已從仕矣。若魯曰，南泰良，及今日政新除授玉堂人員，待明朝牌招，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉命均曰，玉堂引嫌太過，別樣申飭然後，可以出矣。上曰，任珽，以北評事出送，而因副學而還收後，因南泰齊事而遞差。至於申宅夏之不出，極是怪事矣。命均曰，鄭亨復之不出，亦怪異矣。上曰，今日玉堂，與人相較，互相說去，必惹鬧端矣。且右揆，不過以筵中一時做錯之言，過爲引嫌。大臣旣陳疏承批，則豈可許久不出乎？卽今廊廟一空，國事可悶，須卽起視事，而趁明日朝講入來之意，入侍史官，親承下敎，馳往宣之，與之偕入。〈出榻前下敎〉明日朝講爲之事。〈出榻前下敎〉諸臣退出。

6月11日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈式暇〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈陳疏受由〉一員未差。假注書南泰耆〈奉命偕來〉許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、朝講、晝講、夕講。

○下直，尙州營將李禧遠，江原都事朴亨潤。

○李眞淳啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，來十六日，儒生殿講日次，取稟。傳曰，爲之。

○金聖應，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而本府褒貶相値，不得爲之之意，敢啓。答曰，知道。

○注書李光躋陳疏，代以許逅爲假注書。

○李眞淳啓曰，假注書許逅，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書金在魯，日昨特敎之下，尙今不爲膺命，事甚未安。牌招察任，何如？傳曰，允。

○金聖應啓曰，秋曹重囚究問，一時爲急，而判書尹陽來，參判李瑜昨日違牌，參議柳儼陳疏受由，俱不行公。判書、參判，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李眞淳，以觀象監官員，以提調意啓曰，今此陳奏使行，以曆法釐正事，監官安重泰，隨往北京之意，頃已陳達，蒙允矣。曆法釐正之際，書冊購得之時，若無面幣冊價，則似難覓來，自前例有運餉銀子二百兩給送之規，依前出給，而使臣句管，參酌上下後，用餘銀子，還入本庫之意，分付何如？傳曰，允。

○傳于李眞淳曰，大臣不入來，當敦諭，而雖無領事，有朝講之例，朝講爲之。

○假注書南泰耆書啓，臣敬奉聖旨，傳宣于議政府右議政金興慶處，則以爲臣之所遭臺議，實非尋常。兩旬蟄伏之餘，昨上請譴之章，而伏承批旨，不賜允許，恧縮之忱，轉加一倍。方將更瀝危苦之懇，冀蒙日月之照燭矣。不料史官來臨，聖諭特宣，使之入參朝講，臣誠愕眙，直欲鑽地以入而不可得也。聖明，雖以臣向日所達，敎之以一時做錯，言出臣口，罪移他人，固是臣萬萬惶蹙之端，而況停啓臺官，又被駁罷，則臣之不可冒出，於是乎益決矣。今玆別諭之下，未敢趨承，伏地悸恐，不省所措，謹當申暴萬難冒進之狀，仰請負罪違命之誅矣。臣旣承偕入之命，姑爲仍留之意，敢啓。答曰，知道。

○金聖應，以刑曹言啓曰，犯越罪人等，數日內，使之下送事，命下矣。罪人金世丁、金哲同、韓時興、徐贊澄、朴云澄、朴義澄、金尙彔、金石巾、李日金、金萬中、金貴同、徐富成、金日中、李次興、徐春奉、徐云必、申以金、韓以巾、徐先興、全一柱、金尙回、金㗡金、金希彬、徐尙文、劉一丁、金永昌等二十六名，依當初押來時例，使，京畿、黃海、平安，三道監營，定差員次次押去之意，發關知委，仍卽出付於京畿差員處矣。金昌溫，則當依前定奪，究覈得情，而以渠一名，囚在庫間之故，守直、巡邏、獄官、吏卒之待令，亦涉有弊。昌溫，囚禁典獄署，以爲推覈之地，何如？傳曰，允。

○鄭彦燮，以戶曹言啓曰，依傳敎右議政金興慶，今六月朔祿俸，更爲輸送，則以爲請譴之章，未蒙允許，恧縮之蹤，轉益臲卼，方將更暴危悃，冀被嚴誅，今玆常祿，決不可冒受云。祿俸又不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，令倉官，更爲輸送。

○金聖應啓曰，臺諫牌招事，命下，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○弘文館副校理吳瑗疏曰，伏以臣被人反詈，所遭罔極，屢犯逋慢，無計轉動。乃者法講將開，寶bb？b旣臨，而荐違嚴召，自底大戾，惶殞震悸，惟竢鈇鉞，誠不意聖度天覆，曲加涵貸，暫賜譴罷，薄從吏勘，恩敍旋下，除命如故，負罪叨渥，惝怳罔措。念臣離違淸光，亦已半年，重登廈氊，少展忱悃，豈非臣耿耿之至願也？惟其不幸遭罹至此，竊自惟臣，常日事君，苟有毫分彷彿於古人者，雖以彼之必欲甘心，亦豈忍以此等言語，加諸臣哉？臣誠剜心刻骨，內自悼傷，杜門屛跡，寸心已定。嗚呼，此豈臣之所樂爲者，亦豈臣宿昔之志哉？況日昨吳光運之疏，其言罔極，有倍於前。噫，臣之當初斥光運，辭旣嚴矣，義亦伸矣，臣豈復區區於緦功之察哉？乃其前後，引據古誼，要以自明臣意，而光運每不究文義，不論緊歇，輒皆自認曰，此言指臣身也，彼言亦斥臣身也。喋喋然不知止焉。如臣疏所引朱子奏章，不過援前賢之成訓，辨義理之如斯而已。傳曰，儗人必於其倫，臣雖甚騃妄，豈敢以朱子自況，雖極疎緩，亦豈以光運，比之淵說輩哉？今光運，動以朱子許多句語，一皆拖引承當者，誠可笑也。然光運之用意布置，實在渠所謂愚弄宋孝宗一句。噫，其自唱自和，而攀援之無倫，一是前疏之套也。光運最初疏中，直以臣，比之章、蔡、石豫、沈繼祖、梁成大。噫，此數輩者，果是當何時世，作何伎倆者耶？臣顧以恒情泛看，實未能臆其意也。今光運，乃以臣疏淵覿說抃之云。譸張至此，信乎人心之不同也。噫，日月赫臨，綱紀猶存，爲此言者，其心獨無怵乎？若夫空闕之入觀，臣固有疎率之罪，而至於賊昌，則臣誠冥昧，莫察豺蜂之凶款，以親戚之誼，簡札往復，亦非一再，九齡先見，臣實有愧，至今追思，寢夢驚矍。臣於此事，已嘗具陳事實，仰請譴何，天日之明，想或記有矣。今彼乃以關節締結等語，要以汚衊臣身，而聖鑑所燭，臣何多辨也？嗚呼，臣之決退，豈敢出於私爲身計，亦豈不知彼之耽耽，非臣遠引所可免哉？惟是士夫進退，四維攸係，彼方加臣以罔極之言，至不欲與臣俱生，而恬若不聞，一味貪進，世間寧有如許人哉？仰惟大明臨下，無幽不燭，如臣情事，豈待煩縷，而天牌之下，不敢坐違，隨詣九閽，冒暴至懇。伏乞天地父母，俯垂矜察，鐫臣職名，許臣屛退，以靖私義，以避危鋒，千萬祈祝。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。噫，悖出悖入，經訓所載，此爾自勉處，於斯於彼，俱有過中不擇者，曾不批諭者，業已洞知，在上者，豈助激哉？疏中所嫌，業亦知矣。爾勿復較，其速察職。

○副修撰兪㝡基疏曰，伏以臣於頃者，重被臺抨，從今以後，永謝榮塗，無觸駭機，是臣區區之願，不意薄勘未幾，恩敍遽下，旣畀舊踐，繼降嚴召，臣誠惶感駭惑，罔知所措。臣於伊時處置憲臣也，以其意，在於大臣，而移攻承宣之爲非，遂置落科。臣則自謂其得中，而追聞物議，或咎其不爲駁遞，於此可見。臣言議氣力之原屬低弱也。噫，臺疏中所以聲罪者，極其狼藉。有曰極力周遮，攘臂阻擊，有曰不忍私意之割斷，罔念公議之峻嚴，斥之以謬戾，目之以放肆，罷削之罰，亦出末減，其所臚列，豈曰泛論？臣本拙劣，不欲與年少臺鋒，爲之較辨，而但有所怪訝於一種時論者。鳳祥，罪不至死，而必欲置之於極律，移配何關？而惟恐施之以寬典，今於時移事往之後，復襲戕毒之餘套，欲售已甚之憯論，不但此也。竊觀近來，精神頭勢，一倍增激，臣未知其故，而爲世道不勝其憂嘆也。仍伏念如臣無似，濫叨經幄，黽俛供職，今且周歲，非謂臣一分可以堪承，只爲其感激恩造，少伸分義之計也。今臣所遭，彼旣以放肆指斥，而若又恬以爲常，不自斂避，則是眞爲放肆無憚之人耳。顧其罪，尤豈不重且大歟？此臣所以寧受辜恩慢命之罪，而不忍犯耐彈冒恥之科者也。噫，人臣事君，其進其退，不但以聞命爲恭。是以，先正臣李滉，有言曰，可進而進者，進爲恭，不可進而不進者，不進爲恭，可之所在，卽恭之所在也。臣三復斯言，不覺有感于中。殿下每以分義，責之臣僚，而分義雖重，廉隅亦大，臣何忍徒怵威命，而不恤自守之大防，揚揚冒進於金華一步地，以負先正之垂訓也哉？此非臣故爲慢蹇，强欲撕捱而然也。不知前頭，將費幾度撕捱，將被幾度嚴敎，臣非樂爲，爲之何哉？伏惟聖明在上，無物不燭，儻垂容光之照，則不待臣辭之畢，而可諒其實狀矣。旣知其如此，則一向强其所不能，聖上豈爲是哉？臣之一身廉愧之喪失，姑捨勿論，在淸朝崇讓禮使之道，亦豈不有歉耶？臣之日夕蘄祝，惟在於速得鐫解，以爲自靖之道耳。且臣情勢之外，病狀甚劇，素以尫羸之質，近添注夏之病，頭眩氣升，不能枝梧，腹痛絞急，不良興俯，宛轉牀褥，㱡㱡欲絶，而天牌之下，不能坐違，忍死扶曳，謹詣闕下，悉陳危懇，自外徑退。伏乞天地父母，察臣情地之難於冒沒，憐臣哀籲之悉出肝膈，特許削臣職，而治臣罪。仍令選部，勿復檢擧，俾臺議快行，賤分粗安，不勝幸甚。臣無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。往事不必爲嫌，爾其勿辭，從速察職。

○右議政金興慶疏曰，伏以臣兩旬縮伏之餘，有不敢一向泯默，昨上短牘，仰請嚴誅，而伏奉批旨，曲加容貸，以不過做錯何必過嫌爲敎。臣於是誠不勝惶感之至，而第臣悚蹙之本情，猶有所未盡俯燭者矣。向臣筵奏之言，勿論其無心與否，臺章之聲罪至重，請罷之論，移及於承宣，則臣心危悚，無異身當。今若諉之以他人被劾，於我何傷？而揚揚復入於政事之堂，則揆以事理，寧有是耶？況曩者諫官之疏，復申憲啓之語，遣辭張皇，指意深緊，而仍駁處置之儒臣，乃以艱覓周遮等說，爲其罪案，而至請罷削，臣之惶縮不安，難可冒進之義，於此而益較然矣。雖聖明寬恕於臣，不以爲罪，而臺議層生，衆弩橫集，其何可不恤人言，抗顔復出，以益其無恥之罪哉？朝者史官，特宣聖諭，俾令臣，入參朝講，而顧臣情勢，如右所陳，竟未得趨承，違拒明旨，罪尤萬死，玆敢申暴危悃，仰瀆宸嚴。伏乞聖慈，亟命鐫罷臣職，使臺議得伸，私憤粗安，千萬幸甚。臣無任惶蹙祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。往事不必深嫌，其所過中，業已知之，於卿有何毫分不安之端？況停啓憲臣事，卽本事也。於卿尤何有爲嫌之端？自古設因大臣所達，有若此處分，而雖耳目之臣斥之，未聞其時大臣，過自爲嫌者矣。噫，試觀今日之國事，鼎席備乎？廷務擧乎？此時共休戚之大臣，罔念國事，徒以過讓爲事，宜乎否乎？卿其須體此意，安心勿辭，其卽視事，用副企望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○上御宣政殿朝講。入侍，知事宋寅明，左參贊李廷濟，特進官洪鉉輔，特進官趙錫命，右副承旨金聖應，參贊官李宗城，侍讀官金若魯，掌令呂光憲，假注書丁錫敷，記事官李德重，記事官金尙魯。上講《詩傳》第二卷，自篇題，至睍睆黃鳥，讀訖。宗城講自雄雉四章，至谷風六章訖。上又講雄雉章，至谷風章訖。廷濟曰，《詩傳》多難曉字矣。上曰，非但字也，吐亦多難處矣。宗城曰，文義，書紙頭，似好矣。上曰，異於經筵法，別冊書進，可也。寅明曰，諺解還入內殿後，更爲考見乎？上曰，諺解考見矣。宗城曰，竝進諺解，以考未詳處，好矣。上曰，諺字，直書於難字字邊，好矣。宗城曰，《詩傳》曾已進覽否？上曰，自前見之，而字音甚難矣。宗城曰，國風皆好，而道之云遠，曷云能來等意，雖路遠莫來之意，其意味深長矣。上曰，大異鄭風矣。宗城曰，不求不忮，以此文義見之，可知詩人之意也。上曰，此大文，直君子之意也。寅明曰，《詩傳》有可美者，雖言夫妻間之事，逐意見之，則君臣父子齊家治國之道，皆在其中，不忮不求之意尤美。忮，無害人之心，求，無貪得之心，其在凡人，尙不可忽也。而況爲人上者，可不省焉？各別留念，宜矣。上曰，所達是矣。各別留念焉。宗城曰，昨日儒臣所達，人心自有善心。文王之化自有善者，故國風則皆善，而降自衛風，則莊公時，適有此詩之善，而其他皆淫風也。上曰，然矣。若魯曰，瞻彼日月，悠悠我思，蓋視日月，迭往迭來，而寓君子歸不歸之思，反覆深見好矣。上曰，然矣。宗城曰，不忮不求，以人主言之，必無忮求之心，至於億兆蒼生，則皆不無忮求之心，以性情言之，則自有驕吝之心，故聖人於不忮不求，何用不臧？八字，各別操存用力矣。上曰，以甚者言之，傑gg桀g、紂是也，以輕者言之，頃者陸贄之事，是也。上曰，婦善則男善，男善則婦善，自古皆然。莊公如不善，則必無此詩矣。宗城曰，深則厲，淺則揭，可見隨時斟酌之道矣。上曰，註云，以衣涉曰厲，蹇衣而涉曰揭，揭以淺涉宜矣，涉深以厲，其義可怪矣。宗城曰，深厲淺揭，蓋以涉水之際，男女不可無禮，故古有涉水之衣，褌衣是也。上曰，是矣。在於小註矣。然淺則脫衣，深則著衣，意有所在也。宗城曰，以或厲或揭，由其淺深，則豈徒涉水之道？凡人處事，亦當如是，三代之隨時損益，不外是道。揭、厲之意，自有深意，各別留念，則有益進講矣。上曰，然矣。寅明曰，善者而後交其善者，善者而後可以如此。此章，雖言朋友之事，實則君臣之道也。以君臣言之，君遇賢臣，臣遇賢君，君臣相須而後，政化可行，可不深味於此句哉？上曰，善矣。宗城曰，谷風皆言情性，以大體言之，得內助之善然後，可以有爲。作此文者，其正行顯於外，其人之善可知矣。上曰，然矣。宗城曰，育恐育鞠之義。當初困窮之際，恐皆至於顚覆，故殫其勤勞。今旣遂其生矣，而見棄如此，不售前功，其情可憐矣。上曰，走狗烹之說，亦猶是也。若魯曰，君臣夫婦，其揆一也。上曰，然矣。寅明曰，此章，以本意言之，匹夫匹婦，以成家道，欲生耕田捉魚乾菜，以爲過冬之資。非但此人，今閭閻之人皆然，夫婦協力，然後可以相依，而家道成矣。人必成樣而後，可以有爲。今國家之事，則萬無持撐之勢，不如此人之成樣居生，可不歎哉？匹夫匹婦之家事，必有預備，然後可以有爲。治國之道，豈無預備之事乎？上曰，此言切實矣。寅明曰，谷風，旣夫婦相睽而作，故其言如此。君臣之意，若相睽，則雖有所懷，不能相通，以小推大，則可知矣。上曰，然矣。寅明曰，以旨蓄御冬之意觀之，聚財而後，凡事可以有爲矣。上曰，然矣。宗城曰，戶判以聚財爲主，故其言如此矣。寅明曰，凡事有才而後，可以聚財矣。上曰，然矣。

○今六月十一日，朝講入侍時，掌令呂光憲所啓，請還收尹邃減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。又所啓，請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。上曰，亟停勿煩。又所啓，請明彦，更令鞫廳，拿鞫嚴刑。上曰，勿煩。又所啓，請還收金重器，還發配所之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。又所啓，請還收罪人權攝，減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。又所啓，請物故罪人燁、㙉諸子中，年長者一一査出，竝命絶島定配。上曰，其勿更煩。又所啓，請還寢罪人炯、烒定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。又所啓，請寢睦天顯、睦聖觀，減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。又所啓，請李夏宅，設鞫嚴訊。上曰，勿煩。又所啓，請寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情。上曰，勿煩。又所啓，竝引嫌而退，當論而論，臺體卽然，批旨未安，何必爲嫌？僚臺所引，元非他事，嫌難處置，其勢固然。請司諫趙漢緯，正言金箕錫，竝命出仕。上曰，依啓。

○洪鉉輔進曰，祈雨祭，今明似當爲之，何以爲之耶？上曰，昨日小雨，又有雨意，觀勢爲之，宜矣。

○今六月十一日，朝講入侍時，上曰，晝講爲之。宗城曰，晝講時刻已晩矣。上曰，辰時猶在矣。上曰，宗臣、武臣，皆何不入來耶？若魯曰，晝講則入侍，而朝講則元無入侍事矣。上曰，頃時次對時，又申飭，晝講則使之入侍，可也。聖應曰，賓廳次對，大臣有故，故久未爲之，持公事何以爲之耶？上曰，此後入侍時，持公事入侍，若與晝講相値，則勿爲擧行。〈出榻前下敎〉

○諸臣以次退出之際，上曰，承旨來前。承旨持筆前伏，上命書傳旨。上曰，宋成明今帶何職？承旨，以不詳知對之。上曰，注書出去知來。注書承命出去。注書還入進曰，今爲知敦寧矣。書傳旨訖。以次退出。

○今六月十一日，朝講入侍時，傳曰，朝著之不齊，莫有甚於近日。吏判之承批已久，尙不行公，都政不遠，其行杳然，其所撕捱，已涉太過，冢宰重任，決難輕遞，違牌爲事，徒傷事體，其在分義，極涉未安。況都政之逾月，未有甚於近日，兩銓無故，莫若今日，而若此不已，又將過時，豈有若此分義道理乎？從重推考，牌招察任。

○今六月十一日，朝講入侍時，傳曰，知敦寧宋成明，頃者下鄕，本無撕捱之端，而自夫尋鄕之後，遽思斂跡之意，不思報國之義，便居其鄕，不知動焉。受恩兩朝，今事寡躬之義焉在，其在道理，豈可一任其志，從重推考，催促上來。諸臣遂退出。

○甲寅六月十一日午時，上御宣政殿晝講。入侍，知事宋寅明，特進官趙錫命，參贊官鄭彦燮、李宗城，侍讀官金若魯，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯，宗臣南原君𪳣，武臣行副護軍柳濬、宗城讀式微、旄丘、簡兮、泉水章。上讀新受音一遍訖。宗城曰，式微、旄丘，皆一意也。黎侯，失國歸衛，衛君處之以邑，而其時天王失政，征伐不能自出，方伯，亦不能相救，遂使黎國君臣，不免於流離瑣尾之嘆。此正慨然處，而雖以黎君臣言之，忽於修攘之策，昧於備禦之道，顚喪其國，寄寓他邦，莫非自取滅亡之禍者，固合於後辟監徵之道也。上曰，然矣。宗城曰，流離瑣尾等語，不能無觸感處矣。卽今民間形勢，得免於流離瑣尾者無多，此實由於不勤農業，不存恒心之致，而及其困苦失所，則不知自悔，歸咎於國，因文義而別爲留念，是臣區區之望也。上曰，所達切實矣。若魯曰，微君故微君躬云者，雖似怨望，而深慨衛君之不恤，猶望其君之興復，其意則深長，其言則悲切矣。宗城曰，簡兮章，蓋賢者有斯世之志，而廁伶官之列者也。以張南軒比方朔之言見之，則雖有歉於士君子出處正大之道，而若其有才不見容，鬱鬱不得志之嘆，有足以想像者矣。雖未知的在何世，而其君之不知賢而不擧用者，亦可慨然。今若以此監戒，則庶有得於立賢無方，明揚廁陋之道矣。上曰，然矣。若魯曰，有才而逢時，則得君行道而利澤及人，有才而不逢，則處於下流而自肆其志。若以伊尹之耕耒，傅說之版築，見之，則可知其始也貧賤。自同平人，而終降大任，展其抱負矣。當今聖明在上，一藝必錄，固知無遺才之嘆，而安知其人所賤棄之中，亦無其才可用之人耶？惟宜至誠搜訪，俾令草萊賢豪，皆登於淸朝之上矣。上曰，所達切實矣。宗城曰，周室已衰，王化不復，小人在位，君子見棄，故托興於山榛、隰苓，馳慕於文、武盛際，卽此一句，而可知其賢。若魯曰，處伶官而不辭者，蓋出於懷道避亂世之計也。思西京而起慕者，亦出於有才不見用之歎也。東方朔似之云者，雖是先儒之言，而臣意則未知其的當也。上曰，以上數句觀之，則東方朔似之云者，不亦可乎？若魯曰，誠有不然者矣。古之賢者，處於抱關擊柝，而未嘗露其才能，惟思盡其職分而已。身爲伶官而責在奏技，則公庭萬舞，執籥秉籊gg翟g，莫非其職之當然，而想其爲言，則若自譽而實自嘲，玩世不恭之意，溢於遣辭之際，比諸方朔，殆有過焉者矣。宗城曰，泉水章，雖婦女之事，而誠有可觀者矣。女子出嫁，遠父母兄弟，而眷眷不忘，必思歸寧者，出於孝悌之心也。有懷於衛，靡日不思，而與謀諸姬，遂及伯姊者，亦非自行自止之意也。旋車言邁，遄臻於衛，我心悠悠，薄言出遊者，可見其發乎情而止乎禮矣。若魯曰，父母終後，雖無歸寧之義，而父母舊國，豈無思歸之意乎？猶能博謀諸姬，不敢遽歸，以禮自持，辭婉意正，猶有二南之餘化矣。上曰，副學所謂出於孝悌之心者，是矣。至情所在，寧不懷歸？而猶不敢徑情而直行，則誠有可尙者矣。寅明曰，情與私，本不相遠，而情是不可已者，私則每有病矣。蓋情纔發而私輒隨，終難於抑其情而斷其私，如非見識通透者，則雖自謂賢士，亦不免乎此？而衛之一女，猶能於人情旣發之後，反覆詳議於諸姬伯姊之間，恐害義理，而卒於不歸，此誠卓乎難及處矣。宗城曰，殿下於此章之旨，敎之以不敢徑情直行者，可謂一言盡之矣。向者長陵、寧陵行幸之擧，雖出於出天之孝，諸臣諫止之言，爲慮聖躬之或傷，而聖意堅定，終不撓改。從後觀之，則不能無處分徑情之嘆。今講此章，宜有追悔之道矣。上曰，副學所達則是矣，而每事固當以義理裁斷而已。在上者不顧義理，徑情直行，則果非矣。事固合於義理而撓於浮議，不能堅定，則亦非矣。其時諸臣，或曰驪利可畏，或曰俗忌不可不念云，則其言，實非義理，而過擧先在於下，在上者若無過擧，則無以鎭下，故予固不免於擧措之過，予亦豈以爲自是耶？宗城曰，群下以俗忌爲言，故聖心，有所不槪，此固聖德之有辭於後世者，而第百年幽宮，一朝將啓，聖上篤至之孝，易致傷感，地中閉藏之氣，不可親襲，故勸止之際，不覺其言之或妨於義理，而若其憂愛之誠，則不可謂不出於義理矣。然在上者，豈以其下之不善導達？故自爲過中之擧措，而從容商確之道，曾不如衛女之自止於禮義耶？臣竊爲殿下慨然也。寅明曰，古者人君出弔，則必以桃茢巫祝而先之。向者拘忌之說，亦豈無所執而然耶？大凡臣之於君，子之於父，情切誠篤，無所不至。故其拘忌之說，皆出於苦心血誠矣。上曰，人非堯、舜，安得無過？其時事，予亦知其過矣，而但兩陵陵幸，不但情禮之不可已，實是義理之所當爲者，諸臣之必欲挽止者，終未知其得當也。宗城曰，寅明所達之言，是矣。人臣事君，人子事親之道，必當以保護爲先，不可以一例言之也。殿下上奉東朝，若使東朝，只顧義理行之，而事或有傷損之慮，則殿下，其將曰，此出於義理而奉以行之耶？上曰，副學，以此言之，予亦無可答之語矣。若魯曰，殿下以每事，但當裁斷義理爲敎，此實臣民之福也。然義理無窮，覺得亦難，雖今聖學高明，無所不透，而臨事制宜之方，亦在於博詢廣採之道，而第當聽納之際，終欠虛受之量，苟有咈忤之言，輒降非常之敎。向者陵幸時，群臣勸止之言，實出於忠愛之誠，而不少恕究，過加摧抑，終至於徑情而直行，事已過矣。言之無益，而此後則凡事，必加詢訪折衷而行之，切有望於聖明矣。寅明曰，殿下於凡事，聖志先定，則未嘗周爰咨度，而斷然行之。群下雖言之，而亦不入，此實殿下病處矣。從今以往，則戒在徑情，而廣詢廷議幸甚。上曰，勉戒至此，當加意，而纔講李忠定奏議，忠定之勸其君親征者，其義理如何耶？寅明曰，以忠定憂愛之誠，豈欲君上之冒危，而其時和議橫行，義理晦塞，人心皆願一戰，而君志一向委靡，宋室之亡與不亡，只在於戰與不戰。若能親率三軍，奮發一出，則庶可以鼓將士之勇，摧敵人之氣，有湔刷興復之望，故所以累煩章奏，必欲親征也。上曰，忠定bb之b事，則時勢固然矣，而寇準，當昇平之世，亦勸澶淵之征，此則有不可曉者矣。寅明曰，戎狄亂華之漸，固宜嚴防，智士謀國之道，亦超常見，故親扶日轂，遠過澶淵。此不但的知皇威所壓，有萬全必勝之道也。亦慮其一時暫勞，爲後日永賴之功矣。然智略如寇準則可矣。苟有希功倖償之輩，妄欲引此爲例，則豈能免於覆敗之禍哉？宗城曰，祖宗朝進講之規，一日三再講，則自上不讀前受音，蓋其日所授，只止一遍，則有難融會貫通故也。近來連日開筵，而日輒再講，未知萬機之暇，讀至幾遍乎？上曰，讀數無多，而有時展覽矣。若魯曰，當此盛熱，不必課讀，宴閑之際，溫繹爲好矣。寅明曰，雖召對之時，所講若多，則不得領會，不如簡其張數，而反覆論難之爲得矣。上曰，讀史之法，與經文有異，若太小，則不能承上接下，方讀《左傳》而亦然矣。宗城曰，故相臣崔錫鼎所撰左氏輯選類會抄錄，便於考覽，雖非當初進御冊子，而時在玉堂矣。進講，則以元冊爲之，此冊則展覽於淸燕之暇，似好矣。上曰，入之。若魯曰，召對冊子，當預先稟定，而名臣奏議則卷帙浩多，《貞觀政要》，未知如何？上曰，予欲重講奏議，知事之議，如何耶？寅明曰，所見各異，難於指的仰達，而蓋無可合冊子矣。上曰，名臣奏議，擇其中有功於君德上者，而進講則好耶？彦燮曰，篇帙浩多，不必爲拘，抄選印出，以爲繼講冊子，似宜矣。宗城曰，臣意則不然矣。奏議則一次遍覽，而重講綱目甚好。綱目，亦不必盡帙，先講兩漢紀，而五季則闕之爲宜，此非臣之賤見也。大臣、諸宰之意皆然矣。上曰，李判府事，嘗言盡講綱目，列聖朝所未有之事云，而肅廟朝，早訖綱目，經、傳、子、史無不講讀，而未盡講者，只《禮記》也。名臣奏議，亦嘗講讀，闕內有此冊，而予不忍披覽矣。予於講《禮記》之時，不欲兼講奏議者，蓋有所感，諸臣之不欲以奏議進講者，亦有其意，而當初，則事適巧會。《禮記》奏議，將同時進講，故有不欲進講者，而今則《禮記》已訖，宜進講奏議，此亦爲繼述之一道，抄出以講爲可，而但抄出規模，似難矣。寅明曰，臣於此冊，曾未詳見，而蓋是李德壽所抄，專主於正心誠意上工夫矣。上曰，如曾子問例而拔去其不緊者，則好矣。宗城曰，以篇抄出則似不難，郊廟等篇則拔之似宜矣。若魯曰，此當問議於領事乎？上曰，不必問議矣。上曰，承旨進前，自明日至盛暑前，晝講時刻，以辰正爲之。今日夕講爲之事，分付可也。諸臣遂退出。

○甲寅六月十一日酉時，上御宣政殿夕講。入侍，知事宋寅明，特進官趙錫命，參贊官金聖應、李宗城，侍讀官金若魯，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯。宗城讀北門、北風、靜女章，而至新臺章。上曰，其大旨則闕之，可也。宗城讀至二子乘舟章。上曰，其大旨，與新臺無異，而殘忍則尤甚矣。寅明曰，宋時儒臣范祖禹，亦以此章，爲不可進講矣。宗城曰，然則此章大旨，亦闕之乎？上曰，依爲之。宗城讀至章下太史公註而止焉。上讀新受音，至新臺章。宗城曰，臣已讀矣。勸懲之意，自上已知之，變風淫亂之詩，固不可讀者，而至於新臺、乘舟，則其慘毒，尤無比，何可自上讀之耶？若魯曰，人君讀如此詩，而存懲戒之志則好矣。若使此詩，不合於人君講讀，則孔子刪《詩》《書》之際，何以編錄乎？上曰，讀之誠駭惡矣。寅明曰，大旨則直書，故有不忍讀，而元章則語多婉曲者矣。上曰，衛風，多淫亂之詩。欲考見目錄，注書出去，取目錄以來，逅出來取以上之。上曰，副學，考見目錄，如新臺者，幾章耶。宗城曰，鶉之奔奔，亦與此章同矣。上曰，旣入於經，則廢講未安，下番所達，是矣。除大旨，只讀音爲可，遂連讀新臺、乘舟章，一遍訖後，上曰，太史公之引申生爲言，似不襯，而猶有筆法之嚴者矣。宗城曰，北門章，賢者自患於貧窶，出北門而賦此詩矣。大凡朝家待臣之道，惟當忠信重祿，而爲臣子者，不可以祿薄家窶，有所怨言。衛君之裨以政事，而不恤其艱，固非矣。其臣之呼天自訴者，細究其旨，亦不無冤悶之意，則似有欠於隨遇盡分之道矣。至於室人之交謫，則可知后妃之化，不及於閨門之內而然矣。上曰，所達好矣。宗城曰，北風章，則天地閉塞，氣象愁慘，危亡之禍，迫在朝夕，故當時立朝之人，慮其禍亂之及己，竝與相好之人而携手同歸，無或虛徐，此豈臣子之所可爲者耶？人臣事君之道，固當夷險不避，休戚與同，而不以國危爲念，惟以避禍爲計，則衛之國事，固無可言，而其臣處義甚可怪也。今以卽事言之，則立朝而無擔當國事之意，皆懷旅進旅退之計，不久而必將有惠好同歸之患矣。惟當勉勵其在朝者，勸諭其不來者，以爲聚精會神，戮力共濟之道矣。上曰，副學所達，是矣。各別申飭，可也。寅明曰，儒臣發端，臣亦言之。卽今國勢無危亂之象，而有粗安之形，雖以黨論言之，無殺戮之意，有和同之望，而立朝者，擧懷退去之計，少無堅固之意，豈非可慨而可訝者乎？若魯曰，衛國方亂，故賢人君子，見幾而作，不竢終日，而蓋其時則列國竝據，不得於宋，則之於魯，不得於楚，則之於晉，而我國則不然，有一定之義，而無旋踵之處，故生髮未燥，已知君臣之分，其中自好者，自好，立朝者，立朝，而無論仕與不仕，皆是世受國恩之人，莫不有休戚與同之義矣。臣以目所見言之，在先朝時，有二三臣僚，擔當國事，而今則未見視國事如家事者，旅進旅退，無自固之意，豈不悶哉？殿下，方至誠圖治，而群下不肯奉承，有君無臣，實爲今日之嘆。惟宜另加戒飭，俾有濟濟在廷之美，而楊氏所謂先王視臣如手足之言，甚好。聖上亦宜留念於以禮使之道矣。上曰，凡今日立朝者，每欲自快其心，故所以有不肯仕之患。若任其快心，則又將至於殺戮之境矣。十九下敎後，予志已堅定，而從前處分，或不堅定，故在下者，猶且不信，顧瞻趑趄，不肯就仕，而漸至於渙散之境，殆有甚於携手而同歸，則此莫非予自反之處，而其中足以知此義理者，亦或犯之，其將奈何？寅明曰，今之不肯服仕者，豈由於不得快心之致哉？雖欲擔當國事，而才試一著，輒遭一言，有才而不得布，有志而不得施，此所以慮其顚敗，而不欲仕宦矣。上曰，此弊則果有之矣。苟有擔當國事之人，則必加吹覓，輒至擊去，世道良可慨然矣。若魯曰，今日臣子，孰無盡心國事之願，而但當事者，每慮作此事，則有何言，而顧惜身名，不肯擔當矣。上曰，俄者所達視如手足之言，甚切實，當各別留念。宗城曰，此下文義，無可達之言，倫彝斁喪，便同夷狄之風。至如靜女淫奔之詩，則實有關係於風化者，宜存監戒之道矣。上曰，漢有游女，不可求思，則二南之風化如何，而靜女猶如是，則衛家之衰亂，可知矣。寅明曰，衛是紂都，故餘惡猶存而然矣。上曰，此則不然，雖染紂惡，且被周化，則數百年後，豈有餘惡之猶存者耶？宗城曰，知事之言，儘有意見，文、武之時，治敎休明，化紂舊俗。自經幽、厲以來，文、武之敎已衰，而舊染之惡益深，故有如此之弊矣。若魯曰，旣見二南，又見變風，則可知其隆替矣。上曰，此如飮淸而飮濁，處明而處暗矣。宗城曰，淸濁明暗之敎，正切當矣。但今日世道，可謂幽濁，不可謂淸明，聖上，豈不慨然，思所以挽回文、武之世耶？其所挽回之道，不在於他，只在於澄淸本源之道矣。若讀《詩》而無懲創之心，則便歸於紙上之空言。惟願諷詠之際，常存心而惕慮焉。上曰，甚切實，當留意矣。諸臣遂退出。

6月12日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈病〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈陳疏受由〉一員未差。假注書南泰耆〈奉命偕來〉許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講、夕講。

○鄭必寧啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○金聖應啓曰，大司憲徐宗伋未肅拜，牌不進，執義尹東源，掌令沈錥在外，掌令呂光憲牌不進，持平李性孝、尹得徵未肅拜，陳疏入啓。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，守令未署經，至於四員之多，夫馬留滯，極涉可慮。諫院纔已出牌，而憲府，則或在外，或呈辭，或未肅拜。除在外外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書金在魯，連日特推之下，終不膺命，其在事體，極涉未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金聖應啓曰，刑曹判書尹陽來，參判李瑜，連日違牌，尙不行公，重囚取服，一時爲急。竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，夕講，禮判同爲入侍。

○鄭彦燮，以戶曹言啓曰，今春夏等褒貶，限內當爲磨勘，而堂上不備二員，則例不得擧行，參判朴文秀，尙未肅謝，參議魚有鳳，在外未肅拜。參判朴文秀，令政院，卽爲牌招，以爲備員磨勘之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因戶曹草記，今春夏等，褒貶磨勘時，堂上不備，不得擧行，參判朴文秀，令本院，卽爲牌招事，允下矣。戶曹參判朴文秀，待明朝牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今六月十二日，幼學羅荃稱名人，自通化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令有司囚禁治罪。同門守門將卓之漢，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又啓曰，江原監司狀啓，春川府居人囕死事。傳曰，囕死人等，令本道，恤典擧行。

○持平尹得徵疏曰，伏以臣向於屛蟄中，獲承諫省除命，而情跡臲卼，荐違嚴召，罰止例罷，私分粗安。迺者敍命旋降，繼有除旨，臣於是驚惶感激，罔知置身之所也。臣本倥侗譾劣，百不肖似，冗官散秩，猶難堪承，前冬忝叨是職，辭避不得，黽勉承膺，獲侍前席，傳啓之際，意在詳陳，自不免壞損臺體之歸，致有儒臣之駁論。臣之疎逖昏憒，無所近似於言責重地者，於此益較然矣。卽荷聖上不棄之仁，荐蒙收錄之恩，反顧前事，餘愧在心，今何可徒恃寵靈，揚揚冒進，以玷淸朝之名器，重惹傍人之嗤點也哉？伏乞聖明，諒臣情勢之難强，亟許鐫改，以安微分，不勝幸甚。臣不敢以臺閣自處，而旣居其職，思效一日之責，附陳一二迷見，惟聖明省察焉。向日申晩之一疏，實循一國公共之議，當初譴罷，已有歉於來諫之聖德，收敍之後，一味枳塞於三司之地者，蓋出於箝制言者之計，固已可駭，而至於李喆輔之科名，關係非細，通塞可否，惟當消詳於同席，而近觀政注之間，每當首堂之不赴，輒必檢擬，視同無故之人，其在政格，已極乖舛，而其作爲義理，力戰公議者，誠未知其何意也。且金尙重之肆然營救，已極無嚴，而末乃逞憤於洪啓裕之一二論啓，公肆醜辱，不遺餘力。噫，啓裕之言議，素已見推於士類，及其居臺之後，風裁可觀，誠未易得，投合時好云者，有何一毫近似？而白地橫加，必欲甘心而乃已。噫，近來臺閣之上，喑然成風，而一有激揚之論，則輒必搏擊，使不得接跡，若此不已。臣恐殿下之廷，無復有開口論事之人，臣竊痛之。臺閣論事之體，雖事關廊廟，固當據事直陳，而向者成範錫，憑藉擧條之捧入，攙引特罷之故事，論列在大臣，勘罰在喉司，其挾雜回互之狀，有不可掩，玉堂處置，實出公論，而偏重之敎，出於意外。前後入臺者，視玆事，有同奇貨，紛紛藉藉，或啓或疏，專出於脅持之計。日昨諫臣之疏，批以鏡賊輩，欲實敎文而創行者爲敎，則聖上，旣知其言之爲非，而特以朝象不美，至有反汗之擧。噫，朝家用罰，當觀其罪之有無輕重而處之，而只爲惹鬧之慮，曲循角勝之言。此雖出於聖上鎭定調劑之意，而終未免處分顚倒之歸，臣誠慨然也。今於天牌之下，謹詣禁扃之外，拜章徑歸，臣罪尤萬殞難贖，臣無任激切屛營之至，謹昧死以聞。備忘記，通淸未久，居臺屬耳，而不思恢公事君之義，甘心惟恐護朋之其後，已極寒心，而況營護申晩者，人之無嚴，胡爲乎此哉？爲耳目之官者，皆若尹得徵，辛壬乙丙，其將復覩，嚴懲其微，烏可已乎？爲先遞差，罷職不敍。

○甲寅六月十二日辰時，上御宣政殿晝講。同知事尹游，特進官李光夏，參贊官鄭必寧、李宗城，侍讀官金若魯，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯，宗臣光原君樍，武臣行副護軍具樹勳，入侍。正言金箕錫，同爲入侍。宗城曰，三講前受音，將一時讀之，釋與大旨章下註，竝闕之，而只擧大文，未知何如？上曰，當如所達爲之，而六義則不可廢，仍讀三講前受音，一遍訖。宗城，讀柏舟二章，至墻有茨章。宗城曰，此章，與昨日新臺章無異，大旨則不讀，何如？上曰，依爲之。宗城讀至章下註。上曰，與大旨無異闕之，可也。宗城曰，此則下端有勉戒語矣。游曰，孔子刪詩，而猶存此等章者，欲使後世爲惡者，知所鑑戒也。雖以帝王家言之，唐室淫穢之風，蓋不能知戒於此等章之故也。臣意則闕而不讀，未見其可矣。宗城曰，此等章闕之何妨，而楊氏註儘好。自蓋自古淫亂之君以下而讀之，似宜矣。上曰，依爲之。宗城，遂讀之，至君子偕老章而止。上讀新受音一遍訖。宗城曰，柏舟章，卽共姜以禮自守之詞也。節義固可貴，而鄭、衛之間，淫風大行，節禮掃地，醜穢之擧，不一而足，俗習已成，人不爲恥，而共姜當如此之時，有如此之節，尤可貴矣。上曰，他字慝字之義，尤深切，足令人感歎不已也。若魯曰，女子之事夫，與人臣之事君，其義一般矣。當衛俗淫亂之日，有此特立之節，入於變風，甚可惜也。游曰，古人亦以婦人之守義，臣子之守節，比而同之，儒臣所達，誠有意見矣。宗城曰，節義志操，男女何異？爲人臣爲妾婦者，義莫大於事一，恥莫甚於更二，而其所以表率之者，亦在乎其夫與其君矣。凡臣節不著於平時，而必著於亂世。爲人君者，當太平之日，而優容諫諍，培養節義，則臨亂而自有守節盡忠之人矣。故古人曰，當求伏節死義之人於犯顔諫諍之中，此言誠有理矣。人主之威，無異雷霆，而不避忌諱，必盡直辭者，雖矢石交下，湯鑊在前，而視死如歸，不變其操。下番所達，有見乎此矣，宜眷眷體念矣。上曰，疾風勁草，板蕩誠臣，其非古人之言乎？予講李忠定奏議，而南宋，只有李若水一人，此蓋其時，媕娿成風，直氣掃地，故當亂而無伏節之士矣。宗城曰，下敎至此，實仰聖學之高明矣。若使宋室之君，居常培養直節，則必有節義風采之可觀，而濂洛之士，擯斥不用，秦、蔡之輩，相繼秉權，如是而寧有臨亂效命之人乎？若魯曰，以卽事言之，外面看過，似有廉恥，而眞箇廉恥，壞損無餘，豈非嘅然之甚者乎？節義亦從廉恥中出來，而朝著之上，依違成習，直聲久寂，只區區於官職去就之道，而竝與官司相規之風而無之矣。如是而若不幸當亂，則其可望頹波砥柱之節乎？此在聖上培養導率之道，惟願加意而省察焉。上曰，所達竝切實矣。宗城曰，墻有茨，無文義可達者。君子偕老則宣姜，雖有服飾容貌之盛，旣無可稱之德，而只爲誨淫之歸，則亦無可達之語矣。但詩人，猶不明言顯斥，只帶得其譏嘲之意，忠厚之風，亦可見矣。游曰，陳奏正使徐命均，送言曰，拜表日字已迫，方物封裹不遠，奏文寫出之役，亦將費了六七日，自明日，始爲査對，然後可以及期，而右相尙不出，査對若差遲，則發行將無期云，而欲以此意仰稟，故敢此陳達。上曰，累次敦勉，而大臣無意變動，不待査對，而先始寫役如何耶？游曰，此則事體不當，使行雖退，決不可爲矣。宗城曰，鼎席殆空，只有一大臣，而如是引入，査對一時爲急。雨澤乍降旋霽，凡事多有可悶者矣。游曰，査對固重事，而不特此也。我國凡事，以無大臣而不爲擧行者多，宜有各別勉出之擧矣。上曰，大臣亦必念此，豈終始不出耶？正言金箕錫啓曰，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。〈自此至南泰績啓十一度措語，竝見上〉上曰，勿煩。又啓曰，請逆魁坦，緣坐籍沒等事，亟令王府，依法擧行。上曰，亟停勿煩。又啓曰，請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷。上曰，勿煩。又啓曰，請還收鞫廳罪人炯、烒遠地定配之命，更令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。又啓曰，請遠地定配罪人黃翼再，更令拿鞫嚴訊，期於得情。上曰，勿煩。又啓曰，請海正，仍令鞫廳，嚴刑得情，夏宅，亦令拿鞫嚴訊，以正王法。上曰，勿煩。又啓曰，請故監司權重經，追削其職，以嚴懲討之典。上曰，勿煩。又啓曰，請今番犯越承款之類，不分首從，一倂梟示。上曰，勿煩。又啓曰，請前副摠管李思周，刋去仕籍，永勿檢擧。上曰，須勿更煩。又啓曰，請犯越地界守令、邊將，竝減死絶島定配。上曰，勿煩。又啓曰，請還寢泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法。上曰，勿煩。若魯曰，俄以崇奬直諫之意，有所仰達，雖以臺啓言之，屢歲爭執，空作故紙，殿下來諫之道，宜先從臺啓允從而始矣。宗城曰，臺啓，已至七年之久，在前必無如此事矣。上曰，於古亦有七年爭執之事，而古則臺臣，鎭日連啓，今則每以闕啓之故，牌招而使之傳啓。今之七年，似不及於古之三年矣。箕錫曰，臣初以臺官，入侍而屢啓，一不允從，莫非臣誠意淺薄，不足感回而然。惟願更加三思而勉從焉。上曰，已諭於儒臣矣。宗城曰，校理吳瑗，修撰兪㝡基，陳疏承批，而尙不出肅，竝牌招，何如？上曰，尹汲之撕捱，固已無義，而南泰良、申宅夏之尙今撕捱，尤極非矣。至於泰良，則當初違牌，已極無義，而付過還職後，又復違牌，事體道理，寧容若是？竝從重推考，一體牌招。〈出擧條〉若魯曰，法講正時前二刻，詣閤外習講，例也，而今日特進官申光夏，不卽入來，等待之際，未免差遲，事體未安。申光夏推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉夕講爲之事，榻前下敎。諸臣遂退出。

○甲寅六月十二日酉時，上御宣政殿夕講。同知事尹游，特進官申光夏，參贊官鄭彦燮、李宗城，侍讀官金若魯，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯入侍。禮曹判書尹淳，同爲入侍。宗城，讀桑中章，至鶉之奔奔章。宗城曰，此章大旨，亦如前闕之矣。仍讀至定之方中章而止。上讀新受音一遍訖，而鶉之奔奔章，則只讀音而不讀釋。宗城曰，桑中與靜女章同，文義無可達者，而衛俗淫亂，下民而有靜女之淫，在位而有桑間之戲，至於鶉之奔奔而極矣。擧一世皆入於夷狄禽獸之域，若使王者有作而徵列國之風，則卽此一章，足以知其國之必亡矣。上曰，然矣。宗城曰，定之方中，則衛文公興復之功，悉載於此矣。自古人臣，勉其君節儉者，莫不以大布大帛稱之，而其所興復之效，非止於此一事也。上察天時，下度地理，爰定其居，載樹之木而靈雨旣零，星言夙駕，親勸農桑，不憚其勞，終至於蓄牧繁盛，國家殷富，而要其歸，則實本於秉心塞淵四字矣。秉心眞實，則何事不做？匹庶有誠，能透金石，況以人君而至誠圖治，則亦豈無隨事徯志之效乎？衛公，雖在覆敗之後，而以塞淵之心，行儉勤之事，故二十餘年之間，蓄牧之盛，比前十倍，而舊業遂至興復矣。顧今國計民憂，雖曰罔涯，而祖宗疆土，無一片之蹙，民物，亦且殷盛。聖德不讓古后，苟能塞淵其心，勤儉其德，則不出於孟子所謂小國之七年，大國之五年，而事半功倍，將與二帝三王而匹休齊美矣。彼區區蓄牧之盛，顧何足論也？上曰，衛公之德，固不當比論於周文，而此章，隱與靈臺詩相符矣。蓋作之不已，乃成君子，而不求近功，惟懷永圖，旣作之室，又樹之木，而敎化有始之者，元年三十乘，季年三百乘，而效驗有如此者。衛之風俗，本無可言，其所覆敗，亦無餘地，而其民猶能感服，其業能至重恢，儒臣所謂本之於秉心塞淵之道者，誠得矣。然極否則有回泰之理，故文公，實乘可爲之時，若使大布大帛，而在於惠公之前，則亦豈有如此速效耶？目今時勢，雖無危急之徵，而人心怠緩，凡事恬憘，未嘗有一政令一施措之大警動大振作，有若人之衰老，將至死境，中夜思之，只切悶嘆而念彼衛君，亦增赧然。往者所敎，草衣草食，豈以國王而眞爲草衣草食哉？常有草衣草食之心，然後可以節財昭儉，而庶有挽回世道之望矣。予亦觀自古爲治之法，三代相承，互有損益，因時制宜，不得不然，而至於商鞅事，則雖不足言，猶能立三丈木，示其民信，然後乃爲之。在上者，旣不能明有損益，只曰某政可行，某事可爲，則其誰肯信而從之耶？宗城曰，縷縷聖敎，丁寧反復，無非求治之至意。臣於此，實不勝欽仰感歎之至。今不當以他語仰勉，欲以秉心塞淵四字，復爲吾君獻，而如或聖心，不能持久，畢竟有志無效，則恐歸於欺臣等也。上曰，欺儒臣則小矣，此心不堅，治效終邈，則實無歸拜列祖之顔，此予所以慄慄不已者也。游曰，儒臣，旣眷眷陳戒，而聖主以歸拜無顔爲敎，欽歎之心，當復如何？爲人臣者，非堯、舜不陳，何敢以衛公事仰勉？而臣愚死罪，但未知衛公之授方任能，我殿下，其果能之乎？上曰，授方任能，予固不能，而卽今三百年痼弊，盡萃於一時，此正難治之時也。惟是秉心塞淵，實爲要旨，予之持心，今年固勝於昨年，而其誰知之？此心若持之不已，則經年之後，自可有效，而諸臣，常以予爲持心不固，予亦有可苦之時，而但諸臣陳戒，宜在於此矣。予之自勉，亦宜在於此矣。若魯曰，下敎至當矣。人臣之戒其君，人主之所自勉，豈不在於心之一字乎？臣於筵席，每承聖敎，希望之心，實不在於少康，此非臣面諛，蓋眞知殿下之誠心故也。而今殿下，以文公得可爲之時，而以今日爲不可爲之時，臣於此，竊不勝悶鬱之至。天下豈有不可爲之時耶？但當如履薄氷，如臨深淵，至誠圖治，無或間斷，則磨以時月，自當有效，況今宗社奠安，八路無警，君上所憂，只朝著間一黨論，而此亦在於誠心開導之如何矣。上曰，今當盛熱，日輒再三開講，予豈不知爲疲勞，而猶且行之？不但講學事重欲使撕捱玉堂，有所感動興起，而今日南泰良一人外，終無膺命者，此由於予誠心不孚之致矣。違牌諸人，初欲禁推，更思之，予方以誠心未孚爲歉然，故姑不爲之，只推，明朝更爲牌招。〈出擧條〉上曰，吏判，今日亦不出仕乎？彦燮曰，今日又爲違牌矣。上曰，予之期待吏判，異於他人，故人之疑阻，亦因此而多矣。豈可以如此微細之事，久爲撕捱乎？況前後特敎之下，一向違牌，誠甚未安。從重推考，待明朝更爲牌招。〈出擧條〉上曰，禮判進前，孝章墓莎草枯損處，雖至八月不改，其前可無崩頹之慮耶？淳曰，已盡於書啓中，而莎草雖枯損，猶不至專損，間有莎枯土出處，不過其廣如掌，前頭雖有霖雨，似無頹傷之患矣。游曰，莎草小小枯損處，則以新莎隨補，未爲不可矣。上曰，此則陵官不必稟報，自當隨所見而爲之也。淳曰，臣言于守衛官曰，小小枯損處則他陵，皆爲添補，而何不爲之耶云，則答以此墓事體，與陵寢有異，自內種種有別監出來之事，補以新莎，恐其未安，不敢爲之云矣。上曰，分付補莎，而此非出於擧條者，只自禮曹，申飭，可也。游曰，間間添補以新莎，然後可免霖雨崩頹之患，而秋後則不可不改莎草矣。淳曰，當初封墳，在於冬月，故不但莎草之多致枯損，當春解凍之際，治土處，自多凸凹，南邊虛左處，地面低平，水道不順，尤爲可悶矣。上曰，此則事勢然矣。水口樹木，比前繁茂耶？淳曰，樹木則漸至茂盛，立於齋室之前，而不見墓上矣。上曰，已覽書啓，別無可問之事，而禮判，自郊外還來，故引見矣。所經處，雨澤與農形如何耶？淳曰，日昨雨澤，洽於根耕，不足於移秧，間有僅僅引水移秧處，而秧已過長，似難善成，水付與乾播，則今方除草，頗有向茂之漸矣。但漢北則秧處小，而漢南則秧處多，且雨澤比漢北尤不足云，民事誠爲可慮。祈雨祭，旣有待數日更稟之命，何以爲之乎？上曰，去夜雨下時，侍臣有知之者乎？彦燮曰，至五更量，始承瓦谷小注而止矣。上曰，予夜深不寐，仰見天色，應有大霈，而乍雨旋霽，甚可悶也。淳曰，京中近處則雨下不爲不少，水畓乾坼處皆合，地氣尙濕，而有同驟雨，不能遍及，是可恨也。然卽今風勢，猶有可望矣。上曰，日候則連有可望，祈雨祭，姑待明日而更稟，可也。游曰，今年農事，實爲可悶。臣聞諸農人，秧之太長而中有黑點者，謂之蠅屎，而以春雨頻數之故，注秧太早，皆至茂盛，以卽今久旱之故，移種無期，擧有黑點云。若移秧愆期，則必判凶年，乾播水付之處，雖大登，不過爲穴農矣。上曰，兵判之言，是矣。前頭民事，極可悶也。宗城曰，禮曹判書尹淳，過査對後，欲爲留疏還歸，臣雖欲私自挽止，而有不可得，惟擬一陳天聽而未果矣。今適同爲入侍，故敢達。尹淳，本非學問高蹈之士，受國厚恩，致位崇品，豈無盡誠報答之願？而但在朝不容，不得已下鄕，在鄕而又遭上言之變，故京鄕姑無定處，不免於流離彷徨，此誠世道之嘅然者，而朝家貌樣，專在於得人而用之，雖山林之士，固當至誠招致，與之聚精會神，戮力共濟，而淳是曾經冢宰之人也。豈可任其還歸，而不爲挽止乎？臣與尹淳，自少相親，豈不欲成就其志？而昨以北風章進講，實有爲朝家惜其去之意，故及此未留疏之前，而有所仰達。上曰，禮判進前聽諭，近來與卿，君臣之間，頗齟齬矣。卿雖入侍，而不爲提及於從前去就之事者，謂卿已造朝，必無更往之意而然矣。今聞副學所達，甚可訝也。卿兄弟俱入侍，若謂弟勝於兄，則非在上者之言，而卿之長短，予豈不知耶？頃者靈城，有淸流等說，而未知淸者幾人，淸固美德，而過於淸者，反有病，卿之病處，亦在於淸，而淸之害，至於滯與瑣矣。予自甲辰後，向用卿兄弟者，實有意矣。卿與趙顯命，同爲春宮僚屬，而尙記辛丑秋，予自私邸入闕時，至闕門欲步行以入，諸僚爭之，而師亦從後入來。卿言于予曰，師來當起，於其時也，已是盡知之事，固無可道者，然於禮節間所當爲處，則雖造次之際，猶必爲予而欲盡禮，予嘉嘆其黨習之不深，而至今不忘矣。往年李奉朝賀，與趙豐陵，謂卿爲可任之人，而不待此言，予已知之矣。卿之心事，實無爲世所嫉者，而必欲吹毛覓疵，使不得安於朝廷，此固慨然者，而不過薄物細故，亦豈爲可去之義耶？卿之欲去者，予知之，其一，國勢如此，無可有爲，故欲去也。其二，有疑予之心，而或慮其及於大戾矣。名位如卿者，何限？而世人之必欲甘心於卿者，亦由於淸之爲病，此則卿所自取也。予雖奬卿，而猶以淸病之，況不知卿者乎？世道危險，雖或驅卿於大戾，予豈撓於浮議，而致疑於卿乎？予雖不明，決不爲此。予旣悉心下敎，卿猶不信，則何待査對之後，出閤門，留疏卽去，亦無不可。不然，則卿何棄予而去耶？淳曰，日已暮矣。不敢以長言陳之，而自古人臣去國，得罪於君上者，無多，莫非不容於同朝而然矣。臣之前後所遭人言，實爲罔極，而聖上輒加涵容，深恩厚澤，無異再生，人雖以刀鋸擬臣，而臣之所仰恃者，惟聖明，況今國勢，念之於邑，如臣世祿之裔，義共休戚，豈敢爲便身之圖？而惟此兩敎，臣實至冤矣。臣今在朝，而果有一毫補益之事，則隨分供職，固所不辭，而惟是從前在職無幾，輒有人言，此臣所以欲留而不能留也。無寧臣身，退去而使朝象粗安，身命得全也。臣於頃年，以待命入來時，故左相趙文命，來見，勉之以共濟之意。臣答曰，公今爲相，若能和平世道，使我得見容bb於b朝，則當與之共國事，私室酬酢，亦如此矣。臣爲人百無肖似，且昧涉世之方，動輒得謗，自反之外，更誰怨尤？而此亦關係於命數者也。今雖以禮判行公，亦未知幾何而又遭狼狽，聖明若以一軍銜處之，則當時奉起居，少效忱誠，而若以職事責之，終不可留矣。上曰，予纔講北風章，至携手同歸之語，而心有所嘅嘆者矣。豈料今日朝廷，乃有此携手同歸之擧也。今日時勢，誠如衛國之危亂，則言之無益，而不如是，則是豈臣子可去之時乎？卿之去就，不宜自輕，愼勿懷思歸之心也。卿之必欲去者，其以金若魯疏耶？儒臣方入侍，而始則雖出於疑阻，再疏則平坦無他意，但卿之處之者，不免過中矣。淳曰，此事，臣亦自悔其太過矣。然豈以此留在心曲，臣素昧金若魯，而俄者始相見，一笑說破矣。上曰，以申處洙事而然耶？淳曰，臣於此，本不介懷，頃年臣請放處洙，而至遭推考，自上必記有矣。上曰，卿之必欲還歸者何也？淳曰，臣非山林之士，留疏徑歸，安敢爲此？但當初上來，非爲職事，只因文字事暫進，而頃者迫於牌去來，不爲取稟之敎，不得已承命，而以執役媒進，尊官美爵，公然坐享而不去，則臣之處義，首尾橫決，終爲何狀人也？以此不得已有留疏告去之計，私與酬酢，而李宗城，至以此上達，不勝惶恐矣。上曰，今日朝臣，皆欲爲李眞望之事，此予所以不奬眞望者也。眞望之外，又有金鎭商、李縡，皆不欲仕，而以予觀之，則眞箇休致，崔奉朝賀一人而已。至於卿則今番上來，事件有異。卿之以此爲嫌，予亦料之，予豈不成人之美，而遂卿之志乎？所帶諸任，竝姑許解，而此非使卿而永作休退，卿宜知此意也。淳曰，荷此曲體許解之恩，感激不知所達。淳先爲退出。上顧謂宗城曰，尹淳之許遞，似無著落，於副學之意，如何？宗城曰，今日許解，實出於體下之道，處分得宜，而從後爵之，惟在聖明之諒處矣。諸臣遂退出。

6月13日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金聖應〈陳疏受由〉。右副承旨鄭必寧〈式暇〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講、夕講。

○鄭彦燮啓曰，大司憲徐宗伋，持平李性孝未肅拜，執義尹東源，掌令沈錥在外，掌令呂光憲，牌不進，傳旨未下，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓啓曰，注書李光躋，由限已過，牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，注書李光躋，旣已出仕，假注書南泰耆，偕來之，代以假注書許逅，姑爲仍察，何如？傳曰，允。

○鄭彦燮啓曰，吏曹判書金在魯，牌不進推考傳旨，今方捧入。而昨日特敎之下，又爲違牌，事甚未安。更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹參判宋眞明，參議徐宗玉，牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入。而開政命下之後，不卽擧行，事甚未安。參判宋眞明，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○又以吏曹參議徐宗玉牌不進，罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。

○又啓曰，吏曹參議徐宗玉，旣有只推之命，更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹參判宋眞明再招不進推考傳旨，今方捧入。而開政命下之後，尙不擧行，事甚未安。所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體。何以爲之，敢稟。傳曰，明日開政。

○又啓曰，刑曹，方有重囚推覈之擧，而判書尹陽來，參判李瑜，連呈辭單，尙不擧行，事甚未安。竝卽牌招，參議柳儼，由限已過，一體牌招，何如？傳曰，允。

○洪尙賓啓曰，戶曹參判朴文秀，牌招不進推考傳旨，今方捧入。而本曹褒貶，不可不及時磨勘。出疆日字，亦且不遠，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，咸寧君朴纘新，以奮武功臣恩賜田結，尙未準受矣。全羅道樂安郡數外官屯田六十三負三束，靈巖郡數外官屯田畓竝一結九十九負一束，光陽縣數外官屯田畓竝二結九負七束，望呈願受。故査問各該邑，打量成冊，旣已上來，依例折給，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，依傳敎，右議政金興慶，今六月朔祿俸，更爲輸送，則以爲情地，一味危蹙，方在引伏之中，冒受常廩，終有所不敢云。祿俸又不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲輸送。

○又以義禁府言啓曰，全羅道臨陂縣定配罪人吳彦賓，以其父歸葬事，依定式啓稟，給由矣。今聞已過葬事云。還發配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，今日未時量，忽有一狗，自曜金門突入，直走金虎門之際，近仗軍士等，驅逐出送云，聞來極爲駭然。守門軍士，自本曹從重決棍。同門守門將鄭道行，亦難免常時不能檢飭之失。推考警責，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今六月十三日，忠贊衛梁德徵稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司，囚禁治罪。同門守門將石有衡，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責。推考，何如？傳曰，允。

○行都承旨李眞淳疏曰，伏以臣，素以善病之身，少失將攝，輒必添劇。向來辭單，實出病勢之無路供劇。而三度還給之命，出於格外，分義所在，不敢更言賤疾，不計筋力，黽勉隨行，思報聖恩之萬一矣。再昨申退歸家之路，不量日候，單衣受風，素患關格之症，乘時復發。胸膈如刺，痛不能堪，頭部如劈，不得暫擧，加以嘔泄兼發。元氣苶然，若將頃刻隕絶，昨今兩日，不得仕進，已極萬萬惶悚。而病狀有加無減，自量旬望之內，決無復起供職之望。且於院中事，有難安之端，日昨利川儒生李始煥等，麗朝臣徐熙、李寬義，本朝臣金安國書院事，陳疏到院，院中，欲爲捧入。而臣意則以爲近來書院，幾至於無邑無之。少無士子培養之效，但有良丁逃匿之弊。已賜額者，雖不可論，而況此前朝四五百年未行之事，今何可輕議？至於金安國院享，則已在於驪州、長湍，龍岡三處，疊設自有邦禁。尤不當冒禁煩請，故以此發言，連爲退却矣。今者院中，不復消詳於臣，而遽爾捧入。臣忝居一院之長，所執不行，見輕如此，其何可苟然蹲居乎？臣疾病危苦之外，添有此難冒之端，玆敢仰籲於黈纊之下。伏乞聖明，察臣病狀情勢之如是難强，亟許遞改臣職，以尋生路，無壞院風，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。玆事不必爲嫌，卿其勿辭，從速察職。

○左副承旨金聖應疏曰，伏以臣以弓馬賤品，猥叨非分之職。感戴洪私，黽勉承膺，而居常憂懼，若殞淵谷。向者請急之章，實出於私義之所不得已，竊冀卽蒙鐫改，以守本分。三度還給之命，遽出格外，特敎勤摯，召牌繼臨。異恩所被，惶蹙罔措，他不暇顧。竭蹶趨承，而因仍蹲冒。又過一朔。惟以夙夜奔走，爲少報涓埃之圖矣。昨日申退歸家，臣之老母，猝患暑癨，症情危劇，達夜療治，少無其效。蓋臣母以七十之年，抱積痼之疾，氣力綿綴，有不保朝夕之憂。而方當暑月，感風傷食，轉成癨亂，吐瀉兼發，胸膈關塞，勺水不入。臣遑遑扶護，方寸煎灼。卽今情理，實無頃刻離捨，束帶趨朝之望。出納重地，不可緣臣而暫曠，玆敢疾聲仰籲於孝理之下。伏乞聖明，俯諒私情之懇迫，深軫職事之瘝曠，亟命遞臣所帶之職，俾得專意救護，以伸人子至情，不勝幸甚。臣無任戰灼祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭護焉。

○京畿利川居，幼學李始煥，生員李宜炳，幼學李泰之、李彦復、尹光先、李萬楷、任聰、安脩、鄭道性、申命殷、李徵鳳、曺命恒、曺命鼎、李台柱、柳文濬、金克誠、姜福一、金百興、愼益泰、沈溶、沈溏、李奎祥、鄭鎭周、鄭玄瑞、金萬鎰、李命箕、愼儀昌、愼克泰、李道晉、金德耉、李敏欽、金弘鼎、朴珪、尹光迪、李敏養、趙元裕、吳舜星、閔震熙、許鐸、尹鼎厚、許鎛、申嵓、申㠍、李台相、金德壽、金華壽、金東稷，生員金最壽，幼學姜震獻，白尙說、李光復、李世斌，生員任衡弼，幼學權會經、張道顯、崔慶臨、崔厚崗、李斗七、金東伋、李錫玄、申佑天、柳權、洪履範、洪時範、姜呂肇、宋翼賢、李禹徵、金啓興、申嶷等疏曰，伏以自古國家敎化之隆，必由於崇儒重道，尊賢尙德。至于我朝，名賢輩出，儒風丕振，實賴祖宗朝以來，所以培養者深厚。而凡係褒揚之方，無不畢擧。故列邑校庠之外，設院建祠，激勵頹俗，而勸勉來世者，厥惟舊哉。惟我利川，粵在嘉靖甲子，肇建三賢之祠，三賢，卽麗朝太保內史令徐熙，本朝徵士贈吏曹判書臣李寬義，左贊成臣金安國也。臣等謹按《麗史》，徐熙本以利川人。曾在高麗光宗朝，年十八，擢甲科，超遷內儀侍郞，奉使如宋，宋太祖，嘉其容儀中度，授檢校兵部尙書，及東還，事成宗。麗朝自太祖時，崇信佛法。而繼世之君，因襲其弊，故擧世奔波，莫可救之。而成宗二年，熙以兵馬御史，從幸西京，成宗，欲微行遊永明寺。熙上疏極諫乃止，賜鞍馬而賞之。其後契丹將蕭遜寧，攻破蓬山郡，且移書云，八十萬兵至矣，宜速來降。朝議或請率軍乞降，或要割地以和，熙獨大言以沮之。挺身請往賊營，諭以利害，辭凜義正，能革獸心，戢其鴟張之勢，竟致和好之意。而又逐女眞，仍城六鎭。蓋其踐履篤實，不外道德，斥異扶正。盡言無諱，使其君回心而向道者，正與韓愈佛骨表，相表裏。而以口舌，却虜兵，驅勁胡，拓邊境，使一國生靈，得免左衽。此實我東方萬世永賴之功，而可謂有倍於古人矣。李寬義，亦利川人也。早中司馬，自少志于學，潛心經傳，積年用功。精通性理之學，蔚爲一世之儒宗。成化十四年，我成宗大王，布告中外，搜訪經明行修之人。道臣，以寬義聞，馹召入對，諮以當世之務。講以性命之源，因論易理，天地度數，日月星辰，歲差曆法，寬義應旨敷奏，毫分縷析，成廟亹亹不厭。自朝至夕，留便殿數日乃罷。仍欲大用，寬義，辭以年老，固乞還鄕。上下敎曰，寬義，理學精熟，果副所聞。而以年老乞還，予嘉其志，賜衣賜米，又手書栗亭以賜之。寬義，遭成廟聖明之世，見奬若是，則其造詣之篤實，學問之純粹，推此可知。而其激揚頹波，扶植世敎者，固無讓於嚴光。一絲之風，其所進退，豈不綽有裕哉？此皆實蹟，具載於史臣日記、《國朝寶鑑》。而先賢臣朴祥，撰述碑文中，以遡濂、洛、關、閩之餘波，上探洙、泗淵源等語書之，則其爲一世之師表，而垂範於後代者，從可見矣。先正臣鄭汝昌，文貞公臣孫舜孝等，俱出其門，成就學業。故孫舜孝，嘗有詩曰，學究天人冠一時，居於陋巷不求知，聖君特召詢治道，因許山林意所之。其道學之高明，志尙之貞確，亦可見矣。金安國，中廟朝人也。自幼時，孝友彰著，學問精粹，志在君民，庶展所學。而逮至己卯，謫居本邑者，十有餘年。誘掖鄕人，振作儒化，薰德善良者，凡幾人，一時士林，仰如山斗。惟此三賢，道學德業，卓越千古，書院創建，已過百年。而尙稽請額之擧者，蓋由士氣之不振。久爲聖朝之闕典，以至俎豆虧缺，院宇頹圮。臣等不勝慨然痛迫之忱，玆敢相率，仰籲於宸嚴之下。伏願聖明，留神而澄省焉。蓋徐熙，當國俗崇佛之日，諫其君沙門之行，使不至於沈惑異端，而回心向道。其格王之忠，衛道之誠，炳如日星。而却賊之功，固圉之策，鐫在彝鼎矣。李寬義之正道邃學，已著於聖祖召對之日。而亦彰於門人鄭汝昌、孫舜孝等，贊揚之語，則豈以出其門而傳其道者。或從祀於文廟，或享食於書院，而爲其先師，模範後世者，徒享鄕賢之祠，而獨無恩典之加乎？此非獨有歉於聖世，而兩賢臣從祀享食之靈，想不安於冥冥之中矣。金安國道德學業，隨所往而薰炙。故雖或有他邑之景仰立祠，而至於本邑，則旣是十數年謫居之地，講明道理，導迪後學，流風遺德，尙今不泯。顧此多士，旣爲三賢而立祠者，實在百年之前，則近來朝家，疊設之禁，非所可論。而況徐熙、李寬義，又無他院之享者乎？三賢事蹟，如彼卓然，本院創建，若是其久。而當列聖右文之朝，尙不蒙二字恩額之頒者，實是一邑士林之深羞，而亦豈非聖代之欠典也哉？況且多士矜式之方，莫過於先賢俎豆之所。故我國列邑，建祠蒙額者，非止一二處。而獨此本縣，以畿輔巨邑，只有此三賢一祠而已，則尤豈不亟賜恩額，比列邑共爲興起斯文之地乎？噫，世降俗末，倫斁義乖，激揚頹波，用樹風聲者，旣係於斯，則今此請額之擧，非獨褒崇先儒之誠而止也。伏願聖上，追列祖重道之典，念多士慕賢之忱，亟下賜額之命，以副齊籲之懇，千萬幸甚。臣等無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。三賢之名，旣載靑史。院之賜額，不過其文，肇建其幾年，而何寂寂于今。反請乎書院，申飭之時乎？爾等，宜祛其文，修其實業。

○持平李性孝疏曰，伏以臣蒙被恩造，出入邇列，殆近十載。而拙於謀己，暗於涉世，每一開口，動取顚躓，至於年前趙觀彬之疏誣，而僇辱狼藉，更無餘地。雖荷聖鑑之至明，洞照其情形，而臣之羞愧欲死，至今未已矣。仍念臣之頃年一疏，只是目下卽景，而時在言地，偶爾提論，彼以怨毒之心，乃售傾軋之計，排擊銓地之餘波，至及於臣身。而暗地捏造，處意陰頗，言之可羞，聞亦可笑。臣不欲與此等病喪之人，呶呶較辨，而在臣自靖之道，不可以歲月之稍久，而有所放忽也，決矣。且於昨年，西關之罷場也，臣亦有僨事之罪，而病廢經年，無路自暴，今始冒僭略陳焉。臣待罪西邑時，忝在參試之列，及其開場出題之時，主試官，要與臣共議，臣曰，書題宜出主試之手，非參試官之所當預論。主試官亦然臣言，卽自拈出而揭之，其中無賴輩，故爲亂場之計，托以改題，轉輾起鬧，終至於攔出罷場而後已，不免爲僨誤國試之科。其不善調劑之罪，誠無所逃，狼狽歸來，恭竢重勘，而最後惠文之章，薄示末減之罰，惶蹙之極。雖久愈深，重以素患目疾，十朔危劇，杜門涔蟄，分作廢物，無復有陽界之思矣。乃者牽復之恩，忽下於千萬意想之外，聞命驚感，罔知攸措，揆以臣分，宜卽竭蹶趨謝，而況臣數載縣紱，逖違軒陛，區區犬馬之戀，豈無一近耿光之願？而顧臣所被危辱，寔爲搢紳之羞，豈有復廁榮途之顔？而加以誤事之失，添一難冒之端，去就一節，無容更議，隨牌控懇，自外徑歸，瞻望尺天，撫躬悼歎而已。伏乞聖慈，俯諒臣危苦之情，亟許鐫削臣職名，仍命勿復檢擬，俾得隨分飮啄，以盡自靖之義，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○正言金箕錫疏曰，伏以臣年衰病痼，晩進迹孤，重以志氣全消，不合於激揚之任，言議任情，全昧於計較之分，以此而居臺地，豈不殆哉？近日鳳祥事，彼此互爭，氣象不佳。臣於此際，官以諫名，義不容默，妄謂收殺原事，則庶息紛鬧，故略陳愚見，幸蒙允可，仰感瞽言之見施，庶冀朝象之和平矣。昨伏見儒臣疏本，以一種時論，惟恐施之以寬典爲言，此雖非專指臣言者，而臣於此事，亦爲參涉，則揆以廉隅，已難晏然。繼又伏見前持平尹得徵疏本，則有曰，前後入臺，或啓或疏，專出脅持。又曰，角勝。臣於是，尤不勝瞿然之至。噫，臣亦或疏中一人耳。臣則以調停爲意，而人乃以脅持爲罪，臣方以乖激爲戒，而人反以角勝爲言，豈非异也？且僚臺，因此難安，至於違牌，則臣以一事引避之人，去就宜無異同，而昨者乍出，厚招物議，自損臺體之失，亦無以自解，則此又臣難冒之一端也。且臣母病，尙今彌留，初因路憊，又添暑感，種種諸症，無非危惡，而最是泄痢不止，食飮專却，篤老氣息，日就奄奄。臣雖微情勢之如右，方寸煎灼，實無暫刻離捨之勢，玆敢冒籲於孝理之下。伏乞聖明，亟賜鐫遞臣職名，以謝人言，且許專意救護，俾申至情，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○驪川君增疏曰，伏以臣，卽伏見掌令呂光憲之疏，於其首陳事，事關臣家墓奴，臣不勝驚駭震怖，不知置身之所也。夫陵寢樹木，狼藉偸斫，何等極罪？而不幸出於臣家之墓奴，渠之凶悍，姑舍勿論，緣臣平日，不能檢束下僕，致有此肆凶之弊，何可諉之以無識頑奴之所爲，而臣獨自晏然而已乎？至於仁嬪墓木，則臣年來善病，且牽職事，不得亟亟往省，有時請由往返，未免悤遽。且草樹叢蒨，泛然看審，不覺其豐材之刪斫，及見臺疏，始乃知之。臣爲此墓主祀之人，墓奴之恣伐丘木，亦未覺察，私心痛駭愧忸，已不勝言。臣誠昏劣，不克御下，於公於私，罪何實重？敢露請譴之章，恭竢鈇鉞之誅。伏願聖明，亟治臣不能束下之罪，以懲日後之弊，不勝幸甚。臣無任惶懼竢罪之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。玆事於卿，豈有不安之端？卿其勿辭焉。

○副修撰兪㝡基疏曰，伏以臣，情病俱苦，昨再違召，至爲惶懍，恭竢威罰之遄加，不意聖度天大，罰止只推，繼而牌招狎臨，促臣承命。又伏聞昨夕筵敎懇惻，誨諭諄切，臣雖無狀，粗具人性，豈不知嚴敎之至爲惶恐，分義之至爲未安？而第臣之所遭非常，雖欲冒出，有不可得。古人所謂欲入而無可入之門，欲出而無可出之路者，正爲臣今日準備語也。此非臣故爲逋慢，甘自陷於辜恩慢命之科也。念臣前後屢叨是職，未嘗敢爲撕捱之心，有除輒膺者，區區素志，只爲其備員開講，粗伸分義之計。而中心愧恧，如負大何，迺者臺抨至峻，至以放肆無忌爲斥，則廉愧所在，有不忍視爲薄物細故。揚揚冒進，以取其益放肆之目，此則聖鑑孔昭，可以俯燭，而無遺矣，夫莫嚴者臺議也。柱後惠文之彈，旣已張皇臚列，聲罪狼藉，至以罷削爲請，則在公朝振勵之道，似當扶樹臺氣，亟行其言，而爲臣之計，亦宜見幾知微，早自退避，以免此後之大段顚沛，可也。一世公議，夫孰不曰？臣爲應遞之人，而獨恨夫僚寀之間，誠意未孚，臣未及一番疏暴之前，謂臣或可進身而承命，互相陳達於筵中云。不信乎朋友，而獲乎上者，未之有也。撫躬慙悼，繼之以惶蹙罔措，臣若有一分可進之勢，則昨夕嚴敎之下，豈不知變動？而情窮理極，無由趨造於諸臣之後，仰覩三接之盛儀，此豈臣之本意哉？瞻望邇英，倍切耿結之忱，噫，睿志常勤於問學，而臣等則徒積逋慢，惟以違牌爲事，已頹之綱紀，至於臣等而益壞無餘。論其辜犯，死有餘罪，臣於洊召之下，不敢坐違，進詣闕外，畢暴衷懇。伏乞聖明，亟削臣職，以伸臺議，臣方乞免，不宜贅陳，而敢以草草一言仰勉，臣竊伏見，近日法筵連開，未嘗少懈，瞻聆所及，孰不欽仰我殿下勤學好問出於至誠？而況如微臣，其所激感而贊歎，視外廷有間者乎？惟望殿下，一此心乃去，勿以涉獵爲主，又以貪多務得爲戒，惟日孜孜，有始有終，是臣區區之望也。再明則政院，當以盛暑，稟停視事，此雖舊事之不可廢者，蓋盛暑隆寒，爲日非暫，則曠廢經筵，其間當爲幾何，此甚可悶而可惜。前輩之每以國家此規爲言者，亦非一二，而宋臣程頤，於哲宗之時，疏論暑熱罷講之非，有曰，比至仲秋，蓋踰三月。古人欲朝夕承弼，出入起居，而今乃三月不接儒臣，何其與古之義異也？當時哲宗幼沖，氣體嫩弱，而程子猶有此言，豈程子愛君之誠，不及於宋朝他臣而然哉？雖然，今此視事之寢停，乃祖宗朝舊例，今不可遽議變通，而雖停經筵，亦有召對，則不可謂之三月不接。而亦惟我聖上，玉候長在靜攝之中，姑未康寧，盡復天和，則卽今萬般悠悠，無過於聖躬之補養，而其所補養，舍治心何以哉？先儒有言曰，治心養生，同一法。月令又曰，夏月也，君子齋戒，節嗜慾定心氣，其於順天時養性情之義，可謂至矣。臣於昨夏進講時，以此文義，有所陳達。而今又以治心養生之說，惓惓而不知止。伏願聖明留神焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。下款勉戒，可不留意，上款撕捱，其涉太過，分義道理，決不若是。爾其勿辭，從速察職。

○獻納李廣道疏曰，伏以臣年紀衰暮，疾病沈痼，形骸雖存，精神已脫，惟待傾盡之期，無復從宦之望矣。不意薇垣新命，忽下於畿坰病滯之日，召旨遠降，榮動旅舍。臣誠驚駭震惕，罔知攸措，徊徨岐路，進退維谷，顧畏分義，不敢稽滯，纔得數日調息，私舁前進，來伏於城外，而顧臣情勢，實有所慙愧悚蹙，不敢冒進者。臣於前冬，忝叨是任，再登筵席，而衰朽之質，視聽昏聵，疏逖之蹤，聞見孤陋，低頭塞默，有同聾啞。徒傳故紙，未效一言之補，果被承宣之斥，蒼黃引避而退，其昏謬拙訥，不合臺職之狀，於此而畢露無餘矣。追聞聖明，旣降臺閣寂寥之敎，大誥申飭，亦且嚴切云，如臣無狀，濫廁臺列，全負職責，致勤飭礪，不匡之刑，臣實爲首，惶隕欲死，愧怍靡容，從此臺端一步，已是永謝之地，今雖欲含恩怵義，竭蹶膺命，將何顔面，復進於僨敗之地哉？且臣扶病往來之際，添得暑感，久痢宿症，因仍增劇，脹喘交急，昏仆欲絶，以此病狀，萬無叩謝天陛之路，臣罪至此，益無所逃，玆將危迫之懇，敢瀆宸嚴之下。伏乞聖慈，特賜矜諒，亟命鐫削臣職名，以嚴官方，以安私分，不勝幸甚。臣旣自劃於臺地，則不宜妄有所論列，而竊有區區之懷，敢此附陳焉。噫，今日良役之弊，尙忍言哉？不罷良役，則將至於民空而國亡矣。何者？軍保二疋之規，實貧民苦重之役，故逃竄之弊生，逃竄無窮，故徵族之弊生。徵族不已，故逃竄而至於流亡，此卽三百年痼弊，而朝家常欲變通者也。至於今日，連年凶荒之餘，流亡殆盡，各邑軍簿，全是鬼錄。而守令迫於朝命，搜括逼勒，姑爲䌤縫gg彌縫g於一時。累萬同軍布，未免徵出於白地。不幸而又値凶年，則其將有孑遺之民耶？此實目下之卽事，事勢之必至者，而朝家尙無變通之擧，未免姑息之政者，豈以未察其弊之實，至於此極。而猶冀如前日之牽架度日耶？臣於近來，稔聞南中事，則三南郡邑，地狹人稠，雖小邑，或至萬餘戶。而諸邑有頉之戶，居其三之二，所謂良民，不過三之一。而軍保之數，則要不出萬餘名，以軍額配戶數，則良民一戶，各當三丁而不足。然則以三千餘戶之良民，當二萬餘疋之軍布也。近年大殺之餘，萬餘名軍保，流亡過半，其數要不出五六千名，則三千餘戶良民之絶戶，亦應過半。少不下千五六百戶。然則五六千名代丁。萬餘疋族布，又當加徵於千五六百戶矣。以此推之，則良民一戶，各當新舊布十餘疋而不足矣。凶歲救死不贍之民，一綟絲，一尺布，尙難自營，十餘疋軍布，從何而辦出也？是以閑丁搜括，族布分徵之際，自里中賺誘傭丐之類，借名塞責，而未及來歲之徵布，先已逃亡。又以農民中稍有富名，易於徵布者，援稱逃軍之族屬，雖十人之布，竝責於此人，則逐年賣土而陪輸。終不能支吾，未及數年，又爲流散，故每於簽丁徵布之際，一境騷擾，如逢亂離云。此實由來之痼弊，而近年忒甚者也。至於沿海大殺之邑，村里空虛，人烟斷絶，到處膏腴之地，汚萊極目，無人耕墾云，可知其流亡絶戶之又倍於他郡矣。且水軍三疋之役，尤甚苦重，而其數數萬，皆是濱海之窮民，其流亡之數，應倍於他軍。而在傍之營鎭，狎督而威喝，受壓之各邑，畏怯而侵剝，則今日水軍之弊，想亦尤慘矣。且以往來鄕曲人所聞道言之，農民有産業而力田者，始有奠居久安之勢，不過數年，或家已易主，或宅已蓬蒿。問之隣人，則輒云，破産於徵族之弊，流徙已久。或浮寄某地，爲人傭雇，或離析飄散，不知存沒云。此亦常年流亡之實狀，而在在皆然者也。且聞去歲光陽縣，一飢民，挈其二幼子，往乞於其族人之饒食者。一日族人謂曰，汝與兩幼子留此，則非久當入於軍保，吾方以身布、族布之多，將不能保存。今汝兩兒之布，又徵於吾，則吾又將流散矣。其人不得已辭去，撫其兒而口語曰，以汝生具男形，故吾將餓死，因飮泣而出。其大兒，謂小兒曰，吾不幸而生有男形。故父母，將至於餓死，吾寧割去辨男之物，遂以刀自割其勢。小兒，見其兄之爲而又自割之，血流淋灕，昏仆俱絶於一處云。噫噫慘矣。是何良役之害，至使無知之孩兒，能知軍保之可畏，父語之悲痛，而自殘其形耶？且戶少軍多之邑，或有以襁褓女，殘疾兒，誤簽而權拖，仍徵數年之布，則兒雖自刃，安保終得如福手也？且聞遐方愚民，畏軍役如避死地，多有生子而不擧者云。今以光陽事觀之，則窮民之迫於軍役，自滅其天倫者，抑又何限耶？凡此數條，皆已然之久弊，抑或朝家之所知。而目今方生之新弊，尤有大可憂者，何者？今聞朝家，有忠義校生，充定軍保之令，故各邑，承催逼抑，悉簽闕額，以致驚駭，繹騷怨聲載路云。所謂忠義，卽憑藉其遠胄，自制於鄕里者也。所謂校生，卽凡民之冒屬於鄕學，圖免其軍役者也。此輩平日，自謂與賤民有別，不應公家之征徭。今於一朝，勒定賤役，則一得軍保之名，永爲沒身之恥。歲輸二疋之布，挫其資生之力矣，其爲怨恨，不亦宜乎？南來之人皆曰，此輩怨國之言，無所不至，不無生變之慮。此言雖出於過慮，而其怨恨之結於其心則，明矣。噫，可畏者非民乎？匹夫之怨，尙可畏，況千萬人之怨乎？以下怨上，誠可謂亂民。而今日之怨，豈由民性之本惡耶？設謂其怨言不足恤，其不至如前日軍保之流散乎？此輩心産之無恒，無異於前日之軍保。而方生之弊，自至於隣族侵徵之境，則雖欲守其田里，不至於流散，其可得乎？前日之軍保，擧皆流亡殆盡，今日之忠義校生，又將愁怨，而終至於流散，則今日殿下之民生，其將有孑遺者耶？今之言治民者，皆曰，忠義校生之類，汰定軍役，然後國可以治。又曰，軍保二疋之役，不可不徵於此輩。此實有激之論，而以今日之紀綱，以今日之人心，行如此之令，而國其可安乎？聖人之論治民，必曰，保民，曰，養民，曰，順人心，曰，固邦本。則今日之令，其不背馳於此乎？若於平日，富之敎之，然後編之行伍，責親上死長之義，則渠雖勞而不怨。今乃不然，渠欲愛其身而恥之以賤名，渠欲厚其生而困之以重斂，此豈順民心固邦本之意耶？古語曰，政煩則民不安，民不安者，土崩之勢也。臣恐自此，國家將有土崩之患也。噫，聖人之於民也，匹夫不獲，則若痌瘝在躬，一人有飢，則若推之溝中。今日擧國民生，困於良役，愁怨流離。一至於此，以聖上如傷之念，寧不惻然思所以全安之耶？軫恤民隱之敎，前後屢降，講究變通之方，亦已多日。而未聞有以全罷良役，永革其弊，爲言者，其將變通之終無其日耶？今之議者，皆以爲若罷良役，則經用匱乏，必至於亡國。不罷良役，則弊已恬熟，國可以支撑？臣則以爲若罷良役，則國有可安之勢，不罷良役，則國與民俱弊，其亡可立而待也。聖人有寧去兵食，民無信不立之訓。有若亦曰，百姓足，君誰與不足？如以聖賢之言爲迂闊則已，苟有意於保民而圖安。則臣恐今日之急務，莫先於良役之革罷也。臣復請以經邦之大體陳之，夫人君，爲人司牧，有子養黎元之責。故三代之制，只有田賦什一之外，別無他賦。用民之力，歲不過三日，所謂屋粟里布，夫家之征，卽警遊惰之別法，非常行之通制也。然則先王之世，民豈有身役耶？漢初法制，猶有古意，只有口算，不過人錢百二十而錢迺五銖，爲今錢二十二，爲今身布二十分之一也。文帝之世，只賦十三錢有奇，其賦尤輕。逮至魏、晉，始有戶調之名。唐家租、庸、調，蓋亦遵此，而租則粟二石。調則綾絹絁各二丈，綿二兩，麻三斤。庸則用民力二十日。不役者，日爲絹三尺，比之漢制，其重累倍。而只賦於受田之實戶，不賦於無産之窮民。所謂受田者，卽受一百五十畝之田者也。其猶有薄賦均斂之意焉。自唐中葉以後，賦斂無藝，而亂亡之轍相續。至於宋朝，熙豐之新法苛刻，卒致靖康之禍。南宋之雜徭煩夥，國勢終以不振。考之前史，豈有邦本先蹶，而能保其國者耶？今此良役，卽祖宗朝以兵養兵之制，當時必有量民力而均賦之法矣。五衛革罷之後，專屬於兵曹，名以軍國之需。而盡歸尾閭之洩，則殊與祖宗立法之意，大相逕庭。況其取之之制，異於戶調之常法。不量民資之貧富，通融均賦，而只以窮殘之類，苟充其數，逼迫以塡之，抑勒以徵之。官吏侵擾之弊，村里流散之狀，無異於橫政暴斂，剝膚椎髓之慘。而國家經用，專靠於疲氓之膏血，生靈之休戚，國家之安危，姑舍勿論，以堂堂萬乘之國，何忍作此衰世苟且之計活耶？先正臣李珥，論隣族之弊曰，此誠千古所無之患，不可使聞於後世也。又曰，斯民之流散，出於困悴，當惠鮮之不暇，而反以毒虐之政，散其未散之民，此豈仁人君子之所忍爲也？旨哉言乎，今去珥之世，已過幾年矣，隣族之弊，又加幾倍矣。儻今日使珥而在者，又將以爲何如也？噫，窮民之困於徵布，愁怨流離之狀，尙忍言哉？腸肚長枵，肥體不掩，妻子凍餒，大命近止，而其身之不恤，惟其二疋布之是憂。今其恒言曰，死則易，二疋布則難矣。寧欲死而無知，得忘斯憂也。畏追胥如虎狼，畏官府如陷穽，桁楊囹圄，視如地獄之舂磨，終至流離失所，塡丘壑而後已。今其使斯民至於斯者，果是仁人君子之所忍爲耶？論以民瘼，其急如彼，揆以國體，其謬若是。臣謂今日良役，雖欲不罷，不可得也。今聞廟堂，有蠲減一疋之議云。蓋以爲經費，無以鑿空而取足，則良役，決不可革罷，若只減一疋，以寬民力，而戶布、結布中。擇以行之，則隣族之弊稍殺，國用亦可繼矣。臣意則以爲不然也。貧民一疋之蒙減，豈非大惠？而彼窮困而失所者，尙不能自保其軀命，則一疋二疋之難易，元無可論。流離而傭丐者，不肯復業而應役，則隣族代輸之弊，又將自如。況其軍保之名尙在，則厭苦之心未已。而規避之舊習，侵徵之宿弊，永無可祛之日矣。又況蠲減旣多，用度不足，不得不於戶役、田役之中，別有新定之科率，則是爲良役之外，又添一役也。舊瘼新弊，民何以堪，而愁怨流亡之弊，何異於水火之益甚耶？是知永罷良役，則有同去薪而救火，厲民之痼弊，可以蕩滌，而他法之便宜者，亦可以推行矣。不罷良役，則有同揚湯而止沸，弊日益甚，民日益困，必至於胥溺而後已矣。只減一疋，則是猶良醫治病，不盡其術，病根未祛，復發有漸，而蘇完無日矣。是以臣謂今日救弊之策，惟先罷良役而後，可以善其後也。至於戶布、結布，猶是均賦之法，可以量施。而若行戶布，則常應烟戶之役者，自可順從，而士族豪强之類，必多抵賴矣。若行結布，則蒙減軍布之類，擧應樂從，而勢家富民之多田者，必多沮戲矣。汰冗兵，省浮費，自是節用之常法，亦可裁行。而欲汰新設之冗兵，則京軍之專仰廩料者，其怨必深矣。欲減經用之浮費，則都民之專仰貢物者，其謗難防矣。至如小小裁損，略略省減之事，猶不免上下相持，左右相掣，而較量依違之際，徒費歲月，自無了期矣。當此國綱大壞，人心不淑之日，朝家，雖欲以良法美制，盡其變通之方，恐無可施之地矣。況今民間形勢，有同大病之餘，眞元未復，氣息綿綴。若失調攝，死在頃刻，惟當撫摩鎭定，以待其蘇息。臣謂今日政令之凡係擾民者，姑皆停罷，以盡其懷保之方也。然則良役，今將革罷，他法亦不可輕議，則其不取於民，而無中生有，得以救民而裕國者，豈終無其策也？臣謹按周官司市，國有凶荒札喪，則市無征而作布，單穆公亦曰，量資幣，權輕重，以賑救民。是故，禹、湯，遇水旱，鑄幣以救人之困。蓋不賦於民而鑄錢弊，以權一時之用者，先王之遺法也。然而金錫，非我國所産。鼔鑄亦無數倍之利，而卽今大錢，行用已久，奸弊無窮，則所宜停罷而勿用，不宜加鑄，以失權宜之方也。然則今日去偏救弊之策，恐無如復行國幣之爲便也。所謂國幣，卽國典中所載楮貨，而宋朝交子、會子之遺法也。蓋我國偏邦，財貨之所出不廣。故祖宗定制之日，創立此法，以爲權貨通財之資。此古人所謂以楮爲錢，以無用爲有用也。呂祖謙，雖以爲寇瑊之創置交子，非錢布經久可行之制，而國典則專以此準米布之貴賤，而無錢文通準之制，其專用楮貨而不與錢倂行之意，亦可知矣。其不與錢倂行者，豈以彼此貴賤之易有低昻，而恐有末後楮貨偏輕之弊而然歟？其廢而不用，不甚久遠，未知其廢之者，由於何弊，而抑恐中間，行錢浸廣，以致錢偏重楮偏輕，而自至於停廢也。當此錢貨偏輕，生財無路之日，遵祖宗之美制，復久廢之輕貨，實是十分便宜之策。今若立法定限，另禁公私之行錢，量經費用錢之數，印造楮貨以代之，則不過用紙數十萬卷，以當累萬同軍布之數，而軍保隣族之積弊，可以曠然一洗，軍國數年之用，亦可以有裕矣。第習俗已便於用錢，人心易撓於新法。若不知先後通塞之互有利益，而或有物議之沮格，或有奸民之譏毁，則如此輕便易行之法，恐有牽掣難施之弊也。然而財貨輕重，斂散之權，專在於上，若嚴法禁，而操縱其行，使適物情，而周便於交易，則利之所在，令亦易行，自當喜新棄舊，厭重趨簡，可無窒礙難通之患矣。禁錢之限，當在於先，而市井閭里之朝夕資生者，所挾惟錢，而數亦零碎，若先印數十萬楮貨，使之先期收合而交換，則楮貨自可先行於市廛矣。公私所積之錢，其數無算，不可勝換。自當蓄藏而勿用，商賈富民之藏鏹，雖不許兌換，自有他貨之運用，而所藏，亦自爲待時之良貨，可無一時失利之怨矣。楮貨印造，勿較於官錢樁垛之數，只準於軍布一歲之輸，而經費所支，參以米布，然後可免印造過多，日後偏輕之弊矣。一楮所定之直，宜無銖兩異用之差，以防奸僞，而第國典則楮貨一張，準錢十文，宋制則會子一貫，換錢一貫。今宜造小楮當十文者，以便市廛之行用，又造大楮當一貫者，以便商賈之流轉，而但尺楮一羽之輕，可敵斤兩之重，則功省百倍之利，莫捷於此，姦贓僞造之弊，將有甚於盜鑄矣。銅板鑄造之制，宜務其嚴重，再三覆印之法，亦倣宋朝湖會之規，量數印造之後，勿許續造。僞造誅賞之法，一遵國典而不饒，則防僞禁奸之道，庶不疎闊矣。楮雖厚而易壞，用稍久而弊生，須於行用數年之後，卽爲收換，而復許藏錢之發用，則今日換楮之錢，卽前日換錢之楮也。公私旣無所損，而民憂國計之虞，可以寬得數年矣。古之善於理財者，自有病國害民之端。而惟此一法，從無生有而無弊於民，用輕敵重而無損於國。此先王所以有無征作幣之制，而我祖宗，所以載國典而垂來後者也。此臣所謂今日休民力固邦本之道，無出於此也。臣愚死罪，伏未知殿下，果以爲良役之弊，下民之怨，不至於此極，而必欲因循姑息，苟冀其不至於危亡耶？凡天下事，窮則變，變則通。窮而不變，變而不通，則終亦必亡而已。目今良役之弊，民生之困，亦已窮且極矣。此實天理人事，窮而將變，變而將通之幾也。今日之勢窮理極，專由於良役，則變而通之之道，不在於革罷良役乎？革良役之極弊，而遵國典楮貨之制，則斯非因革變通之得宜乎？伏願殿下，斷自宸衷，特降明旨，凡係大小軍民，諸般身役，一倂革罷。卽以此意，宣諭于八道方伯，使之曉諭於列邑軍民。俾知聖上好生之德，哀矜下民，欲其休息回蘇之意，則絲綸宣降之日，擧國含生之類，莫不歡悅鼔舞而曰，聖主，今日活我百姓矣。吾屬，今以後，得免爲良役所困矣。莫不奔走聚會而相告，有若山東老羸，扶杖聽詔，願少須臾無死，思見德化之盛矣。呻吟變爲歡笑，怨詛變爲謳歌。前日流離失所之類，擧將有擧生懷土之情，扶携還集而復業，享其安堵之樂矣。豈不休哉？仍於良役革罷之日，亟令廟堂，講定造幣之議。選擇幹事之臣，畀以印造之任，禁錢用楮之規，務令周詳。而算量印造，抵當軍布之界限，商定支計，應副經費之需用，則軍國無窮之用，不煩徵求，隨手可辦。而民困財匱之患，不復貽宵旰之憂矣。果能行此，則可紓目前之急，而數年之間，歲幸屢登，則庶見民生稍蘇，風俗稍厚，戶口稍增矣。夫然後，戶布、結布，可以講行，浮費冗兵，可以裁減，以休養生息之民，選丁壯而團結，則亦可以寓兵於農，而無鄕名疎虞之慮矣。噫，今日國事之可憂者，何可一二數？而惟此中外人心，無一可恃之勢者，實今日莫大之憂也。苟究厥由，一則良役也。二則良役也。顧今日良役之罷與不罷，實國家治亂存亡之機也。更願殿下，克恢乾剛之德，夬決果斷之勇，勿撓於舊章難變之說，勿滯於新法難行之議。大奮發，大振作，毋失八路生靈之望焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。代定雖弊，比諸侵徵，輕重若何？孰重孰輕，他與事其窒礙難行者矣，爾其勿辭，從速察職。

○甲寅六月十三日辰時，上御宣政殿晝講。同知事趙尙絅，特進官李春躋，參贊官洪尙賓、李宗城，侍讀官金若魯，假注書許逅，記事官鄭履儉、金尙魯，宗臣西陽君熳，武臣行副護軍田日祥，入侍。上讀前受音一遍訖。宗城讀蝃蝀、相鼠、干旄、載馳章。上讀新受音一遍訖。宗城曰，蝃蝀章與靜女、桑中，旨意大異。衛俗雖好淫亂，亦豈擧一世皆然哉？只無人言其非矣。及至文公，敎化大行，人能知戒。故有此譏刺淫奔者之詩，而不知命也一句，其警戒也深，其曉諭也切，欲其以理制欲，守其貞信，卽此一章而可知風俗轉移之道矣。若魯曰，時之治亂，俗之汚隆，惟係於敎化之行與不行矣。衛風無可觀，而蝃蝀，刺其淫奔，相鼠，戒其無禮，干旄，出於好賢，此莫非文公秉心之德。能致更化之休，使人心，去邪而反正者，其效捷於影響，此等處，不宜汎然看過也。上曰，然矣。宗城曰，相鼠章，無大旨，未知指誰而言。而詩人之意，由淺入深，無儀無止無禮云者，各有其意。而至以胡不遄死，戒其無禮，則其深惡痛嫉之辭。至爲嚴厲，若使淫僻放蕩之人見之，寧不髮豎而心掉乎？不特在人爲然，治國之道，亦不可無禮，人君宜以禮自持，以爲表率群下之道矣。上曰，所達切實矣。宗城曰，干旄章，其時居大夫之官者，不以勢位自重，而常有樂善道之心。故草莽之間，慮有遺賢之嘆，素絲良馬，盛其威儀，而訪求賢士，禮意鄭重，如此而豈無賢人之出而仕者乎？上曰，此必君上求賢，而使者承命往求之詩也。尙絅曰，殿下看得儘好。人君苟無求賢之意，則大夫豈私自求賢乎？此蓋由於文公好賢之誠，而衛國久無求賢之擧。故詩人，見其使者之行，而歎美而作者也。上曰，然矣。尙絅曰，欲聞嘉言之意，溢於辭表，而至曰何以畀之，何以告之云爾，則其期望於賢人者，亦深矣。上曰，文公務在於授方任能。故欲聘得山林之士而用之矣。大抵，君臣相得之樂，便有魚水風雲之歡，顧今草野之中，亦豈無賢士之可用者乎？所貴乎彈冠而起，揚于王庭，聚精會神，相與圖治。而世道不古，雖在朝之人，苟有爲國做事者，則輒擊逐之，而俾不容於朝廷。予實愧於文公之政，雖是予自勉處，而時勢如此，其誰肯何以畀之，何以告之乎？宗城曰，此不但聖主之所自勉，立朝諸臣，所當相勉者也。若魯曰，衛大夫之事，先儒，皆奬詡之，處大夫之位者，猶如此，況君上之位乎？大抵，治國之道，求賢好士，爲第一急務。苟能至誠求之，則巖穴之士，自當于于而來，何必以不及於文公之授方任能，發此自謙之敎耶？宗城曰，國家待賢，不在爵祿。重其人而敬之，嘉其言而用之，備盡誠禮於接遇之節爲宜矣。右贊成鄭齊斗，自上特命超資，孰不仰好賢之盛德耶？雖以戊申筵席所達之言見之，可知其人之賢，若使置之經筵之上，而日進嘉猷嘉謨，則其有補於聖學，有益於治道，當如何哉？上曰，其筋力，比崔奉朝賀，何如？而可能上來云耶？宗城曰，聞每日晨謁祠宇云，其筋力則據此可知矣。若魯曰，自古招賢而賢人不至者，蓋由於人主誠意之不足也。上番以鄭贊成事仰達，而此則平日已嘗禮遇之臣也。此外亦不無朝家禮遇之人，臣則雖不敢以某某仰陳，尙未見一人之上來者。殿下雖以恩數禮貌加之，而或者誠意有未盡而然矣。宗城曰，朝家每以臺銜，或經筵官招之。故當之者，有所不安，而不敢來，自前儒逸之不來者，蓋由於此也。上曰，山林之士，直以美官招之，此與虞人，非其招不來同，朝家待之之道，亦似不當矣。宗城曰，高宗之於傅說，成湯之於伊尹，直以大任加之，而未聞謙退而不當。後世則苟是淸要之官，輒皆不敢當，此亦由於古今之異矣。上曰，伊、傅拜相之例，其可用於今日耶？宗城曰，黨論未祛，餘波或及於山林，仰念聖意，亦慮乎此矣。聖敎之以美官招之不可云者，至當。宜先以閑司漫職試之，漸次收用，使之出入經席則好矣。上曰，以外面言之，儒賢逸士之日登講筵，豈不曰盛事？而予意則不在於只取其名也。林下讀書之人，其心本不係於利祿，而如或出入於患得患失之中，則其行已無可觀者。近來山野之士，亦有未脫於此科臼中者，此甚可慮，儒者跡雖卑。而與大臣等，其所言議，便關俗尙，一有唱道，衆輒和應，若因此而習俗至於乖戾，則其弊當如何。身居林壑，只讀古書，世道得失，於我何關？而試觀其言，則反有甚於當朝護黨之人，予竊怪之。宗城曰，殿下此敎，未知指誰。而山林之士，豈盡然哉？上曰，副學，亦有未盡知者矣，必曰，某之弟子，而互相薦引，必曰，吾有所受，而務爲固執，近來師生云者，誠有弊端。予意則跧伏草野，咬得苦菜者爲賢，而但世人未之知也。宗城曰，不資師授而爲賢者，自是拔萃之人，而出入長者之門，有所承授然後，其見識，自異於凡人矣。人雖有病痛，而亦不無可取者，惟當含容假借，捨短取長。而聖上每有病其不足之念，故招來之誠，漸不如初，臣竊悶之。大體則人君，當以招致儒逸爲意矣。上曰，副學所達非矣。顏、曾、思、孟，古之大賢，而後人猶有品題。在上者，其將曰，是則山林之士，而雖見其不可處，亦不當斥言之耶？俄者所敎，只咬苦菜者爲賢云者，亦不免於抑揚。而予未嘗責備於人，設有些少病處，予豈有不足之意也？但名以山林之士，跡染黨習之中者，予實深惡而不取也。其中沈錥，實是不易得之人也。自在桂坊時，熟知其爲人？眞所謂有是父有是子也。若魯曰，聖敎以師生爲弊，而人之自得，固不易矣。上曰，淸吏之子，未必爲淸白，儒賢之孫，未必爲賢者。在子孫而尙如此矣，賢者之門人，豈盡爲賢者乎？若魯曰，每以師生有弊爲敎，臣恐此反有弊端矣。師生在五倫，豈可廢師生之道乎？上曰，此言亦不可，師生在五倫云，則父子居五倫，而堯之子、舜之子，何以皆不肖乎？宗城曰，雖以今日進講之詩觀之，文公之賢，許穆夫人之賢，實有卓然不及者。人之賢不肖，固不係於世類，有如此者。上曰，觀此載馳章則夫人之賢，許國之知禮，可以想得。而但許公之娶妻，必於宣姜之女，此可訝也。尙絅曰，婚嫁而計較疵累者，後世之事也。古人則未嘗有拘於如此節目矣。講官，遂掩卷。宗城進伏曰，昨日下敎之後，玉堂諸臣，必相繼承命，而見方禁推者多，未知還判付已下乎？上曰，欲下敎而未果矣。竝放送後，牌招察任，可也。〈榻前下敎〉若魯曰，副學進講，已是稀有之事。且進講時，解釋文義，甚通暢矣。今此進講之卷，當訖於此後兩日，渠之侍下情境，雖以久離爲悶迫。而姑令留直，以待第二卷畢講後，出去宜矣。宗城曰，臣每欲以私情仰達，而有所不敢矣。下番旣發端，臣何敢不暴衷曲乎？臣於就直之時，臣之老父，雖無大段疾痛處，疲憊困頓，長臥牀席，而日昨連聞病勢之有加，方寸煎灼，不能自定。宜卽徑出禁直，陳章請譴，而今當聖上，逐日開筵，孜孜講讀，顧臣耿耿愚衷，雖不敢言私，而若其情理之悶迫，則實難於一日在直矣。上曰，唐時十八學士，竝直瀛館，祖宗朝，亦令諸學士，各就其所，習冊子而進講。今則古規，雖難行之，不可以格外言之，只以誠實道理言之，以言乎格例，則副學，乃玉署長官也。以長官，入侍講筵，固爲得宜，以言乎誠實之道，則副學，旣進講於《詩傳》始講之日。見今第二卷所餘，只是三講之文，留竢畢講，亦宜。副學之抑情進講，想必承訓於家庭，病勢若不危重云，則姑爲入直，可也。若魯曰，臣伏見下政院備忘，欲以尹得徵事仰達，而殿下必疑臣以黨論，以此，臣心先覺不安。況得徵之言，及於銓地則臣於銓地，尤何敢有言？而第臺言不槪聖心，則批旨中示之以不快之意，自當爲不行公之臺官，而不少顧藉，譴罰輒加。臺臣之以言獲罪，前後非一。此非聖世美事，亦豈不有傷於恢言路之道耶？上曰，前日金宗台、徐命珩，猶命遞差，今於尹得徵而不施罷職之罰，則首尾處分。將橫決矣。申晩之當初敍用，混入於別單書入中，改付標則重難，故雖一體敍用，而予於筵中，已言之矣。申晩，於三司不行公之時，則無一言，及其行公，則不脫俗套，十九下敎之後，事體自別，而安敢若是？今得徵，於申晩則肆然伸救，於李喆輔則以擧擬三司於判書不參政之時爲言，其無嚴，甚矣。李喆輔有何得罪朝家者，而不可擧論於三司耶？得徵，向者筵中，擧措失著，至被尹得和之面斥。予亦知得徵，元非自主張凡事之人也。予於夜中，更爲展看其疏，則其所用意，實爲無狀矣。金宗台、徐命珩，有若對呈所志，豈有如許道理耶？一時見兩疏，予反赧然矣。宗城曰，此則其時承旨之過也。上曰，誰疏先入耶？尙絅曰，金宗台之疏，先入云矣。宗城曰，旣捧金宗台之疏，當送言于徐命珩，還給其疏爲宜。而不此之爲，相繼捧入，此臣所謂承旨之過者也。上曰，成範錫之引閔鎭厚爲言者，非矣。而尹得徵，或慮予未能覺察。乃曰，此指大臣，彼此亦一套也。若魯曰，成範錫，用意至深，實爲可惡，鳳祥事，爭執固也。而大臣，不過率口而言者，然若直斥大臣，則夫誰曰不可？而攙及閔鎭厚事，顯有陰斥之計，使大臣，不安其位，臣竊爲之駭嘆也。尙絅曰，成範錫事，儒臣所達是矣。上曰，成範錫，則予亦知其不可矣。尙絅曰，臣方待罪金吾，罪囚之當爲議處者，至於七八人，而判義禁已遞，本府開坐無期，實爲可悶矣。上曰，當此盛暑，滯囚可慮。政官牌招，判金吾差出，而待下批，卽爲牌招。〈榻前下敎〉上曰，夕講爲之。諸臣遂退出。

○甲寅六月十三日酉時，上御宣政殿夕講。同知事趙尙絅，特進官李春躋，參贊官洪尙賓、李宗城，侍講官金尙星，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯，入侍。宗城，讀淇奧、考槃、碩人章。上讀新受音一遍訖。宗城曰，衛之武公，實是列國中賢君。故詩之淇奧，亦爲變風中正音，一章，言其自修之精，二章，言其服飾之盛，三章，言其德器之成。而其形容模寫，嘉嘆贊美之辭，千載之下，足令人感發而興起。人君有盛德，則下有欽頌之忱，人君有善治，則民有不忘之情。是詩，亦足爲後王之體念者也。尙星曰，變風，出於閭巷風謠，皆無深長之意，而至於此章，則儘有可觀。人君德美，實本學問，故有斐君子，終不可諼兮者。言其本則蓋由於學問之力矣。切磋者，治骨角之事，琢磨者，治玉石之事，而其所學問之工，或慮其猶有未盡，先之以講習討論，終之以省察克治。有若切而復磋，琢而復磨，則其德日修，其進無已，道理瑩澈，物累淨盡，以至於十分純粹之域。故寬綽戲謔，雖是常情之易忽，而從容中道，未嘗過差之或生，盛德至善，浹人肥骨，而自有沒世不能忘者矣。曾子嘗引此詩，解釋旨意，明白詳備，以臣膚淺之見，固無餘意之更爲推演者。而方今聖學高明，日再開講，惟願取法於此，而益探精微，俾有日新之效矣。上曰，所達切實，當留意。宗城曰，下番，以切磋琢磨，爲武公德行之本者，極有味。此誠加意處。而武公平日學問如此，故雖至九十昏耄之年，而作抑詩以自警，亦宜體認於此，俾無始勤終怠之患矣。上曰，所達尤好。尙絅曰，切磋琢磨，固爲德行之本，而詩人以綠竹起興，始言猗猗，中言靑靑，終言如簀。形容其學問進修之工，漸至於精微純粹之境，其所興比之意，可謂深矣。上曰，然矣。尙星曰，嚴敬存乎中，則威儀著於外，以學問次第言之，切磋琢磨者，始條理也。瑟僩赫咺者，終條理也。凡事必有始有終，然後可謂自修之盡其功，而聖人之血氣，亦或有時而衰焉。必以義理治心，毋或一毫暴棄者，正爲聖王之極工。武公以倦勤之年，尙存臨深之戒，旣作抑戒之詩，以自警惰，又以賓之初筵，志其悔過，其警戒求助之意，亦從平日學問中出來。況殿下之自期，豈止於武公而已乎？顧今春秋晼晩，實有朱子非昔時之感，惟願加意於操存實踐之工，以光聖學焉。上曰，勉戒之言，實爲切至，當各別體念焉。宗城曰，今聞尙星所達之言，實爲明白通透，有非臣淺近之見所可及者也。上曰，此章之旨，淺深始終，俱在其中，如切如磋者，似是淺時，如金如錫者，已入深處，瑟兮僩兮者，威儀之始也。不爲虐兮者，工夫之終也。統以言之，則誠如下番所達，而皆是學問之力也。宗城曰，今以淺深始終爲敎，如非聖學之造於精微，何以及此乎？臣誠欽嘆不已也。宗城曰，考槃章美隱者，自得之趣而其所養之充，所守之正，有足可尙矣。上曰，此與顔子安貧樂道同耶？宗城曰，顔子則出而爲用，可以兼濟天下，而此則終近於獨善其身矣。上曰，獨寐寤言者，似若有意於斯世者也。尙星曰，以此章見之則，衛治之不古，可知矣。使此在澗之碩人，作爲當國之大夫，則小可以望其補衮，大可以責其經邦，而不勞廁席之求，任其考槃之樂，豈非慨然之甚者乎？卽今巖穴之間，亦安知無如此碩人之類耶？惟在聖主，至誠訪求，此等處，當加意矣。上曰，武公時，宜無碩人在澗之嘆，而係於淇奧章之下，孔子編次，亦有意耶？予欲問之，而今聞儒臣所達，尤不能無惑於武公之不能招致也。宗城曰，堯、舜之時，亦有巢、由，此人果有幼學壯行之志，則逢武公有爲之時，必出而仕矣。只欲高尙其志。而遯世無悶者，則武公亦末如之何矣。尙賓曰，伊尹之處於畎畝，傅說之困於版築也。其自得之樂，亦必如此，而但此考槃之碩人，必是荷籄者類，似非有意於斯世者也。上曰，特進官，亦經工人也。平日讀此章時，認爲何時事耶？春躋曰，安分樂道之人，自有永矢不諼之心，只知大旨如此而已。其爲某時事與否，初未嘗留意矣。尙賓曰，讀詩者，只觀言外之志而已。不當牽合而言之矣。尙絅、宗城曰，承旨之言好矣。尙星曰，《詩經》取義者無窮，淇奧亦入於《大學》，至於美目盻兮，巧笑倩兮者。亦有子夏、夫子之問答，而至有商也起予之敎，讀《詩》者，不以詞害義，可矣。是以朱子居廬時，亦以寒泉編堂名，蓋亦有感於有子七人母心勞苦之義，而今人，以凱風本義見之，則必不取譬矣。上曰，然矣。宗城曰，碩人章，初言族類之貴，再言容貌之美，三言國人之忱誠，四言本地之美好。而無一言及於莊姜之德，亦不言莊姜見疎之事，而惟其悶惜之意，溢於辭表，其旨深，其辭婉，風人之詞，大抵如此矣。尙絅曰，不言莊公之疎棄，而只稱莊姜之美盛，作者微意，宜見於不言之中矣。尙星曰，大夫夙退，無使君勞，一句，有深意，莊姜有德美，故臣下之言如此矣。誠使莊姜，無其德而只欲大夫之朝於君者，自公早退，則不幾於導其君宴昵之私乎？上曰，所達好矣。宗城曰，臣於衛國事，竊有慨然者，武公之德政惠化，其及於民者，深矣。爲其後昆者，當憑藉餘澤，永保宗國，而不過再傳，遂至失國，始知祖宗遺澤之不可恃者，如此矣。惟我國家，賢聖之君，不特六七之作，而況肅廟臨御四十年，深仁厚澤，至及於窮島絶峽，東民之至今日而有衣有食者，何莫非聖考之賜也？今殿下雖不留意於治道，祖宗德澤足以遠綿，而衛鑑在此，大可懼也。誠宜孜孜爲治，終始不怠，而無或恃祖宗之遺德，以此而居常存戒，則與武公之抑戒，何異乎？上曰，克念作聖，罔念作狂，治亂興喪，在其一身，豈可以先代事言之耶？宗城曰，唐之玄宗，始有貞觀之風，終致天寶之亂，蓋由於一心操舍，而判異始終矣。克念罔念之敎。已有聖心之自勉，固不待臣等之陳戒，愼終如始，惟是區區之望也。上曰，所達好矣，當加意焉。尙賓曰，淇奧之詩，實爲人君所當體念者，而至於抑詩十二章，無非可法可戒之語，而有關於君德者大矣。古之人君，書抑戒作屛風者有之，未知闕內亦有此屛乎？尙星曰，副學所達，極懇眷矣。武公雖曰，明君，不聞規諫，則其何以致善治而使民不忘其德乎？其來諫之意，可見於抑戒之中。若言治國次第，則學問爲上，聽諫次之，願存樂聞之心，而無示訑訑之色焉。上曰，當各別留念焉。講官遂掩卷。尙絅進伏曰，朝以滯囚可慮，仰達矣。判金吾出代，則諸罪囚自可議處，而其中安宗海，事甚難處，前判義禁尹淳，欲以上裁仰稟，而未果矣。宋敎明緘辭則以爲，宗海以如此風日，何以出來之說，對中官分明酬酢云，而渠之供辭則縷縷發明，至曰，其時賑恤郞廳李誠躋，與之同坐，今若緘問則可知云。此事誠未可知矣。設令宗海，眞有此事，是特儕友譏嘲之資而已，元非朝家論罪之事。況與中官酬酢，實無可照之律，未知其何以處之也。上曰，重臣所達是矣。此不過爲士流之所駭笑，非朝家之可罪也。洪啓裕則雖得於風傳，宋敎明豈有白地誣人之理哉？於此可知其眞的，而終不直告，其處身不愼，告君不實則有之矣，罷職放送，可也。〈出擧條〉宗城曰，小臣有所懷敢達矣，前承旨李匡輔，以日記謄給事，曾有特罷之命矣。然其事實則洪尙賓，以承旨方入侍，臣亦曾經承旨。所謂《事變日記》，元無藏置之事，散置於軒房之間。故人皆披見，匡輔之偶爾錄出，不是異事。然事關鞫案，轉致生事，當初罷職，固所難免，而其後臺言轉加，削黜之罰則太過矣。匡輔以獨身，有八十老親，而削黜之人，不敢在家，母子離違，情理可矜。且削黜不入於歲抄中，而待疏決，始爲擧論，此胡大罪而至於如此耶？臣每欲一達，而事係于恩，有所不敢，今因趙尙絅論安宗海事，敢達。上曰，事雖無情，而鞫案比他文書重大，則豈可無罪耶？當初罷職似輕，伊後削黜較重，而其時徐判府事，亦以嚴處爲言，予旣聞此言，而常有當初處分似輕之意，故允於臺啓矣。儒臣所達如此，放其門黜，可也。〈出擧條〉尙賓曰，諸承旨適皆有故，院中只有臣及同副承旨鄭彦燮，而彦燮，纔因都承旨李眞淳疏，陳疏徑出矣。上曰，同副疏，其已入啓耶？尙賓曰，院規傳眎都承旨後入啓，故姑未捧入矣。上曰，近來書院疊設之弊，極其紛紜。故自朝家，旣有禁令，則利川儒疏之捧入，殊涉未安。初欲竝推諸承旨，而事不大段，故置之矣。今此李眞淳之陳疏，鄭彦燮之徑出，俱過矣。此非如是相較之事，捧入承旨推考，辭疏勿捧，而此後則以此撕捱之疏，亦勿捧入，可也。〈出擧條〉上曰，鄭彦燮原疏，旣命勿捧，卽爲牌招入直。〈榻前下敎〉上曰，名臣奏議抄出事，何以爲之耶？宗城曰，此非一二，臣所可爲者，玉署諸臣，必齊會相議，然後可以擧行矣。上曰，在京玉堂，再明日竝爲牌招齊會，名臣奏議篇目，抄選以入，可也。〈榻前下敎〉上命承旨，書傳旨曰，修撰兪健基，特敎之下，別無撕捱之端，而今日又復違牌，分義道理，豈容若是？禁推。宗城曰，明日經筵，取稟，姑未下乎？上曰，明日晝講爲之。諸臣遂退出。

6月14日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金聖應〈陳疏受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈式暇〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講、夕講。

○洪尙賓啓曰，大司憲徐宗伋，持平李性孝未肅拜，執義尹東源，掌令沈錥在外，掌令一員、持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射。而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，右副承旨鄭必寧，今日不爲仕進牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，本院今春夏等褒貶，當爲磨勘，而都承旨李眞淳，身病方劇，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日開政事，命下。而判書金在魯呈辭，參判宋眞明，以情勢難安，不爲入來，參議徐宗玉，罷職傳旨捧入，不得開政云。判書、參判，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉再招不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨，捧入。

○鄭必寧啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，竝違牌不進，判書、參判，所當竝請牌招。而參判則陳疏入啓，判書金在魯更卽牌招，以爲開政之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹參議徐宗玉，旣有只推之命，卽爲一體牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者忠勳府郞廳來言，今春夏等褒貶，當爲磨勘，而有司堂上朴師益，今方在外，不得爲之，頉稟草記，亦不得爲之云，故敢啓。傳曰知道。

○洪尙賓啓曰，重囚取服，一時爲急，暑月滯獄，亦甚可慮。而刑曹判書尹陽來，參判李瑜，連日違牌，尙不行公，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，今日晝講時，特進官無進參之員，事甚未安。除公故外，張鵬翼、李廷濟、洪鉉輔、趙遠命、朴乃貞、洪重疇、趙錫命、申光夏、李春躋，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，戶曹參判朴文秀，昨日再招不進矣。本曹褒貶，尙未磨勘，出疆之日，亦且不遠，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，近來藩臣狀聞，頗欠奏御之體，有若報牒。今觀朴師洙狀啓，李彦燮之仍任，意在數遞之有弊，兩道之或請仍任，或請自望，俱在爲民，則有何關係？而誠無顔面可更開口等說，慍朝廷之處分，虧藩臣之體貌，推考飭礪。

○鄭必寧啓曰，吏曹判書金在魯，再招不進，推考傳旨，今方捧入，而特敎開政之後，尙未擧行，事極未安。參判宋眞明，參議徐宗玉，疏批未下，判書所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝牌招開政。

○又啓曰，吏曹參判宋眞明，參議徐宗玉，疏批已下，待明朝，與判書一體牌招，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金廷輝手本，則保放罪人趙儐，當日丑時量，物故云，敢啓。傳曰，知道。予深嗟傷，雖已下敎，卽爲放送。

○吏曹參判宋眞明疏曰，伏以臣自西還朝，今周一歲有餘，而首尾不離銓地，其間遞移他職，只四箇月耳。公體苟簡，已不可言，而私義怵惕，如坐鍼氊，間或人言來逼，則不論輕重，輒必引免乃已者，不但素性謹拙，惟以退遜爲義，抑銓要之地，去就之節，尤宜嚴截故耳。今臣三度入銓，而適値長席引入之時，無端辭免，義有不敢，黽俛獨政，已累次矣。當今之時，爲矢之的，此其理勢，在所不免，詆辱之來，早晩以竢日昨憲臣之疏，果上矣。其所聲罪，極其非常，一則曰，箝制言者，一則曰，力戰公議，其他可駭乖舛等語，無非蹈藉迫逐之意，信斯言也。其爲罪，奚止於疏末論斥而已哉？夫申晩之突然爲請伸之疏者，大是意外，以其偶蒙收敍，而依舊檢用，有拂物情，略示規警，徐議疏通，實爲平銓衡之道。況改擬有命之後，不徑稟裁，而輒復强擬，尤竊以爲未安，故旣與長席，有所爭難，數次停枳，姑未更檢，其見怪於黨臼中心眼，亦非異事。而晩疏主意，不過護同而求伸，元非關係於政注，則箝制之目，大不襯著，此特求罪之急，惟恐下語不深耳。至於李喆輔事，科名爲言，本涉非理，其兄玄輔承宣之望，一榜他人文銜之除，更無異議。而獨於喆輔之館職例擬，張目大言者，可謂橫決之甚。豈喆輔之文雅峭直，偏見忌嫉而然耶？凡政曹之規，塞之則一郞有餘，通之則首堂亦不能獨專，況在亞堂乎？雖然，首堂之於喆輔，旣無顯言沮塞之事，有何消詳之可論，義理之可言？而爲亞堂者，乃反逆揣他意，自屈己見，獨枳榜中之一人，則其果合於事理乎否乎？憲臣以京華聞見，豈必全昧此例，而强以爲言者，吁，亦異矣？所稱公議，臣所未知則其謂力戰者，何耶？誠可笑而不足辨也。乃者開政有命，昨日三牌荐降，而情地危臲，一向坐違，顧念義分，惶悚無地，玆敢悉暴衷悃，仰煩籲呼。伏乞聖明，察臣難冒之情，諒臣必遞之義，亟命鐫改臣銓任，俾無許久撕捱，公私俱病之患，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。玆事不必爲嫌，卿其勿辭，從速察職。

○吏曹參議徐宗玉疏曰，伏以臣疾病纏身，藥餌爲命，仕宦一節，實無可論，陳章而每患阻却，臨政則輒事違逋，惶恐悶鬱，不知所措。此際伏見前持平尹得徵疏本，以申晩之見塞，李喆輔之檢擬，恣意論斥，或謂之箝制言者，或謂之作爲義理，力戰公議，臣於是駭怖震慄，繼之以訝惑也。夫申晩之頃日一疏，自許以進言，則固無不可，而但其一體人，幽冤莫伸等說，恐不可肆然於十九日下敎之後也。臣與晩，近作堂、郞，深喜其言議不甚激，而惟此一著，未免錯了，故姑欲停枳，以存規警之道，而亦非有深意也。至於李喆輔，臣在前夏，因其兄玄輔承宣之望，疏陳是非，已蒙聖明之鑑破，則今不必煩絮，而原初堂錄時，無論彼此，皆以爲可合。而至於準點，則此乃公議也。其後別無事端，而忽乃以科名齗齗不已，輒謂之公議，臣未知公議，亦有隨時變遷之理耶？館職之望，或擬或否，惟在一時之取舍，故臣與長僚，前後同政，而未嘗以喆輔通塞事爲言，則有何更費消詳之端，有何乘時檢擬之嫌乎？其所謂政格，未必爲臺臣之所知也。噫，如喆輔之人地文學，實未多得，若置於啓沃之列，其所裨益，必不淺淺，臣心知其如此，而特恐時論之媢嫉，莫之檢擬，則是負其職也。大抵，人見不同，通塞用舍之間，隨事論列，亦不害於相濟之道，而但今臺臣則聲罪於本事之外，申晩之疏，有甚利害於臣身。李喆輔之檢擬，亦不過因其舊踐，則所謂箝制者何意，義理者何事？不顧其言之襯不襯，而只爲構成脅持之計，夫居銓地而得此題目，便是權姦擅弄之手法，誅之竄之，尙有餘罪，則不知此後繼發之論，果至於何境，吁，亦可怕也已。臣於本職，曾是匪分，而乍遞旋叨，今幾一年，豈不知畢竟顚隮？而外則迫於嚴命，內實感於恩遇，黽俛遲徊，猶不知去，此殊可愧也。若其區區本心，則實在於調娛和衷，以無負聖上平章之化，而時勢乖角，事端層現，一或違怫，拳踢隨加，今則雖欲包羞忍垢，暫冒於職次，其可得哉？臺言峻發，罪名未勘，縮伏恭竢，一味悸懼。昨因開政，召命荐降，而顧此情勢，旣無可進之路，自犯違傲，罪尤萬死，玆敢擔曳病軀，隨牌詣闕，略暴危懇，徑歸私次。伏乞聖明，俯垂諒察，速賜斥退，仍正臣箝制言者力戰公議之罪，使臺言快申，賤分粗安，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。玆事不必深嫌，爾其勿辭，從速察職。

○應敎趙明澤疏曰，伏以臣千里遠役，病憂連綿，未卽趨召，自速嚴譴，惶隕懍惕，莫省攸措。不意聖度天大，遄降宥旨，牢狴纔脫，召牌狎臨，臣誠感激震悚，他不暇顧。昨已扶曳病軀，祗謝恩命。而第臣素患伏暑之症，添篤於長途觸熱之餘，而昨今以來，症形轉劇，寒熱交戰，神識昏瞀，食飮全廢，支節如解，貼身牀席，㱡㱡將斃。以此病狀，旬月之內，萬無束帶供職之望，玆陳私懇，冒瀆宸嚴，臣誠死罪，如使臣，少有一分可强之勢，當此特敎飭勵之日，何敢爲慢蹇自便之計哉？惟其疾痛之極，不得不仰首而鳴號焉。伏乞聖慈，俯賜諒鑑，亟命罷臣職名，俾得安分調攝，以尋生路，千萬幸甚。臣方乞免之不暇，不宜更及他說，而竊於近日事，深有所慨然，略此附陳焉。夫臺閣者，人主所寄以耳目之責，而糾正百官，此其職任，顧不重歟？是故風采所繫，言及乘輿則天子改容，事關廊廟則宰相待罪，不但古史可考，卽我朝已事之可鑑者，亦多矣。噫，殿下自近年以來，凡於進言忤旨之人，例皆慢罵摧折，以致士氣沮喪，噤默成習。故臺閣之上，未聞有盡言不諱之風，至若論及大官之人，又輒見疑，以敲撼傾奪，卒歸於讒誣之科。故凡今爵秩之稍高者，人皆難於開口，伈伈睨睨，習慣已痼。而乃者南泰齊所論大臣之疏，能不顧一身利害，言人之所不敢言，雖其遣辭委曲，而亦可見直陳無隱之忱，則揆諸古道，宜在嘉奬之列，夫以殿下日月之明，豈有所未照於此？而不惟不賜開納，乃反詬叱放逐於絶海瘴癘之濱者，抑何故哉？似此處分，臣實莫曉所以也。臣與泰齊，素不相識，寧有一毫愛惜之私而爲此言哉？亶以直言難得，世道日下，故區區憂國之誠，有不能自已，敢暴愚悃，儻殿下有悟臣言，特命還收泰齊補外之命，則閉塞之言路，庶可以更闢。伏願殿下留神焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。南泰齊事，其所斥補，亦爲末減，則若是迎護，極涉異也。爾其勿辭，從速察職。

○刑曹判書尹陽來、參判李瑜等疏曰，伏以臣等，猥以疎緩賤品，忝叨刑獄重任，常恐官責之未副，以致國綱之漸弛。近緣一事之失職，轉成情勢之不安，冒呈辭單，冀蒙遞罷，以爲外無痕跡，內靖私義之圖矣。今則天牌屢辱，事勢迫隘，不得不猥陳顚末，恭竢斥退焉。近來油猾之徒，盛爲賭錢之戲，小則敗家亡身，大則穿壁踰垣，法司，出禁繩治，而以猶未止息爲慮矣。頃日齊會坐衙時，聞有一處結徒黨作窩窟之事，諸堂同議，送吏捉來，則其中二人，乃禁衛營軍士也。卽爲成送進來公牒，而先施卄杖，仍爲拘置矣，本營都提調，以其卒之爲入番於本第者，而刑吏之不爲稟告爲非，夜送旗手，捉去掌禁直曹之兩吏，重棍三十，奪去犯禁在拘之二卒，使不懲治。槪諸上司軍門吏卒之犯禁者，只爲進來，不爲私稟，乃是例法，則不稟之禁吏，上直之曹隷，顧何罪哉？法之不行，坐於難制，而相門番卒，猶不敢治，則亦安用法官哉？一則使下吏，無辜受棍，一則使悍卒，玩法自恣，此莫非臣等疲軟不職之失也。其何可冒據於掌刑之地，以受一世之嗤嘲也？且參議臣柳儼，以合席出令首嫌同入之人，不可不同其去就，而前之陳疏，昨之違牌，不但出於救護親癠之意，則在臣等廉義，尤無冒沒趨承之路。故昨以同會拜章面議，而今方竢勘，不得聯署，如是之際，逋慢日深，惶悶罔措，敢此陳懇。伏乞聖明，俯賜鑑燭，亟治臣等溺職慢命之罪，代以剛嚴守法之人，以振頹綱，以行禁令，千萬幸甚。臣等無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿等勿辭，從速行公。

○甲寅六月十四日辰時，上御熙政堂晝講。知事宋寅明，特進官申光夏，參贊官洪尙賓、李宗城，侍講官金尙星，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯，宗臣夏陵君樀，武臣行副護軍金泳，入侍。上讀前受音一遍訖。宗城讀氓、竹竿、芄蘭章。上讀新受音一遍訖。宗城曰，氓章，淫女爲人所棄，而自道其悔恨之辭也。文義無可達者，而大旨下所謂士君子，立身一敗，萬事瓦裂一句，援比最好矣。人之親密，無如配偶，而不有媒妁，私相淫奔，則及其色衰愛弛，輒至疎棄，君臣之間，亦猶是矣。方其一時迎合，雖加恩寵，而進不以道，終至賤薄，是與氓之婦何間也？然則婦不可以不正隨人，而娶妻者，亦不可以色美而取淫亂之女，臣不可以枉道求君，而求臣者，亦不可以容悅而取讒佞之人。朱子此言，宜爲監戒。上曰，所達好矣。尙星曰，氓與谷風，皆婦人見棄之詞，而谷風則比氓，猶得其正者也。君子立身一敗，萬事瓦裂云者，爲氓章大旨，推類以廣，最爲讀詩之法。凡事以正，然後畢竟無弊，氓之婦人，無媒妁之命，而失身相就，故三歲爲婦，遂至見棄，初若以正，終豈至此？君臣之交，亦當一於正而已矣。上曰，士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也云者，其愧悔之意，亦深矣。宗城曰，初以不正相隨，故雖有中間服勞之事，而其夫棄如脫屣，愧悔雖切，亦何及乎？上曰，三歲爲婦，夙興夜寐，猶能舍其舊淫，勤於婦道，比於人臣，則如封德彝之類也。宗城曰，自上比方之敎，誠好矣。寅明曰，谷風、氓章，皆是棄婦之詞，而谷風則忠臣志士之所當憐悲者，氓章則佞人譖夫之所當懲畏者也。臣嘗觀《戰國策》，有人於少時與隣女戲，而一則相應，一則不應，及其喪偶而求配也，必於其相戲不相應之女而娶焉。古人以此而比之君臣之間，蓋居常媚悅者，爲佞臣而不可近矣。拂忤者，爲忠臣而所當親也。彌子瑕之啗桃，始雖沽寵，終至得罪，爲人臣者，固當以直道自勵，而人君用人之道，亦當遠讒諛而奬忠直矣。大抵爲婦女者，孰不知貞信之可貴，而有慾不制，終至失身，爲臣子者，孰不知讒佞之可惡，而一失其正，自陷大戾。雖以我國事觀之，李芑嘗有《東國通鑑》有誰讀之語，此蓋初不自愼，而漸入於靡所不至之域矣。至於治國亦然，若勉勉以至正至大之事，則磨以歲月，三代可復，而如或以治效之姑遲，謂無滋味而便懷解怠之志，則此心一放，便至亡國，豈非可懼者乎？惟在人君謹幾微之道矣。上曰，所達極是，讀詩之法，比類推去，則無處不當矣，太甲不戒縱慾，幾乎顚覆，而終能允德以致太平。人君，宜鑑戒於此，而以戒逸慾爲念矣。寅明曰，臣以謹幾微仰達，而殿下以戒逸慾下敎，旨意深遠，實所欽仰。尙星曰，此章之旨，可以一言蔽之者，亦在乎二三其德四字也。女雖求之，士能拒之，則寧有其婦之怨言乎？君臣之間，用舍宜愼，不知讒佞，而過加信用，伊後厭薄，至於迫逐，則亦不免於二三其德，而反有怨國之患矣。寅明曰，惡佞之心，人君皆有之，而蓋不知爲佞人而用之矣。孔子曰，鄕愿，德之賊也。佞臣亦猶是焉，外似忠勤，而亦無公然贊君之語，則爲人君者，何以的知其此爲佞臣乎？是誠難矣。上曰，在上者之難知，固也。而在下則有可知之道乎？宗城曰，凡於交際，亦難辨其賢愚佞直矣。寅明曰，朋友之間則或以言行而觀之，或以處事而觀之，其觀之之道多。故比之君上知臣之道，則似易矣。而我之所見處雖不足，在他而有善處，我之所見處雖無欠，而在他而有不善處，此最難知矣。宗城曰，竹竿章，與上泉水章同意，芄蘭章，亦無文義之可言矣。尙星曰，竹竿一章，雖無文義之別樣可達，而其所謂豈不爾思，遠莫致之云者，語意儘好，可見其出於情止乎禮之意，則彼區區一衛女而猶如此矣。人主施爲之間，當有以反復存戒於此等處矣。上曰，在上泉水章進講之時，亦多勉戒之言，下番則新入講席，故亦以此陳戒，而當爲留意矣。上曰，芄蘭，只是興耶？似有諷嘲之意，故慶源輔氏之言，如此乎？宗城曰，朱子旣以不敢强解爲言，以臣淺見，有不敢質言矣。講官遂掩卷。寅明進伏曰，旱餘得雨雖幸，而蒸鬱特甚，連日進講，上體，若何？上曰，無事矣。寅明曰，湯劑連爲進御乎？上曰，進御矣。寅明曰，節雖晩矣，而雨將洽矣，以趁未得雨之故，畿湖之間，移秧愆期云。而此後若無災害，則大豐雖不可望，穴農則可期矣。上曰，不無成霖之慮，必有浦落之患矣。寅明曰，趙儐，頃以臺章就理，而病勢深重，卽爲保放，差病無期，尙未納供矣。聞今日身死，而以其未及勘處之故，不敢歸家成殯，今方治喪路次，此是曾經將任之臣，聞甚愍惻，敢達。上曰，趙儐事，入侍諸臣，或知之耶？寅明曰，本事虛實，無知之者，而大抵平日持身頗謹愼，且聞家甚貧窶，其不甚貪濫，可知矣。上曰，雖未數見其人，予意則知其爲忠勤，待其納供，欲詳知本事而處之矣。今聞其死，不覺嗟傷，卽命放送，可也。〈出擧條〉寅明曰，甲山府使李匡德，頃有內遷之命，自上必以侍從之臣，不欲久棄邊地。而且匡德之父眞望，年衰且病，萬里離違，情理亦涉可矜而然矣。旣奉承傳，銓曹宜卽擧行，而日前有當窠，以其非啓請而不爲擬望云。有承傳之後，何必復煩啓請？啓請擬望者，不過副學、大諫等數窠而已。何可等待耶？聞眞望，亦方有病，雖因在鄕，未能詳知病勢輕重之如何，而旣命內遷，則宜令歸見其父病。曾聞故相臣趙相愚，以江界府使內遷時，直令出代，若依此爲之則幸矣，不然則勿論吏、兵批，隨闕卽令付職，似好矣。上曰，時無堂上窠耶？如無之則不必待其作窠，無論軍職實職，斯速遞付，可也。〈出擧條〉上曰，夕講爲之。諸臣遂退出。

○甲寅六月十四日酉時，上御宣政殿夕講。知事宋寅明，特進官申光夏，參贊官鄭必寧、李宗城，侍講官金尙星，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯入侍。宗城，讀河廣、伯兮、有狐、木瓜章，上讀新受音一遍訖。宗城曰，河廣章，可見宋桓夫人之賢，而在襄公實爲人倫之不幸矣。夫人雖無罪見黜，而夫婦之義，已絶於桓公，則桓公已歿之後，義不可以私往。襄公，承父之重而與祖爲體，母出與廟絶，則亦不可以私返，而在襄公之道，生則致其孝，歿則盡其禮，當如范氏之論矣。寅明曰，私恩不可絶，大義不可掩，致其養而克全所生之恩，無私迎而不害所重之義，然後可以恩義兩存，而無偏著一邊之譏矣。上曰，旣不得迎還於宋，則致養之道，不亦難乎？宗城曰，揆以禮，斷以義，終不可以私迎，小註朱氏之議，實爲的確。但當問安之使，交錯於道，滋味之供，無或間斷而已矣。尙星曰，宋襄公爲世子時，不敢以欲見其母爲言，請於桓公曰，有舅在衛而常愛我，願一見之。其情，誠慼矣。上曰，襄公事甚難處矣。宗城曰，伯兮章，婦人，悶其夫久從征役，敍其悲痛之辭，而兵者，死地也。迫於君命，有此遠戍，而其期已過，歸日尙遲，則其室家思戀之情，憂悶之懷，當作如何？范氏之論，實曲盡人情矣。尙星曰，周室東遷之後，衛有遣戍之事，故所以有自伯東之語，而君上，不能軫恤，戍卒過期不還，故亦有此悲怨之辭矣。范氏所謂孤人之子，寡人之妻，傷天地之和，召水旱之災者，不但逼盡於人情，其所以戒人君恤民之道者，亦深矣。今當盛世，雖無征戍之役，而近來飢饉荐臻，癘疫兼熾，死亡相繼，閭里殆空，其孤兒寡妻，號呼無告者，殆有甚於兵禍之餘。此正我殿下，哀傷惻怛，若恫在己之處也。上曰，所達切實，每念民情，不覺傷嘆也。宗城曰，刑罰亦如征伐，人君用刑之道，宜務加審愼矣。臣嘗入侍於親鞫之時，實仰殿下哀敬之誠，而不幸戊申以後，獄事連續，其罪關惡逆者，萬戮猶輕，而桁楊之下，亦豈無枉死之人乎？況於孥籍之際，其妻子之無辜誅竄，冤酷必至。此足以傷和召災。故臣自嶺南，奉命還朝之後，以日後凶荒之慮，仰達矣。不幸臣言偶驗，連歲荐飢，臣於此不勝憂嘆焉，今後則豈有獄事更起之患？而世變無窮，亦難保其必無矣，設有之，必先之以惻怛之誠，而務行恤刑之仁，以廣好生之德焉。上曰，所達甚好。雖不言，予豈濫殺人哉？副學頃年敦化門所達之言，予嘗記得，而至今在心矣。雖惡逆當坐者，苟一子則可矜，況有橫罹者則豈不可憐乎？當各別留念焉。宗城曰，有狐章，國亂民散，喪其配耦而有此比賦之辭矣。以卽事言之，閭閻之間，亦豈無鰥寡之無依，而其情之可矜者耶？太王之外無曠夫，亦當爲仁政之所當體行者矣。尙星曰，淫風中其情可哀者，已有先儒之言，而近聞民間，不但鰥寡之無依，亦多年過而未有室家者，勸婚嫁，亦王政也。貧窮靡依，不得以時嫁娶者，宜有助以成之道矣。上曰，三代之世，亦豈無鰥寡哉？當以文王之政，法之而已。我國禮制，固難猝改，而壯而無妻，壯而無夫者，亦感傷和氣之道也。下民則曾有勸嫁娶之令，自政院又爲申飭，可也。寅明曰，部官有報而京兆入啓，則自該曹，助給若干物，而下民輩不知國家之德惠，反笑朝令之煩瑣矣。上曰，其貧窮無資而不得行婚之家，諭以義理，助以若干物，以勸婚嫁者，實爲王者之美政矣。愚民雖不知惠，豈可廢閣不行耶？寅明曰，白居易，贊美唐太宗，而作詩曰，怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。宋太祖覽此詩而自以爲不及矣。太宗之治，雖曰，假借，而其政化之美，有足可觀。此當爲後王之柯則矣。至於部官枚報事，雖合申飭，而匹綿斗米之賜，只恐終近於區區小惠矣。宗城曰，木瓜章，與靜女章同，無文義可言者。上曰，觀此張氏註，衛地或稱土薄，或稱地饒，亦有上中下之分耶？寅明曰，雖十里之地，自有土品之高下，況一國之內乎？其濱河土薄者，如今海濱斥鹵之類也。講官遂掩卷。宗城曰，玉堂違牌者四人，而三人則踏啓字。兪健基，獨禁推，健基情勢，比諸臣稍輕，而有此禁推乎？上曰，在上者自反下敎，則爲臣者何敢以情勢爲言耶？尹汲，若或以科擧事爲嫌。則無義矣。吳瑗，陳疏承批而猶不出，申宅夏，元無可引之嫌，當初竝欲禁推，而踏啓文書，適混下，處分未免斑駁，宜乎儒臣之有此問也。兪健基禁推傳旨，還入可也。上命必寧書傳旨曰，爲人主者，自反下敎之後，爲人臣者，焉敢爲過中之撕捱？而尹汲、申宅夏，其所撕捱，俱無意義，吳瑗則辭疏承批，更無他嫌，而兪健基則往日之事，業已知之，其所撕捱，殊涉支離。而不顧分義，俱爲違牌，其在事體紀綱，不可循例罷職禁推而止，竝先罷職後禁推。宗城曰，君父下反躬之敎，則設有情勢之難安者，出而膺命，又復引入，未爲不可，而終始違命，至速罪戾，莫非諸臣所自取者。而其中兪健基，則似當有體下之道矣。所被人言，與他有別，雖非直斥以不合玉堂，其語意則頗緊，當之者，有難於冒沒承膺矣。寅明曰，以去就遭彈，則有異於官司相規矣。尙星曰，臣以積逋威命之人，不敢陳白他人事。而日作聖敎中，自反等敎，在玉堂諸臣，實爲萬萬惶悚，臣與在囚諸僚，相議去就之際，以爲人臣，設有廉義之難安者，聖敎至此，不當一例撕捱云。兪健基，亦以爲承此下敎，實欲一謝恩命，而旣遭改差之啓，終難遽然冒出云。此非無端引嫌之比，與他似或有間矣。宗城曰，小臣所達，非爲健基地也。至於有所遭者而一例嚴督，則嚴命亦不行，而事體反有傷矣。吳瑗，亦被吳光運之疏論，則其所不出，亦有所執矣。上曰，吳光運，今番疏則過矣。光運旣被人言，則其反駁亦無怪矣。寅明曰，瑗之所遭，旣是虛事，則吳光運之引此爲言，實爲過矣。近來縉紳間，互相駁擊，遂成風習，臣竊爲之慨然也。上問吳光運疏語於必寧，必寧，以吳光運疏中語，及吳瑗者數句陳達。上曰，此則光運非矣。寅明曰，互相攻擊，不擇言語者，固宜嚴處，以杜後弊，而古語不云乎？招之不來，麾之不去，人臣苟有所守，則雖在雷霆震蕩之中，當確然不動，凡有難安情勢者，豈可一向嚴督乎？上曰，知事之言，非矣。雖獲罪國家者，君上蕩滌用之，則固當出而爲用。況自相攻擊而遭人言者，何敢曰，有所守而不膺君命乎？寅明曰，若遭慘駁，雖有君命，固難輕出矣。上曰，然則自上將無敦迫之事乎？必寧曰，其中亦有時月遲速之異矣。上曰，承旨所達然矣。必寧曰，《詩傳》第二卷，今已畢講，且當盛暑，自初伏至處暑間，視事停止之意，敢達。上曰，知道。宗城曰，《詩傳》二卷，今日已畢，而承旨以處暑前視事頉稟，今將久廢講筵。而《詩經》，元非有益於日日開講矣，宴閑之間，朝夕諷詠，以爲溫繹，則其有得於懲創感發之道者，多矣。古人曰，二南，王道之基。尤宜各別體念，而如或衮職有闕，則臣亦當以三百篇爲之陳戒焉。漢光武謂耿弇曰，始雖落落難合，有志者事竟成，當初《詩經》之進講也。臣意則以爲盛暑前，當畢一冊，聖志勤切，日再臨筵，今已畢講二卷，以如此立志，推而行之，則何事不可做乎？伏願聖志一定，勉勉不已，當事則期於必成，而無或沮撓，幸甚。上曰，引古爲戒，語尤切實，當各別留念焉。宗城曰，今日晝講時，以特進官之不備，至有請牌之擧，極爲未安。特進官無論文、南、武陞二品者，幾盡被抄，其數甚多，而法講有命，終無一員之來，不可無警責之道。今日請牌人，竝從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，處暑前，當溫繹，而大全則浩汗，玉堂只以大文與大旨，精寫以入，可也。宗城曰，玉堂有此冊，而木板所印，不合御覽矣。當依下敎，精寫謄出，而此不過爲二卷冊，以活字印出，亦似不難矣。上曰，欲便於展覽，故有此敎而印出，則不可謄書以入，而字樣則使之不小不大，可也。講官退出。上曰，承旨進前。必寧，進伏，上命書傳旨曰，予方講《毛詩國風》，於伯兮章，因章下先儒註，不覺因文而興嗟。噫，自古戍役，雖有遠近之不同，亦有歸家之日。而因其歲飢，塡于溝壑者，其歸何日？其俱歿者，雖尤惻傷，其孤子寡妻，呼父喚夫，無處可依，無處可訴。此反有甚於飢歲賑民。前後設賑之時，則其幹事之人，雖或盡心，其畢賑之後，莫不放過乎此，昨年下送本土，保其農業者，餓殍道路，未能還家者，爲方伯、守令者，其能助也恤也。庶今各業其業，各安其土乎？雖若此，尤宜著念，若不果此，深體莫忽，歉歲賑政，常年勸農，猶有不逮，其況他乎？今者下諭，自不覺其惻然于心，體此由中之敎，勉飭該道列邑事，下諭于往者，設賑諸道。上曰，明日持公事乎？必寧曰，明日與褒貶開拆相値矣。上曰，開拆時持公事入侍，可也。必寧曰，院中僚位不備，臣與左承旨洪尙賓，只伴直矣。上曰，開拆時持公事入侍，事體自別，不可無該房。明朝都承旨李眞淳，左副承旨金聖應，同副承旨鄭彦燮，竝牌招可也。承旨、史官，遂以次退出。

6月15日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金聖應〈陳疏受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈式暇〉。注書李光躋〈病〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭必寧啓曰，大司憲徐宗伋，持平李性孝未肅拜，執義尹東源，掌令沈錥在外，掌令一員，持平一員，未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣非但有故，上前開拆相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣徐命均，提調臣宋寅明，右副承旨臣鄭必寧啓曰，大雨連宵，伏未審此時，聖體若何？湯劑已盡於昨日矣，今日臣等率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿，氣候，何如？臣等不任區區之慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，勿爲入診，湯劑加進，五貼宜矣。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，口傳問安。答曰，知道。

○李眞淳啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉，牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，尙不擧行，事體極爲未安。判書、參判，更爲牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，再招不進，推考傳旨，今方捧入，而開政命下，已至屢日，尙未擧行，事甚未安。所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，參議徐宗玉，旣有只推之命，更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉再招不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○鄭必寧啓曰，刑曹判書尹陽來，參判李瑜，疏批已下，重囚訊問，一日爲急，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，明日仁政殿儒生殿講時，命官，何大臣進去乎？敢稟。傳曰，以親臨磨鍊。

○洪尙賓，以戶曹言啓曰，依傳敎，右議政金興慶，今六月朔祿俸，更爲輸送，則以爲，今玆嚴命之累違，固知爲萬萬死罪，而辭職名而受常廩，私義之所不敢出云，祿俸又不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲輸送。

○傳于洪尙賓曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○又傳于洪尙賓曰，南北道監役，待令事分付。

○鄭必寧，以兵曹言啓曰，卽接西道監役官牒報，則西小門南邊，禁衛營所授處，體城六間許，今日頹落云。令繕工監，爲先把子圍排，令分授營，急速修築，而亦令該營，量宜定送軍兵，限畢築間，着實守直之意，分付何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接徽陵奉事所報，則本陵陵上莎草，因連日雨水滲濕，今十五日，自子方至卯方頹下，子卯間相距，長十七尺，上下高十一尺，深一尺五寸，兩間罅隙最闊處，一尺二寸云。又接崇陵奉事所報，則今十五日，大王陵上莎草，大雨之餘，自戌方至卯方頹下處，廣二十二尺，高九尺八寸，深七尺五分，兩間罅隙最闊處，二尺云。兩陵上莎草之頹下，至於此多，極爲驚心。慰安祭，不卜日來十七日設行，而崇陵則王后陵，同在一墻之內，慰安祭一體設行，兩陵上莎草頹下處，依例政府以下，進去奉審後，稟處，而蓋覆油芚、草芚，依例令各該司進排事，分付，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，徽陵陵上莎草頹下處，及崇陵大王陵上莎草頹下處奉審事，大臣以下，當爲進去，而領議政、左議政，俱爲未差，右議政金興慶，情勢難安，不得進去云。在前如此之時，原任大臣代行，已有規例，而該曹不敢擅便，令政院稟旨擧行，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因禮曹草記，陵奉審事，大臣當爲進去，而右議政金興慶，情勢難安，不得進去，在前如此之時，原任大臣代行，已有規例，令本院稟旨擧行事，允下矣。何大臣進去乎？敢稟。傳曰，徐判府事進去。

○以十六日儒生殿講試官望筒，傳于鄭必寧曰，陵奉審相値，再明日爲之。

○鄭必寧，以義禁府言啓曰，興海郡守河必圖，黃州牧使李浤等，拿處事，傳旨啓下矣。河必圖、李浤等，時在各其任所，依例發遣府書吏，竝拿來，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，南兵使申德夏，除授本職，已過多日，而以頃日所遭引嫌，累呈辭狀，尙不肅命。武臣事體，不當如是，而强引査明之事，過自撕捱，殊涉未安。且前兵使李義豐，病遞已久，邊閫重務，累月曠廢，委屬可慮。申德夏推考，使之明日肅謝，從速赴任，何如？傳曰，允。

○李眞淳，以議政府言啓曰，本府今年春夏等褒貶，當爲等第，而領議政、左議政，未差，右議政金興慶，方在引入中，限內不得磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧，以中樞府言啓曰，本府郞廳及錄事、醫員等，今甲寅年春夏等褒貶，當爲磨勘，而領府事鄭澔在外，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳，以宗親府郞廳，以有司堂上意啓曰，本府郞廳，今甲寅年春夏等褒貶等第，當爲磨勘，而首堂上有故，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以宣惠廳言啓曰，本廳郞廳及常平廳郞廳，今春夏等褒貶，當爲等第，而都提調、領議政、左議政，俱未備位，右議政臣金興慶，方在引入中，限內不得磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以吏曹言啓曰，今甲寅年春夏等褒貶，當爲等第，而堂上有故，限內不得磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以戶曹言啓曰，本曹郞廳及所屬各司官員，今春夏等褒貶，因堂上不備，限內不得磨勘之意，敢啓，。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，今春夏等褒貶，堂上不齊，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，本曹今甲寅年春夏等褒貶等第，磨勘以入，而所屬司僕寺、軍器寺、訓鍊院官員等褒貶，因各其提調及堂上有故，不得一體磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以刑曹言啓曰，今甲寅年春夏等本曹褒貶等第，當爲磨勘以入，而堂上，俱在呈告中，限內不得磨勘以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以工曹言啓曰，本曹郞官今甲寅春夏等褒貶及屬司中，瓦署、造紙署、四山，甲寅春夏等褒貶，繕工監去癸丑春夏秋冬等，典涓司去癸丑春夏秋冬等，瓦署去癸丑秋冬等，四山去壬子秋冬等，癸丑秋冬等，合十一度磨勘以入。而其中繕工監監役官趙麟命，瓦署別提金省魯，與臣取魯，俱有相避，不得同議磨勘，依例別單書入。繕工監、典涓司，甲寅春夏等褒貶，尙衣院、造紙署、掌苑署，癸丑春夏秋冬等，甲寅春夏等，褒貶，竝因其提調有故，限內不得磨勘，而繕工監副正朴弼震，今此褒貶時，無緣不參，推考警責，何如？傳曰，允。

○又以敦寧府言啓曰，府郞廳等今春夏等褒貶，當爲磨勘，而堂上有故，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，今春夏等本府郞廳褒貶等第，當爲磨勘，而判義禁未差，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧，以訓鍊都監郞廳，以都提調意啓曰，今甲寅年春夏等褒貶，依例磨勘以入，而去戊申春夏等以後，癸丑秋冬等至十二等褒貶，亦當追磨勘，而其時郞廳、將官，已多遞易，似無擧論之事，竝爲蕩滌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營郞廳，以都提調意啓曰，本營郞廳及諸將官，今春夏等褒貶，當爲等第，而臣徐命均，方有身病，限內不得磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳郞廳及諸將校，今甲寅年春夏等褒貶，當爲等第，而都提調臣金興慶有故，限內不得磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以摠戎廳言啓曰，本廳所屬京外將官等，今甲寅年春夏等褒貶等第，當爲磨勘啓聞，而摠戎使臣趙儐，頃遭臺論，且因病重，未及供辭，遽爾身死。訓鍊大將臣張鵬翼，以一時兼察，旣無前例，限內不得磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，伏見平安監司朴師洙今春夏等褒貶啓本，則殷山縣監趙鎭世貶目中，以歇後處事殺人者逃爲目，則宜置下考，而置諸中考，致勤點下，殊無嚴明殿最之意。監司朴師洙推考，何如？傳曰，允。

○副提學李宗城，副應敎金尙星，校理金若魯，副校理南泰良，副修撰兪最基等箚子。伏以臣等，謹承明命，來會館中，就歷代名臣奏議中，揀取君德、聖學、敬天、仁民、勤政、賞罰、知人、聽言、戒佚欲、謹名器，十篇，別單書進，而仍竊伏念，君德爲出治之源，聖學爲明理之本，敬畏天命，仁恤小民者，實係祈永鞏固之圖。勤勵庶政，明愼賞罰者，尤是摠攬綜核之要，而明於聽言，則佚慾不期戒而自戒，審於用人，則名器不期謹而自謹，卽此十篇而綱領畢具矣。聖王致治之要，固自多術，名臣奏對之言，孰非可鑑，而臣等之刪繁祛文，必以十篇而獻者，竊自附於區區芹曝之意。苟其味玩名義，尋繹條項，不待乎開卷講讀，而亦足爲盤盂之銘，贄御之箴矣。嗚呼，聖上所以惓惓斯書，必欲爲召對之用者，實出於繼述之孝思，而惟我寧考，盛德至善，覃被八域，窮山極海，匹夫匹婦，尙有於戲不忘之思者，蓋莫不本於此發，而爲四紀之至治，則今日善繼之孝，又不在此乎？玆當抄進篇目之日，略附規勉之忱，惟聖明留意焉。取進止。歷代名臣奏議，篇目抄選別單，君德五篇，聖學四篇，敬天一篇，仁民五篇，知人五篇，聽言七篇，賞罰三篇，勤政一篇，戒佚慾三篇，謹名器二篇。答曰，今覽抄進，又考本文，深嘉抄獻之意。噫，今欲講此書者，意亶在於追慕，所勉戒，興予慕感，可不各別留意焉？

○傳于鄭必寧曰，玉堂箚子及抄單留中。

○副司直趙遠命疏曰，伏以臣積傷路憊，榮衛虛脫，胸痞痰壅，怪症疊現，委頓床玆，不能轉動，累違召命，寔出於萬不獲已，而私心惶隕，彌日不定。伏聞咸鏡監司臣李箕鎭，以到任後未滿日限，今春夏等殿最，令臣替行，南兵使臣李義豐，以褒貶同議一款，亦爲啓聞，而吏、兵曹回啓，竝令臣磨勘，臣於是，誠有不敢冒當之端。臣之遞罷，在於上年冬末，交印上來，要不出正二月之交，春夏等第之出於臣手，實是慮外，故各邑治否，全無廉察，到今成命之下，茫然無以甄別，惶愧罔措。夫道臣之責，莫重於殿最，而守宰能否，最難詳知，傳聞或爽，題目失宜，則不但當之者不服，遞易之際，民受其弊，此實不可不十分詳愼處也。設令臣冒昧封進，當待本道營屬之持列邑仕日單子，及將校試射擧案，上來然後，可以封啓，而千里關外，累次往返之際，新監司日數亦必滿限，與其遞仕而冒當，曷若在職而擧行之爲得宜也。伏乞聖明，俯察事勢之如右，特收替行之命，仍令時任監司，依例磨勘狀聞，公私幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。殿最，其令新伯限滿修啓焉。

○右議政金興慶疏曰，伏以臣再上辭本，申暴危悃，而及奉聖批，不惟不準所辭，辭旨愈益隆重，開釋備至，勉諭諄切，臣誠惶霣感激。宜不敢復引前事，以煩天聽，而第臣情地，終有所不可仍冒者，勿論本事之如何，勘罪之當否，前後臺閣之上，以此爲說者，凡幾人哉？遣辭命意，俱極深緊，或引事而陰斥，或指名而顯詆，書臣言而捧入者，請罷其職，謂臣言而無心者，請削其官，迭出交攻，持之不已。臣若徒恃寬假之寵命，晏然爲冒進之計，則詆斥之言，何但止於論臣前日之三字語而已哉？噫，臣僚之一遭白簡，必解其見帶之職者，誠以重臺省而勵廉恥也。乃者罷削之論，皆以臣故，則其不當以勘罰之在他人，强爲自恕，而淟涊蹲據也，決矣，夫豈出於過嫌而飾讓之意乎？至於共休戚之聖敎，尤有感惕於中者，念臣譾劣，最居人下，而受恩如天，托重至此，竭力圖報之忱，安敢少忽？顧今鼎席之不備，臣非不知廷務之不擧，臣非不念，而惟臣所叨之任，實是具瞻之地，其所去就，關係則重。今若不恤人言之可畏，惟知承命之爲恭，蒙冒衆咻，揚揚復出，則非徒一身廉愧喪盡無餘，其爲貽辱淸朝，誠非細故。左思右量，竟難轉動，而史官累日相守，常廩每煩輸送，悚懼之極，不省所措。玆敢更瀝肝血，仰瀆宸嚴，伏乞天地父母，亟命鐫罷臣職，以謝臺言，以安私分，千萬幸甚。仍念使行出疆，期日不遠，黑草査對，一時爲急，而顧臣情勢之外，賤疾且劇，起身進參，斷無其望，提擧替行，自有前規，伏願卽令槐院，依例擧行。臣無任惶悚祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。往事業已洞知，於卿少無不安之端。大臣事體，比他自別，豈可以奏御做錯，過自撕捱乎？目今鼎席只有卿，而若是引入，國事多曠，緊務遲滯，以卿爲國之誠，何不諒此而困我此極？況黑草査對，尤不可若是稽滯，而不顧若是乎？不腆常廩，亦不宜過讓，卿其須體慇懃之志，安心勿辭領受，卽日偕入，用副如渴之望。

○傳于鄭必寧曰，此批答，使偕來史官傳諭。

○甲寅六月十五日辰時，上御熙政堂。諸承旨持褒貶公事入侍時，行都承旨李眞淳，左承旨洪尙賓，右副承旨鄭必寧，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯。上曰，褒貶啓本，宜先開拆，而兵房所掌，何以爲之？必寧曰，無該房，則下位例爲代行矣。眞淳、必寧，次次開拆而上之。上覽訖還下，命眞淳，書傳旨曰，今觀嶺南殿最，則興海郡守河必圖，曾以御史褒啓，陞敍此任，則陞授未久，反爲居中，其始勤終怠可知。特命陞敍，遽生怠忽，飭礪之意焉在？不可居中而懲之，拿處。又命眞淳書傳旨曰，勤於前怠於後，純心奉公之意焉在？不可循例居下而置之。黃州牧使李浤，依河必圖例處之。眞淳啓曰，忠淸監司李壽沆，今春夏等褒貶啓本中，淸安縣監李義浹，以不無疵謗，職事惟勤爲目，則宜置中考，而置諸上考，殊無嚴明殿最之意。推考，何如？上曰，依爲之。眞淳又啓曰，慶尙監司金始炯，今春夏等褒貶啓本中，鎭海縣監高處亮，以土木非時，修擧可尙爲目，則宜置中考，而置諸上考，致勤點下。京畿監司趙明翼啓本中，南陽府使李國馨，以不善捧糴，且短聽理爲目，則宜置下考，而置諸中考，致勤點下。平安監司朴師洙啓本中，本道中軍柳萬增，以濫杖可駭爲目，則宜置下考，而置諸中考，致勤點下。俱無嚴明殿最之意，竝推考，何如？上曰，依爲之。必寧啓曰，統制使金潗，今春夏等褒貶啓本中，晴川別將李東芳，以病廢職務貽害鎭卒爲目，則宜置下考，而置諸中考。平安兵使金潝，今春夏等褒貶啓本中，甲巖權管金相兌，以雖乏能聲，亦無失着爲目，則宜置中考，而置諸上考，致勤點下。竝推考警責，何如？上曰，依爲之。必寧又啓曰，今春夏等褒貶啓本中，慶尙左水使李徵瑞，全羅左水使李命祥，忠淸水使李義翼，邊將無一人居下，殊無嚴明殿最之意。竝推考警責，何如？上曰，依爲之。〈已上四件出擧條〉上曰，殿最中無下考，則必請推考，而守令、邊將中，果無可合下考之人，豈可自慮其推考而置人於下考耶？然請推已成規例，故亦爲允從矣。眞淳啓曰，江原監司趙最壽，褒貶啓本中，楊口縣監李景琦，以文簿稽滯爲目，而置之上考，黃海監司兪拓基褒貶啓本中，安岳郡守李思一，以檢獄稍疎爲目，而置之上考。滯其文簿，疎於檢獄，俱不合於上考，殊欠於嚴命殿最之意，竝推考，何如？上曰，當觀下句結語，守令則以上考施行，監司則勿推，可也。江華留守啓本，誤踏兩啓字，上啓字爻周，當該內官推考。今觀訓鍊都監貶目，則把摠閔鎭廷居下，京司褒貶不參，爲下耶？必寧曰，不參者爲中考，居下則必有所失矣。上曰，鳳山郡守嚴慶遐，常時似是無病人也。今見褒貶題目，無乃近有疾病耶？必寧曰，聞自到官以後，連有疾病，至今不得如常矣。上曰，各道發將將官之屬，當褒貶，則皆能一齊進參耶？尙賓曰，此是營門大坐起，且是有期限之事，故莫不趁期來待，無一人不參者矣。上曰，四山監役貶目中，南道監役則稱以松禁頗嚴，若果爾，則可謂不負其責矣。尙賓曰，左副承旨金聖應，同副承旨鄭彦燮，吏曹參議徐宗玉，牌不進，罷職傳旨捧入之意，敢啓。上曰，推考傳旨捧入。吏、兵房，各以所掌啓本裹置後，次次退出。

6月16日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金聖應〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自一更至五更，月暈，廻火星。

○金聖應啓曰，大司憲徐宗伋未肅拜呈辭，執義尹東源，掌令沈錥在外，持平李性孝再度呈辭入啓，掌令一員，持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，同副承旨鄭彦燮，昨有只推之命，而今日不爲仕進，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，開政命下，已至多日，尙今遷就，事甚未安。吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于鄭彦燮曰，吏判之撕捱，前旣下敎，終涉太過，參判、參議之其所撕捱，亦涉過中，而開政有命，都政不遠，鎭日撕捱，無意應命，分義道理，豈容若是？今日紀綱，以政官虧無餘矣，竝從重推考，更卽牌招。

○傳于李眞淳曰，政官牌招，啓辭纔已允下，而此備忘，卽爲分付，使政官知之。

○以吏曹參議徐宗玉牌不進罷職傳旨，傳于李眞淳曰，推考傳旨捧入。

○李眞淳啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明、參議徐宗玉牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至多日，不得擧行，事甚未安。判書、參判，更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉再招不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○李眞淳啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉再牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至多日，而特敎之下，又爲違召，事體極爲未安。判書、參判，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝開政，而其在事體，豈容若是？極爲寒心矣。

○鄭必寧啓曰，諫院闕啓，已至多日，除在外外，獻納李廣道，正言金箕錫，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○假注書南泰耆，書啓，臣敬奉聖批，傳諭于議政府右議政金興慶處，則以爲臣之引伏，已兩朔矣，辭章已三上矣。危迫之悃，庶蒙日月之下燭，而天聽愈邈，兪音尙靳，臣誠惶隕抑塞，不知所出。顧臣情地，如有一分可强之勢，則當此鼎席一空，事務多滯之日，何敢爲飾辭牢讓之計，而人言可畏，廉義難棄，其不可徒藉眷諭，抗顔冒出也，決矣。且臣宿患痰癖之疾，因暑添劇，委身床席，無望起動，今玆嚴命之下，未克祗承，伏枕悸恐，無以容措，謹當更入文字，仰請違命之誅云矣。臣旣承偕入之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，觀象監提調申思喆，以徽陵、崇陵莎草奉審事，今方出去，今日內當爲回還，而兩陵上奉審之際，日勢若暮，則將未免徑宿，所授守禦使密符，來請還納，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○又啓曰，今六月十五日，外各司及南北道禁松斫伐處，內摘奸單子，有頉處察推事，命下矣。東活人署參奉玄道泰，西活人署參奉鄭德周等，無緣闕直，依承傳，罷職傳旨今方捧入，而東活人署書員崔壽萬，無緣闕點，令該曹推處。南道松木，舊斫根四株，生稚松一株，北道松木，舊斫根七株，亦令該府査治，何如？傳曰，依爲之。昨日褒貶中，有南北道監役，嚴松禁爲目，故其所摘奸，果由勸懲，而今觀書啓，其不若曾前之甚焉，可知其目之不過，而其於新斫，雖曰稚松，有愧其禁，當該監役，令該府勘處。

○又啓曰，刑曹判書尹陽來，參判李瑜，連日違牌，無意行公，其在事體，極爲未安。竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭彦燮，以禁衛營言啓曰，因兵曹草記，本營分授西小門南邊，體城六間許頹落處，令該營卽速修築，而定送軍兵，限完築間着實守直事，允下矣。將校一員，出番鄕軍十五名，卽爲定送，着實把守，以待經霖改築之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○鄭彦燮，以兵曹言啓曰，今十七日，武臣堂上錄試射日次，而親臨殿講相値，不得爲之，今十九日退行之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處，入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○禮曹堂上啓曰，臣等承命馳詣徽陵、崇陵，陵上莎草頹下處奉審後，尺量，則徽陵陵上，自子方至卯方，廣二十八尺，高十一尺，罅折處深、闊各一寸、三寸。崇陵大王陵上，自甲方至戌方，廣三十八尺六寸，高十一尺，罅折處深二尺五寸，闊二尺。兩陵陵上莎草頹折，俱爲大段，極其驚心，謹以油芚、草芚，依例內外蓋覆封標，而修改之擧，不容少緩。考見前例，則六、七月改莎，本有拘忌，令該曹，八月節後擇日擧行，莎草頹下處，圖形以進之意，敢啓。傳曰，依爲之。

○獻納李廣道啓曰，臣衰年風痰之疾，已成癃痼，形骸雖存，便同廢物，忝叨恩除，爲日已久，而委頓旅次，久稽膺命，有若全昧分義者然，慢蹇之罪，實無所逃，臣誠惶隕踧踖，不知置身之所也。且臣於日昨批旨之下，尤有所悚蹙不安者，臣疏所陳瞽說，皆迂闊而不切於事情，其何望有摡於聖心，而惟是代定侵徵，俱是病民之痼弊，不可無別般變通之道，故敢以一得之愚，仰陳救民之策矣。及承聖批，則乃以代定雖弊，比諸侵徵，輕重若何爲敎，有若臣不思侵徵之弊，而請停代定之令者然，此莫非臣之言辭荒拙，不能導達之致，而抑恐聖明，未察其弊之無甚輕重，而有此敎也。夫代定侵徵，自是一弊，若一得代定，便無侵徵，何以三百年來，此弊尙存，式至今日，爲弊此極耶？殿下果以爲前日之代定，本皆貧殘，故至於流亡，今日之代定，擧皆富實，可保無侵徵之弊耶？流亡之弊，生於收布，侵徵之弊，生於流亡，代定之弊，生於侵徵，弊常相生，自無窮已，寧有彼此輕重之可言耶？竊覵殿下，求治甚切，視民如傷，凡諸救弊之方，靡不講究，今日臣民，孰不欽仰聖主憂勤之至意，而獨於此弊，猶循姑息之議，差其輕重，示以難革之意。若使愚民，得聞此敎，必恨今日民情之猶未盡達於天聽矣，豈不有歉於聖德哉？至於國幣，自是國朝之定制，實爲救民之良策，當此民力俱竭，生財無路之日，以無用爲有用，可以寬民而裕財，一時權宜之策，莫切於此。臣非不知此時更張之論，必屈於因循之議，而竊冀斷自宸衷，以紓民憂矣。殿下不加留省，有此窒礙難行之敎，臣之言議淺陋，無一可取之狀，於此益驗矣，何可一刻仍冒於臺次乎？召牌之下，不敢坐違，謹此來詣自列，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。鄭必寧啓曰，獻納李廣道，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○修撰兪最基疏曰，伏以事君事親，初無二致，惟在各盡其力，是以古人皆因其緩急之勢，以爲進退之節，令伯之陳情，非爲不恭，茂烈之乞歸，特蒙優許者，此固人子之至情所當然，抑亦聖主所以推至仁而勵風化也。竊伏惟念如臣不肖，百無一能，而過蒙抆拭之寵，濫廁諸彦之間，出入經幄，昵侍耿光，顧臣何人，敢當斯任？非臣糜粉所可仰報。叨榮沾渥，一至此極，則臣以何心，欲離違禁闥，自遠於江海之外乎？第臣懇迫之私，有異於人，母年益高，母病益劇，家甚貧窶，歲又荐飢，甘旨之養，非所敢望，菽水之供，時或見闕，臣之至願，惟欲趁今無事之日，得伸歸養之計。雖老母，亦欲受養於暮年。而事與心違，荏苒捱過，臣暗誦古人生我不得力終身永辛苦之語，狂顧彷徨，殆不自抑。曾於昨秋，敢冒萬死仰瀆血忱，伏蒙我聖上，悶其情辭，賜批溫諄，末以今姑抑情，以待濟濟爲敎，臣仰恃恩旨，俯切私悰，隱忍耐過，今已經年，而臣母衰謝，視昨歲愈加，臣之情事，比前日尤甚。門內細瑣貽勞，老母辛勤契活，備嘗其苦，而臣則闊於營生，疎於奉親，策名登朝，今踰十稔，而尙未伸一時之養，每於中夜無寐，竊自省檢，未嘗不撫心而興悼。噫，往而不可返者，年也，逝而不可待者，親也，一日二日，餘暉幾何？若未盡養於今日，更將遲待於何時？恐爲莫追之悔，仍成難瞑之限，言之于此，其亦悲矣。念臣命道奇險，孤了窮鰥，惟臣一身之外，家無應門之童，母子二人，相依爲命，老母非臣無以爲懷，臣非老母，何得料生？用是老母不欲離臣，臣亦不忍離母，雖一時間等閒出入，未敢終夕不返，或久淹禁直，則當其九門下鑰之後，不覺中心鬱泄，臣以此情理，尙可有從宦之勢哉？今若貪戀恩寵，畏避嚴誅，不自列於仁覆之下，則臣雖爲榮，子道全虧，是臣上而阻聖朝錫類之化，下而負臣母致養之望也，玆敢更瀝肝膈之蘊，仰冀未卒之恩，臣情雖急，臣罪益大。於戲，疾痛呼父，窮窘呼天，乃人之常，豈以號呼之故，謂無嚴畏之心？蓋父母之於子也，顧復慇懃，必欲祛其疾苦，而置之全安者，出於止慈之念也。天地之於物也，長養發育，無不各遂其生，而各得其所者，以其有至仁之功也。惟我殿下，父母也，天地也，深軫體下之德，克推愛物之心，凡厥臣僚之爲親陳懇者，無不曲蒙聖賜，今臣雖甚無似，豈不得以蒙殿下一視之澤，而亦豈不足以備天地一物之數耶？此臣所以干冒鈇鉞，至再而不知止者也。前則雖以館僚不備，有所靳許，而卽今多官出肅，番次不苟，雖謂之濟濟，可也。如臣之兩年尸素，毫無裨補者，其有無之不關，殆若江湖之鳧雁，倘蒙聖慈，俯垂哀憐，特畀一縣，以試鉛刀，則隨分盡職，竭其駑鈍。是臣區區之願，而恩波所及，可期便養，然則事君事親，不至偏廢，於公於私，恩義竝行，臣之祈望，惟在於斯。伏乞天地父母，諒臣切迫之懇，恕臣煩瀆之辜，曲準所請，俾遂至願，使老母暫紓桂玉之艱，微臣少伸烏鳥之養，則不惟臣之母子，銘骨含感，亦可以益光聖代敦孝之化矣。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。陳懇若此，令該曹稟處。

○行判中樞府事沈壽賢箚曰，伏以臣見擬於明日殿講考官，至於受點矣。親臨試士，事體至重，臣子分義，固當竭蹶趨命，而顧臣宿痾沈頓之外，近又添傷溽濕，嘔泄兼發，食飮全却，昏昏委倒，殆無省覺，以此垂絶之喘，萬無趨承之勢，將不免坐犯違慢，病裏惶恐，靡所容措。不得不哀籲於慈覆之下，伏乞聖明，俯垂矜察，亟賜變通，俾免臨期窘迫之患，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。所患若此，深用念焉。考官，令政院付標以入，卿其安心善攝焉。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○吏曹判書金在魯疏曰，伏以臣虛縻必遞之職，積犯違慢之罪，日夕兢悚，誅譴是俟，數昨憲臣之疏，重添臣難安之端，而不敢隨卽自引，姑且泯伏矣。今見兩僚對章，又輒提臣爲言，臣於此，益復愧蹙，不得不略陳焉。噫，申晩之向日一疏，亶出於盡言不諱，亦非晩之所獨言，而遽命遞罷，實爲過中。適因館職變通，恩敍復降，如晩之地望文學，宜在首先牽復，故臣於數政，連擬舊踐矣。及臣省掃歸來，與亞僚同政，而差出玉署也，亞僚初無指名相難之事，但曰前日改望中人，似當一徑稟白而更擬，臣答以改望之命，近頗稀闊，而先朝則比比有之。當宁以後，明白可記者，亦數次，而見改之人，無拘於更擬，一未有稟告之擧，前例與事理皆然矣。亞僚不復强持，遂以申晩諸人，仍前備擬，逮臣遭嘖引入，過累政而晩終不見檢。始知其故，爲枳塞間遇，參議言其不可，則參議以爲，改望果非可稟，而申晩之停望，各有所執矣，亦非欲久枳。臣曰，吾以必遞之人，不當預論政註，而長官則擬之，次堂則枳之，旣涉異常，亞僚之同議旋枳，尤未知如何也。以此酬酢而罷，至於李喆輔，臣本有世誼，少無私惡，而惟其科名，關係甚重，故臣自在西銓，屢陳於筵席矣。妄謂玆事，義理灼然，可俟百世，雖處分數變，榜號苟存，而終不可視同無疵之榜。其中武科，不必深責，文職猶可例擬，而若乃淸塗極選，決知其重難，玆於前後館職，未嘗檢擧，而兩僚赴政，則輒必擬差，傍觀之致訝宜矣。雖然，同僚旣無爭難於臣，亦不曾提論於同僚，爾征我邁，便成一副當道理，區區苦心，惟在於方便彌綸，不復起鬧，無失僚寀間和平之象，而畢竟臺疏猝發，至以政格責之。兩僚引入撕捱，則在臣廉隅，已不可獨自晏然，而況聖敎所以罪尹得徵者，全以營護申晩爲無嚴，則如臣之收用如舊者，當爲罪首。且李喆輔枳塞之論，僚疏旣盛加非斥，而聖上於筵中，又特擧其兄承宣望事，有所下敎云。當初聖上之委曲指導，必令奉行者，惟在承宣長望，而遂欲引繩於一切淸塗，則非臣之所能仰承。顧臣之上怵君命，下悶朝象，苟冀無事者，卒至無救於紛鬧，而只速其罪戾，臣尤不勝其悚恧也。臣之前日所遭，固無一分仍冒之理，而今又節拍層生，釁尤狼藉，官職去就，非所可論，孤恩僨責，合被重誅，席藁陳懇，惶恐俟命。伏乞聖上，察臣之不堪任使，亟先鐫臣職名，仍治臣銓注乖謬之罪，以勵群工，千萬幸甚。臣治疏將上之際，特敎又降，責諭嚴截，軫紀綱之無餘，仍命重推更招，臣雖冥然，豈全昧分義，而情地危臲，轉身無路，竟未免復犯違傲，臣罪萬死。臣無任戰隕祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。其所撕捱，俱涉太過，所謂所執，亦涉過重。卿其勿辭，從速行公。

○知敦寧府事宋成明疏曰，伏以臣受恩三朝，致位列卿，頂踵皆歸造化，跬步不忘王室，而素性懦弱，動多畏懼，才具短拙，自分退縮，跡阻軒陛，今已再閱歲矣，糞土賤汚，何足備數，而霄漢之上，記識姓名，收召之命，前後屢降，間有嚴旨，寔臣子所不敢承聞者。臣自是以後，不敢進不敢疏，縮伏俟譴，如窮人無所歸，伏聞日昨筵席，又有未安之敎，辭旨嚴截，臣於此，直欲鑽地以入，而不可得也。臣之逬出，初非樂爲，旣退還入，全無意義，前此屢煩控籲，斷斷此心，竊想天日，或有以照燭之矣。縱使臣殫精竭力，夙夜奔走，決知無毫分裨補於國家，而顧秉彝之忠，則未嘗不以限死報國爲心，蓋雀環魚珠，性所同得耳。不幸遭人言而出，有召輒違，有命輒逋，畢竟不免爲辜恩負國之人，無所容於天地之間矣，中心悼傷，北望橫涕，臣今日入朝，則珪組煥矣，祿食侈矣，固知於身爲榮。況今聖明御世，動法堯、舜，群下望治，必期唐、虞，塵露報效，此正其時，臣獨何苦而喫蔬飮水，寄跡田間，甘爲聖世之一逋氓哉？其中必有不得已者存焉。且士大夫廉恥一節，關係甚重，臣當初出城時，旣以沒齒丘壑，矢心自定，國中人皆曰夫夫長往也，今乃幸有召而貪進，則從前違命，抑何義哉？眞所謂不識人間羞恥事者也。人有所守，不能貞固，將謂其人何如也？先朝亦有一二退休之臣，而未嘗强加維縶，若聖上則安危所係之大臣，亦許年未至而致仕，如臣江湖乘雁，何足有無？引例許放，亦豈非天地各遂物性之仁乎？殿下雖以趨走承命爲恭，孟子所謂敬王不如是也。嚴敎之下，臣方席藁俟罪之不暇，不敢妄恃恩命，晏然爲趨承之計，而偃息自在，縣道例籲，亦非分義之所敢出，走伏城外，敢請鈇鉞之誅，徑尋鄕路，臣尤死罪。伏願聖明，亟削臣敦府職秩，仍命有司，議臣之罪，使爲人臣負國恩者，有所懲畏焉，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹bb昧b死以聞。答曰，省疏具悉。其所自劃，極涉太過，復尋鄕路，尤涉過中。卿其勿辭，從速上來行公。

○甲寅六月十六日酉時，上御熙政堂，召對。參贊官鄭彦燮，侍講官金尙星，檢討官兪㝡基，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯入侍時，行判府事徐命均，禮曹參判洪鉉輔，同爲入侍。尙星，讀自魯桓公元年至公告不能。上曰，下番讀之。㝡基，讀自七年至先書齊衛王爵也。上曰，承旨讀之。彦燮，讀自十有一年至經十有三年冬十月。上曰，注書讀之。逅，讀自傳十三年，至經十有五年于亥伐鄭。上曰，上番翰林讀之。德重，讀自傳十五年至初衛宣公。上曰，《詩傳》已闕之，此章亦闕焉。德重，仍讀自十有七年至復惡已甚矣。上曰，下番翰林讀之。尙魯，讀自十有八年至申繻曰。上曰，此亦闕之。尙魯仍讀自夏四月丙子至周公不從故及。尙星曰，《左傳》，多淫瀆煩褻者，而此篇尤甚，無文義之可達者。其中臧哀伯諫取郜鼎事，意婉辭正，多有可觀矣。魯之取郜鼎，言之可羞，隣國有難，而不能正華督弑君之罪，利其私賂而，遂至結中夏同盟之好，其悖義違禮，固已大矣，而至於納于太廟，則何忍以亂賊之物，乃陳於肅雝之庭耶？此臧哀伯所以縷縷陳戒者，而魯公終不能悟，周公舊禮至此而亡矣，想來良可慨惋也。上曰，然矣。尙星曰，昭德塞違，實爲一章之大旨，忠言讜論，足爲千載之可法，故識者聞之，知其有後，人臣憂愛之誠，固當不忘君違，而哀伯繩糾之悃，可謂能繼家聲矣。上曰，此眞有是父有是子也。㝡基曰，古人命名，多取卽事，而至於晉候之以仇名子，其不祥大矣。師服之言，誠有意見矣。尙星曰，楚王伐隨章，楚，大國也，隋，小邦也，其勢之不相當，無異於鄒敵楚，而只以李梁之在，猶戎輕易加兵，國家得人之效，於此可見。李梁，自是賢大夫也，逆揣羸師之謀，力勸脩政之道，使强隣畏憚而不敢動，則其慮事之智，治國之道，誠有過人者矣。上曰，然矣。上曰，今觀陵奉審書啓，大臣入來矣，注書出往，大臣與禮官，同爲入侍之意，傳諭。逅，承命出閤外，傳敎後還入。行判府事徐命均，禮曹參判洪鉉輔入侍。命均曰，久旱餘得雨極幸，而日氣蒸鬱，聖體若何？上曰，極無極備，乃常理，而大霈後卽晴，亦可幸也。命均曰，以東郊農形，雖難推知外方，而卽今所見，頗有向豐之望矣。湯劑連爲進御乎？上曰，湯劑連進，而近來則安過矣。命均曰，寢睡水剌，何如？當此極熱，雖常人，厭食特甚，水剌一節，不至減損乎？上曰，近來別無加減矣。命均曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。命均曰，已達於書啓，且圖形以進，伏想下覽，而兩陵上莎草頹下處，所見甚悶矣。上曰，以當初草記觀之，極爲驚心。卿其奉審，其罅隙，不至太深乎？命均曰，以手納之，試其淺深，則其深不過一手長，比前有頉時，別無加深之事矣。蓋旣無屛風石，墳形且太高，故每當雨水，輒有頹下之患，此則勢所然矣，而今所見雖悶，霖雨未收之前，難施改莎草之役，故姑以油芚、草芚，堅裹封標，此亦前例，而若連値急雨，則必難免滲漏之患矣。鉉輔曰，臣屢次奉審，而崇陵，比他陵墳形甚高，故每有此莎草頹下之患，蓋亦由於年年改封，而舊土新土，不能相合之致也。臣意，秋來改莎草之際，仍爲改封築，使之比前稍廣似宜。健元陵則自前無一番改莎草之患矣。命均曰，以私家言之，墳形，古則高，而近來則皆卑廣矣。上曰，古塚與新墳，其貌樣大異矣。命均曰，右相，今日亦不出仕乎？上曰，觀史官書啓，則又當以文字上達云耳。命均曰，臣於再昨，往見勸起，則當一陳疏云，意以爲一疏後卽出，尙今不出。使行日子已迫，黑草査對甚急，一張書役，動延五六日，而尙未査對，事勢必不及於二十四日拜表矣。若不得發行於定日，則回還之期，漸漸差遲，且十月一朔，則彼中有拘忌，無開印之規云，不但回還之期，不及於冬至使未發之前，將公然淹留一月於館中，此亦可悶矣。上曰，當各別敦勉，而差過數日，則猶可及耶？命均曰，過數日則必不及，而右相之議以爲，犯越人招辭問目，先爲正書以待之，爲好云矣，未知此果何如耶？上曰，先爲正書，好矣。命均曰，臣頃見秋曹堂上聯名疏，實有所惶恐難安者，方擬陳箚，奉審，事體重大，故承命往來，今適入侍，敢陳委折矣。各軍門都提調，有若干立番軍卒，蓋爲備患之意，其日立番軍卒二名食代之際，爲秋曹禁吏所捉去，夕後問之，則尙不來，而仍闕番，故招來該吏，竝令率來軍卒，使之立番矣。今秋曹以此謂之奪去，如是執言，則臣不無所失，而刑吏之不告捉去杖治，俱失體統，故臣果推治矣。秋曹以此起怒，必欲還治。軍卒，當初旣以半杖半贖署判，而決罪到今如此者，專出於務勝之意，今若杖治軍卒，則尤傷事體，故臣果不送矣。秋曹强爲引嫌，至於違牌，且其疏，略沒事實，務爲歸罪於臣，緣臣無似，壞損體統，雖閑樞不敢冒居，乞命遞解職名。上曰，本事元不大段，而秋曹之更欲推治者，則非矣，卿其安心。秋曹堂上則推考，牌招察任，可也。〈出擧條〉尙星曰，《詩經》大文，繕寫以進事，命下，而卽今寫字官中，稍爲善書者，以査對文書之擧行，實無從近寫出之暇。若又遲就時日，從容善寫，則亦非法講姑停間，必欲諷詠之聖意，以藝閣活字，急速印出，則恐似便宜。使校書館，精印一件，以爲御覽之地，何如？上曰，事勢如此，令藝閣，以衛夫人字字樣稍大者印出，而所入財力，則各別從簡爲之，可也。〈出擧條〉諸臣，遂退出。

6月17日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金聖應〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜五更，有霧氣。

○鄭必寧啓曰，來二十一日輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○鄭彦燮啓曰，大司憲徐宗伋未肅拜呈辭，執義尹東源，掌令沈錥在外，持平李性孝三度呈辭入啓，掌令一員，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而親臨儒生殿講相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，今月十八日，禁軍祿試射，設行於慕華館矣，入直禁軍等，依例除標信出試後，還爲入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉，俱爲呈辭，不得開政云。判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹三堂上牌招，啓辭允下，而判書金在魯，今方待命於金吾門外，不得出牌之意，敢啓。傳曰，勿待命事，分付，一體牌招。

○洪尙賓，以漢城府言啓曰，因政院啓辭，內摘奸執頉處，南道松木舊斫根四株，生稚松一株，北道松木舊斫根七株，令該府査治，何如？上曰，依爲之。昨日褒貶中，有南北道監役嚴松禁爲目，故其所摘奸，果由勸徵，而今觀書啓，其不若曾前之甚焉，可知其目之不過，而其於新斫，雖曰稚松，有愧其禁，當該監役，令該府勘處事，命下矣。取考事目，則城內生松斫根十株以上現捉者，山直則刑推定配，監役則罷職事，捧承傳施行矣。今此內摘奸時，南道執頉，是舊斫根四株，生稚松新斫根一株，雖是稚松，旣是新斫，則不可無警責之道。南道監役李秉迪推考，當道山直，自本府，從重決罪。北道執頉，則只是舊斫根，比諸南道，不無輕重之別，該道山直，參酌決罪，何如？傳曰，允。

○鄭彦燮，以訓鍊都監言啓曰，焰硝，乃是軍器中最緊之物，而節省物力，多數煮納，誠甚可尙，故前後監官，六朔之內煮納五十斤，則例蒙賞典矣。時任監官司果南龍運，盡心勤勞，六朔之內，煮納之數，至於六千二百斤之多，則其在激勸之道，宜有均施之典，而事係賞典，不敢擅便，令該曹考例，稟處，何如？傳曰，允。

○鄭必寧啓曰，開政命下，今已多日，一向遷就，事甚未安，而判書金在魯違牌，參判宋眞明違牌後陳疏，參議徐宗玉亦陳疏，俱未承批。判書金在魯，更爲牌招，何如？傳曰，參判、參議批下，竝爲牌招，而日勢已暮，明朝開政。

○傳于鄭必寧曰，政注通塞，其若拘於政格者，則惟在銓官，而其他時議所關，其弦其韋，惟在于上，其責其勸，亦在于上。噫，推究往事，孰是孰非？此十九下敎者也。第觀今日，或扶或抑，猶此爲事，政官無暖席之暇，耳目之臣，以此爲相駁之資，此何景象，此何事體？在下者日雖曰非，日雖曰是，予雖不明，心則固矣，知已久矣，決不眩於此等紛鬧之場。耳目之官，其所不應，雖在乎予，三銓官之此等撕捱之章，更勿捧入。

○備忘記。傳于鄭必寧曰，居首進士安宅重，直赴殿試，之次生員尹鏶，幼學張宇樞，生員朴奎壽，幼學兪賀基，竝直赴會試，生員李益普，幼學金衡一，生員金泰臣，幼學鄭東潤、李顯祚，各給二分，金尙恒，給一分。

○以全羅監司狀啓，全州等官居河尙方妻良女金召史等，囕死事，傳于鄭彦燮曰，囕死人等，令本道，恤典擧行。

○又以江原監司狀啓，春川等官居朴風男妻良女金召史等囕死事，傳于鄭彦燮曰，囕死人等，令本道，恤典擧行。

○假注書南泰耆書啓。臣敬奉聖批，傳諭于議政府右議政金興慶處，則以爲臣之情地，實難仍據於三司，瀝盡肝血，連章祈扣，庶冀因此而得蒙矜許之恩矣。十行批旨，愈益諄切，責之以徒使困我，勉之以鞠躬之義。臣奉讀至此，不覺惶汗之沾背，而且以査對，必待臣爲敎，臣於是，勢窮理極，他不暇顧，謹當待明日冒昧承命云矣。敢啓。傳曰，知道。

○吏曹參判宋眞明疏曰，伏以臣自遭臺言，固已矢心一遞，辭疏承批之後，便卽尋單請急，而喉舌之地，全無相恕之意，備例請牌，今至六七次矣，臣每一違命，輒若更犯死罪，窮隘悶塞，無地自容。昨者備忘特下，辭旨截嚴，至以今日紀綱，以政官虧無餘爲敎，臣乃戰慄欲死，章皇走伏於闕外，悉陳衷懇，而又被阻搪，繼又有事體極爲寒心之敎矣。噫，末俗易高，廉隅太勝，朝臣之習於例讓，過費撕捱者，臣常病之，故若非大難强必可遞之會，則未嘗不黽勉膺命。爲奔湊報效之圖者，蓋出於嚴畏分義，護持朝綱之計，而區區素心，未能孚感於君上，嚴旨洊下，視同無故，逋命偃蹇，圖便者然，臣愚死罪，誠不能無憾於天地之大也。且今長僚之疏，又忽引臣爲嫌，誠是意慮之外，而抑臣之不容苟冒於銓路者，則從此益決，玆敢畢陳，以俟進退之命焉。竊念國勢之危，澟如一髮，民困之急，正如倒懸，今有一分可以上扶而下救者，獨保合朝廷一着，此雖君與相之任，而其所以奉行者，則亦銓官責耳。臣自前夏以後，承乏佐銓，冒沒出脚，中間節拍，豈無許多難便，而左右僚寀，彌綸敗局，卽臣斷斷苦心，故稜角畦畛，一例闊略，鶻突糊塗，從他姍笑，隱忍苟蹲，迄至于今。雖以申晩事言之，臣之原初持難，自省其見理不差，而戒在乖張，務欲從容，爭之不得則退坐，而不復與聞而已。及臣之獨政也，則臣旣有初見，不必屈意苟同於僚席，故果有數次停擬之事，向使晩之疏論衮闕，忤天意，而聖上所以特命改擬，出於私好惡而已，則居銓地者，引義覆難，可也，仍前擬望，亦可也，而今則不然。聖上之嚴處晩者，實出於灼見義理，斷以公心，則朝而改望，夕又還擬，恐非道理，而一二前例，本不相襯。臣之所以稍示規警，以伸公議，徐待稟裁，復欲疏通者，亦自謂煞有商量，而今長僚咎臣以同擬旋枳，可謂太不相諒矣。其間多少酬酢，儘多差爽，而臣不欲一一較挈，以傷大體也。雖然，臣於長僚之言，深有所慨然者，天下事本非一家事，人見參差，理所固有，況今處黨議之世，任銓衡之責者，尤宜調劑酸鹹，務歸寅協，而今因一事之崖異，遽然以征邁相待，未知於古人推車之義何如也。顧今往復陳辯，豈可已而不已哉？向臣之含包隱默，不忍爲突兀罷政之擧者，今反轉生葛藤，翻騰章奏，雖欲無言而不可得，可謂不幸之甚，而其亦可愧也已。噫，臣之平生所藉手而事殿下者，只是這箇道理，而時事糾紛，日覺乖剌，至如長僚之常所期望者，亦復乃爾，古人所謂事不如意，十常八九云者，非虛語矣。噫嘻，初心已違，瑣力無補，苟據無義之職，徒作榮身之資，非臣之所忍爲。假使臣無此憲疏之危辱，其於選部之任，則自畫已審，仰惟聖鑑至明，必有以照燭而諒許矣。玆敢刳瀝肝血，悉攄底蘊，仰瀆於宸嚴之下，伏乞聖上，亟命斥退臣身，使銓鬧得息，仍令勘正臣罪，使具僚知警，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。玆事其所弦韋，雖在於上，豈政官之若是相爭者乎？其所撕捱，極涉太過。卿其勿辭，從速察職。

○吏曹參議徐宗玉疏。伏以臣纔陳血懇，而未蒙恩遞，積逋嚴召，而尙靳例勘，情窮理極，席藁俟譴矣，昨伏見備忘記，誨責極嚴切，至以今日紀綱，以政官虧無餘爲敎，臣於是，驚惶震恐，五內失守，直欲鑽地以入，而不可得也。噫，臣雖蠢愚，粗識事君之分義，如使今日所遭，苟有一分可進之路，則何苦而若是撕捱，甘自陷於辜恩慢命之科哉？自前政官，或被臺論，亦豈無因仍行公者，而此不過以注擬間事，就事相規而已，今則不然，其曰箝制言者，作爲義理等語，極其危險，至於可駭乖舛之云，亦頗蹈藉，而又何足說也？噫，掌銓選而拑制一世之口，作義理而力戰共公之議者，此何等人耶？自非大權奸凶國害家者，似未易加此題目也。其疏雖無請罪之語，而究尋其指意，則縛束論斷，殆無餘地，人方以機穽待臣，而臣乃恬然不知戒不爲恥，惟恐貪戀之不暇，則信乎言者之不誣也，臣嘗以分義廉隅，較其輕重，分義勝處，則不費撕捱，而卽出行公，此臣區區素定之心，而卽今情勢，正如十重鐵障，橫在目前，雖欲透進一步，而亦不可得，夫豈全昧分義而然哉？且臣伏見長僚疏本，則以臣疏事爲嫌，而又擧臣酬酢之語，竊不勝慙瞿也。臣疏已盡之矣，今不敢多談，而申晩事，亦有不然者，長席擬之，次堂枳之，前後何限？本不礙於政例，而亞僚之同擬旋枳，不無委折，蓋亞僚已有持難之意，而及臣同政，則臣又主其議，故事勢自然如此耳。臣與長僚，周旋一席，今至半年，而幸不失和氣，豈其所見，一一皆合，而區區體國之心，實無彼此，消詳默會，皆有其道，庶不至於推波助瀾，而今忽事端橫生，人嘖至深，陳章互辨，有若求勝，臣誠靦然，愧負初心。今臣去就，更無可論，除却他事，憲臣一疏，卽臣難冒之斷案，則爲今之道，惟有速被誅罰，而特敎繼下，召牌又臨，不得不力疾隨詣於闕外，更伸昨日未徹之懇。伏乞聖明，俯垂鑑諒，速賜處分，先削臣職名，仍下司敗，快正臣前後違命之罪，以嚴國體，以全微諒，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。已諭於參判批旨，其所撕捱，極涉太過。爾其勿辭，從速察職。

○右議政金興慶疏曰，伏以堂陛至嚴，宜不敢瀆擾，而臣之再三祈扣，不能自止者，誠以萬萬不可强者存焉，是豈臣過嫌而飾讓之語哉？微誠未格，兪音終靳，其開釋而慰勉之者，愈往愈切，不審聖明，奚取於賤臣，而寬假之至此也。今臣所遭，如有一分可出之勢，則安敢不仰體曲貸之聖意，奉承偕入之明旨也？惟是罪名狼藉於白簡，詆斥迭發於臺垣，而恬不知愧，揚揚冒出，則其壞士夫之廉義，駭四方之聽聞，爲如何哉？夫耐彈行公，雖在庶僚，尙不可爲，職忝大臣，寧忍爲此？此臣所以徊徨前却，未敢爲冒進之計也。見今廟務之稽滯，已浹一朔，惟臣耿耿之憂，何嘗頃刻忘懷，而若夫奏草査對，誠不容一時少緩，玆於再昨之疏，敢陳變通之請，而及奉聖批，不賜開可，使行出疆之期，將未免緣臣而狼狽，臣罪於是尤萬萬矣。伏願亟令提擧，依例替行，仍命鐫削臣職，勘正臣罪，以謝臺議，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉卿懇。噫，今國事何，今生民何，而以不過做錯，鼎席久曠，困我此極，非恒日所望於卿者，而豈亦古鞠躬之意哉？雖日上十章，徒使困我，徒弛國事，況黑草査對，雖退使行，予意固定，必待大臣。本事元無可嫌之端，使行事重而不可忽哉。於此於彼，胡不諒哉？卿其須體此意，安心勿辭，卽日偕入，用副企望。

○傳于鄭必寧曰，此批答，使偕來史官傳諭。

○甲寅六月十七日辰時，上御宣政殿。親臨儒生殿講時，行都承旨李眞淳，左承旨洪尙賓，右副承旨鄭必寧，同副承旨鄭彦燮，記事官李光躋，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯，考官，行判中樞府事徐命均，兵曹判書尹游，漢城判尹趙尙絅，參考官，行司直李聖龍、魚有龍，成均館司成鄭熙普，弘文館修撰金若魯入侍。命均進伏曰，昨今日候蒸鬱，聖體若何？上曰，無事矣。命均曰，經書中，當以何冊受講乎？上曰，當以三經矣。落點於《周易》。命均退伏。上曰，儒生等移坐西庭事，分付。逅，以上命傳言。上曰，假注書許逅，傳命儒生之際，有做錯之失。此雖生疎之致，而不可無警責之道，推考，可也。〈出擧條〉光躋詣命均前，書講紙，輪示諸考官，呼名儒生，登殿進講。講迄，又詣諸考官收栍，而一儒生進講時，又書他講紙，其輪示呼名收栍等事，皆如初。上顧光躋曰，此注書，曾前入於殿講，而凡事亦頗生疎矣。尙賓曰，御前周旋之道，與儒生進講時，有異矣。生員金泰臣，講姤卦，純略。進士韓宗器，生員安致亮，不。生員尹鏶，講復卦，六通一略。進士安宅重，講离卦，純通。進士李洙源，進士金聖模，不。生員李益普，講豐卦，三通三略一粗。生員李明夏，不。生員朴奎壽，講繫辭，五通二略。幼學金可慶，不。李顯祚，講萃卦，一通四略二粗。柳垣明、韓相五，不。鄭東潤，講升卦，略。權達行，不。張宇樞，講比卦，六通一略。上曰，不得爲純通，似冤矣。金尙恒，講鼎卦，三略四粗。兪賀基，講恒卦，通。金衡一，講觀卦，一通六略，李就恒、盧以貞，不。上曰，試官出去，與承旨，同爲編次以入。命均曰，使臣行期此迫，多有擧行事，而副使朴文秀，一向違牌，尙不行公，牌招察任，似好矣。上曰，朴文秀之至今不出，欲待右相之出而出仕耶？事件與大臣有異，且使行，與他有別，則當此使行臨迫之日，不可一向引入，而如是違牌，極爲非矣。從重推考，牌招，可也。〈出擧條〉命均曰，臣之從祖故相臣文重，在原任時，奉使赴京，而以右相假銜而去矣。今番亦依此例，以臣曾經職名假銜以往之意，敢達。上曰，領相已遞，予固有意而不果行。今則假銜外，無他道矣。諸臣，遂退出。

6月18日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈病〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨未差。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈病〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭必寧啓曰，大司憲徐宗伋未肅拜牌不進，執義尹東源，掌令沈錥在外，掌令一員，持平二員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭彦燮啓曰，刑曹判書尹陽來，參判李瑜，連日違牌，事甚未安。判書、參判，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，憲府多官，或在外，或未肅拜，或未差，連日監察茶時，事甚未安。除在外外，大司憲徐宗伋，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○下直，慶源府使申命相，博川郡守李汝益。

○備忘記。傳于鄭彦燮曰，今下弓矢，慶源府使申命相處給送。

○以吏曹參議徐宗玉牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○鄭必寧啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至多日，一向遷就，尙不擧行，極爲未安。判書、參判，竝卽更爲牌招開政，何如？傳曰，其在事體，豈容若是？參議旣命只推，竝更牌招。

○又啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉，再招不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至多日，累次特敎之下，終不膺命，日事違牌，其在分義，誠極未安。判書、參判，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，已下敎矣。

○以吏曹參議徐宗玉再招不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○以備忘記，傳于鄭必寧曰。昨於特敎已諭矣，此事非下敎也。不過自相枳擬，彼非此非，不過舊習，況在上者，開釋其勤，則爲政官者，何敢互相撕捱，鎭日違牌乎？在上者不能調劑，此等徒傷紀綱，若此而其能爲他事之寒心，莫此爲甚，終若不已，其將國不國君不君。吏曹諸堂上，竝從重推考。其若有規正者，豈可方倚任，而假借其君雖不明，此等處見已久矣，知已深矣，何待耳目之互相挾私駁正？噫，科非黨人之科，其革其存，俱予處分，館職非今初擬，其何持難？此等義理，予有所定，何待銓官之弦韋？申晩館職，非今初通，亦何爲難？各以館職，看作銓曹之大義理，互相務勝，若飭政官，先調其本，此等事，更不敢煩諸文字事，嚴飭。

○鄭彦燮，以戶曹言啓曰，依傳敎，右議政金興慶六月朔祿俸，更爲輸送，則以爲有賜輒讓，實非臣分之所敢出，而一邊請譴，一邊受祿，終有乖於事義云。祿俸又不領收，何以爲之？敢稟。傳曰，今則於大臣，無過讓之端，依前下敎輸送。

○以副提學李宗城三度呈辭，傳于鄭必寧曰，副學情理，予亦知之。長官非他官之比，不必長在直中，豈可輕遞？辭單之捧入，未免典循，其給原單。此後則無義辭單，其勿曲循。

○備邊司薦望，摠戎使，申光夏、金潝、具聖任，東萊府使，崔命相、李德載、韓德厚。竝首薦落點。

○以備忘記，傳於鄭必寧曰，玆事，於秋官則不過擧職，於大臣則乃亦體例，俱陳其由，業已知之。且夫特推，何敢更嫌，而若是煩辭？事體未安。其給原疏，推考牌招，而喉院之若是捧入，非飭勵之意，當該承旨推考。

○鄭必寧啓曰，右議政金興慶，來詣賓廳矣，敢啓。傳曰，引見。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○鄭彦燮，以兵曹言啓曰，卽接西所衛將牒報，則大報壇外五軍堡近處，宮墻五間許，今日因雨頹落云。令紫門監，爲先把子圍排，急速修築，而依前例，西營入直禁衛軍二十名除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，本營及禁軍廳所上，各樣軍器旗幟等物，率多破傷，故使敎鍊官前司果李蓍年監董，其中可以新造者新造，修補者修補。本營所上，大緞大旗幟三十八面，大緞手旗一面，鳥銃一百柄，長箭二十部，火繩五千三百六十三沙里等，新造鳥銃一千七百九柄，大銃二柄，長銃八柄，倭銃一柄，別銃二十七柄，三合銃四柄，千步別銃四柄，黑角軍弓三十五張，鄕角弓五張，校子長弓二十八張，長箭六百四十四部，片箭四十五部，環刀一百九柄。改修補禁軍廳所上，大緞大旗幟十八面，大緞巡令旗十面，別將大緞手旗一面，七番將大緞手旗七面，認旗七面，七番正領方紗紬負旗八十四面，紅氊笠十立，禁軍別將及七番將錦緞甲衣八部，駕後禁軍錦緞甲衣五十部等，新造頭口五十八部，校子弓五百六十八張，長箭二百九十六部，片箭二百十七部，內入番禁軍筒箇一百部，戰笠一百立，喇叭六枝，號笛三雙，銅大角七雙，改修補今已畢役矣。在前軍器數千餘數監董修補之人，特蒙加資之典者，已多前例。今此蓍年，監董新造及修補之數，至於九千六百餘數之多，而始役五朔，能爲完畢，其盡心國事，誠爲可尙。其在激勸之道，似當有論賞之典，令該曹考例稟處，何如？傳曰，允。

○鄭必寧啓曰，下番翰林金尙魯，以親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入，而上番翰林李德重，以不能檢下，亦爲陳疏徑出。原疏退却矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，竝推考警責。史局重地，不可暫曠，奉敎李鼎輔，待敎鄭履儉，檢閱李德重，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○弘文館副應敎金尙星，副修撰兪最基等箚子。獻納李廣道處置，引嫌而退，有懷論列，大體固好，聖批靳難，何至爲嫌？請獻納李廣道出仕。取進止。〈避嫌措語見上〉答曰，依啓。

○刑曹判書尹陽來，參判李瑜等疏曰，伏以臣等，積違嚴召，冒上辭疏，及承批旨，大失所圖，情勢窮蹙，轉動無路，不得已更犯違慢，連尋長單，昨伏見大臣筵奏，擧條有特推之命，臣等尤不勝惶恐之至。玆事得失，自有公論，臣等不敢費辭，而至於略沒事實，務爲歸罪一款，慙恧之極，悚蹙靡措。臣等前疏，略陳事狀者，實非出於諱實護過，起怒務勝之意，而半杖半贖事，臣等雖甚駑劣，何敢以此等瑣屑之語，煩諸文字，仰浼崇聽？況其施杖，猶未準半耶？進來公牒，旣已送呈，則捉來犯禁之卒，其果刑吏之所自私爲者耶？曹中夜直之吏，又犯何樣罪過耶？在今更欲詳陳，則恐增壞體統之罪，若欲置之，則難免失官責之刑，且佐貳旣已坐罷，則臣等以同事共嫌之人，廉義所在，其不可冒沒仍據於掌邦禁之地也，決矣。伏乞聖明，俯賜鑑燭，亟罷臣等之職，仍治臣等荐違嚴命之罪，重勘臣等歸罪大臣之律，以尊公體，以靖私義，千萬幸甚。〈原疏還給，備忘在上〉

○檢閱金尙魯疏曰，伏以臣母年今八十二矣，三朔虛泄，進退靡常，床玆氣力，朝暮澟然，此豈臣離側供職之日，而臣僥占科第，猥叨近聯，牢鎖禁直，曠阻晨昏，神思忽忽，寤寐怔忡，每聞九門下鑰，輒覺方寸益亂，而眇末賤臣，不敢遽以私懇瀆聞，一日二日，抑情在直。卽接家信，夜來將攝失宜，添患感冒，泄候頓數，齒痛兼作，達宵苦劇，神息愈綴，自聞此報，人子情理，一倍焦隘，歸省是急，不能晷刻按住，冒萬死控陳哀懇，徑出禁門。伏乞天地父母，俯垂愍憐，特遞臣職，許以扶護，仍命所司，重勘臣擅離直次之辜，以勵朝憲，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○戶曹參議魚有鳳疏曰，伏以臣於四月念間，從縣道再上辭本，備陳必遞之義，而不惟不賜允兪，責諭益隆，辭旨愈渥，臣尤惶凜，容措無地，而區區私情，獲被照許，轉向先壟，克完窆禮，恩榮所及，感結幽明，而哀惶痛隕，賤疾增劇，擔舁還次，宛轉床簀，已閱月矣，固宜更入文字，冀解見職，而疏暴狀籲，俱有所萬萬不敢爲者，向日批旨，迥出尋常，至以古昔山林讀書之士，指擬幺魔，而責之以壯行之義。念臣病廢科業，初無學術之可言，雖引分自屛，身在閑處，而偸惰荒落，無所用心，況今篤疾垂死，兩目昏翳，尋行數墨，擔閱已久，有何毫分知識，彷彿於讀書之名，而可以致用於當世者哉？臣之本末伎倆，不過如斯，聖明在上，寧不洞燭，而有若臣眞有所抱而自晦於山林者然，臣於此，自顧騂汗，惶愧欲死，雖欲披瀝情實，更煩呼籲，而誠不知所以爲辭矣。竊聞乃者本曹褒貶，因堂上不備，終未免頉啓云，殿最，朝廷之大者，而本曹比他司尤緊，緣臣在外虛帶之故，未得及限磨勘，朝廷亦無變通之擧，臣尤不勝惶悶焉。卽今右堂出疆，期日已迫，若不及此時遞改臣職，則曹務愈益苟艱，貶坐無以備員。伏乞聖上，俯察臣前後懇迫之悃，諒今日事例之不可不變通者，亟賜遞解，俾職事無曠，微分粗安，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。前批已諭，爾勿過辭，從速上來察職。

○甲寅六月十八日巳時，上御熙政堂。右議政金興慶引見入侍時，右副承旨鄭必寧，假注書許逅，編修官權德載，記注官盧以亨入侍。興慶進伏曰，雨餘蒸鬱特甚，聖體若何？上曰，無事矣。興慶曰，湯劑連爲進御，而眩氣不復發作乎？上曰，湯劑連進，而眩氣近不更發矣。興慶曰，水剌寢睡之節，何如？上曰，近來比前稍勝矣。興慶曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。興慶曰，臣之難安情勢，已悉於章奏，而事端橫生，臺議迭發，罷職之啓，雖指他人，而罪則在臣，臣何可冒出乎？惟以必遞爲期，而前後批旨，開釋備盡，黑草査對，一日爲急，使行，將不免緣臣遲滯，故不得已冒沒承命矣。上曰，以一時微事，致卿許久引入，世道嘅然矣，今何可更爲引嫌乎？興慶曰，旱餘得雨，實爲多幸。初十與十一日之雨，則雖未知外方同然，而十三日則大雨霶沱，終日不止，此眞方千里之雨，似無不霔之處矣。節雖晩，而初伏猶未至，此後若無風霜之災，則豐登庶可望矣。上曰，年事豐歉，可議於秋成之後矣。興慶曰，今日以黑草査對出令，而有不可爲之事端，故敢達。卽者陳奏正使徐命均，送言以爲，奏文黑草，今幾正書，而第羅多乃洞，則彼人被殺者三名，而我國人則二十餘名，細洞，則彼人被殺者六名，而我國人則只八名矣。當初瀋陽將軍奏本以爲，兩處朝鮮人，皆是二三十人云，彼人被殺之數，則彼此脗合，而細洞我人之數，如是相左，殊可異也。庚午年北道犯越時，彼人以爲，高麗人二十餘名殺掠云，而我國査奏，以七名犯越之意，轉奏，則彼人以其名數之不相符，査勅出來矣。今則事勢，或不必一如庚午，而在我之道，當加愼密，要不至於大段違錯，諸議以爲，羅多乃洞二十餘人，旣以犯越殺掠自服，則其爲犯罪，一二次無甚異同。以其二十餘人，轉往細洞殺掠之意，作爲文書以去，則不害爲便宜之道。須於今日，稟旨定奪云，未知何以爲之耶？上曰，使行急迫，已難變通，寧使彼有査勅，凡事務在誠實，此雖自下撰送者，猶不可巧飾其語，矯告彼國，況此是奏文，而稱朝鮮國王，則何可爲此耶？事體甚不當，而況此則非前招之比，勒成其招，彼若以再犯欲緩，而反置極律，豈王者所爲？決不爲矣。文書磨勘時，以細洞犯越之人，其數小，羅多乃洞犯越之人，其數多，此必渠輩來往兩處，有此殺掠之致，而細洞事則以八人殺六人，極涉殊常。屢次訊問，終不直告，此蓋渠輩之意，以爲再次犯越，則罪犯尤重故也，一向杖問，徑斃可慮。且等是極律，不得已直據渠輩招以告之意，改撰結語，則似合權宜矣。大臣出去，會戶判、吏判及前禮判于備局，傳言此語，使之相議撰出，可也。興慶曰，今此諸罪人之招，不過再招而已。細洞八人，則只以再次取招，文書磨勘，事涉虛疎，似當設爲反覆究問之招，以實其事矣。上曰，所達是矣。原情則雖以三四次盤問樣，更撰無妨矣，以此擧行，可也。興慶曰，然則黑草査對，今日勢難爲之矣。上曰，然矣。〈出擧條〉上曰，頃者犯越人等勘處時，金昌溫，有更加究問之命矣。嚴問昌溫，則可得端緖否？興慶曰，近因秋曹堂上之引嫌，尙未究覈，而聞厥漢狡惡特甚，似難輕易取服云。若更待昌溫之推覈得情，然後拜表，則使行難可以時日爲期，而況昌溫，旣不入於當初咨文，則不必以此爲拘矣。上曰，犯越諸罪人，已盡下送耶？興慶曰，皆已下送矣。上曰，旣已下送，則今無可問之端矣。興慶曰，今番使行後，似當有完結。謝恩之行，此使行先來，必趁冬至使未發之前，然後可無窒礙之端矣。今若以羅多乃洞取服罪人，移施於細洞，作爲文書，恐無所妨矣。上曰，當初書出文書之際，何不思及於此耶？我國凡事，疎忽如此，可悶也。興慶曰，其文書浩多，實難一一照檢矣。上曰，若如使臣所憂之言而爲此彌縫之計，事亦有不可知者，査勅若出來，則其將誘說厥漢輩曰，朝家以此言之，汝亦以此爲對云耶？且査覈時，旣已分等，其中有可生之人，盡殺，似爲矜惻矣。興慶曰，奏文中旣已分等，必當有生者，而議者以爲犯越，是極律。今此殺掠之類，盡殺無妨矣。上曰，此與惡逆有異，可生者生之，爲宜矣。文書則已盡書出耶？興慶曰，此事完定然後，可爲黑草査對。正書入啓日字，自將遲延，使行恐不無差退之事矣。上曰，此使行先來，必欲趁於節使之前，則使行差退，豈不重難乎？興慶曰，臣有區區所懷，敢達。光州牧使李秉常，黜補遠邑，已過周年，報瓜之期，只隔六七朔矣。秉常之當初所坐，無他罪名，只是不肯就職，而曾任冢宰之重臣，若是久斥於外邑，恐有傷於事體。且甲山府使李匡德，已有無論軍職實職，遞付京職之命，秉常與匡德，似無異同，故惶恐敢達矣。上曰，李匡德則所辭者廟薦，猶可謂有所執，而李秉常則異於此，蓋由於其性芥滯之致，故欲爲久置於外，以矯其性矣。今雖遞還，必將又如前日，朝家事體則將壞損矣。然大臣之言如此，依所達備擬於京職，可也。〈出擧條〉諸臣，遂退出。

○甲寅六月十八日酉時，上御熙政堂，召對。參贊官鄭彦燮，侍講官金尙星，檢討官兪最基，假注書許逅，編修官權德載，記注官盧以亨入侍。尙星起伏曰，昨過自至，今日又然，而講讀之規，本不在於貪多。且左氏之書，不但文章之可觀，亦多有鑑徵之處，則有不可草草覽過而止者，又當極熱，久臨講筵，甚可悶也。彦燮曰，使入侍之臣，讀而聽之，則與正講雖異，而今當極暑，或慮聖體之貽勞，故儒臣，有此仰達者矣。上曰，初見《左傳》，別無文義之深奧者，故或過自至矣，儒臣所達，是矣。今後則當無過自至矣。尙星曰，傳四年，楚子心蕩，蓋其平日，尙血氣之勇，而無操存之功，故當其齋宿之際，而有此驚散之患矣。上曰，蕩字與放蕩之蕩，同義歟？尙星曰，是則輕蕩也。恃强而無自愼之意，臨師而有必勝之志，故其心之忽然輕蕩，如此矣。聖人則雖憂樂當前，而不變其心，故歷山之耕，南風之琴，舜之心，自如矣。羑里之拘，岐山之鳳，文王之心，亦自如矣。雖凡人，心先正而後可以臨事，而無做錯之失，況帝王家爲治之道乎？上曰，所達好矣。最基曰，傳六年，諸甥之勸殺楚子，非矣。不勸鄧候以修德，只勸鄧候以謀殺，是不但忽於自修之道，亦有昧於王者不殺之道也。上曰，此與范增勸項羽殺沛公同矣。尙星曰，國之有四隣，如天之有六氣，恐懼修省，至誠對越，則水旱風霜，不足爲災，交隣有道，信義相孚，則强隣暴寇，自有所感矣。彼三甥者，雖明知楚子之滅鄧，而不知修德以制之道，只欲汲汲除去，而圖免後日之禍，其不知本，甚矣。上曰，所達是矣。尙星曰，傳八年，莊公所謂皋陶邁種德之言，其引古自警之意，切矣，而齊是不共戴天之讎也，旣與之通焉，又爲之役焉，悖綸極矣，尙何言哉？上曰，莊公事，無可言者矣。上曰，齊無知弑其君諸兒者，夫子筆法嚴矣。尙星曰，此等處，足以懼亂賊於千載之下也。齊國無道，變亂遂起，而其時尙有紛如孟陽之爲君而死者，此固奇矣，而至於徒人費之先入伏公鬪死門中者，苟非忠義之根於秉彝者，豈以役人之賤而能如是乎？上曰，此亦足以愧後世懷二心者也。最基曰，傳十年，曹劌所謂忠之屬云者，實爲至言，天下之至難察者，獄情。一有誤決，則其當之者之冤苦，有不可勝言，而亦足爲傷和召殃之端矣。大小之獄，必以情而察之，則其爲利民之道者，爲如何哉？尙星曰，昔子路當衛亂，有人指可生之路，及其亂定而問之，則乃是子路爲宰時被刖人也。對曰，刖則吾罪，而子之臨刑，有蹙然之色，故吾以是感也。大抵，獄者，人之大命，治獄者，不可不審愼，必皆以情而察之，則刑者不怨，而自有得人死力之效矣。且曹劌，不過其時一賤人，而挺身自見，能成逐齊師之功，若使劌不遇其時，則何以垂名於後世乎？人才之在於草野而不見用者，自古而然，此宜推類而必以振發淹滯爲務矣。上曰，所達，好矣。有事而與肉食者謀者，我國尤甚矣。在古則巖下貫珠者，亦有謀事之忠，而今則雖懷奇抱道，而有志斯世者，不過陳章而已，豈有挺身自見，如曹劌者乎？彦燮曰，人君，深居九重，雖有賢士之在野者，何由知其賢而，擧而用之乎？惟先得人於朝著之上，則草野賢才，自有薦引進拔之道，而亦在乎誠以求之矣。上曰，今日因文義，有所感者，予適覽故相臣李廷龜所撰《抗義新編》，其時趙憲名稱未著，職秩亦卑，而能出而抗義，終與七百義士，赴亂殉節，其節義豈不卓犖炳煒乎？魯之曹劌，不過一賤人也。當其請見魯君也，至有鄕人之譏，則誰知能辦得勝齊之功，而趙憲則其所成就，不可與曹劌比，與其曠感於百代之人，曷若慕尙我朝之忠臣耶？趙憲之諡號云何？尙星曰，文烈，其諡，重峯，其號也。上曰，重峯，止於何官？彦燮曰，文烈公，少時受學於李文成、成文簡之門，自在韋布，抗疏正論，見忤於時，故出身後，爲校書正字，入直香室。其後屢疏屢竄，官不過禮曹佐郞，全羅都事矣。上曰，《抗義新編》中，有踰嶺之語，所謂嶺，卽何嶺耶？彦燮曰，似是配吉州踰嶺時事也。自沃川，徒步二千餘里，當時以爲雖蔡西山之脚血，莫能過云矣。蓋壬辰之前，已知必有倭寇之變，慷慨陳疏，而卒能倡義殉身矣。上曰，承旨往來於兩湖，殉義遺蹟，其能知之耶？彦燮曰，錦山地，有戰亡遺墟，而收瘞七百義骨，作一大塚，豎石其側，名之曰殉義碑，而書院則在於沃川地，事蹟詳在於先正臣宋時烈所撰文烈公行狀矣。上曰，田橫之五百義士，往史義之，而趙憲倡率之人，則一時捨命，至於七百之多，而俱起草野，奮身死國，亦不可與田橫同日語矣。從古豈無殉義之人，而曷嘗有如趙憲之所樹立哉？覽此《新編》，不覺感發矣。尙星曰，表章節烈，永樹風聲者，乃自古聖王之先務，故曾在先朝，至有遣官致祭之規矣。上曰，儒臣，以先朝事陳達，予實有感矣。特遣禮官，致祭於趙文烈公憲殉義之墟，而依先朝例擧行，至於致祭祭文，則不可使他知製敎撰進，今日入侍儒臣製進，爲宜。旣已賜祭於文烈公，則七百義塚，亦爲同祭，可也。〈出擧條〉上曰，趙重峯憲，有子孫耶？彦燮曰，忠賢節義人子孫，從古例多不振，誠可嗟愍。文烈一子則同時殉節，其後有趙匡漢者，先朝除職，而匡漢已死。其子孫，在於沃川地，貧不能自保，辛、壬兩年，幾至丐乞，而卽今見在者，未知嫡庶何居，亦未知勝冠者幾人，而其中年可十四五者，方受學於閔奉朝賀家矣。上曰，然則可知其子孫之猶能爲儒業矣，分付，銓曹，令本道，訪問其子孫，勿論嫡派與支孫，各別隨窠錄用，而懸註以入，可也。最基曰，趙憲之奮義殉節，已極炳然，而以預知鄭賊汝立之爲逆事觀之，其爲人可知。今殿下臨文起感，有錄用子孫之敎，此豈非樹風聲激頹俗之道，而但如此承傳，銓曹未易奉行，恐終歸於文具而止矣。上曰，此果如下番之言矣。今此錄用，有異於他。此則特爲擧行，無如前日文成公子孫錄用承傳不卽擧行之弊，可也。〈出擧條〉彦燮曰，扶植義烈，有賴於國家者多矣。今幸聖念興感，至下文烈子孫錄用之敎，竊不勝欽歎之至。自上欲詳知其事蹟，則先正所撰行狀，一經睿覽，似好矣。尙星曰，文烈公文集中，亦詳載其本末矣。上曰，有文集行於世耶？尙星曰，有之，而玉堂，亦似有之。上曰，玉堂有之則奉入，可也。〈出擧條〉尙星曰，文烈公趙憲之忠義節烈，卓越前古，百世之下，猶令人感慨興動，而聖上之因文起感，至有賜祭錄裔之典者，可以永樹風聲，實爲聖德之光，而第臣於勿論支嫡，各別收用之敎，竊有區區所懷。朝家錄用後裔，自有令典，而嫡長承祀者外，又以支派錄用，則此路一開，漸啓干恩之風。如趙憲忠義節烈卓卓如彼者，雖有格外之特恩，亦足爲聖王聳動之一大政，而日後干恩者，又安知不援用此例，以爲應行之典耶？上曰，予於文成公子孫錄用事，曾有支嫡勿論之敎。如文成及文烈兩人，則與他名賢固異，而勿論支嫡之敎，今至於再矣。日後之援用此例，恐非異事云者，儒臣所達，誠爲得宜。以此下敎及儒臣所陳白者，詳出擧條，文成、文烈兩人子孫之外，更勿援例事，各別申飭，可也。〈出擧條〉尙星曰，傳十一年，臧文仲所謂禹、湯罪己，其興也，勃焉，桀、紂罪人，其亡也，忽焉者，儘好，足可爲後王鑑戒者矣。上曰，臧文仲，亦見於經傳耶？最基曰，《論語》有之矣。尙星曰，傳十四年，傅瑕誠有罪，而先儒曰，原繁之罪，比瑕尤大，若以春秋之法治之，則當先繁而後瑕云矣。其所謂社稷有主，而外其心其何貳如之云者，足可見其不顧宗社之存亡，而顯有中立依違之心矣。上曰，厲公之言雖非矣，而原繁之言則似是矣。尙星曰，以外面見之，義理似然，而先儒斷案嚴正矣。最基曰，先儒之議，亦有許之者矣。尙星曰，傳十八年，玉五穀馬三匹之賞，謂之非禮者，宜矣。上曰，繁纓，小物，而孔子惜之，蓋與此義同矣。尙星曰，傳十九年，鬻拳事，人臣諫其君之道，惟當盡在我之誠矣，謂君不用其言，而臨之以兵，則無可論者矣。最基曰，左氏之以愛君稱者，其言非矣，而小註所謂非人臣之法者，宜矣。上曰，鬻拳不無一端切諫之誠，而此事足以啓人臣亂逆之習。古人所謂有伊尹之心則可，無伊尹之心則不可者，正類此也。彦燮曰，古之直臣，有牽裾折檻者，而未聞有以兵臨之者，以兵而臨其君，則雖謂之逆，可矣。尙星曰，若直謂之逆則不免過矣，而其流之弊，必將爲僭逆，聖敎看得，實爲的當矣。最基曰，此出於戰國習氣，而其後自刖而自殺者，足以自明其心事矣。上曰，鳳凰于飛，和鳴鏘鏘云者，文章好矣，而其卜辭之符驗，亦異矣。尙星曰，文章奇處，不特此也，而所引卜筮，前後不一，無不隨處奇中。古人占法，其或然矣，而終涉於浮誇之習矣。最基曰，傳二十四年，御孫所謂儉德之共，侈惡之大云者，其言極是，亦爲人君鑑戒處也。上曰，其下章男女之別，國之大節云者，亦是有理之言也。講官，遂掩卷。尙星進伏曰，臣久離經幄，而近來連日入侍，豈無可陳之辭乎？臣待罪下邑時，伏見所下大誥，則殿下之至誠奮發，足以感動天地，何幸有吾國庶幾之望，而或慮有持心不固之患矣。獲陪講筵，親奉下敎，則殿下求治之心，至今日罔或少懈矣，雖當至艱極否之運，何憂其不做平泰之治乎？惟在擴克此心，發之於事爲之間耳。卽今群下之所仰望於殿下者，不在於一時苟且彌縫之計，而伏見近來講讀雖勤，未見體認之功，引接雖頻而姑無振刷之政，一例悠汎，猶夫前日之規模矣。殿下聰明睿智，無德不備，而但嚴毅不足，凡事亦不無牽架補漏之病，此等病處，一刀割去，有如靑天明月一塵不留，則國家幸甚。臣常懷堯、舜吾君之心，故敢此仰達。上曰，在邑時所陳疏，予已嘉奬，而今聞所達，亦出忠愛之至誠，當各別留意焉。尙星曰，近來虎囕人命，狀聞續至，極可驚心，而得見獻納李廣道疏本，尤有所驚慘不已者。其疏有曰，去歲光陽縣一飢民，挈其二幼子，往乞於其族人之饒食者，而或恐見入於良役，至於自割其勢云。臺疏所論旣如此，則似或不虛，而毋論虛實之如何，耳目之官，旣已騰諸章奏，則朝家宜示其驚惻愍傷之道矣。良役之害，至使孩兒，而自殘其形，則其有傷於仁民之政，爲如何哉？其在聖王若已推之道，宜有另加軫恤之道，故敢此，仰達矣。上曰，近來風傳之言，或不無浮動之弊，而頃見臺疏，實爲慘然，然此在守令故姑置之矣。今者儒臣所達又如此，其令道臣各別査出，卽爲啓聞，可也。〈出擧條〉諸臣，遂退出。

6月19日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨未差。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，白川郡守尹潝。

○鄭彦燮啓曰，大司憲徐宗伋未肅拜呈辭，執義尹東源，掌令沈錥在外，掌令一員，持平二員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議徐宗玉牌不進罷職傳旨，傳于鄭彦燮曰，推考傳旨捧入。

○李眞淳啓曰，開政命下，今已七日，而因吏曹三堂，連事撕捱，尙未擧行，昨日備忘之下，又不膺命，其在事體，極涉未安。判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○鄭彦燮啓曰，吏曹參議徐宗玉，旣有只推之命，一體牌招開政，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋寅明，參議徐宗玉牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政遷就，一至於此，其在事體，極爲未安。判書、參判，竝更牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，政官牌招事，允下，而判書金在魯則今方待命於金吾門外云，不得出牌之意，敢啓。傳曰，其所待命，不亦太煩？勿待命事分付，牌招。

○鄭彦燮啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉再招不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，今至七日，尙不膺命，事體朝綱，極爲未安，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，累次特敎開釋之後，若是撕捱，分義事體，極涉未安。李光湜無嚴，不有君命，等斥業已知乎？過中玉署處置，尤無過嫌者，則以此撕捱，其何若是？尹得徵之箝制之目，極涉異也。尤況不賜批，則不念分義，徒事撕捱，此何道理？爲臣子者，設有難安之廉隅，君父開釋之後，不敢若是爲嫌。況旣聞國不國君不君之敎，罔念分義，豈容此極？予志旣定，雖徑年胥命，閱月違牌，決不許遞，竝從重推考，明朝牌招，而今於政官，虧事體無餘，疲君父極矣。此後則無義無嚴違牌，更不煩稟。

○以備忘記，傳于鄭彦燮曰。史官二員待命。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○鄭彦燮啓曰，刑曹判書尹陽來，參判李瑜，昨日特推之下，又呈辭單，無意膺命，事甚未安。竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今六月十九日，喪人趙東漸稱名人，自宣仁門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁科罪。同門守門將李夢觀，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考何如？傳曰，允。

○以備忘記，傳于鄭必寧曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○行判中樞府事徐命均箚曰，伏以臣猥膺使命，不日發程矣，念臣父母墓山，在於長湍地，距直路不十里而近，計於歷路省掃，敢陳微懇，伏乞聖慈，俯賜照諒，特命允許，俾伸人子至情，不勝幸甚。臣方待罪藥院，出疆之前，宜卽解免，而前席陳白，未蒙肯可，今則日期已迫，不容仍帶。且所兼扈衛廳，雖與軍門有異，旣號大將，又有校卒，至於禁衛提擧，多有管攝之事，俱非出疆之人所可曠月虛縻，以妨公務，亟加睿察，竝賜褫解，其在體例，恐不可已也。臣於此區區蘄望。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。依箚辭往省，而藥院提擧，職在保護，所重在焉，今姑勉副，而扈衛大將，軍門提擧，俱不爲過讓，卿其安心勿辭焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○執義尹東源疏曰，伏以臣瀝血哀籲，冀蒙刊削之恩矣，乃者道臣，傳諭聖批，不惟不賜允兪，辭旨鄭重，迥出常例，至以未見久矣。予亦思爾，特示惓惓之聖意，又以抑情上來爲敎，蟣蝨賤臣，有何可取，而聖眷之隆重，乃至於此，臣誠驚恐隕越，莫知措身之所，直欲鑽地而不可得也。噫，臣之拜辭天陛，倏已四載，愛君之誠，根乎秉彝，則區區葵藿之傾，犬馬之戀，恒自耿耿於魂夢，而今承恩諭，衷情益激。夫豈無一進楓陛，重覲耿光之願，而顧今戀闕者，私情也，僭分者，公議也，何敢以戀闕之私，而輕蹈僭分之科，自同於婦寺之忠也哉？臣於憲職，不敢冒當，十餘年間，凡幾控訴，竊自念以世祿餘裔，隨分蔭仕，亦不能爲，若謂之疎於宦情，則可也，若謂之高尙之士學問者流，則決非實狀，而朝廷所以用臣者，非其實，處臣者，違其道，故寧伏違命之誅，而不敢膺非招之招。臣之實情，斷斷如此，而尙未蒙聖上之諒許，臣於此，誠不勝抑鬱悶塞也。夫臺諫之職，與宰相等，君德之闕遺，朝政之得失，百僚之贓否，生民之休戚，罔不與論與聞，而與有責焉，則由格外登進者，苟非有其德有其學可以行其道者，則宜不敢冒居也，明矣。臣之無是，固不待喋喋焉自陳，而聖明已下燭矣，同朝亦無不知矣，然且以堂堂王朝之爵，强委之糞土之中，豈不爲四方之嗤點乎？如臣一身之羞愧欲死，有不暇論，其如貽累於朝廷，貽譏於聽聞，何哉？此所以眷念之聖敎雖勤，戀係之微誠雖切，揣分恧蹙，畏義趑趄，終不敢冒進而悵然以感泣者也。至於臣之母病，雖非有朝夕之急，而亦非以時月可已者也。年迫八旬，澌惙已極，有如下山之日，而間間呻痛，一旬一作，食飮殆於專廢，起居不能任意，扶接元氣，只恃藥物。區區私情，實無遠離之勢，而臣之賤疾，亦非隨俗言病之類，一經重病，百體俱損，形骸雖存，只餘空殼，縱欲銜恩怵義，自力登途，其勢末由。玆不得不復申前懇，冀垂哀憐之恩，伏乞聖慈天地父母，諒臣之言，非出於飾讓，察臣之情，宜在於矜恕，特許刊汰，以重名器，以幸賤分，千萬幸甚。臣無任瞻望楓宸，惶恐祈懇之至。答曰，省疏具悉爾懇。爾辭若此，待儒臣之道，不在職名之有無。本職，今姑許遞，爾須體此意，其卽上來，入侍講席，補我不逮。

○知中樞府事錦原君朴師益疏曰，伏以臣昨從縣道，冒暴情病，敢請稽滯之罪，冀降斥退之命，席藁寓次，恭俟兪音，及承回批，大失所圖，不惟本兼諸職之仍帶自如，至於勳府有司之任，亦靳恩許，奉讀以還，辭旨優渥，螻蟻賤臣，何以獲此？以首頓地，感涕橫逬。夫勳堂之素稱膴仕，如臺臣言，向臣之一味蹲據，如臺臣言，早使臣，當新勳勘入之後，終始力讓，擧以歸之，則如臺臣素無怨惡於臣者，必不加之以淟涊盤礴許多相衊之目，而臺臣，若但以此，聲臣之罪，則亦不爲不足。彼雖平心說去，臣猶摧謝斂避之不暇，況其信筆句斷，所以蹈藉臣者，無復餘地，則冒此僇辱，去就何論？噫，恥之於人大矣。苟於此而忽之，則下自喪其身名，上貽害於世道，其所關係，豈細故哉？雖在末官、庶僚，一遭人言，輒卽引去，所以畏公議也，靖私義也。今以臣處地與橫逆，而猶復恬然不恤，晏然仍據，則是眞放倒貪戀之鄙夫耳，臣雖無狀，何忍爲此哉？臣之所自悼者，聾瞽世情，冥行險路，徒憑前例之可據，全昧傍觀之不平，因循至今，卒自陷於忘廉喪恥之科，靜思厥由，罔非滄浪，日夜恧縮，惟思一遞，以快伸臺言，少贖前失而已。仍念臣之在朝，眞同九牛之一毛，其去其來，不過江湖之鳧雁，而疾病廢伏，又是床笫餘喘，陳力就列，已矣無望，畢命丘壑，宿心皎然，到今竝籲，尤出血懇，非有一毫假飾。倘蒙聖慈，天地父母，曲賜矜諒，將臣所帶勳府有司，先許遞免，本兼諸任，一竝鐫罷，俾得歸骸田廬，安意將息，以卒生成之澤，則死日生年，殞結何辭？臣尤不勝涕泣懇祝也。抑臣於典籍金相礪請罷松都分敎官之事，竊所駭惋，有不容不辨者，臣請略陳，以冀聖明之垂察焉。夫朝家之於松、沁二都，視遇無別，而所謂分敎官，有於沁而無於松，松人，每有不均之歎。及臣之待罪本府也，百餘多士，聯名呈書，願倣沁都例，設置分敎官，蓋以文武通淸，纔蒙恩許，而蔭路獨枳，積久冤鬱爲言，又謂敎誨童蒙，旣有兩訓長，則敎授爲一剩官，而徒費廩祿，且貽迎送之弊，宜亟革去，以彼易此云。臣固知物情如此，而猶加審愼，至其終難抑遏然後，始乃狀請，得蒙允許，此豈聖上，獨採臣言而然哉？蓋於前席，詢對僉同，而其中大臣重臣，俱經留守，慣知民願，如上所陳故耳。顧玆分敎爲官，限朔仕滿，入補京職，在銓司非創置別窠，循次充員，得通仕籍於舊京，爲大慰群情，第或不能得人，則反生弊端，故臣又仰體聖上善擧之敎。且集府中諸司馬，俾各薦士於臣前，親受其所書，取其薦數最多者，旣差左右訓長，旋又擧名馳聞，請以左訓長某陞差分敎官，日後次陞，以此爲例，取旨頒布，則前後恩言之下，老幼聳聽，士民交慶，而臣亦與有榮焉。今相礪，乃假學宮之重，譸張爲說，謂臣偏聽數三生進，圖創仕路之言，猝然作此前所未有之擧，士林錯愕，父老嘅歎云云，有若敎授之存罷，而學宮爲之重輕者然。噫，賢關事體，豈相礪獨知，而臣則專昧耶？敎授之爲冗當汰，旣詳於向者諸筵奏，則臣不爲架疊之論，而若其朔望焚香，春秋享祀時，執事、敎授，雖罷旣有敎官可代爲之，而至於課試之役，則臣亦嘗與敎官行之矣。惟玆兩事，自當成式，可見廟禮試規之如舊，又奚足證其創革得失耶？竊觀敎授之職，從前銓部，間或以土着文官差送，而今失其早晩希覬之窠，則宜其不樂，而致憾於臣矣。相礪，巧乘入對之會，敢於職掌之外，唐突誣訐，欲使已行之成命，還復寢罷，其亦無嚴也已。臣固憒憒尸職，無一猷一爲可服於舊都民情，而相礪，亦一松民，視臣如無踵其去，而遂恣爲謗毁，至於如此，雖關風習，顧何足言？獨恐此後，如相礪者繼出，而萬一聖心，見撓於三至之言，則其於松人，失信不少，將見收拾人心之德意，都歸虛地，戴祝聖世之群情，如前落莫，苟究其然，莫非臣罪，縱朝家不擧綜核之政，臣何敢厭然自揜而已乎？伏願聖上，更詢於廟堂諸臣，果如相礪之言，則重治臣謀事不藏妄率陳請之罪，以慰松人不服者之心，豈勝大願？臣本病蟄，罕與人接，彼相礪之言，歷累朔而始得聞，聞亦坐於昏苶，未卽引罪，今始尾陳於籲急之章，語無倫脊，尤增死罪死罪。臣無任瞻天望聖跼蹐屛營之至。答曰，省疏具悉。上款引嫌，業已洞知，卿何過自撕捱，而下款事，觀卿所陳乃知矣，於卿尤無可嫌。卿其勿辭，從速行公。

○甲寅六月十九日卯時，上御熙政堂，召對。參贊官洪尙賓，侍講官金尙星，檢討官兪最基，假注書許逅，編修官權德載，記注官盧以亨入侍。尙星，讀自魯莊公二十五年，至以立其子頹也。上曰，下番讀之。最基，讀自二十八年，至邑曰築，都曰城。上曰，承旨讀之。尙賓，讀自二十九年，至立閔公。上曰，注書讀之，逅讀自閔公元年，至必復其始。上曰，上番春秋讀之。德載讀自二年，至又敗諸河。上曰，下番春秋讀之。以亨，讀自初惠公之卽位也，至季年乃三百乘。尙星曰，傳二十七年，晉士蔿曰，禮樂慈愛戰所蓄也。此言儘好，爲人君者，不徒養民，又能敎民，使民而知讓事、樂和、愛親、哀喪，則雖當戰伐之際，而皆懷死長之心矣。以此民而禦敵，何敵不克，而何功不成乎？若使迫民好戰者言之，以禮樂而論於征伐，必以爲迂闊，而用兵之道，當以敎民爲本，故先儒曰，說不得之辭，士蔿言之。此足爲後世法。上曰，所達好矣。尙星曰，傳二十八年，申生事專出於驪姬，而先儒曰，士蔿殺之。蓋當初蔿欲爲申生除害，而竝出送公子，終反貽害於申生，其慮事之不明，甚矣。若平日，輔君以正道，俾知太子之爲國本而不可廢，則寧有驪姬之變耶？此所以有先儒罪士蔿之論也。上曰，事莫貴於明其道不計其功，正其誼不謀其利，而士蔿之計，蓋出於功利故然矣。尙星曰，聖敎看得極好。最基曰，傳三十年楚令尹，自毁其家，蓋其時家則强而國則弱，故欲自其身始，而以爲警他人之地，減其私邑之俸，以補國家之用，卒能紓其難而復其業，不忠而能如是乎？此爲後世人臣之可法者也。上曰，子元、子文，其賢愚懸絶，而其時猶用子文，古事可見，而今時則不然矣。尙星曰，犁牛之子，有騂角之美，則山川猶不舍，而末世人心不古，輒皆吹毛而覓疵矣。上曰，近來則竝與査頓而論之，至於李德載之攻斥宋徵啓，豈不怪哉？尙星曰，言之者雖易，而當之者豈不冤悶乎？宋徵啓，以李德載之疏，尙不肯就仕矣。尙星曰，孔子不取子文，而此事則誠可尙。《詩》曰，赫赫師尹，民具爾瞻。若使居具瞻之位者，能有子文之心，則其國何憂不治乎？上曰，承旨以子文之心爲言者，誠有意見矣。尙星曰，傳三十三年內史過之言，亦好矣。上曰，此則近於不經也。最基曰，國將興，監其德，國將亡，觀其惡云者，極有意味，不可汎然看過處也。尙星曰，史嚚之言，義理亦皎然矣。尙星曰，閔公元年，仲孫湫省難章，魯之弱甚矣，魯之難極矣。以仲孫湫之賢，能善觀人國，而以猶秉《周禮》，不敢爲襲取之謀，而勸其君以寧難親禮之道，禮之能感人者，有如是矣。漢高帝至魯城，聞絃誦而止其兵，亦嘉其守禮而然矣。最基曰，管敬仲所謂宴安鴆毒，不可懷云者，實出於安不忘危之意也。宴安者，人情之所同好，鴆毒者，殺人之物也，而以宴安比鴆毒者，豈不以溺於安樂而縱其逸慾，則國君而不能保其國，大夫而不能保其家，士庶人而不能保其身，其害無異於鴆毒之殺人也哉？卽今邦內無憂，人情狃安，此正以鴆毒自警之時也。尙星曰，下番之言儘好，車不敗於危塗，而敗於通衢，舟不覆於險津，而覆於坦流者，實由於危則畏愼，而安則汎忽之致也。人心每好逸而惡勞，故莫不耽其安樂，而忽於戒懼，覆敗之禍輒隨，而至其與鴆毒之一飮，卽斃無間，其取比之意甚切至。伏願鑑于此，而警懼之心，無或少懈於幽獨得肆之地焉。上曰，上下番所達之言俱好，當各別體念焉。尙星曰，益之戒舜曰，警戒無憂，以舜之聖，寧有可戒者存，而其臣之勉戒猶如此，今日儒臣之言，宜有嘉納之道矣。尙星曰，此豈但在上者之所可戒哉？在下者亦宜惕念，視國如家，罔敢或怠，而近來內而廟堂，外而藩閫，凡於濟民艱慮邊虞之道，不少留意，而未見一事之區畫。宜殿下，躬先奮發，無或爲苟且姑息，而必主於磊落嚴毅，以爲警飭群下之地矣。最基曰，近日朝著之上，無一事之區畫云者，誠如上番之言，而以臣見之，則竝與簿書期會之道，而漸不如前，豈特以宴安言之耶？實爲慨然矣。上曰，簿書期會何論也？幾乎置於相忘之域矣。尙星曰，臣與下番，私語時勢，而竊有憂歎者矣。有備無患，古聖所訓，而以邊圉之事言之，則糧無可恃，兵無可恃，器械無可恃，而一任委靡，終無振刷之道，此非今日之鴆毒耶？內無黨論殺伐之禍，外無南北警急之憂，而不識其中，鴆毒藏焉。恬憘爲事，談笑度日，此臣等所以私相憂歎者也。上曰，所達切實，當各別留念而申飭焉。尙星曰，傳二年，衛鶴乘軒事，人之無才無德，而猥叨重任，無異衛鶴之乘軒，故先儒亦有取比而垂戒之，語人君，當愛惜名器，而不可容易假人矣。上曰，所達好矣。衛君使禽獸而至於乘軒，而他尙何說也？尙星曰，第末板邢遷如歸衛國忘亡者，下成數箇字，而含得無限意，實爲左氏文章處矣。齊桓公，初不救其難，而久而後乃救之。蓋初救則不足爲大惠，及其極危之時而救之，然後邢衛自當爲之腹心矣。比如赤子，將入井而卽救者，仁心也，待其垂入而後救之者，非仁心也。此乃王伯之分也。上曰，以入井而比焉，分王伯而言者，誠爲切實矣。尙星曰，衛文公大布之衣，大帛之冠，曾於《詩經》進講之時，已有所達，今不敢疊床，而敬敎勸學，亦爲治國之第一務，體念於此等處，宜矣。講官，遂掩卷。上曰，今日因政官牌招，啓辭已有下敎，不必更言，而李喆輔、申晩事，無非先天事也。李喆輔則科是國科，無可論，申晩則科臼雖誤，而今日申晩，卽前日申晩也。其用與不用，今何論也？尙星曰，此事不當至於如此矣。李喆輔事，渠若行止無狀，則枳塞，可也，而只以科名論之，則其日科場人，皆赴擧，其榜中之得參與否，只爲幸不幸耳。若以得參者爲罪案，則其時入場之人，豈可以我則不參而晏然而已乎？自有黨論以來，通塞扶抑，每有不相協者，彼通則此枳，此扶則彼抑，實爲痼弊，而今日事，則不當至於轉相乖激矣。然銓官之撕捱，不但二人事也。判書則謂之無嚴，參判則謂之箝制，政官遭此彈目，有難輕出矣。臣亦頃者三違召命，臣宜受罪，而尙今倖逭，然卽今違牌之弊，則極其紛紜，或有十召而不進者，實爲過矣。最基曰，銓官違牌，自上雖意之以申晩、李喆輔事，而其實，則在於李光湜無嚴之斥，尹得徵箝制之言矣。當初撕捱，固無足怪，而到今開釋之後，宜有變動之道矣。上曰，雖以臺言引嫌，而其根本則由於申晩、李喆輔事矣。尙星曰，近來臺諫之論人，多有不當者，臣頃與南泰良而論及南泰齊事矣，未嘗明指其過失，而顯有陰擠之意，使被論之人，不得自安，此實近來痼弊矣。上曰，銓官事已諭，而以三公事言之，始有李壽海，中有南泰齊，終有成範錫時事，豈不怪哉？最基曰，尙星，以三召不進，爲不安之端，而臣亦以金宗台事，實無可出之勢。殿下以自反下敎，故不敢復言情勢，冒沒承命，而至於尹汲，則無一分情勢之可言者，猶至今不出，實爲非矣。尙星曰，旣承自反之敎，人臣何敢以私自言乎？臣亦初以抵罪爲期，而不得不冒出矣。然苟有情勢之至難者，亦不可一例强迫，分義雖重，廉隅亦大，開此一路，俾得自伸爲宜，如無情勢，誰敢不出乎？如趙明澤、李宗白、沈聖希者，必皆出而膺命矣。上曰，方當盛暑，雖非開講之時，後日政，當差出玉署諸窠，坐罷人員，竝敍用事，分付。諸臣，遂退出。

6月20日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨未差。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭彦燮啓曰，大司憲徐宗伋未肅拜牌不進，執義、掌令一員，持平二員未差，掌令沈錥在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管趙錫命，以文臣堂下朔試射試官，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房提調臣宋寅明，右副承旨臣鄭必寧啓曰，伏未審日間，聖體若何？湯劑當盡於昨日矣，今日臣等率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否，爲宜。大王大妃殿氣候，何如？敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事。勿爲入診，湯劑加劑五貼以入，宜矣。大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭彦燮啓曰，今日賓廳次對，兩司當爲進參，而憲府多官，或未肅拜，或在外，或未差，無進參之員。大司憲徐宗伋，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，刑曹判書尹陽來，參判李瑜，一向違牌，無意行公，事體未安。竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于鄭彦燮曰，大臣、備局堂上引見。

○鄭彦燮，以兵曹言啓曰，禁軍祿試射時，沒技人，熟馬賜給事，已有定奪。今番試射時，沒技人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，卽接金虎門入直把摠手本，則入直哨官沈坽，昨日習陣，馳馬之際，馬忽驚逸，再次落傷，左邊臂脚違骨，吐血數升，不省人事云。闕內重地，勢難留置，不得已原單中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，本司武郞廳尹敬一，奔走勤仕，已滿十五朔。依例守令除授事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○又以備邊司郞廳，以右議政意啓曰。明日方物封裹時，有政府郞廳然後，可以開坐。司錄有闕之代，令該曹卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以蔡慶承爲司錄。

○傳于鄭彦燮曰，方物封裹相値，明日輪對，停。

○又傳曰，政官，旣已來詣闕庭，待疏批卽爲開政。

○鄭彦燮，以兵曹言啓曰，諸道褒貶啓本，今日開見，則平安監司朴師洙啓本中，本營中軍柳萬增，以濫杖可駭爲目，而置諸中考，統制使金潗啓本中，晴川別將李東芳，以病廢職務，貽害鎭卒爲目，而置諸中考，平安兵使金潝啓本中，甲巖權管金相兌，以雖乏能聲，亦無失着爲目，而置諸上考，竝致勤點下。平安監兵使統制使，旣自政院請推，柳萬增、李東芳，竝以下考施行，金相兌，以中考施行。各項啓本，更加詳察，則平安兵使金潝啓本中，古城僉使朴泰柱，以初政不勤宜加警責爲目，全羅右水使具侙啓本中，馬島萬戶崔東泰，以事多疎忽不可無警爲目，其所貶題，無一褒意，竝宜置下考，而强置中考，殊無嚴明殿最之意。金潝、具侙推考，朴泰柱、崔東泰，似當下考施行，而近有申飭，不敢擅便，竝此仰稟。傳曰，依爲之。末端兩邊將，依啓聞，中考施行。

○又啓曰，政官旣已來詣闕庭，待疏批卽爲開政事，命下，而吏曹三堂上，皆承牌入來，聯名陳疏入啓後，自爾日晩，竝卽出去矣。待批下所當催促開政，而今則闕門已閉，望筒出納之際，必致夜深，待開門牌招開政，何如？傳曰，詳覽奏文之首尾，亦有批旨中所諭，未卽下批，而予雖昧於治道，政官承命，其猶晩矣，何快何悅，而見章卽批，猶恐開政之過時，旣承牌詣闕，有懷陳也，何拘門限？夜深開政，其亦有例，而招者何事，應命何事，不待批旨，徑先出去，其何來之緩而去之速乎？其在分義，尤涉未安。三政官，竝從重推考，政院亦難免不能據理之責，其入直承旨，亦爲推考，而三復奏文，尙未就寢，何待明朝？牌招開政。

○傳于鄭彦燮曰，今者奏文，其係甚重，俱犯極律，査案奏文，不可不審，且有下問事。時原任大臣，撰文管査之臣，持本査案，待開門使之入侍。

○彦燮啓曰，有下問事，時原任大臣撰文管査之臣，持本査案，待開門使之入侍事，命下矣。刑曹判書尹陽來，參判李瑜，所當持査案入侍，而以他事，方在引入中，不可循例分付而已。判書尹陽來，參判李瑜，卽爲牌招，以爲持案入侍之地，何如？傳曰，允。

○吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉等疏曰，伏以臣等，兩日之內，荐被臣子不敢聞之嚴敎，戰隕窮隘，他不暇顧，冒沒入承，少伸分義，而竊念人主御下，自有其道，使臣亦必以禮，開示而不從，則責勵之，責勵而不從，則譴罰之，然後上不墜紀綱，下亦得以自伸其義，而竊覵殿下，不問事之大小，義之當否，一切以督出爲務，不憚於絲綸之褻瀆。辭敎之過越，或令勿捧其辭疏，或命勿稟其違牌，使不得回轉而後已，如臣等輩，又怵㤼窘逼，終於冒出。故殿下之心，方且悅於從己，利於順令，而殊不覺國體之虧損，士風之壞汚，駸駸然更無餘地，臣等竊不勝慨然，尙冀從今以往，留心改圖，無復如今日之爲，則此豈但臣等之幸也？臣等又伏見日昨之下敎，有曰銓注通塞，其若拘於政格者，則惟在政官，其他時議所關弦韋，惟在於上，臣等未詳其意之攸居也。朝家旣以通塞取舍之柄，專畀於銓曹，若其通塞乖宜，取舍失當，則責之，可也，罪之，可也。今乃不然，所畀者只是格例間事，而至於通塞取舍，竝歸之於時議，使銓官，一循上旨，而不得行其意見，則一政吏足矣，尙安用三銓爲哉？此不但在君上爲侵官，在臣等爲失職，抑恐日後無窮之弊，從此而權輿，將有不勝其救正者矣，可不懼哉？只緣臣等庸魯，不能見重於君父，致有此過當之敎，決不可晏然泯默，苟然隨行。玆敢相率陳章，伏乞聖明，亟遞臣等之職，以警具僚，仍又明賜下敎，俾銓法無失，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。予之前後敦迫者，非脅制政官也，乃紀綱也，乃分義也。卿等於政注，若挾私不公，當施飭勵，決不假借，何待卿等自遞耶？卿之當初過嫌，不當也。懃懇敦迫，意非偶矣。卿宜纔遞旋授，意亦有在，則其所敦勉，烏可已也？日事撕捱，紀綱分義，壞無餘矣。其所切迫，亦何已乎？至於政注通塞，其政官之所爲，上雖察細，豈可下行政官之事，而今者所爭，非新通新塞也。噫，歷閱多矣，觀世久矣，紛鬧世界，其無眞箇義理久矣。不過拘於時議，舊日所見，或通或塞，或扶或抑，葛藤惹鬧，往者時象，本自微矣。若此不已，調劑其無期，鬧端其層出，其在上者，默而不飭乎？卿等莫曰新舊阿諛君父行己鄙陋者，嚴施弦韋。予雖不明，宜奬不非，而將昔日之滯見，循時議而通塞，其雖柔軟，決不終默，下政院之敎，不過此矣。卿等承牌陳章，雖得政官之體，何未詳予意之此極？其將許此，於卿等，雖無過慮以啓，日後循私蔑公之弊，其監不遠，宜戒前轍。卿等勿辭焉。〈卿等勿辭焉五字添入事，榻前下敎〉

○甲寅六月二十日辰時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見時，行判府事徐命均，右議政金興慶，行工曹判書金取魯，戶曹判書宋寅明，右參贊李廷濟，漢城府判尹趙尙絅，同副承旨鄭彦燮，獻納李廣道，修撰南泰良，假注書許逅，事變假注書丁錫敷，編修官權德載，記注官盧以亨入侍。命均進伏曰，數日來蒸鬱特甚，聖體若何？上曰，無事矣。命均曰，寢睡水剌之節，一向差勝乎？上曰，日熱雖如此，寢睡水剌，則無不如前之患矣。命均曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。寅明曰，間間虛乏之候，何如？上曰，近無此候，似由於惱暑而然矣。命均曰，無引飮之事乎？上曰，不爲引飮矣。寅明曰，湯劑已盡進御乎？上曰，二三日有煩熱之氣，故數貼不爲進御矣。上謂命均曰，卿所辭藥院提擧，近來雖無議藥之事，而上奉東朝，三提調不可不備員。卿方遠出，故不得已勉副，而予心則甚缺然矣。命均曰，臣三年此任，未效保護之功，而聖敎至此，不覺惶恐。使行將迫，幸蒙許遞之恩，而今當遠離，倍切下懷之耿結矣。上曰，奏文，依日昨下敎爲之耶？興慶曰，依下敎撰出事，已爲言及於提學，而又考文書，則御史按覈時取服二人，卽細洞犯越人，而當初見漏，今當以此添入，與前八人，爲十人矣。上曰，十人，猶不及其數，而添入於奏文，可也。命均曰，依下敎撰文，似不無疑端矣。渠輩逢徐富成一隊，旣往羅洞，又入細洞，則皆是同黨也。決非細洞不往之人，而只捧其不往之招，不捧其累往之招。彼若曰何以持來未了案云，則使臣之生事，姑舍勿論，恐有貽辱國家之患，故書狀官，亦以此持難。臣意則旣以犯越殺掠自服，則一犯再犯，無甚異同，其中應死之類，更爲添數以入，俾無名數相左之弊，似宜。謀國之道，不可無方便之道。且此非假飾其言之歸，不必持難矣。上曰，日昨右相，亦以名數相左爲可慮云，而凡事，務在誠實，誠實爲之，而設有査勅，査勅外雖又有責過之辭，任之而已矣。今則羅洞爲二十人，細洞爲十人，其與瀋陽將所報兩處皆是二三十者，有何大段差違耶？命均曰，此中若添一二人，則庶無可慮矣。寅明曰，日昨筵敎，大臣傳言，而此等事無國家親問之語，自議政府論列啓聞，而其結語則歸重矣。其與直爲奏聞者有間，則使政府論列無妨，其爲未了案者，正使所達，實有意見。詳確順處，未知何如。上曰，今得二名，比前稍勝，以一向杖問，徑斃可慮，如前奏聞，可也。我國人甚細，故如此，大體是則當直爲之矣。寅明曰，今則依前日下敎而撰之乎？上曰，然矣。提學先爲出去製進，而分等之際，當十分詳明。此是犯越人，生死立判之地也。寅明曰，三等魁首爲三人，而其餘十數人，則當死者，雖往而不參殺掠者，則爲次等矣。命均曰，雖是十人，而彼若曰十人可疑云，則將以何辭辨之乎？上曰，旣得十人而猶如是，則將奈何？大抵昌溫之黨，必多落漏，而憑覈無處矣。興慶曰，此莫非御史不善按覈之過，雖非深罪者，而似不無責罰矣。上曰，御史不無未盡者，而上京後按問，亦未詳盡而然矣。興慶曰，今日雖爲黑草査對，而兩奏文，姑未正書，必難及於方物封裹之時，使行之趁定日出去，似難矣。上曰，拜表日子，從近有之耶？興慶曰，雖退行，而日子極難。且連有國忌，只來月初二日爲吉云矣。上曰，如是，則先來之趁冬至使未發前入來，必難矣。興慶曰，雖以初二日發行，先來則足以及於節使之前，若兼謝恩，則只變通使臣而已。命均曰，彼中事，猶不可知，節使之兼謝恩與否，何可預料耶？只出冬至使而待之爲宜。上曰，冬至使，則徐待無妨，而今行，不可不速往。且例有追後送咨文之規矣，以二十四日，完定方物封裹，則以二十一日爲之，而兩奏文，雖不及於封裹之日，他餘事則急速啓下，俾無未及於封裹，可也。興慶曰，平安監司朴師洙狀啓中，定州牧使黃應洙罷黜之代，令該曹，極擇差出，給馬下送云，而凡朝家給馬之規，或勅行臨迫時及賑事方張時，守令則不得已給馬下送，而其他則元無此規矣。今此定州之代，令該曹擇差後，自政院，各別催促發送，而給馬事，勿論，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，黃應洙臺啓已停耶？取魯曰，臺啓雖停，而其在自處之道，必無行公之理，故不得已罷黜矣。上曰，近來銓曹，鬧端太多，此後若以應洙擬望，則必有侵攻銓曹之弊矣。取魯曰，應洙雖復見用，豈慮其餘波之及於銓地耶？上曰，應洙事，初不必如是斷斷，予未知其爲何如人，而曾以武臣入侍，知其爲可用矣。興慶曰，平安監司朴師洙狀啓中，三登、陽德兩邑守令之至今不來，似是未署經之致。請令廟堂，稟處，而今聞二邑守令，俱未署經於兩司，夫馬留滯，邑務曠廢，固爲可慮，而第守令署經，事體不輕，一司署經之後，則多有除署經發送之例，而今則兩司俱未署經，何以爲之乎？上曰，署經重矣，不可除署經發送。自政院，催促署經，可也。〈出擧條〉興慶曰，平安監司朴師洙狀啓中，今番下送犯越罪人金世丁等二十六名，請分囚於平壤、安州云。此言似爲便好矣。取魯曰，當初罪人之還送本道時，以禮賓、戶曹供饋之難爲辭，行會外方，不免傷損國體，而道臣之又以平壤，不堪獨當爲言者，殊未得當。且以罪人之同囚爲慮，必欲分處，則本邑官庫，豈無推移之道，而如是狀聞，亦涉非矣。上曰，工判所達，是矣。禮賓、戶曹之力，猶不堪供饋，則平壤尤何以堪云者，甚不可。此乃道臣元來病痛也。推考罪人，則仍囚平壤事，分付，可也。〈出擧條〉興慶曰，平安監司朴師洙狀啓，以銀匠輩，雜以鉛鐵之弊轉甚，銀品漸下，決難行用於彼我國通貨之際，本營所屬銀店，則造銀之時，刻畫店名與匠手姓名事，已爲申飭。令廟堂，國內銀店，皆依其店名人名刻畫之例，定制頒布事，陳請矣。取魯曰，朴師洙爲國之誠心，作事之詳明，誠有過人者，而今此狀請，終涉瑣屑矣。此係任職者，當事善處而已，豈必煩朝家之命令哉？只令戶曹，知悉處之，似可矣。命均曰，刻以匠人之名姓太煩，刻其店名，則亦似無妨，或與戶曹相議，則宜矣。興慶曰，此事何以處之耶？使與戶曹相議爲之乎？上曰，朴師洙之長處，固在於至誠做事，而此等處太細瑣，勿施，可也。〈出擧條〉興慶曰，平安監司朴師洙，以昌城府事申漫罷黜，兩邊將，則巡到時決棍，僧人擇訓等及貨主金呂珍，嚴刑定配事，狀請矣。申漫請罷，蓋據法例，而狀辭中，以實直陳守邊勤實等語，顯有惜遞之意，且其多般設計，還取其錢文，終至無事，則似不可無將功折罪之道，而他餘事，則竝依狀請施行，未知何如。上曰，僧人輩，持錢行到於彼境至近之地，幾乎生事，而此與犯越人有間，其所徵治，無過於此矣。申漫事，原任之意，何如？命均曰，江邊此等事最難矣，掩置則生事可慮，直陳則以常時不能嚴禁，被罪朝家，當參酌情罪而處之。今此申漫事，則推還厥錢，頗有方略，引罪自首，亦有可取。臣意則仍任，似不妨矣。上曰，諸臣之意，何如？取魯曰，邊地禁錢，朝令至嚴，現發之後，何可無罪？道臣之狀啓請罪，誠爲得體，。而凡係犯禁，有情跡之可惡，而可恕者，朝家處置，固在乎參酌其情犯而已。臣意則僧徒之生梗，旣出於無情，地方官之周旋，亦不無可恕。朝家之參酌施罪，未爲不可，。而邊地錢禁，不可不更加嚴飭也。廷濟曰，臣之意見，則申漫事，可嘉，不可罪也。玆事出於意外，亦一不幸。申漫盡心推還，終至無事，據實馳報，寧有一分可罪之端乎？尙絅曰，僧徒所持之錢，爲彼人之所得，如欲推還，必招致彼人然後，可以推尋。申漫此事，蓋出於不獲已也，似無可罪之端。邊將，則只用申漫命令而奉行而已，尤無罪，決棍太過矣，彼僧人牛隻之溺於水中，誠是意外也。金呂珍安能預知有如此事，而不爲通貨於我境耶？情犯俱有所可恕者矣。上曰，牛隻之溺江，雖是意外，而僧徒不可無罪，參酌定配。申漫則招致彼人，爲其罪案，而大抵判尹之言是矣。錢若不推則已，欲推則不爲招致彼人，而何以推得耶？其事勢固然，而能使禁物，不至翻傳，無所生梗，則可謂功過相當矣。邊禁雖不可不嚴，而其所自首，亦可嘉。從重推考，勿罷仍任，邊將則置之，金呂珍則勿問。此後，則道臣各別嚴飭於江邊諸邑，俾無用錢之弊，北道，亦一體嚴禁，可也。興慶曰，貨主金呂珍則其實狀，猶未可知也。牛隻之溺水失錢，雖出偶然，而以物貨出給僧人，行商於江邊，轉至於禁物之被捉，幾不免生事之境，亦何可全然無罪？減等懲治，似宜矣。上曰，此非深治者，勿問，可也。〈出擧條〉興慶曰，慶尙監司權𢢜事，誠可悶矣。病則果是實病，而終以不赴爲定云。今則勢將施其罪，而解其職然後，朝綱無損矣。且遠地人馬之至今留滯，豈不可念乎？命均曰，權𢢜，果有實病，而至今不往，若自朝家，終爲强迫，則欲立紀綱，而反損紀綱矣。上曰，權𢢜終無赴任之意耶？予嘗欲用權𢢜，今此嶺伯之除，亦非出於久置嶺南之意也。國若無法則已，向日下敎後，猶不變動，分義何敢若是？予之不送權𢢜，則予豈爲君之敎未免過矣，而在渠之道，則決不可終始違拒矣，事極駭然。大丘府付處事，分付。興慶曰，重臣與他有異，何可卽其地定配乎？命均曰，卽其地定配，終涉過重矣。上曰，此令又不行，則何以爲國乎？以法則直爲遠竄，猶不爲過，今此付處者，實出於斟酌之意也。廣道進伏啓曰，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。上曰，勿煩。請逆魁坦緣坐籍沒等事，亟令王府，依法擧行。上曰，亟停勿煩。請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷。上曰，勿煩。請還收鞫廳罪人炯、烒遠地定配之命，更令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請遠地定配罪人黃翼再，更令拿鞫嚴訊，期於得情。上曰，勿煩。請海正，仍令鞫廳，嚴刑得情，夏宅，亦令拿鞫嚴訊，以正王法。上曰，勿煩。請故監司權重經，追削其職，以嚴懲討之典。上曰，勿煩。請今番犯越承款之類，不分首從，一倂梟示。上曰，勿煩。請前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿檢擧。上曰，此非相持者，須勿强煩。請犯越地界守令、邊將，竝減死絶島定配。上曰，勿煩。請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法，〈措語竝見上〉上曰，勿煩。興慶曰，頃者宗臣上疏，請行進宴，原任有所達，而自上以慈殿執謙爲敎，故不敢畢說云矣。上款事，不敢有言，而進宴一節，宜待秋擧行，預爲分付，何如？命均曰，頃有所達，而以東朝撝謙爲敎，故不敢更請，而以典禮言之，則此是逐年應行者也。私慼後宜有擧行之節，而連値荒年，不免權停，尙今遷延，實爲未安。今年則又不可踰，未知或已奉稟，而有感回之道乎？上曰，人子愛日之情，貴賤無間，。而予旣誠淺，不能感回。且東朝至誠撝謙，有難强迫。甲辰、戊申兩年，雖行宴禮，而中間人事變嬗，念之及此，輒增傷感，故尤不敢以進宴陳請矣。以外面言之，至今不爲進宴，道理歉然，而亦不可以不誠事親也，試欲更稟，而慈心必不允從，予懷深用抑鬱矣。命均曰，群下之情，亦甚悶鬱。奉稟之際，亦陳群情之如此，未知，何如？上曰，以洛昌疏，曾已陳達，有所下敎，而有難一一誦傳矣。興慶曰，然則其將待下敎而擧行乎？上曰，慈心若回，則豈待自下陳請耶？予當有下敎矣。諸臣，次次退出。彦燮進伏曰，臣新入院中，向日以權𢢜事下敎，未得聞之，而豈可以權𢢜之不赴，至下予不爲君之敎乎？近來朝綱壞損，諸臣不能奉承上敎，故有以致此過中之敎，此則諸臣之罪，而人君辭令，恐不宜若是。今日權𢢜處分，誠爲過中。臣忝在近密，非不欲爭之，而殿下方以紀綱爲敎，臣亦以近日朝綱之解弛爲歎。此所以不復爭之於今日過中之處分，而大抵守令謀避者，卽其地偏配，則容或有之，而權𢢜則自是重臣，且是不赴監司之罪，則卽其地付處，終似太過矣。如臣無似，受恩非常，從前踐歷，罔非踰分，而若其叨陪耿光，則比諸臣甚闊，以恩眷言之，隆矣，以契分言之，疎矣。近又猥處於出納惟允之地，不量才分之不逮，見識之不足，愚衷眷眷，妄有意於隨事陳戒，故敢此冒死仰陳焉。上曰，君臣豈有疎與親之可言哉？旣在近密，不但惟允而已，宜思補闕之道矣。以向日下敎，副學曾有所達，而承旨言亦是矣。權𢢜事，俄欲更爲處分，而未及爲之矣。邊將、守令則定配其地，雖監司，豈不可爲歟？行法，當自大官始，然處分，則務爲得中爲可，名之以大丘府者，似過矣。仍命彦燮書傳旨曰，紀綱之陵夷，未有甚於近日，王令之不行，亦莫甚於今日。權𢢜之曾前俱不膺命，其難追非于今，嶺伯則頃者下敎雖曰過重，爲人臣子，聞君父此敎，疾果難强，雖中途不進，分義道理，豈敢若是，而謝恩已久，尙不辭朝，今之朝綱，自權𢢜而歸無餘矣。國無法則已，其若有法，宜先重宰，亦不可以循例飭勵，尙州牧付處。其代，令該曹，各別擇差，使之今月內辭朝。彦燮曰，吏曹三堂，至今無牌去來云。今日之又皆不出，似無是理，而一人若遞，則三堂皆遞矣。上曰，予亦知其如此，故參議牌不進，每以只推命下，此固過矣，而不得不如是耳。彦燮曰，聞李喆輔、申晩，或枳或通之事，三堂元無介嫌之事云，而但判書，則李光湜之疏，以無嚴不有君命言之，故勢難行公云矣。然開政命下已久，牌招亦已支離，故昨夕請牌啓辭，臣以朝綱二字爲辭矣。伏見下敎，兩堂所引嫌，亦開釋無餘，今則豈有可忍之嫌耶？上曰，初意僚席間起鬧，始知無嚴箝制之目，爲嫌端，而以近來人心世道，豈可以如此事而爲過嫌耶？承旨、史官，遂退出。

6月21日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈未肅拜〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，穩城府使柳瀅。

○鄭彦燮啓曰，大司憲徐宗伋未肅拜呈辭，執義、掌令一員、持平二員未差，掌令沈錥在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，守令多窠，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，當日爲之。

○李眞淳啓曰，小臣方物封裹，議政府進去下直。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，時、原任大臣及撰文提學管査之臣，來待矣。傳曰，引見。

○又啓曰，今日引見時，陳奏副使朴文秀，有稟定事，同爲入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○以備忘記傳于鄭彦燮曰。今下弓矢，穩城都護府使柳瀅處給送。

○鄭必寧啓曰，檢閱金尙魯，由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書金在魯進，參判宋眞明進，參議徐宗玉服制，右副承旨鄭必寧進。

○吏批啓曰，凡奪告身之類，例自禁府，移文本曹然後，書入歲抄文書中。而前縣監具萬喜，今年正月，奪告身。而今番歲抄啓下之後，今始移文該府，當該吏慢不致察之狀，殊涉可駭。自本曹治罪，具萬喜罪目，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，玉堂及臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避及未赴任都事，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，慶尙監司，今當差出，而擬望之人乏少，守令竝擬，何如？傳曰，允。

○以李玄輔爲承旨，金興慶爲內醫都提調，宋寅明爲判義禁，李秉常爲禮曹判書，閔應洙爲左尹，李匡德爲刑曹參議，李光溥爲執義，沈聖希爲司諫，李台徵爲掌令，李載厚、朴弼均爲持平，李錫杓爲正言，尹伋、吳瑗爲修撰，申宅夏爲副修撰，趙漢緯爲掌樂正，朴守謹爲禮曹佐郞，宋昌周爲監察，尹就履爲定州牧使，尹得莘爲南原縣監，辛致復爲仁川府使，閔鎭斗爲甲山府使，趙尙紀爲錦山郡守，徐命彬爲慶尙監司，兼成均館學正單李寅賓，承文院副正字單南泰耆，折衝閔廷撥，今加嘉善，東萊府使崔命相，今加通政加資事，承傳。

○兵批，判書尹游病，參判李春躋方物封裹進，參議韓師得病，參知金聖運進，右副承旨鄭必寧進。

○兵批啓曰，江口權管金致龜，差授之後，以其父病，下鄕屢朔，尙不上來赴任。邊鎭把守之任，不可久曠，依例罷黜，準期不敍，何如？傳曰，允。

○以尹淳、吳光運、金聖應、柳純章、尹東源、車復運付副護軍，李性孝付副司直，許逅付副司正，僉知單李思順。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，新除授修撰吳瑗，副修撰申宅夏，竝卽牌招察任。修撰尹汲，時在京畿果川地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○鄭彦燮，以刑曹言啓曰，本曹武郞廳一員，依甲申年例，以犯越罪專管事差出矣。今則關西諸罪人，旣已下送，當該武郞廳朴時佐，依前例減下，何如？傳曰，允。

○鄭必寧啓曰，今六月二十三日，祿都目政事爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○甲寅六月二十一日辰時，上御熙政堂。陳奏正使，行判府使徐命均，右議政金興慶，弘文提學宋寅明，刑曹判書尹陽來，陳奏副使，戶曹參判朴文秀引見入侍時，左承旨洪尙賓，假注書許逅，編修官權德載，記注官盧以亨入侍。上曰，撰文人，持所撰文入來。而本草則在外乎？寅明曰，本草則置閤門外矣。上曰，注書出去取來，而《承文院謄錄》，亦爲取來，逅出去取來上之。命均曰，伏見下政院之敎，達夜覽奏文，又批答吏曹堂上疏，以致寢睡不安云。不勝伏慮，卽今聖體，若何？上曰，無他症矣。寅明曰，看文字甚用精力矣。上曰，奏文與査狀，多有矛盾處，比他文字看過，精力尤用矣。命均曰，今日方物封裹則雖爲之，而奏文則必未及盡書，何以爲之乎？使行先發，追送奏文，或有前例，而此則事體苟簡矣。上曰，雖苟簡，而此外無他道矣。今觀文書，則雖分三等，而亂入可欠，某某首犯，某某不入，當明白措語矣。寅明曰，議政府狀啓中，盡爲載錄矣。興慶曰，黑草中金貴同以下，乃是分等措語也。仍展讀以告。上曰，三等則果分明矣。然石建招辭中，俺與金世丁等，以棍棒先毆云。金相輝招辭則以爲朴之徵殺一人，永昌、世丁等，亦殺之云。此輩似當爲首犯矣。命均曰，殺掠首倡者，當爲魁首，故世丁、永昌輩，爲魁首矣。文秀曰，文書中有一二可改處，欲稟定而改之矣。寅明曰，永昌、石建兩人名字，當換易改之，而字數相合，改之無難矣。興慶曰，永昌二字，改以石建宜矣。先毆之先字，不合，此一字又當改矣。寅明曰，先字以亂字改之然後，字義完全矣。上曰，依所達改之。文秀曰，奏文中姑垂涵貸一句語，雖似有妙理，而有若直請涵貸，反不免猥濫，只曰今方査報，惶恐竢罪云。則似好矣。上曰，靈城之言，如何？興慶曰，不卽査報，以致淹滯，此或爲執頉之端。而至於奏文中字句，似無抉摘生梗之慮矣。命均曰，姑字似不合，改以曲字則似宜乎？上曰，曲垂則便是事完之後，尤不可姑垂二字，元非大段病處也。文秀曰，臣亦不以爲大段矣。上曰，秋判進前，三等分排，可無相違之端耶？陽來曰，三堂上同會開坐，三次捧招，十分精抄，似無大段相左之患矣。上曰，諸罪人招辭，竝爲讀告。陽來讀金貴同、徐雲必招曰，雲必則傅之生議矣。又讀金哲同招。上曰，其招則只是羅多乃洞事也。陽來曰，細洞則全然不知云矣。又讀金㗡金招。上曰，更讀再招。，陽來讀告。寅明曰，以再招見之，則似是病人，而以三招見之，則其同往犯越的實矣。上曰，更讀三招。，陽來讀告。上曰，三招則果往云，而此猶未可知矣，其再招是耶，三招是耶？命均曰，其間情狀，何以知之乎？陽來又讀，李日金、徐春奉、朴雲澄、金日重、石建、徐尙文、朴義澄、韓二建、徐光興、申二金、李次興、金尙祿、韓時興、金萬澄、田一柱、徐贊興等招辭。上曰，金尙祿則渠不欲去，而以棍打膝而率去。故不得已去云者，果是眞情乎？命均曰，以此等語，有難知其實狀矣。寅明曰，渠有負犯，故每胡亂其辭矣。陽來曰，見其招則其得參甚少，以一二兩參而殺人，似怪矣。文秀曰，其殺之之時，則意其參多也。旣殺而見之，則雖小亦奈何乎？上曰，田一柱則似緩矣，亦入於黑草中耶？命均，展黑草而讀告一柱事。興慶曰，此是羅多乃洞事，而細洞殺掠，眞的無疑矣。上曰，有司之臣，與撰文之人，宜盡心爲之矣。殺人者死，自有當律。殺我人殺彼人，固無間隔，而但究其本情，則極可矜憐。守令督捧參材，渠輩無路責應，而有此擧，其間亦不無憑公營私之意，而今將驅入於死地，王者不忍之心，當發於此等處，不可以其人之可惡，而直爲驅入於死地。其中金尙祿則多有可恕之端，而此外亦豈無橫罹者耶？文秀曰，臣於前後治獄者多，亂杖周牢之下，雖無情犯，孰不自服乎？今番事，雖捧再招三招，而分爲二等三等，臣意則實不無黑白未盡分之慮矣。上曰，然矣。雖一人添入爲悶，見漏則無妨，宜十分消詳矣。寅明曰，尙祿之言多詐，終不可信。吏判金在魯之議則以爲，旣犯犯越之罪，盡殺無妨云矣。上曰，此則不然矣。孟子曰，殺一不辜，得天下不爲也。此雖與不辜有異，而若或枉殺，則豈不有愧於古聖之言乎？寅明曰，外議則以爲，若以多人充殺以送，則彼國必不盡殺，只誅首犯云矣。上曰，在我之道，當觀罪犯與否，而從實査告而已。豈可希望其必用寬典，而虛張名目耶？此則不可爲者也。予於金㗡金事，終不能無疑。其招辭，更爲讀告。陽來以其再招三招讀之。上曰，其中必多正犯，而失捕者多矣。陽來曰，徐雲必外，皆是獰悍不測之人，盡殺無妨，而但以喪人不往殺人處云者，容有可疑矣。寅明曰，若又改付標，則事甚窘急矣。興慶曰，窘急與否，姑舍勿論，渠旣同往殺人掠參，則其罪當死，有何一分可恕之端乎？上曰，鞫獄雖重，使罪人納供，然後施刑矣。置人於必死之科，而豈不審愼爲之耶？陽來曰，雖非此事，尙祿則必除去然後，江邊可得無事矣。命均曰，旣已承款，則當以承款施之，今不可更有他議矣。文秀曰，人皆欲急速處置，而少無哀矜之心，臣實慨然矣。上曰，補外至薄罰，而必曰生還未易，伸救不已，蓋以情熟故也。此則死地，而恬然不思詳處之道，其與西銘同胞之意異矣。予則雖蠅蟻之屬，猶不忍踐踏，況此皆人類也。豈不詳審於可死、可生之間？而直竝以死罪論斷耶？彼國若以數少爲頉，予甘心受其困責而已矣。命均曰，殿下推此心以往，何難做得三代之治乎？臣實感歎，而但此輩則終不免於犯越之罪矣。上曰，以犯越論之，則盡殺無妨，而以殺掠査之，則其間豈無輕重之別耶？金尙祿、金㗡金二人則當從罪疑惟輕之道，置之二等爲宜矣。興慶曰，俱是同往者，而或置一等，或置二等，則易致彼國之執頉，是可慮矣。文秀曰，大臣只以可殺則殺，可生則生論之而已。以文書端而慮之者，非大臣之體也。上曰，當初不卽送使，遷延至於今日。根本已苟簡而奏文中，以某日捉來某日問目爲辭，則其間日字頗多，彼人若疑之則亦何以爲辭耶？寅明曰，此距江邊道里絶遠，發捕之際，自邇遷延，惟當以此實狀直陳之矣。此非彼人可疑之處也。興慶曰，金尙祿則置之三等乎？上曰，只以一尙祿，傅之生議，亦歉然矣。然旣傅生議，則黑草付標以入，可也。興慶曰，依上敎付標以入，而此不必强傅生議，當察其情犯而處之，臣意則終未知其可生也。上曰，無標非類等語，反露出邊方不嚴之狀，徵討萊醬等語，亦似有與彼人交通之跡，竝刪改爲宜矣。寅明曰，撰文之人，蓋有意見，不必隨而改之，聖慮則似過矣。文秀曰，先以黑草入啓，仍爲正書以入，事體當然，今日事不成貌樣矣。上曰，此由於世道嘵嘵，大臣撕捱，不卽出仕之致，此等事不必言之耳。興慶曰，今此犯越罪人事，當初按覈，不能周詳，細洞名數，終至相左，以致事多違舛。此是李喆輔不善鉤覈之過也。上曰，徐命珩之疏斥李喆輔過矣。而以國家事體言之，則按覈疎忽，不可無警責之道，李喆輔罷職，可也。〈出擧條〉文秀曰，徐命珩，與李喆輔，本來熟知矣。喆輔逢命珩問曰，按覈事何如則善，而何如則不善耶云，則命珩不能明言某事非某事是云。其不知本事，而只論其人可知矣。且今喆輔坐罷，吏曹必以爲好矣。命均曰，使臣之不持奏文而去者，甚虛疎，一二日差退，似無妨，未知如何。寅明曰，二十四日則決難發行，撰文，臣旣當之，封裹亦待臣進參而擧行，蓋臣方帶戶判故也。封裹，今日亦必不及爲之矣。上曰，使行路文，已發送耶？命均曰，事勢如此，日字猶未的知，故路文姑未發送矣。上曰，然則以七月初二日定行，可也。興慶曰，使行旣退，則凡事無窘速之慮，而方物封裹，例以前期三日擧行，適値國忌，無開坐日矣。上曰，方物封裹則以二十五日定行，而當初日字急迫，奏文措語之刪改，慮未及，故㗡金事不言之矣。今旣退定日字，㗡金亦置於三等，可也。命均曰，此出於聖主好生之德，當依聖敎奉行矣。諸臣遂各捲文書。上曰，按覈御史罷職果徑先，故予亦有思之者，而靈城，先已發端矣。今日方開政，予欲試觀之，而今不可得矣。文秀曰，朝廷論議，皆出於年少人，近來臺官，未嘗以國事言之，只曲曲侵攻銓地，而推以及之於僚席相爭，世道嘅然矣。大臣方入侍，其鎭靜之道，在大臣戒飭，如何？語未了。上曰，靈城語多，則輒汎濫迤及，止之可矣，而言則是矣。予每念故趙豐陵及洪領相事，此兩人實多有鎭靜之功矣。洪相在時，論始甚之時，則人多攻之，及其稍緩之後，則爲領袖大有力於朝論矣。卿等兩人，方入侍，而不及於故兩相，若使豐陵當之，必不入於李壽海攻擊之中矣。右揆猶不能脫略，予前以不知靈城事言之，其記得否，以卽事言之，予意堅定，無撓改之理，而不知予心，互相攻擊，使朝著無寧日，以此規模，決不可爲國，在上者，豈不苦哉？昨夕政官事，略有下敎，而但李喆輔，國家之科也。非鏡賊之科也。若曰行己不美，門地不合云，則枳之可也。且不以文官待之則已，以文官用之，則以何故而不擬於舊踐耶？吏判之論李玄輔事，所謂承旨長望之說，可笑矣。不以文官待之，則判校猶不可，況承旨乎？至於申晩事，則不行公於三司之時則不言，而旣行公於三司之後，則終不能擺脫俗套，申晩誠非矣。然其人果不合，則當塞之，不然則不可以此而枳之矣。靈城所謂鎭靜之道，在大臣云者，是矣，而卿等猶不能擺脫於吏曹堂上之心矣。興慶曰，臣旣脫於科臼中耶。今之士大夫，各有所守，而出此則便入於彼。故必執其見而自然如此矣。臣固不及於故兩相，而時事又與其時不同矣。上曰，若使豐陵爲吏判，則申晩必不枳矣。使洪相爲吏判，則喆輔亦不枳矣。命均曰，臣於時事，全然不知，而蓋士大夫莫不各有色目矣。豐陵則實爲時論之主人，而今則事勢旣異，主人已亡，時事之潰裂，自至於如此矣。文秀曰，殿下不能詳知論議之峻不峻矣。實爲黨論者，殿下錯認以緩不爲黨論者，殿下亦認以峻矣。臣自兒時，出入於洪相家，而及其爲相，一未造其門，如豐陵、沈領相、徐左相，或是連姻，或是親舊，而亦未嘗往見，每於筵席，發此非斥之言，其誰與臣爲好耶？宋寅明方入侍，而臣嘗對寅明，亦攻斥蕩平矣。蕩平，始則不無其害，而終則亦不無其效。旣始之後，所當勉行，而此又將壞，時事尤無望矣。在昔閔鼎重、尹趾完，異色之人，而趾完，見枳於時論，則鼎重薦以爲通信使，古人之不甚於黨論如此，而至今稱爲美事矣。古則廊廟有嚴大臣，臺閣有直節臣，故朝有綱紀，而事皆修擧矣。今則不然。大臣輒畏怯於人之議己，臺諫只謄傳其故紙而已。如此而寧有一分可望於盡心國事之道乎？寅明曰，臣亦嘗以蕩平，爲苟艱之政。而卽今時勢，雖以南西老少，打成一偏，今日發一事則明日又生一偏論。故不得不一任其各守所守，而惟在朝家參用之如何矣。用人在於惟才，互對用之，雖曰不可，此猶爲漸漸生公之道。而此事之又將壞了，誠如文秀之言矣。上曰，如李光湜、尹得徵之類，輒有之，豈不悶哉？命均曰，當之者無論善不善，自有主張裁量之道，而今則無之矣。殿下以豐陵若在，必不枳申晩爲敎，而豐陵，是非明快，當枳之人則終始不撓，柳謙明，玉署之望，終不更通，及寅明擬之，則豐陵責之，而其時人不敢以豐陵非之矣。十九日下敎後，如申晩之言，則使豐陵當之，臣意以爲必枳之矣。使政官而無是非，則亦非政官之道也。文秀曰，臣聞上使，頃以使行非時，員役輩無以備八包，請持去官，銀五千兩而蒙允。臣於此，亦有所懷，敢此仰達矣。自前奏請使則有所請，故有官銀持去之規，至於陳奏使，則不過陳奏而已。故無官銀持去之規，而大抵無論別使與節使，一行凡百之費，則例皆出斂於八包中，多則四千兩，少不下三千兩。而八包銀貨，節使及皇曆使，則每年行期有候。故商譯輩自有及期備充之道，而非時使行，則無及期備去之勢，一行之費，實無出處。故自前朝家許貸官銀，非一非再。而譯輩趁不還納，致有逋欠者，亦多有之。朝家今又慮此，或有直於官銀中，割用雜費之議，而此亦有不可輕議者。今若以五千兩官銀，爲備行中之費，以代八包之出斂，則此後陳奏之行，每必引此爲例，直用官銀，創開無前之規，此不可爲也。今若以五千兩官銀，爲備納賂而持去，則我國之事，無論大小，彼人無不先知。今若知有官銀爲備納賂而來，則雖係順成之事，未必無隨意執頉，故爲操縱之患。況且自前陳奏，元無銀貨齎去之事，則此又係是創始，其在後弊，誠不可不慮矣。臣意則以爲無寧於今所得五千兩中，割出一千兩，以助行中需用，四千兩則散給一行員役，使之直貿白絲，而使臣照管，納於地部，則不過一年，被執倭館，換作銀貨，其利似滿使行，割用一千兩之數。如是則旣無陳奏使行創開齎銀之弊，又免非時使行直出官銀用備需用之患，至於員役輩，亦將無如前負債之慮，以此以彼，似或便當矣。寅明曰，副使之言是矣。我國事，一有所爲，輒爲前例，無前例之銀貨，今忽持去，則先聲所及，彼人必以操縱徵索爲計，而執頉之際，反易生事，以戶曹白絲貿易爲言，則於彼於此，實爲便當。上曰，大臣之意，何如？命均曰，自前無論陳奏奏請，別使則八包不足，無以成樣，故許貸官銀矣。譯輩不卽還償，以致逋欠之弊，廟議不給官銀，只以數千兩劃給，使之割用，餘數則還納矣。今番使行，亦非時，八包無以充補，例用銀貨，決無聚斂之路。初欲以萬兩許貸，諸大臣之意亦然。追聞萊府賣買無利，易爲耗失之患，故臣以別爲持去，若干有用則用之，無用則還納戶曹爲陳達，而定奪矣。文秀曰，臣久在嶺南，故詳知倭館事，白絲雖或無利，決不至於落本，齎去官銀，出於預備不虞。臣豈不知，而陳奏行時，旣無齎去之事，則今忽創出，大關後弊，此臣所以有上達之言矣。興慶曰，五千銀貨，非爲盤纏聚斂之用也。蓋爲其不時之需，而別爲齎去矣。今者諸議以爲，陳奏則異於奏請，無別銀持去之規，無前之例，不可創開，且今行異於節使，行中八包，不得充數，例用聚斂，無以成樣云。今此銀貨，稱以白絲貿易，出給行中，如有可用處，則取用無妨矣。上曰，副使之意亦非全塞者，而使行之持去銀貨，元非古規，乃是中間創出者也。爲國之道，不可以賂物先之，事勢異於古今，亦不可無持去之道矣。命均曰，臣意則防其耗失也。文秀則欲使無其痕也。若分給行中，則五千兩太不足。依當初大臣之言，許給萬兩爲宜矣。上曰，許給則當自戶曹出給耶？命均曰，曾以平安監營前監司別備銀陳達，當用此銀，而貿來白絲，還納於戶曹矣。寅明曰，平壤泉流庫，卽戶曹屬庫，旣是前監司記付別置者，而戶曹銀貨方罄竭，且象譯所給，非戶曹則難捧，使之還納於戶曹宜矣。興慶曰，聞前西伯別備之銀，至於萬餘兩云。今以此銀齎去，則與流來公貨有異，五千兩如或不足，則雖滿萬數，未爲不可矣。上曰，然則以萬兩許貸，可也。〈出擧條〉諸臣遂退出。

○甲寅六月二十一日酉時，上御熙政堂，召對。參贊鄭必寧，侍讀官南泰良，檢討官兪最基，假注書許逅，編修官權德載，記注官盧以亨入侍。泰良讀，自僖公元年，至蔡人嫁之。上曰，下番讀之。最基讀，自四年，至夷吾奔屈。上曰，承旨讀之。必寧讀，自五年，至罪虞且言易也。上曰，注書讀之。逅讀，自六年，至魚氏世爲左師。上曰，下番春秋讀之。以亨讀，自十年，至違禍誰能出君。泰良曰，《左傳》異於他史，善惡鑑戒之外，周公典禮，猶有可考者。其發凡而言例者，皆舊典《禮經》，而其曰禮也。非禮也云者，皆依據《周禮》，且一時賢臣之說，直與詩禮相表裏，皆可爲稽古制事之本，此等處留意觀覽，似好矣。上曰，然矣。最基曰，齊寺人貂章，管仲初與其君約，以盤遊佚樂之屬，無所禁，而獨不許其參用小人。其後寺人貂恃寵干政，漏洩戎機。管仲卒不能責其君之負約，以管仲之爲政。而猶容貰之平時，不敢排擊，以爲保身之計。及其將死，則以豎刀易牙開方等，盡言不諱，自取知人之明。而卒開禍亂之源，齊桓死後，至有五公子之亂。此豈非除去小人，不在始初而有失於防，微杜漸之義耶？上曰，所達好矣。泰良曰，齊侯侵蔡章，齊桓侵蔡之師，本爲私怒。而及其移師問罪於楚，則遂成義擧，此所以假仁借義，而彼善於此者也。但楚人，問諸水濱之說，終有悖慢不服之心。而不能深入致討，又先發同好之言。蓋其心，本無至誠惻怛伸大義於天下之意，故苟且了當。只欲得服楚之名，而歸王伯之分，尤在於名實誠僞之際，此正宜明辨處也。最基曰，齊桓以八國之衆，侵蔡伐楚，不正其僭王之罪。而責包茅之不貢，不討其猾夏之罪。而問昭王之不返，先儒以不知輕重，未免失言譏之。而此有不然者，包茅，大事也。膠舟，大變也。始侵蔡而震威，復陳兵而耀武，亦可謂有名之兵矣。自此中國之氣少伸，夷狄之禍少戢。屈完方城漢水之對，雖强爲大言，而其心未必不襲服，不然何遽盟而退也？上曰，上番所達名實誠僞，儘有所見矣。最基曰，晉太子申生事，胡氏以申生，進不能自明，退不能避難。愛父以姑息而陷之，以不義謂之小仁之賊。胡安國定論雖如此，申生當日所遭之情事，誠慘怛而有不忍看者，其惓惓於爲父爲孝之意，溢於辭表，亦安可小之乎？泰良曰，《禮記》亦以申生之不辭就死，非之矣。上曰，死外無他道矣。雖言之而其父猶不悟，則將奈何？必寧曰，聖敎至當。若言之而遭戕殺之變，則其父之惡，將益彰，不如自死之爲愈矣。上曰，申生之語，誠慘然矣。西銘亦不曰申生恭云乎？不言父過而其所自處，頗寬緩從容矣。泰良曰，宮之奇之言，明白剴切，虞公終不納用。大抵君臣之際甚難，雖以宮之奇事言之，敵國則以其言之用舍，卜其國之存亡，而所謂少長於君，朝夕使令之，虞公則不能見信。且百里奚則初不一諫，其昏蔽可知，而求其本則只在於受賄一事，蓋好賄好賢之心，相爲消長，人君好賄之心勝，而賢人皆退，則其國豈有不亡之理乎？上曰，虞公事，無可言者矣。最基曰，鄭殺申候章，楚子知申候之專利，不厭而卒不能去，任之不替而寵之不衰，噫，愛而知惡，人所難也。唐德宗之於盧杞也，以爲人皆以杞爲奸，而朕獨不覺，是德宗愛而不知惡也。不知惡而用之，無怪矣。郭公，惡惡而不能去，然郭公知惡其惡而不能去也。豈若楚文侯之旣知其惡，而猶愛之乎？此可爲後世用人者之鑑戒處也。上曰，知臣莫如君之語，用之於楚文侯者，亦未見其可也。最基曰，會于葵丘章，襄王賜桓公胙，以伯舅老令勿下拜，寵渥隆重，深得待下之道，桓公答宰孔言，天威咫尺，隕越于下，下拜登受，不替事上之禮，令人讀之，可想其時尊卑之體貌矣。上曰，《周禮》猶在於此矣。上曰，里克與荀息，如何耶？最基曰，里克旣不能悟獻公而救申生，又有弑二君之罪，固無可言者。而荀息受獻公托孤之寄，以死自效，不食其言，可謂難矣。然初不能極諫於廢嫡之時，則猶不無其罪矣。泰良曰，先儒論荀息而謂之忠，則凡忠於盜賊，死於私昵者，皆忠也云。而臣意則不然。荀息若以廢立時，不能强諫爲罪，則固有責，而及其受命於獻公而立奚齊，則固當竭其忠節，死生以之，荀息之死，終有辭於後世矣。上曰，荀息比里克，不可同年語矣。荀息若謂之初不擇君則可矣。而旣受托孤之命，則當其時不死，而何其爲君效死之忠則有之？《春秋》亦似許之矣。泰良曰，春秋義例，以大夫見殺而書名爲罪之之辭。荀息書名，則固不在許與之中，而其一死，終賢於不死矣。上曰，然矣。講官，遂掩卷。最基進伏曰，臣有所懷，敢此仰達。三昨召對時，聖上起感於抗義新編，乃因講曹劌之語，仍下文烈公臣趙憲致祭之命，七百義塚，亦一體賜祭，聖意甚盛。此出於扶節義樹風聲之道，四方聽聞，孰不聳動而興起乎？蓋趙憲之節義，非如一時當亂倉卒捐軀之比也。在壬辰年前，聞天鼓星隕落之聲，已知必有倭寇之變。及其亂作，與七百義士，同日竝命，力戰而死，能得蔽遮兩湖，以遏初頭賊勢。其炳炳之節，赫赫之功，可與張巡許遠，千載一揆。是以，列聖朝贈諡贈職褒崇之典，無有餘憾，而特無子孫收用之敎矣。今殿下無論支嫡，特下除職之名，凡在瞻聆，孰不感歎？曾在壬辰年，因臺諫陳疏，有諸處死節之人致祭之事。而其時遣近臣，賜祭於錦山殉節之所。丁酉年致祭，則先朝溫幸時，因賜祭，道內先賢節死人，同爲致祭於憲之塚，墓所在之沃川矣。臣聞錦山郡趙憲之殉節遺墟，有七百義塚之同葬者。其側立祠，而號以從容，此其從容就死之義也。以趙憲爲主享，其下則中軍及義兵將校，以次序坐，至於僧將及軍校，則別立祠云矣。八月十八日，卽憲殉節之日云。朝家旣有致祭之命，則今去八月，不過數朔。分付禮官，若趁其死節日致祭，則必倍有鼓動激勸之道矣。先朝必以壬辰年而致祭者，以其舊甲重回而然也。今亦以其殉節日致祭，尤似好矣。小臣區區之見如此，故敢達。上曰，書院已賜額耶？最基曰，趙憲之書院在沃川者，宣廟朝，賜以表忠書院。而卽今則謂之滄洲書院云矣。上曰，旣已特敎賜祭，則退行八月，未免差遲，而其間日子，猶不太遠，殉節日致祭，亦有意義，依所達施行。而先朝旣有遣近臣之例，則今番致祭，亦送近臣，可也。最基曰，致祭處所，則趙憲致祭於從容祠，七百義塚則別爲賜祭。而祭物亦令豐備，如今犒師之例，而各別爲之之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉最基曰，臣以趙憲事，旣有所達，而殿下特命賜祭於殉節之日，凡在瞻聆，孰不聳動？殿下常崇奬節義，而亦以尊周大義，下敎於筵席，非止一二。臣每於承聞之際，不勝欽仰之心。又有可以仰達之語矣。趙憲昔在萬曆甲戌年間，以質正官，往中朝時，有日記一冊，而皆以手筆親寫。且附朝天錄於其下，至今見在於其子孫之家，頗記中朝典禮及沿路所聞見。此乃神宗皇帝卽位之二年也。中朝文物方盛之時，故雖以道路傳聞者觀之，猶可有一分想像之道，豈不貴哉？臣聞奉朝賀閔鎭遠。昨年下往湖中時，趙憲子孫，以其日記示之。故謄書一本，本冊則還給其子孫。謄本則承旨鄭彦燮，爲忠淸監司時，題給若干物力於沃川郡，使之剞劂。而因其遞來，未及開刊云。先賢手筆，閱歷丙子兵火，至今全存，已極稀貴，而其書又是中朝見聞之從沿路記錄者也。豈若今之使行回還後，燕行日記修納之比乎？今若分付道臣，使之從速刊行，以爲頒布之地，則此亦可以寓殿下匪風下泉之思矣。故敢達。上曰，重峯手蹟，與他有異。旣有謄本，則令本道開刊上送，以爲進覽之地。餘件，分給於錦山、沃川書院之意，分付，可也，〈出擧條〉。諸臣遂退出。

6月22日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈未肅拜〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭彦燮，以都摠府言啓曰。副摠管趙錫命，方帶同知義禁府事，而判義禁宋寅明未肅拜，同義禁金相玉在外，今日本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，左副承旨李玄輔，今日不爲出肅，牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左副承旨李玄輔牌不進罷職傳旨。傳于洪尙賓曰，推考傳旨捧入。

○以修撰吳瑗，副修撰申宅夏，牌不進罷職傳旨。傳于鄭彦燮曰，其在分義道理，極爲寒心。只推，更爲牌招。

○李眞淳啓曰，以兩司不備，守令未署經，至於四員之多，兩司除在外、呈辭受由外，執義李光溥，持平朴弼均、李載厚，獻納李廣道，正言李錫杓，竝卽牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以義禁府言啓曰，謀殺本夫罪人莫承，旣已拿囚。而係是綱常，依法例三省推鞫，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因義禁府草記，弑夫罪人莫承，旣已拿囚。依法例三省推鞫事，允下矣，委官何大臣進去乎？敢稟。傳曰，右相進去。

○又啓曰，三省推鞫事，允下矣。判義禁不可不進參，而判義禁宋寅明，時未出肅，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因禁府草記，弑夫罪人莫承，旣已拿囚。依法例三省推鞫事，允下矣，兩司城上所牌招言送之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○有政。吏批，判書金在魯進，參判宋眞明病，參議徐宗玉服制，都承旨李眞淳進，以徐宗集爲光州牧使，權瑊爲金堤郡守，兪最基爲狼川縣監，金始㷜爲工曹參議，具鼎勳爲司饔僉正，許昇爲中部主簿，金廷潤爲宗簿正，左通禮吳守經，今加通政，滿三十朔，依法典陞堂上。

○兵批，判書尹游病，參判李春躋病，參議韓師得入直，參知金聖運進，同副承旨鄭彦燮進。彦燮啓曰，判書不參政，且無送西之事，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭彦燮，以弘文館言啓曰，本館下番，無推移之員，不得已以上番姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，卽者禁部都事，以委官意來言，三省推鞫事，命下矣。卽當開坐，而判義禁宋寅明，牌招不進，且日勢已暮，今日省鞫之坐，不得爲之云矣。敢啓。傳曰，知道。

○執義李光溥啓曰，請還收罪人尹邃減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請明彦，更令鞫廳，拿鞫嚴刑，夬正王法。請還收罪人金重器還發配所之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。請還收罪人權攝減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請物故罪人燁、㙉諸子中年長者，一一査出，竝命絶島定配。請還寢罪人炯、烒參酌定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請寢睦天顯、睦聖觀減死絶島定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請李夏宅，設鞫嚴訊，以正王法。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。〈措語見上〉答曰，勿煩。

○獻納李廣道啓曰，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。請逆魁坦緣坐、籍沒等事，亟令王府，依法擧行。請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷。請還收鞫廳罪人炯、烒遠地定配之命，更令鞫廳，嚴鞫得情。請遠地定配罪人黃翼再，更令拿鞫嚴訊，期於得情。請海正，仍令鞫廳，嚴刑得情，夏宅，亦令拿鞫嚴訊，以正王法。請故監司權重經追削其職，以嚴懲討之典。請今番犯越承款之類，不分首從，一倂梟示。請前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿檢擧。請犯越地界守令、邊將，竝減死絶島定配。請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法。〈措語見上〉新除授司諫沈聖希，時在京畿衿川地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○兵曹正郞金聖鎔，禮曹正郞李世垕，監察宋儒式，監察金極齡，典籍朴時泰，典籍成憲祖，全羅都事鄭重器，副司果河大淵等疏曰，伏以臣等，頃伏見慶尙道前監司臣權𢢜前後三疏，其疏輒以嶺人爲言。有曰一道儒生，怨毒次骨，假托他道儒名，陰囑同志，朝紳迭出而構誣。又有曰鎭服偸俗，曰益怒生釁，曰隱憂益深，曰元龜之誣衊。未必不由於嶺人之慫惥，末乃以不知有幾武弼等語，詬辱狼藉，必欲驅嶺人於罔測之地。臣等讀之未半，愕貽驚懍，不覺毛骨之碎淅也。噫，重臣之請罪嶺儒，乃其按藩時事，去今殆將二十年，則其所謂假托他道，陰囑朝紳者，雖未知其所指者何地，所目者何人。而言議是非，人各有意見。彼他道之儒，搢紳之流，誰肯聽人頤指，强費牙頰耶？重臣之必以此抑勒嶺人，眞所謂疑團臆逆，此則臣等付之一笑，不欲與之呶呶强辨。而其曰隱憂，曰鎭服，曰生釁云者，語極深緊，意極危險，直以化外異域待之。若有奸萌禍機，潛伏於其間者然，噫嘻，亦甚矣。此何等口氣，此何等心事也，嶺南一域，素稱文獻之鄕，大賢輩出，遺風藹然，頃年一二凶逆之出於一僻邑。實是千萬古所未有之變怪。而多士雪涕，義旗相望，必欲寢皮而後已。比歲荐飢之餘，死亡雖多，而絃誦猶在。禮俗如故，州里按堵，人心晏然，則嶺之南七十餘州，無非耕鑿中自在之民耳。有何隱憂之可言，有何鎭服之可議？而若其生釁之說，此乃古人爲夷狄設者。今重臣，其將夷狄我嶺南耶？三百年冠裳之地，一朝受此惡辱，是何我殿下大公率物之日，而吾嶺一方，獨不見容於世耶？若使嶺人，眞有隱伏之憂，將生之釁，則覆載之間，決不可少須臾容其假息，其不可徒懷隱憂，姑事鎭服也，明矣。以重臣斷斷憂國之誠，何不明言其某事可憂。某人可慮。挺身勇赴，汲汲譏詗，聲罪致討，絶朝家南顧之憂。而乃反拘拘於一己之利害，徒爲此規避之態也耶？目見其可憂而避事不赴，則是不忠也。心知其無罪而陷人不測，則是不仁也。不仁不忠，君子之所不爲，重臣何不審愼於此，而容易發口耶？至於慫惥元龜，不知幾武弼之說。臣等尤有所痛心瞋膽gg瞋瞻g而不自忍者，元龜以梟獍之孽，爲奴邊邑。雖廝隷下賤，尙不欲與之近狎，則嗾此奴而搆人，其謂嶺中士大夫爲之耶？君必曰，元龜聽嶺人之慫惥，而誣引重臣，則極賊之構誣嶺人也。又誰爲之慫惥耶？武弼之凶逆不道，含生之所同憤，而此不過么魔gg幺麽g一輿儓耳。固不足關係於嶺俗之醇疵，而以其不幸而出於嶺南。故臣等之憤痛，比他人尤甚。今重臣，一倂混斥之曰，不知有幾武弼。噫，凶逆之人，乃是天地間極罪，其不可無端誣擬於人也決矣。況可擧一道而混擬之耶？罔極之誣人，莫不痛心，己所痛心者，不忍加於人，向重臣之被誣元龜也。獨不痛心乎？而今乃以此，輕加之於人耶？近來世道日壞，時象不佳，擠排之際，必以此等惡套相誣。而獨於嶺人，蹈藉偏甚，頃者前監司臣柳復明之疏，亦有過疑臆勒之語，而此特一時粗率之致。臣等不欲多辨矣，豈料重臣疏意，再三煩複，可駭可怕之語，愈往而愈深耶？臣等不勝痛鬱之情，卽欲疾聲仰暴。而以道民訴道伯，事體有嫌，泯默以度矣。今於處分之後，始敢冒死齊籲，伏乞聖明，特垂財察，亟命究覈。如有潛伏之憂可慮之釁，一如重臣之言，則嚴加誅討，快施王法。如或不然，則誣人之罪，自有所歸，明賜勘處，以伸一道憤鬱之情，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。往者權𢢜之疏，其無義過中，業已洞知，於嶺人，何有哉？

○校理金若魯疏曰，伏以臣老母宿病沈淹之中，近因虛泄，三朔彌留。少失將攝，一倍凜綴。而日來又添暑感，寒熱往來，齒痛兼發。乍歇乍劇，進退無常，粥飮之專廢，已至累日。委頓床席，氣息如縷。臣之情理，實無離側供仕之望。而不敢以區區私懇，輒事仰瀆於崇嚴之聽。虛帶職名，不得就直，殆一旬矣。夙夕悚惕，靡所容措。目今館僚多故，禁直苟簡，亦不宜一向泯默，以益其瘝曠之罪，冒萬死仰首號籲於孝理之下。伏乞聖慈，天地父母，俯諒臣煎迫之懇，亟遞臣所帶之職，俾得專意救護，以伸至情，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭bb看b護焉。

○持平李載厚疏曰，伏以臣於前冬，忝叨是職。因一自辨之疏，重被反詆之言，卽陳對章，見阻喉司。有懷未暴，掩抑而退，竟犯違傲之科，薄從例罷之罰。至今追思，惶愧交切，不意聖度含容，復畀宿踐，臣實驚惶感激，莫省攸措也。臣固當怵分畏義，竭蹶趨承之不暇。而從前情勢，至甚�卼，今不可以日月之稍久，有所自解而揚揚冒赴也決矣。儒臣譏斥之語，或謂之猝改其說，或謂之文過護短，或謂之不白直，首尾臚列，無非不韙之目。蹈藉凌蹙，殆無餘地，此誠朝廷之羞，臺閣之辱也。何可諉之以時移事過，而不一辨暴也哉？噫，將兵之臣，旣有做錯之失，則爲聖上耳目之官者，略加刺擧，不過官師之規，而職在論思之臣，反肆譏詈，誠未可曉也。戎儀之顚錯，陳疏之徑先。臣之前疏後疏，一串說去，無少異同，則其果有一毫彷彿於儒臣所云云之目耶？彼雖以不論禁旅，作爲論臣之欛柄。而臣之所聞，只在訓局，至若禁旅之事，未及耳剽，隨聞論列，事理當然，儒臣則已先臣而聞之矣。何不糾擧而必待處置臣而後，始乃提及耶？臣實異之，臣以此情地，旣難冒沒。而又有私情之萬萬懇迫者，不敢自阻於孝理之下，輒此嗚呼於辭疏之末？臣之老母，素抱奇疾，長時澌頓，氣息綿綴。又自昨夏，重得痰腫，分野在於胸腹，症情極危。今至周歲，漸就沈篤，濃汁長注，毒氣大肆，坐臥轉動，輒必須人。氣力萎薾，眞元積脫，實有頃刻難支之勢。臣方寸煼灼，左右扶護，暫時離捨，亦所不忍，況可論出而供仕耶？今以守令署經，天牌儼臨，不敢坐違，謹此隨詣，拜章徑退。伏乞聖慈，天地父母，諒臣情跡之難强，憐臣情理之難抑。亟賜鐫罷，俾便救護，更命選部，勿復檢擬，以快人心，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。往事不必爲嫌，爾其勿辭bb看b護焉。

○甲寅六月二十二日巳時，上御熙政堂，召對。參贊官鄭彦燮，侍讀官南泰良，檢討官兪最基，假注書許逅，編修官權德載，記注官盧以亨入侍。泰良讀，自魯僖公十有一年，至置官司焉。上曰，下番讀之。最基讀，自十有六年，至脩祀紓禍也。上曰，承旨讀之。，彦燮讀，自二十有二年，至重耳敢不拜。上曰，注書讀之。，逅讀，自二十有四年，至乃往得仕。上曰，上番春秋讀之。德載讀，自二十有五年，至故使處原。上曰，下番春秋讀之。以亨讀，自二十有六年，至爲七大夫於楚。泰良曰，內史過之言，直欲斷人禍福於言動之間，則未免太鑿。而大抵動作威儀之間，自有禎祥之先見者，此理之不可誣者。而其以禮爲國之幹，以敬爲禮之輿者，見識極高，非後世儒者所及也。上曰，然矣。最基曰，隕石于宋章，石隕而蠲退，非祥也，乃災也。而宋君，常有欲得奇祥異瑞之心，故有此，是何祥也之問，其失言甚矣。治道之道，元不關於禎祥，惟一心對越而已。不當有意於求祥也。至於天之降災，欲其警告，而使人君修省也，苟有災而修德以應之，則災不爲災矣。上曰，所達切實，雊雉桑穀之異，不爲殷宗之累，果在於人君修德以應之道矣。最基曰，惡聞災而好聞祥，人情例也。而近來宰相，問鄕人以年事，答以豐登則樂聞，答以凶歉則惡聞。以至於至君前而不肯以災沴仰告，外方亦不以變異奏聞，臣於此，實有所嘅然者矣。泰良曰，卜招父章，《左傳》言卜筮事多矣。卜筮之事，聖王重之，洪範以卿士庶民龜筮，參互言之。蓋三代聖王，存心敬畏，常若天地神明之降臨。故其決大疑謀大事，必稱神明以決之。此先王作《易》開物成務之精意也。三代之後，卜筮之事，流入於雜術，儒者蓋亦羞道，而若其齋肅其心神明其德之本，則在於人君，恐亦當留念矣。最基曰，古昔聖王以卜筮爲重者多，朱子之學問道德，如何？而傳《易》，專以卜筮爲主，固非末學淺見所可排斥者，而及至後世，見理不明，只憑古法，欲占吉凶，其流之弊，有不可勝言矣。居乎君師之位者，則惟當以光明正大之道行之而已。顧何待於卜筮乎？是以，我朝列聖，未嘗崇尙於卜筮矣。上曰，所達是矣。最基曰，晉惠公卒章，有淫刑以逞，誰則無罪之言，臣因此文義，有慨然於卽事者，敢此仰達，近來京外用刑太濫，極有弊端，而其中外方所用圓杖，尤無義。其大其重，無異棍杖，而無論罪之大小，輒皆以此杖用之，不但致傷者相續，亦不無間間徑斃之患，夫同推訊杖，本有定制，雖笞杖亦然。而所謂圓杖，則一任守令之擅用，或因其私喜怒，罪甚輕歇者，而施之大，是法理之外矣。宜有各別定式嚴禁之道，故敢達。上曰，前後戒飭非一，而又有此圓杖之弊，極爲非矣。各別嚴禁於外方，可也。彦燮曰，臣待罪湖西時，亦承朝家嚴飭之令，卽爲知委於列邑矣。同推則自有法杖，未聞有用以法外之杖者。至於圓杖，則守令雖尋常輕歇之罪，輒皆用之，儒臣所達之言，誠然矣。上曰，以下敎，更爲各別出擧條，分付於諸道道臣，嚴加申飭，自今以後所謂圓杖，則永爲嚴禁，使之不用，可也。守令於如此事，豈可乘快濫用，而不奉朝令耶？〈出擧條〉最基曰，晉文公事，多有可觀者，子犯之勸受塊，姜氏之謀醉送者，皆非偶然，因文想像，不覺歎賞。上曰，姜氏事尤奇矣。而若使嬴姬，易地而處，則又必如是矣。最基曰，晉候賞從亡章，子推之不言其功，逃隱而死者，雖近於介介，而文公事，實未可知也。文公，足可謂列國賢明之主，而當其賞功之日，不念割股之忠，忘功負德，一至於此，文公事，實未可知也。雖有志過旌善之擧，而亦何及哉？上曰，晉文公之於介子推，其周旋患亂之功，有不可忘者，而終致綿上自焚之患，此甚慨然處矣。況今戊申軍功，旣非親見，只憑單子，則已不無落漏之慮，雖入於記功之中，歲月稍久，漸致遺忘，殊非待功不薄之意，都政不遠，分付兩銓，各別調用，可也。最基曰，臣於軍功事，有所懷，敢達，前別提安鎬，曾於戊申年，隨崔奉朝賀，同時上來，雖不入於錄勳之中，而伏聞其時聖上，親下嘉奬之敎，其後因崔奉朝賀筵達，有陞敍之承傳，而未及蒙恩，以講不通之故。竟至落職，今過累年，終不檢擧，豈不有歉於恢公念功之道耶？上曰，安鎬之不入錄勳，予固有意，而若論其功，與彦城何異哉？曾於政目中，有安鎬名字，故予則謂銓曹之收用，今聞儒臣所達，始知其落職久矣，極可慨也。該曹前後堂上，竝推考，依陞敍承傳，今番都政，各別調用事，分付該曹，可也。〈出擧條〉泰良曰，富辰之諫襄王，其言切至，蓋後世人主，與夷狄同事，以自救於目前者，後必酷受其禍，此言眞可謂萬世法矣。上曰，然矣。古人有言曰，兵不厭詐，而晉侯之伐原也。以信爲重，乃曰，信者，國之寶，民之庇也。其言儘好，宜乎退一舍而原降也。最基曰，雖匹夫，無信不立，況人君乎？交隣有道，無信不可，至於任使之際而亦不可無信矣。近來朝家之失信於民者多，自上每有軫恤之敎，在下之人，若將奉承，民皆懸望，而後輒無效，故凡有朝令，民皆不信矣。今之痼弊，無過良役，自先朝至今日，講以四件事，而終不得行，外方之民，不能保存者，皆由於此矣。向者大誥之餘，有良役變通之議，小民則無不雀躍以爲，今番則必有變通，而冀蒙其解懸之澤，至於鄕中，不及兩班，稱以閑散者，則自相驚撓以爲，吾輩必盡入於軍保云。而盈庭之議，終未歸一，畢竟猶夫前日而已。民間之不信朝令，類如此矣。臣無遠略，亦不敢以某事之必可行，有所仰達，而各軍門不緊名目甚多。今若盡數汰除，而以一匹之役施行，則庶可爲一分救得之道矣。閑散者之可合軍保者，固多有閑遊者，而戴黑笠着道袍之類，一朝盡入軍役，則亦不無深慮，此則有難輕議矣。彦燮曰，良役變通事，其來久矣。聞其設弊之言，則無不該備，而使陳救弊之道，則終無好策。儒臣亦以黑笠者代定爲慮，以此而猶慮之，則當此世道極惡之日，其可以四件新法，斷然行之耶？至於一匹之役，朝臣之以此爲言者，亦有之云。而此一款，最是可行之法也。然，自朝家，全減一匹，而更無出處，則其耗縮，亦非細慮。必講論其終末，使朝家而無公失一疋之弊，使良民而有蕩減一疋之惠，然後可以行之矣。上曰，一疋好矣。予始欲行之，而更思之，二疋元不重難。行一疋之令，而又有弊，則其將又減爲半匹耶？最基曰，外方之民，皆避劇就歇，家資稍優者，則皆入於監、兵、水營各色名目。貧殘無依者，則皆入於騎步等，良役今若盡爲一疋之役，則民間可無避此歸彼之慮矣。上曰，當初入於監、兵營者，不但避其役，皆欲取其名也。今雖等是一疋，而必不願爲之兵，而如前皆入於彼矣。且一疋、二疋，雖有多少輕重之分，而亦不免於侵隣徵族之弊，國有所減而民無其惠矣。此亦終難行之矣。彦燮曰，臣俄有所達，而一疋，元非永減，自有出處矣。上曰，不行游布結布等政，則一疋，又何處出耶？彦燮曰，此等事有若素常區劃者然，唐突陳白，實涉猥越，而臣累經外邑，略知事狀矣。官家例有一年應捧柴炭氷丁雜役價，而邑邑異規，有以米租而徵者，有以錢而徵者，而米則或十斗、七、八斗，租則居多爲一石，錢則爲三、四、五兩，雖小邑，計用一年，而猶有所餘。邑大結多之處，則所餘甚多。故李衡佐，曾爲公州牧使時，以雜役價米，分排一年所用雜物，而所餘殆近千石云矣。雖以湖西一道言之，無論大小邑，而以雜役價，除其一年應下，取其餘而計之，則湖西雜役價之所餘，足以當湖西軍額一疋之數矣。法有可行於東而不可行於西者，亦有便於此而不便於彼者，他道事勢，雖難盡知。而臣纔自湖西還，湖西事勢則略知之，統一道言之，或有地小而軍多者，或有軍小而地大者，以其年年應納結役價，互相推移，以充其數，則足以行一疋之役矣。臣於按藩時，試欲行之於一二邑而未果焉。此非騷擾民間者，只監司知委各邑，各邑從容奉行而已矣。上曰，守令所用柴草、雉鷄等物，皆在其中，而今若充納於一疋之數，則守令無容手之地，又將別徵於民，民何以堪之耶？彦燮曰，非以守令應用之物而充納於此也。以其應用外所餘者而言之矣。上曰，沈判府事，嘗以此言之，而諸臣皆以爲細瑣難行，故不果行之矣。最基曰，此在監司之得人矣。守令則雖難盡擇，而八路藩臣，苟得其人，豈無從長變通之道乎？廟堂講究之外，各別申飭道臣，以爲一二處先爲施行，則諸道自然從之矣。卽今平安道，則已皆以一疋行之矣。彦燮曰，如臣者，雖不能居藩報效，而此在監司之得人云者，誠如儒臣之言，監司若得人，則守令自在其中矣。近來京外，元無久事成效之意，亦由於事未成而輒有人言故也。今此一匹之役，先自三南爲始，而不撓浮議，委任責成，則豈不無其效乎？最基曰，臣待罪經幄，于今周年，屢登筵席，少無報效。而只緣區區私情，敢將古人所謂事君日長，事親日短之語，有所仰籲，而自上特許施焉。臣母子相對感泣矣。臣未嘗以時政之失，君德之闕，一番陳暴，臣心常歉愧，而今當匪久遠離，此後入侍未易，不任耿耿，略陳愚衷焉。殿下勤學之誠，高出百王，當此酷熱，逐日開講。爲臣子者，何敢以停講爲辭？而卽今悠悠萬事，只在於聖躬調養，如有氣憊之時，則間間撤講，未爲不可，以言時象，則百隷怠官，而無擔當國事之人，紀綱壞損而有牌招不進之弊，至於風俗媕婀，直氣掃地，此則猶非言事者之過也。一言纔發，而君上則惡聞逆耳。世人則皆疑護黨，此所以皆事苟容，而不肯盡言也。言路扶植，實爲今日急務，古人不云乎？他日伏節死義之士，多在於犯顔諫諍之中，言雖過中，而務加優容，以爲來諫之道焉。上曰，儒臣勉戒之言切實，當各別留意，頃者不許乞郡，而適今館僚濟濟，故特許所請，午前則以學士而入，午後則以守令而出矣。俄者儒臣，以守令之難於盡擇爲言，予欲下敎矣。名士愛惜身名，故稍勝於他人，而名士豈盡善治，他人亦皆不善治耶？以向來臺章言之，名官作宰者，亦多有不廉之弊，予以是勉戒之矣。以經幄出送，非但爲其養親，寄以百里，其任亦不輕，若盡心撫字，而有治效，則此尤有光於乞郡養親之道，而若或不善，遞於殿最，則不但儒臣之自愧，在上者亦不無歉然者矣。最基曰，諄諄下敎至此，惶感萬萬，俄者所達守令之難於盡擇，蓋欲只擇八路監司之意也。臣何敢以他人之或不善治，便懷自暴自棄之心哉？臣性本愚鈍，恐不能副殿下分憂之意，而惟以愛恤其民，砥礪其身，爲區區自勉者矣。彦燮曰，日昨銓堂，陳疏出去後，因特敎而更請牌招也。其間儘有委折，而只緣本院啓辭之失其本題，以致聖明，未察其日事狀，何可以事過而不達乎？蓋銓堂等之疏，因聖敎而陳所懷，其下兼有辭職之語，旣陳辭疏，則不敢留在闕中，道理然也。及其傳敎下而有政，官旣已來闕庭，則待疏批卽爲開政之敎，臣等啓辭，宜曰，銓官旣陳辭疏未承批之前，不敢留在闕中，故已爲出去云。而況以陳疏入啓後，自爾日晩出去等語爲辭，莫非臣等不能明白措辭之致，豈或聖意，以其日銓堂退去之由，不在於辭職，而出於日晩歟？然則非實狀，臣誠惶悚矣。上曰，其日銓官，久在闕中而退去乎？彦燮曰，三堂同會闕中，治疏來呈，其間時刻稍遲，而陳疏後卽出，出後遲留於闕外，以待批下云矣。上曰，然則予亦有未盡者矣。疏下末端語，汎看無答，其在禮使之道，不可以事過而置之。以卿等勿辭焉五字添書，從重推考，傳旨還收，可也。〈榻前下敎〉彦燮曰，入侍承旨來言，趙文烈公朝天日記入之事，命下云矣。臣在湖營時，以若干物力，給於沃川倅安宗海，使之剞劂，而未及刊出矣。取見閔奉朝賀家所置本草，則爲校正，而多有付籤處，所寫亦不精，若去其付籤，則不可考矣，直以草本入之則未安矣。上曰，以草本入之。諸臣遂退出。

6月23日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈未肅拜〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭必寧，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管趙錫命，以同知義禁府事，今日本府省鞫坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，左副承旨李玄輔，昨有只推之命，而今日又不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以修撰吳瑗，副修撰申宅夏，牌不進罷職傳旨，傳于鄭彦燮曰，禁推傳旨捧入。

○以持平朴弼均，正言李錫杓，牌不進罷職傳旨，傳于李眞淳曰，推考傳旨捧入。

○鄭必寧，以兵曹言啓曰，卽接尙瑞院牒呈，則价川推考敬差官復命之後，帶去刑曹書吏金錫龜所受伐字號一馬牌，稱以得病落後，終不來納，故移文刑曹，使之督納，則回移內，書吏金錫龜，行到肅川之際，所佩馬牌，偶然閪失云。事極驚駭，所失馬牌，令道臣，分付列邑，期於搜得上送，當該書吏，令攸司，依律勘罪，何如？傳曰，允。

○備邊司薦望，以柳儼爲水原府使。

○有政。吏批，判書金在魯病，參判宋眞明進，參議徐宗玉服制，左承旨洪尙賓進。

○吏批啓曰，判書金在魯病不來，參議徐宗玉服制，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○又啓曰，藝文提學，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○以李廷濟爲兼同春秋，申昉爲藝文提學，權德載爲左通禮，兪健基爲副修撰，李命稷爲宗廟令，李宗白爲應敎，趙錫命爲大司憲，權爀爲龍岡縣令，李坰爲司宰主簿，洪舜元爲引儀，忠原君朴東亨敍用事，承傳，嘉義金萬鍾，今加資憲，武臣堂上祿試射時，騎芻五中加資事，承傳。

○兵批，判書尹游進，參判李春躋外司進，參議韓師得進，參知金聖運病，右副承旨鄭必寧進。

○兵批啓曰，展力朴軾，別武士金重信，閑良韓俶等，或捉得惡虎，或拯活人命之功，俱有加資之命，朴軾、金重信，未資窮未準職韓俶，係是閑良，何以爲之？敢稟。傳曰，竝特爲加資。

○以金洸爲副摠管，李玗爲兼司僕將，尹得商爲五衛將，閔挺撥爲忠壯衛將，鄭重協爲忠翊衛將，崔天若爲慶德假衛將，愼爾晉、朴泰錫、李時莢爲僉知，李汝迪爲同知，副司直徐宗伋，副司果吳彦胄單付，副護軍，具聖任、李萬興、金夢衡、李權、張爾樞、吳守經、閔濟萬、金震郁、方日尙、閔挺撥。

○鄭彦燮，以弘文館言啓曰，新除授應敎李宗白，時在京畿長湍地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。副校理南泰良，姑降入直矣，以身病，陳疏受由出去，下番闕直，事體未安。副修撰兪健基，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○洪尙賓啓曰，副修撰兪健基牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，卽者禁府都事，以委官意來言，判義禁宋寅明牌招，以爲省鞫趁早開坐之地云。判義禁宋寅明，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○鄭彦燮啓曰，省鞫，不宜遷就，判義禁有闕之代，今日內不可不差出政官，牌招開政差出，仍卽牌招，以爲趁速開坐之地，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，守令多員未署經，而其中有除拜過三朔者，夫馬留滯可慮，兩司除在外、受由外，大司憲趙錫命，執義李光溥，掌令李台徵，持平朴弼均獻納李廣道，正言李錫杓，竝卽牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書金在魯牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉服制，同副承旨鄭彦燮進，以金在魯爲判義禁，申昉爲同義禁。

○兵批，判書尹游病，參判李春躋病，參議韓師得進，參知金聖運病，同副承旨鄭彦燮進。彦燮啓曰，判書不參政，且無送西之事，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭彦燮啓曰，新除授判義禁金在魯，同義禁申昉，所當出牌，而因委官言送，省鞫頉稟，且已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，同義禁金相玉，今姑改差，其代備擬事，命下，而政官旣已出去，口傳差出事，分付之意，敢啓。傳曰，依爲之。

○又啓曰，卽者禁府都事，以委官意來言，判義禁差出事，已自政院，稟旨開政，而同義禁趙錫命，移拜大司憲，同義禁金相玉，受由在外，令政院，稟旨變通，竝令差出其代，仍卽牌招，以爲備員開坐之地云。同義禁趙錫命，移拜之代，今日政自當差出，而同義禁金相玉，旣已在外，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑改差，其代備擬。

○洪尙賓啓曰，卽者禁部都事以委官意來言，堂上差出之際，已至犯夜。今日省鞫，不得爲之，而明日則弦日，二十五日則方物封裹相値，二十六日國忌齋戒，二十七日、八日、九日，國忌正日，來初一日，朔日，初二日，使行拜表相値，其間將不得開坐云矣。敢啓。傳曰，知道。

○以正言李錫杓牌不進罷職傳旨，傳于鄭彦燮曰，往者被斥，旣知過中，而曾已遞職，廉隅且伸，則今以省鞫不備，憲臣牌招，而違牌爲事，雖曰耳目之官，新進之習，不宜此哉。只推，朴弼均批下，共爲待朝牌招。

○吏曹，口傳政事，以李德壽爲同義禁。

○洪尙賓，以禮曹言啓曰，卽接惠民署所報，則本署醫女，以各邑婢子中，擇其年少聰敏，啓下選上，敎誨方書，勸課成就，陞補內醫女者，已有令甲，而昨年藥院三提調入診時。近來醫女，迷劣特甚，無一可使者，毋論尙房針婢與各宮丘史。年少聰慧之類，竝爲抄擇移定事，榻前定奪，則意有所在，而今此江原道平海郡婢銀蟾，上年七月，以醫女啓下，纔已上來現身後，四翁主房宮屬輩，諉以今年四月丘史啓下云。而不有成命，違法橫奪，終不出給，醫女與丘史，輕重自別，旣有啓下之先後，則以醫女立役，事理當然，斯速入啓變通之地云。醫女之役，比丘史不但事體自別，又有啓下年月之先後，則事不當如是奪去。平海婢銀蟾，還送于本署，以爲醫女立役之地事，分付該房及掌隷院，何如？傳曰，允。

○備忘記。傳于鄭彦燮曰，長番內官金以載，當爲備局薦單，忘置未達，今政遺下，極爲非矣，從重推考。

○左副承旨李玄輔疏曰，伏以臣情危跡窘，自甘屛散，杜門跧伏，粗愜涯分，卽於千萬匪意，忽承喉院新命，此蓋臣屢逋自畫之地也。選部胡爲而苟擬，以損銓法，天點胡爲而謬加，以拂物情，噫，駭機方張，而憐臣於積困之中，惡言交沸，而收臣於衆棄之餘，誠知聖意迥出尋常。臣雖迷蠢，寧不知感，而第臣自昨年狼狽以來，銀臺一步地，便作十重鐵障，雖欲透過，其勢末由，況於近日申晩之詆尹得徵之咻，一節深於一節，至於今番銓長之疏，而語意愈緊，義理益晦，甚矣，人心之陷溺而黨議之難破也。臣亦非全無知覺之人也，蒙此恥辱，豈不欲隨加論辨，而臣今老白首矣，與人呶呶，祗益疲𢞓，況此事屢經處分，更不須別事陳列，惟是自靖之義，不可恃寵而遽毁，已敗之塗，不可冒恥而復蹈，區區此心，雖萬被戮，斷無轉動之勢，且臣所患痢症，十分苦劇，度數無算，飮啖全廢，貼身涔涔，了無生意，昨違嚴召，惶恐無地，聖度天大，罰止問備，而庚牌再辱，怵分畏義，不得不舁到禁扃之外，而輒控短章，略暴危懇，伏乞聖慈，諒臣情病之難强，察臣籲號之非飾，亟許鐫削臣所帶職名，仍命銓部，勿復檢擧，以謝時議，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○副校理南泰良疏曰，伏以臣稟賦脆弱，積傷喪禍，兼以數年以來，重得奇疾，咳喘吐血，發作無節。尤苦春夏之際，火熱升降，泄痢交作，神精焦涸，肥膚羸削，懍然無復有生人意象，至今存全，臣亦自怪。乃自夏初以來，調攝失宜，舊疾增劇，晝則吐血不止，夜輒咳喘達曉，淹延數朔，百藥無效，以臣弱力，詎復堪此，委頓辛苦，朝夕待死，夫豈有一毫餘念？及於榮宦，而只緣積月撕捱，分義惶悶，向日屢次特敎之下，情勢窮隘，不得不冒肅恩命，力疾就直矣。乃於日昨次對罷出之後，猝得泄痢，度數無算，眞元暴虛，氣息如縷，實無一日在直之勢，陳章請急，未及捧入，而遽有召對之命，以病頉稟，極知惶悚，不得不忍死登筵，而其神掉肉顫，奄奄危綴之狀，或爲聖鑑之所俯燭矣。及其昨日退出，寒熱大作，胸腹悶塞，移時昏窒，不省人事，仍而吐血數升，精神昏眩，頑痰上衝，喘息繃急，一夜之間，屢瀕危境，若不及今遞出，則實有汚穢淸禁之慮，此禁直諸人之所共目見者也。念臣出謝以來，未滿一旬，豈敢遽爲辭免之計，而目前病狀，若是危惡，死期已迫，聲不暇擇，玆敢急構短疏，冒死哀籲於仁覆之天，伏乞聖慈，亟命鐫削臣職名，使臣得以安意調治，少延殘喘，不勝千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理察職。

○行戶曹判書宋寅明疏曰，伏以臣昨承金吾除命，繼以三省設鞫事，召牌下臨，在臣分義，宜卽趨承，而臣於積瘁之餘，傷暑忒重，頭痛膈煩，神氣昏倦，如非一兩日得間調息。則自覺其有顚仆之慮，冒死違逋，罪已萬萬，且臣病母，近以暑感彌留多日，夜來又復添重，兼有癨氣，吐瀉無算，勺水不能近口，眞元漸益澌敗。臣方焦憂罔措，雖微身病，卽此情理，姑無離捨奔走之勢。伏乞聖慈，俯垂體諒，特賜數日之恩暇，俾得專意於救護焉。仍念內局、金吾之不得竝兼，明有近例，所重有在。向臣之承命金吾也，內局兼任，引例乞解，而未蒙聖明允許，迫於嚴命，仍冒兩兼，揆以事例，終涉苟艱，其在重保護之道，恐不可每每如此。乞命該曹，照例變通，以幸公私，治疏將上之際，召牌又下，而無由祗承，罪益萬死，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。莫重省鞫，不可踰月兼帶，判義禁之任許遞，以便護焉。旣遞兼帶，於內局，更何辭也？

○慶尙監司徐命彬疏曰，伏以方岳之職，孰非重寄，而至於嶺南一路，最爲國家根本之地，承流宣化之責，尤有別焉。聖上之必欲另加愼簡，朝廷之所以每難其人，其意良非偶然，則其不宜輕畀非才也，明矣。而今乃猝然歸之於千不似萬不近之賤臣，累睿簡駭聽聞，而莫之恤焉。臣竊驚怪戃怳，繼以憂蹙悸恐，誠莫曉其所以也。苟謂臣有毫分可堪於此，則以殿下則哲之明，照臨百官，綜核是先，如臣至庸極劣之實狀，必有以洞燭無餘矣。不然而苟然塡充，謬加恩點，則其與另擇之意，核實之政，不亦乖剌之甚乎？竊念臣以世祿之裔，厚蒙渥恩，毛髮頂踵，罔非造化，非臣糜粉所能仰酬，雖使之蹈赴湯火，固所甘樂，矧此見叨，卽古人所云至榮，而人所願欲者，臣豈獨無恒情，而直爲此撕捱哉？惟其空疎儱侗，重以廢痼之疾，凡於事物，殆同聾瞽，實無一知半解可以藉手而備任，使之末從，前所以竊附於量受之義，累煩鳴號而不知止者，亶出於斷斷苦心，向來海臬之除，終始力辭，必遞乃已者，亦非但爲臺言之侵及而已，則顧玆雄藩，管轄七十餘州，事務之殷，責任之重，大小劇易，比前懸殊，尤豈有去就之可論哉？重念本道災歉荐臻，凋瘵比甚，公私俱困，蘇息無期，此時撫治，視前尤艱。臣若不量人器之稱否，貪榮怵分，冒沒承受，則顚踣之患，勢必立至。臣之一身狼狽，固不足道，其失望於一方，貽辱於國家，誠非細故，及其僨事之後，雖勘臣以不職之罪，加臣以斧鉞之誅，亦何補哉？此臣所以披瀝誠忱，竭聲懇扣，決不敢爲冒當之計者也。顧臣區區血懇，非敢有一毫矯飾，而不過復申從前控籲之語，則誠不敢張皇覼縷，以瀆聰聽，而目下病狀，亦實無一分承膺之理。臣之素患伏暑之症，自近暴重，沈淹困篤之中，又於腦後毒疔猝生，分野旣重，根柢甚固，欲濃未濃，痛勢轉劇，項直而不能轉，頭暈而不能擧，委倒床簀，作一籧篨，胸膈煩悶，飮啖頓却，寒熱迭作，眞元日鑠，雜試湯焫，有加無減，昏昏惙惙，方在人鬼未分之中，實有頃刻危死之慮。此卽醫家所謂火腫，非可輕易下手，勢將待其自潰，仍而從治，時月之間，萬無蠢動之望，而伏聞催促有特敎。引日泯伏，惶懍倍切，不知所措，而數行文字，亦無以自力構綴，今始僅僅呼倩，略暴情實，冒死仰籲於天地父母之前。伏乞聖慈，察臣才分之決不可堪，憐臣賤疾之實所難强，將臣新授職名，亟行鐫改，俾政體無至大損，微分得以粗安，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，速往欽哉。

○持平朴弼均疏曰，伏以臣於縮伏竢譴之中，忽伏承柏府新命，臣誠惝怳驚感，靡所容措，臣本百無肖似，而性又巽軟，自分不合於言責之任，故曾忝諫職，亦非一二，而一味退縮，終不敢爲冒沒承膺之計矣。近又以情勢危蹙，前後館職，一未承命，則今不可以職名之稍改而有所變動也，明矣。且臣於日昨對吏也，所被嚴敎，萬萬惶澟，有非臣子所敢聞者，臣追思至今，震駭抑塞，莫知置身之所也。臣之供辭，備陳本來情勢之難冒，仍言廉恥之不宜放倒，而末以自遭臺言，矢心自畫等語結之，及奉聖旨，乃以以下敎，非廉隅爲敎，縷縷誨責，極其截嚴。噫，臣雖愚陋茫昧，全無知識，亦嘗粗聞事君之義，而出入侍從，已有年所，何敢以君父下敎，作爲廉隅，自畫於榮塗也哉？自顧才分，萬不稱似，且其所遭人言，非比尋常，所以積犯違傲，累入牢狴，而區區咫尺之守，敢暴於爰辭之中，庶幾日月之明，有以俯燭，而只緣語拙誠淺，未能上孚淵衷，以致嚴旨之累下，臣誠不勝惶愪悶塞，撫心自悼也。竊念臺閣之職，一以糾正官方爲任，而古語云，無諸己而後非諸人，臣爲臣無狀，不知君父之嚴畏，不識君臣之分義，違逋嚴命，不知其爲幾次，若繩以犯分之罪，臣實爲首，然則臣將訟愆之不暇，顧何以糾劾官邪，振肅頹綱，以效其職責乎？臣揣量才器，萬無堪承之望，情跡臲卼，亦無冒出之勢，昨於天牌之下，竟未祗承，論其辜犯，合被重誅，而只推之命，出於格外。臣於是一倍兢惶，無地自容，今又以守令署經事，召牌儼臨，臣怵分畏義，不敢坐違，謹此隨詣於九閽之外，而顧臣難進之狀，如上所陳，咫尺天陛，末由入肅，玆敢略陳短疏，徑還私次，慢蹇之罪，益無所逃。伏乞天地父母，亟命鐫削臣職名，仍治臣蔑分慢命之罪，以礪群工，以安私分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。其所撕捱，極涉太過，爾其勿辭，從速察職。

6月24日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○以副修撰兪健基牌不進罷職傳旨，傳于鄭彦燮曰，其在事體，豈容若是？只推，更爲牌招。

○鄭必寧啓曰，新除授同義禁李德壽，一體牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授水原府使柳儼，時在罷職中，何以爲之？敢稟。傳曰，敍用。

○又以訓鍊都監言啓曰，都監郞廳兪最基外任代，前正言金箕錫，已爲啓下，而方在罷散中，時無職名，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，去壬子式年武科出身鄭翊臣榜目中，其居住，以咸興開錄，故依例分防於本道事，啓下行會矣。卽伏見南兵使李義豐牒報，則咸興境內，元無鄭翊臣爲名者云。故査問曲折於其時入門官，則以爲鄭翊臣之殿試長單子及本道成冊，皆以咸平居住書塡的實云。此實由於殿試榜目修正誤書之致，元榜中咸興之興字，以平字改付標以入，亦爲知委於全羅兵使，卽點送防所之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭必寧曰，玉署諸官，今不乏矣。而下番闕直，已多日，事之寒心，莫此爲甚。副學雖曰長官，不敢請牌，此等之時，豈拘常格，闕直經幄乎？卽爲牌招入直。

○鄭彦燮啓曰，修撰吳瑗，副修撰申宅夏放送傳旨啓下矣。所當出牌，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，副學旣命牌招，修撰吳瑗，副修撰申宅夏，一體牌招。

○以副修撰兪健基再招不進罷職傳旨，傳于鄭彦燮曰，兪健基，設有撕捱之端，其在分義，累遞而伸廉隅，豈容爲此？而況君父自反之敎，爲臣子者，視若尋常乎？極可寒心，只推，待朝牌招。

○掌令李台徵啓曰，請還收罪人尹邃減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請明彦，更令鞫廳，拿鞫嚴刑，夬正王法。請還收罪人金重器還發配所之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。請還收罪人權攝減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請物故罪人燁、㙉諸子中年長子，一一査出，竝命絶島定配。請還寢罪人炯、烒參酌定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請寢睦天顯、睦聖觀減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請李夏宅，設鞫嚴訊，以正王法。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。〈措語見上〉答曰勿煩。

○吏曹判書金在魯疏曰，伏以臣抗擡羞顔，黽勉復出，而難安之端，可辭之義，不一而足，此際又得見承旨李玄輔之疏，以臣論其科名，怒色相加，盛氣反詈，或曰駭機，或曰惡言，至以義理益晦黨議難破爲言，臣於此，不勝駭悚，繼以一笑。噫，癸卯科之辨，自有百世公議，豈榜中人所可自命以義理，而不思關係之至重，乃欲混歸之黨論，以解其疵點，惜乎，其不知自反之道也。臣不欲窮本較挈，以傷篤厚之風也。雖然，旣被人重嘖，不敢晏然自在，坐違政牌，惶縮靡容，金吾新命，遽下於意慮之外，嚴召踵至，而不免又犯違慢，臣尤死罪，玆敢露章陳籲，伏乞聖明，俯賜鑑諒，亟遞臣職名，以謝人怒，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。癸卯科之銓曹枳擬，其涉太過，曾有下敎，而參科者便作義理，若是相較，予亦非矣。卿其勿辭行公。

○吏曹參議徐宗玉疏曰，伏以臣昨伏見政目，則以權爀，首擬龍岡縣令，而受點，臣竊訝之，名官出宰，固難輕議，而至於權爀，已通銓郞之望，自非責罰則姑不可外補，政格然也。且臣於伊日，雖未赴政，此等事，宜在與聞，而終無一言之相問，亦又何也？臣愚欲望聖上，亟收前命，以存政格也。仍伏念臣方被死疾，無路請急，近因情勢，一二陳章，而嚴敎之下，姑未暇言病耳。蓋臣素患風痺，已入痼肓gg膏肓g，諸般惡證，雖不敢煩達，而今當盛夏，若受點風，則輒又發作，日加月增，漸至難醫，此實同朝之所共知而深惻也。噫，如臣死生，奚殊螻螘之微？而亦一生成中物耳。將此病狀，驅策未已，則必有頃刻隕絶之患，雖欲效尺寸之勞，其可得耶？匪微躬之足恤，恐聖恩之虛負，此臣所以撫心悲悼者也。臣雖無狀，決不以外飾之言，欺瞞天聽。伏乞聖慈，哀之憐之，將臣職名，先許鐫遞，仍命銓部，姑勿檢擧，使之安意調息，則雖死之日，猶生之年也。臣無任攢手祈懇之至。答曰，省疏具悉。權爀銓郞，業已下敎，玉署銓郞，俱爲枳點，則其所外邑，豈曰過乎？爾其勿辭，從速察職。

○正言李錫杓疏曰，伏以臣四入臺地，一未祗命，恩數冞勤，而慢蹇愈彰，分義至重而壞損無餘，臣之負犯，臣豈不知，惟其情勢之難安，誠有不可冒出者，故雖寧伏慢命之誅，不忍作喪廉之人者，是臣區區之本心，溝瀆之諒，旣已自斷，天日之明，庶幾鑑燭，而畢竟誤恩，又復至此，徒使官銜虛縻，天牌空枉，揆以政體，旣甚苟簡，其在朝綱，尤極虧頹，苟究其故，莫非臣罪。噫，臣本非山林高蹈之士，不過一俗臼中人耳。區區志願，專在於決科懷祿，以養偏母，則榮塗華貫，尤豈有厭避之意，盛渥洪私，亦豈無感戴之忱？只以所恥有甚於所欲，廉義反掩於分義，故從前自畫，旣質神明，此後違逋，萬戮惟竢，臣之此擧，夫豈樂爲？中夜撫躬，臣亦自悼，再違嚴召，萬不獲已，而只推之命，旣出格外，特敎誨責，如父詔子，臣是何人，乃敢得此，祗受惶感，且汗且涕。噫，臣之終始引義，不敢膺命者，非因遭彈之恥，自有守株之愚，前後亂疏，備陳無餘，則其非出於故作撕捱，自速慢蹇之科者，豈以仁覆之天，不賜鑑諒？而意外嚴敎，乃反至此，此臣所以惶愪抑塞，求死不得，反不能無憾於體下之仁者也。今雖百遞，臣之廉隅，終無可伸之理，而區區素劃，惟待誅戮之遄加而已。臣情到此，寧不窮隘，昨呈辭疏，見阻喉院，泯默而退，終夜徊徨，今又召牌狎臨，而咫尺之守，迷不知變，隨詣闕外，更呈前疏，退伏私次，恭竢斧鉞，伏乞天地父母，先命鐫削臣職名，仍治臣違傲之罪，以嚴國體，不勝萬幸，臣無任席藁竢命之至。答曰，省疏具悉。特敎開釋，其所撕捱，極涉太過，爾其勿辭，從速察職。

○甲寅六月二十四日辰時，上御熙政堂，召對。參贊官洪尙賓，侍讀官金尙星，假注書許逅，記注官金聖鎔、盧以亨，入侍。尙星讀，自魯僖公二十有七年，至先蔑將左行。上曰，承旨讀之。尙賓讀，自二十有九年，至初聘于晉。上曰，注書讀之。逅讀，自三十有一年，至秦師遂東。上曰，上番春秋讀之。聖鎔讀，自三十有三年，至亦未有軍行。上曰，下番春秋讀之。以亨讀，自冬公如齊朝，至烝、嘗禘於廟。尙星曰，楚子將圍宋章，蔿賈所謂靖諸內而敗諸外，所獲幾何云者，能知子玉矣。子玉之剛而無禮，人無知者，蔿賈以年幼之人，豫知必敗，夫以子文之爲楚國賢大夫，而猶未知子玉之如此者，誠爲慨然矣。上曰，子文之不戮一人云者，何以首載於此篇，而國老皆賀者，賀其得人耶？尙星曰，子文之終朝治事，不戮一人者，蓋欲托重於子玉，而國老之皆賀，賀子玉之足以堪事矣。上曰，然矣。尙星曰，晉、楚之成敗，在於得人與否。楚以子玉而敗績，晉以郤穀而成功，知人之不可不審，有如是矣。上曰，唐太宗之不用李勣，而付之於高宗者，亦與子文之不戮一人，而托重於子玉，其事略同矣。尙星曰，楚子及諸侯圍宋章，趙衰所謂詩書，義之府，禮樂，德之則云者，可謂名言矣。《詩》、《書》禮樂，固自有異於軍旅之用，而天下萬事，未嘗不本於德義，然末又以德義利之本爲言，此雖利國利民之謂，而終非明其道不計其功之意。晉文霸者之治，專由於此等處矣。上曰，所達然矣。利字改以理字則好矣。尙星曰，晉之伐曹、衛，非出於欲報前日之怨也。蓋其時諸侯之最强者，莫如荊楚，先破楚之與國然後，可以圖伯於天下，豈以觀裸受塊之憾，專有此興師之擧耶？上曰，所論果是矣。以晉文此擧，歸之於報怨之科，則非知晉文之心者矣。尙星曰，晉文之殺顚頡，亦足爲伯者之治，顚頡，卽文公從亡之臣也。以不從君令之罪，而文公斷然置諸法，此等處，猶可見其信賞必罰矣。但魏犨、顚頡，其罪則同，而一戮一否，其何以服人心耶？上曰，然矣。不能殺魏犨而只殺顚頡，則亦不可謂必罰矣。無論王伯用兵之道，當先於弔民伐罪，而只區區於負羈饋璧之惠，輕重失其序矣。尙星曰，不念介推之功，只記負羈之惠，此乃顚頡輩之所以不平矣。上曰，魏犨之不平，專在於此矣。然而比之秦繆、宋襄，則晉文爲勝矣。尙星曰，臣因顚頡事，竊有區區勉戒者矣。晉文，一伯者，而其於用罰之際，不以有功而貸之，伯者猶如此矣。況明愼賞罰，尤係聖主之先務，而賞者，人所希覬罰者，人所厭避，賞必先之於疎賤，罰必先之於貴近，然後法紀昭嚴，人心畏服，而殿下之威罰，輒行於疎賤而不能行於貴近，凡於昵近禮待之臣僚，則每有假借姑息之病，如是而群下何以心服乎？此等處專爲聖躬病痛，幸望加勉。上曰，儒臣勉戒甚切實，予當各別留意。尙星曰，晉侯在外十九年，備嘗艱難，深知情僞，故楚子以毋得從師，深戒子玉，而子玉不能從，此所以取敗也。至於盬腦解夢之說，不經甚矣。上曰，然矣。晉文之使醫行鴆者，此爲晉文而止者矣。尙星曰，聖敎至當，晉文若謂其有罪，則不當爲行鴆之事也。若謂其當殺，則又何可爲受賂還縱之擧耶？此皆譎而不正者矣。上曰，齊桓葵丘、晉侯踐土之盟，其事則同，而以此章觀之，周室之衰亂，又甚於齊桓之時矣。尙星曰，以鄭伯傳王之事言之，周之微弱，不能行天子之事，其受制於諸侯者，卽此亦可知矣。上曰，齊桓所謂不違顔咫尺者，猶有敬王之義，比之於晉文公三辭從命之言，則齊桓有勝於晉文矣。尙星曰，夫子筆法，有可以仰窺聖旨者，以天王狩河陽，書之於經，而諱尊貶王之意，自在不言中矣。上曰，夫子筆法，則固可謂嚴明，而左氏以召字使字書之者，太似不可，此所以啓後代曹操輩挾天子之患也。尙星曰，書之以召與使非過也。晉文以圖伯之意，假借仁義，佯行尊王之事，而其實則不然，左氏之意，亦欲使後世人臣知戒，而直用此等字矣。上曰，後代之亂逆，或不免藉口於晉文，其弊豈非左氏之所啓乎？尙星曰，大凡立言之義，要使後世知戒，而人之善者，則鑑其善而戒其惡，惡者則捨其善而取其惡，以湯、武之聖人，而後世亦不免藉口云，則此固無如之何矣。上曰，此則儒臣之言，誠是矣。而周不爲周之故，五伯出焉。此皆周天子之失，而非五伯之罪矣。尙星曰，聖敎然矣。天子而行天子之事，則又安有五伯之擧乎？尙賓曰，先儒云五伯，功之首，罪之魁，其罪固大矣。而若無五伯，則周室豈能支保耶？雖曰佯尊，而其功亦不少矣。尙星曰，晉候、秦伯圍鄭章，晉文與秦穆伐鄭，而秦師捨鄭，則文公以微夫人之力，吾不及此等語，有若爲秦不忘恩者然，誠有是心，則又何以襲秦之師乎？此非眞心矣。上曰，先軫輩伐秦，在於晉文已卒之後，以此歸罪於晉文，則無乃過乎？尙星曰，卜偃所謂君命大事者，足可見平日謀秦之意，而先軫諸人，乃晉文股肱之臣，則此蓋出於素知文公之心矣。上曰，柩中有聲，則似涉不經，此左氏之所以浮誇矣。尙星曰，蹇叔之言，一一皆中，而秦穆之不用，誠爲慨然，蓋老成之言，似不及於趨事赴功之人，故人君自多厭聞而然矣。上曰，然矣。而秦穆之復用孟明，此爲難及處矣。尙星曰，先軫之免冑死敵，此與鬻拳之兵諫自刖，其事相同矣。上曰，比之於鬻拳，似有勝焉。不顧而唾，固爲無禮，而其言則是矣。尙星曰，武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國云者，誠有觸類而可言者矣。御史書啓中，贓汚之類，當初論列之時，何等罪名，而金吾按覈及銓曹收用，或有如舊無礙者，實爲慨然矣。上曰，其言誠好，而若以大處言之，創業於前，不能守成於後者亦如此矣。尙星曰，聖敎尤好矣。遂掩卷。尙星進伏曰，日昨因兪最基所達，文烈公趙憲致祭，以八月十八日爲之事，命下，而是日，乃崇陵忌辰也。不當以此日賜祭，故敢達。上曰，果是國忌日，不可以此日擧行也。尙星曰，文烈公致祭時，又有掣礙之端，忠烈公高敬命，亦壬辰倡義殉節之人，而與文烈，同享於錦山從容祀gg錦山從容祠g，其外又有義烈表著者十餘人，竝爲從享矣。當初賜祭於文烈者，蓋聖上因曹劌事，而歎其有先見之明，亦嘉其節義之炳炳，以至有七百義塚竝祭之命，而今若祭之於從容祠，則其同享忠烈公，亦宜一體致祭矣。上曰，高敬命何如人，而其事蹟，亦如何耶？尙星曰，敬命號曰霽峰，以文科出身，曾經堂上，而當壬辰倭亂，父子兄弟，同時倡義，終至戰亡，其蔽遮兩湖之功，爲國效死之忠，固不讓於文烈，朝家以忠烈賜諡，而從容祠，亦以忠烈爲首享矣。上曰，趙憲之諡，不曰忠而曰文者，何也？尙星曰，趙憲，受學於先正臣文成公，而其學問之工，亦有所卓然者，故似以文稱之矣。尙賓曰，從容祠座目，忠烈公果在首矣。上曰，書院座目，在何處耶？尙賓曰，昨日取來《禮曹謄錄》，謄書一件，方置院中矣。上曰，注書出去取來。逅卽出取來。上曰，承旨讀之。尙賓讀告。上曰，今觀書院座目，則其同享者多，凡事不可汎濫迤及，今因文烈公致祭之事，不宜廣及他處，而若其忠節則一也。朝家致祭之際，或行或否，多有掣肘者，只賜祭於文烈塚墓，可也。尙賓曰，只祭文烈之墓，則七百義塚賜祭之擧，亦不無掣肘之端矣。尙星曰，當初義塚賜祭之命，尤爲扶樹義聲之道，王言一下，群聽皆聳，而今若令下旋寢，則不但忠魂義魄，缺望於冥冥之中，朝家命令，亦不宜顚倒於始終，又若依前擧條，只祭文烈而不祭於竝享之人，則彼十許人，皆是起義之將，此七百人，不過從戰之士也。不祭其將，只祭其卒，事體道理，亦似不當矣。上曰，儒臣所達是矣。武候、武穆，亦合享，而頃於致祭時，各爲文以祭之矣。今則因文烈公而始有是命，先爲致祭於文烈公、忠烈公，則別構祭文同祭，而以因趙憲事，有所起感而竝爲賜祭之意。撰出祭文，而八月十八日，則不可賜祭，前下擧條則爻周，依當初下敎，斯速擇日擧行事，分付，可也。尙賓曰，晉州、東萊，皆於城陷之日而設祭矣。上曰，若祈雨祭則有不可拘，而至於致祭，則事體終有所不可者矣。尙賓曰，然則當於何間設行，而祭官則當以侍從差送乎？上曰，承宣則事體太重，以近臣送之。而近來經幄之臣，專事撕捱，豈於此等事，不爲進去耶？以不行公玉堂，差出祭官，而卽爲啓下擇日，亦爲進定宜矣。〈抄出於擧條〉尙星曰，下番闕直，而副學則以館規，不敢請牌，只有兪健基一人，而又違牌，事甚未安矣。上曰，兪健基則只推，更爲牌招事，纔已措辭，分付，而每以違牌爲事，豈有如許道理耶？至於吳瑗、申宅夏，則不必待其供辭，竝付過放送，仍卽牌招入直，可也。尙星曰，自上有飭礪之敎，而一向違牌，終無變動。臣亦以爲過矣。上曰，吳瑗則旣已開釋，不必引嫌，然此則容有可執，而君父下敎之後，決不當若是撕捱，至於申宅夏，則無一分引嫌之端，何如是每每違牌耶？尙星曰，似是以權爀疏爲嫌矣。上曰，今則以權爀疏爲嫌者，已多應命，而豈宅夏獨自引嫌耶？若以此執言，則不成說矣。諸臣遂退出。

6月25日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申時，日暈兩珥。酉時，日暈。

○鄭必寧啓曰，大司憲趙錫命未肅拜陳疏，執義李光溥，掌令李台徵呈辭，沈錥在外，持平李載厚陳疏受由，一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣方物封裹進去，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，小臣以方物封裹，議政府進去下直。傳曰，知道。

○鄭彦燮啓曰，大臣以方物封裹進，賓廳坐起，旣已頉稟，當爲持公事入侍，而本院無公事可以持入者，六曹長官，亦皆進方物封裹，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣金興慶，提調臣宋寅明，副提調臣李眞淳啓曰，比來日氣蒸濕，伏未審此時，聖體，若何？湯劑當盡於昨日矣。今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿氣候，何如？敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事矣。大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭彦燮，以弘文館言啓曰，本館下番，無拸移gg推移g之員，不得已以上番，姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，守令多員，憲府則纔已署經，而諫院無行公之員，尙未署經，遠地夫馬，淹滯屢朔，誠其可慮，除在外外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，允。

○以修撰吳瑗，副修撰申宅夏，牌招不進罷職傳旨，傳于鄭彦燮曰，禁推傳旨捧入。

○以忠淸兵使狀啓，永同縣南面莫洞里居騎兵金乭屎等囕死事，傳于鄭彦燮曰，囕死人等，令本道，恤典擧行。

○傳于鄭彦燮曰，召對爲之，來詣閤門。

○鄭彦燮，以內醫院官員，以都提調、提調意啓曰，醫官許信，以陽智縣監，今番春夏等褒貶居下考矣。內局醫官，雖居下等，啓請付軍職仕進，本院已有前例，許信，令該曹，付軍職使之冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，右議政金興慶，陳奏正使徐命均，副使朴文秀，弘文提學宋寅明，奏文有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。

○傳于鄭彦燮曰，崔奉朝賀家，遣御醫看病，書啓。

○又傳于彦燮曰，閔奉朝賀家府夫人病患，書啓已久，遣御醫看病，書啓。

○鄭彦燮，以春秋館郞廳，以監事意啓曰，以翰林取才事，向者開坐時，被薦人曺命敬、洪重一、韓翼謩、閔通洙等，稱病不來，故請推矣。今日合坐時，以斯速應講之意，嚴飭分付，而又皆稱病不進，新進怠慢之習，極爲未妥，不可推考而止，曺命敬等四人，竝拿推，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以兵曹言啓曰，卽接南道監役官牒報，則興仁門南邊訓鍊都監分授處體城二間許，今日頹落云。爲先令繕工監，把子圍排，令分授軍門，急速修築，而限畢築間，亦令該軍門，量宜定送軍兵，嚴加把守之意，分付，何如？傳曰，知道。

○鄭彦燮啓曰，今日筵中，明朝前大提學牌招，文衡圈點，政官牌招開政事，榻前下敎矣。明日國忌齋戒相値，何以爲之？敢稟。傳曰，更待下敎擧行。

○鄭彦燮書啓，臣承命馳往于典獄署，點閱獄囚，則承傳罪人四十名、刑曹罪人六十四名、咀呪罪人七名、來關罪人二十六名，各司罪人三十九名內，德山京主人正妻李召史段，推捉罪人不卽捉現事也。喝導鄭命建段，臺諫近處，肆酒作挐事也。金孝同段，其同生弟泗同，凌辱妻上典，逃走不現，現身間囚禁事也。�同段，以捕盜軍士，憑藉歐打刑差事也。衿川京主人趙奇特段，弘文館奴婢身貢，遲延不納事也。沙工金再輝段，私家穀物偸食不納事也。筆工金重萬段，工曹褒貶時闕點也。盲人李昌大段，其同生揷沙里，還現配所間囚禁事也。舡人全萬奇段，私家穀物偸食罪也。奴貴龍段，凌辱兩班罪也。韓成傑段，凌辱妻上典罪也。羅荃、梁德徵等段，差備門外擊錚罪也。永柔京主人張聖弼段，堂上手決據囚禁事也。金萬才、金千才、四龍等段，他矣財物推取辭緣推覈事也。婢終丹段，禁松犯斫人現推間，次知囚禁事也。長興庫庫直林萬世段，移刑曹公事，只稟郞廳，不稟堂上事也。金廷範段，山訟見屈後，逃躱罪也。徐順成段，歐打禁吏罪也。私婢二今段，其矣二同還現間囚禁事也。李泰成段，毆打官差事也。安天恒正妻鄭召史段，所納稅物，累朔遷就罪也。吏曹書吏崔泰寬、尹商翼等段，以堂上，分付囚禁事也。孫億世、山伊等段，因相位，分付囚禁事也。方永立、金萬起等段，以本府使令，衣冠裂破罪，因堂上，分付囚禁事也。司憲府書吏金鼎旭段，生俊所志，趁不擧行事也。龍安京主人金時彬段，偸食軍木，備納後逃走事也。衛將所書員姜世起段，祈雨祭摘奸時，闕點罪也。私婢唜尙段，兩班凌辱事也。首奴尙番段，宗親府稅穀船卜遷延不納事也。私婢成梅段，其上典朴萬亨耆老所稅錢未收，尙未備納罪也。已上罪人三十六名，罪名不至大段，故臣仰體聖上暑月恤囚之德意，竝爲放釋，此外罪人段，罪名俱係重大，有難輕議，故竝爲仍囚，而典獄囚徒外，刑曹拘留間，時無罪囚拘留之事，而其餘各衙門拘留罪人，則分付各衙門，使之斯速放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○獻納李廣道啓曰，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。請逆魁、坦、緣坐、藉沒等事，亟令王法，依法擧行。請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷，請還收鞫廳罪人炯、烒遠地定配之命，更令鞫廳，嚴鞫得情。請遠地定配罪人黃翼再，更令拿鞫嚴訊，期於得情。請海正，仍令鞫廳，嚴刑得情。夏宅，亦令拿鞫嚴訊，以正王法。請故監司權重經，追削其職，以嚴懲討之典。請今番犯越承款之類，不分首從，一倂梟示。請前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿檢擧。請犯越地界守令、邊將，竝減死絶島定配。請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法。〈措語見上〉答曰，勿煩。

○行司直尹淳疏曰，伏以臣於日昨前席，猥蒙聖明，曲諒臣去就之義，特許盡解臣本兼諸任，旣以是出擧條矣。伊後政目，只出春曹與金吾之代，而此外知春秋、校書提調，獨不擧論。故問於政官，則喉司之捧傳旨者，只春曹、金吾云，臣誠驚訝，莫省厥由，臣旣親承聖敎，中心感刻，而擧條亦以本兼諸任許遞書出，則宜無區別遞仍之理，而或者喉司，未暗臣所帶諸銜，汎以兩任捧旨歟？苟然則其草率苟簡，已不可言，而在臣私義，有不可默然仍冒於已遞之地，至於承文提調，雖非出代之窠，其竝遞則有之，玆敢露章陳籲。伏乞聖慈，亟命喉司與政曹，其未捧旨未出代者，竝依初敎擧行，俾臣得以軍銜散秩，隨分自安焉。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。頃者許遞本兼，卽本職及王府判事也。其他謾職之政院之不捧傳旨，本非異也。況承文提擧乎？所辭過矣。卿其勿辭焉。

○吏曹參判宋眞明疏曰，伏以痰濕，是臣本來病源，而每遇隆寒盛暑，輒經一場重痛，根委日痼，症形漸加，惟此積祟，實關性命，居常危凜，不比恒人，而日昨政廳，蒸溽異常，章服竦坐，自晨抵夜，飮冷過節，中暑忒甚，擔舁還家，貼席昏倒，肚腹痞漲，臂脚麻痺，泄痢兼發，度數無算，數日調息，了無差勢，兼帶摠管，乃宿衛重任，輪直苟簡，不宜瘝曠，方引伏呈告，冀先解免矣。伏見本曹參議徐宗玉之疏，以權爀外除，謂非政格，而又咎臣以終無相問，臣於是，誠不勝瞿然慙恧之至。夫內外交差，自是美法，況名流之儲養，而爲他日需者，尤宜間補州縣，俾周知生民利病，而至於權爀，情跡難安，求外甚懇，通擬銓郞者之不可出外，臣非不知，而區區愚見，實欲歷試。且旣不安於朝，則責以外，庸亦無所妨，而長席勸之，公議許之，前例又不無可據，故臣果備擬而受點矣。在前三司中人，雖或外擬，別無簡問僚堂之規，今爀則已入郞望，事體差別，而臣乃視若前套，不及周思，未果詢及，乃僚至有此上章請還之擧，此莫非臣臨政忙錯處事疎率之致，尙誰尤哉？噫，職在銓注，不能謹守格例，訾謫之言，發於僚席，卽臣憒憒之狀，於此可知。玆陳首實之章，仰暴難安之情，伏乞聖明，俯賜鑑諒，亟命鐫改，以存政例，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。玆事不必爲嫌，卿其勿辭，調理察職。

○副修撰兪健基疏曰，伏以臣之積逋嚴命，凡幾遭矣。前後特敎之下，臣則冥然頑然，每自陷於辜恩慢命之科，分義虧缺，踪地迫隘，跼天蹐地，撫躬自悼，有臣如此，生不如死。又於昨日，伏奉聖敎，辭旨嚴切，天牌再臨，惶霣罔措，怵畏分義，拜章九閽之外，悉暴情懇，而喉司退却，終未登徹，臣方席藁私次，恭竢鈇鉞之誅矣。洪私曲貸，罰止問備，嚴敎荐降，誨諭諄切，辭語嚴峻，有若慈父之詔迷子，而實有人臣所不敢聞者，曉之以廉隅之已伸，責之以臣分之掃如。臣於是，莊誦感泣，不覺五情之失守，四體之投地，至欲立地滅死而不可得矣。反躬自咎之聖敎，旣足以透金石而感豚魚，則凡爲殿下之臣子者，孰不感激興動，欲仰副盛意之萬一哉？其在道理分義，此當爲不易之懿，則臣雖頑如木石，粗有一端秉彝之天，非不知到此地頭，分義爲重，情私爲輕，而第念臣之向日所遭，實有情勢之萬分臲卼者，而每以呶呶較辨，謂益其疲惱之端，固自付之一哂，凡於辭疏爰辭，一切以泛言不辨，爲自修自靖之道矣。今則情窮勢蹙，不得不悉暴條辨焉。金漢喆之當初啓語，外自托於官師相規，每自諉於體例微事，欲掩其挾雜擠陷之跡，而藏得許多機關，旨意深緊。演出烏有之題目，排批謬辱之張本，或曰，經學之薦，爲世笑囮，或曰，壞廉隅而羞縉紳，其所侵辱，不比尋常，而伊後對章，口業絶悖，無異當街攔語。其爲臣情地之疲惱，轉加一層，若是而其可忘廉冒恥，揚揚復廁於法筵龍象之列哉。廉隅一節，卽人臣之大防，一或放倒，則將無以藉手而事上者矣。四維因此而漸壞，朝體因此而益損，則其所自附於承命之恭者，適足爲負國之歸矣。臣身雖不肖無似，問其職則經幄之法從也。豈有遭此醜詆，而耐彈冒出者哉？苟如是則其所關係，不但臣一身廉隅而已。堂堂聖朝之名器，其將因此而壞玷無餘矣。此臣之徊徨踧踖，終不敢承命於累度特諭之下者也。噫，金華侍講，儒者至榮，便訣堯、舜，昔人所悲，此豈臣樂爲者哉？祗自憐其跡畸命薄，自速罪戾，臣罪至此，萬殞猶輕。伏乞聖明，俯賜矜察，亟加重譴，以爲人臣慢命者戒焉。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。其所撕捱，極涉太過，分義所在，決不若是，爾其勿辭察職。

○甲寅六月二十五日辰時，上御熙政堂，藥房入診，都提調金興慶，提調宋寅明，副提調李眞淳，假注書許逅，記注官金聖鎔、盧以亨，入侍。醫官權聖徵、金應三、玄起鵬、許錭、金世選入侍。興慶進伏曰，日候陰霾，聖體，若何？上曰，無事矣。興慶曰，湯劑連爲進御乎？上曰，曾以不爲繼進之意，言于徐判府事矣。日氣甚熱，間有煩熱之候，故今姑停止矣。寅明曰，煩熱之候，由於日熱而然乎？上曰，似然矣。向者虛乏之候，近來，如何？上曰，方惱於暑熱，故不知有虛乏之氣矣。興慶曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧。興慶曰，中宮殿氣候，何如？上曰，無事。興慶曰，嬪宮氣候，何如？上曰，無事。寅明曰，當此極熱，雖常人，有厭食之症矣。近來水剌之節，不至減損乎？上曰，比前似減矣。興慶曰，水剌之數，臣等不能詳知。平時進御，未知爲幾何乎？上曰，稍勝之時，所進不過炊飯二合餘矣。興慶曰，所進甚小，未知自前如此乎？上曰，常時以過食爲戒，故節食而仍成習，以至於此矣。眞淳曰，雖米二合，所炊不免太小，而炊飯二合，似爲數三匙矣。進御若是些小，下情誠爲悶迫。寅明曰，湯劑雖不連進，間間進御，其數已多，未知有小效乎？上曰，無顯效。而當食間有甘食之時，此或其效耶？然近來汗出太甚，且當極熱，湯劑停止無妨，若以停藥爲難，則當繼進茶飮耶？興慶曰，使醫官入診後，可以議之矣。上曰，首醫一人診察焉。寅明曰，停藥與否，不可草草議定，使諸醫竝診，何如？上曰，依爲之。近來日熱時則胸內甚煩鬱，日者喉間，似呑酸，乍有嘔氣，欲以明朝問安之意，分付，而就寢卽止，向者亦有泄候而旋止，故竝不分付矣。寅明曰，聖候有不安節，旋卽差安，實爲臣民之幸，而臣等待罪藥院，不卽承聞，惶恐惶恐。日次問候之外，承聞聖候無路，苟有不平之節，則宜卽分付，使臣僚知之矣。興慶曰，聖候之暫時不安，何等重大，而臣等漠然不知，固已惶悚，在聖上，亦非愼重之道，伏願今後則愼勿如是焉。上曰，病不大段，而問安之節重難，故初不下敎矣。然其時則置之尋常，而卽今元氣比前似減下矣。前豈不徑寒暑，而今則漸不堪耐，進茶飮則當用生脈散乎？亦別有淸暑之屬乎？首醫與諸醫診察後，各陳所見，可也。聖徵入診後退伏曰，脈候左右雖均，而左邊關脈似帶闊，湯劑進御，已至四十貼，其數亦不小，姑停爲宜。嘔氣由於胃弱，而濕痰之致，泄候則一時瀉熱，或恐不妨，至於汗出之候，則雖緣極熱，而亦由於濕氣而然矣。茶飮則不過以生脈散，加減用之，而此藥雖有生沴之功，無滌暑之力，亦未知其合當矣。聖候當暑，每有不足之患，臣意則當此極熱，雖茶飮竝停，未爲不可，姑觀前頭，以淸暑扶元之劑進服，似宜矣。應三入診後退伏曰，左三府脈度調均，右三府關脈似帶闊，而脈體則好矣。卽今日氣極熏熱，雖閭里之人，裸體而坐，汗出過多，煩熱不堪矣。萬機之餘，當此極熱，豈無過汗煩鬱之候耶？湯劑則進御之數已多，停止似宜，至於茶飮則首醫所達，雖不無意見，暑月脈度，自然帶闊。聖候常有膈痰，故以麥門冬爲慮，而雖欲不用生脈散，麥門冬入於生脈散，則有相制相和之功無妨。而大抵生脈散，能淸肺生津，且有治暑之功，以臣所見，當用生脈散爲宜。諸醫次次入診後，起鵬曰，左三府調均，右三府稍闊，而大體則脈度調和矣。湯劑則進御已多，雖無分明功效，亦安知全無其效耶。然，當此極熱，姑停爲宜，生脈散雖無當暑治熱之功，亦有生津補元之力，先以四五貼進御爲好矣。錭曰，左脈調均，右脈帶闊，當此暑熱，湯劑雖可停止，而六君子湯，甚宜於聖候本症，似不可廢，生脈散則微有治暑之功，加減本方而進御，亦似無妨矣。世選曰，脈候本弱，而每過進涼冷之物，故行氣不順，輒有眩氣與泄候，此由於寒痰作梗之致也。連進補劑，元氣似勝而終無顯效者，亦由於寒濕痰矣。臣以寒濕痰治療之法，有屢試屢效之藥，而惶恐不敢達矣。今適入診，故敢達，此藥不過茯苓、甘草、只殼gg枳殼g、白朮四材料，而茯苓，足以分理暑熱，當此盛暑，進御無妨，蓋臣意則聖候不可用涼劑，當以溫劑治之矣。上曰，湯劑則終有傷於脾胃，而所服旣多，實覺支離，當此熱極之時，雖水之溫者，猶難進，況湯藥乎？生脈散，亦有淸暑之功，則門冬五味子之屬，雖入其中，亦何妨也？相議增減，以生脈散劑進，可也。提調依上敎與醫官相議，六君子湯今姑停止，生脈散元方五味子，減七分，加入白茯苓一錢，五貼劑入事，榻前定奪，醫官先爲退出。上曰，奏文已盡寫云耶？寅明曰，幾乎盡寫矣。興慶曰，首揆已遞，徐命均今又連出，如臣不似，冒當重任，旣無僚席，難於獨任，宜有從速卜相之擧，故惶恐敢達。上曰，今番奏文正使，以相職書之耶？興慶曰，然矣。上曰，予有意而未果，曾以微意已諭，而此外無人矣。承旨堂上，固難其人，況相位乎？首揆曾得老成人，申勤勉出，而如南泰齊者出而攻之，今難重卜，卿亦試思之，誰有可合人耶？興慶曰，臣曾以簡辭令養精神，有所仰達，而猥荷聖主嘉納之敎矣？殿下臨御以來，聰明强記，孰不欽仰，而第察小而或不免遺大，辭令則每至於煩重，其有妨頤養之道大矣。昔漢明帝言于光武曰，陛下有禹、湯之明，而失黃、老養生之方云。正好今日爲吾君陳戒矣。今日臣子之望於殿下，何異明帝之望於光武乎？唐太宗嘗曰，多言損氣，此亦的言也。況天道不言而四時成品物亨，人君治國之道，亦當體天行健而已。何必過費辭說，以損精神乎？臣方待罪於保護之地，故一倍激切，而惶恐敢達。上曰，所達出於誠心，當各別留意。興慶曰，人君臨下之道，不可以微眚薄過而永棄其人矣。近來守令之罹於文網，而所坐不甚關係者，雖屢經歲抄，而未蒙收敍之恩，雖未知聖意之如何，而此不可一向廢置矣。上曰，大臣之言，指何人耶？寅明曰，前公山縣監李顯弼所坐，不過與營將相較也。此是微文，而尙不下歲抄矣。上曰，赦者，小人之幸，而臨御十載之內，無他事，只行赦而已。予嘗切戒，而至於歲抄，則一年再下，尤是無名之赦，而其爲倖門大矣。故係關贓汚與紀綱者，則欲一切堅守而不貸，李顯弼與成德潤、李重述三人之不下歲抄者，此亦有係於紀綱故也。近來上下官無體統，以不遵上官之命令，爲能事，若當亂時，則其弊將如何？文臣抑武，亦爲弊端，而蔭官又欲效文官之所爲，良可異也。寅明曰，顯弼事，出於胥失也。關係旣不大段，且以善治守令，久廢可惜。故判府事徐命均，曾有所達，其言實出於公心矣。上曰，徐判府事所達之言，予果頓然忘却，而顯弼善治，予亦知之矣。但顯弼事，明是故犯也。關係時象之類，則有所恃，而不思懲畏，如顯弼者，則自以爲雖與營將相較，後當入於歲抄云而如是矣。上下官體面，不可不嚴，胥失則罪在下官，李重述，亦是故犯者也。興慶曰，奪告身以下，則不入歲抄，歲抄所入者，皆是微罪之當恕者也。上曰，如李鳳徵之類，皆入歲抄，豈可謂薄故而竝赦之耶？予欲嚴之矣。寅明曰，人之立朝事君，年壽亦幾何耶？苟是微罪，則似不可永棄，韓師選之廢置，亦已多年矣。其中不無有意無情之殊，而見漏於歲抄者多矣。上曰，予有所執，而必欲嚴愼於此，予則慮其多而不慮其漏矣。卿等以予意，申飭臣隣，以勿犯歲抄，可也。眞淳曰，以臺啓而蒙準罪目者，亦幾下於歲抄，以微薄之過而見漏者，似冤矣。上曰，臺啓，許以風聞，則以風聞論啓者，豈可永廢耶？閔昌基亦疏釋，而其中亦有不可不不爲擧論者矣。上曰，次對曾有原任入侍之規，而近來則原任之不參久矣。判府事李宜顯，其精神筋力，近來如何，而何不一番入來耶？興慶曰，臣近久不見，而蓋其精力則剛健，足以擔當某事矣。上曰，李判府事，每稱以衰老，不肯造朝，其固執過矣。原任之不入次對，非舊例也。大臣以此意勉勵，俾入參於後日次對宜矣。諸臣遂退出。

○甲寅六月二十五日巳時，上御熙政堂，召對。參贊官鄭必寧、李宗城，侍講官金尙星，假注書許逅，記注官金聖鎔、盧以亨入侍。宗城讀，自魯文公元年，至何以爲民？上曰，下番讀之。尙星讀，自七年，至麋子逃歸。上曰，左副承旨在直乎？必寧曰，方入直矣。上曰，注書出去，同副承旨入侍事，分付。逅承命出閤外，傳宣上敎，還爲入侍，同副承旨鄭彦燮入來。上曰，同副進前，彦燮進伏。上曰，日熱如此，馳往典獄，輕囚放釋，秋曹拘留間亦摘奸以來。彦燮承命出去。宗城曰，閏三月，非禮章，曆法之於國家，其關係重矣。一有差誤，則四時錯序，三農愆期，此所以堯有分命，舜齊七政者也。魯之星官，不知置閏之法，而其時無警動正罪之擧，則魯君之忽於敬天授時之道者，於此可見矣。上曰，然矣。尙星曰，晉侯朝王章，先且居，所謂效尤禍也。請君朝王云者，有若眞知朝天子之爲大禮，故先儒亦多有稱美之言，而其時衛不朝晉，故欲行朝周之禮，以爲制衛之術，此蓋不出於誠心，而全由於私意也。五伯之假仁借義，類如此，此所以王伯之不同也。上曰，儒臣所達，不出誠心，由於私意者，誠劈破晉君臣之心術也。宗城曰，王伯之分，只在公私，不特此也。凡事皆然矣。臣之前席侍讀，殆近十年，當其始講之初，臣等之所期望者，在於唐虞三代，而聖心亦不以漢唐中主，爲期矣。熙皥盛際，若將復見，而以卽事言之，則上而君德無進修之效，下而庶績無咸熙之美，凡厥猷爲，反有愧於假借仁義之時，區區愚衷，竊不勝憂歎悶鬱之至矣。尙星曰，殿下臨御已至十年，今日便是一初也。講學而體大禹惜寸陰之心，勤政而法文王至日昃之誠，凡係民憂國事，莫不以至誠圖之，則寧有事不徯志，治不食效之理哉？臣等期望，不在於區區五伯之事，宗城此言，實出於愛君責難之意，伏願益加勉勵，而無或自沮焉。自古人君，有立志奮發之圖，而未有不成少康之治者也。上曰，諸臣之意，予豈不知？以十年所爲之事觀之，則予心亦豈無歉然者乎？陳戒至此，當各別留念。宗城曰，尙星，以講學勤政爲言，比亦猶未盡矣。今我殿下，逐日開筵，講學之道盡矣。大誥飭勵，勤政之道至矣。而朝晝講席，雖下加意之敎，未見體認之實，乙丙憂勤，不過草記與不緊文書踏啓字而已。宣祖大王，嘗下敎曰，若得六承旨，則吾將高枕而無憂矣。承旨若得人，則凡事自不叢脞，何必過自憂勞耶？及此閑暇之時，殿下但當大加奮發，有所作爲，顧何可一向玩𭹨gg玩愒g，虛度時日乎？制度規模，雖曰盡備，若無奮發作爲之事，則只因循舊套，而終無所益矣。殿下若非有爲之主，臣等初不必眷眷期望，而殿下旣有堯、舜之姿，而不能做少康之治，臣等於此，實爲泄泄矣。上曰，頃已下敎，今何更言？而群下之以爲泄泄則是矣。尙星曰，殿下當先從有病處，而克祛然後，可以有爲，而殿下病處，蓋在於姑息假借矣。常自思以姑息，是予病，假借是予病，而奮發焉改姑息之病，剛嚴焉矯假借之病，以爲汲汲振刷之道，而又以克己二字，爲講學之第一要，於此而益加猛省，則自然至於正大光明，磊落嚴毅之境，若殿下一向因循，不思振作，則只恐春秋漸晩，志氣漸衰，而有未及時之歎矣。上曰，眷眷陳戒，可不惕念。宗城曰，磊落嚴毅一句語，頃者趙顯命，有所達，今尙星又以此勉戒，此蓋仰窺聖躬之未盡處而然矣。允文允武，乃剛乃柔，實爲人君之道，臣意則兩臣所達之言，反有病矣。臣亦嘗有一言之欲陳者，敢達，惟聖人，能通天下之情，而其中忠邪賢愚，亦無限。雖以至明而臨之，恐不能悉燭矣。每以通天下之情爲心，則自然有開物成務之功，而只以達下情爲主，無刑罰以威之擧，則太柔而亦不能有成矣。諸葛亮之治蜀也。罪雖重，而直告則輒赦之，罪雖輕，而欺罔則必刑之，雖其治道尙嚴，而亦務於通下情之道矣。惟我顯廟盛德，諸臣，至今稱頌，而顯廟未嘗有嚴威之下施，只於掩諱不實之人，則斷不饒假。故其時臣僚之至前奏事者，必趑趄而不敢言，此由於至明所照，或慮其見過故也。今殿下，凡於接待臣隣之際，唯諾假借之道太過，雖有可罪之處，不惟不罪，就其所引之嫌而曲爲開釋，此雖出於大聖人包容之量，而紀綱則漸至於壞損矣。從今以往，苟有罪犯，則雖平日倚重之人，貴近之臣，斷然行之，而無或容貸。且其罪犯，苟非極惡，則亦復收敍，不爲終棄，以示春生秋殺之義，則庶有得於剛柔兼濟之道，而紀綱亦不期立而自立矣。雖以向者權𢢜事言之，殿下有不送權𢢜，則不可以爲君之敎，而其後終不能使𢢜而赴任，殿下其將以前日下敎，置於何地耶？日前吏曹堂上之撕捱也，殿下又以國不國君不君爲敎，雖幸吏堂之出仕，不如權𢢜之不赴，而殿下辭令，不免再失。殿下以人臣之趨走承命，有可以立紀綱，而臣則以爲，紀綱自此而益頹無餘矣。磊落嚴毅，固非人臣之仰勉於君上者，而兩臣之必以此申勉，蓋有見於殿下之此等處分而然矣。臣方猥荷洪造，出入講筵，而亦欲一被譴罰，以警諸僚，此則雖似非情，而臣若被罪，國威少立，則死無所辭矣。上曰，今聞所達，於心不覺歉愧矣。尙星曰，沈潛剛克，高明柔克之道，固宜竝行，不可偏廢者，而自古人臣，每就其君之褊處，各擧其一而言之矣。臣之以磊落嚴毅仰勉者，宗城略辨之，而猶有未盡者，卽今諸臣，無非私之一字，又皆文飾其外面而已。如臣輩在外，則爲黨論而至殿下之庭，則有若不爲黨論者然，殿下亦何由知之耶？今當極艱極否之運，殿下雖欲眞實做治，而臣僚皆欲苟且彌縫，以殿下之至明，必俯燭其情狀，而凡於懲勵之政，終欠於雷厲風飛，一日二日，猶夫恬憘，如是而豈望治效之有成耶？王伯之分，旣在於公私義利，則今日許多病敗，皆由於私意橫流義理晦塞之致，苟能秉至公明大義，而躬率以導，則亦何難轉移於期月之間耶？必寧曰，儒臣勉戒之言，誠好矣。然人君政治，何可以朝夕望其效乎？出治之本，只在於公私義利之辨，公私義利之辨，不過於一箇誠字，殿下以誠之一字，孜孜不怠，着功不已，則前頭豈不有其效乎？竊願留意焉。宗城曰，秦伯猶用孟明章，趙衰之賢，可知矣。孟明，數侵其國，其勢不相立矣。其辱亦已多矣。聞其增修國政，重施其民，至曰秦師至將避之，苟非趙衰之賢，豈如是乎？尙星曰，晉郤缺，言於趙宣子章，其所謂非威非懷，何以示德云者，其言頗有理，宜推類看之。上曰，此則兼剛柔而言也。講官遂掩卷。宗城進伏曰，臣頃以經學士出入講筵事，有所陳達矣。前執義尹東源，許遞其職，使之上來，實有光於聖上待士之道矣。如掌令沈錥者，以此時出入筵席，豈不幸甚？而時帶臺職之故，不敢入城，又不敢以臺銜，再煩疏籲云。亦宜有變通之道矣。上曰，沈錥，欲待其辭免而有所下敎矣。今聞儒臣所達，旣不欲陳疏，則宜遞其職，以示禮待之道矣。臺職則許遞，卽付軍職，使之上來，出入經筵。尹東源，亦一體自政院，各別催促上來，可也。〈出擧條〉諸臣遂退出。

○甲寅六月二十五日酉時，上御熙政堂。陳奏正使徐命均，右議政金興慶，弘文提學宋寅明，陳奏副使朴文秀，請對引見入侍時，同副承旨鄭彦燮，假注書許逅，記注官金聖鎔、盧以亨，入侍。命均進伏曰，節屆大暑，數日蒸鬱特甚，聖體，若何？上曰，無事矣。命均曰，聞藥院入侍大臣之言，則聖候汗出太過，水剌似減云。下情不任憂慮。上曰，當此極熱，出汗與減食無怪，而無他不平之氣矣。命均曰，湯劑停止云，前日劑入之藥，想未盡矣。上曰，雖有餘貼，而暑月實難進服，故姑停，而自今日欲進生脈散矣。興慶曰，奏文方始査對，而諸議有不合者，欲稟定改撰，其數三處，故與上副使及撰文之臣，請對矣。上曰，何事耶？寅明曰，奏文初則以諸罪人，初招後世丁等處，疑端發問目，仍皆再招事，撰出矣。頃伏承細洞不往諸罪人，宜反覆屢招之敎，諸罪人初招下，拈出其自稱細洞不往者，更問取招之意，添入一段，而羅多乃洞落留看望，別無作犯者，雖皆有細洞不往之招，而意謂羅洞，旣無應死之罪犯，細洞事，不必窮覈，而竝區別不問，只取羅洞犯殺掠者八九人，爲更推矣。今日譯官金時瑜等以爲，初招旣皆自稱細洞不往，則無論羅洞罪犯輕重之如何？細洞不往一款，宜皆更推，而數多自稱細洞不往者之中，或再推或不再推，所見斑駁，易致執頉云。其言亦不爲無見，耕奴織婢，宜取其言，關係旣重，撰文之人，亦不必自主其見，且添改不至大段，不過添入羅洞看望，落留等八九罪人，名字於再推問目而已。然不可不稟定後變通，故有此請對矣。文秀曰，細洞人十名，羅多乃洞二十八人，而初問其往細耶，往羅耶，則羅則盡往，而細則或往或不往矣。問於金世丁，以誰往誰不往耶後，只抄出細洞不往人而爲再招，其餘則在於單招，必盡入於盤問中然後，上下照管而無痕矣。命均曰，以一體盤問樣作文書則好矣。而臣意則似非大段拘礙者，且雖以更問成文，而其生死與否，比初亦無緯繣之慮矣。興慶曰，正使之議則不必改撰云。而副使與首譯李樞輩，皆以爲當改矣。臣意則事貴完備，不爲反復詰問，而只以一招究竟，似未盡，使之改撰無妨。今日則勢未及安寶，而拜表前日字尙多，改撰後正書，足可及期矣。上曰，文書上之，彦燮跪上。上曰，李樞輩入來耶？文秀曰，臣等雖持往文書，而其傳入奏文與隨問爲對者，皆首譯之責也。渠輩欲豫知文書中辭緣，而皆言其不爲完備，臣意亦然，當盡問其看望落留者，何可抄出而問之耶？必盡作再招然後，似合宜矣。上覽文書曰，辭說雜錯，實難領會也。寅明曰，雖撰文人，亦難首尾貫通，其可改處，則書黃紙以入矣。上曰，今見文書，元不大段，漢人雖曰苛細，本無狐疑，似不執頉生梗矣。我國人思慮太過，此所謂三思則惑者也。正犯則旣是兩處犯越者，其餘則一處犯越者也。此所以有再招單招之異也。何必更爲撰改耶？文秀曰，下覽最下金世丁，更招然後，可以覺得矣。止覽訖曰，金世丁招一節，果有拘礙者矣。依所達改撰，而但恐到義州後，又以文書未盡而有更稟之弊也。興慶曰，奏文中可疑之處，則今已盡改，且彼人被殺與我人犯越，名數幾乎？與瀋陽將奏文相合，似無可憂矣。上曰，金世丁招已仔細，故徐富成招辭則略之耶。其中有落漏殊常處，其下又問富成然後，可完全矣。寅明曰，世丁處，旣皆窮問，故富成處則從略爲之，而此是蒙準處也。不當爲更問之辭矣。上下文書，彦燮，捲其文書，分授寅明與文秀。文秀起伏曰，臣以嶺南煮鹽事，曾於筵席，略陳其槪，而猶有所未盡底懷，敢此復達矣。當初煮鹽之木，許斫於禁山矣。宋徵來，慮有後弊，貸得惠廳木錢米牟，買得私養山木，煮出鹽石，今當畢役，而其間雨水連仍，貽害鹽田，一萬五千石，雖未盡煮，要不出數月內當收殺，而至於惠廳所貸木錢米牟，以鹽料理，幾還還償，七月內，亦當盡爲收殺矣。今年若稍豐，則以鹽一萬五千石，可辦三萬石穀，此足爲一道備凶之資矣。臣則今方出疆，此事了當，惟望自上特令惠廳堂上度支長，另爲句管，而聞兩人，互相推諉，別無用力檢飭之事云。此甚可慮矣。且臣於宋徵來事，有所懷，故敢復仰達矣。臣於年前煮鹽時，令徵來及軍官李文肇、徐厚望，看檢煮鹽，瘴海毒霧，晝夜董役於五十餘盆火炎中，以此人莫不得病。臣則得毒腫而四年辛苦，幸得生道，徵來則重得眼疾，幾乎廢明？文肇、厚望則不幸以病身死，不習水土者之得病以死，實不難。故昨年以徵來，差出嶺左兵使，專爲鹽事，而非但嘲侮毁謗之滋甚，亦有死生之慮，其時有難赴之意，臣等另勸往赴，今幸畢役矣。蓋以鹽貿穀，非監營則無以分排各邑，指揮貿貯，若使兵使任其責，則各邑之惕念擧行，終不如監營之威然，貿穀時，監司主管，兵使參涉然後，可無貿穀時濫費價錢，不卽貿穀之患矣。但念徵來，年前與臣煮鹽，昨年又以朝家，分付，煮兩處數萬石鹽，奔走蕫役，所傷誠有深慮云。待定價貿穀，各邑擧行後，卽爲許遞，俾得歸京醫治，實合朝家酬勞之道，臣聞徵來病狀，心甚惻然，敢此仰達矣。興慶曰，今此煮鹽之役，宋徵來旣已專管，則亦當使之結末，今何可付之他手耶？且靈城則身操版鍤，勤勞太甚，致有疾病，而徵來之勤勞，恐不必一如靈城，有何因看役而致病耶？文秀曰，臣則一番勤勞，而病猶如此，況徵來，再番勤勞乎？今番兩處鹽役往來之勤勞，安得不致病？況一處鹽田在兵營，聞朝暮身操版鍤蕫役云矣。以此推之，則其受傷，尤倍於臣矣。命均曰，不必以疾病言之，煮鹽之役，則帥臣親自擔當，而至於換穀之事，則其所散給收聚之道，苟非監司之威，難以辦得，莫如以監司管之爲可矣。寅明曰，漁鹽之稅，雖自戶曹主管，而此則當初本錢，出於賑廳，此後換穀，自當爲賑廳之穀矣。賑廳旣有主管堂上，臣之替行主管，終爲侵官，故不敢擧行矣。兵判以朝令，屢次送言，故不得已草送關文，然臣之主管，以其爲湖西堂上，則湖西區畫，當在貿穀之後，督令貿穀，其責固在於賑廳矣。上曰，靈城以主管人，今當遠出，故以惠廳堂上度支長之擔當事，頃已下敎矣。漁鹽，本屬戶曹，且有湖西主管之命，而互相推諉，歸屬無處，不可無警責之道，惠廳堂上度支長，竝推考，宋徵來則雖未知其人之如何，而今觀狀啓措語，頗有得體者矣。其受傷生病，今觀靈城而可知矣。可用武弁，豈不可惜？已訖煮鹽之功，則不當專責貿穀之事，待貿穀畢時許遞好矣。兵使狀啓，以監司主管之意，自廟堂回啓，可也。〈出擧條〉請對諸臣以次退出。上曰，承旨進前，秋曹拘留間尙有之耶？彦燮曰，拘留間則無之矣。彦燮曰，向以尹淳本兼諸任許遞事，捧傳旨，而提調則不入於官敎，元非可論，知春秋則雖或當入於捧傳旨中，而臣近久在鄕，不知淳所兼者何職，而命下之後，招問該曹吏而捧傳旨矣。今其疏以草率苟簡等語，攻斥頗緊，臣於此，實有所瞿然不安者矣。上曰，原疏纔已下批，而其時下敎，不過以本兼兩任言之矣。漫職則豈可竝許遞改耶？彦燮曰，近來連以兼春秋入侍，翰林當有敍用之道矣。上曰，違牌坐罷翰林，竝敍用，可也。〈榻前下敎〉上曰，文衡之任，曠闕久矣。明朝前大提學牌招，文衡圈點，政官亦爲牌招開政，〈榻前下敎〉承旨、史官遂退出。

6月26日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐〉。注書李光躋〈病〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○懿仁王后忌辰齋戒。

○自昧爽至卯時，有霧氣。

○鄭必寧啓曰，大司憲趙錫命未肅拜陳疏，執義李光溥，掌令李台徵呈辭，持平李載厚未肅拜，掌令一員，持平一員，未差(未差))，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭彦燮啓曰，前奉敎李鼎輔，前待敎鄭履儉，前檢閱李德重、金尙魯，旣有敍用之命，令該曹，依例口傳付職，待明朝牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○鄭必寧，以備邊司言啓曰，今日本司之坐，堂上懸病甚多，不得備員，事甚未安。實病懸頉外，行工曹判書金取魯，行戶曹判書宋寅明，兵曹判書尹游，行副司直張鵬翼，漢城判尹趙尙絅，刑曹判書尹陽來，竝卽牌招，以爲同參之地，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，本廳屬海西十四番別馬隊四十八名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來七月初一日，與東營入直十三番別馬隊替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，來七月當九番右部中司屬全羅道五哨軍兵逢點實數，六百五十二名，四番海西別驍衛四十九名，步軍標下一名，已爲點閱整齊。來七月初一日，與內外各處入直馬步軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以訓鍊都監言啓曰，卽因兵曹草記，興仁門南邊都監分授處體城二間許頹落，令分授軍門，急速修築，而限畢築間亦令該軍門，量宜定送軍兵，嚴加把守事，命下矣。改築則當待霖雨快晴擧行，而今日爲始，砲手十五名，將校率領，限畢築間輪回定送守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭必寧曰，夜對爲之。

○甲寅六月二十六日辰時，上御熙政堂，召對。參贊官洪尙賓、李宗城，侍講官金尙星，假注書許逅，記注官金聖鎔、盧以亨入侍。宗城讀，自魯文公十有一年，至齊人侵我西鄙，故季文子告于晉。上曰，下番讀之。尙星讀，自冬十月晉候、宋公，至使樂呂爲司寇，以靖國人。宗城曰，鄋瞞侵齊章，長狄，僑如，其長三丈，則其勇力，亦可想矣。北狄，自是別種，其氣骨，自與中華異，卽今大鼻㺚子之類也。戎狄無可論，而恃力而敗，春秋列國，互相戰鬪者，恃其强暴，無不敗滅，此亦後世之所當鑑戒者也。尙星曰，得臣獲長狄，而以命宣伯名者，誠怪矣。宗城曰，其時國俗大抵皆然，或有勳勞而命名者，或有奇異而命名者矣。上曰，然矣。宗城曰，西乞術來聘章，襄仲之辭玉，始出於擯斥戎狄不與同中國之意，而西乞所對之辭，雍容和遜，大有君子之風，有足以孚感人心，故襄仲歎美之，而相與贈遺，遂成二國之好，則辭令之重，有如是矣。尙星曰，魯雖削弱，而以聖人之後，尙有周公之禮，故以秦强暴之國，猶欲與之同盟，於此而可見禮義者，雖戎狄而猶知尊尙矣。況其賢臣奉命，辭令和順，則豈可待之以夷狄，而終不與之同好耶？始知治國之道，禮義當先，而交隣之際，辭令亦重也。上曰，所達是矣。尙星曰，晉人，患秦之用士會章，士會本以晉人，逃歸秦國，在秦不敢謀晉，歸晉又不當瞞秦，而當秦人之伐晉也，以臾騈之老師，趙穿之好勇，爲之告秦伯，則實有謀秦之罪，其視樂毅固辭，趙君不忘本朝之心，誠有愧矣。及晉人之誘歸也，全諱履足之情，盛陳背言之慮，欲爲自脫之計者，甚不誠實，其視關羽拜書曹操正大歸國之道，亦有歉矣。此不過晉國之謀士，而不知處身之義事君之體者也。宗城曰，此章文義儘好，其往復曲折，無數使後人撰之，則不知當費了幾何辭說，而不過數行而盡之，其文章，奇哉可觀。上曰，然矣。尙星曰，邾文公卜遷章，邾君，小國之君也。而能知民國之相依，亦知死生之有命，乃曰民苟利焉，孤必與焉。又曰，命在養民短長時也。其言極有義理，正宜推類而看之。上曰，然矣。宗城曰，鄭伯與公宴章，子家之賦載馳，蓋取於控于大邦，誰因誰極之義也。其臨亂求助之意，實爲襯着，誦《詩》三百，足以專對云者，正謂此也。上曰，季文子、子家之互相引《詩》於宴飮之際者，其氣像如可見矣。古人則居常誦《詩》，故隨處引諭，輒當其義，而近來則製述之人，不習《詩》、《書》，經工之士，徒事口讀，予甚慨然，而今日入侍承旨，每於陳奏之際，引《詩》《書》爲言，其習熟經文可知矣。宗城曰，臣等亦專昧經書，見識貿貿，同浴有譏，不敢言他。而臣意則世無經學之士者，蓋由於在上者失其培養之道而然矣。我國，在昔則專尙講經，而必以論難文義爲主，僅得繼晝，則又令製述，故出身者旣闡經學，且兼文章，蔚爲世用，大有其效。今則不然，自兒時，專尙口讀，只以十六分得第爲期，此所以無經學之士也。雖以製述言之，科擧甚數，而節製又頻，爲士者不肯勤讀，只事剽竊，一科二科，皆望倖占，亦所以無文章之士也。上曰，節製與庭試之弊，果大矣。而別試則兼講製，此似有效矣。宗城曰，別試講，雖以講爲名，不講全篇，只講短小一大文，故全無講經之效矣。尙星曰，殿講頻數，亦有弊矣。親臨考講，何等恩數，惟當若年一行，以爲激勸之道，而近來則一年之內，或至數次，恩數終歸於屑越，此已可悶，而講儒輩，妄相窺測，以爲今番則必命某經，而輒有符驗，其弊亦當如何耶？今後則不宜逐年設行矣。尙星曰，周公與王孫蘇，訟于晉章，於此而可知周政之極衰矣。國有訟獄而不能自斷，以天子之尊，使其大夫而訟於諸侯，卽此一事，周室更無餘地矣。上曰，然矣。尙星曰，宋華耦來盟章，魯人之以華耦爲敏者，未知其指何爲敏也。自揚其祖之惡，不知爲親者諱，有識所竊笑者，而魯人反奬詡之，魯無禮義之舊風，於此而亦可見矣。上曰，然矣。尙星曰，宋公子鮑禮國人章，司城蕩意諸，知其禍將及己，終不避去，而視死如歸，乃曰臣之而逃其難，若後君何？此足以愧後世爲人臣不盡分者矣。其君有過而不能規諫，則雖或不免於不匡之刑，而言其末節，則誠卓然矣。上曰，蕩意諸之事，比之於其父，則足可謂一節之士，儒臣所達是矣。宗城曰，春秋之季，倫常斁絶，君臣之間，一言不合，則大而有纂弑之變，小而有逃竄之擧，一節之士，固不可得矣。而蕩意諸之死不避難，足以差强人意，若其襄夫人行凶之事，實千古所無之變，而至於《胡傳》所論，則未知其義理之果如何也。上曰，頃年李匡德進講時，以胡氏之言爲是，其後匡德，知光海時人，皆引用胡氏言，以爲心寒骨冷云。凡於看文字之際，未可容易剖判者，類如此矣。尙星曰，大明太祖，凡於君臣之義，極其截嚴，以群字之書，以君邊者，論以一罪，孝廟朝筵臣，亦有以此陳白者矣。孔子作《春秋》，雖非首罪者，如有干犯，則輒以弑字書之，古聖人嚴君臣之分者，爲如何哉？爲人君者，當平時而先立紀綱，使人人知其分義之嚴，則雖當流離板蕩之際，而必曰吾君不可舍，吾國不可背，而無棄君喪節之人矣。宗城曰，下番所達儘好，今日急先務，亦無過於立紀綱三字矣。上曰，當各別留念。宗城曰，莒紀公生大子僕章，季文子使太史克對者，其言極有理，尤宜細覽理會處也。大抵治國之道，擧賢退不肖而已。而元凱事，於此最詳載《左氏》文章，於此尤可觀矣。上曰，其中堯不能擧，堯不能去云者，似寓意而發也。宗城曰，是在堯倦勤之時而然矣。上曰，此猶可疑衛文公九十之年，猶作抑戒，豈以大堯之聖，而雖在倦勤之年，未能退凶進善耶？尙星曰，其所寓意而發者，誠如上敎，蓋魯宣公受紀公之賂命與之邑，而季文子，使司寇出諸境，此則文子有專擅之意矣。及宣公之問其故也，史克以舜之去四凶爲對，其意蓋比堯於宣公，比舜於文子也。下端所謂行父於舜之功二十之一云者，足以覰破其意，然史克之言，無非至論，設有挾雜之意，其言則儘好，人君聽言之道，則當以采葑采菲無以下體，爲意好矣。上曰，此則下番之言是矣。史克之言，蓋出於爲文子矣。尙賓曰，大禹之告舜曰，惟帝其難，知人之道，誠難矣。四凶皆挾其才能，貌恭言遜，而罪惡未著於大堯在位之日，及至重華攝政，黜陟幽明之時，形跡畢露，罪累自彰，故始乃明正其罪矣。堯聞舜聰明，擧於畎畝，與共天位，而元凱見用，共、鯀見黜，《論語》亦不云乎？舜擧皐陶，湯擧伊尹，不仁者遠，擧直錯諸枉，然則元凱之用，共、鯀之黜，實本於大堯則哲之，明矣。知人雖難，而爲人君者，誠能得如皐陶、伊尹者，而用之，則不仁者自遠，而可以錯天下之枉矣。伏願聖明，深加留意焉。上曰，承宣此言好矣。擧舜而元凱用，四凶罪，則此豈非大堯知人之聖乎？尙賓曰，以《春秋傳》郭公事言之，善善而不能用，惡惡而不能去，以至亡國，知其善而必用之，知其惡而必去之，然後可免郭公之患。而後世人辟如郭公者多，豈非可戒者乎？上曰，承宣之言，誠爲切實，當各別留意矣。宗城曰，洪尙賓此言，簡要切至，在聖上所當省納者也。講官遂掩卷。宗城曰，《左傳》講畢後，當講《名臣奏議》，以在外之冊，依篇目作冊以入之意，敢達。上曰，宣懿王后忌辰，只隔二日，雖與八月十四日有間，而旣行三年之制，而繼體之義存焉。自明日講讀未安，召對則姑停，《名臣奏議》，當繼《左傳》進講，而《奏議》後繼講冊子，儒臣問議于領事，可也。宗城曰，《奏議》後繼講，則《貞觀政要》與《綱目》俱緊矣。上曰，《貞觀政要》似好，而玉堂有此冊否？尙星曰，進講件則自玉堂可以待令，而此冊件數無多，必不足於講官承史之各持矣。上曰，書籍之不足何如是耶？宗城曰，近因時詘，旣不新印，又不能貿來唐板，而前在者則太半閪失之致也。上曰，今見《詩傳》大文，自玉堂所上舊件，則旣有章下註，且書六義，紙頭書吐，足以觀之矣。宗城曰，卽今所印出者，與此冊無異，而其字樣則必勝於此冊矣。尙星曰，《左傳》印出，尙未訖工，當此逐日進講之時，恐有未及之患矣。上曰，戶判，前以《左傳》不當印仰達，而聞方印出，其時奏達之語，不出於擧條而然耶？宗城曰，戶判之當初不當印云者，意以玉堂，優有講冊之致，若知冊件之不足於進講，則初不必防塞矣。上曰，《貞觀政要》，似勝於《奏議》矣。宗城曰，《奏議》與《政要》，無優劣之可論，而臣意則兩冊，皆不如《綱目》矣。宗城遂進伏曰，副修撰兪健基，昨已陳疏，承批，牌招，何如？上曰，兪健基事，可謂支離，分義道理，不當若是，自政院，各別申飭，牌招，可也。諸臣遂退出。

○甲寅六月二十六日初更，上御熙政堂。夜對，參贊官鄭必寧、李宗城，侍講官金尙星，假注書許逅，記事官李德重、金尙魯入侍。宗城讀自魯宣公元年，至爲公族大夫。上曰，下番讀之。尙星，讀自三年，至何以行禮。上曰，承旨讀之。必寧讀自楚人獻黿，至皆爲大夫。上曰，注書讀之。逅讀，自楚司馬子良，至不書諱之也。上曰，上番翰林讀之。德重讀，自八年，至儀行父于陳。上曰，下番翰林讀之。尙魯讀，自十一年春，至又徼事于晉。宗城曰，季文子納賂請會，甚可羞也。至使齊人而坐得濟西之田，賂隣而始得平州之會，《春秋》書之以季孫行父如齊，又書以齊人取濟西田者，雖諱其本事，而其筆法之嚴，可見矣。尙星曰，華元之失禮違命，宜其爲人所擒也。爲將之道，雖尙嚴毅，而太過則反有其弊，主築城而大招衆人之怨，禦敵人而專昧用師之道，羊斟慢命，而不知置法，終至於敗國殄民，其罪固難容誅矣。上曰，宋君亦不免於不擇其將矣。尙星曰，士會之三進及溜，可想其忠愛之誠矣。靈公以熊蹯不熟，而至行慘毒之刑，驟諫必知其無益，故所以有三進三伏之擧，而其所引衮職有闕中山甫補之云者，誠爲切至。若使靈公而眞能知過而改之，則庶可副於士會期仰之心，其所殘虐，愈往愈甚，終至於不踐其言而不保其位，言之及此，不覺痛恨。宗城曰，靈公旣見士會，而乃有吾知過矣之言，若有將改其過之意，而此非誠心也。惡聞其過，逆折而言之，固無足可言者，而大抵自古人君，雖外有從諫之名，而鮮有虛心聽納者，必以誠心而開導使言，又以誠心而聽受其言，然後有從諫之實效矣。今殿下每於以事陳奏，因文勉戒之際，輒降留念體念之敎，而終無來諫之風，亦無受諫之效，惶恐敢達。上曰，所達切實矣。宗城曰，趙盾弑其君一章，此大義理所關也。正好反復。上曰，然矣。夫子以越境乃免爲訓，若使盾果爲越境，則其將不可謂逆耶？尙星曰，夫子雖有越境乃免之訓，而宋儒歐陽脩以爲，此非夫子之言，歐陽脩之言，恐是矣。使盾而雖至於越境，豈能免弑君之罪乎？宗城曰，趙盾平生，若以外面言之，亦可謂體國者，而於其大處，犯分無將，則平日區區體國之誠，非所可論。蓋桃園之變，趙穿手犯，盾豈有不知之理哉？晉人曰，司馬昭之心，路人皆知，成濟雖手犯，而其時之歸罪於昭者，有不可掩，故陳泰之言，亦以爲有進於是者云矣。蓋桃園之事，則其事勢，盾必預知，明矣。董狐之筆，不但推其心之無將，而斷之謂弑君也。上曰，穿之事，蓋爲盾也。然若謂不誅其心而直斷以其跡云，則夫子之書弑，有何深意耶？尙星曰，趙盾首惡之狀，以此章觀之，昭然有不可掩者，若使盾，初無與謀之事，則桃園變生之前，初何爲而出奔，旣聞變生之後，又何爲而未出山而復乎？其與穿同謀之狀，的然可知矣。宗城曰，春秋之世，臣不得於其君，而出奔他國，則君臣之義絶矣。若使盾，知靈公之不可以有爲，早自出奔則已，不然而鉏麑觸槐伏甲嗾獒之後，則其所謂出奔者，不過圖目前之危禍耳。其心如此，而手弑君者，又是穿也。則曷可與司馬昭差殊觀也。上曰，與司馬昭，不無稍間，司馬昭寧有盛服待朝不忘恭敬之心耶？宗城曰，人之爲逆，亦多分數矣。賦梟獍之性，而不奪不厭，生而逆者也。平日事君，不無可觀，而及其危禍之將及，始生邪心，終至於弑逆而不自恤，則是一念爲惡，而至於逆者也。司馬昭則生而逆者也。趙盾則恐禍及己，邪心生而爲逆者，從前言之，雖不無彼此，及其歸也，則終歸於逆矣。此義理大關心跡，攸分不可不細察也。上曰，此無他，不出於義利公私之分而已。盛服將朝時，則爲純臣，伏甲後則爲亂臣，蓋其私意，反沒公心而然矣。宗城曰，聖敎看得，極精微矣。上曰，凡臣下爲國事者，苟是出於患得失之心，雖有爲之者，有所爲而爲也。非忠也。夫子作《春秋》，而爲萬世法者，豈不信乎？宗城曰，聖上以《春秋》爲敎，極好矣。孔子之作《春秋》，出於不得已也。若使孔子，得君師之位，勸賞威罰，自出其手，有逆則懲討之，何必以空言垂訓耶？殿下旣居南面之位，而操春秋之權，其與孔子立言而垂訓者異矣。區區祈望之心，只以夫子之所以衮鉞者，發之於政刑，而爲萬世法程矣。上曰，其時征討，禮樂不能自天子出，故孔子作是書，勸善懲惡之道，凡例畢具，在後世則惟當按而行之而已。雖然，爲君上者，只按《春秋》之法，而不明於善惡，斷然行之，則其弊又如何耶？副學及下番，猶未諒予意矣，盾之事，不可直比於司馬昭，盾，初非梟獍之性，而言旣不入，禍將罔測，故轉至於此境矣。必以盾，謂平日不無可取然後，夫子書法，方有味，若使務勝之輩，爲盾，而言其所爲說，何所不至乎？予之此敎，蓋亦有意，所以有十九日下敎者也。宗城曰，殿下毅然以夫子春秋之責自任，大哉。無容言，而然孔子之作《春秋》，游、夏之徒，不能贊一辭，蓋其義理關頭，當謹嚴處，則易一字一句，不得今日臣等所望，實在於固守無撓，雖有游、夏之徒，使不敢贊一辭也。上曰，副學之言好矣。盾之反也。不惟不討趙穿，又使穿，往逆黑臀者，豈非有意乎？必寧曰，聖敎劈破無餘矣。此蓋盾顧護趙穿，恐新君之有討國賊，必使穿迎立，以爲己功也。上曰，所達是矣。予意則欲使爲人臣者，盡心所事，俾有君君臣臣之義，若於所事而不能盡心，則其於他日，亦豈有盡心之理耶？副學亦嘗曰，何不出示十九日下敎？而予旣敎之以一二臣，則豈有可諱之理？不明言者，固自有意耳。予意則欲垂諸後昆，使爲君者，莫眩於公私義利之間，爲臣者，愼嚴於君君臣臣之道也。顧今時象如此，寧不痛慨，春秋之去文、武之世，不過數百年，而變怪如此矣。此後世變，又安保其不爲春秋之世耶？亦可畏也。若曰，我國是禮義之邦，春秋之變，非所可慮云者，此不知者之言也。是以，予則嘗以爲勝國之世，猶可貴也。權臣雖多，而猶能以一姓傳之矣。宗城曰，前後勝國之敎，臣嘗累承，而聖心蓋出於矯文之弊，有味乎勝國之尙質，而勝國之世，變怪何可言也？代有權臣，如崔忠獻者，三世秉國，置君如奕棋，曷嘗見有可貴乎？尙星曰，夫子作《春秋》，有知我罪我之敎，蓋其勸善討罪，行得南面之權故也。然夫子筆法，專在於謹微防漸，《易》所謂履霜堅氷至者，亦爲此也。人臣一念之間，爲忠爲逆，漸以至於弑父與君者，都係於一心公私之別，今此下敎，旣已透得精微，毅然以春秋自任者，實爲欽仰，而但君臣之分，莫嚴於謹微，當此世道極壞臣分都虧之時，使亂賦懲畏者，豈非殿下之責乎？但雖有君師之位，不能有聖人明理之工，則無以行春秋之法，其所明理，亦係於講學，區區所望，在於此矣。上曰，孩提之童，能知愛親敬兄者，出於良知良能，予之看得此等義理處，其來亦久矣。豈出於一時學問之力耶？《左傳》進講之初，諸臣或言其不緊，而不但文辭可觀，有非秦漢所可及，其善善惡惡之意，無異於《詩經》不刪鄭衛之意，以予平日看得者，參看以《春秋》斷例，則漸覺有味，今將三日撤講，誠爲可惜矣。其中葬我小君文姜及齊人弑其君商人云者，可想吾夫子嚴君臣之義，此等處實有資於進講《左傳》之效矣。宗城曰，人主雖勤學，而無體認之效，則與不學同，今承聖敎，乃以夫子之筆削，驗之於心上之經緯，左右逢原，無非有辭於聖學者，臣忝在法講之列，誠不勝欽歎之至，而凡於《春秋》謹嚴之事，一切堅守，是臣之望也。上曰，申申陳戒至此，可不惕念。尙星曰，楚子問鼎輕重，王孫滿所答之言，不但折楚子覬覦之志，亦足爲後王鑑戒之道，德之休明，雖小，重也。姦回昏亂，雖大，輕也云者，其言則簡，其理無窮，君德休明，協于上下，則其國重矣。君上昏庸，姦臣濁亂，則其國危矣。國家隆替之分，實係於休明昏亂之間，則此等處，宜推類而存戒矣。上曰，當時周室之衰微，甚矣。其危亡，似在朝暮，而王孫滿一言，足可見周祚之尙綿綿矣。宗城曰，子文之能知越椒，可謂神矣。越椒雖覆其宗，克黃終繼其祀，則其君之不忘子文之功者，實爲美政矣。大抵開國承家，當勿用小人，苟其知人如子文，則朝著之上，寧有奸回濁亂之患哉？爲人君者，擇人而任之，則其國不期治而自治矣。如此章則各別推類而觀之宜矣。上曰，所達好矣。尙星曰，洩冶不能直諫，而只言其公卿宣淫，民無效焉。使其君而無所感悟，使其身而終至滅亡，上而無蓄君之譽，下而昧保身之策，則實有爲臣不盡道之歎矣。上曰，以陳靈公而爲君，如洩冶之爲臣，不亦難乎？宗城曰，艾獵城沂之役，三旬告成，不愆于素，蓋其圖事揆功，各有條理，而言其本則不出於勤之一字矣。董役，微事，而怠慢則猶不可成其功。況人君治國之道，不勤則何以御萬民之衆，而做一代之治乎？上曰，所達切實矣。尙星曰，上番因艾獵城沂之事，而以勤字爲言，儘有意味，雖以作舍言之，必有規模制度，而加之以無怠然後，其所監董者，自然有成矣。周文，以聖德之主，而不遑假gg暇g食，則其勤勞至矣。而周家美政，悉載於立政一篇，人君之勤則不在簿書，而在於得人矣。宗城曰，今我殿下，非不勤矣。靡朝靡夜，而講學不怠，無小無大，而臨事不怠，則固無怠忽荒寧之可言者，而一副當規模，惟在於勤於得人，勤於立政，故臣嘗欲以是爲箴，用替獻芹之誠，而適未果矣。今因下番之開端，敢達焉。上曰，大體則無出於此矣。周文王不遑暇食，隋文皇衛士傳餐，其外面則一於勤，而其中亦有誠僞之別，不遑暇食而無誠，則與隋君之衛士傳餐，同其譏矣。衛士傳餐而有誠，則亦與周后之不遑暇食，匹其美矣。徒有勤政之名，而若無勤政之實，則雖勤而亦何益哉？宗城曰，聖敎至當，好名之主，外示勤而不誠，故無實效，所貴乎得其體要矣。上曰，副學則勉予，而予則欲戒下矣。好名雖病，自古寧有不好名之人哉？好名而猶能誠實，則終亦有效，諸臣亦當以誠自勉矣。宗城曰，古人有言曰，唐太宗好直諫，故魏徵中之以直諫，唐宗之好，魏徵之中，皆出於好名之心，而能成少康之治，其好名，亦愈於不好名矣。人有自好之心，然後能愛惜身名，而不爲非矣。卽今朝家之所勉戒者，必欲無實而祛名，是固美矣。而若專用闒茸之人，則無以爲國，寧用好名之人，以爲一分振勵之道矣？尙星曰，古人所謂三代之下，猶恐不好名云者，蓋出於慨世激動而發也。上番之言，其亦有見於此也。講官，遂捲卷。上曰，兪健基，又爲違牌矣，開釋數矣，遞職多矣，而若是違牌撕捱爲事，分義道理，俱極寒心，從重推考，明朝牌招。〈榻前下敎〉宗城曰，挾侍小宦，擧止怠慢，無敬謹之意，宜有警責之道。上曰，當該小宦，從重推考，可也。〈出擧條〉諸臣遂退出，夜已四更矣。

6月27日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈病〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○懿仁王后忌辰。

○仁穆王后忌辰齋戒。

○卯時辰時，有霧氣。

○鄭必寧啓曰，來初一日輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○藥房都提調臣金興慶，提調臣宋寅明，副提調臣李眞淳啓曰，伏熱比酷，伏未審日間，聖體若何？再昨製進生脈散，連爲進御乎？大王大妃殿氣候，何如？中宮殿氣候，何如？嬪宮氣候亦，何如？臣等不任區區之慮，敢來問安。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，內殿氣候無事，嬪宮氣候平穩矣。大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○以副修撰兪健基牌不進罷職傳旨，傳于李眞淳曰，禁推傳旨捧入。

○洪尙賓啓曰，同副承旨鄭彦燮，今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○以同副承旨鄭彦燮牌不進罷職傳旨，傳于洪尙賓曰，推考傳旨捧入。

○鄭必寧啓曰，卽者備邊司郞廳，以大臣意來言，使行迫頭，西關守令二員，旣已一司署經，在前如此之時，雖一司署經，亦有催促發送之例，令本院稟旨云。旣已一司署經，則在前亦有發送之例，何以爲之？敢稟。傳曰，除署經發送。

○又以兵曹言啓曰，卽接東所衛將牒報，則宣仁門南邊宮墻二間，今日開門後頹落云。令紫門監，爲先把子圍排，急速修築，而依前例弘化門入直砲手十五名除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

6月28日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○仁穆王后忌辰。

○宣懿王后忌辰齋戒。

○卯時，有霧氣。

○鄭必寧啓曰，大司憲趙錫命未肅拜陳疏，執義李光溥，掌令李台徵呈辭，持平李載厚未肅拜，掌令一員、持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓啓曰，同副承旨鄭彦燮，今日又不仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記。傳于鄭必寧曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，本館下番副應敎臣金尙星，依傳敎召對，繼講冊子，領事處問議事，出去之意，敢啓。傳曰，知道。

6月29日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈病〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄輔〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨鄭彦燮〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉一員未差。假注書許逅〈仕直〉。事變假注書丁錫敷〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○宣懿王后忌辰。

○自昧爽至卯時，有霧氣。

○鄭必寧啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲趙錫命未肅拜陳疏，執義李光溥，掌令李台徵呈辭，持平李載厚未肅拜，掌令一員、持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，賓廳坐起，旣已頉稟，當爲持公事入侍，而國忌正日相値，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，卽者上番翰林李德重，陳疏徑出，原疏纔已退却，而觀其疏辭，則因正言李台重留院疏中，登科分館時事引嫌之語，以爲與□□同一□□云。其所引嫌，實涉太過。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，史局重地，不可暫曠，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭彦燮啓曰，檢閱李德重牌不進，罷職傳旨，今方捧入，而史局重地，不可暫曠，奉敎李鼎輔，待敎鄭履儉，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○京畿監司狀啓，今六月令薦新新稻米稷米，限內不得封進，惶恐待罪事，馳啓矣。傳于鄭彦燮曰，卿其勿待罪事，回諭。

○鄭彦燮，以宣惠廳言啓曰，慶尙道所封今六月令宗廟薦新新稻米，今月內當爲封進，而今年節早，未及成熟，限內不得封進之意，敢啓。傳曰，知道。