承政院日記/英祖/卽位年/十月

十月

10月1日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨李眞淳〈病〉。右副承旨柳綏〈坐直〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。大王大妃殿答曰，知道。兩殿答曰，罔極。

○梓宮加漆後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。大王大妃殿，藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。大殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，口傳問安。答曰，知道。王大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，罔極。

○藥房都提調李光佐，提調bb李肇b，副提調南就明啓曰，時月改易，殷事又過，伏惟孝思益復罔極，伏未審夜來聖體，若何？寢睡漸復如常乎？大王大妃殿氣候，夜間復若何？蔘茶昨日停進，頭疼之候，比昨，何如？眩暈之氣，益向差減，喉門妨嚥，頷下微滯等諸症候，亦復漸安，寢睡漸至安穩乎？卽令醫女入診，詳察症候後，議定進藥當否宜當。大妃殿氣候，復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等不勝區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。日月易邁，奄及三朔，哀痛罔極，益復如新。大王大妃殿寢睡及諸症候，朝者已爲下敎于醫女，而大妃殿氣候一樣，予則寢睡如常矣。

○藥房再啓曰，卽伏聞入診醫女來傳之言，大王大妃殿症候，頭疼姑未顯減，又有足部、腰部、脚部迭相膨急牽痛，裏氣灑縮之候，臣等，卽與諸御醫，反復商議，則皆以爲氣門三和散，依本方連進三貼，以爲宣通氣道之地宜當云。此藥卽爲煎入之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙遠命，以吏曹言啓曰，肅宗大王行狀製述官，令該曹差出事，臣肇，親承下敎於大行朝，其後仍遭大喪，未遑擧行，今始單子書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以吏曹言啓曰，吉州兼防禦使，不可不擇差，未準朔禁軍將及守令，竝擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政bb事b，以申命尹爲吉州牧使。

○又以弘文館言啓曰，新除授副修撰李普昱，時在全羅道光州地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○又以禮曹言啓曰，國恤發靷前，誕日及節日，表裏例爲封進於殯殿矣。來十一月初六日冬至，大殿、中宮殿，於殯殿所進表裏及百官表裏，依例封進事，分付該曹，而表裏封進時，百官有哭臨之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，《五禮儀》魂殿虞祭條，祭畢，大祝奉魂帛，埋於屛處潔地，而今番則初虞設行於山陵，翌日返虞事，定奪矣。來十二月十八日敬昭殿再虞，祭畢，依前例令內侍，奉出魂帛，埋安於魂殿潔地事，知委，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于柳綏曰，長番內官李景聃，當爲莫重公事，誤踏啓字，極爲非矣，推考。

○吏曹口傳政bb事b，以右議政柳鳳輝爲肅宗大王行狀製述官。

○柳綏，以義禁bb府b言啓曰，咸鏡道慶源府極邊定配罪人李公胤，以絶島定配事，承傳啓下矣。全羅道珍島郡，改定配所以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，逆賊緣坐罪人，例不得擧論於放未放啓本中，而卽伏見黃海監司金始煥放未放啓本，則逆賊盛節緣坐罪人時逸、時述等，混置於分等啓本中，殊涉不察。監司金始煥推考，自本府，更無他回啓罪人，此啓本，移送該曹，何如？傳曰，允。

○趙遠命，以實錄廳郞廳，以摠裁官意啓曰，都廳郞廳尹聖時、趙翼命，見差敦匠之任，勢難兼任史局，竝改差，其代以持平李眞洙，副校理申致雲差下，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○大司憲李明彦，掌令柳時模，持平李眞洙啓曰，國綱漸弛，人心日巧，京外吏胥輩，夤緣舞奸，偸竊公物者，已成痼弊，而統營尤甚，海防緩急之需，幾至虛耗，可勝痛哉？其中營吏白楚圭、白南珩及其子鳳齡，乃其巨魁也。久握吏權，手熟幻弄，楚圭則所偸穀物一百六十餘石，盜斫船松一千八十餘株，私賣戰船，亦至四隻，南珩父子，則所盜米穀，合以計之，一千五百五十八石，凡此三吏所犯，不但竊簿書盜財物而已。蓋與營裨逆豎仁佐及主帥壽民之子，內外相應，公肆盜竊，或敎誘邊將，或瞞報備局，禁山長養之松，限前緻固之船，潛伐盜賣，惟意所欲，論其罪狀，萬戮猶輕。帥臣査覈狀稟之後，本道處斷，大段失刑。楚圭則謂之將捧結案，而不卽置法，南珩、鳳齡，則公然置之於徵贖之科，有若微眚細故者然，國家置三尺之典，不用於如此之人，將用於何處乎？楚圭之元招具在，則更無可問之端，同推例刑，不足以取服死囚，適中其延拖假息之計，南珩父子之奸贓，其在法典，當置極律，而只徵贖錢，實涉無謂，負犯如此，而終若不死，則諸路奸吏，將何所懲畏乎？請其時慶尙監司，爲先從重推考，更爲分付道臣，楚圭則移送討捕營，訊以治盜之刑，結案梟示，南珩、鳳齡還給其贖錢後，繩以當律。向者逆臣宇恒之爲統帥也，稱以焰硝硫黃貿易，出給列邑所在營米一千二百石及租六百石，於東萊人金光祚處，以錢計直，殆至於一萬千有餘兩，此何等重貨，而于今幾年，一無所捧。向來京外官府之財用，耗盡於防納之類者何限，而豈有如此賊之濫猾乎？前統制使南泰徵，査出行關，屢度催促，則光祚自知其罪，變名匿跡，撤家上京，去冬帥臣，以令捕廳譏捕之意，狀稟蒙允，而捕廳曾不動念，尙未跟捕，致令過萬公財，肆然偸食之大賊，任其偃息，事之稽緩，莫此爲甚。請左右捕盜大將，爲先從重推考，更令刻期捕捉光祚，鞫問米穀去處，繩以重律。答曰，依啓。第一件事，綱常殺人，同推考覆，則直令討捕使，結案正法，誠非愼刑之道，令道臣嚴加訊問後，啓聞稟處，已服者，快正王法，監司推考宜矣。

○右議政柳鳳輝箚曰，伏以臣旣已祗謝相職，所兼北漢主管、尙衣院、校書館、惠民署、平市署提調等任，不可仍帶，伏乞聖明，令該曹照例處置焉。答曰，省箚具悉卿懇。箚辭令該曹稟處。仍傳曰，遣史官，傳諭。

○戶曹判書吳命恒疏曰，東土生靈，不弔于天，天崩罔極之痛，荐罹五載之間，深山窮谷，莫不奔走悲號，如喪考妣，若無天地。何幸离明繼照，神人有依，居諸迅邁，公除奄過，伏惟聖懷追慕，曷以堪忍？凡我率普，被兩朝覆育之恩，撫遺弓而疚心，瞻滕廬而拭目，其欲追先朝而報今日者，庸有極哉？況如臣者，最蒙甄陶，歷遍華顯，一毛一髮，罔非恩造，未報絲毫，祗積愆殃，痛念庚子，待罪嶺臬，及至今年，又在邊陲，前後大恤，遠外承諱，輒阻廞衛之列，徒抱蓐蟻之忱，叫號穹壤，靡所逮及，惟是西門重寄，擔在微身，詰戎大事，有始無終，更卽巡點，擬速了當，欲陳悲苦之情，兼暴危篤之疾，冀得遞免，幸返京洛，以伸奔哭之禮，且爲醫治之計矣。乃者千萬夢想之所不到，以八座之位，度支之重，遽昇於庸魯樸遫輪翮無取之一賤臣。臣始也聞之，驚怪而莫定，終焉念之，懍悸罔措，星夜疾驅，蒼黃歸營，千思萬量，莫曉其所以致此矣。嗣服後最初開政，是爲一元之始，振作之會也。百僚之所瞻仰，四方之所想望，雖微官末仕之差除，尤宜其難其愼，必得其人，以賁飾新化，聳動群聽，而況地部長官，何等責任，雖平常亨泰之時，固當掄揀而任之，顧今京外蕩竭，國儲哀痛，目前園寢之費，來頭需勅之用，贍繼無路，撑柱沒策，則此時此任，決不可人人而濫授也，明矣。念臣性質迷鈍，識慮淺短，居官任職，百無一稱，尋常愧懼，若隕淵谷，今乃加之以萬萬不堪當之職，此豈有一分堪承之望耶？噫，臣以世祿之裔，早逢肅廟，八年經幄，最承恩遇，蒙被異渥，隆天重地，平生矢心而自期者，雖糜身粉骨，赴湯蹈火，微忱耿耿，亦所不辭。惟此匪分之寵擢，難冒之重任，其何敢不自量而晏然冒受，惟以承命爲恭乎？臣身過福之災，雖不足恤，其於玷新政僨國事，何哉？恭惟聖明在上，父母於臣，日月於臣，臣之疾痛之號，豈不哀憐，狼狽之狀，豈不照燭？玆敢疾聲哀籲於嚴廬哀疚之中，瀆擾之罪，尤無所逃。伏乞聖慈，俯察肝膈之私，收回臣新授職秩，以重名器，仍治臣罪，以靖私義，千萬幸甚。答曰，今觀卿疏，益切予懷。度支新命，意非偶然，卿其勿辭，從速上來行公。

○刑曹參判李夏源疏曰，伏以臣昨以李重翊回啓公事，有難參涉之意，敢上引咎之章，伏承聖批，以奸吏之罪，自有其律，奪家給人，未知其得當爲敎，有若臣故奪奠居之家，移給於他人者然，臣不勝瞿然惶悚之至，玆敢更暴昨疏未盡之顚末，以冀裁察焉。夫隷院奸吏輩，以公賤，爲其私橐，僞成公文，贖良分利，久成痼弊，及其現發也，輒卽逃避不現，視官員，如五日京兆，竢其遞易，偃然還家，立役如故，臣常痛惡其習，思欲隨現痛治，以爲懲一礪百之地矣。世雄之事，遽發於此際，而其所僞成公文，若非印信僞造，則必僞造啓下文書也。其罪旣重，而隷院、秋曹，俱定刑差，又秘移兩捕廳，許久窺伺，終不捉得，雖有其律，將安所施之？若以其未捕而置之，則終無以懲其罪而礪他吏，故臣之嚴飭洞任，逢授其家，使不得潛賣者，爲此也。昨疏，旣曰，世雄未就捕之前，則世雄就捕後出給之意，自在其中，非奪也。又曰，願借則臣之手決許入，卽姑許其借入，非給也。前疏指意，本自如此，而下語之際，或未達意，至以奪家給人，見疑於君父，致勤未安之敎，臣之當初許入之罪，至此而無所逃，若其回啓公事之有不敢參涉，亦有所不暇論者矣。玆不得不冒萬死復此自列，伏乞聖慈，俯察危懇，亟遞臣職，仍治bb臣b罪，以重公法，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。人雖有罪，家舍何咎？推治奸吏，誠得其體，旣非大戾，則屬公其舍，在於何典乎？昨日疏批，本非未曉，而一疏二疏，有若自明，身爲法官，奪民家奪士夫，而予默以爲是耶？此正予未曉也。

○甲辰十月初一日，梓宮加漆，上出臨如前儀，殯殿都監堂上沈檀、李眞儉、李明彦，長生殿堂上柳重茂，右承旨李重述，記事官閔圻、朴文秀入侍亦前儀。上曰，今日則開欑宮東戶，當奉審，知悉爲之。上起入欑宮內奉審，擧御手，捫梓宮上隅，漆之有痕不滑處，招長生殿堂上，敎曰，略略磨之，可也。遂啓欑宮東戶，奉審敎曰，漆色，何如？重茂對曰，弗如西隅矣。上曰，何爲如是？重茂曰，東邊木理差柔，不如西剛故耳。上移坐欑宮東戶外，重述招承傳色口傳啓曰，殿下所御處，承旨史官當隨侍，而欲進詣，則無可往處，惶恐敢啓。承傳色傳曰，承旨、翰林及都監堂上一人來侍。又啓曰，由欑宮過乎，由東補階上過乎？傳曰，由補階來。俄而又傳曰，注書亦來侍。明彦進伏曰，摠護使李光佐，自藥房議藥後來待矣。上曰，注書出，引入。光佐入。上曰，藥房再啓中，三和散是何等藥耶？光佐曰，醫官輩，或欲用十味流氣飮，或欲用九味羗活湯，或欲用三和散，而三和散，似宜於卽今症候矣。上曰，木香、檳榔，不至耗氣乎？光佐曰，木香，乃行氣之料，不必耗氣，檳榔則只三分，弗足慮矣。光佐曰，自內卽今猶未分外感與否乎？上曰，吾意，似是氣分不和，而何能的知也？光佐曰，此誠難分矣。上曰，此時異於他時，檳榔之屬，錢數雖少，與用蔘，其道歧矣。光佐曰，更與諸醫，商議，何如？上曰，旣與熳瀾商議，則不必更議矣。首醫等不爲入來乎？光佐曰，不來矣。上曰，議藥事體重大之意，昨已諭之，則連啓過矣。首醫中，居首一人外，餘二人，卽爲招入。三和散當否及先爲和解外感當否，詳細問議，竝與諸醫，更爲商確，可也。注書出傳此敎，可也。圻出傳于藥房提調李肇，還爲入侍。光佐曰，昨日所達鰥寡孤獨四窮，民無率丁之人，旣令減下轝士軍，而庶孽、中人中，無率丁人，不可使之爲之，昨日擧條中，中人、庶孽四字，添入，何如？上曰，古規，何如？檀曰，矜寡孤獨無率丁之類，國朝古規，元無責立轝士軍事，而若士大夫家庶派、醫官、畫師、譯官、算員之屬無丁者，亦不可責立矣。光佐曰，四窮民應頉之類，固當依例勿侵，而臣似聞吏胥輩，不無操縱受賂之弊云，各別，申飭宜矣。上曰，大臣如是陳達，必有所聞，朝家旣已分付之後，五部官員，不爲惕念擧行，事極未安，不爲委諸下吏之手，親自檢察事，分付，可也。眞儉進伏曰，己丑年返虞後，時已報酉，不得行再虞，當時以爲返虞日，不可無祭祀，遂行別祭矣。今番返虞日，亦無祭祀，依己丑年例，設行別祭，未知何如，大臣方入侍，問議，何如？上曰，唯。光佐曰，前例如此，似當行別祭矣。上曰，雖無己丑年前例，猶當行之，況有之乎？今亦依此行之，可也。加漆畢，閉欑宮，諸節如儀。上還廬次，諸臣序退。

10月2日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨李眞淳〈病〉。右副承旨柳綏〈坐直〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈仕直〉閔圻〈式暇〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮無妄閣廬次。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣李光佐，提調臣李肇，副提調臣南就明啓曰，伏未審夜來聖體，若何？手指麻木之候，更無往來餘氣乎？受鍼停止，已至多日，臣等，今日不可不率諸醫，入診詳察氣候矣。大王大妃殿氣候，夜間復若何？湯劑進御，而頭疼之候及腰部、脚部膨緊牽疼，裏氣灑縮之候，其有向減之效，眩暈等諸症候，益向差減乎？寢睡比昨，何如？卽令醫女入診，詳察症候宜當，大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等終宵憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿寢睡及諸症候，朝者已爲下敎于醫女，而大妃殿氣候一樣，予則無事矣。

○大殿、大妃候、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大殿、大王大妃殿，二品以上、六曹、大司諫問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○大妃殿、中宮殿，二品以上、六曹、大司諫問安。答曰，知道。

○承傳色，傳于藥房曰，奉朝賀、右相，同爲入侍。

○傳曰，奉朝賀肅拜後，留待。

○傳于李重述曰，奉朝賀引見時，左、右相同爲入侍，而左相，藥房啓辭入啓後，入侍。

○趙遠命，以魂殿都監郞廳，以摠護使意啓曰，造成、修理兩所，自今日始役，兩所監造官，與鑄成所監造官，輪回直宿之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以內醫院官員，以都提調意啓曰，進賀謝恩兼冬至正使礪原君柱行中醫官，姜渭聘隨往事，大行朝，命下矣。姜渭聘老母病勢甚重，勢難隨行，自本院，依前例往問于正使處，則答以鍼醫吳志哲，欲爲帶去云。前啓目中，以吳志哲，改付標以入乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○柳綏，以兵曹言啓曰，二所巡將李瑊受點之後，該廳書員，來言本曹曰，李瑊下鄕云。當此國恤因山前，身帶職名，任自下鄕，事極可駭。巡將李瑊，爲先汰去，原單子中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○申時，藥房口傳啓曰，臣等退出後，大王大妃殿進御蛇油丸當否，問于未入侍諸醫於喉項症候，則一辭言合當，而於脚部患候，則或以爲合當，或以爲不然，其中權聖揆以爲，三和散味旣不好，而蛇油雖膩，如或兼進，則易致口淡之患，姑待三和散畢進後，進御宜當云。旣承進御時當爲下敎，爲先封入之敎，仍爲封進乎？敢稟。傳曰，諸醫所見若然，則更待下敎而入之。

○傳于趙遠命曰，夜對爲之，而《心經》持入。

○傳于趙遠命曰，明日開政事，分付。

○柳綏，以訓鍊都監言啓曰，都監各樣軍需，專靠於糧餉色若干屯稅，而連値儉歲，稅入大縮，凡百需用，無以成樣，壬寅年籍沒田畓，劃屬都監，收稅補用矣。頃因臺啓，還民出稅，只捧賭地，非但稅穀之零星，民人輩賦稅及賭地分納之際，亦不無弊端，竝與追籍沒田畓而劃屬都監，一竝免稅，專自都監，收稅補用，似合事宜。以此分付地部及惠廳，何如？傳曰，允。

○戶曹參判李眞儒疏曰，伏以臣，今將銜命出疆，臣之父母及本生父母墳山，在於高陽地，而大喪哀遑之中，不敢請由往省，行期倏已迫矣。經年域外之行，一番展辭，固是情理之所不已，路傍五里之地，有異迂枉，亦非公法之所必禁，而惟是陛辭之日，勢將晩暮，歷省之後，似難前進，若得一夜之暇，投宿壠下，則庶伸人子之至情。臣之以此仰請，極知僭猥，而不勝孤露之私情，仰恃天地之至仁，敢瀆宸聽，伏乞聖明，俯垂矜憐焉。答曰，省疏具悉。卿其依疏辭歷省焉。

○禮曹參議金東弼疏曰，伏以皇天降割，仙馭上賓，若喪之痛，率普惟均，公除旣畢，因山已定，仰惟我聖上追慕之懷，何以堪處？顧臣新從下土，奔哭殯殿，徒抱遺弓之悲，未效蓐蟻之誠，攀號哀霣，穹壤靡極。仍念臣之無似，濫叨重藩，見識昏昧，才猷猥下，受任半年之間，不能措一策革一弊，以救生民倒懸之急，以副先朝委寄之意，而觸事跋疐，尤悔山積，一旬之內，三被臺言，始則攙入臣名於刺論他人之啓，而蹈藉凌轢，無復餘地，繼又直驅臣身於顧護凶黨之科，而深擠巧捏，猶恐力有所遺，罪上又添別罪，一節緊似一節，向非我大行王曲庇之鴻恩，其所勘律，豈止譴罷？至今追思，駭汗浹背，繼之以血淚被面也。噫，本道諸謫之入於稟秩者，罪名雖曰深重，被配今已年久，所坐便同枝葉，盟祭不參之人，則旣入於湖南稟啓中，罪旣一科，有難異同。妄意以爲，國有大慶，霈澤傍流，雜犯死罪，咸宥除之，道臣事體，旣與臺閣有異，而旣任放稟區別之事，則姑置此等於稟秩，以聽朝廷之裁處矣，恐或無妨，而況閔鎭遠，則元舅之親，與他人有別，毋論罪犯之輕重，特施寬宥之典，許令母子相依，實合聖主敦親之義，此向來玉署長之所以疏陳放釋之請於更化之初者也。然而未聞有非斥之論，而今臣則置諸稟秩，而執以爲罪，豈淸朝司直之論，猶有不免於吐剛茹柔而然歟？至於餼餽謫纍，非今斯今，編配之律，旣非死罪，則當該官吏之許其存恤，自是《大典》之文。故在昔名臣碩輔，於境內居謫之人，苟有宿昔情分，雖係緣坐重囚，周窮恤急，厥物夥然，人不爲怪，誦爲美談，臣於按道之後，許多謫客中，亦不無親戚同硏之舊，隨例記存，實亦有之，而所遺東西，多不過數包耗穀而止，俱載於各邑簿錄，其可誣也？若其罪名至重之類，雖平日素知，亦不敢一有餽訊，則其視前輩長厚之風，可謂太纖薄矣。不意此事，作臣重案，哆侈成箕，吹覓到骨，所謂德色情態等語，便一宵小側媚題目。噫，人之爲言，胡至此極？臣索言及此，自不覺口穢而顔騂也。若乃萊府一事，一世之人，莫不言其白地爽誤，臣又何事乎辨理也？但客舍正門，以殿牌奉安之故，守令賀禮時，亦不敢出入，而例由夾門，則巡使在館之日，其可爭此門之開閉乎？臣於春間巡到萊館也，府使臣尹游，誤從曲巷廳路而入謁于臣，及其出去之後，營吏據例請罪，臣知其出於一時無情之失，而分付褊裨，俾以後勿如是之意，飭諭吏房。伊時事狀，不過如斯，臺啓中所云，其或由此而訛也。至於所謂起辭侵斥，捉去營吏等說，又何從而出也？蓋外營體貌，極爲尊重，管下守令，自非病風易性者，決不敢凌駕道伯。作此駭擧，萬一有是，則臣雖疲軟孱劣，亦安肯低首伈俔，甘受其侮也？游於莅任之後，綜核爲治，爬梳欠籍，操切商譯，囚推滿獄，嫉怨頗多，必因曲巷失禮事，附會蜚謗，流聞洛下，臣亦竝中其毒，第其爲說，實是三尺童子之所不信，則何臺臣，耳長於聽言，筆快於論人，而獨不恕究，夫其言之太不近理耶？臣竊異之。噫，臣人微望輕，樹立無素，同朝之間，嫚辱絶醜，撫躬慙恧，若無所容，縱聖明曲加拂拭，嗣服之初，有此寵除，而堂堂衿紳之列，焉用此滓穢之物，而臣亦何面目，冒出而承命乎？玆敢畢暴危苦之悃，仰溷於嚴廬之下，倘蒙聖慈俯垂諒察，特許鐫免，俾臣得以退伏田廬，息跡朝端，則人言勿復所厝，私分且獲少安，是亦天地父母曲遂微物之仁也。答曰，省疏具悉。向者所爲，於我得體，則情外臺斥，何必深嫌？尹游事，觀爾疏辭，雖遞其任，旣知非罪，則罷職過矣，特爲敍用焉。爾其勿辭，從速察職。

○敎致仕奉朝賀崔奎瑞書。王若曰，藐寡躬，惟一德之是仰，寔期初服之贊治，伊苦心，歷兩朝而冞堅，勉循元臣之告老。與其徒縻以虛禮，曷若胥孚乎至誠。迺敷如綸，庸褒介石。惟卿，珪璋厥聞，金玉其人。遊於賢相國之門，髫齡擬晏、楊之匹，處乎崔文貞之里，弱冠齊李、杜之名。志行端純，家有蔡君謨之賢母，風儀雋爽，人瞻韓稚圭之美鬚。卽溫望儼，外則著謙恭之德，顔弱植固，中實蘊執守之貞。遂摘髭於高科，仍發軔於榮路。原明講討經帷，闡啓沃之功，孟博澄淸繡斧，著廉按之效。抑倖而任激揚之責，在銓席秉筆之初，抗章而明父師之分，亦士論頹波之日。維揚舊老，猶傳麥穗之舊謠，湖甸遺氓，尙頌棠陰之餘化。內外之歷試，聖明之眷毗愈深，而沁都次月之超班，保障增重，及燕山飮氷之于役，蠻貊可行。居諫職則效封駁之誠，蓋累誡於墨勅，覆廟奏而愼恩賞之重，實深惜乎繁纓。自亞卿而擬度支，由上簡而擢司寇。天官高八座之位，甄品益明，藝苑主一代之盟，粉黻載煥。文章雅潔，若對冠冕珮玉之容，器度莊凝，何啻球璧琳琅之美。素著李文靖之儉德，蕭然旋馬之廳，初非翟廷尉之閒居，猶是羅雀之巷。嗟先朝未究厥用，而中年勇退急流。一壑徑歸，雖六丁而莫挽，終朝不竢，視萬鍾而若輕。間造周行，縱勉應乎恩旨，旋尋故里，蓋益決於退休。丹扆深思，敎或勤於匪怒，素履冞篤，秩愈峻而必辭。江湖屛居者卄年，天日逖違於雙闕。晩歲林下，自葆頤養之眞，一部床頭，更有參同之訣。淸風姱節，獨超世路之雌黃，敗楫傾檣，坐觀宦海之波浪。至恨長結，莫陪耆社之筵，脩門未還，更灑茂陵之血。迨我大行之臨御，會値國勢之屯艱。曩事追思，忍言小子之號泣，血疏遙奏，反遭群邪之遏沮。及新化更張，思收黃髮之遜野，惟舊人圖任，首膺金甌之覆名。迨首尾三四年間，幾宣必欲致之勤諭，瀝肝血十數章上，莫回誓不渝之遐心。衮裳雍容，合端委於廊廟，角巾瀟散，惜閑放乎丘樊。御札親頒，夢想長勞於丙枕，危衷自罪，暴露不憚於庚炎。豈報主或弛於忱誠，欲處義無異於前後。何皇穹不弔我國，而五載荐罹大喪。仙遊莫攀，痛穹壤之何極，老相入臨，尙朝野之有依。周人詠碩膚之詩，久歎飛鳴之遵渚，衛士有加額之喜，爭遮一馬之來西。諒少慰於孤心，庶仰成於舊德。雖嚴廬號擗之日，亦覺悲喜于中，想寧王陟降之靈，豈不悅豫乎上。勤哀詔十行而語已竭，限禁闥一步而辭益堅。物色桐江，尙客星之犯座，咫尺楓陛，詎元老之阻顔。至悃思效於奉朝，曾暴先后，初心欲白bb？b辭爵，復申今章。遂乃擺常格而不拘，先許以軍銜而入對。近御牀而執手，雙淚泫然，瞻靈殿而叩心，萬事已矣。千翻桑海，大老歸來，一席君臣，誠意藹蔚。循至懇於釋負，申故典於引年。豈獨無几杖之儀，庸侈優老之錫。不欲加簪紱之累，勉允謝事之忱。可謂三達尊之俱兼，縱全美於晩節，終許兩聖朝之所靳，若有歉於予懷。要言不煩，深服一重字之爲誡，聖訓斯證，殆同半部書以佐治。卿旣篤提耳之箴，予可忽服膺之意。悃愊畢露，嘉藥石之進規，神精不衰，喜髭髮之勝昔。而盛際似若有待，殆天意留以相予。野舟虛橫，幾年洛波之龍臥，靈光獨在，是日虞廷之鳳來。昔也休官，少一紀於范鎭，今焉引老，多二年於孔戣。不食與老成言，予乃曲副，願得爲朝廷重，卿且少留。有時肩輿之造朝，可期便殿之賜對。追肅廟思卿之諭，予豈或忘，想先王竢秋之音，卿允增痛。午橋之田園雖樂，毋遄其歸，寅陛之星辰是依，詎忍便訣。庖廩繼朔，旣軫旅邸之疎寒，門屛省喧，俾安病枕之將攝。於戲，因山奄卜，嗟日月之幾何，寶曆新承，澟淵氷之臨履。祗期國政之與議，無大小悉以就諮，非復職事之相煩，其進退豈不有裕。向來殊遇，詎忘追先帝之心。中夜悲歌，想切泣孝宗之感。益殫共貞之義，毋孤篤棐之誠。故玆敎示，想宜知悉。弘文館校理臣吳遂元製進。

○正言曺命敎疏曰，伏以臣本無似，忝竊科第，昵侍兩朝，猥沐洪造，感銘在骨，糜粉莫酬，不幸皇天不弔，荐降割于我邦，立朝僅六載，再抱烏號之痛。伏惟孝思尤何以堪遣？幸玆天啓明叡，光膺大寶，雖滕廬深墨未嘗命戒，而已有十日竝照之輝，拭目觀化，悲喜彌中，不意薇垣新命，忽及於夢想之外，臣惶駴震掉，不知自措也。夫諫諍之職，與宰相等，其責任之重且大，古人已論之矣。況當初政淸明之日，宜揀直諒多聞之士，而若臣巽懦魯鹵，萬萬不稱，伏乞亟賜恩遞，使官方毋淆焉。臣於控免之章，不宜贅陳瞽說，而曾叨勸講之末，每荷延訪之寵，雖訥辭矇識，未效輔導之責，而區區願忠之懷，非他人之比矣。況今嗣位之初，天人之離合，宗社之安危，世道之汚隆，賢邪之進退，皆基於此，敢忘僭越之罪，以效芹曝之愚，惟聖明少垂察焉。其一曰，敦聖孝。伏惟殿下稟堯、舜之姿，蹈曾、閔之行，愛敬無慊於幹蠱，煢疚克盡於恤宅，其於孝悌之道，不患其不致隆也。然而帝王之孝，與臣庶不同，繼志述事，尤所當先，匹夫以千金之産，傳于子孫，猶思善保，況殿下所踐者先王之寶位，所臨者先王之臣民，所撫有者先王之輿圖，所憑依者先王之餘敎，洋洋陟降之靈，如在左右，若有一毫豫怠之念，則孝道有闕，先烈有添，衰麻之數，哭踊之節，特其次耳。漢文帝有言，朕奉先帝宮室，常恐羞之，以是宅心，恭儉爲治，故兩漢之賢君，皆莫之先焉。伏願殿下，思昔者創守之有艱，念今日繼承之不易，兢業祗懼，無時少忽，使朝著以治，宗社以安，則帝王之孝，於是乎得矣。其二曰，懋聖學。伏惟殿下有高宗之遜志，有文王之緝熙光明，自正位春邸以來，無一日不延接宮僚，無一日不講劘道義，自古好學之君，未有加焉。況《大學》一書，由體而用，本末先後，尤明且備，譬如大明中天，開眼可覩，周道當前，擧武可履，而是殿下所嘗玩索而體驗者，則聖學所造之深遠，誠非蔑學之所可推測，而其於致知之方，力行之功，旣已實下工夫，固無待於加勉之言，而一心之微，衆欲攻之，苟非卓然高明不惑，未有不浸淫而蠹蝕者。宋臣眞德秀之言曰，惟學，可以養此心，惟敬，可以存此心，惟親近君子，可以維持此心，蓋人心道心，互相勝負而消長者也。學以求道，則日與聖賢爲徒，而有自得之效，敬以直內，則若神明之在上，無非僻之干，接賢人正士之時多，則規儆日聞，而諂諛之徒不得惑，三者交致其力，則天君湛然如鏡之明，如水之澄，道心常爲之主，而人心於是乎退聽矣。其三曰，矯氣質。洪範曰，沈潛剛克，高明柔克，夫氣質剛柔，固陰陽之大分，而自非上聖，不能無過不及之差，故學者用工，必隨其所偏而矯之，如良醫醫病，對證而投劑矣。朱子遺張栻書曰，從遊之久，竊瞷所存，大抵莊重沈密氣象有所不足，以故所發多暴露而少含蓄，此殆涵養本源之功，未至而然，以此慮事，吾恐視聽之不能審，而思慮之不能詳也。又曰，朝夕點檢，絶其萌芽，則志定慮精，上下信服，夫張栻，名儒也，而朱子所以責善者如此，卒能收矯拂之益，臣愚死罪，竊恐殿下英氣太過，或不免此等偏處，向日奉朝賀臣崔奎瑞所陳不重則不威之語，正所謂對證之劑也。若沈厚以持之，寬裕以濟之，誠有得於洪範柔克之訓矣。其四曰，禮臣隣。昔魯定公，問使臣之道，孔子對曰，君使臣以禮，又曰，大臣不可不敬，臣之表也，邇臣不可不愼，民之道也。伏惟殿下眷接臣隣，禮貌雍容，曲體下情，誠意藹然，豈有歉於禮敬親信之道，而第日昨憲長之言，不免後時，誠爲率爾，而若告君不實之敎，或似過重，金吾之長，新承寵擢，未卽應命，蓋出巽讓，關西之伯，旣遭儒臣之論，則引嫌不出，亦理勢之不可已，殿下當於分義廉隅之間，較量輕重，開諭勉出，而直以少有紀綱，安敢乃爾爲敎？此兩臣者，非重臣，則宰臣耳。其所以待之者，與庶官尤別，而束縛之縶維之，非所以養廉恥而重體貌也。文勝質少之弊，誠如聖敎，削去虛文，顓行實政，正爲今日救弊之務，而若矯枉而過直，則欲除一弊，又生一弊，反有乖於使以禮之道，伏願殿下，更加省察焉。其五曰，審治體。人君，有人君之體，大臣，有大臣之體，以至庶司百工，莫不皆然，故丙吉不問道傍之鬪，陳平不對錢穀之問，大臣尙然，況於君乎？昔唐臣姚崇，請除郞吏，玄宗視殿宇而不答，夫玄宗之爲君，始治而終亂，固非可法，而論者以此稱其得體。蓋事事而察之，則精神有限，而或易於先疲，物物而究之，則思慮太煩，而或至於難周，其流之弊，馴致於審小遺大，先末後本之患矣。故摠權攬綱，以臨臣工者，人君之體也，論道分職，各盡責任者，人臣之體也，然而亦有本焉。孔子曰，爲政以德，譬如北辰居其所，而衆星拱之，朱子釋之曰，政者，正也，德者，得也。范氏之言曰，不動而化，不言而信，所守者至簡，而能御煩，所處者至靜，而能制動，所務者至寡，而能服衆，斯言已盡之矣。儻殿下留意於政德二字，則不但治體之得其要，亦可爲保嗇精神之道矣。其六曰，振頹綱。夫紀綱者，國家之元氣也，紀綱不立，則萬事頹墮，元氣未固，則百骸解弛，顧今壞廢紊亂，無復餘地，廟堂以恬憘爲長算，百隷以怠棄爲能事，如人之一毛一髮，無一不病，已成膏肓，究厥所由，皆紀綱不振之弊也。必須奮發大志，警動百僚，振勵一時，以立紀綱，然後庶可救得一分，不然，國家之不亡，特朝夕間耳，豈不殆哉？然紀綱之立，不可以法令、刑罰强之也，亦非由一令一事之合宜，而遽責其效也。故先正臣文成公李珥，比之於學者，集義以生浩然之氣，其要在於先定聖志，奮發用工於學問上，使天理流行，人慾遏絶，以至發號施令，莫不粹然一出於大公至正之道，則人心感悅，令行禁止，天下之事，無往而不徯志矣。其七曰，收人才。世降俗末，人才眇然，其卓爾異等之士，雖不可多得，而天之生才，足了一世之事，旣不可求之於異代，則當隨其人之大小長短，器使之而已。惟我世宗大王之用人也，不拘常格，任賢使能，久任責成，各當其材，庶績咸熙，治化斯隆，東方堯、舜之稱，至今盈耳，而若皇明末年，不核名實，只循資級，終至於賢才多滯，國勢不振，而今日用人之弊，不幸近之，固已怵然心寒矣。兼以私意橫流，公道不行，每授一官進一秩也，局外之人，預屈指而論曰，某與某官有親誼，某與某官有交分，某窠之差，必是人也，甚則曰，某在某邑，善事某官，必得好官爵，始聞之，未以爲信，已而除目之下，其不爽者無幾矣。繡衣之啓，白簡之彈，貪贓狼藉，身名難洗，而外方之行査，金吾之議讞，公然白脫，不過坐罷而已，一經赦令，依舊錄用，無小礙拘，其孤寒而無援者，雖有循良之績，一罷而歸，終身不得用。噫，貪官汚吏，雖重法以繩，猶懼不戢，況又從而爵之，若崇奬者然，則何憚而不爲乎？至於關節饋遺，實爲痼弊之一端，日昨重臣之疏，其言誠然，而臣則猶以爲未知其二，此不獨關節饋遺者之過爾，不如是，則無以媒干進之徑，其亦出於不獲已也，故名臣李後白之秉東銓也，族人有求官者，乃出示冊子曰，吾錄子名，將以擬望，惜乎子若不言，可以得官，求而得之，非公道也，故文正公金尙憲之爲相也，有閫帥只遺四十扇者，留其十柄而還之，後人傳爲美談，若使今之宰相，其所用心，如古人之爲，使人人知關節饋遺之無益於進取，則二者之弊，不期絶而自絶，又何必設禁嚴法爲哉？伏願殿下，遵世宗器使之規，以收人才，又以黜贓汚抑奔競之意，明飭攸司，以淸仕路焉。其八曰，得民心。眞德秀曰，古者，君與民爲生，故有省耕省斂之道矣，雖不能望其如古民自爲生官勿擾之，可矣。今也則不然，不但撓之而已，剝其膚，椎其髓，使不得爲生，以至八路之間，邑里蕭然，其所殷盛之地，非驛村，則勢家奴僕之居也，至於良民，非流離顚壑，則相聚而爲盜，設有草動風起之警，其土崩瓦解之勢，雖婦孺之類，皆知之矣。言之至此，豈但痛哭流涕也哉？然，使斯民至此者，是隣族侵徵之弊，守令貪虐之致，而今已昭垂睿照，首頒德音，飭之籌司，責之兩銓，殿下於此，已得其救弊之方矣，吾民其庶幾乎。噫，易失者，民心也，易感者，亦民心也，亦願殿下，推如傷之念，軫朽索之戒，以至發政施仁，靡不用極，如父母之於子，爲之就利避害，未嘗頃刻忘懷，則民心可得，民心得，則天心亦可得，而有祈天永命之休矣。其九曰，省冗費。夫天下未嘗無財也，昔三韓分裂，其幅員大者數百餘里，重以兵革連歲不息，其所以費之者，必倍於今日，而未嘗聞有無財而亡者，逮至我朝，當壬、丙兵燹之餘，可謂蕩殘無餘，而猶能支架矣。至於今日，升平百年，煙火千里，土無不墾，澤無遺利，而猶上匱下竭，枵然如洗，一歲之入，不能當一歲之出，或有吉凶之需，水旱之災，則攸司之臣，東貸西乞，遑遑汲汲，由是觀之，財豈有多少哉？今日之勢，譬如人有許多田宅，而不能收拾，不能量入爲出，臧獲之所竊，雀鼠之所耗，固已十居七八，而又多蓄遊食，所藏者，日以益減，所費者，日以益廣，其將飢餓待盡而已，豈不哀且痛哉？然則其量出而省費者，宜有其道矣。禁內之事，非外臣所知，而自庚子國恤至于今歲，不過五年，而今玆大喪時，宮人之例給喪布，加於庚子者，至三百匹之多，若非虛張名目，則必是宮人之增額，夫放出宮人，自是新服之美政，前史多稱之，乃所以洩幽鬱之氣，蠲資給之費。伏願量宜散遣，以爲初政之一助焉。至於空闕各門，毋論大小，皆有守直雇軍二名，通爲一百二十名，計一歲給布，爲二千四百四十疋，時御所，則諸色差備及殿院門房雇軍，通爲二百四十名，計一歲給布，爲五千七百六十疋。夫闕內各門，雖不可無守者，而後苑深邃之地，非外人所可到，長閉罕開之門，無所事於典守，則似不必一一雇立，且以諸色差備論之，如窓差備、內差備之類，一處疊定，尤涉無謂，空闕與時御有間，而亦門置二人，只有守直之名，了無守直之實，則其月費騎曹之經用，徒歸中間之花消者，豈特過半而已？若使量其緊歇，有所裁減，不獨允合於節用之道，其有補於良役之變通者，亦不細矣。今之議者，或謂累年冗食，必有其人，一朝盡蠲，恐招厚怨，而所謂雇布，皆出生民之膏血，則獨不念蔀屋之下，蕩盡財産，僵死道路者耶？昔宋臣韓琦曰，省費自宮禁始，伏願殿下，行古人節省之方，救今日虛竭之弊，而亦宜誕降明旨於各司、諸道，凡係冗費之類，一切革罷焉。右九條所陳，荒蕪卑近，固無可觀，而儻殿下不以人廢言，或取於千慮之一得，則首三條，爲力行之本，其下六條，爲出治之具，而究其要，則亦曰實而已。何謂實，躬百行之源，而推於國，則孝之實矣，究群聖之言，而措諸行，則學之實矣，覺氣質之偏，而不能造變化之妙境，則非矯治之實矣，知禮待之道，而不能無辭氣之或過，則非使臣之實矣。審於體，則不徒以察察爲明，而先立其大，然後爲其實矣，振其綱，則不獨以賞罰爲先，而必正其表，然後爲其實矣，非不欲收才，而徒寵其身，不盡其用，則非收才之實矣，非不欲恤民，而徒有其志，澤未下究，則非恤民之實矣。至於裕財之道，雖在省費，而必儉朴爲治，以身爲率，然後爲省費之實矣。伏願殿下，本之於心，修之於身，推之於事，必使無一非實，而去其所謂文具焉。答曰，省疏具悉。條陳九事，言甚切至，深用嘉尙，可不留意焉？可以裁處事，令廟堂稟處，爾其勿辭，從速察職。

○十月初二日巳時，上在無妄閣，藥房入診時，都提調李光佐，提調李肇，副提調南就明，記事官李壽益、尹尙白、朴文秀，醫官方震夔、許坫、吳重卨、許信、白興銓、玄悌綱、金壽煃，奉朝賀崔奎瑞，右議政柳鳳輝，都監堂上趙泰億、金一鏡同爲入侍。光佐進伏曰，昨今日氣頗寒，聖體，若何？上曰，姑無事矣。光佐曰，手指麻木之候，若何？上曰，日加寒，則未知將如何，而今則如常矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，腰部、脚部皆爲膨緊，向來或有浮氣矣，去月初，右足掌內疼痛矣。左邊足掌，亦往來，脚部膝下，其疼痛之氣漸升焉。魚腹內邊堅硬，右邊初有之，左部亦然，數日以來差勝焉。再昨腰間，其氣有之，屈伸坐臥不便，背部亦牽引矣。玉音且似有重濁，不無感氣爲敎矣。腰痛昨勝於再昨，眩氣房屋如環之症，勝矣。尙不無餘症，三和散，果合而好耶？問諸醫，可也。光佐，以上敎顧諸醫。光佐曰，寒縮之氣，何如？上曰，再昨頗有之，昨夕以後稍減，而不無餘氣爲敎矣。震夔曰，感氣不至大段，三和散，有蘇葉，似好矣。坫曰，寒縮之候，無非氣滯而然，三和，卽行氣之劑，而且入蘇葉、羗活，宜於外感矣。重卨曰，挾風痰，有此症矣，淸裏和解，不可不爲之矣。信曰，三和，亦能發表矣，此藥三貼，進御，宜矣。興銓曰，三和散進御，宜矣。悌綱、壽煃之言，亦同。光佐曰，諸醫所見如此。上曰，然則更稟後，當請進御矣。光佐曰，王大妃殿氣候，若何？蔬食仰請進御，而罔極之中，煩瀆是懼，到今三朔，但以粥飮進御，何以扶支乎？上曰，到今三朔，雖無形顯之病，本來氣弱，豈不傷損乎？焦迫何言，大王大妃殿，累爲勸勉，而不能回聽，且予誠孝淺薄，不能感動，焦悶尤不可言。光佐曰，使醫官診察聖候，若何？上曰，姑徐之。奉朝賀進來，奎瑞進伏。上曰，向日肅謝時，暫爲引接，蓋慮冠服之必以爲難，故暫時引接矣。其後氣力如何過耶？奎瑞曰，臣濫蒙兩聖罔極之恩，今受敎書，感泣之外，夫復何言？近來心安，故本來火症，亦似少勝矣。上曰，今日有相議事，而左相肅拜未及爲之，故引接差晩，闕中冷處，得無有傷乎？奎瑞曰，本來火症，冷處不曾有加，而精神昏迷，雖有下問，不能仰對矣。又曰，臣之私談，亦有關於國體，故仰達矣。以臣爲製述官，此國之大事，不可以望八老耗之臣差定矣。臣且精力衰落，決不可承當，欲爲辭免，而疏批有曰，捨卿其誰？聖意似非偶然，臣旣受大行朝罔極之恩，上敎今又如是，不敢以更辭爲矣。然自量氣力，則國家大文字，萬無製進之望，今則日字已迫，若不趁今變通，則代以製述者，亦難製進，此非謙辭之言也。上曰，向日疏批，已言之矣。至於秘藏幽宮之文，異於他年老之人，豈不難製？而觀卿氣力，毋用過謙，製進，宜矣。奎瑞曰，聖敎雖懇至，而臣之病狀如此，授國家重大文字，決非愼重之道也。臣亦受之，不能製進，則徒費日字，只增罪戾，誌文何等重大文字，摸天畫日，決非八十衰老者之所可能也。上曰，此非予强迫也。卿雖衰老，老熟文字，猶勝於年紀强壯之少年，玄宮文字，豈爲過辭？依初下敎，製進，可也。奎瑞曰，聖敎若是，臣雖不能及時爲之，謹當製進，而大行大王幼時事、東宮時事，外臣不能詳知，自上親爲行錄，下布，若何？上曰，此則左揆曾請，而予已言之，卿未及聞知耶？更欲下敎，有不忍言，須問於左揆。光佐曰，臣更欲仰稟，而未及矣。臣未及入思，而狀德之文，似涉埋沒，大行朝沖年時事，殿下未及詳知，則老宮人，似必有知之者，中年以後聽政以來事，殿下有知矣。段段記錄下敎，則似好矣。上曰，頃已言之，庚子年，先朝行錄，不爲記錄以下，如今日之不能爲而然也。雖有老宮人之言，此何等文字，而記錄以下乎？且予文辭之拙訥，大臣亦知之，此非謙辭，幼時事，若能知之，何可不爲之記錄以下乎？泰億曰，臣以大行大王諡狀事，仰達矣。黑草査對，昨已爲之，而請諡之狀，大臣晝則奔忙，夜欲入思，近日連處於備邊司，而三都監酬應，其他百責所萃，無暇把筆，一行文字，尙未構出。明日，卽政府査對之日，使行，且以初六日發程，事甚急迫，而大臣，以加漆入侍，藥房問安議藥事，苦無暇隙。請諡文字，至重且大，他事似不可暇顧矣，思量下敎，若何？元老右相，方爲入侍，下詢處之，似好矣。光佐曰，加漆時，聖上旣已親臨，臣之有無，固無所關，而梓宮加漆，爲日幾何，奉承上敎，指揮諸堂，申飭工匠，卽臣之職，不入難矣。至於議藥，提調豈有不如臣之理？而事體至重，不可不備員爲之，尤無變通之道矣。臣之初不以臣名分排者，非但自書其名有所不敢，且料職事之堆疊，日不暇給如此故也。才若敏速，則古人有操筆成章者，而臣文思鈍滯，雖尋常疏章，必就耳目不煩處，聚會精神，方能構出，況如此重大文字乎？曉入藥房，終日而出，其間酬應，又紛然，時政記、日記謄來者，亦未能統會要領，耳目擾亂，末由締思，今日如是，明日又如是，遷就至此，致令主管之人，至有煩稟，莫非臣罪也。上曰，大臣事，雖非承文提調之言，予已知之，如兵判言，加漆入侍，藥院議藥、問安，大臣皆進參矣。諡狀撰述，顧無其暇，元老右相之意，何如？奎瑞曰，聖敎誠是矣。鳳輝曰，諡狀撰述，非但事體至重，使行期日已迫，加漆及議藥時，使大臣勿入，似宜矣。上曰，議藥時，則必自藥院，相通大臣，入參焉，問安及加漆，限撰狀間，勿入，可也。〈出擧條〉奎瑞曰，向有周急之典，而此非臣所當受者，考見前例，仕於朝者，得遂休致之請，則尤不當受祿，而朝家不忍一朝絶其祿，以四品祿給之，實出於惠養老臣之意，而此則載在國典矣。曾在先朝奉朝賀臣宋時烈致仕之後，朝家以賓師之禮待之，用廩人繼粟之意，月給廩米矣。至于奉朝賀臣南九萬致仕之後，以廩粟不可當爲辭而固辭，則其時廟堂，變其名目，以春秋兩等及歲時，有周急之事，此是一時特恩，非可以爲例者，而該曹乃以應行節目，循例擧行，似未詳當初曲折而然矣。南奉朝賀，則勤勞王家，爲國宗臣，朝家之所以待之者，宜矣，若臣，則有何可受之事乎？且臣於日昨入對，以崇節儉，仰勉于聖上，而臣受如此侈大之典，則此豈臣當初仰勉之意乎？伏乞還收周急之典，以安微分，不勝幸甚。上曰，頃日批答，已言之矣。予不欲違元老之意，許以致仕，而追念兩朝恩顧之意，今予不能以相職待卿，尙且愧恧，卿言南奉朝賀有勤勞於國，而向所謂桐江一絲扶漢鼎，豈獨以趨走供職，謂勤勞乎？今此周急之賜，不必辭也，安心領受焉。奎瑞曰，聖明於微臣事，洞察心事，有所處分，今此辭受之節，聖明亦必體諒，故臣於向日辭疏，以聖明洞察臣心，事必不待更瀆，而快收成命，故仰達矣，今承上敎，不勝惶恐悶蹙，更乞還收。上曰，元老有如得登對，當有所陳之語，故該曹草記，以姑待爲敎，此是慰安元老之意也。先朝名以周急，意有所在，此非予之所給，卽先朝之典也，安心領受焉。奎瑞曰，有爵則有祿矣，以四品祿給之，亦優典也。今日之事，與宋奉朝賀、南奉朝賀有異焉，旣曰致仕，而周急之需，與大臣常祿無異，此豈可冒受乎？上曰，兵判方兼度支矣。周急之需，與常祿，何如耶？泰億曰，二品以上致仕，則給四品祿，三品以下致仕，則給六品祿矣。朝家以爲祿薄，宋奉朝賀時，令本縣計常祿，給月廩，而不受之，南奉朝賀時，周急之典，亦辭而不受，今玆元老，又有辭焉，此是特恩，自上酌量賜給，以安其意，似或得宜矣。上曰，予已知之。向日月致酒肉，領受矣，今以周急，爲不安，左右相意，何如？光佐曰，宋奉朝賀，辭月廩，而受周急，南奉朝賀，以爲繼粟繼肉，待賢者之典也，不敢當之，故其時相臣崔錫鼎，以春秋及歲時，給米十五石，酒肉則逐月賜之事，稟定矣。今用此例，而元老以爲不安，今番聖上之待元老，許以軍銜入朝等事，實是推赤心置腹也，此誠曠世之擧也。今玆周急之典，亦以安其意之道爲之，則有勝於祿米之增給也。鳳輝曰，今許致仕，旣出慰安之意，周急一款，亦當酌量爲之，以安其意，似爲得宜矣。上曰，左右相言，是矣，然予之缺然則甚矣。元老旣以此不安焉，令該曹參酌賜給，安心領受焉。奎瑞曰，前疏，已以當此國貧民飢之日，雖升斗之穀，亦當愛惜之意，仰達矣。今此晏然承受，非臣之本意，春秋賜給則除之，歲時有尊高年之例，臣在鄕時，守宰每於歲時，以京司會簿穀，除給米斗，故臣則受之，若於歲時，賜給若干，則臣不敢辭矣。泰億曰，歲時，則雖非致仕之人，年老，則例給食物矣。光佐曰，元老巽讓，雖如此，國家惠養老臣之道，不可無春秋賜給矣。上曰，節省之道，頃已勉予矣。今雖民窮財竭，亦豈無待元老之需乎？但於歲時賜給，則此非惠養老臣之道也，參酌賜給，蓋爲慰安之意，安心領受焉。奎瑞曰，上敎至此，臣不敢更有所達矣。〈出擧條〉上曰，承文院咨文，領相書塡處，虛而入之矣。其日未有處分者，待右揆出仕，奉朝賀肅謝，欲爲之耳。卽今左揆，以爲假銜爲之爲好云，大臣豈容假銜爲也？元老之意，何如？奎瑞曰，當備三公而爲之，豈可以左揆，使之假銜書送耶？左揆假銜事，臣亦以爲非矣。凡事，本領一非，則必有拘礙處，卽今三公，有一窠，斯速出之似宜，而三公之出，非臣所可妄論，旣承下詢，故仰達矣。上曰，向日左相言，何可爲假銜，草率出大臣？予則以爲當爲誠實，宜出大臣云矣。大臣草率出之，與假銜一款，事體孰重，元老之意，何如？奎瑞曰，不可假銜事，臣在外時，已言之矣。國有大事，當備三公而爲之，此非可疑之事也。光佐曰，元老向於闕下，亦言假銜之非矣，而臣口雖不言，心竊私語曰，在他人，則易言云矣。向者元老之欲遞相職，其所引嫌，無所不至，今日則亦言其非，他人事，則如是易言矣。大臣不可倉卒出之，此非臣嫌卜相也。事體不當如是，爲彼中一事，草率出大臣，非置相之意也。假銜事，臣豈以無稽之言，仰陳乎？臣先祖文忠公臣李恒福，亦曾以此行之，且冬至正使，一品假銜，謝恩奏請使，亦假銜，臣亦禮曹判書，假銜而行之。卽今副使李眞儒，亦假銜吏曹判書，副使唯獨假銜，他不可假銜乎？首相則事體尤重，不可草率出之。上曰，君臣情志，貴相交孚，大臣假銜，重於重臣，元老言，是矣。予亦有言，左揆曾言，雖新卜相臣，當差送今番正使云矣。此則有儀賓前例，而必欲差遣大臣者，蓋所以重事體也。今則以假銜送之爲言，元老若曰左揆責人則明云爾，則左揆何以爲辭乎？奎瑞曰，聖敎允當，此非可問於自己當之之相臣也。上曰，欲問右揆，而右揆亦必如左揆言，故依元老言，不爲下詢矣。光佐曰，使諸醫診察，若何？上曰，日已午，元老必虛乏，出送後，診察，可也。光佐曰，加漆時，臣仰瞻天顔，而不敢詳矣。今方入診，仰瞻，若何？上曰，依爲之。上曰，俄觀敎書而思之矣。古有賜几杖之規乎？光佐曰，古有之七十致仕，而未致仕者，賜几杖造朝矣。古[故]相臣李元翼、李景奭，眞賢相也，其時賜几杖矣。泰億曰，大臣，七十乞休致，而國家不許，則謂其老難入朝，賜几杖矣，賜休致、賜几杖，條件各異矣。震夔入診後曰，脈候如前矣。坫曰，脈候比前似數矣。興銓曰，三部往來調平，右肺腑似帶數矣。悌綱曰，度數調均，而右脈似大焉。壽煃曰，右三部似高矣。光佐曰，日已晩矣。水剌想未及進御，請略陳仰稟之事矣。都監堂上入之矣，遺衣及衣帶有異乎？取考庚子日記、己亥日記所錄，未能該備矣。上曰，遺衣，則用於梓宮上者也，玄宮明器，今番又有之矣，函見樣，已爲之矣。光佐曰，謄錄所記不詳，故趙泰億、一鏡，以爲平天冠一件埋安而已。臣則以爲平天冠不埋，而惟粧飾埋安云，而都監堂上，以爲書吏言內，平天冠埋安云，到今年久之後，書吏何能分明記憶耶？服則不埋，冕則獨埋耶？臣意則衮服不埋，而冠、舄常時所御，非人間可留之物，入埋無妨矣。一鏡曰，服玩諸具，皆自尙衣院新造，而平天冠，則以前之所御平天冠之玉梁，移用於新造平天冠，爲常時所御之赤襪等物，埋安退擴，似宜矣。光佐曰，平天冠所飾，豈可移用乎？上曰，向已言之矣。前日事不能詳記，遺衣，則梓宮上覆三重柩衣，柩衣上覆銘旌，銘旌上覆遺衣，而衣帶書冊，則先朝減用之，珮玉、玉圭常時服御，別爲下敎用之矣。梁及黈纊，移用乎，新造平天冠則已，若依甲寅年例用之，則卽今只有平天冠一件而已。庚子年則件數多，而今則只有一件，移用粧飾後，以元冠埋安，於義，何如？一鏡曰，雖移用粧飾，其元冠，卽平日所御，埋安無妨矣。光佐曰，此等事，稟于慈聖，下敎，若何？上曰，摠護使言，是矣。稟于慈聖後，當下敎矣。上曰，蛇油丸進御事，仰稟，則以無妨爲敎，忠勳府都事，亦爲仰陳矣。卽今痰候，兼進三和散可乎，湯劑盡服後，始爲進御乎？問于入侍醫官，可也。光佐曰，以痰候下敎，卽今明有痰候乎？震夔曰，蛇油丸進御，諸醫皆以爲可，而此非湯藥之比，少少進御，好矣。若以米飮則似好，而薏苡，亦好矣。坫曰，蛇油丸，非疏通之劑，且醫書無見焉，但俗方云，利於連珠等瘡，雖不有害於本症，三和散進御十餘貼後，進御非晩矣。若以薏苡木麥茶進御，則似好矣。重卨曰，卽今感冒未解，蛇油丸，以甘酒進御，宜矣。信曰，蛇油丸，不見古方，俗言利於痰病，卽今症候，氣鬱痰滯之致，感冒尙未和解，三和散進御後，利氣道而進御，似宜，以薏苡進御，宜矣。興銓曰，蛇油丸，卽臣叔父光顯，屢用之屢見效，卽今症候，經絡未疏之致，若進此丸則極好，米飮若難，則以木苽茶進御，宜矣。悌綱曰，蛇油丸，實合於卽今症候，三和散兼進，宜矣。米飮若難，則以薏苡呑下，好矣。壽煃曰，蛇油丸進御，甚好，而湯劑兼進，宜矣。上曰，進御蛇油丸事，未入侍諸醫之見，皆同耶？震夔曰，聖徵，亦以爲進御，宜當云矣。光佐曰，人見不同，許坫以爲不全好，卽今感冒未解之前進御，未知若何？上曰，感氣今不大段，蛇油丸封入後，當觀勢進御，封入可也。光佐曰，服法，亦當書入矣。上曰，服法，雖書入，未必盡如其法，第爲書入，可也。上曰，蛇油丸，與淸不忌乎？問之震夔以下，對曰，無忌矣。光佐曰，今日封入乎？上曰，今日封入，可也。光佐曰，服法，何以爲之？上曰，以稍勝法書入。肇曰，服法，退與諸醫更議後，當書入矣。上曰，唯。光佐曰，今日雖封入，姑觀數日，進御，宜矣。上曰，進御時，當下敎醫女矣。光佐曰，聖候脈度，常多帶數，甚可悶矣。上曰，脈有時變矣，此何關乎？今日不必許入診，而爲言慈殿氣候，許之矣。光佐曰，手部麻木之候，若何？上曰，未知前頭如何，而姑不發作矣。光佐曰，臣昨以鞫案未修正，史官別入直於侍講院，將鞫案逐日修正各張以納，尋其日字，合部於本冊事，仰達矣。今朝與右相柳鳳輝同坐時，當該史官，監司宋寅明，校理申致雲，委來請見，臣等以爲諸賊招辭外，亦有臺啓及筵說之已入時政記者，必見本文，統合首尾，爲一文字，而隨加褒貶，然後方成史體，今若只謄文案，張張合部，則一院吏足矣，安用史官？此非他人所修，乃我等所修，出示似無所嫌，前日已呈之時政記，出給當該史官，合本文與鞫案，彙作一編，爲宜云。臣問于僚相，則亦以爲其言是矣。其所修正之時政記，各給其人，使之逐段添入，兼行論斷，方可成一統云矣。臣等入來時，時任史官三人，又齊來言，已納時政記今將添修者，只是二人矣。時政記，不可出藝苑一步地，勿用侍講院，直令來會于藝文館，推移房舍，修正，爲好云。俄者少退時，申致雲又來言，宋寅明當修者一朔，渠所當修者五朔也。藝館上番房屋稍廣，障塞中間，則僅容主客二人，使寅明先入修正，四五日可以畢役，渠又繼入而修正，則爲好云。修正先後，則以此爲之似好，使春秋館堂郞開坐，出給兩人所納時政記，使之分藝館上番房而入處，速爲修正鞫案以納事，分付，何如？上曰，依爲之。光佐曰，其餘全未修之史官，一人在喪，無故者二人，今不當別往侍講院，就藝館近處，得公廨兩房，修史以納，爲好矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，頃年李時聖事，其時臺啓，如何爲之乎？光佐曰，任舜元，以時聖議藥狂妄，論之矣。上曰，予於其時朝紙見之，而今又下問者，愼重之道也。伊時臺啓，以時聖之守己見爲罪，今番臺啓，以醫官之不守己見爲罪，豈不斑駁乎？言事之道，不當若是，時聖先朝待令時，予亦見之矣。其人愚直，先大王溫幸時，渠言溫幸若有效，則請囚繫受罪云，此亦可見其愚直也。至於議藥，則藥院自當取捨裁擇矣，醫官李時聖敍用，還屬藥院。〈出擧條〉光佐曰，山陵都監募軍，計其所當立數，與堂郞十分商量，比前稍減，定送九百六十名矣。得聞數日前，自陵所，加募其近處軍丁一百八十名云，而了不關通于臣，事涉駭然，昨日招問書吏，則果如所聞矣。蓋山陵來龍及穴傍補土處，出於初料之外，役軍之添入，事勢或然，而近二百之人加募，亦非細事。臣旣總護，則郞官所當來言其委折，郞官如或多事，則使都廳爲稟目，亦何不可，而略不關由，直爲加募，殊失事體，不可無警責之道，山陵堂上及都廳，竝推考，何如？上曰，誠爲率爾，推考，可也。〈出擧條〉光佐曰，爲治之本，莫急於立志典學，爲治之要，莫先於擇人久任，申飭三者矣。立志典學之說，固是聖上之所日夜孜孜，臣亦屢次陳達，擇人之說，前日次對，亦旣略陳，有分付兩銓之事，而久任之道，必須別爲力行，然後可有實效。戶曹判書，先朝最不數遷，而卽今自壬寅，至今二年半，戶判已閱五人，數遞如此，何事可做？戶判重任，尙如此，他尙何說？兵曹二軍色郞廳，戶曹板籍司別例房別營郞廳，乃是要任，卽今風習，爲兵郞半年，不遷正郞或兩司，則輒以爲支離歉餒，必遞乃已，戶曹郞半年、一年，不得郡邑，則亦以爲大不堪。朝除暮遷，百事不成貌樣，誠極寒心。各司中，米布詞訟郞官，曾有久任定式，令該曹就議廟堂，更爲定限啓下，各別施行事，分付，何如？上曰，向日槪言久任事矣。戶判不爲數遷之說，誠好矣。予當留意，兵、戶郞外，可以久任者，一如大臣言，會于廟堂，商議爲之，而如不久任，則掌銓之官，難免其責，申飭，可也。光佐曰，兩銓今方入侍，親承聖敎，宜矣。肇曰，各司有久任之規，如爲久任，則移文吏曹矣，今則無一司移文之來矣。泰億曰，非但移文而已，指名入啓矣。光佐曰，吏判之言，不當矣。各司移文，若不來，銓曹卽當推問其由，不此之爲，只曰，無移文可乎？上曰，旣往之事，何可追責？此後如或循情數遷，當有罪責矣。光佐曰，堂上以上，則不當定限，而六卿中，禮、工判外，則無非當久任者，判決事，雖非名論所重，其任則重，至於承旨，爲任之緊要，實無與比，決不可數遞者也。在昔必以極望擇差久任，至有爲都承旨數十年者矣。苟得其人，可以號令百司，夾贊治道，諸司草記與回啓之不是者，或退或請罪，上命之有過不及者，一一論執，則豈不大有補於國政與君德乎？廟堂雖重，諸曹、各司直啓之事，全不知之，政院則皆知之，可以隨事救正，其爲樞要，有過於廟堂矣。近來政院，百事解弛，都承旨暫爲行公，旋入辭單，下位莫敢誰何，諸承旨亦累月行公，則人或指笑，朝夕遞改，如傳舍，尤何望擧職乎？臣，向以院相，留政院時，目見懈怠之狀，若干節目，揭于院中，遵行與否，固未可必也。臣以爲承旨不可不久任也。上曰，其言是矣，予當留念。又有一說焉，生民休戚，係於守令，守令之數遞，實非久任責成之道，近日政，有以守令竝擬者，如或望乏不得已，則猶可竝擬，不然，決不可數遞。落點時，予當量擇落點，此後望中，懸入年限之意，分付，可也。肇曰，故相臣崔錫鼎，以三司出入人爲守令者，二年爲限矣。其後未準限者，亦爲竝擬，故近日政，又有竝擬此事，臣欲於筵中，更爲仰稟定式，而未及爲之矣。光佐曰，旣有定式，則固當遵行之不暇，何可更爲稟定乎？定式之後，全不遵守，乃是痼弊，頃年故判書閔鎭厚，以各司吏隷有闕勿補事稟旨，略據《大典》本數，兼觀本司閑劇，酌量定額外，有闕勿補矣。厥後額外有闕，一倂差出，極爲不是矣。雖自下仰達之事，旣得上旨定式，則便是金石之典，何可公然不爲遵行乎？至於三司出外人，旣定年限，則今何可更爲定式乎？上曰，依爲之。光佐曰，各司吏隷，亦依定式，額外有闕，斷勿差出，使之漸底於定限，違者別爲論責，何如？上曰，依爲之。肇曰，玉堂備擬，每患苟簡，玉堂之出爲守令者，亦用二年之限乎？上曰，漢武帝，置汲黯淮陽，十年不召，此則厭而黜之也。經幄出入之人，則似當進定其限，且量其可行而定限，然後方可責銓曹，此事，何如？光佐曰，朝令不可數定，玉堂人員出爲守令者，如有不得已內遷事，則銓曹稟于榻前後，竝擬，似好矣。一鏡曰，此有不然者，未擬之前，先爲擧名稟達，則殊非三望備擬之意，恐啓日後之弊矣。光佐曰，政曹，自政席直請竝擬，此何獨不可乎？一鏡曰，只請竝擬而已，何嘗有擧名爲請乎？泰億曰，經幄之臣，出外甚難，故乞養老親，則始許出外，而肅宗大王朝，故參議朴泰遜，贈判書朴泰輔，以家貧親老乞郡，則不許之，只給米豆。大槪儒臣，雖有乞郡者，上不爲直許之，令該曹稟處，該曹亦不敢直爲外補，必請上裁者，蓋所以重經幄也。近來或有無端出補者，事涉未安矣。光佐曰，漢時用人，先試民事，周知閭里艱難，然後召用，自郡守，有直陞御史、丞相，此漢治之所以隆盛也。我朝，只以白望用之，故或有全不習民事，而至拜相職，所以治不古也。玉堂爲親，則固可許，而雖非乞養，間試外邑，極是好事矣。古者玉堂，白雪滿山時入直，夏葉方濃後始出，傳爲美談，少有國綱，則設使玉堂，一半出外，豈有苟簡之患哉？上曰，只在其人之如何耳。黃覇入相，功名損於治郡時，豈盡治郡而可爲相耶？玉堂人員乞養之外，不可輕易出外之意，申飭銓曹，可也。刻印銷印，古雖稱美，國家命令，何可輕改乎？肇曰，北評事，亦以守令例，限滿後內遷乎？上曰，此事，何如？光佐曰，北評事，在前則一往準瓜，不許受由，厥後，名官厭避，不得已開受由之路，近來則乍往乍來，在官或有僅旬日者，向者還復防塞受由，今則只有內遷之路，而到卽內遷，則不是矣。泰億曰，吏郞，例爲評事矣，都政時，不可無吏郞，此或爲窒礙之端也。光佐曰，使不得容易內遷，宜矣，而銓郞，則何可不擬乎？上曰，然矣。〈出擧條〉泰億曰，臣方與金一鏡，以閭家奪入人事，當赴金吾坐矣。其中前茂朱府使申轂，死於任所，纔已返櫬，而其家在於城內，故停柩於城外閭家，而轂則身死且無子，此與勢力奪入之類，有異矣。一鏡曰，京居士夫，客死於外，則喪柩不欲入城，自東來者，住于往十里，自西來者，住于西小門外，以國事在外身死返櫬者，似不可以閭家奪入之類處之。上曰，此非可疑者，客死返櫬，豈可露處乎？當部初置于査報中，亦異事矣。特爲分揀，後勿如是之意，亦爲申飭，可也。〈出擧條〉上曰，先朝禁令至嚴，而部官初則以無爲言，京城咫尺，欺蔽如此，外方字牧，何可言乎？就明曰，兩重臣，以閭家奪入分揀事，陳達蒙允矣。臣亦有所懷敢此仰達。今番備忘之下，閭家奪入之類，一一査出，庶有懲戢之道，而外方，則甚於都下，邑底人家及鄕村民舍，任意奪入，祁寒暑雨，失所愁怨之弊，不可不念。因此備忘辭旨，使該府知委外方各邑，如有奪入之類，則論報巡營，依律施行。守宰如復慢忽，不爲擧行，亦爲從重勘罪，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，近日百隷怠官，各司坐起，草草塞責，間有公然不坐，不能充定數者，實爲無據矣。自今別定勤仕之制，各司之坐，皆令平明卽赴，申時乃罷，則雖無大段事務之處，堂、郞終日在衙，自有所益矣。曾見故相臣《南九萬文集》，玉堂，以司憲府之久不坐，請竝罷諸臺，其嚴可知也。今所陳達，別爲定式施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉就明曰，喉司，國家出治之本，而近來凡事，漸不如故，大臣纔經院相，目見其懈弛之狀，抄出政院古事，書付壁上，又此陳達于筵中，臣不勝慙悚之至，如臣不似，忝居首席，實爲濫冒，何可望絲毫之補乎？大臣，以久任責成爲言，此則有所不然者，近密出納之地，異於該司，若有一誤，不敢晏然在職，何可論其久任乎？第臣出入本院，亦久矣。粗習常行之規，曾在肅宗大王朝，凡公事，限三更出納，故三更前，本院堂郞，不敢脫冠帶，吏隷亦不敢離次矣。自末年違豫之後，事多省簡，至夜深，文書不得捧入，故凡事漸不如故，誠如大臣所達，振其頹弛之習，惟在申明故事，敢此仰達。上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣，以次退出。

○十月初二日初更，上御無妄閣。夜對入侍時，參贊官朴弼夢、柳綏，檢討官成德潤，記事官李壽益、趙迪命、朴文秀。弼夢進伏讀《心經》序畢。上問底字音紙乎？弼夢曰，然矣。底績之底字，是也。上又命德潤讀贊，至四非皆克曰，是皆字，《性理大全》，書以當字矣。又至廣而充之曰，是廣字，避宋寧宗諱爲廣，而本則擴字也。上曰，然則讀以本字音可乎？弼夢曰，然矣。德潤讀贊畢。上曰，注書讀之。壽益讀顔若愚贊序，讀至半，上曰，而字上，皆有吐，注書不爲分截而字，當屬下讀之否乎？壽益曰，極甚惶恐，而旣承下敎，敢達矣。經傳而字，間有屬下段讀之處，這是屬下讀之，必有味者也，是序中而字，不過通接文理而已，屬下讀之，無別般意味，故臣看此而字上着吐，而不爲分截也。弼夢曰，其言誠是矣。上曰，予意亦然矣。壽益讀序了，弼夢曰，《心經》一篇，無非心學之工，而至於贊論一篇，《心經》序，亦然也。人之爲人，可以參三才而出萬化者也。天地間，厥品有萬，而人之參三者，只有箇此心也。經之第一章，人心惟危，道心惟微，此爲一篇宗旨也。心箴曰，乃獸乃禽，故下段曰，天德王道如此，然後可以爲人，天德，卽誠正之工也，王道，卽修齊之功也。若論其主宰，則敬之一字是也。聖狂舜、跖，於是乎分，就其聖狂而言，其間不啻千里，而就其始分處言之，毫釐之間也。其可哀之哀字，重下字也。《孟下[孟子]》曰，曠安宅而不居，可哀也。哀字之義，當玩味處也。上曰，其言好矣。德潤曰，畏者，自己言之，哀者，自彼言之也。人見人之失其本心，則豈不哀哉？然則自畏之畏字，無人我皆存也。上曰，此未照管矣，卷中有音韻可諱字，當付之矣。上下番，非進講處，故未及照管耶？綏曰，此雖無情之事，有當付不付之失，推考，何如？上曰，事出無情，勿爲之。弼夢曰，舜、禹之聖，卽生知安行之聖也。於人心道心之分，似不必勉勉，而此是極工，故傳受之際，以此相勉，人心便是慾，若或放過，則流至於何境耶？此難制者也。故先儒以慾比之以銛鋒悍馬，此言難制也。三風十愆，言雕墻峻宇者，豈非戒窒慾者乎？末乃結之曰，未或不亡，可不懼哉？德潤曰，忿懥，卽慾也。上曰，如下番言，忿與懥，皆是慾耶？弼夢曰，然矣。理本無形，少失毫芒，其存幾希，故人心道心之分，察之必精，如辨白黑，宜矣。然聖人，於此分辨，如知黑白之易，而下聖人一等者，實難辨之，故知及仁守，相爲終始，知而辨之，仁以守之之謂也。德潤曰，戒懼謹獨，亦分言人心道心也。戒懼，屬人心，謹獨，屬道心。弼夢曰，鷄犬之放，爲言放心之必求也。舜何人哉？謂與之同有本然之性，可復其初也。人之至聖域，初非高遠難行之事也，果能行之，則舜、禹可期也。臣於初對時，下敎曰，舜何人予何人爲敎，臣於此，耿耿不忘也。凡人有爲，尙如此，況以殿下聰明睿智，自期不下於堯、舜，臣竊欽歎焉。內外交相養，抑有可白者，內與外，以工夫言之，容貌辭氣，外也，躬行踐實，內也。容貌辭氣，躬行踐實，表裏如一，然後可謂內外交養也。殿下威儀動止，節節中規，群下無可言者，第所未諳者，自內涵養工夫也。殿下自思之，有可知之道矣，躬行實踐工夫，與英華發外者，表裏無間耶？臣曾入侍，再次登對矣，非謂內外工夫未至也。一則欲知存養之工，一則欲爲加勉之道矣。上曰，外無實得之工，況豈有涵養之工乎？自春宮至今日，無內外交養之工，故欲爲交養工夫，陳戒之言，好矣，當各別留念焉。上曰，下番有所見，則言之，可也。德潤曰，《心經》一篇主意，只是敬字，而上則分言道心人心，而操約施博，此則只以道心結之也。上曰，末梢雖不言人心，而開卷肅然，事我天君，此則道心，而人心似在其中矣。弼夢曰，文義無大段可言者，臣惶恐敢達矣。苟無實得而言之，則自敵以下，亦覺靦然矣。當此有爲之時，以臣不肖，忝居君德成就之地，臣少無實得，不過句讀尋摘，期於倖第而已，如是陳達，必有不逮矣。隨以敎之，如有或中，則俯以採納焉。上曰，尋章摘句，過謙語也。予無實得工夫，而如有佳言，豈特採納而已？有可言者，言之，可也。弼夢曰，臣有何可採之佳言乎？惶恐惶恐，本非學問之人，何敢望君德之輔導，而若有所知，敢不盡心仰對乎？上曰，召對經筵時，果皆離席讀之乎？上番，曾處玉堂，必有知之矣。弼夢曰，臣不能分明記憶矣。上曰，此有異奏事，上番雖未記憶，問于召對經筵之人，如前爲之，可也。諸臣，以次退出。

10月3日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨李眞淳〈坐直〉。右副承旨柳綏〈坐〉。同副承旨趙遠命〈坐〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈式暇〉。假注書任珽〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿未寧時，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫單子問安。答曰，知道。勿爲問安。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○兪命凝啓曰，小臣議政府方物封裹進去，下直。傳曰，知道。

○藥房提調李肇，副提調南就明啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？大王大妃殿氣候，復若何？湯劑連進，而頭疼之候及腰部、脚部膨緊牽痛往來之氣，裏氣灑縮之候，其有向減之效，眩暈等諸症候，益向差減乎？寢睡比昨，何如？卽令醫女入診，詳察症候，宜當。王大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等終宵憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿寢睡及諸症候，與昨一樣，眩氣少減，大妃殿氣候一樣，予則無事矣。

○梓宮加漆後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，罔極。

○李重述啓曰，左副承旨李眞淳，陳疏受由，已至三日，而今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○注書李壽益有頉，代以任珽爲假注書。

○南就明啓曰，假注書任珽，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○柳綏啓曰，死囚啓覆，必行於季冬之月，而文書，則預爲修正，例也。今年各道死囚啓覆文書，至於十三度之多，而第以前例言之，甲寅國恤卒哭前，因本院啓辭，停止不行，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，今亦停止，可也。

○殯殿，政院、玉堂晡哭。

○李重述，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監堂上有闕之代，以戶曹判書吳命恒差下，使之斯速上來，察任，何如？傳曰，允。

○傳于趙遠命曰，江華曝曬中使出去時，自前有馬牌啓下之事，而中間廢却云，今後則馬牌單子啓下。

○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙進，右副承旨柳綏進。兵批，行判書趙泰億進，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳在外，承旨兼進。

○吏批啓曰，邊將解由，不出於吏曹，只爲成貼於兵曹，故從前瓜遞邊將之移拜他職時，本曹別無解由拘礙之事，日昨口傳政，以前僉使申命尹，備擬吉州牧使，受點矣。今聞命尹，前任釜山解由，尙未出。且考本曹謄錄，則辛丑二月，沃川郡守崔鎭樞，以未出釜山前任解由，呈狀請遞，本曹據例不許，則又以不拘解由，大有物議，再次呈狀，終至入啓改差。今此申命尹，與此事恰似，且自釜山尙未上來，遠道夫馬留滯，亦爲可慮。吉州牧使申命尹，改差，何如？傳曰，允。

○傳曰，工曹判書、吉州牧使，今日政差出。

○吏批啓曰，吉州牧使，今當差出，未准朔禁軍將及守令中，可合人竝擬，何如？傳曰，允。

○傳曰，頃聞大臣之言，軍門提調有闕云，今日政差出。

○傳于南就明曰，判義禁有闕之代，問于大臣，正二品中備擬。

○以李挺膺爲兵曹佐郞，尹光天爲司饔主簿，朴弼健爲南原府使，李彦緯爲省峴察訪，李森爲刑曹參判，李景白爲典籍，方萬規爲造紙別提。卜相，奉朝賀崔奎瑞、李肇，加卜，以趙泰億拜相，領議政李光佐，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億。以趙泰億爲承文都提調，李光佐爲禁衛都提調，趙泰億爲訓鍊都提調，李光佐爲司饔都提調，趙泰億爲社稷都提調，柳鳳輝爲宗廟都提調，柳鳳輝爲御營都提調，李馨登爲典籍，嚴慶遇爲廣興守，李眞儉爲兼知經筵事，李光佐爲軍資都提調，沈壽賢爲兵曹判書，沈壽賢爲兼判義禁，李鳳祥爲右尹，朴泰恒爲工曹判書，裵泰期爲吉州牧使。兼判義禁沈壽賢資憲，今超崇政。訓鍊都監提調沈壽賢，御營提調沈壽賢，兼知春秋沈壽賢，兼知經筵沈壽賢，兼同經筵李眞儉。

○以洪遂績爲同知，宋道恒爲僉知，李堂爲僉知，崔必蕃爲兼司僕將，李眞卿爲曹司衛將，宋徵來爲都摠都事，申漫爲訓鍊主簿，閔厚基爲宣傳官，梁世英爲助泥浦萬戶，李夏源、韓遇良、尹游爲副護軍，金一鏡爲副摠管。

○備邊司，禁衛大將，兵曹判書沈壽賢啓下。

○傳于李眞淳曰，右相爲扈衛大將。

○柳綏啓曰，兵曹判書趙泰億，陞拜右議政，所受命召，使軍官替納，密匣今當修正以入，而判書，例兼禁衛大將，將兵之任，不可無一刻摠察之人，何以爲之？敢稟。傳曰，御將兼察。

○又啓曰，禁衛大將，以御將兼察事，命下矣。御營大將李森，卽爲牌招，聽傳敎之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李眞淳曰，兵判，若因國事，則身帶將任，出留郊外，有前例乎？問啓。

○啓曰，兵判，若因國事，則身帶將任，出留郊外，有前例乎，問啓事，命下矣。問于大臣、本曹，則以爲久遠前例，未及盡考，而甲寅年國恤時，本曹判書金萬基，以山陵都監堂上，陵所靈幄殿上樑時，四月二十八日出去，五月初四日入來，同月二十八日又出去陵所，六月初六日入來，而此外無憑據可考之例云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳綏，以備邊司言啓曰，因奏請上副使所啓，各衙門及關西所儲銀貨，限數萬兩貸給事，命下矣。使行之多齎銀貨，已成弊端，諸處之儲蓄，匱竭莫甚，近日前此數三使行時，貸銀一款，不爲許施，蓋出矯弊之意。而今番使行，則事體重大，不可一例防塞，銀子限二萬兩分定，別單書入，而後使行，斷勿以此爲例，何如？傳曰，允。

○趙遠命，以戶曹言啓曰，奉朝賀崔奎瑞周急之需，令該曹參酌減數稟定事，命下矣。本曹無可據謄錄，就議大臣，則元老辭受，實出於節損之意，就其元磨鍊中，米拾伍石內，減柒石，太伍石內，減貳石，赤豆貳石內，減壹石，石首魚貳拾束內，減伍束，其他魚鹽柴炭，依前磨鍊輸送，似好云，依此磨鍊輸送，何如？傳曰，允。

○以統制使，以羅州良人尹分金等十名渰死事狀啓，傳于李眞淳曰，事極驚慘，令該道各別顧恤。

○李眞淳，以義禁府言啓曰，以刑曹啓目，判官文在中，正字蔡膺萬，前虞候李重翊，奉事申喜集，及第兪最基等，移本府處置事，允下矣。蔡膺萬、李重翊、申喜集，今方待命於本府，卽爲拿囚，而文在中，以桑木敬差官，下去平安道，待其竣事，還來拿處，而兪最基，方遭父喪，下去忠淸道藍浦地云。依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，依啓。兪最基，與平人有異，特爲分揀。

○又以義禁府言啓曰，以江原道暗行御史李普昱書啓，刑曹粘目三陟前府使鄭雲柱，移本府處置事，允下矣。鄭雲柱，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，忠淸道牙山縣量移罪人趙尙絅，以其父歸葬事，依定式啓稟給由矣。今聞已過葬事云，還發配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，全羅道放未放啓本中，未放秩光陽縣遠地定配罪人高鳳獻，先朝有放送之命，而臺諫，以還收論啓矣。今已停啓，放送事，分付本道之意，敢啓。傳曰，知道。

○大司憲李明彦，持平李眞洙啓曰，臣等，再昨詣臺時，僚臺以金光祚事，發請推捕將之啓，論其事狀，極爲驚駭，故聯名同參矣。今聞光祚已爲自現云，啓辭中尙未跟捕之語，不免差爽，僚臺旣以此引避，則臣等論事不審之失，亦著矣。不可仍冒於臺次，請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭。

○掌令柳時模啓曰，臣之再昨所陳兩啓，雖皆蒙允，而第於白楚圭移送討捕營事，聖批至以殊非愼刑之道爲敎，臣於此，不勝慙恧之至。夫竊人私財，尙謂之盜，況偸軍餉賊戰器者，非盜而何？旣曰盜賊，則雖在未服之前，宜施治盜之律，今此楚圭，初招再招，一辭承款之後，敢生延拖假息之計，抵賴於結案之招者，此不過同推例刑，本自輕歇而然也。如此兇獰之人，不送討捕營，則萬無取服之理，臣之論啓，蓋出於嚴究必討之意，豈敢以法外之刑，累聖上欽恤之治哉？聖敎至此，已極惶悚，而至於兩捕將推考之啓，又有所做錯者，臣於傳啓退出後，始聞金光祚夏初已爲就辯於秋曹，方在査覈中云。渠雖自現，旣得罪人，則不可歸咎於捕廳，臣之徒信風聞，論事不審之失著矣。臣何敢一刻晏然仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○趙遠命啓曰，大司憲李明彦，持平李眞洙，掌令柳時模，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○大司諫李明誼，正言曺命敎啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈啓辭同前〉請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。〈啓辭同前〉請定配罪人李坰，更令王府，各別嚴刑，期於得情。〈啓辭同前〉請內醫院首醫，極邊遠配。〈啓辭同前〉請前平安監司吳命恒，從重推考。〈啓辭同前〉近來國綱解弛，人思自便，武弁之謀避邊倅，已成弊習，其地充軍之法，累次申嚴，而猶不畏法，必欲圖遞，豈不寒心哉？前吉州牧使趙儼，除拜之後，以爲其祖死於本州任所，嫌其往赴，到處言說，及其辭陛聽敎之際，作此駭悖之擧，渠雖武夫，非不知此等事體。且院吏從傍擧例，則俯伏聽敎，有何難事，而還復起坐曰，如是足矣。擧止言辭，偃蹇至此，其爲故犯之狀，有不可掩，今日朝廷，少有紀綱，渠安敢乃爾？今若以已有特罷之命，而仍以置之，適足以中其圖免之計，而國家將無以差遣一邊倅，請前吉州牧使趙儼，拿問定罪。副司果李景說，旣經執憲之任，授以分憂之責，則飭躬之道，宜倍前日，而及宰海州也，醜謗轉甚，手段猶在，歸時潤橐，出於科外，多爲新官之鉤摘，至遣其子而彌縫，西來之人，莫不唾鄙。如此之人，決不可復置法從之列，請副司果李景說罷職不敍。司宰直長閔師洙，曾自內資，移除本職，鄙瑣之端，到處皆然，托以稱貸，多索書員輩之契錢，終不還償。頃當大喪，又徵貢物人之麻布，公然橫奪，其他可駭之擧，不一而足。決不可置之衣冠之列，請司宰直長閔師洙罷職不敍。寢郞，乃蔭路初仕之選，爲他日出宰之階，苟非其人，民受其害，不可不愼簡也明矣。長陵參奉尹世寬，爲人暴悖，行己猖披，厚殖財利，素騰鄕閭之謗，鄙瑣多端，又招陵卒之怨，請長陵參奉尹世寬汰去。答曰，不允。首醫事，旣已下敎于筵席，則當此逐日議藥之日，如是爭執，未知其可矣。亟停勿煩。趙儼事，旣罷其職，拿問則過矣。李景說事，風聞之言，未必盡信，更加詳察處之。

○修撰金弘錫疏曰，伏以臣之固辭館職，非敢爲飾讓也，非敢爲過存廉隅也。只以向日銓地之指摘臣瑕釁者，正在於言議之謬妄，而今臣所叨職名，乃亦言議之地，則其不可唐突冒處，以益其罪戾也，明矣。經幄之任，至爲近榮，進退之際，人所屬目，如使處義少有不慊於心，則方且求免譏嘲之不暇，又何責其論思啓沃，以效其職分之萬一哉？臣之瀝血控辭，亶出於萬不獲已，而誠未上格，竟靳兪音，臣之狼狽，可謂極矣。且臣於數日前，猝得吐瀉之症，極其危惡，多般調治，纔幸得離鬼關，而元氣苶然，擧體澌頓，旬日之內，實無自力之望，朔朝殷事，連日庭候，俱未趨班，以伸誠禮，悲隕悚惕，靡所容措。況當頻接儒臣，數賜顧問之日，虛帶職名，偃伏私次，尤有所萬分難安者。伏乞聖慈，憐臣踪地之窮蹙，諒臣疾病之難强，亟許鐫免，俾遂本意，以嚴公議，以安私分，不勝幸甚。臣於乞免之章，固不宜迤及他說，而竊伏見殿下於嗣服之初，首以民事爲急，十行絲綸，哀痛惻怛，求助臣羸，誠意藹然，凡在瞻聆，孰不感動？臣雖不敢自處以近臣，若其區區願忠之意，不後於人，敢不略陳其愚，以備聖明之財擇乎。夫今之良役之弊，聖明業已洞悉，臣不必縷陳，而臣在南邑時，聞朝廷設廳講究，將有變通之擧，民皆歡欣鼓舞，如得更生。至以今春雨暘之不愆，指謂朝廷恤民之德意，有以感召天和，臣聞其言，且悲且喜。又繼以憂曰，民之憔悴困苦不甚，則其想望祈祝之切，必不如是，其情誠可悲，而國家果能及是時變通，以解其倒懸之急，則已散之人心，可以因此而復合，誠爲大幸。如或有其意，而無其事，爲其事，而不得其道，卒之民不被澤，弊復如前，則民之缺望，將又倍焉，初不如置而不論之爲愈，此則大可憂也。及復累月，未聞有設施之方，固已訝之，逮入都下，竊聽於搢紳之論，始知廟議多岐，迄未有定算，其所一二區劃，又或細碎，似非更制立法之大體，向臣之所竊憂者，或不至爲過慮，臣竊悶焉。夫今之所病，在乎役之不均，將欲均之，必有所減，將欲減之，必有所不足，不足而無以充之，此乃任事之臣所爲殫智竭慮，不知所以爲計者也。抑臣之愚，則有一說焉。夫人君之育萬民，猶父母之育衆子也，同是赤子，而一則勞筋苦骨，羸病且死，一則安坐美食，逸樂無憂，爲父母者，思所以均安之，亦在乎使之分勞而已。今之士族，〈俗所稱兩班〉誠可謂逸樂矣。旣不出於文武兩岐，又未必有門蔭之可藉，有田有宅，役使奴婢，而一號士族，不肯以編氓自處，官長亦莫之誰何，自幼至老，無斗粟尺布之輸官，而傳子傳孫，有同封爵之世襲，此何理也？〈士族之庶孽，及不及士族，俗所稱閑散者，亦皆混借士族之名，終身閑遊，豈非無謂之甚者乎？〉漢世三公子戍邊，唐之調庸，亦無士農之分，以《國朝故事》言之，五衛未罷之前，士族皆有役名，固未有安坐無事而食者也。然則今之士族，非但古之所無，實亦國朝盛時之所未有也。似聞良役所納，通以一疋定式，又將量宜裁省，損其元額，臣未知不足之數，果爲幾許，而較諸元布，想亦不過爲五六分之一二，計今京外民戶之著於籍者，除女戶、單丁法當蠲減外，當不下百餘萬戶，而士族，居三分之一，今若以不足之數，折錢通徵於百餘萬戶之民，而勿揀士族，則可以無難充之慮矣。然而此法之行，必自公卿始，自輦轂始，夫以公卿而納戶調，輦下之民，而同於外方，疑乎事體之不當爾，而凡法之行，自貴者始，然後賤者可以無怨，自近者始，然後遠者不疑，而況近世人心不古，俗習易動，謗讟之興，亦甚可慮，必待如是而後，方可以鎭浮議服人心而行之，若高屋之建瓴矣。竊料今之主事者，非不慮及於此，而不敢發之於口者，誠以更張爲憚，而又懼夫今日國綱，不足以了得此事，其意誠近於老成忠厚，而凡爲大變通者，必有大更張。今欲矯百年已痼之弊，救萬民垂絶之命，而其可以拱默因循，無所更張，而望其就緖乎？若夫國綱之立，唯在君相之爲之耳，又何至於自沮焉？不欲變通良役則已，必欲通之，則捨臣之計，宜無可爲者。今若計不出此，而徒患事多窒礙，不能大爲釐革，而略有所減，要以塞責而止，則將不免大失信於民，而向臣所謂初不若置而不論之爲愈者，正謂此也。厥或爲是之病，而捃摭零碎，牽補遷就，苟爲姑且了當之計，則名目旣不正當，事體又甚苟艱，行之未一二年，而病敗百出，終至於還寢，一寢之後，又將懲創畏㤼，諱言革弊，孑遺之民，遂不能支，而邦本蹶矣，豈不大可恨哉？如臣之計，以法意，則極爲正當，以所收，則至爲些略，言其設施之易，則令下而民無謗議，語其利益之大，則弊革而民蒙實惠，不知何憚而不爲乎？然臣所言，亦其大略，若夫節目之細，唯在任事者詳講而熟議之耳。臣願殿下，下臣此疏於廟堂，使之速議便否，苟以爲便，則亦宜劃卽講定，庶幾於今歲之內，完了此事，以慰窮民顒望之情，不勝幸甚。且伏念親民之職，莫如守令，一邑弊瘼，宜無不知，今殿下特慮蔀屋之民，不能自達，至令字牧之臣，亦皆進言，有以見幽隱畢達之盛意，而臣竊計，外臣陳疏，事體重大，自非近侍出補者，必且自處以疎賤，而不敢爲，又或自慮其齟齬，而不肯爲。若然，則聖敎雖切，而或反歸於文具。臣意則以爲，宜使各道道臣，以國家至意，申諭列邑，使之各具本邑民弊，枚報營門，而又各以其意，指陳便宜，道臣與都事，取其中灼爲民害，必可變通，而又其所陳便宜之可合採施者，條列狀聞，則爲守宰者，必不憚於盡言，而生民休戚，國家利病，可以爛然畢陳於黈纊之下矣。夫然後，摠以委之於廟堂之臣，責其斟酌損益，而要使日有程課，毋踵翫愒之前習，事皆覈實，無襲因循之宿套，則庶幾宿弊隱瘼，爬櫛無遺，而惠民之政，靡不擧矣。抑臣竊伏念天下之勢，不進則必退，而進銳者，常患於退速，爲治之道，愼終必於始，而善始者，或未能善終。今我殿下，英明冠古，聖智出天，凡所猷爲，卓越於常情之外，而尤以軫恤民隱，爲初服之第一先務，祈天永命之本，其在是矣。遵此不懈，則三五之治，亦可以立致，第恐立心或未純一，持志或未堅固，則退速之戒，無終之譏，亦所當慮，苟患乎此，唯在學問而已，何者？所貴乎學問者，以其明理也。旣明乎理，則凡於善之當爲，如飢者之食，渴者之飮，自有所不能已者，此所謂知至而意誠，夫焉有終始之或間，而進退之可言乎？苟或不然，而徒以好名之心，挾其欲速之意，務求驚異於耳目，而實無見得於身心，則雖其刻厲之初，不無小善之可觀，而一時志氣，易得消歇，心怠意闌之後，索然無以繼之，終至於與亂同歸，豈不大可懼哉？今殿下讀禮之暇，又能親近儒臣，講究經史，可謂得其要矣。唯願殿下，於討論之際，常要事事窮理，物物求則，以底乎理無不明，知無不至，則可見心之所存，意之所發，自無不誠，而日新之工，將有欲罷而不能者，德何以不若湯、文，治何以不若商周乎？愚臣眷眷之切，尤在於此，伏惟殿下，留神察納焉。臣無任祈懇屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆良役設廳，名則固好，而若其破東補西，塞責其事，則不但國體之苟簡，不無日後之弊，故予心自謂必有大振作然後，可以救生民，而良役可均。今觀爾疏，可謂得今日之藥矣。噫，戶布口錢等議，自先朝始，而其不果行者，事係創開故也。嗚呼，隣族白骨，亦果有古典耶？其令該廳確議處之，第二件事，誠深得宜，分付道臣，依此擧行。疏末陳戒之言，予甚嘉尙，可不留意焉？旣往之事，不必追嫌，爾其勿辭，調理察職。

○同日午時，殯殿梓宮加漆時，殯殿都監堂上沈檀、李眞儉，長生殿堂上柳重茂，右承旨李重述，假注書任珽，記事官朴文秀入侍。諸臣趨入，伏于第二層補階板上。上自廬次步出，伏于第一層補階，上哭，諸臣助哭，盡哀而止。上趨入殯殿西邊拱立，諸臣以次曲拜趨入。殯殿都監堂上沈檀進伏曰，請開欑宮戶。上曰，依。長生殿堂上柳重茂進伏曰，請招匠手，捲出素錦褚於北戶外，仍爲奉審之意，敢達。上曰，唯。匠手卽趨入，捲出素錦褚，諸堂上奉審。上趨入欑宮奉審，出就座。重茂進伏曰，令匠手移塊加漆之意，敢達。上曰，依。匠手以白紬巾，奉拭梓宮後，加漆。上曰，承旨進來，有紙否，書下敎，可也。承旨李重述，卽出袖中紙。上曰，先書規式。重述卽書之。上曰，平天冠赤舄，舊件仍用事，仰稟于大妃殿，則舊件冠履，與服玩冕服，體制不同，則只用白玉樑黈纊五色珠，而勿爲疊用事下敎，以此分付擧行。〈出擧行條〉上曰，勿以榻前下敎書之，直出擧行條，可也。重述曰，雖以榻前下敎書之，亦有書出擧條之規，當以此出擧條矣。殯殿都監堂上李眞儉進伏曰，梓宮上塵滯處，以礪石磨正，何如？上曰，依。上起由北戶入，加漆畢後，上出由北戶，趨入欑宮，奉審漆色，還就褥位，上倚杖立。重茂進伏曰，素錦褚推入之意，敢達。上曰，依。又達曰，今日風寒，覆以襦衾之意，敢達。上曰，唯。上曰，今日則漆色似勝矣。諸臣皆曰，頗勝矣。上曰，今日爲幾度乎？眞儉曰，十六度矣。檀進伏曰，閉欑宮之意，敢達。上曰，依。閉戶垂帳，檀又進伏曰，此處，雖非陳達他事之所，而頃日大臣入侍此處時，旣以此事陳達，故小臣亦爲仰達矣。日昨因左議政所啓，今番山陵至近，輿士軍，比前半減，而出定則遍爲之，無率丁之類，該吏今方索賂拔去爲計云。曾前應役偏苦之戶及鰥寡孤獨及中人庶派無率丁人，竝直爲減給，只以公卿以下朝士，諸般有廩祿人及各項免戶人，出定厥數，亦爲足用之意，陳達蒙允，而事目中，盲人、獨女、病癈及年六十以上，各軍門軍兵，諸各司所屬中人中，雜科正科三醫司寫字官、算員、畵員、扈衛軍官，忠義衛、掖庭署所屬，內需司所屬，兩班庶孽無率丁之類，竝在應頉之中，而至於中人之無屬處者，元不入於事目中，自前國恤時，皆無頉下之事，則今不可輕易變通。且取考庚子因山時謄錄，五部民戶各項雜頉計除外，都數一萬二千九百餘名矣。卽今山陵道里雖近，各樣差備軍，則無所減省，大輿軍外，梓宮軍，雖有替運之減數，其所減之數，必不滿千，而莎草軍，則庚子年應役一千名，今番山陵都監分定，乃是三千五百名，則比前增加，至於二千五百名之多，實軍容入，寧有減半之理乎？大臣所達雖如此，實無變通之道矣。該吏之隨事索賂，此是近日痼弊，尋常痛禁，而更以大臣筵奏之辭意，當爲別樣，申飭矣。上曰，自前應頉之類，今番不可不頉給，依爲之。中人庶派之頉給，大臣旣有稟達，須出往議于大臣，後日登對時，稟處。當該官員，體先朝恤民之意，各別申飭，若有貽害於都民之事，則非但嚴治下吏而已，至於該部官，當繩以重律矣。諸臣以次退出。

○執義尹會上疏，伏以，皇天降割，聖后禮陟，日月不淹，因山已卜，仰惟孝思益復靡逮，擧國含生之類，孰不奔走號哭，而如臣不肖，歷事兩朝，忝叨法從之列，于今二十餘載，若喪之慟，有倍恒人。不自意嗣服之初，首蒙牽復，中丞新命，遽及於衰病跧伏之中，驚惶感激，已不可言。揣量才分，無望堪承，而召牌之下，黽勉趨謝，謹隨諸臣之後，入侍咫尺之天，仰瞻寶座，悲喜交竝，一堂都兪，情志相孚，唐、虞至治，指日可期，退歸私次，愚衷耿耿，其在追先帝報陛下之義，豈可終無一言，以孤我殿下求助之盛意乎？臣伏覩殿下，天姿英明，大度恢豁，履疚踐阼，曾未幾日，而政令施措之間，有可以新一世之耳目，先王付托之明，殿下繼述之善，儘乎兩至，此殆吾東方億萬年無疆之休，甚盛甚盛。殿下於公除甫過，嚴廬哀疚之中，特降明旨，首訪民隱，十行勤懇，罔非詔瘠，有足以感豚魚而泣鬼神，傳示八方，孰不欽仰？竊伏惟帝王爲治之方，不越乎敬天勤民，懋聖學，納忠諫，而曩日玉堂之箚，備陳八條之目，其所以引經據義，誕誥申誡者，各有條理，明白愷切，肆殿下特賜奬納，仍令留中，可想諒闇讀禮之暇，每加省覽，日用行事之間，務欲體認。臣方贊仰之不暇，不必更鑽紙上語，而是皆君人之藥石，敎化之綱領，第其率循之方，只在務實底工夫。所謂實者，眞實無妄，而不事文具之謂也，本之於心，則爲實意，修之於身，則爲實德，行之於事，則爲實政，持此三者，必誠其意，用力於幽獨之中，不離乎造次之間，使一念之發，皆在於純一無僞，念念而實之，事事而實之，則誠之極工，可致中和，三代聖王之治天下，皆不外乎此也。臣聞召公之戒成王曰，若生子，罔不在厥初生，自貽哲命，此正殿下端本正始之初。伏願聖上，務其實而愼厥初，則其於恢張大業，迓續天休之方，斯過半矣。噫，民惟邦本，本固邦寧。今日民生之困苦，實由良役之偏重，臣請歷陳其所以然。夫民之生齒，非昔繁而今寡也，軍之額數，非昔少而今多也，特以昔之良丁，只補軍保之役，而今之良丁，有許多依屬之所故也。內則五軍門及扈衛廳，皆有軍官焉，外則監、兵、水營，皆有軍官及隨營牌各色匠人焉，小民之可合軍保者，莫不榮其名而利其歇，擧皆入屬於此等役，或自本官，一有侵責，則訐訴營門，推論鄕色，縣官畏縮不敢下手。且如列邑，則亦多額外校生、院生、官軍、官匠人等名目，而至於軍官及匠人，則以其有除番收布之道，故終不肯派定，以致軍保良丁漸縮，闕額未補，已極可駭，而近來人心，日益巧詐，軍保子支，稍可自好，稍有家力，則或稱國姓支派，或稱名賢子孫，或隨其姓字，投屬於代久功臣之後，沽得忠義之帖，或改其四祖諱役名於式年戶籍之中，而冒竊幼學之稱，皆以爲圖免賤役之計，此不但良民隱漏之害而已，其爲名分之紊亂，爲如何哉？惟此諸營各邑有頉之輩，假稱忠義幼學之類，雖一小縣，要不下數三百，以此一邑冒濫之流，移補一邑逃故之代，則必將相當，而且有餘矣。臣愚以爲，郡縣之校生軍官，各營之諸般所屬，朝家定額之外，一倂沙汰，前頭御史廉問之時，特令詢察，如有不遵朝令，仍襲舊套者，勿論監兵使、守令，竝加罪罰，幼學忠義，則使各邑溯考其父祖累式年帳籍，凡諸軍保人之子支，猝然冒稱者，竝許降定，而冒屬忠義之流，必有與勳府下吏符同作奸者，嚴立科條，無得幻弄，則簽丁有階，軍額不缺，保無白骨隣族之冤矣。各軍門設屯之弊，其來久矣，一縣之內，或有三四設屯處，各其所管，私相庇護，以此良民之避役者，率皆投屬，便作逋逃藪，而本縣有土地人民，左削右割，至殘至弊，不成貌樣，其爲弊端，不一而足。非但此也。每當秋收，各軍門差遣屯監，此輩，以嗜利之徒，罔念民困，惟以掊克爲事，元田之加起，山峽之火粟，從優執卜，星火督稅，上納穀數，不過三分之一，而屯民膏血，盡入於私橐，其外徵斂，各隨地産，人負馬運，怨聲載路，而本官莫敢誰何，主將無由聞知，利歸於屯監，怨歸於國家。臣意，則以爲土地人民，全付本官，惟田稅，則自本官，踏驗災實，各報所掌，別定色吏，收捧上納，則軍門自無耗縮之患，而官令歸一，小民賴安，宜令廟堂別加消詳，以除生民之瘼焉。且伏聞殿下向在潛邸時，亦不無田結、柴場折受處，而逮居儲位之後，因循不罷，其弊端之如何，事例之非便，姑舍勿論，今殿下高臨寶位，奄有率土，則其在王者無私藏之義，不必仍置其名，亦願一倂革罷，以慰生民之望焉。今年穡事，湖西稍稔，而其他諸道，雖或有彼善於此，均之爲凶歉，言念民事，實爲哀痛。近來朝家於還上頒令之際，雖限年條，而各邑，以其新分之難捧，欲免居末之罪，年久未收，一體督納，以充限年之數，其間逃故無族，難於指徵之流，別計其數，分徵於統內，今年如此，明年又如此，而縣官小吏，又從以竊簿書罔小民，此實莫大之弊也。如其催徵積欠，終無准捧之勢，毋寧先加蠲免，以施浹骨之恩，此誠指虛簿而收實惠也。伏願聖上，亟命有司，凡新舊還上，量度今年之災實，定其當捧之數，而明白分付於列邑，至如年久未收，流來積逋之流，特爲蕩滌，燒其文籍，使喁望之民情，先知朝家優恤之意焉。至如山郡貢賦之作木，初出於爲民除弊之意，而反不免征利斂怨之歸，甚可惜也。一年貢賦之物，沿海，則以本色米太上納，山郡，則換作布木，自是規例，而有司之臣，爲恤經費，作木之邑，每令以錢參半，或全數作錢。以臣所目覩海西言之，小米一石之價，元定五兩之數，雖當年凶穀貴之時，其直猶未相償，況遇稍豐，不啻倍蓰？此不但峽民偏苦，其在一視之義，不均亦甚矣。伏願聖上，亦令有司，山郡稅納，一從當年市直，作木作布，俾無折錢取怨之弊焉。竊聞度支經費匱竭，常時需用，猶患不足，乞貸軍門，推移充數，殆同寒乞兒生涯，而卽今因山工役之費，前頭勅行酬應之需，其數不億，無以爲計，環顧諸路，固無儲峙之所。第聞湖、嶺兩營，有別會穀，其數不啻累十萬，而不過爲營門費用之資，本非待變不時之需。臣意以爲，雖不可盡數取用，以其一半，作錢上納，以補萬一，則庶可爲無中生有，亦令該曹通議道臣，以爲稟旨變通之地焉。臣誠愚昧，無所知識，草草數語，無非陳腐，固不足有槪於聖心，而適當新化之初，敢效膚淺之見，僭越之誅，固無所逃，而且臣年紀衰邁，精力消亡，重以素患風痺之症，遇寒添劇，手足麻木，行步蹇澁，以此病狀，實無供職之望。伏乞聖明，遞改臣職名，以便調息，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爲國進言，深用嘉尙，可以議處事，令廟堂、該曹稟處，爾其勿辭，調理察職。

10月4日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨李眞淳〈坐直〉。右副承旨柳綏〈坐〉。同副承旨趙遠命〈病〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書任珽〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○觀象監，夜一更，月犯南斗第四星。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿未寧時，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○柳綏啓曰，大司憲李明彦，掌令柳時模，持平李眞洙，避嫌退待，執義尹會，上疏受由呈辭，掌令尹東洙，持平尹東源，在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房提調李肇，副提調南就明啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？大王大妃殿氣候，復若何？三和散昨日畢進，而頭疼之候及腰部、脚部膨緊牽疼往來之氣，裏氣灑縮之候，漸有向減之效，眩暈等諸症候，益向差減乎？寢睡比昨，何如？卽令醫女入診，詳察症候後，議定繼進湯劑宜當。大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等終宵憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿頭疼，比昨夕少減，腰部牽疼之候一樣，灑縮之氣，猶未止歇，眩氣無加，大妃殿氣候一樣，予則無事矣。

○藥房再啓曰，卽伏聞入診醫女來傳之言，大王大妃殿諸症候，與前一樣，而頭疼，自昨日午間有加，昏後少減，數日來，水剌厭進頗甚云。卽與諸御醫，反復商議，則皆以爲此時苦口湯劑一向連進，恐有妨於水剌之節，湯劑姑停一兩日，更觀症候後，議定當進之劑，宜當云。湯劑今姑停止之意，敢啓。答曰，知道。

○殯殿，政院、玉堂晡哭。

○傳于李重述曰，召對爲之，《綱目》持入。

○李眞淳啓曰，因御營大將李森辭免禁衛大將兼察之疏，令本院更爲稟旨事，命下矣。取考前例，則丁亥年李寅燁遞兵判時，本院稟禁衛大將兼察事，則傳曰，都提調兼察，可也，癸卯年魚有龜爲御將時，有兼察禁衛大將之命，則陳疏以爲，大將有故，則都提調摠察，自有前例，批答中，有令都提調兼察之命矣，今則何以爲之？敢稟。傳曰，都提調摠察事，郞廳發牌分付，可也。

○李重述，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，新陵表石前後面所書，別單書入，以備睿覽之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳，以戶曹言啓曰，禮曹啓下關內，陵所三年內朝夕上食、晝茶禮所用炭燒木，及各樣菜物，依前例令戶曹磨鍊擧行事，據取考前例，則國恤時，陵所三年內所用柴炭菜物，自本曹磨鍊啓下，分付京畿，分定各邑矣。己亥年，始因大臣陳達，除出江都米三千石，劃給宣惠廳，給價進排，甲寅以後國恤時，宣惠廳，或以賑廳米啓稟給價，或以賑廳、常平、江都米，啓下取用，或自宣惠廳，直爲給價，或以宣惠廳及米布所在衙門，自本廳啓稟給價矣。今此國恤時，三年內朝夕上食、晝茶禮所用炭燒木及各樣菜物，亦令宣惠廳從便給價，而辛巳年，司圃署，各司中最爲殘弊，貢物主人輩，不能支堪。奉常寺，三年內大小祭享，專掌次知，本寺下人奔走服役之勞，比他司倍重，菜蔬價米，則專給於司圃署，柴炭及雜物價米，則奉常寺、司圃署兩司，折半分給，以爲一體蒙惠之地矣。今亦依此擧行，而柴炭、菜蔬等價未磨鍊，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○正言曺命敎啓曰，臣於昨日論啓中，尹世觀之觀字，書以寬字矣，追後聞之，則非寬，而乃觀字也。奏御文字，何等至重，而不能詳審，其視石奮之誤書字劃者，所失尤大。且臣於首醫之啓，旣與右僚聯名，而至承未安之敎，則難冒之端，固無異同，以此以彼，俱不可晏然於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○大司諫李明誼啓曰，臣猥叨言地，今已有月，而見識矇昧，言議骫骳，絲毫塵露，無少裨益，草草數啓，不足以塞一日之責，而猶未蒙開可，此莫非臣誠意淺薄，不能上孚之致。只自愧訟之際，昨又於首醫遠配事，伏承批旨，不唯不賜允許，至以旣已下敎于筵席，則當此逐日議藥之日，如是爭執，未知其可矣爲敎，臣於是，尤不勝惶恧，繼之以慨歎也。日昨筵敎，臣旣已承聞，逐日議藥，臣亦非不知，而但念此輩，每每寬假，全無罪責，故無所懲畏，日益解弛，不知致謹於所當謹之地者，卽已事可見耳。臣意以爲，當此議藥之日，尤不可不亟擧懲一之典，以勵餘人，此乃眞所以重議藥之道也。況彼所謂首醫，全無意見，只事依違，則雖非此一人，固無闕於議藥，唯當一番正罪，然後人皆改心惕慮，各自致愼，方可以責其一分之效益矣，此臣所以爭執不已者也。臣雖無似，旣以諫官爲名，而論一醫官，反承未安之批，更何顔面，自處以臺閣，而久據於職次乎？且臣於尹世觀之啓，旣已聯名，則名字誤書之失，與僚臺無異，以此以彼，俱難晏然。請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○柳綏啓曰，大司諫李明誼，正言曺命敎，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處，入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○領議政李光佐箚曰，伏以臣，忝列輔相，今周一歲，曾無一言一事少裨國勢，當此哀遑罔極之日，目前酬應，亦多艱滯，瘡疣百出，惶愧靡容，孰知此時，誤恩反加，節次推排，冥昇無已，今至於躐取元輔之名，古今寧有是哉？臣通籍踰三十年，頭臚可知，不肖無狀，最居人後，曷嘗有人期臣以公輔者，臣亦豈夢寐到此哉？祗緣先進凋喪，輾轉叨濫伴食之列，尙猶寢驚而夢愕，不知過福之災，何時闖發，況今裒然爲首，冠絶百僚，臣何德可以堪此，何才可以了此，以何分福，當此崇高亢極之地乎？臣之一身頂踵，已非自有，顚敗頓踣固不自惜，而虧日月之明，傷天地之化，豈不大爲新政之累哉？況伏念今日民窮財竭，國命之危惙，一至於此，不乘此初元聳動之會，大有所振作，更無斡旋扶回之望矣。此實存亡安危間不容髮之幾，而顧其急務要道，專在於首輔之得其人，殿下試察臣其可以彷彿乎此責者乎？如是而猶且循次苟充，漠然若不加之意，此豈所望於聖明者哉？臣之此言，實出於一片腔血，非有毫分假飾。伏乞聖明，少賜諒察，收回新命，改卜賢德，以幸國事，不勝至祝。且於新兼三提擧，又有甚不安者，臣往前所兼已多，安可一向埤遺，以益其擔負之重？伏願竝賜鐫遞，俾得少安私分。臣以山陵事，有所仰稟矣。卽今隆寒在前，事役監董日急，而堂上沈壽賢，新拜中兵，勢難仍察，亟命與魂殿都監堂上李明彦換差，使之趁卽交替，俾方中大役，毋至於郞當，幸甚。事急，敢此附陳於箚末，不任惶悚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。陞拜首揆，次序固然，卿之才德，足以堪當。噫，方今國事岌嶪，生民困瘁之日，其不可過辭也，明矣。況因山旣卜，敦匠事急，卿帶摠護之任，尤不可一向引入，所辭提擧，不必固讓。下款事，誠如予意，卽令該曹換差，卿其須體至意，安心勿辭，卽起視事，用副上下之望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○校理吳遂元疏曰，伏以，登極奏請，事體至重且嚴，國朝以來，上价之必以相臣差遣者，乃所以重其事也。向日大臣之前後陳籲，力請自往者，亦豈無所以而然哉？伊時，雖緣鼎席不備，無以推移，不得已以宗臣差出，而其事體之有歉，則大矣。今則三公已具，事勢與前有異，首揆，則以當國元輔，且兼敦匠纂修之任，雖不宜遠出，而猶復仍前差遣，不爲之變通，則國體之不尊，使事之不重，當如何哉？今雖出疆期迫，或慮其難於周變，而從前使价之俶裝臨行，有故改易者，非止一二，況此關國大體，不容或輕者乎？至於一應行李凡百，悉以已治者，按錄移送，自有前例，今若稍退拜表日子，則宜無窘迫之患矣，何可拘於細故，而不顧事體之嚴重乎？臣職忝近密，旣有淺見，不敢不仰陳。伏惟聖明，卽賜裁處，毋使莫重使事，或爲苟簡之歸焉。臣無任惶悚屛營之至，昧死以聞。答曰，省疏具悉。使事之重，予豈不念，三公之備，予非不知，而堂堂國體，封裹已過，拜表只有日，則到今變通，未免率爾。況大臣，國之所重，急急差遣，事體必不如是。以卽今事勢言之，首揆、右相，上諡、啓殯，各有所當，至於左揆，年老之中，素患脚痛，則萬里行役，勢所未能，今爾疏論，必未及周思之故也。

○密昌君樴疏曰，伏以，皇天降割，大行大王奄棄群臣，攀髯莫逮，慟霣冞切，不意專對之命，忽及於無似之身，繼而有超資之恩，臣聞命驚惶感激，罔知攸措。夫使華之重，何時不然，而至於今番上价，例以大臣差遣，蓋所以尊事體重使命也，而臣以宗籍賤品，臨急苟差，僭猥之懼，僨誤之慮，交切于中。乃於受任之初，冒上一疏，備陳辭巽之悃，而見阻喉司，未獲登徹，事會窘急，未暇變通。且伏念臣受恩兩朝，已踰涯分，又於新服之初，首蒙非常之寵，則在臣分義，固當以筋力奔走，以報其萬一，故果不敢爲力辭必免之計矣。今者儒臣之疏，果發於公論之地，聖上雖以行期已迫，不賜允許，而國家事例，旣不可不遵，微臣私義，亦不可不顧，則其何可冒沒承當，使使事致苟簡之歎，廉隅有放倒之譏乎？玆不得不疾聲呼籲於嚴廬之下。伏乞聖慈，亟賜變通，以重使事，以安微分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。差遣上价，特命陞擢，俱非偶然，儒臣不諒事勢之言，何必爲嫌？卿其勿辭，安心往來焉。

○知敦寧府事洪致中疏曰，伏以，昊天不弔，臣民無祿，我大行大王，弓劍遽遺，率土含生，莫不奔走悲號，矧臣以先朝舊物，受恩最深，圖報蔑由，驚隕痛裂，尤何可限極？顚倒入城，奔哭於闕外散班，以少伸區區悲慕之忱，而顧以蹤迹畸危，有不容淹滯於京輦，且緣晨夜趲行，疾病頓劇，急於歸死故里，纔已擔舁還鄕矣。職名在身，終不敢祗謝，行止任情，又不免徑還，跡涉慢蹇，罪合萬殞，惶懼震悚，無地自容。仍念臣前後所被臺言，愈出愈奇，不可殫記，而其所臚列者，無非人臣之極罪，士夫之深恥，況今見帶之職，卽是速彈之地，則臣雖欲冒昧承命，有不可得者。頃在先朝，蓋嘗一陳危懇，而辭疏還下，控籲路絶，只自泯默以處，恭俟處分之命，臺閣嫌於支離，不復刺論，朝廷置之相忘，不思變通，虛帶官銜，已過半年，臣身之狼狽悶蹙，固不暇言，其在國體，恐亦無此理也。今於事過之後，雖不欲復提前說，以溷於嚴廬哀疚之中，伏想日月之明，必已照燭無遺矣。噫，身名之僇辱已極，情地之臲卼轉甚，其不堪復爲當世之用，卽國人之所知，臣若徒知分義之可畏，不顧廉隅之大防，從他偪側朝行，則眞所謂不識人間有羞恥事者，臣雖不肖，亦不忍爲此矣。卽宜露章請譴，仍陳決難供仕之由，而病情沈篤，無以綴成文字，今始略暴血懇，仰瀆蓋高之聽。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟命先削臣職名，仍勘臣辜犯，以礪臣工，以安賤分，不勝大幸。臣無任激切屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。旣往之事，不必追嫌，卿其勿辭，從速上來察職。

○刑曹參判李森疏曰，伏以臣，本以庸魯一武夫，猥被兩朝特達之恩眷，致位隆顯，涓埃靡報，而五載之間，再遭天崩之慟，莫效攀弓之誠，叫號穹壤，靡所逮及，唯以諸葛亮所謂追先帝報陛下，爲臣竭誠報國之圖，區區血忱，只在於此矣。不意新化之初，聖眷益隆，秋曹佐貳之除，又降於已試蔑效之身，感極涕泣，不知死所。第臣於禁營兼察之命，有不敢冒當者。都提調未差之前，事當兼察，而都提調旣出之後，則臣之仍察，事體未安，都提調摠察，已有前規，故玆敢據例仰籲。伏乞亟收禁衛大將兼察之命，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。禁營兼察，卿言，是矣。令政院更爲稟旨，卿其勿辭，從速行公。

○同日巳時，上御無妄閣。召對時，參贊官朴弼夢，參贊官李重述，檢討官成德潤，假注書任珽，記事官趙迪命、朴文秀入侍。參贊官朴弼夢進伏曰，頃日夜對退出後，臣問進講之規而知之矣。肅廟朝則不論坐席之遠近而進講，舊規則然，而大行朝，則以近席進講爲敎，故其後仍以爲例云矣。上曰，舊規若然，則講讀時，仍於坐次爲之。朴弼夢，讀自梁天監六年，止承高肇之意云。上曰，檢討官讀之。成德潤，讀自梁天監七年，讀至京兆王愉，王愉二字，接音讀之。弼夢曰，誤讀矣，此如我國宗室矣，王字當遠愉字讀之。上曰，然矣。德潤復讀，止汝南救之。上曰，承旨讀之。李重述，讀自冬十月，讀至鮑口。上曰，鮑口之鮑，以包音讀乎，以表音讀乎？弼夢曰，以兩音讀之，如鮑車之鮑，音包，鮑叔之鮑，音表矣。上曰，人姓，則似以表音讀之，一字多有兩音者矣。重述復讀，止改元建昌。上曰，注書讀之。任珽，讀自梁天監八年，止詔從之。上曰，上番翰林讀之。趙迪命，讀自冬十一月，讀至講肄，以講肆讀之。弼夢曰，誤讀矣，當以肄讀之，講肆、講肄，雖有二般文字，而此則肄字，非肆字也。上曰，此則肄字矣。迪命復讀，止至是行之。上曰，下番翰林讀之。朴文秀，讀自梁天監十年，止後常踵焉。進講畢。弼夢起伏曰，凡史有可法可戒者，而此紀，則全無可法者，而多有可戒者矣。梁與魏，日事戰爭，糜爛其民，所殺傷，不知其幾何，則雖或一勝，何快於心，末乃求成，魏終不聽，此亦可爲陳戒者矣。上曰，然矣。弼夢又曰，魏是戎狄之國也，無足道者，而京兆王愉，卽是逆也。寧容寬恕，然而群臣請誅，終不聽從。雖曰，戎狄之國，旣明其逆，則自當施討逆之律，而待逆不以逆，徒務寬恕，竟致他日之禍矣。此則非可以陳戒者，而若其刑政之乖戾，則極矣。上曰，然矣。弼夢又曰，凡有國者，不可以戎狄，置之中華，使知中國之輕重也，明矣。若以魏時言之，則雖無華戎之可別，而柔然，旣非族類，則楊槿之言，極爲是矣，而只緣時君之不明，不從其議，終成禍階矣。又曰，賞罰，何等重大事乎？賞當其功，罰當其罪，然後國可以爲國，而婁悅，嫌辛祥之功在己上，間於一執政，賞遂不行，則此可見魏主之權綱已去矣。上曰，然矣。弼夢又曰，許懋之請勿封禪，所論極好，此其時絶無之言也。若聖君，則雖不封禪，而嵬功盛烈，自無所損，凡主，則雖事封禪，而浮文虛美，豈有其益？然而自古封禪者，務爲張大其事，秦皇、漢武之所不能免者，而魏主，能納懋言，終不封禪，此則差可謂善事矣。上曰，然矣。弼夢又曰，此時，南北朝競崇佛事，而裵延㑺所論，其意可貴，第於下段云，佛書與五經，互覽兼存。夫佛書之於五經，譬若氷炭之不可同器，延㑺豈不知此事之決不可成，而其言如此，蓋其意以爲，若直言斥之，辭闢廓如，則非徒無虛受之美，適足彰拂逆之過，故爲其臣子，義有不敢，至以互覽兼存之說，遊辭陳之，於此亦可見人主聽言之誠不誠矣。上曰，然矣。弼夢又曰，沈約之文學，果若高於一時，則必無貪冒榮利之理矣。此文學之學字，非學問之學字，卽詞學之學字矣。上曰，然矣。弼夢又曰，徒取文學之士，則其於實地，或多有蔑如之歎矣，此人主之所當審辨處也。上曰，其言好矣。上曰，下番，無可陳者乎？德潤起伏曰，魏卽夷狄之國，雖無足責，而以誘殺彭城王勰一事觀之，若已信肇之譛，疑勰爲逆，則所當設鞫究問，審其虛實，無罪則赦之，有罪則誅之，可也，而不此之爲，乃反詭設宴席，以一武士，就殺之，末乃諱之，歸尸贈諡，則魏之刑政，若是壞矣，其所促亡，何足怪乎？上曰，其言切實矣。然彭城王勰，卽忠臣也。如此之人，情義不孚，旣使讒賊間之者，不如使讒賊，初無可間之隙，此已失矣，餘何足論乎？弼夢起伏曰，聖敎如此，甚盛甚盛。上曰，今日適値晝茶禮時，且文義之可論者不多，故速罷召對，而此後，雖値茶禮時，諸臣暫爲退待於閤門外，過茶禮後，更爲之無妨。且此初講，故所講，分四爲之矣。今後，則一編勿爲分半，盡講之，可矣。諸臣以次退出。

10月5日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨李眞淳〈坐〉。右副承旨柳綏〈病〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈式暇〉。假注書任珽〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿未寧時，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。勿爲問安。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○趙遠命啓曰，大司憲李明彦，掌令柳時模，持平李眞洙，避嫌退待，執義尹會，陳疏受由呈辭，掌令尹東洙，持平尹東源，在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣時未肅拜，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房提調李肇，副提調南就明啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？大王大妃殿氣候，復若何？昨日停藥之後，頭疼之候及腰部、脚部膨緊牽疼往來之氣，裏氣灑縮，水剌厭進，更復何如？眩暈等諸症候，益向差減，寢睡亦爲安穩乎？卽令醫女入診，詳察症候，宜當，大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等終宵憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿寢睡及諸症候一樣，腰部牽疼之候少減，而水剌厭進，姑無差勝之勢，大妃殿氣候一樣，予則無事矣。

○梓宮加漆後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，罔極。

○傳于李眞淳曰，本兵重任，不宜久曠，而新判書，旣已換差京都監，卽爲牌招察任。

○李眞淳啓曰，兵曹判書牌招事，命下矣。換差堂上未及出去，待交代入來後，出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○殯殿，政院、玉堂晡哭。

○李重述啓曰，國葬都監堂上金一鏡、李世最，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。

○趙遠命啓曰，山陵都監堂上李明彦，時未付軍職，令該曹口傳付軍職，使之進去山陵何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司直李明彦。

○傳于趙遠命曰，金吾獄囚多滯，判義禁又兼魂殿堂上，今雖出仕，赴坐未易，冬日滯囚可慮，議讞時囚，則姑令次官擧行。

○趙遠命啓曰，右議政疏批，遣史官傳諭事，命下，而右議政，家在城外，今已夜深，待明朝傳諭之意，敢啓。傳曰，大臣傳批，事體重大，使事變bb假b注書，待開城門，卽爲往傳。

○趙遠命，以宗簿寺官員，以提調意啓曰，大行大王諡號、廟號、陵號，當宁嗣位，本廳及外四處奉安御牒中，依例修正，以爲次第奉安之地，何如？傳曰，允。

○李眞淳，以訓鍊都監言啓曰，哨官申漫遷轉，代以前宣傳官李玹，書出草望，使之改書單子之際，哨官，誤以把摠書之。啓下後，始乃覺察，故元單子中，依例改付標以入，而莫重啓下單子，矇不致察，如是做錯，不勝惶恐之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙遠命，以刑曹言啓曰，卽接典獄署牒報，則月令醫員蔣世復手本內，閭家奪入罪人幼學李存中病勢看審，則以自少抱病之人，纔經內傷傷寒，幾死復甦，卽今元氣大虛，胸膈悶滿，日數三次窒塞，手足厥冷，牙關緊急，不省人事，呼吸不通。幼學李輔源，素是羸弱之人，重得奇疾，積有年所，右脚下方，有痰腫，處處膿潰，內外踝浮高，不能屈伸，渾身浮脹，呼吸不通，坐臥須人，症情萬分危惡。進士趙尙行，素患胸腹之痛，重發於累日處冷之餘，晝夜叫苦，時時昏窒，症情十分危篤云。此三人等病狀，如是危劇，一向牢囚，不無徑斃之慮，獄門外可信人處，保授救療，何如？傳曰，以信待士之道，不可保授，特爲放送，待差推問。

○校理李巨源，修撰金弘錫等箚曰，掌令柳時模，大司憲李明彦，持平李眞洙，大司諫李明誼，正言曺命敎，竝引嫌而退。〈啓辭竝在上〉意出懲惡，事或失實，揆以臺例，不可仍在。醫官請罪，旣得臺體，名字誤書，元非深嫌，請掌令柳時模，大司憲李明彦，持平李眞洙遞差，大司諫李明誼，正言曺命敎出仕。答曰，依啓。

○趙遠命啓曰，出仕臺諫，所當出牌，而家在城外，今已日暮，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處，入直軍兵夜巡檢云矣。敢啓。傳曰，知道。

○咸鏡監司李宜晩疏曰，伏以，皇天不弔，大行大王，奄棄群臣，深山窮谷，莫不奔走悲號，如喪考妣。仰惟我聖上，孝友出天，至痛無涯，攀擗孺慕，何以堪忍？伏況五年之內，荐遭巨創，不知不覺之中，必多有玉候之致損，臣民之區區憂慮，曷有其極？臣於前月，發巡六鎭，遽奉諱音於極北窮荒之地，南望號哭，五內崩隕，星夜疾驅，僅纔還營，而得伏見秋曹堂上，特推備忘記，臣於此，伏不勝惶懍死罪之至。蓋於夏間，因重臣陳達，凡係殺獄罪囚情犯之可疑者，使之論列啓聞，以爲疏釋之地，故臣聞命之後，別擇守令中素著剛明，熟諳獄情者三人，會于臣營，與之覈閱文案，爛漫商確，參以情法，附以迷見，而第年久殺獄，文簿浩穰，罪人例供之辭，無甚緊於獄情，推案重複之語，恐有煩於乙覽。臣取考前例，則此等別爲論啓者，旣與常規有異，率多有刪其繁冗，撮其要旨，以便於考閱者，故臣只謂其舊例之可據，不察其獄體之有損，枚擧肯綮，率爾登聞矣。該曹，以其有違格例，事涉疏漏，果有請推之擧，臣之不能審察之罪，誠無所逃，恭竢照勘，一味惶蹙。不意迺者，該曹視爲例推，混置於因赦蕩滌之科，致勤嚴敎，警勵備至，而問備之罰，迤及於刑官，臣誠惶怖震駴，寧被重何於臣身，而不自得也？臣雖昏耗，殺獄之不可不詳盡，亦不至全昧，而徒循謬例，妄削繁文，只爲取便於考覽，未覺其有越於常格，終使莫重獄案，未免疏略之歸，臣之迷謬做錯之罪，其以何辭自解也？推緘未勘之前，固不宜露章自列，而一日在職，益增一日之罪，不避鈇鉞之誅，仰暴嚴廬之下。伏乞聖明，俯察臣危迫之情，亟命先遞臣職，仍令攸司，勘臣罪名，以嚴公法，以安微分。臣不勝席藁俟罪屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。向日特推秋曹之長，不過警勵日後之意也。何至引咎？卿其勿辭，亦勿待罪，從速行公。

○掌令尹東洙疏曰，伏以，皇天降割，萬姓無祿，大行大王，奄棄臣民，上下大小，至痛罔極，窮山薄海[濱海]，普均如喪。況臣糞土賤品，偏蒙殊遇，前後寵命，迥出常格，感愧隆眷，隕結難報，而祗緣分外恩榮，有所不敢當者，終始縮伏，待罪畎畝。頃又冒上猥疏，籲陳哀懇，而未承恩批，遽奉諱音於千萬夢寐之外，北向驚號，瞻天隕絶，直欲滅死而不可得也。竊念溝壑之分，欲守虞人之義，其在平日，雖未敢貪榮越分厭然冒進，及當此際，卽宜赴哭於闕外之班，以效臣子之常節，而奉諱之初，遠伏窮谷，末由奔及於成服之日，則區區效誠之地，又在於旋卽赴進，入詣京輦，瞻依廞宮，以伸微臣攀劍之痛，留待因山，謹行都門哭送之禮，故方將俶裝登道，而所患羸瘁之疾，又因風寒而添劇，食飮頓廢，負席叫痛，一日二日，有加無減，舁曳前進，姑不可以旬日爲期，輾轉床褥，罪孽日積，有臣如此，生不如死，而論以當律，固不容誅。玆敢冒死自列於哀疚之中，以請譴殛之加，至於匪分職名，虛帶至此，亦宜竝暴情實，蘄蒙刊汰，而今於請罪之章，不敢復有所覼縷。伏乞聖慈，察臣負犯，鐫削臣職，仍命有司，議臣罪科，以爲人臣違慢者之戒，不勝千萬幸甚。噫，無狀如臣，受恩罔極，而臣節莫效，罪戾難赦，今又以猥越文字，瀆擾宮廬，尤合萬殞。臣無任兢惶哀隕席藁俟命之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉爾懇。有疾未赴，何必引咎？爾其勿辭，調理上來，以補不逮。

○左議政柳鳳輝箚曰，伏以，臣之一謝除命，不過爲少伸分義，而初非出於因仍行公之計矣。不自意聖恩愈渥，異禮特加，命扶於深嚴之所，賜對於咫尺之地，不鄙昏庸，至勉以輔相之責任，曲軫癃病，殆過於父母之顧復，臣之欲報罔極之心，古人所謂生隕死結，亦是歇後語，而是日入侍諸臣，亦莫不代臣而爲之感激，從古以還，君臣間際遇之隆，固多有之，而曾未聞庸陋如臣微賤如臣，而獲蒙如此非常之恩禮者也。臣之卽今道理，唯以糜身粉骨爲期而已，顧何敢有一毫自惜軀命之意哉？第念臣之所帶相職，非比該司之各治一務，卽所謂百責所萃，而今迺冥升左席，兼有諸司都提調之命，以臣之疎才痼疾，終有所不可自强而自力者，此臣之所以撫躬慙恨，繼以悲咜者也。況今宿德進居元輔，新卜允叶輿望，國事有屬，朝野相賀，顧臣無似，雖或充數而備員，實無可以參佐裨益，毋負我聖上委寄之盛意，而痼疾在身，亦難望自效其筋力奔走之勞，豈不大可懼哉，豈不大可悶哉？當聖明勵精圖治之日，深惟弊源之所在，嘗惓惓於漢儒文質之說，臣亦以此略陳勸戒之言，則虛辭飾讓，先自蹈於文具之弊，非臣之所敢爲也。今臣所辭，不在序陞，而竝及提擧，亦可見其亶出肝膈。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟許遞改臣相職，改卜賢德，毋至重誤國事，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。今陞左揆，序次當然，所帶提擧，不必固辭，當今國有多事之日，尤不可一向引入，卿之所患，予素詳知，扶詣廟堂，臥視國事，亦何所妨？卿其須體予意，卽起視事，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○領議政李光佐箚曰，伏以，臣於相職，初豈近似，而尙謂仰成於右僚，遽見淪亡，獨當機務，蚊力山任，決難支綴，只欲俟新卜賢德，便卽引告，一心炯炯，天日可證。奄遭天崩，轉身無路，而次第枚卜，遽將躐躋於元輔，自量臣身，實無以當此責，憂懍悶迫，罔知攸處，有如喪失常度者，旣承命而震慄無措，卽可知也。昨日箚辭，實瀝肝血，聖批隆異，十行勤懇，出於尋常之外，臣之無狀，何以得此於君父，臣九頓莊誦，感淚盈襟，實不知報答之所，在臣分義，豈容更有煩瀆，而第念人之短長，猶器之大小，有强終不得處，今臣稟質氣量，知識才具，無一可以擬議於大受者，次輔聞政過越，已極滿溢之災，夙宵澟俟，況此首相，何等職任，乃可强所不逮，一日冒處，自取其無限狼狽乎？誠知力辭之近於飾讓，而臣之苦心，實有不然者，竊謂關國家安危，首輔爲甚，一有顚頓，國與受敗，誠不可以任情去就，君上，亦宜詳察，苟不才也，不終朝而遞之，無使公私俱病，乃至當之理。況此國勢至艱之日，初元振作之會，首輔之爲重輕，又豈異日之比，而乃以旣往濫躋之故，不量其非才蔑識，徒循序而進之，馴致百務叢脞，病敗隨至，其將置國事於何地？惟臣不自盡言，厥罪倍於違命，敢昧死而畢陳之。伏乞聖慈天地父母，深察臣身之於新命，實非其人，亟賜鐫遞，俾得以西樞，隨分效力，盡其隕結之報，不勝至幸。且臣伏見校理吳遂元疏本，其論使事，深得大體，相臣備員之日，臣之不復登時請罪，無所逃矣。三公俱在，而猶遣宗臣，實非事宜。夫以至重之事幹，當於萬里之外，其可以不顧舊例，苟然而已乎？臨行變通之率爾，差遣大臣之卒急，視此則皆細事耳。摠護、摠裁、山陵執事，豈不誠重大，而有兩相在，惟所命可，行期雖迫，少退則可以周章，伏願亟賜處分，俾臣承命卽行，少盡臣分，使使事無至於損體，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。日昨箚批，已諭予意，更何多誥？噫，卿以宿德重望，位在元輔，協贊寡躬，以濟時艱。今日望之於卿者，而一箚二箚，巽讓至此，自愧誠淺，無以爲諭。至於使事，予亦有可言者。殯殿上諡，乃領相之任，則今以[已]差遣，誰能替行，而右揆亦有所當之任，無故只有左相，而萬里之行役，其能堪乎？行期隔日，而急急差遣，則事體之顚倒，擧措之率爾，爲如何哉？雖重臣，待之不必如此，而況大臣乎？予雖有此擧，爲言辭之地者，必當規諫，而先出於儒臣之口，果未知事勢則可，不然，則竊爲儒臣惜之也。卿其安心勿辭，卽起視事，用副予如渴之望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○工曹參判李師尙疏曰，伏以，臣以至愚極陋之賤，猥膺敦匠之命，夙夜憂俱，只期殫竭心力，庶幾無負朝家委寄之重，而惟是新山事役，極其浩大，所定募軍之數，只是九百餘名，役鉅丁少，未凍之前，或有未及就緖之慮。玆於數昨，果有近處民丁百餘名，加定役使之事，而妄意以爲，當初聖上軫念陵底居民之意，不可不仰體，而抄出立役，則稍慰其離家遷土之情，僚堂之意，竝皆如此，故相議爲之矣。日昨，摠護使捉致該吏，使備局郞，以不爲稟聞之罪捧招，而至請推考，臣以綿力薄材，當此莫重莫大之事，問備之罰，實所甘心，而如使臣，有不善處之失，則大臣之或推或罷，固無所不可。但以事體言之，臣雖無似，職在宰列，忝居提調之任，則雖曰，捧招於該吏，便是捧招於堂上也。此實無前之事，而自臣創始，罔非臣疲軟不職之罪，而自臣遭此事以來，靦然慙恧，不敢復以堂上自居，監董之事，亦不免曠廢。伏願聖明，俯加諒察，亟命鐫遞臣都監堂上之任，以靖私義，以便國事，不勝萬幸。仍竊伏念，臣年今七十，病難供劇，不得不哀籲於嚴廬深墨之中，臣尤死罪，臣之兩目赤暈，徧仍成翳障者，今已周歲，百方醫治，了無寸效，自分盲廢者久矣。重以兩脚脆弱，行步艱辛，庭戶之間，不能隨意盤旋，曾於大行朝，以眼病、脚患，陳疏乞免者數矣，而人臣言病，虛實易混，屢度違牌，無地自白，追思至今，惶隕欲死。今於山陵復土之役，義當自盡，不敢更陳病狀，不計死生，祗詣陵所，晨夕董役，隨例登陟，蒙犯風露，眼病日加，痛勢轉劇，視物全暗，然是則猶異於委頓不能轉動之病，已斷置於一邊，唯是脚部不仁，如引重物，陵上上下之際，左右挾持，蹣跚匍匐之狀，孰不爲之愍然也？頃於闕庭肅謝之日，亦不免須人扶掖，不成禮貌，伊日在庭之人所共目覩，臣何敢一毫矯飾，自陷於罔上之誅乎？仰惟日月之明，曲照微隱，臣病痼之實狀，想有以鑑燭無遺矣。自前山陵董役之臣，或因病故而遞易者有之，儻蒙慈覆悶下之天，特加矜念，卽賜遞改，則於公於私，實甚便幸。臣無任涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。日昨筵中請推堂上，乃重事體，則今此疏中，顯有侵詆，體統所關，不宜如此，卿其勿辭察任。

○前行兵曹判書趙泰億疏曰，伏以，國家事至重且大者，孰有過於置輔相哉？其爲職也，百責所萃，古所謂論道經邦，調元贊化，固非後世人人所可擬，而君德之得失，生民之休戚，政令庶事之修廢，無不關係於輔相。是以，古今論治道者，惟視輔相之賢否，以卜世道之汚隆，可不愼歟？方今聖上新嗣曆服，勵精圖理，初政赫然，四方拭目，政宜登崇俊乂，與共國政，庶幾扶將蹶之邦本，振旣頹之王綱，以新一代之治，不料爰立之命，遽及罔肖之臣，此何等大任，而殿下之不少難愼，至於此哉？臣誠驚惶震越，五情失守，歷數日而不能自定也。臣之無才蔑德，不堪大受，一世人，皆知之矣。不知殿下何所取於臣，而公除後數日之間，首授司馬之職，繼擢金吾之長，臣不敢以榮寵爲幸，深恐貽累於聖朝。遂於登對之日，力陳惶懼之忱，仍以臣身所遭，獻規於前席，竊冀殿下審察於用人之際，愼惜乎名器之重，區區此心，庶蒙俯諒，而今日此命，又何爲而及臣哉？前之所叨，罔非重地劇務，力弱擔鉅，殆於顚踣，今又益之以三事之任，百揆之責，僬僥千鈞，何以自堪？自聞是命，日夕憂懍，忘寢與食，情迫于中，冒死仰籲。伏乞聖上，念明王器使之義，察微臣負乘之虞，將臣新授議政職秩，亟命收回，以重命相之體。至於社稷、訓局兩提擧，扈衛將任，俱非臣所可僥冒者，竝乞遞改，以安微分，不勝萬幸。抑臣於儒臣之疏，尤有所不可不速解本職者。今玆奏請，事體至重，大臣當赴，而宗臣替行，初因事勢之不得已，到今鼎席俱備之後，儒臣疏請，誠爲得體矣。第元輔左揆，俱不可出疆，見今應赴者，惟臣一人，而臣旣不敢以相職自居，方此陳疏，乞收新命，不敢自請於大臣應赴之行，惟有卽遞臣職，改卜賢德，及使行未發之前，從便變通，庶可無使命不重之慮，伏願聖上諒處焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。今玆新卜，予意非偶，而亦循公議。噫，今日國事，謂何如耶？此豈輔相過自巽讓之時乎？卿仰體兩朝之恩顧，則必幡然而造朝，以孤否德所恃者。惟三公，今予望卿，奚特大旱之望雲霓哉？疏末事，已諭於首揆之箚矣。卿其念予如渴之誠，亟斷來章，卽起視事，用副朝野之望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○同日午時，殯殿梓宮加漆時，殯殿都監堂上沈檀、李眞儉，長生殿堂上朴泰恒、柳重茂，右承旨李重述，假注書任珽，記事官朴文秀入侍。諸臣趨入，伏于第二層補階板上。上自廬次步出，伏于第一層補階，上哭，諸臣助哭，盡哀而止。上趨入殯殿西邊拱立，諸臣以次曲拜趨入。殯殿都監堂上沈檀進伏曰，請開欑宮戶。上曰，依。長生殿堂上柳重茂進伏曰，請招匠手，捲出素錦褚於北戶外。上曰，唯。匠手卽趨入，捲出素錦褚。重茂進伏曰，漆色頗似善乾矣。上曰，不善手挼而然乎？漆色似滲乾矣。重茂曰，可異矣。自初有如此處，或云塵滯，而塵滯者，豈其然乎？上就坐。上曰，今日磨正次乎？重茂曰，磨正次矣。李眞儉曰，再昨則別爲磨正，而今日則不必如再昨磨正之意，敢達。上曰，唯。上曰，都監及長生殿一堂上，入欑宮內奉審。眞儉、重茂起，趨入奉審，趨出伏達曰，令匠手磨正之意，敢達。上曰，依。匠手以白紬巾，奉拭梓宮後磨正。沈檀進伏曰，日昨入侍時，輿士軍出定事，更爲問議于大臣後，稟處事，傳敎矣。臣以中人無率丁等，依前例出定輿士軍之意，議于大臣，則以依前定奪擧行爲當云。大臣之意如此，終不得變通，而卽今坊民，各軍門、諸各司諸般雜頉，比前尤多，而莎草軍三千五百名，當依甲寅年例定送之外，五部餘民，似不能充數於輿士軍，以此爲悶矣。上曰，日昨未及問之矣。山陵莎草軍，庚子年一千名，而今番，則定以三千五百名者，何如是增加耶？檀曰，辛巳年，仁顯王后國恤封陵時，已定後日地，預設莎草，故庚子年，則役處倍減，莎草軍，只入一千名矣。今此新陵，異於其時，莎草軍旣以三千五百名，自山陵都監，磨鍊以送矣。上曰，庚子年，則是虛左之陵，不可與比，而未知其前國恤時容入軍數，亦至幾何，卽今民弊，誠爲可慮，故欲爲相考者，蓋欲除一分之弊故耳。檀曰，庚申以後各陵莎草軍容入數，臣當退出後相考，後日榻前，更爲陳達矣。磨正畢。眞儉伏曰，已盡磨正矣。上起入欑宮奉審，出就坐。匠手加漆。上曰，外梓宮加漆，今至幾度乎？重茂曰，十九度矣。上曰，逐日爲之乎？間日爲之乎？重茂曰，逐日加漆矣。今又陪進日迫，必欲前此加漆五十度矣。又達曰，外梓宮漆數，多於內梓宮二度，而漆色不如內梓宮，或慮地氣之卑濕，去盛水器，不令濕氣相蒸，而漆色終不及於內梓宮，臣等，用是甚爲悶迫矣。上起由北戶入，上出由北戶就坐。重茂進伏曰，加漆已畢矣。上入欑宮，奉審後趨出，倚杖而立。重茂進伏曰，素錦褚捲入之意，敢達。上曰，依。又進曰，今日日氣頗冷，仍爲奉覆襦衾之意，敢達。上曰，依。垂褚覆衾，匠手卽趨出。檀進伏曰，閉欑宮之意，敢達。上曰，依。閉戶。諸臣以次退出。

○同日申時，上御宣政殿無妄閣。國葬都監堂上，請對引見時，國葬都監堂上金一鏡、李世最，同副承旨趙遠命，假注書任珽，記事官趙迪命、朴文秀入侍。金一鏡進伏曰，以誌石事，有所稟定者矣。尺數長短，取考謄錄，則長五尺、廣四尺五寸、厚六寸九分，己亥、甲寅、庚子年，前例如此，故依此行關於金川、平山等二邑，使之浮送矣。昨日始爲浮來，而金川兩片，一片則長五尺、廣四尺四寸五分，比於元廣，不足五分，厚七寸，一片則長五尺、廣四尺二寸五分，不足二寸五分，厚七寸，平山石兩片，一片則長五尺、廣四尺三寸，不足二寸，厚七寸，一片則長五尺、廣四尺四寸，不足一寸，厚四寸五分，不足二寸四分，此一片，則石頭傷缺。又皆以大釘鑿斵，若用細釘磨正，則所縮必多，決難準尺，殊極悶迫，而今復行關浮來，則非但天寒土凍，功役倍蓰，事勢窘迫，必難及期磨刻，誠爲罔措矣。聞匠手所言，則私儲有好品石云，故使郞廳卽往審視，昨夕使之運來，而今朝，臣等仔細看審，則果是好品石矣。上曰，當初行關時，皆準尺數爲之乎？一鏡曰，當初，竝依本尺數，加剩行關矣。〈自上曰至行關矣一段，不出於擧行條〉上曰，得於私儲者，亦可用之乎？一鏡曰，事已至此，雖曰私儲之物，旣是好品，則用之，似好矣。上曰，得之於何處耶？一鏡曰，此乃金川江陰石，蓋庚子年餘件，而士夫家，納價於戶曹，而買置者也。尺量則長廣有剩無縮，一片，長廣及厚，比諸謄錄尺數，各有二分之剩，一片，長剩三分，而廣厚亦各有二分之剩，細加磨琢，恰當用之，一則亦已細釘，而莫重玄宮所藏，捨新浮，用私儲，事異常規，與摠護使相議，則亦以爲玆事體重，仰稟睿裁，然後方可使用云，故如是仰達矣。第聞領納差員白峙僉使金錫輝之言，則採石漸難，深掘可十丈許，得好品極難，今番四片浮出之際，空棄者殆十餘片云。然莫重國事，不爲致謹，不準尺數，當該金川郡守韓日運，平山府使洪德望，拿問，何如？上曰，今則日子甚急，更爲浮出，難矣。私儲石，似是庚子年副件，以此用之，好矣。兩邑守令，難免不謹之罪，拿問，可也。〈出擧行條〉一鏡又達曰，表石前後面書例，纔已啓下，而第有仰達者矣。明陵則分三行，初行，低一字，書朝鮮國三字，中行，上書大王諡號，終行，書王妃諡號矣。蓋表石規例，必於中行書之，如寧陵、翼陵，只爲單位而設，故獨於中行，上書朝鮮國三字，間一字，書諡號。今番當如寧、翼兩陵之制，而碑文之體，諡號所書，宜專一行上書，而乃於國號下，間字書之爲未安，臣等相議，作三行，初行低一字，書朝鮮國三字，中行上書諡號，終行爲空，而事異前例，故更此仰達矣。上曰，固欲問之，其後摠護使，不爲入侍，故未果矣。不以三行刻字，則所見當何如耶？一鏡曰，兩行書之，則低書朝鮮國，極行書諡號矣。李世最曰，字數若多，則私家或以雙書之，而國陵，則事體自別，以雙行書之，似爲未安矣。上曰，摠護使、諸堂上，相議乎？一鏡曰，已與相議矣。上曰，然則事體，如吏曹參判之言矣。私家雖有雙行書之者，而此則事體重難，依初爲之，可也。〈出擧行條〉一鏡又進曰，寧陵表石，則仁宣王后國葬後，似當改立具三行，而至今不改，殊未知其何故矣。上無發落。〈自一鏡又進曰，至上無發落一段，不出於擧條〉一鏡又達曰，表石後面所書，以楊州東南書入，而臣取考《輿地勝覽》，則峨嵯山下，以楊州南懸註，中梁浦[中浪浦]下，以水自楊州南流，入漢江懸註，而新定山陵，與峨嵯，相距不遠，且在中梁浦[中浪浦]西邊，則不可泛以東南書之，當用南字書之矣。改付標以下之意，敢稟。上曰，依爲之。〈出擧行條〉奏事畢。諸臣以次退出。

10月6日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨李眞淳〈病〉。右副承旨柳綏〈坐直〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣李光佐，提調臣李肇，副提調臣南就明啓曰，天氣猝寒，伏未審夜來，聖體若何？手指麻木之候，全無往來餘氣乎？大王大妃殿氣候，復若何？湯劑連日停進，頭疼之候，水剌厭進，比昨，何如？腰部、脚部膨緊牽疼往來之氣，少減之後，其有益勝之勢，裏氣灑縮，眩暈等諸症候，漸向差減，寢睡亦爲安穩乎？卽令醫女入診，詳察症候後，議定湯藥進御當否，宜當。大妃殿氣候，亦復何如？澌綴之候，不至有加乎？臣等終宵憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿頭疼、腰部牽疼之候益減，水剌厭進，比昨少勝，眩氣差減後一樣，灑縮之候，猶有餘氣，大妃殿氣候一樣，予則無事，而麻木之氣，更不往來矣。勿爲逐日問安。

○藥房再啓曰，入診醫女退出後，臣等，與諸御醫，反復商議，則皆以爲症候，旣似少間，湯劑有妨口味，仍爲停進，更觀數日氣候，議定，宜當云，敢啓。答曰，知道。

○晡哭。

○趙遠命啓曰，凡狀啓，內面初行姓字下着署，例也。卽伏見濟州齎去密符宣傳官成胤爀狀啓，則不爲着署，而具書姓名，且書謹封，有違常規。此雖由於年少新進未諳格例之致，不可無警責之道，推考，何如？傳曰，新進所致，勿推，可也。

○傳于李重述曰，三使臣留待。

○傳于李重述曰，三使臣引見。

○兪命凝啓曰，摠護使有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。

○假注書任珽病，代洪景輔落點。

○趙遠命啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○有政。吏批，判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙進，假郞廳池欽進，右承旨李重述進。兵批，行判書沈壽賢未肅拜，參判朴熙晉病，參議鄭思孝進，參知尹淳在外未肅拜，右副承旨柳綏進。

○吏批啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○以趙最壽爲掌令，朴胤東爲持平，尹行敎爲大司憲，檢閱單李喆輔，兼掌令單柳綎，養賢直長單李檥，副護軍金興慶、徐命遇、柳時模、申命尹，副司直李眞洙，副司果鄭赫先，副司正任珽。

○李重述啓曰，新除授藝文館檢閱李喆輔，時在江原監營其父任所，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○傳于趙遠命曰，江華長寧殿眞幀移還安事，中使下去，今初六日，當爲移安，而紙地鋪陳則待令，其餘雜物，不爲待令云，該曹謾不擧行耶？該曹雖爲知委，而各司不爲待令耶？詳細問啓。

○柳綏啓曰，行兵曹判書沈壽賢，特招之下，違牌不進，推考傳旨，今方捧入，而其在事體，極爲未安，待明朝，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○兪命凝，以漢城府言啓曰，卽接刑曹移文，則閭家奪入人幼學李輔源原情中，其名非輔源，乃時淵，其間曲折，趁卽査實回移云云。故以此意，査問該部，則南部主簿趙東鼎所報內，家主及洞任等處，更加査問捧招，則洞任朱時華招內，李輔源，本非洞內兩班，故問于家主，則家主玄聖建所供內，其時問于厥兩班庶族閔㶅，則閔㶅以爲李時淵之字，常稱輔彦，故家主來問時，果以輔彦言及，家主誤傳以輔源，而時淵一家，元無輔源爲名之人云云。故家主錯認書錄云，則此非部官之任意誤錄，專出於閔㶅以字換名之致，事極駭然。所謂閔㶅，令攸司科罪，李輔源，旣是名無，則以李時淵勘罪之意，分付該曹，何如？傳曰，依啓。一時錯認，不必推治，特爲安徐。

○趙遠命啓曰，江華長寧殿眞幀移還安事，中使下去，今初六日，當爲移安，而紙地鋪陳，則待令，其餘雜物，不爲待令云，該曹謾不擧行耶，該曹雖爲知委，而各司不爲待令耶，詳細問啓事，命下矣。戶曹、禮曹郞官，卽爲招問，則禮曹卽爲知委於戶曹，戶曹亦卽知委於各該司，濟用監官員之書名捧甘，在於去月三十日，分明載錄於戶曹文書中，似是濟用監不爲待令之致。故招問濟用監書員，則以爲果爲着名於戶曹甘結，而殿內所用大段褓等物，非本監所當進排者，乃尙衣院之當爲待令者。故初二日，自下果爲通知于尙衣院，而尙衣院，則自前元無江華影殿，此等物件進排之事，且戶曹不爲捧甘，故不爲待令云云。蓋癸巳眞幀奉安時，別設都監，自都監，各樣物件，盡爲措備，故尙衣院，無前例進排之事，濟用監，則推諉於尙衣院，尙衣院，則謂無前例，且無戶曹之捧甘，故互相推諉，趁不待令之致矣。敢啓。傳曰，莫重眞殿修改，如是遷就，事甚未安。該監郞廳，從重推考，下人，令攸司推治，使之卽速進排。

○柳綏，以兵曹言啓曰，今日申時量，忽有一狗，自曜金門突入，直走金華門之際，近仗軍士等，卽爲追捕云。聞來極爲駭然，守門軍卒等，自本曹從重決棍，同門守門將林蕃，常時不能檢飭之罪，在所難免，推考，何如？傳曰，允。

○趙遠命，以議政府司錄，以領議政、左議政意啓曰，諡字妨礙處，考出後啓下事，命下矣。槐院所屬，以査對事，皆出西郊，招致搜出文書，今始詳考，則孝純敬三字，果有妨礙處。雖與兩字皆同有異，亦不無或爲執頉之慮，單子啓下，今姑安徐，待諡狀撰定，臣等，更會相議後啓下，與諡狀，同時下送于使臣所到處，何如？傳曰，允。

○又以魂殿都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監一房，處於武兼廳矣。卽今藝文館各年日記，多官聚會修正，而本館坐處狹窄，武兼廳，不可不合設云，都監一房，移設於尙瑞院之意，分付兵曹，何如？傳曰，允

○答獻納李廷傑疏曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。〈原疏在下〉

○答刑曹判書吳命峻疏曰，省疏具悉。兩件事，疏辭得宜，日後摠護使出往山陵時，就議稟處，卿其勿辭察任。〈原疏在下〉

○獻納李廷傑疏曰，伏以，山陵敦匠，事極嚴重，累月蕫役，晨夕靡遑，自前臺臣之膺是任者，無不陳疏卽遞。蓋以臺閣重地，不宜久曠，故臣於出來之初，亦依古例，卽上辭本，而未蒙允許，深切惶悶。且於日前，伏見三司諸臣，皆因諫長之疏，相繼引咎，臣獨在外，尙不得自劾，臣之臲卼，於此增一倍矣。今又以都監事，重被問備之罰，奉職無狀之罪，已不暇自列，而竊念諫官推緘，自臣身始，心焉慙恧，無所容措。揆以臺閣體例，未有帶勘在職者，前後所値之事，無非難冒之端，而卽此一款，義在必遞，職名未卸，則進退俱窮，役所看檢，亦多妨礙，玆不得不具由再申，疾籲於嚴廬之下，臣之死罪，萬萬難貰。伏乞聖明，將臣本職，亟許鐫免，俾得粗安義分，專意監蕫，幸甚。臣無任屛營祈懇之至云云。

○刑曹判書吳命峻疏曰，伏以，日月遄邁，公除已過，新朔奄及，攀慕號痛，靡有窮已，伏況聖上孝思罔極，撫時摧痛，何以堪處？伏覩近日殿下思付畀之重，念繼述之美，銳意圖治，百度維新，疏批曾不留時，庶事不待論稟，始初之政，人皆拭目，咸願少須臾無死，以覩三代之至治，言足聽聞，甚盛甚盛。顧今居臺者，皆思盡言，執藝者，亦願進諫，而臣適在山陵，無所效誠，目見山底居民遑遑失業之狀，蕫役之暇，夜輒招呼村人，採其物情，則其中有年老出身者，達其群情，以爲戶曹所給水田之價至薄，論其元價，不過十之二三，皆欲代受，今番所籍沒之畓，若令計其結數，從自願給之，則民情庶可慰矣。且家舍轍毁之類，猝無依往，願依貞陵火巢內居民，就陵所稍遠之處，許其入接，則可以復業，庶免流離之患云。蓋遠近民人等，皆聞初頭殿下渙發德音，軫念村民，至令從容收穫，老羸皆扶杖而聽，感祝德意。噫，國依於民，民依於國，匹夫失所，殿下必若已推而納之溝中，雖非臣言，必多軫恤之念。伏願殿下，特發綸音，以收拾民心焉。臣有難安情勢，敢此冒死祈叩，乞有以察處也。募軍之不稟加立，誠甚率爾，問備之罰，亦云末減，而至於都廳書吏之納招於備郞，臣等，實愧忸靡容，伏乞先遞臣山陵提擧之任，以存事面。且臣雖蒙許遞入去，脚病添苦，無以酬應曹務，亦乞鐫臣本職，以便公私，千萬幸甚。臣無任屛營節祈懇之至云云。

○甲辰十月初六日辰時，上御無妄閣。告訃兼奏請正使密昌君樴，副使戶曹參判李眞儒，書狀官金尙奎留待引見。右承旨兪命凝，記事官閔圻，記事官趙迪命、朴文秀入侍。樴進伏曰，臣以萬萬不似之人，叨承意外寵擢之命，充玆使价之任，已極惶感，而今番使事，至重且大，古例，非大臣不行，而苟然備數，惟不克承當是懼，屢入辭疏，未蒙允可，黽勉出疆，實有辱命之慮矣。上曰，前後筵席及大臣箚批，已悉言之矣。大臣，方任莫重事，其勢不得不宗班去矣。孔子曰，使於四方，不辱君命，旣善於前，今豈不善於後也？加意善爲之。樴曰，臣雖無狀，敢不惟命是式，今因山不遠，而銜命遠出，未遂蓐蟻之忱，下情實爲罔極。眞儒曰，臣於先朝，猥參侍從之列，遭此天崩之痛，而因山之時，莫效攀髯之忱，痛隕之情，不可形達，而哭辭殯殿，未有前例，又未得一訣，下懷尤一倍崩裂矣。上曰，卿等之情，豈不如是乎？善了使事，亦追報先朝之道，安意往哉。眞儒曰，胡淸以來，我國不用彼人之諡，雖得美諡，亦不足爲光榮，而得還美字，然後庶伸臣子之情，至於封典，則似爲不難，而祗以請諡，爲重且大矣。樴曰，臣於昨年奉使回還後，因特命登對，以方物蠲減之故，居間往來譯舌輩論賞事，陳達于大行朝，令廟堂稟處，而其後朝家多事，尙未覆奏矣。其時委折，具載於別單中，所謂常明，頗以蠲貢，爲自功之色，通官輩，又以皇帝特恩至此，今行譯官，歸必厚蒙恩典，爭相致賀矣。其時首譯，今行又將帶去，到彼中後，常明及通官輩，語次間必問其蒙賞輕重，若以厚蒙恩賞爲答，則近於不誠，以實爲對，則亦有無色之慮，終難於爲辭，速令廟堂覆啓，趁未渡江前，分付於臣等，似爲得宜，敢此仰達。兪命凝曰，譯官輩周旋彼中，乃職分內事，豈可輕施賞典乎？臣曾往彼中，備諳事實矣。彼人則欺譯官，譯官則欺使臣，其眞僞，未可知矣。上曰，承宣之言，雖如是，而答不以實，則是欺彼人也，國體豈如是乎？使臣別單，大行朝旣已啓達，其在激勸之道，令廟堂，速爲回啓事，分付。上曰，萬里遠役，如有稟定事，稟定以去，可也。眞儒曰，臣方得罪經筵，而一未登講席而去，區區之忱，甚缺然矣。今當遠離，敢有所達。臣竊瞷殿下嗣服之初，銳意圖治，恥爲凡主，凡於政令施措之間，無微不察，宵衣旰食，未嘗或怠，百爲悉擧，萬機無滯，四方民庶，孰不拭目欽仰，而聖躬之勞悴則極矣。萬有一榮衛，因此而少損，則豈所望於聖明者哉？昔漢光武，好學勤政，夙宵罔怠，其太子，以失黃、老養生之術，爲戒矣。君人之道，但當摠攬權綱而已，如或事事而致察，則固不勝其察矣。得人而任之，上自三公，下至百執事，皆當其任，則臣勞於下，而君佚於上，高拱無事，而庶績不期理而自理矣。古語曰，形太用則弊，神太用則竭。惟殿下，念宗社臣民之托，重自珍愛，保嗇精神，以爲萬世無疆之休。上曰，日夜以荒墜宗社付托之重爲懼，臨深履薄，恒自兢兢于中矣，豈暇顧此一身乎？然而勉戒之言，好矣，當留念焉。尙奎曰，殿下嗣位以還，求治甚切，一言一事，動協人心，凡我臣庶，莫不拭目望治，則人臣勉勸之道，豈宜以憂勤惕厲爲戒哉？然而勞悴太過，恐有妨於嗇養之道，故副使有所陳戒矣。眞儒曰，臣曾以敬天、勤民、恤刑、誠意、致智等語，陳戒矣，幸勿以人廢言，留神澄省焉。上曰，其言善矣。然成湯聖人，昧爽丕顯，坐而待朝，文王亦日中不遑暇食，況如予下等人乎？予命道奇薄，五年之內，再遭天崩之痛，精神耗亡，徒以宗社兩朝之付托爲念，惟恐怠忽之或萌，以堂箚唐宗十漸，周王無逸圖爲師法，豈暇保嗇精神爲哉？然勉戒如此，當體念焉。眞儒曰，臣所達，不欲用精於細事末務，欲務本大體矣。又起伏曰，臣方待罪良役廳堂上，當依例縣道封章乞遞，而以良役事，有所達矣。良役一款，係國家存亡，關生民休戚，趁速變通，誠當今緊務，減得一匹，雖出於下策，而猶足爲救時之良謨，而大臣，以經費之無出處，方以減半匹爲議，八路民庶，方且翹首跱待，而只減半匹，則必大不滿人心，若自御供以下，事事節損，則豈不當所減之數乎？此不可不商確事也。今臣遠去，不可與其末議，故敢此仰陳，而臨發怱怱，辭不盡意。上曰，言甚善矣。當留意焉。樴曰，今當出疆，而父母墳山，在西行大路邊五里許，乞依近例蹔往省掃，以伸人子至情。上曰，使臣例有歷掃事矣，依爲之。上曰，卽今日氣，雖不甚寒，而前頭寒事必極，萬里行役，無事往返焉。三使臣，皆俯伏曰，豈暇顧此身哉？下念及此，感惶之極，不知所達矣。諸臣，遂以序退出。

○甲辰十月初六日午時，上御無妄閣。摠護使李光佐請對，同副承旨趙遠命，記事官閔圻、趙迪命、朴文秀入侍。李光佐進伏曰，今日藥房之批，雖以無事爲敎，而日氣猝寒，連爲親行饋奠，亦或有疼痛之候乎？上曰，別無痛處矣。光佐曰，臣伏見殯殿及廬次，爲他殿閣所蔽，陽氣不入，頗覺陰冷，前頭極寒之節，若連爲親行饋奠，恐有傷損之患，不勝憂慮之至。上曰，何傷？光佐曰，手指麻木之症，近來無往來之候乎？上曰，雖未知將來何如，而卽今無麻木之事矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，今日以差減爲敎，雖不勝欣幸之至，而頭部若空虛之症，醫官輩，雖未知痰與風火，而大抵出於氣虛之致，腰脚之痛，亦未快去，仰慮之忱，未弛矣。上曰，視向日，雖似差減，而卽今亦可悶矣。最可悶者，進御一節，非進水剌，乃粥飮也。光佐曰，食素若久，則例有虛乏之症，雖以閭閻間人見之，食素生病之人，如牛䑋之屬，作末呑下，終無所益，必也咀嚼，然後乃可補養脾胃。伏聞水剌亦不頓進，雖曰從權，只煮汁進御云，如是而可望滋補胃氣乎？伏念寶算已四十，連遭喪禍，元氣積損，將來之慮，有不可勝言。蓋於內殿，則非外臣所可勸進，則進御一節，必有大段變通，然後庶免後悔矣。上曰，其言是矣。烹煮之屬，雖曰進御，亦有何益？向來行素已久，卽今雖勉循群請，只是煮汁而已。其爲悶迫，當何如？但愧誠孝淺薄矣。光佐曰，大妃殿澌綴之候，近若何？上曰，近來雖無大段形見之症，而日勢漸寒，若至嚴冬，饋奠之所，旣非溫房，此尤可悶。光佐曰，尙不進水澆水剌乎？上曰，不進矣。光佐曰，春秋雖富於大王大妃殿，而以常情揣度，哀毁澌綴之候，可以知之矣。上曰，人之受傷，雖平人，豈在年齡之高下乎？損傷於不知不覺之中多矣，悶迫當何如也？光佐曰，臣見《請諡謄錄》，有自我國擬望以送之規，而取考政院日記，則己丑、己亥年，彼用我國所擬送者，辛丑年，大行大王，使之不爲擬送矣。所謂擬望以送者，非如上諡之例，使臣呈咨文後，翌日私給于禮部，使之提醒彼人而已。此事旣非會議賓廳之事，亦不可私自爲之，臣雖位至於此，立朝履歷素淺，不知有此事，僚相，以査待事出去後，始見此謄錄，與兩館提學相議，而字義純美者，悉犯列聖諡號，故謹以孝康爲首望，定純爲副望，以敬穆爲末望，未知，何如？雖相議定，而必欲稟旨矣。〈時領相持小紙而奏達〉上曰，欲見所書紙。光佐曰，此乃私記，奉獻未安。上曰，第納之。光佐遂擎進。上曰，此得無與列朝廟號相同者乎？光佐曰，無二字相同者，而一字則無相同之嫌矣。上曰，或無與彼國諡號相同乎？光佐曰，臣愚不及念此，不能考見矣。上曰，令使臣中路訪問于彼中，或有相挨之端，使之狀聞，可也。光佐曰，發引時，道路未知何以爲之。山陵都監以爲，地師輩言，國家發引，自必由水口而入，不由手上，卽今新陵，有兩枝路，上路由石串，下路由懷陵。前都監堂上，試爲看審，則兩路皆犯民田，而石串路，則當入於火巢內，民田固無可論，而懷陵路，則多出於火巢外，而民田多入於治途之中，誠爲可慮云。卽今收穫雖畢，當夷其塍畝，民弊似多矣。然玆事體大，固不可以此爲拘，而必由水口之說，亦涉無稽，何以爲之乎？上曰，其路，將用於陵幸時乎？光佐曰，常時道路，則國陵來龍，元不避忌，如明陵來龍之磚石峴，五陵來龍之新峴，上下吉凶之行，皆不避石串路，亦無可廢之理，前頭陵幸，則由石串路，似好矣。上曰，卽今已收穫，且此是重事，只今番用此路而已，固當用此路，而治途之臣，各別申飭，毋令廣犯民田，可也。〈出擧條〉光佐曰，山陵都監送言，地師輩以爲，凡山陵午向，則丁字閣，構於午方，卯向則構於卯方，而至於莊陵，則基址不便，構於陵下一邊，不用正向云矣。今新陵，申坐寅向，穴星頗長，穴端寅方，當構丁字閣，而基址前面，入於水田，打開基地，則有泉脈，用土塡築，必不堅固，欲稍移下邊就燥，則似爲甲方，欲知五陵及康、泰陵丁字閣，必構於陵之正向與否，而不可爲此奉審。令地師自外瞻望，量其大略，則皆用正向云，故不得已，今方以砂土，堅築基址，而旣有水泉，則每年解凍時，慮有傾歪之患，事甚可悶矣。上曰，移就下邊，所見必未安，勢當用向上正方矣。光佐曰，幹事郞廳，解妙理，另飭，使之善爲監蕫塡土，盡其人力，宜矣。遠命曰，以小石塡之，似宜矣。上曰，例有塡池作舍之事，必善塡之，構於其處，可也。〈出擧條〉光佐曰，國恤初喪時，靈寢諸具，自尙方製進，則方用前例，此則用於發引時爲敎，故尙方今方受置，而發引與下玄宮，在於同日，似無靈寢排設之事。故自尙方，問于小臣，臣與左相相議，則以爲旣不經夜，雖無靈寢排設之事，發引時，靈寢之不爲隨往，事體欠闕，依例奉往，若有燒火之例，則仍爲燒火，似宜云矣，何以爲之？敢達。上曰，前例燒火於陵所矣。雖不用，奉往，可也。〈出擧條〉光佐曰，山陵下村民，所bb當b優恤，卽今雖無大段侵擾，而始役之後，各司官員及募軍輩，住接於其家，自爾騷擾，鷄犬爲之不寧，不可無別爲軫恤之道。陵底至近處洞內，則轝士軍，特爲減除，似爲得宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，山陵都監堂上沈壽賢，換差殯殿都監堂上，而請換時，臣不察其兼帶判金吾矣。向日沈檀，以殯殿監膳之任，不可兼金吾爲言，陳疏遞判金吾，而外議，多以爲兼察少無不可云。蓋殯殿前例，不能知，而以藥房言之，自古兼帶金吾，只不參刑杖之坐而已，無以此辭遞之事矣。故判書臣韓配夏，在大行朝，以藥院提調，榻前自陳，辭遞知義禁，厥後，臣以判義禁兼藥院提調，援其例請遞，而不得遞，因爲行公，適因本職吏判，行都目政，鞫獄久停，相臣陳箚變通，始遞金吾，非以兼藥房故也。殯殿都監堂上，雖有祭物監進之事，只不參於用刑之坐而已，何可以此遞金吾乎？且開坐日監膳，與同僚推移，亦不難，當此乏人之時，不可以此許遞矣。上曰，依爲之。向者沈檀，雖以此許遞，而兵判未行公前，時囚，次官當擧行，此後，使之仍爲行公，宜矣。光佐曰，不必皆令次官擧行，只刑杖，令次官擧行爲好，此後，則藥院、殯殿都監兼金吾，只不參用刑之坐而已，兼帶行公，勿爲辭遞事，定式施行，何如？上曰，依爲之。〈擧條〉光佐曰，昨者山陵堂上之疏，語不擇發，致勤聖敎，臣雖無似，方居摠領之任，如此之言，豈不能容受，而大抵近日國俗難矣，讚譽則喜，督過則雖推考，不欲順受，紀綱何由而立乎？募軍之數，問臣酌定，成籍記以去，而了不更問，任意加出，至於一百八十名，其事之失着，不待更言而較然矣。勢不得不請推，則上達之語，何可只憑口傳而爲之乎？使郞吏受辭取招，事理當然，今至以捧招堂上爲言，事體何可如是乎？卽今山陵事，又有大段做錯，昨日都廳爲稟目，言地師朴枝蔓來言，新陵穴上補土，成腦則好，吾旣面陳于摠護使云，故今方爲之云，不勝驚駭，招問該吏，則昨日已爲築土，幾至三尺許云，故又使郞吏取招矣。穴上所無之腦，補土造成，事體至重，設令臣直爲分付於都監，未及稟啓之前，則固不可始役，何可只憑朴枝蔓一言，遽爲始役乎？臣若無撰文之事，則明日卽欲出見，而卽今事勢，末由卽出，極爲伏悶矣。上曰，前日堂上疏批，言其不是矣。大臣，摠百揆，且兼摠護使，則顯有侵斥之語，極爲非矣。至於今番事，陵上補土，異於他事，不徒問之於摠護使，亦當狀聞，而不此之爲，當該堂上，從重推考，招諸地師問之，好矣。光佐曰，補土成腦，隨其山勢，有好處，有不好處，不可泛然爲之，雖曰漸凍爲悶，陵上封土，亦當於前頭爲之，則今此補腦，豈可不遲待數日乎？姑令停役，待臣撰進諡狀後，擇地師四五人，領率出看審後稟定，更爲始役，似好矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，告訃正使所達譯官事，旣令廟堂趁卽回啓矣。首相雖有故，僚相卽爲回啓，令使臣知之而去，可也。光佐曰，昨日箚批，極爲隆渥，臣尤無以稱塞，誠不知置身之所也。古人云，三揖而進，一辭而退。今日再箚，雖似例讓，而豈不爲之乎？臣自年少時，自已不曾以領相爲期，人亦不以領相期之，得蒙誤恩，致位至此，臣環顧一身，祗自愧懼而已。臣旣無緊束之氣質，又乏工夫之力，以何力量才幹，做得國事乎？一身休戚，斷置久矣，而卽今大小事，鎭日方生，做措苟失其宜，病敗當立至，而眷顧恩私，不克循墻而走，公私極狼狽矣。上曰，兩箚之批，已言之矣。非特卿也，予之望於三公，不啻若大旱之望雲霓矣。須體如渴之心，予雖有不逮，惟冀終始夾輔而已。光佐曰，聖敎及此，頂踵非臣之所自有也。臣雖在國，於國奚裨？今番使臣，三公俱備，而乃以宗班奉命，國體之虧損，爲不少矣。右相新卜之日，豈不欲仰達，而使行旣臨發，且其所幹，似無萬分一誤謬之慮，不爲煩稟，而吳遂元疏語，則誠得體，而殿下反下未安之敎，然終非遂元之罪矣。雖今日早早請對，期於準請，而向日批旨，旣如是，且旣已超資遣之，故不敢更爲煩請，而事體則終始未安矣。上曰，批旨，以文字爲之，辭不達意矣。國事豈續續變改乎？漢高，爲刻印銷印事，而此則不可爲矣。首相旣兼摠護使，而萬世幽宮所藏之文，不可使次相爲之，欲送右相，而啓欑宮，拭梓宮，乃右相之事，不可使他相替行。左相，則入皇城後，當有拜跪之禮，而有難强之疾，禮待大臣之道，決不可送，儒臣之疏，若不知其事勢而言則可，若知之而言，則似涉文具矣。光佐曰，若遣小臣，而次次推上之，何不可之有？卽今中國，乃犬羊之國也，得美諡，於我邦無甚輕重，而儻皇明尙至今在，則此使事，豈不重且大哉？然內事，與外事自別矣。上曰，三公決不可送。今正使，雖異親王子，其人亦王孫矣。若大臣，有當往之人，則豈待儒臣之言而送之乎？諸臣遂序退。

10月7日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨李眞淳〈病〉。右副承旨柳綏〈坐〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○下直，尙州牧使權孚，天安郡守朴泰三。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。梓宮加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫口傳問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫單子問安。答曰，罔極。大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫口傳問安。答曰，罔極。

○晡哭。

○柳綏啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平朴胤東、尹東源在外，執義尹會呈辭，掌令趙最壽未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李重述，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓bb曰b，改銘旌書寫官戶曹參判李眞儒奉使，代西平君橈差下，元單子中，改付標以入，何如？傳曰，允。

○傳于趙遠命曰，兵判疏批已下，本兵之任，不宜蹔曠，卽爲牌招察任。

○大司諫李明誼，正言曺命敎啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈措辭同前〉請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。〈措語同前〉請定配罪人李坰，更令王府，各別嚴刑，期於得情。〈措語同前〉凡藥院議藥，首醫皆主之，而所謂首醫者，每當論定鍼藥之際，全無意見，只事依違而已。及其技窮，推諉他人者，乃是此輩之伎倆也，可勝痛哉？今番議藥時，醫官等，不能審察症情之虛實，藥性之當否，雜試攻補之劑，及其諐候添加之日，乃反斂手，不復致愼，委之方外之醫，欲爲移罪之計，究其心跡，誠極駭惋，決不可以削職薄罰，而懲其罪，而今殿下，不賜允兪，至以逐日議藥之日，如是爭執，未知其可爲敎，臣等，非不知聖意之有在，而但念此輩，每每寬假，全無罪責，故無所懲畏，日益解弛，不知致謹於所當謹之地者，卽已事可見。今日臣等意以謂，當此議藥之日，尤不可不亟擧懲一之典，以勵餘人，使之皆得以改心惕慮，各自致誠，然後方可以責其效益，此乃眞所以重議藥之道也。況彼所謂首醫，茫無意見，只事依違，則雖非渠一人，固無闕於議藥，其在謹議藥飭他醫之道，決不可不一番正罪。請內醫院首醫，極邊定配。請前平安監司吳命恒，從重推考。〈措語同前〉近來國綱解弛，人思自便，武弁之謀避邊倅，已成弊習，其地充軍之法，累次申嚴，而猶不畏法，必欲圖遞，豈不寒心哉？前吉州牧使趙儼，除拜之後，以爲其祖死於本州任所，嫌其往赴，到處言說，及其辭陛聽敎之際，作此駭悖之擧，渠雖武夫，非不知此等事體。且院吏從傍擧例，則俯伏聽敎，奚啻折枝之當，而還復起坐曰，如是足矣。擧止言辭，偃蹇至此，其爲故犯之狀，有不可掩。今日朝廷，少有紀綱，渠安敢乃爾？厭避邊倅，自有其律，而初不直請勘斷者，蓋欲究覈其情實而處之也，豈有一毫之過哉？決不可以已罷其職而置之，請前吉州牧使趙儼，拿問定罪。副司果李景說，旣經執憲之任，授以分憂之責，則飭躬之道，宜倍前日，而及宰海州也，醜謗轉甚，手段猶在，歸時潤橐，出於科外，多爲新官之鉤摘，至遣其子而彌縫，西來之人，傳說狼藉，非如一時風聞之比，如此之人，決不可仍置衣冠之列。請副司果李景說，罷職不敍。請司宰直長閔思洙，罷職不敍。〈措語同前〉請長陵參奉尹世觀汰去。〈措語同前〉新啓，星州牧使金宇集，曾任善山也，擅出儲置米二百餘石及還上米租千餘石，預給民間，先取長利，以爲肥己之資，勒令待秋，準石備納矣。及移授本州之後，民皆呼冤，呈訴於新官，則新官，不欲科外責徵，使之只納所受之穀，穀數由是大縮，將至生事之境，故爲見新官，圖其彌縫，如此不法之人，不可置之。請星州牧使金宇集，拿問定罪。新除授司憲府大司憲尹行敎，時在京畿開城府留守任所，持平朴胤東，時在京畿楊州地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。尹行敎，交龜後，自當上來，勿爲下諭。

○答兵曹判書沈守賢[沈壽賢]疏曰，省疏具悉。金吾陞擢，實循公議，司馬新除，意非偶然，日昨大臣，旣已稟定，則雖帶都監，元無可遞之理，卿其勿辭，從速行公。〈原疏在下〉

○答右議政趙泰億疏曰，省疏具悉卿懇。日昨疏批，罄悉予意，復何多誥？噫，今日國事之岌嶪，生民之困瘁，爲如何哉？卿徒持巽讓之義，獨不念兩朝顧恤之赤子，在於倒懸之中乎？方當國有多事之日，鼎席不備，故今玆新卜，深慮國計，則與國同休戚之大臣，決不可如是固辭也，明矣。又況因山旣卜，哭班有日，卿若念此，必幡然造朝，而一章二章，辭意冞篤，自愧誠淺，無以爲諭。疏末事，特推該郞，出於重事，卿旣[豈]不知，而何引咎之至此耶？卿其須體至意，安心勿辭，卽起視事，以濟時艱。仍傳曰，遣史官傳諭。〈原疏在下〉

○十月初七日午時，宣政殿梓宮加漆時入侍，殯殿都監堂上沈檀、李眞儉，長生殿提調柳重茂，右承旨李重述，假注書洪景輔，記事官朴文秀。諸臣入，伏于下補階板。小頃，上出自西邊帳內，俯伏于上補階板，哭，諸臣亦哭。哭畢，上入殯殿，東向立，諸臣以次入侍。沈檀進伏曰，啓欑宮戶之意，仰達。上曰，唯。柳重茂進伏曰，招入匠手，推出素錦褚之意，仰達。上曰，唯。匠手入，推出素錦褚于欑宮北戶外，諸堂上奉審後，檀進伏曰，漆色善乾矣。上進詣奉審後，還就次坐。重茂曰，招入匠手，加漆之意，仰達。上曰，唯。匠手入，移鉢塊，以白巾bb拭b梓宮訖，加漆。檀進伏曰，再昨入侍時，甲寅年山陵莎草軍數下問，故小臣考見謄錄，則甲寅年，初用僧軍二千名，二日赴役，浮取莎草二萬六千二百餘帳[張]，而猶爲不足，故莎草七千餘張，每百張，折銀一兩式貿用。又不足，故一萬九千二百餘張，每百張，折銀一兩三錢式貿用，此則非用輿士軍也。庚申仁敬王后國恤時，翼陵莎草軍三千名，以輿士餘軍調用，癸亥明聖王后國恤時，崇陵莎草軍九百二十八名，以輿士軍調用，又募軍五十七名，浮莎草三千張，以各衙門車子十七輛運用。甲寅年，則爲後日地，故莎草多入，癸亥年，則以非新陵，故自然少入。戊辰莊烈王后國恤時，徽陵莎草軍一千五百名，以輿士軍調用，辛巳仁顯王后國恤時，明陵莎草軍及戊戌端懿王后惠陵莎草軍，皆以三千五百名調用，而庚子明陵莎草軍用一千名，亦以非新陵故也。以此觀之，今番所調用三千五百名，不爲過多矣。上曰，頃疑其過多矣。前例如此，則非獨今番然也。檀曰，然矣。自上下問，故如是相考，仰達矣。上曰，堂上來。檀進伏，上曰，天板多着塵，其勢易然也。天板，速令加漆，可也。檀承命而退，分付匠手。重茂曰，漆畢矣。上起詣奉審後，退立。匠手鋪濕白帳。重茂進伏曰，推入素錦褚之意，仰達。上曰，唯。匠手推入素錦褚後，覆以白帳，又周以白揮帳，其上覆以紫的襦衾。檀進伏曰，閉欑宮戶之意，仰達。上曰，唯。內侍閉戶垂素帳。諸臣以次退出。

10月8日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨金東弼〈未肅拜〉。右副承旨柳綏〈坐直〉。同副承旨趙遠命〈坐〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈病〉。

○上在昌德宮廬次。

○下直，天摩僉使尹時嚴。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○藥房提調臣李肇，副提調臣南就明啓曰，伏未審日間，聖體若何？大王大妃殿氣候，復何如？湯劑連日停進，頭疼之候及腰部、脚否[脚部]牽痛之氣，益復差安？水剌厭進少勝之後，更復何如？裏氣灑縮，眩暈等症候，亦漸向安，寢睡亦爲安穩乎？卽令醫女入診，詳察症候後，議定進藥當否，宜當。大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿諸症候及寢睡，比再昨一樣，大妃殿氣候一樣，予則無事矣。

○(藥))藥房再啓曰，大王大妃殿入診醫女退出後，臣等，與諸御醫，反復商議，則皆以爲諸症候，與再昨入診時一樣少間，口味雖似少間，水剌猶未復常，此時湯劑，亦難進御，姑爲停藥，更觀症候，議定，宜當云，敢啓。傳曰，知道。

○晡哭。

○傳于柳綏曰，今下弓矢，天摩僉使尹時嚴處，給送。

○以監察茶時取稟，傳于柳綏曰，連日監察茶時，事甚未安，呈告未肅拜人，竝牌招。

○傳于柳綏曰，金吾滯囚可慮，判義禁旣已肅謝，而雖帶魂殿堂上，更勿拘礙事，昨已定奪於筵席，鎭日開坐，俾無積滯之弊事，分付。

○傳于李重述曰，召對爲之，《心經》持入。

○備忘記，負犯雖重，昨年特命放釋者，聖意有在。噫，聖后同氣之人，其幾何？伊日臺啓峻發，雖還成命，每以此聖心傷感，必於府夫人在世時，特放以還，使之相依事，屢形於言敎中。嗚呼，因山旣卜，今以放還，一哭於都下，則奚但予遵盛意之道哉？抑亦聖后在天之靈，想必欣慰於冥冥之中矣。前判書閔鎭遠，特爲放送。

○柳綏，以摠戎廳言啓曰，本廳所屬三鎭列邑束伍軍兵，每年春秋，巡歷操鍊，已有定式，而因山前，三軍門及諸道，俱有停操之例，臣營巡操，亦爲依例停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○李重述啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○又啓曰，承旨有闕之代，今當差出，而當此多事之時，出納之任，不可不備員，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李肇實錄廳進，參判李世最病不進，參議沈珙進，右承旨李重述進。兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉病，參議鄭思孝進，參知尹淳在外未肅拜，右承旨李重述進。

○吏批啓曰，判書李肇實錄廳進，參判李世最病不來，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○以金東弼爲承旨，沈琠爲兵曹正郞，僉知單李思牧，副護軍李眞淳、洪受濂、權寓。

○柳綏，以御營廳言啓曰，日昨登對時，本廳各邑所納癸卯條新捧米布，庚子年所貸留賑米，尙多未納，極爲駭然。米則七八十石以上，布則一同以上未收守令，爲先從重推考，觀其前頭納與不納，草記論罪，當該監色，令本道從重科罪事，陳達矣。傳敎內，新去者推考，則已前未捧者，似不當一體推考，罷職，可也事，命下矣。所當卽爲擧行，而庚子年留賑米未納之邑，瑞山、舒川、牙山、連山、天安、新昌等六邑，而數三年之間，守令遞易者居多，則自本廳有難査出現告，分付本道，使之詳査狀聞後稟處，而癸卯條米布未納忠淸道文義縣令尹東衡，懷德縣監徐宗一，鎭岑縣監宋元瑞，懷仁縣監申成集，淸州牧使崔尙鼎，公山縣監金東鼎，瑞山郡守李世晃，全羅道茂長縣監申維翰，黃海道載寧郡守閔思誠等，依定奪爲先從重推考，觀其前頭納未納，草記處之，而公山前縣監李衡坤，遭喪遞歸，瑞山前郡守尹基慶，雖移他邑，旣經秋捧，則乃是已前未捧者，依傳敎罷黜，何如？傳曰，允。

○南就明、李重述、柳綏啓曰，臣等，卽伏見備忘記，有遠竄罪人閔鎭遠特爲放送之命，臣等，竊不勝慨然之至。嗚呼，鎭遠負犯之重，前後臺啓，論之詳矣。向在大行朝，外托規箴，訐揚君父所無之過，以至追悔無及等語，肆然恐喝，略不顧忌，卽書筵說，付諸史官，必欲傳播，惟恐人不知，其與古人焚草削藁之意，不啻背馳，而苟究追悔二字之義，則其心所在，誠極叵測。揆以邦憲，宜置罔赦之律，況且結姻凶集，情跡綢繆，逆節昭著之後，終不離婚。噫，鎭遠坐地，果何如也？以先后同氣之親，處大行元舅之列，國家休戚，義無異同，其在忠愛保護之道，宜與他人自別，而黨惡肆凶，迺至於此。當初竄配，有所顧藉，出於末減，故大行朝，雖以念舊之意，特降放釋之命，而臺臣爭執，終至還收，則到今嗣服之初，政令施措，動皆得宜，中外瞻聆，莫不欣聳，而乃於千萬意外，有此特放之命，首以負犯雖重爲敎，繼以予遵盛意，慰聖后在天之靈爲辭。臣等，雖甚愚迷，豈不知聖旨之有在，而第鎭遠罪狀，如是狼藉，私恩雖重，公法難蔽，三尺至嚴，不可輕撓。臣等忝居近密，無任憂慨，竊附匡救之義，敢效繳還之忱。伏願聖明，更加三思，亟收成命，不勝幸甚。臣等，旣有區區所懷，惶恐敢啓。答曰，噫，堯、舜之道，孝悌而已，曾子之孝，重於養志也。今予特放之命，慰聖后在天之靈也，遵大行欲爲之意也。予在諒闇，雖未能詳盡於此等事，其在補不逮之道，先爲匡正，是今日望之於卿等者，而覆逆之論，先發於近密之地，誠非予所料。噫，今日之批，非爲閔鎭遠也，爲聖后也，而非予之志，乃先王之意，則爲今日臣子者，雖不顧閔鎭遠一身，獨不念聖后惻然於冥冥之中，而予雖迫於卿等之請而勉從，其先朝在天之心，何？言念及此，嗚咽而不成文，則卿等抑獨何心，有此覆逆之意乎？所請不允。亟停勿煩，上慰先王之心。

○執義尹會啓曰，臣卽伏見備忘記，有遠竄罪人閔鎭遠放釋之命，臣竊以爲不可也。夫鎭遠負犯之至重，前後臺啓，論之詳矣。鎭遠，以先朝肺腑之親，自有休戚與同之義，其所以保護聖躬之道，宜有倍於他人，而乃反外托箴規，內實訐揚，至其追悔等說，顯有脅持之意。此固人臣罔赦之罪，善地竄配，亦出於議親之寬典，則在鎭遠之道，所當少加懲畏，思所悛悔，而乃於逆集伏法之後，不廢姻親之私好，忘君黨逆之狀，益不可掩。其後，雖有特敎放釋之命，而還收之請，旋卽允從，則先朝之不欲屈法，此可見矣。今此特放，蓋出於念聖后之至意，而鎭遠罪犯，何等干係，在殿下嚴懲討善繼述之道，決不當輕撓王章，遽議容貸。請還收遠竄罪人閔鎭遠放送之命。答曰，已諭於政院覆逆之批矣。亟停勿煩。

○柳綏啓曰，遠竄罪人閔鎭遠放送傳旨，當爲捧入，而臺諫，方以還收論啓，不得捧傳旨之意，敢啓。傳曰，知道。

○李重述啓曰，因本院啓辭，新除授承旨牌招事，允下矣。闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○答戶曹參判李眞儒疏曰，省疏具悉。疏辭，令廟堂、該曹稟處。〈原疏在下〉

○答兵曹參知尹淳疏曰，省疏具悉。旣往之事，何至深嫌？誌文書寫，一日緊急，而實錄纂修，尤不可遷延，爾其勿辭，從速上來察職。〈原疏在下〉

○答掌令趙最壽疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。〈原疏在下〉

○左副承旨李眞淳疏曰，伏以，如臣無似，首蒙寵擢於聖上嗣服之初，自念魯材，實無絲毫裨補之望，唯冀筋力奔走，少效職責矣。日昨賤疾，意外猝劇，猥陳一疏，冀蒙恩遞，而調理之命，出於格外，不敢復言狗馬之疾，少減之後，力疾隨牌，而兩日在直，擁衾委頓，凡係職掌，皆未躬行，每曉廳坐及朝晡哭班，一未出參，病裏惶悶，當如何哉？又於再昨申退還家之際，重觸風寒，症情越添，渾身寒戰，頭疼兼劇，胸膈氣蹶，作痛如刺，晝夜叫苦，以至于今。且自得疾以來，首尾八九日，食不近口，澌脫換形，生意都絶，卽今症樣，萬無旬月間差復之望，而顧此職名，實非一日虛帶者。病旣如此，上所云筋力奔走，亦無其路，不得已冒死更籲於天地父母之前。伏乞聖明，諒臣實病之難强，特垂哀憐，亟許遞改，俾得安意調治，以尋生路，千萬幸甚。臣無任云云。〈踏啓字〉。

○行兵曹判書沈壽賢疏曰，伏以，臣至愚極陋，自知甚審，重以衰疾，精力短淺，所帶職務，雖云閑局，猶懼不稱，而第惟山陵復土，義不敢辭，則祗欲殫竭奔走之力，少伸攀髯莫逮之痛，而昨以作事疎率，致謹問備，事由已始，罰均同僚，私心之惶隕愧縮，有不自勝。乃於此際，忽承萬萬不敢承當之命，金吾寵擢，旣出格外，本兵重任，一時委畀，臣於是驚惶駭惑，莫知所以置身之所也。今臣所叨，卽古所謂執金吾與大司馬也，其爲任不輕而重，可知矣。宜簡才望素著，爲朝紳所推服者以授之，而遽以千不似萬不似之臣，猥膺是職，臣身之狼狽，已不足言，而竊恐聖朝官人之道，必不當若是苟簡也。矧當日月繼照，萬品昭蘇，幽微仄陋，無所不燭，工拙長短，擧無逃形，四方之所以拭目觀新化者，尤在於鑑別進退之際，而殿下祗以簪履之舊，不思輿論之如何，超置無似之一賤臣於崇班重務之中，則朝野之駭笑，物情之譏議，其將自臣而始矣。嗣服以來，擧措咸得其宜，政令事爲之間，人心無不悅服，而只緣臣之冒膺匪據，以累始初淸明之治，則臣不敢妄恃寵靈，不顧人之嗤點，而輕進也，決矣。仍伏念臣過蒙兩朝剪拂之洪造，前後踐歷，罔非踰分，而今於新命之下，尤有所不敢自安者。今春陞擢，猶切過福之憂，又復驟躐，只在一歲之內，則私分之危懍踧踖，不特爲不才濫叨之懼而已。第臣於魂殿都監換差之命，竊有私心之所冀幸者，山陵蕫役，旣未遂畢力之願，殯殿敦匠，庶可效褥蟻之誠，而齋宿之地，刑獄之任，不可兼管，則金吾寵命，亦幸其因此獲免，不但前例有據，事體亦然。且念次官擧行之命，恐未免苟且之歸，而凍獄滯囚之可念，誠如聖敎，儻賜財察，亟許遞改，使名器無濫冒之譏，微分獲辭受之義，則非但公私俱幸，其在新化，亦務實之一事也。臣自聞命以來，徊徨數日，寢食靡安，謹此來伏私次，而反復思惟，與其不量冒進，以負我殿下委寄之重，寧受違傲之罪，以守分不堪當之義，嚴召之下，未克祗承，治疏陳懇，亦未卽徹，尤切悶蹙，莫省攸爲。荐違天牌，坐積違慢，撫躬怵惕，罪無所逃，玆敢冒萬死疾聲呼籲於嚴廬之下。伏乞聖明，俯賜鑑照，體諒臣無似之實狀，矜念臣由中之至懇，新授誤恩，亟賜收回，毋使戎務久曠，慮囚多滯，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至云云。

○右議政趙泰億疏曰，伏以，臣蒙不世之恩，而處匪據之地，懷覆餗之憂，而切循墻之願，敢陳疾聲之籲，冀賜反汗之命。及奉批旨，十行溫諄，其所以責勉而期望之者，至深且厚，有非無狀賤臣所可承膺者。臣於是，且惶且愧，不知措躬之所，而至於體兩朝恩顧之敎，臣益復感激摧咽，不覺聲淚之俱盡也。臣少事肅宗大王，蒙騃無識，何所裨補，而十年近班，知遇最深，非常之眷，踰分之奬，迥別群僚，榮聳同朝，緣臣釁咎，動遭齮齕，身命危辱，幾不自保，而拔之機穽，伸其誣枉，終始曲全，繄聖慈是賴，欲報之德，穹壤罔極。逮至大行大王嗣服之初，收臣於衆棄之中，試臣於藩翰之列，一朞未周，三陞恩資，遍歷乎八座之列，兼管乎三館之長，榮耀已極，涯限已溢，而莫報丘山之恩，荐抱弓劍之哀，跼天蹐地，此痛如何？追兩朝之殊遇，欲報之於殿下者，區區寸心，可質天日，只恐涓流莫補於滄海，爝火無助於太陽，不自意聖上驟加遷擢，恩數稠疊，一命而大司馬，再命而執金吾，三命而爰立作相。又敎之曰，予意非偶，其所以注意托重於臣者，不比尋常。噫，凡人於敵以下，有一飯之德，猶思必報，況臣於國家，受三朝之恩至此，雖至愚極迷，豈獨無萬一圖酬之念哉？聖上縱不以此命臣，臣固當爲國家竭忠盡力，蹈湯赴火，亦所不辭，至於所叨新命，心知其萬萬不敢當，其敢以誤恩爲榮，而晏然冒受也耶？聖敎以今日國事，爲非輔相巽讓之時，此正責勵大臣之盛意，第恐非所以敎臣者也。目今天災時變，式月斯生，民憂國計，茫無涯際，雖使古之善謀國者當之，罔有攸濟，如臣者，自稱輔相，而不知巽避，則其於國事，必致無限僨誤，有何一分利益乎哉？徒恃寵靈，不自審量，求以報恩，乃反速戾，此理之所必至，臣之所大懼也，不得不更此呼籲於哀疚之中。伏乞聖明，察臣言之非出矯飾，念大任之不宜虛授，將臣職秩，亟命改正，以重宅揆之任，國事幸甚，私分幸甚。臣治疏將上之際，伏聞有濟用監郞吏推治之命，臣誠萬分惶惕，不敢一刻自安，敢此仰請譴責焉。眞殿修改事，禮曹關文來到之日，卽自戶曹，分付各該司，使之依例進排。該監如無進排之前例，則臣是本監提調，監吏所當來告于臣，而不此之爲，私自往復於尙方吏，尙方吏，亦以無前例推諉，而亦不以告臣，臣兩皆無所聞矣。臣但謂戶曹捧甘之後，該司劃卽擧行而已，不料自下推諉，以致修改之愆期，及此推治之日，臣何敢委罪郞吏，獨逭於罪罰乎？該司細務，猶不能一一照檢，旋致此咎悔，況可以表率百僚，與議庶政乎？更乞先遞臣相職，仍治臣尸居之罪，以勵群工焉。臣無任悚恐祈懇之至云云。

○行都承旨南就明疏曰，伏以，臣之病蟄，已經多日，再昨陳疏，冀蒙恩遞，而至以調理行公爲批，臣於床褥委頓中，不覺泫然而涕，繼之以抑塞惶悚，益不知所出也。噫，臣雖無狀，久蒙國恩，致位至此，感激圖報之心，糜粉是期，況出入禁闥，古人所願，而臣何敢自疎於新化之初，惜此垂死之軀乎？臣於肅宗大王朝丙戌年間，擢拜喉司，至于大行朝，首尾十九年，除三次郡任外，長叨是職，除命之降，不知其幾，緣臣駑下，效蔑涓埃，是臣罪恨，而若論久任，則臣實爲最，是則通朝所共知，殿下亦必記識矣。臣無他寸長，自少至今，惟以筋力奔走爲期，未嘗以辭疏病單，爲飾讓圖便之計，何獨於今日，又避久任之嫌，强引所無之病乎？臣稟賦羸弱，少不如人，卽今泛觀，形神雖不至於篤老癃廢之域，而年已遲暮，距七十不遠，齒髮皆落，衰病轉痼，眼眵膈痰之疾，最忌風寒，而此則五朔供職，一不敢言者。蓋以踣斃之前，猶可强勉，而至於日昨跌墜之患，則蹔時所傷，便成深祟，裹貼藥物，調治有日，而氣血已枯，完復未易，戶庭之間，蹔欲試步，則不但脚部之不利而已，牽疼之氣，直衝於腰腹，欲起還仆，末由自力，是臣厄會非常，將成廢疾之漸耳。顧今望奠隔宵，莫重踣祭，不可不備員，而緣臣此病，無望致身於陪從之列，顧念分義虧缺，寧欲無生，臣累經入侍，亦嘗奉敎於咫尺矣。殿下每以尙忠祛文，上下相孚爲勉，爲今日臣子者，孰不欽仰悅服，而今臣，誠意淺薄，不能見信於君父，疾痛之號，未蒙矜諒，肝膈之辭，徒歸虛文，情地迫隘，無所自容，誠欲仰體聖意，忍死扶曳，而不但蹣跚之步，有難自運傅藥，不潔之身，決不可蹔進於齋宮之側，左右思量，罔知攸爲，不得不更此申籲於嚴廬哀疚之中。伏乞聖慈，俯垂憐察，特許鐫遞臣職，俾得專意調治，以延殘喘，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。卿辭至此，一向靳許，有乖以禮使臣之道，本職，今姑許遞焉。

○右副承旨柳綏，同副承旨趙遠命疏曰，伏以，臣等，至愚極陋，最居人下，而首蒙拔擢之寵於我聖上新服之初，感激恩數，隕結是期，而只是知識蒙昧，涓埃莫補，愧恧惶悚，夙夜靡解。昨於憲臣削黜之擧，竊不勝憂慨之忠，略效繳還之忱，而祗緣臣誠淺辭拙，未能恢廣聖聰，畢竟採納，只許減律，臣等義當再啓三啓，期於準請，而第伏念喉司之臣，異於臺閣，一向爭執，有所不敢，相議停止矣。追聞物議，大以爲非，以臣等草草一啓，歸之於巽軟溺職之科。且以啓辭中大欠詳審等語，顯加譏斥，公議崢嶸，臣等之心，固已自訟，而人言之來，無以自解，玆敢相率迸出，陳疏自列，冀伏曠職之誅。伏乞聖明，諒臣等情地之悶蹙，察臣等職責之所負，亟賜鐫改，仍令重勘，以爲人臣尸職者之戒，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾等勿辭察職。

○左承旨兪命凝疏曰，伏以，犬馬之齒，今六十有六矣。衰病漸痼，精神已消，喉舌之任，本非可堪，而向自嶺藩遞來之後，復叨十年前寵擢之職，乍遞旋除，殆無虛月，夙夜供劇，首尾三年，奄遭天崩之痛，未遂蓐蟻之忱，攀號摧裂，有倍恒人，不敢言病，忍死犇遑。近日以來，賤疾添劇，呈單控辭，實非獲已，而微誠未格，至有還給之命，坐違嚴召，罪合萬殞，而聖度如天，反降只推之音，臣誠惶懍抑塞，莫省攸措。噫，臣雖至頑，亦有知覺，如使臣病，有一分可以自力，則當此因山已卜，上下哀遑之日，豈敢爲解職便身之計，以自速孤恩慢命之誅哉？目今諸般症情，罔非危惡，寒熱迭作，似瘧非瘧，四肢百骸，如搗如刺，膈間痞隔，有時昏窒，晝宵叫苦，人鬼未分，此實積月勞悴，所祟有非一時偶感之比，旬朔之內，斷無回甦之望，出納重地，其不容久曠也，決矣。夫喉院之職，各有該掌，事繁務劇，故雖在下位，若有實病，陳疏乞免，則不得不劃卽捧入，以至變通者，此其古例然也。今臣本無情勢之難安，而只此病狀，末由就列，瀝血陳章，仰冀天日之下燭，而連日見阻，尙未上徹，勢窮理極，情亦慼矣。玆敢疾聲伸籲於嚴廬之下，伏乞天地父母，特憐病重實狀，亟遞臣所帶之職，以延危喘，且治臣違逋，以肅朝綱，千萬幸甚。〈踏啓字〉

○掌令李廷弼疏曰，伏以，昊天不弔，降割于我邦，大行大王，奄棄群臣，月已屢易，因山之期漸近，攀號痛隕，靡有其極，而何幸聖上，以出天之孝友，不世之英明，光臨寶位，勵精圖治，擧國含生，莫不拭目新化，悲喜交切，百僚聳動，奔走率職，咸思淬厲而盡忠。臣亦參叨兩朝之法從，豈無效古人追先帝報陛下之心，而顧臣曩時所遭，實是薦紳之羞，寧復有當世之念，而嗣服之初，首荷甄敍，梨園閑局，微分所安，而不意已試僨敗之地，遽承恩除，臣誠惶隕悸懍，無地自容，不敢自同平人，祗肅恩命，略暴事實，冀賜處分焉。臣賦性疏闊，不合時樣，人以其譎，我則以愚，人以其襮，我則以衷，遇事則率多徑情直行，處臺則不能含默取容，全然矇瞀於人情物態之變幻，以此行于今之世，其能免跋前而㚄後乎？臣於頃者，濫蒙先朝洪恩，屢叨柏府，而絲毫無補，心常媿負。就見職掌，有正風俗禁濫僞等條，而竊見近來市民，多所奸濫，妄欲糾治之際，適聞市廛人，稱以亂廛，歐打賣布者，幾至死境，盡奪其布，略納秋曹，餘皆分用，便同白晝大賊。臣意以爲，如是而不有禁抑，則霜臺糾俗之責，徒歸虛文，而紀綱風俗，莫可收拾。略有所囚治廛任，仍令屬公其布，則不肯卽納，而未及勘結，臣適見遞而置之矣。旋又入臺，臣於凡事，每戒有始而無終，務欲了當，而更囚廛人，責之以不遵前令，則公然白日，火齊磊落，十道請囑，要其放釋，臣益痛惡，而其計不售，則非但厥布之無意屬公，便生角勝之計，敲撼臺閣之說，屢入於臣耳。臣雖疲劣，身爲法官，豈可一任廛人之放肆無忌乎？方欲刑推於府坐之際，執義李眞淳，趁曉貽書，謂有物議，而沮臣於臨行之時，詳覽書意，則一篇精神，專在於爲廛人右袒，而要脫月臺之刑。廛人造謗，臣亦聞之，而雖千萬人之毁謗，自反而縮，則曾不足以動心，而物議之稱，臣所創聞。若撓奪於其書，而遂不赴坐，則正墮廛人之計，故終果赴坐，而嚴刑廛人，臣自謂粗修職責，而不料僚臺，因此發怒矣。第僚臺旣稱物議，則臣非不知詣臺引避之爲宜，而勿論其言之虛實，其心之如何，旣稱規勉之義，則先發自明，殆涉訐訴，殊非古君子忠厚之道，故卽尋辭單，期於必遞。只要無傷於僚寀之誼，而眞淳，忿臣之不從其書，自發駁罷之啓，論罪狼藉，凌踏無餘，臣未知臺體固如是乎。眞淳之書，謂臣以疑謗亦多者，實是事理之外，故臣答之以廛人多持銀錢，到處請囑之說，旣所詳知，而搢紳亦言之，故必欲嚴治，治之者當得疑謗乎，救之者能免疑謗乎？所以府坐之必往，蓋爲市人力大不刑，則恐招疑謗故也云云，則眞淳宜所惕然反省，不敢復言廛人事，而曾不顧忌，厭然論列，有若傍觀之公言者，其亦可笑，而不足怒也。夫亂廛，自是法司之所共掌，眞淳屢經憲職，豈不知其規例，而力救廛人，急於構臣，故不暇顧察，而亂廛之禁，本府禁制條，明有之。又有布帛亂廛牌，其所謂非本府所可干涉云者，其誰欺，欺天乎？至於首尾兩件事，則求臣罪而不得，强引以爲罪者也。夫公債之請勿侵族，不過申明令甲，爲民除弊而已。依啓之日，都民懽喜，如解倒懸，而眞淳，則斥臣以挾私，蓋有相知一下吏，適被侵族者，而臺廳發論之時，與他臺，略有所酬酢，初無可諱之事，今玆挾私之云，實是意慮之外，而都民之被其害者，不特此一吏而已，則臣愚誠不知爲挾私之嫌，而終果陳啓蒙允矣。今其言曰，同坐他臺，皆言其不可，臣看其啓語，而始驚終訝，或慮臣之昏昧不能記，而替書遍問，則皆答以無此語，其書尙在，焉可誣也？其所謂不可之稱，殊欠白直，而專出於抑勒，其心所在，誠未可知也。至於追示草本，固已失着云者，何其不識臺例之至此耶？相會禮之同臺，書送簡通，必得其謹悉，然後始乃發啓而呈辭之，同臺則雖送簡通，不敢拆見，故臣以私書，陳其由而送啓草，則可謂委曲，而無未盡之端矣。答札亦無挾私之斥，失着之譏，何其前後之言，若是其矛盾耶？至於在家出禁之斥，亦有說焉。凡係風化之事，則雖在家時，發遣刑吏，自是三百年流來之規，而凡於國忌日，市民不敢開市，臺官不得詣臺，在家無出禁之規，故市民每於國忌日會飮者，已惡其風習，而況於伊日，挾倡動樂，尤極可駭，在所當禁，故臣適有所聞，而發遣刑吏，其時日已過晡，而府吏來待者，只有傔人之新差者，故使之急往推捉，此固事勢之適然，而眞淳，以遣其傔人之爲吏者，爲臣罪案，其極意吹覓，噫，亦太甚矣。緣其日勢已暮，翌日始乃呈課，此所以有連日出禁之斥，而其餘訐告之語，瑣屑莫甚，眞所謂洗瘢而索痕，臣實羞與之呶呶辯爭也。開坐之日，推閱取服，不令徵贖，決杖懲礪，人咸稱快，而輦轂之下，悖義之民，眞淳則非惟不思糾正，反咎同臺之推治，良可異也。且其言曰，郊外執捉狼藉，其啓則曰，橫行閭里，其所執捉，果在於西郊山谷間，則臣未知西郊山谷間，亦有閭里之可以橫行處乎？前後語意，不相照應，不攻自破，無容多辯矣。其所謂都民之怨謗，搢紳之疵議，臣獨不聞，而竊怪眞淳之偏護廛人，臣則施刑而懲之，自以爲有所執，而彼乃爲廛人，費盡心力，不顧事理，搏擊同臺，以快亂民之心，中夜思之，寧不靦于面愧于心，而今反責臣以所當反顧瞿然，詖遁之辭，誠不滿識者之一哂矣。臣涉世昧方，不能隨人軒輕，以致同僚之不相能，而堂堂法府之官，爲廛人所擊去，人皆以爲今古所無之事云，臣之一身，固不足恤，而從此廛人，必輕視朝廷，此非細故，而國體壞損，自臣身始，此莫非臣之罪也。臣之不合臺職，據此可知，而弱植易搖，凌辱此極，不待彼此爭辯，自當有公是非，而以臣之違忤其意，或反有訾之者也。世道至此，寧欲無言，在臣廉義，惟當斂避榮途，守分自靖而已。滓穢之蹤，決不可抗顔更廁於臺端，重貽淸朝之羞，寧有一分冒進之理乎？且臣得伏見初九日夜對時擧條，則校理李巨源，以臣夏間論劾光陽縣監具文泳事，縷縷陳達，盛稱其善治，而仍請調用，臣竊訝惑焉。臣於其時，陳啓蒙允後，人或有稱冤者，臣始焉瞿然，或恐風聞之失實，而廣探於南來之人，則皆以爲啓語之不爽，而多有見漏之端。仍數其三件罪，委政於吏房，賄賂公行，民間，目吏房以眞太守，且爲所親者，欲推其久遠奴婢，二百年良役者，一日之內，荐施數次之刑，不服而致斃，境內禁松，最稱茂盛，而無數作板，發賣聚錢，故更無大松云云。又於秋間，邑子之赴武擧者，多至京中，故因人探問，則諸言如出一口。夫然後，臣乃信然無疑，追悔擬律之太輕，儒臣所聞，何其大相反耶？以道臣之軍官傳令未可便許其善治，而武弁之熟知者，質言其爲人之昏劣，則剛明二字，似不相稱，吏房專政，民怨朋興，則惡吏憚其束濕而造謗者，亦不近理，然旣稱其被論之冤，則臣之難安，又添一層，其觸處生疣，不可復叨也，決矣。伏乞聖慈，諒臣情勢之難强，亟許鐫遞，仍命選部，勿復檢擧於臺職，以安私分，不勝厚幸。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○左議政柳鳳輝疏曰，伏以，頃日銓曹，以臣啓下肅宗大王行狀製述官，再昨藝文館吏，來示奉朝賀疏批旨，有大行大王誌文，使臣撰進之命，臣承命震駭，罔知所措。伏念，臣之不文，知臣者皆知之，曾叨館閣之任，蓋承乏，而亦極濫，臣自僥倖得第以來，不接書冊面樣，殆近三十年，凡書札文簿之酬酢，猶患艱澁，不能自掩其窘蹙之態，而遽欲責之以摹天畵日，天下寧有是哉？雖士大夫家，如欲述其世德，賁其泉塗，則亦必擇言議之可以取重一時，詞翰之可以垂示來後者托之，而今於國家莫重莫大之文字，不問其人之輕重，不論其才之長短，該曹之有若尋常差除然者，已乖愼重之道，而又因苟充於預差，致有此誤命，此非但臣之面騂背汗，死不敢當，其於朝家事體，果何如也？況今文任，有曾經者，有見帶者，又有出入於薦望中者，而公然捨置，乃反荐加於千不近萬不似之臣身，臣若瀆擾是懼，不早自處，必有臨時窘急之患，玆不得不冒死仰籲於天地父母之前。伏乞聖明，俯賜諒察，下詢廟堂，竝命回付可堪之人，以重國體，不勝萬幸。且臣所帶校書館提調，前日該曹覆啓時，以非單提調，而用仍存之例，蓋以大提學，例兼提調故也。今者僚相，仍帶三館，則例兼之任，自是附皮之毛，而相職之兩帶該司提調，旣無規例，且有妨礙，亦願亟賜處分焉。答曰，省疏具悉卿懇。誌文製述之命，意非偶然，卿勿固辭，安心撰進。校書提擧之任，一院兩相，誠如卿言，令該曹考例稟處焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○甲辰十月初八日辰時，上御無妄閣。召對入侍時，同經筵李眞儉，參贊官李重述，侍讀官李巨源，檢討官金弘錫，假注書洪景輔，記事官趙迪命、朴文秀。李巨源讀《心經》，自程氏復心，至求端用功之地云。上曰，下番讀之。金弘錫讀自帝曰人心惟危，至說得最好。上曰，說得，懸吐，似好矣。巨源曰，然矣。上曰，注書讀之。洪景輔讀自又曰道心，至熟玩之矣。上曰，下番翰林讀之。朴文秀讀自西山眞氏，至手畵成圖。李眞儉曰，人心道心之說，曾在書筵，已爲論難否？不然，則令上下番細達，好矣。上曰，唯。巨源曰，人心道心，不必以古書求之，只可體認於身，出於形氣者，爲人心，聲色臭味是已，出於道理者，爲道心，仁義禮智是已，以自家心身體驗，則不待古書，而可以知之矣。又曰，良心，屬氣分，本然之善也，本心，屬理分，本有之性也，自良心而爲人心，自本心而爲道心矣。弘錫曰，上番之言，未知其然也。人心道心，猶可分理氣說也，於良心本心，有何理氣之可分耶？上曰，知經筵意，何如？眞儉曰，下番之言，似然矣。上曰，本心，卽聖人心否？弘錫曰，然矣。巨源曰，以一源論之，則良心本心，固可謂之一也，而如是分界之後，似不可不分理氣說也。弘錫曰，良心，指運用，本心，指體段而已，何可分理氣而言之耶？上曰，《孟子》所謂孩提之童，無不愛其親，是良心否？弘錫曰，然矣。作圖之際，雖以良心本心，分屬兩邊，而別無可分說處矣。眞儉曰，雖不可分理氣說，似不無大小矣。上曰，不可以理氣分之，誠如下番之論，而自上下觀，則如知經筵所達，似有些少分界矣。弘錫曰，赤子心，大人心，本無異者，而赤子心，純一無雜，而無運用，大人心，則有運用，人心之次於赤子心，非謂其出於赤子心也。特是失赤子心，而爲人心耳。又曰，下段，分戒懼愼獨，而東方儒賢，先正臣李珥，以爲失其次序，而先正臣李滉，以爲古人亦有如此分排者，不必苛攻云。蓋愼獨，是已發後工夫，戒懼，是未發前工夫，只取其工夫而分之矣。上曰，以此圖觀之，對立次序，似有輕重之可言矣。弘錫曰，豈可以對立次序，論其有輕重乎？戒懼，是未發前工夫，愼獨，是已動後工夫，人雖不知，已心乍萌，則便是動也。上曰，克復操存，求放心，養心，何如？弘錫曰，求放心，是初學工夫，似不當在此，故李珥疑之，問于李滉，而滉以爲，雖顔淵之三月不違仁，亦須求之而後得，以此論之，豈獨爲初學之工乎？上曰，戒懼、愼獨，深淺，何如？弘錫曰，以工夫言之，戒懼尤爲微妙，而似不可以輕重深淺論矣。上曰，上番意，何如？巨源曰，以工夫言之，戒懼尤微妙，而愼獨，是人所不見處工夫，尤宜著力也。上曰，生知之聖，亦有克復工夫否？巨源曰，生知之聖，則豈有此等工夫，而自顔淵以下，有之矣。上曰，顔子之未達一間，卽指此等處也。巨源曰，上古，無許多說話，而後世，爲曉學者，註釋之不足，至作此圖而開示，其意則勤矣，而東方兩儒賢，猶有是非，臣意以爲，不必專據此圖而求之，人心惟危，道心惟微，是萬古心學之根本，熟復於此，必多見效矣。李滉，嘗進《聖學十圖》於宣廟朝，而此圖，亦在其中。蓋爲其切於治心工夫，而猶不如正文之喫緊要約矣。上曰，愼獨與敬，何如？弘錫曰，未發已發工夫，皆從敬出來，若非敬，何可論愼獨與戒懼耶？心，是一身之主宰，敬，又一心之主宰也。巨源曰，主一無適，整齊嚴肅，常惺惺，皆從這敬做得矣。又曰，此章，學者固當着力，而帝王尤宜玩味。以堯、舜之聖，猶以此傳授，況不及堯、舜者乎？微者，微而不著之謂也，危者，危而不安之謂也，苟能體驗於此，則豈待註釋而曉然乎？伏惟聖德明睿，精字工夫，固無未盡，而一字工夫，似或不足，常勉其所不及處，似好矣。弘錫曰，以知行言之，精屬知，一屬行，旣精矣，又一矣，然後方爲知行兩進之道矣。上曰，雖知字，豈有所得，而陳戒之語好矣？當體念焉。弘錫曰，中者，無過不及之謂也，卽指至善極盡處也。巨源曰，此則有階級，精而後，可以一，一而後，可以中矣。危字，尤當着念，如行者履險，惟恐墮落，常念其危，則得免於危殆，而道心自存矣。眞儉曰，危字，最當着念，工夫雖成，邪心乍萌，便是危也。弘錫曰，人心，固不可謂人慾，故陸子靜云，舜若以人心爲全不好，須說使人去之，今只說危者，不可據而爲安耳。但聲色臭味之間，流而爲人慾，匹夫徇慾，猶止於亡身，而人主一身，宗社之所托，其不可徇慾縱慾也，尤明矣。上曰，所達好矣，當留意焉。弘錫曰，只就飮食言之，窮極奢味，則便是人慾，只爲充飢，則便是道心，道心不能爲主宰，而任其人慾，則其危孰甚焉？此是千古治亂安危之幾，所當喫緊體念處也。巨源曰，此中字，與《孟子》子莫執中之中字，有異矣。上曰，然。弘錫曰，錯認中字，其害最深，如兩人有言，只就其中而執之，則不可謂之中矣。眞儉曰，此則子莫之中也。弘錫曰，附註曰，人心之發，如銛鋒悍馬，此最善喩，苟不能制之於未發之前，則將至於何許境耶？眞儉曰，以凡人言之，慾之一字，最爲難制，而人主酬酢萬機，一毫私意，參錯其間，則便是慾也，尤爲難制矣。上曰，人心道心，與天理人慾，有異乎？巨源曰，伊川之說，以爲天理人慾便是而朱子以爲非人慾也。只是徇情縱慾底是人慾，其言尤爲精微矣。形氣之私，私字，與私慾之私字，有異矣。上曰，然。巨源曰，五峰所謂天理人慾同行異情，最逼切，苟能深究於此，則可以領會本章之旨矣。弘錫曰，同行異情，以飮食言之，飮食則同也，而適可而止，則爲道心，窮極奢味，則爲人心，此是異情也。巨源曰，堯、舜與桀、紂同云者，其言好矣。堯、舜、桀、紂，同有飮食男女之慾，而中節與不中節，分而爲千萬里矣。弘錫曰，學問工夫，不過兩段，知行是已，此言精一，《中庸》言擇善固執，精與擇善，知也，一與固執，行也。聖賢千言萬語，不出此兩字矣。上曰，然。眞儉曰，《心經》，合講於經筵，而今以召對爲之，一番讀過，何以盡其味乎？後日經筵時，更爲進講，似好矣。上曰，近來不開經筵時，爲召對，領事以只講《史記》，爲忽弱，故勸講《心經》，而予意亦欲於後日經筵，更令進講矣。巨源曰，天飛淵淪之喩，最好，如臣等素無心學工夫者，雖於卽今入侍時，心忽在此，又忽在彼，其言，誠不虛矣。上曰，其言好矣。巨源曰，王魯齋之說，原字，自外推入，知其本有，故曰，微，生字，感物而動，知其本無。故曰，危云者，自家必有實見得，故爲此言，而先正臣李滉，以爲不可曉以先儒之故，只謂之不可曉，蓋斥之也。附註，卽篁墩程敏政所錄，敏政，爲陸學，故所錄未必盡好矣。眞儉曰，人心道心之說，上下番解釋盡矣。無容更達，而聖學高明，好學之誠，中外皆仰，於此書，終始着工，有實見得之效，則國家萬世之福，實基於此矣，豈不幸甚哉？巨源曰，臣因文義，有所仰達矣。人主酬酢萬變，皆得其中，然後可無過不及之差矣。日昨閭家奪入之申飭，蓋出於軫恤都民之仁，甚盛意也，而至若前參判李夏源之疏批，及初辭卽遞，終未免過中矣。夏源，非强奪閭家，借入所親之人也。隷吏有罪逃亡，其家方空，李重翊者，適入空家而已。果是奪借，而陳疏自辯，則亦係欺君，其罪奚止遞職而已，而實狀不過如是，再疏批旨，有欠於帝王辭令，且初辭卽遞，亦非待宰臣之禮，此實失中處也。眞儉曰，夏源，在刑、漢城府，守法奉公，人所共知，今番事，亦非奪，借於所親之人云，第初疏陳辯，則可也，至於再疏，似涉不緊，而批旨辭意，太近迫切，初辭卽遞，亦欠優容，儒臣所達，似好矣。上曰，以其上疏觀之，隷吏有罪，出於深惡痛懲之意，而自有其律，非國家大罪，而豈有家舍贖公之典乎？且私相以質入之，則猶之，可也。自官家行下許入，則不可，其流之弊，必將無窮矣。《大學》曰，之其所賤惡而辟焉，此事不亦近於辟乎？予之批旨未安，初辭卽遞，蓋欲警勅日後，而今聞上番之言，予還不免爲過中，陳戒之意，好矣，當留心焉。弘錫曰，伏見刑曹保放草記批答，有放送待差推問之敎，實出於以信待士之盛意，凡在聽聞，莫不欽仰，渠等，雖被配，亦當含恩而去矣。近因刑曹首堂出往山陵，不得回啓，士子與他囚有別，當寒滯囚，誠爲矜愍，令次官擧行，似好矣。上曰，近來他公事則回啓，而此則不得回啓耶？巨源曰，規例如此云矣。上曰，當初囚禁，出於一時警責之意，金吾所囚，亦慮久滯，判金吾出仕後，使之趁速開坐，刑曹，亦令次官擧行，可也。〈出榻前下敎〉巨源曰，此不可但以渠等之含恩言之，亦足以培養士氣。古語曰，周之士貴，所謂貴者，以其待之之貴也。聖上此擧，實有光於待士之道矣。上曰，若以含恩言之，是亦私也。李重述曰，臣以本院日記事，敢此仰達矣。壬寅七月十八日日記，其時假注書尹宗臣修正，而疏章十四張，未及修納，宗臣身死，無以修正，爲此別出修正注書，似涉大段，院規，亦有同伴注書書役推移之例，其時同任假注書李憙，方爲司錄，使之修正，何如？上曰，依爲之。重述曰，然則使李憙修正乎？上曰，尹宗臣，旣已身死，其時書役，不可付之他手，使司錄李憙，修正，可也。〈出擧條〉

10月9日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨金東弼〈坐直〉。右副承旨柳綏〈坐〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○梓宮加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫口傳問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫單子問安。答曰，罔極。大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹、大司諫口傳問安。答曰，罔極。

○晡哭。

○以監察茶時，取稟，傳于柳綏曰，掌令趙最壽，旣往之事，不必深嫌，疏批已下，而尙未出肅，執義尹會，昨已出仕，今又尋單，殊涉未安，竝卽牌招察任。

○以掌令趙最壽牌不進bb罷職b傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。

○左承旨兪命凝初度呈辭。傳曰，還出給。

○以左副承旨金東弼牌不進，bb罷職b傳旨，傳于南就明曰，推考傳旨捧入。

○南就明啓曰，左副承旨金東弼，旣有只推之命，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以禮曹，國恤發靷返虞時，奉辭祗迎磨鍊啓目，傳于趙遠命曰，噫，孤以險釁，五載之內，再遭天崩之痛，日月易邁，因山已卜，遽見今日該曹單子，心焉如割，此痛何堪？奉辭郊迎，乃是古禮，而今玆新陵，距京不遠，奉下玄宮，亦於其日，今若以經宿行事之例，只哭於門外，而數里陵所，未能隨駕，則哀痛之懷，何以寬抑？昔孝廟、顯廟，有此下敎，而雖因臣僚之請，末乃停止，此或因經宿，或因路遠也。今則道路旣近，又非經宿，陪進靈輿，情所不已，仍詣陵所，哭辭於玄宮，當爲還宮，而翌日郊迎，亦且依例爲之，卽令該曹，改磨鍊以入。

○趙遠命，以戶曹言啓曰，辛丑年世弟宮加定掌苑署供上各果，今當減下，而其時加定，旣出於元貢不足。且今王大妃殿供上，又爲加封，則不可無推移變通之道，就其加定各果中，元貢不足生梨、乾杮、栢子等三種，仍存封進，其他生栗、大棗、黃栗、胡桃等四種減下之意，分付該廳，何如？傳曰，允。

○大司諫李明誼，執義尹會，正言曺命敎啓曰，請逆魁昌集、頤命，竝令有司，亟行斬屍，明正典刑。〈措語同前〉

○執義尹會啓曰，臣伏見備忘記，有遠竄罪人閔鎭遠特放之命，竊不勝駭惑之至。噫，鎭遠負犯，可勝言哉？渠以肺腑之親，旣有休戚與共之義，其所以保護聖躬之道，宜有倍於他人，而以其結姻逆集之故，凡其所爲，無少崖異，爛漫同歸，只知有逆集，不知有君上，至於頃年筵奏，外托箴規之義，內實訐揚君父所無之過，敢以追悔無及等語，恐喝脅迫，無所不至，究其指意之所在，實爲凶賊之倀鬼。及其逆集伏法之後，爲之治喪，有若無故親黨，逆家絶婚，自是臣子道理，而視同薄罪，亦不離異，苟有少畏國法，同仇君讐之心，安敢乃爾。其同情和應，黨逆蔑君之狀，於此益著，善地竄配，亦是末減之寬典矣。今此下敎，雖以遵先意爲諭，第念先朝之始放終仍者，蓋出於重法懲罪之意，殿下亦燭其負犯之重，昭揭頭辭，則其罪之決難容貸，固不待臣等之言矣。夫法者，乃萬世之公，特恩，卽一時之私，雖以人主之尊，不可以私恩而屈公法也決矣。昔漢薄昭殺使，而文帝，終不以其舅，而有所寬假，今鎭遠，雖是聖后同氣，其罪旣關宗社，則非如殺使之比，而況大行朝，旣允執法之請，至令仍配，其後，雖有請宥之論，猶不允從，今殿下之所當遵先志者，不在於伸恩，實在於守法矣。且帝王之孝，異於匹庶，其所敦孝之道，又豈在於法外之私恩也哉？論其罪犯，決不宜寬赦，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。

○大司諫李明誼，正言曺命敎啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈措語同前〉請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。〈措語同前〉請定配罪人李坰，更令王府嚴刑，期於得情。〈措語同前〉請內醫院首醫，極邊定配。〈措語同前〉請前平安監司吳命恒，從重推考。〈措語同前〉請前吉州牧使趙儼，拿問定罪。〈措語同前〉請副司果李景說，罷職不敍。〈措語同前〉請司宰直長閔師洙，罷職不敍。〈措語同前〉請長陵參奉尹世觀，汰去。〈措語同前〉星州牧使金宇集，曾任善山也，出儲置米二百餘石及還上米租千餘石，預給民間，先取長利，以爲肥己之資，勒令待秋準石備納矣。及移授本州之後，民皆呼冤呈訴於新官，則新官不欲科外責徵，使之只納所受之穀，穀數由是大縮，將至生事之境，故督捧星州軍官除番之租，移納善山，以爲彌縫之計，如此不法之人，不可置之，請星州牧使金宇集，拿問定罪。

○兩司合啓。答曰，勿煩。

○府啓答曰，噫，古人一言，能感動者，而因予誠淺，未能孚，感言者，自愧何喩？然文雖未暢，語及先朝，則雖愚夫愚婦，想必傷感，爾獨何心？有此連啓之意，而遽停爲難，不顧所重耶？亟停勿煩。

○院啓。答曰，不允。第七件八件事，依啓。第四件事，遵守先朝盛意之外，更無他道，實非爭持之事也。若此不已，其寬大之德意，爲今日不施之典乎？毋庸更煩。

○答右尹李鳳祥疏曰，省疏具悉。旣往之事，不必深嫌，勿辭，從速察職。〈原疏在下〉

○答右議政趙泰億疏曰，省疏具悉卿懇。前後疏批，已悉予意，辭已竭矣，語已窮矣，而只緣誠淺，卿心莫回，愧恧之外，夫復何喩？卿雖巽讓，予亦有可言者二。今日蒼生，乃先朝之民，則卿雖不念，予獨不體兩朝如傷之盛意乎？此其一也。今卿日雖十章，斷無允許之理，一日二日，奄及因山之期，則卿雖欲臨哭於漆班，其可得耶？又況政府進香，只隔數日，尤不可一向引入也，明矣，此其二也。卿其念予如渴之誠，卽起視事，用副上下之望。仍傳曰，遣史官傳諭。〈原疏在下〉

○傳于趙遠命曰，夜對爲之，《綱目》持入。

○右尹李鳳祥疏曰，伏以無狀如臣，受恩兩朝，效蔑絲毫，五年之內，再遭天崩之痛，未遂蓐蟻之忱，徒切遺弓之悲，皇皇罔極，穹壤莫逮，只期追先朝之殊遇，欲報之於殿下，耿耿一心，唯在於此，而才旣魯下，疾病且痼，實無繼策供職之望，居常懍惕，譴何是竢。今於千萬夢寐之外，遽承京兆佐貳之命，一倍驚惶，罔知攸措。顧玆百不猶人之姿，何以得此於聖明，固當竭蹶趨承，少答簡知之隆私，而揣量才分，萬不稱似，百爾思之，決難堪承。且臣頃任捕將也，重被臺評，語及泉壤，私心痛迫，不能自已，猥陳一疏，冀解諸任，以盡自靖之道矣。恩批未承，仙馭遽賓，當百僚哀遑之日，未敢言私，以至于今，實非耐彈貪榮，因仍蹲冒之計也。不意此際，又蒙誤恩，徊徨悶縮，進退維谷，所帶將任，唯當辭遞之不暇，則顧此新命，豈有一分承當之望哉？矧玆京兆之爲任，地望自別，機務緊重，苟非剸煩理劇之才，無以堪任。假使臣雖無私義之難安，庸姿鈍質，決不敢一日虛帶，而且臣累經南邑，重傷水土，便成癃痼之疾，軀殼雖存，中氣已脫。若其痰眩火暈之時，則尋常文字，猶不能省識，則詞訟重務，決不能按牒而裁決，情勢旣痼，病狀如此，不得不疾聲仰籲於天地父母之前。伏乞聖明，俯諒哀懇，特遞臣新授職名所帶將任，以重名器，以安微分，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至。

○右議政趙泰億疏曰，伏以臣申暴懇迫之忱，仰瀆宸嚴之聽，庶冀天鑑俯燭，成命亟回，誠意淺薄，未能上格，不賜開允，反降恩批，辭旨愈益隆摯，責勉愈益懇勤，無狀小臣，何以獲此？奉讀惶感，汗淚交逬。噫，今之國事誠岌嶪矣，生民誠困瘁矣。聖上之宵旰憂勞勅勵於臣，使之卽起視事者，正在於此，而臣之左右揣量，無望堪承，不敢出而應命者，亦正在於此也。哀此赤子，兩朝之所懷保，而今有倒懸之急，則所以濟困紓怨之道，寔在廟堂之區劃。方今元輔新陞，德望茂著，左揆膺簡，物情允叶，凡所猷爲設施，必將講究乎良策，有裨於新化，而尙慮鼎席不備，又命枚卜，則宿擬之人，輿論所屬，踐歷資望，皆居臣前，而加卜之命，實出意外。以臣不肖，擢置大任，初元命相，何等重事，今玆謬恩，大乖難愼，四方聽聞，其將謂何？臣方怵惕憂懍，無地措躬，而前後聖批，輒以今日國事爲急，申敎之以幡然造朝，苟使臣有一分可裨於民國，則何敢徒懷巽讓之義，不思報效之道乎？臣本乏姚崇救時之才，素無安石蒼生之望，而殿下乃以拯救元元，責之於臣，臣雖欲體如傷之念，贊若保之澤，而素無康濟之策，何哉？傳曰，量而後入。又曰，不能者止。臣之自量，固已審矣。明知其必不能，而猶且强進，雖於小官庶職，尙不可爲此，況於此任，其敢爲昧然承當之計乎？連章瀆擾，極知惶悚，而反復思惟，實難冒出，一味泯伏，憂悶塞中，日月不居，因山漸迫，朝晡哭班，餘日幾何？久闕進參，情禮都廢，聖敎及此，摧咽難勝，而今日加漆，又末由進詣庭哭，罪戾增積，哀隕一倍。今此更籲，萬不獲已，區區血懇，實非飾讓。伏乞聖明，俯加諒察，亟命改正臣新授官秩，以重相職，以安賤分，公私不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至云云。

○十月初九日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調柳重茂，右承旨李重述，假注書洪景輔，記事官朴文秀諸臣，入伏于下補階板。小頃，上出自西邊帳內，俯伏于上補階板，哭。哭畢，上入殯殿，東向立，諸臣以次入侍。李光佐進伏曰，啓欑宮戶之意，仰達。上曰，唯。光佐曰，招入匠手，推出素錦褚之意，仰達。上曰，唯。匠手入，推出素錦褚于欑宮北戶外，摠護使及諸堂上奉審後。光佐進伏曰，漆色不知加勝，而痕跡則頗減，且善乾矣。上進詣奉審曰，頗勝矣。上還就次坐。光佐曰，移塊加漆之意，仰達。上曰，唯。匠手入移塊，以白巾拭之，加漆。檀曰，天板上，多着塵，素錦褚內，似或有塵，推下素錦褚，掃其內則好矣。上曰，何可以此不着塵乎？光佐曰，每於漆畢，素錦褚未下之前着塵，而或慮素錦褚內，亦有塵，掃之似好矣。上曰，每於素錦褚未下前，多着塵矣。李眞儉曰，匠手言，閉北戶則漆光尤明，塵亦不着云矣。上曰，試閉之。內侍閉北戶。光佐曰，此中有所陳達，極惶恐，而喪禮則陳達之意，前已下敎，故敢此仰達矣。山陵都監稟目，以爲取考謄錄，則國朝以來，封陵圓徑，或用三十五尺，或用三十尺，而長陵，用二十五尺。厥後，翼陵，用三十尺，明陵，則辛巳年，又以二十五尺定奪，庚子封陵，亦用此制。今番，似當遵用庚子之制，而第內外梓宮見樣，比前頗長，若用二十五尺之制，則退壙金井下隅板，必將排鋪於圓徑之外，而圓周掩石，例當先鋪，則石頭亦必橫入於金井之內，此最可慮，若用三十尺之制，則非但長陵以後所不用，見今穴勢，雖曰廣闊，陵上象設處，猶爲不足，曲墻當在補土之上，此亦可慮。今若取二十五尺、三十尺之間，折半用二十七尺五寸，或但用二十七尺，則陵形不至過大，而退壙金井，亦無拘礙之慮云。依此以二十七尺五寸，完定擧行事，分付，何如？上曰，兵判，纔自山陵入來，必詳知之矣。兵曹判書沈壽賢曰，小臣，在山陵時，率地師，招匠手，畫地而尺量磨鍊矣。若用二十五尺之制，則下玄宮時，退壙將有狹窄之患，用二十七尺五寸，則剩爲六寸許，似無不足之慮。圓徑太廣則爲悶，七尺五寸之於八尺，不甚遠，而以不用耦數，故不敢以八尺爲請矣。光佐曰，三十尺，亦耦數也。兩十五，非三十乎？大抵圓徑周圍折半，而方中，半入內，半在外，又於其前，穿退壙，而伏聞庚子年下玄宮時，退壙剩纔二寸，甚爲苟艱，不得已剔去掩石之頭，而猶狹窄，僅僅將事云。今番梓宮長廣，比庚子年，加六寸一分，圓徑尺數，勢將加占矣。不用耦數，固是俗忌，而貴陽賤陰，每取陽數，今以二十七尺幾寸，分付乎？五寸、七寸皆爲陽數，而凡事必須有剩，以二十七尺七寸，分付乎？上曰，雖云陽數，三十尺之亦爲陰數，如摠護使之言，而然猶異於六與八矣。自前不用陰數，則依摠護使之言，以二十七尺七寸，用之可也。〈出擧條〉光佐曰，山陵都監又稟目云，手上不可作路之說，非方書所載，不過時俗拘忌，五陵之新峴，明陵之磚石峴，章陵之後路，皆是手上，而不以爲忌，則今番發靷之由石串作路，似無所妨。下路不但迂遠，民田多入，不無弊端云，山陵都監處事，甚不明白矣。當初所見如此，則直以石串作路之意，稟目，可也，而乃兩岐爲說，歸重於下路，故拘忌則雖是無稽之說，而以下路稟定矣。其明日，都廳一人入來言，稟目雖如此，都監所見，則不如此云，稟目旣如此，則何以知其所見之如彼乎？雖有成命，姑未治塗，更令熟講稟目矣。今日稟目又如此，而更思之，事體重大，纔已定奪，不可續續變通，故臣以依前定奪擧行之意，書此笏記，入來矣。闔門外，聞兵曹判書沈壽賢之言，形勢果有如此者云，兵判纔自山陵入來，下詢，何如？上曰，頃日摠護使陳達時，聽瑩矣。見擧行條件後，始覺得摠護使之意，不在下路，更欲分付，而旣已稟定，故置之矣。兵判目見形勢，陳達，可也。光佐曰，臣意初無適莫，不專在上路，只以無稽之說之意，陳達矣。上曰，見擧行條件，有無稽之說等語，當時則此語聽瑩矣。沈壽賢曰，自大路入陵，則路順而近矣。臣上主山上見之，則自懷陵路，由白虎邊回入處，不但比上路稍遠，而踰越廣野，皆是水畓，則勢將補土治道，而人力多入矣。因山後，旣不塞石串路，則發靷時，神輦之由此路，有何所妨乎？上曰，雖用民力，果是拘忌，則豈不變通，而其爲無稽之說，誠如摠護使之言，事旣無稽，且費民力，以上路定用，可也。光佐曰，然則以石串定用乎？上曰，然矣。光佐曰，治塗之際，石串峴上，則只令於深處塡土，勿爲剗削山脈之意，分付，何如？壽賢曰，鋪磚石，則似好矣。上曰，今番似未及爲之矣。光佐曰，卽今何可竝擧，待開春爲之，似好矣。上曰，然矣。〈出擧條〉光佐曰，山陵越邊近峰，乃烽燧峴，自峨嵯山入來，而多谷不合爲案，且非寅向之地，故以五陵內寅地圓峰松生者爲案，而烽燧峴支足，亘於其下矣。近聞其處百姓衆塚甚多，故都監堂上往見，則古塚纍纍，如東西道，或有寅坐，正對陵上者云，而今雖欲盡數掘移，過數百餘年累十年之塚，或有主或無主，白骨成塵土，何由着手掘移乎？其中子孫有筋力者，欲掘移云，此則當許，而此外，雖爲對沖者，方書對沖，只舊墳忌之，新山則少無所忌云。雖有子孫，力不逮不願移者，使渠輩平土，而稍厚其土，僅令流水似好。小臣則不得親見，兵判親見而來，下詢處之，何如？上曰，然。壽賢曰，烽山下麓，初未知其有墳矣。兩都廳先往見之，以爲對沖許多新舊塚，不可仍置云，故臣躬往見之，則衆塚纍纍，不啻千百，而雖非申向，於山陵爲寅方者，亦不下數十塚，自其處，望見山陵治山處，則其間甚近，僅五里許，旣知其有塚，自陵所見之，則始覺其纍纍形，以難仍置，故招致所謂墳土主人問之曰，山陵旣定之後，彼山子孫輩，何以爲計耶云，則對曰，其中新塚有子孫者，皆以爲朝家若許因山前寬限掘移，則可以次第遷移，而代遠，或貧寒而勢難掘移者，皆慮其自官掘去，無人收其白骨，只望許其平土云矣。上曰，在前必有如此事，何以爲之？光佐曰，雖不知故事，而曾聞圖局內，則雖宰相塚，掘移，英陵內，宰臣李季甸墳，掘移云，臣曾居驪州，故聞之矣。仍置前例，則思陵端宗王妃，初依鄭家，仍葬鄭山矣。戊寅復位後，朝家以爲，主客之間數百年入葬處，不可掘移，仍留其墳，陵內私墳，只此而已。今此衆塚，則旣非陵火巢內，國家雖欲掘移，骨肉已歸土，千百骸骨，何可動移？列聖及大行朝，軫念蒼生，恩及禽獸，生者猶軫念，況死者乎？上曰，里數雖近，爲火巢外乎？光佐曰，雖非火巢內，爲案山相對處矣。上曰，非山腰而山底乎？國陵案山，例養山，或有入火巢內者，此則勿論，而在火巢外者，亦當養山矣。民墳或在山腰山上，則猶可掘移，而旣在山底，特以陵上相見之故，何可盡掘乎？此事未知，何如？壽賢曰，不爲平土則未安，使其子孫平土，而禁祭，似好矣。上曰，若在火巢內，可以掘移，而只以相見之故掘移，未知何如耶？然則龍虎外相見之處，皆可掘移耶？上曰，禁祭一節，何如？光佐曰，衆塚旣在陵上相見處，渠何敢陳設爲祭乎？當禁無疑矣。沈檀曰，小臣則未及見之，不能詳知形勢，而雖士大夫墳塚，曾亦掘移，則今此民塚之許令自移或平土，聖德至矣。至於設祭，非所可論也。上曰，孝理之下，人子情理，豈有貴賤，不可如是論也。李眞儉曰，小臣屢次往見，非俯見處也。壽賢曰，謂之對見則可，謂之俯見則似過矣。眞儉曰，前頭植樹木，則自然不見矣。上曰，依禮判言，植樹木則好矣。今番凡事，率皆仰體兩朝顧恤之德意，何可泛然爲之乎？後次摠護使往見之，平土一款，待其時決之，其中自願掘移者聽之，欲掘移及不得不掘移，而力不逮者，令該曹顧恤，可也。〈出擧條〉柳重茂曰，漆畢矣。推入素錦褚之意，仰達。上曰，唯。匠手推入素錦褚，覆以素帳，又周以白揮帳，其上，覆以紫的襦衾。光佐曰，閉欑宮戶之意，仰達。上曰，唯。內侍閉戶，垂素帳。光佐曰，明日，乃是賓廳日次，當爲入侍，而諡狀未及撰出，不得入來之意，敢達。上曰，依爲之。光佐曰，昨日，聞藥房議停藥，故雖於雨中入來矣。聞提調旣已再啓云，故還爲出去矣。明日醫女入診退出後，可以知仍停與否，而大抵症候，比前何如？上曰，比向來差勝矣。光佐曰，脚部膨緊之候，何如？上曰，猶未快減矣。光佐曰，明日或議藥，則當爲入來，而不然，則不得入來之意，敢達。上曰，依爲之。諸臣以次退出。

○十月初九日初更，上御無妄閣，夜對入侍時，參贊官金東弼，侍讀官李巨源，檢討官金弘錫，假注書洪景輔，記事官趙迪命、朴文秀。李巨源，讀《綱目》，自梁天監十一年，至免固官。上曰，下番讀之。金弘錫讀自梁天監十四年，至死者什七八。上曰，承旨讀之。金東弼讀自梁天監十五年，至其國疆。上曰，注書讀之。洪景輔讀自梁天監十六年，至果安在哉？上曰，上番翰林讀之。趙迪命讀自魏補三經，至事遂寢。上曰，下番翰林讀之。朴文秀讀自秋八月魏中尉，至殺候呂陵氏。巨源因梁免老少質作。陳文義曰，詩云，柔則勿茹，剛則勿吐，臣隣固當戒此，而人主亦宜戒之。梁主之優借朝士，而百姓則按[案]之如法，未免茹柔吐剛矣。雖因秣陵老人之言，有免老少質作之令，而旣不能均法於上下，則亦無足觀矣。上曰，其言好矣。弘錫因梁主與沈約各疏栗事。陳文義曰，此不過博識典故，人主與臣下，較爭多少，已失人君之體，而沈約之言，亦豈人臣之言乎？君臣胥失，而其中亦有可以反隅鑑戒者，人主護短，惡聞己過，厭人勝己，則雖有所知，不肯盡言矣。上曰，其言好矣。弘錫因梁詔文錦不得爲人獸之形。陳文義曰，爲其形似，惡其裁剪，有此禁令，固出於不忍人之心，推是心，足以保四海，而惜乎梁武，不能推之，反有淮堰漂沒之慘也。上曰，其言好矣。有根本，然後方可推之，與其禁不得爲人獸之形，何如初不爲文錦之爲尤好也？弘錫曰，有根本，然後方可推之之敎，誠至當矣。梁武唯其無實心，只爲觀瞻而已，故不能推之矣。巨源因時人謂之黃㼐少師。陳文義曰，魏主，立太子，而其所以輔導之者如此，宜乎魏業之不振也。賈誼之言曰，選師傅，早喩敎，頃日大臣，亦以此事陳達，而卽今早喩敎，最爲急務，雖於此夷狄之國，亦有可以鑑戒者矣。上曰，其言好矣。當留意焉。弘錫因梁罷宗廟牲牢。陳文義曰，梁武崇佛，至於宗廟，不用牲牢，薦以蔬果，而臣則以爲梁武，亦不知佛道也。佛道慈悲好生，而梁武興衆十萬，築淮堰，以致漂沒，不此之念，反欲廢典禮所當用之犧牲，慈悲好生之意，果安在哉？上曰，其言好矣，巨源因梁主屢設反間以疑之。陳文義曰，自古間言之害人國家多矣。以敵國言之，爲反間，以君臣言之，爲讒間，反間不行而後，良將可用，讒間不行而後，忠臣可保。孔子曰，浸潤之譛，膚受之愬不行，可謂明也已，可謂遠也已。旣曰明，又曰遠，甚言其難也。豈非人主之所當深戒處耶？上曰，其言好矣。弘錫因魏主素知忠篤，委信不疑。陳文義曰，古語云，疑則勿任，任則勿疑，旣任之而又疑，卽是不以誠待下也，烏在任使之意哉？上曰，然。巨源因高肇伏誅。陳文義曰，臣曾在春坊，陳詳察筆法之意矣。以實錄書之，當曰殺高肇，而曰，高肇伏誅者，筆法也。上曰，其言然矣。巨源因魏尊貴嬪胡氏爲太妃。陳文義曰，此亦筆法也。此後，高太后之不得其終，萌兆於此，終至有高歡、宇文泰之亂矣。因堆[淮]堰事。陳文義曰，梁主亦豈不知役夫之可哀，而只欲得壽春，至於屢壞而屢築，人主一念之慾，其害甚大。我國雖姑無動衆之事，常存此戒，則民蒙惻怛之澤矣。上曰，胡氏之事，非爲其漸而書之，特以其事之非，而直書之耳。淮堰成與壞之皆書，似有筆法矣。巨源曰，大役則例皆書之矣。弘錫因魏立停年格。陳文義曰，所謂停年格，雖未詳其何如，而年卽參選之謂，停卽未卽付之謂也。以我朝政例言之，亦不出於停年格，參下則以日計仕，參上則雖不計日，旣陞六品，則爲守令，如執左契，薛琡所云執簿呼名，一吏足矣。數人而用，何謂銓衡，誠切中其弊矣。自今申飭銓曹，毋徒取其久勤，而選擇守令，似好矣。上曰，其言然矣。巨源因魏晉壽郡反降梁。陳文義曰，此皆由於守令之賢否，由此觀之，尤可見守令之不可不擇，而知人則哲，唯帝其難，銓曹亦何能盡知其人之能否也。唯當嚴考績之法，以明賞罰，而近來褒貶居下及御史封罷之人，若有形勢，則旋卽典邑，惡在其明賞賞[罰]之意哉？伏聞孝廟朝褒貶居下之人，則久靳落點，故人皆飭勵云。中人以下，可以賞罰勸，自今申明殿最之法，而自上留意於懲勸之方，好矣。上曰，其言好矣。當留意焉。弘錫曰，生民休戚，係於守令，銓曹注擬之際，所宜十分詳愼，而爲守令者，職在聽斷詞訟，訟有立落，而落者必怨，有罪者刑之，而受刑者亦怨。此等頑民，做作蜚語，多般訐訴，爲臺官者，或不致察，輒爲論劾，一啓二啓，終至允從，當劾而劾者，固爲十之七八，而其中，亦不無二三之冤枉。臣意則以爲，自今彈劾守令，勿以罷職削版爲請，姑請拿問，果有其罪，則罷之削之，固爲未晩，如或無罪，則帶職放送，似好矣。且臺啓中，不擧某事某事，泛稱貪虐，亦非論劾之體矣。上曰，近日諫院，亦有以一守令拿問事，連啓矣。臺諫旣非親見，只憑風聞而論之，來傳者，若公言則好矣，而安保其不挾雜私意耶？如此之啓，一倂允從，則或有冤枉，一倂不從，則無以懲戢，此最難處，一番以拿問爲言，而拿問後，銓曹若不出代則好矣，拿問後出代，則與罷職削版何異也？金東弼曰，弘錫所達一倂拿問之說，恐是不可行之說也。罪名各有輕重，若是罷職之輕罪，則何可以拿問爲請，唯在自上覽其措語輕重，參量而處分之矣。巨源曰，因守令彈劾事，臣有明知其冤者，故雖人微，而敢此仰達矣。光陽縣監具文泳，夏間爲掌令李廷弼所劾，臣於昨年，以湖南御史暗行時，見其善治，到任屬耳。故雖不爲褒啓，而入於善治列錄中矣。遽遭彈劾，心甚嗟惜，或慮其始勤而終怠，追聞光陽惡吏，嫌其剛明，束濕造謗致此云。南中人心，類多如此，本道監司權詹，亦惜其冤罷，卽以軍官傳令云。臺諫風聞論人，固無足怪，而旣知其被論之冤，則不可無調用之道矣。上曰，亦有如此事者，向者歲抄中，東萊府使尹游罪名，以臺啓臚列觀之，誠是駭擧。近來紀綱解弛，或有下官凌上之弊，不可不別樣懲戢，故雖是大赦，不爲敍用，意有所在矣。及見金東弼疏，則實狀與臺啓，大有所相左者，旣知其非罪，故別爲敍用矣。上番所達具文泳事，臺言雖有所聞，豈若御史之親見，監司亦以軍官傳令云，知其如此而置之，則非激勸之道，令該曹調用，可也，弘錫曰，金川郡守韓日運，亦善治云，而纔遭彈駁，此則臣未目見，雖不敢質言某事之爲冤，而人皆稱冤矣。上曰，韓日運，以誌石事拿問之外，其前遭臺彈乎？弘錫曰，然矣。上曰，今於臺諫風聞事，亦有一事未及盡言者，故言之。風聞終不可盡信，或以風聞誤啓，其後，知其爽實，則或避嫌，或停啓，自是成人之美，豈不爲好，而旣發之後，以旋避遽停爲難，許久爭執，終至允從，則當之者，亦豈不冤乎？臺諫固宜詳愼於風聞，而發啓之後，又不可不知此意也。東弼曰，臺閣論人，朝家許以風聞，則隨聞發啓，臺體卽然，而第風聞旣非目見，則或有爽誤，其勢亦然。始以風聞而論啓者，公也，終知爽實而引避者，亦公也。先輩論人，輒多有爽實引避者，而近來臺閣之上，絶無以失實爲避者，此非淸朝之美事，今聖敎及此，不勝感歎。臺閣之臣，若聞今日筵敎，則凡有論啓，自當審愼而爲之，以此筵說，出於朝紙，何如？上曰，然。始之論啓，公也，終之避嫌，亦公，承旨之言，誠是也。巨源曰，古人有十九年後，知其爽實而引避者，至今傳爲美譚，而近來人，多遂非之習，朝無爽實之避，誠爲慨然，聖敎至當，不勝感歎矣。〈出擧行條件〉巨源曰，近日盈德事，其漸不好，關係綱常，東弼纔自嶺營還，使之詳陳其曲折好矣。東弼曰，盈德官屬及座首以下，以一時逃走之意，聚議署名而盡走，縣監，使衙奴持數行報狀，告急于營門，故發遣軍官，推捉首倡者，餘黨招諭還入，臺啓措語，皆是實狀也。其中首倡作變者，依先朝受敎，卽當梟示，而盈德縣監生疏，以單辭捧招，刑人殺人，不可如是草草，故別定査官於寧海，使之捧招牒報，而厥漢輩頑甚變辭，方爲更推之際，臣遭臺啓，未及結末而來矣。上曰，此非臺啓之事，卽自營門稟處之事也。巨源曰，事係綱常，臺諫之論啓，豈爲非乎？若其査覈論罪，則當自營門稟處，而此等事，必用極罪，然後日後可防殺長吏之漸矣。巨源因魏詔議邊鎭選擧法。陳文義曰，任城王澄，慮北邊賊虜，議重鎭將之選，而太后不能用，以致正光之末，盜賊群起，逼舊都犯山陵，而莫之禦，我國北道，卽豐沛之地，而緩急所得力者也。奬拔人才，尤宜有別於他道，祖宗朝設置別驍衛，蓋亦此意，而未見實效。今番御史，亦搜訪人才以聞，而此非吏曹之一故紙而已。國家之別遣御史，訪問人才，夫豈偶然，而小臣昨年湖南御史時書啓，亦有薦擧之人，該曹終不見施，不過一二檢擬而已。如此而其何以激勸遠人乎？上曰，所言好矣。頃於平安新監司留待引見時，亦言及此事矣。御史書啓中薦擧人，各別調用事，分付該曹。巨源曰，臣之御史時所薦人才，及見其回啓，則以更問而用之爲言，此雖出於銓選難愼之道，而實非遣御史訪人才之意也。雖以湖南事言之，前御史權益寬所薦人，尙未收用，他道所薦，亦可知矣。上曰，試用而異於書啓中所云，則不信其言，而更問之，猶之可也。初不用之，有何更問之事耶？該曹回啓朦朧矣。諸道御史書啓所薦，固難一時盡用，而一道中一二人，爲先調用事，分付該曹，可也。〈出擧行條件〉弘錫曰，人才調用事，臣亦有所懷，敢此仰達矣。人才中，儒學得名者尤爲可貴，故國家不以常調待之，一二資級，便至卿列，彼以朝家待以殊禮之故，每懷謙退不敢當，臣意以爲，與其待以虛禮，不若先試於守令，以究實用之爲好矣。上曰，然。巨源曰，弘錫之言，可謂切實，而亦有不然者。儒者之出世於君上之盡誠，苟能盡誠而招之，則彼豈欲獨善其身，而不思展布其所學耶？昔在宣廟朝，先正臣成渾，亦以儒學之士，而感激誠禮，出而爲用矣。上曰，其言尤好矣。下番試之守令之說，固好，而亦豈可久任於守令耶？弘錫曰，是不可以一例論，其中才學卓異者，可以不次用之，而其次者，先試於守令，以究其實用，而漸次擢用好矣。巨源因魏羽林、虎賁作亂。陳文義曰，此高歡、宇文泰之亂所以作也。羽林、虎賁，卽我國之禁衛親兵，而至於殺其將帥，朝廷懼其亂而不問，則其國之刑政紀綱，可知矣。上曰，天時不如地理，地理不如人和，張仲瑀之事，固不無招禍之兆，而彼羽林、虎賁，亦有人心，豈遽欲殺其將帥耶？今其作亂，乃至於此，是豈獨羽林之罪哉？在上者之責也。巨源曰，我國都監，亦有養兵之弊，不無兵驕之慮，自上深念節制之方，俾不至於陵替之患，何如？上曰，然。巨源因魏陳仲孺奏律準法。陳達曰，小臣素昧律學，疑晦不能解，古人，以一物之不知爲恥，惶愧甚矣。頃日三司請對時，臣以吉翂年十二歲陳達，而其後詳考，則翂年非十二，乃十三。且其事，與緹嬰事相類，此莫非小臣空疏之致，至今惶恐矣。上曰，一時錯記，何足怪乎？上曰，此時豈有開卷之心，而向者，玉署陳箚宣廟朝前例，及先正定論，亦有之，而予之學問之工全闕，故不得已爲之，而晝則朝夕際奠之暇，日晷甚短。古人有夜氣淸明之語，故間爲夜對，而卽今所講南北朝胡亂之事，文義別無可問處，承旨新從嶺南來，農事形止，民間疾苦，亦爲悉陳，可也。與其强索未曉之文義，不如講究目前實務之爲急也。東弼曰，下敎及此，生民之福也。今於嚴廬哀疚之中，日親儒臣，討論經史，講論文義之外，以臣新從外來，詢及民事，臣敢不以實仰對乎？今年農事，當初實有大登之望，夏間牟麥，可謂無前大豐，及其收穫之時，雨水太過，不得收穧，太半空棄，而猶不至全失。禾穀則移秧以時，頗爲茂盛，及至七月，旱災孔酷，農形頓變，田穀又失，而嶺南大抵力農之故，有水根灌漑之畓，能免凶歉，卽今市直頗登，可謂小豐，而但沿海邑如昌寧、金海、固城、南海等十數邑，未免凶稔，今將設賑，而其外諸邑，則田穀雖曰不實，可謂免凶。朝家給災，初則通一道劃給八千結，嶺南幅員甚廣，田結多至三十萬結，決無以次分俵之勢，小臣雖遭臺彈，情勢難安，而農形狀啓中，不得已申論給災之請矣。其後，朝家加給七千結，故各邑農形，分其尤甚、之次、稍實，又計其結數多寡，以一萬五千結之數，分數劃給於一道，稍實之次邑，則民可蒙朝家給災之惠，而至於沿海尤甚邑，則所得災結，猶未遍及，或未免白徵之患。雖然，十數邑之外，旣得免凶，若無擾民之政，民間猶可免顚連之患，而但朝家若謂之小豐，而諸般雜役，一倂督徵，則荐歲飢荒之餘，雖有所收，其何以應役乎？木花旣失，米直又多，身布備納，實無其路。小民恒言不願豐年，蓋朝家每於稍稔之歲，還上身布之久遠未收，必令盡捧，故其言如是，誠可謂哀痛，當年還穀身布，渠輩亦知其當納，營門亦以必令準捧之意，申飭守宰，而至於久遠未收，一時督納，則非但民間之騷擾離散之患，勢所必至，與其終難畢捧，不如早令停捧之爲宜，新化之初，民皆拭目，實有少須臾毋死之願。今若渙發德音，當年還上身布之外，一倂停捧，則民蒙實惠，庶可息肩。旣承下詢民事之敎，故惶恐敢達矣。上曰，今此下詢，非欲其徒知之也。荐歲凶歉之餘，今雖小豐，譬之如人，積病新差，當有少愈之戒矣。承旨所達儘好，舊還上身布，限今年停捧之意，分付廟堂，使之擧行，可也。東弼曰，今此聖敎，出於軫恤小民之至意，而咫尺前席，俯詢民事，誕發德音。然則直以停捧事，分付廟堂乎？抑令廟堂，稟處後擧行乎？弘錫曰，承旨所達，卽嶺南一道，而朝家一視之惠，宜均被於八路矣。上曰，嶺南，承旨親見，故所達如此，而朝家一視軫恤之意，豈有間於八路乎？一體停捧之意，其令廟堂，卽速稟處。〈出擧行條件〉東弼曰，嶺南農形，纔已承問仰對，至於生民疾苦，則元非一二，又非倉卒可言者，而旣承下詢，若以其中尤甚者論之，隣族侵徵，是也。臣於春巡時，到處盈案之牒訴，太半是良役事，白骨侵徵，爲一道莫大之弊，若不一番變通，生民倒懸，無以少紓，朝家方有設廳講究之擧，而節目頒下，早晩難期，今雖節目頒下，必先充逃故而後，可以奉行。臣於辭陛時，大臣亦以良役事爲言，故到任後，欲爲先充逃故，發關各邑，使之査報實數，臣之在任時，査實牒報者，五十餘邑，而竝計逃老故之數，則幾至近七千名，以十四邑之未及齊到，而臣又徑遞之故，不得畢査狀聞，交龜時，托之新監司而來矣。大抵逃老故隨闕代定，自是事目，各邑，以良丁之難，不得這這塡充，老除之軍，則實役準年後，雖老至死，元無代定之道。故各邑老除當頉之數，其數最多，或有過百名之邑，生髮未燥，見屬良役，至老死納布，已極可矜，而物故多年，未出立案，不能頉役，逃亡的實，而以其無公文之故，一任族徵。臣聞蔀屋之民情，良軍自己二疋之役，則認以爲當納，猶不至稱冤，而只以隣族侵徵，至及於四寸之四寸，査頓之査頓，故便作倒懸之勢，頃日聖敎中所謂一人兼一門之役者，實是下燭民間實狀之敎也。逃頉年限，限以十年，乃是朝家事目，有難輕議，而所謂逃亡，雖已準限，若無公文，則各邑一從成出立案之年月，輒以未準限施行，當此大變通之日，拘於此限，不得頉給其逃亡的實，多年族侵之類，則殊非朝家變通之本意。故各邑所報之類，臣於在營時，收聚公文及族別音記，一一行査，沙汰其近數年逃亡者及僞逃詐故者外，限以六七年，只錄其可頉者，作爲成冊，仍以自該邑，一一代定之意題送，兼擬狀聞變通，而良丁搜得，其路實難，故一依事目，董飭各邑，而開示搜括之路。如額外校院生、旗牌官、軍官、假鄕所等，或令設講試射而罷定之，鄕作廳保人、募軍官奴、使令、驛人保冒濫者，亦令罷定之。至於巡統、兵水營諸般色目，如硫黃軍募軍之圖出完文，從中閑遊者，査考營案有無而罷定之，以此知委於各邑，則各邑或有如是汰定而牒報者。今以嶺南言之，閑丁搜得，比他道稍勝，限歲前董飭列邑，則足以代定，若使七十州，盡數塡充，則白骨侵徵之弊，庶可少紓，良役變通之前，亦可救其目前之急，節目頒下之後，按簿擧行，必無窘急之患，逃故査定一款，爲先擧行之意，分付于良役廳，使之知委于諸道監司，而施行，何如？上曰，良役事，向者亦已言之矣。隣族之弊，實由於逃故之未充，趁卽代定，則豈有如今一時難充之弊哉？此由於守令之怠慢，分付諸道，使之精査逃故，依承宣所達，搜得代定，而察其勤慢，以此另用殿最之意，亦爲申飭方伯，可也。弘錫曰，承旨所達，固然。今欲變通良役，亦宜申飭列邑守令，使之一一代定。蓋良役變通，與逃故代定，必須一時竝擧，方有實效矣。上曰，下番竝擧之說，儘好矣。爾於頃日，有所疏陳，而文字不如面論，如有未盡之懷，言之可也。弘錫曰，聖敎至此，極爲惶感。臣竊伏見聖上，以良役事憂勞，至下備忘記。且臣聞良役郞廳之言，則良役一疋減定之後，不足之數，不過爲十餘萬疋云。若收戶錢，以充其數，則似無難充之慮，臣亦初未知廟堂設施之如何，而只以已見陳疏，廟堂亦豈不仰體聖意，善爲變通乎？東弼曰，殿下於嗣服之初，首下備忘，申飭良役之事，軫恤蒼生之意，藹然於辭旨之間，八方聞此德音，未及變通之前，百姓皆曰，今則生矣，億萬年無疆之休，實基於此矣。臣新從外來，未知良役廳措置，今果何如，而似聞廟議，欲以一疋講定云，窮民二疋之役，折半減給，則其爲實惠，莫大於此。但國家經費，必量入爲出，而今若減爲一疋之役，則軍額必倍得厥數而後，可充其代。今以嶺南一道論之，道內軍摠，合爲二十五萬，必加定五十萬而後，可以相當，而本道事勢，以臣所料，卽今逃故之代，猶可僅僅塡充，其外加數之定，雖自廟堂，以他色目，推移充數，而不足之數，又或責出於本道，則卽今逃故充額之外，決無加得代定之路，破東補西，不揣其本，則宿弊雖祛，新瘼又生，反不如不爲之爲愈也。上曰，量入爲出，乃是切至之論也。卽今形勢，破東補西，則不成貌樣，若不大加變通，決難成矣。東弼曰，所謂大變通之事，有非倉卒間所可仰達之事，而良役變通之論，其來已久。肅廟朝必欲變通，其時，或有戶、結布、口錢之議，或有軍門革罷之論，而論議參差，終未得成。及至大行朝，又有設廳講究之事，而迄今未得定算，當此人心世道益下之日，所謂大變通之事，有難輕議。設令任使之臣，果得良策而設施，一臺諫，有異議陳疏論斥，則不但其事之沮敗，其身亦復顚沛，其何以做事乎？今若苟冀無事，牽補架漏，欲救目前之急，則只宜申飭諸道方伯，精査逃故，隨其代定，則猶可免隣族侵徵之弊矣。若如聖敎，必欲爲大變通之事，則如戶布、口錢，革罷軍門之事，必須別樣講究，大段變通而後，可免破東補西之弊矣。夫戶布、口錢，其議已久，非不善矣，而人心騷擾，旣難猝行。至於三軍門，祖宗制置，其意有在，今不可輕議，而其中守禦廳、摠戎廳之可罷，前輩亦多言之，近日宰臣之疏，亦有提及者矣。兩廳所屬，皆是鄕軍，卒不知將，疏虞莫甚，在京色目，徒費廩料，元無宿衛之實。今若罷守禦廳，歸之南漢，陞爲留守，罷摠戎廳，屬之水原，陞爲京畿兵使，作爲文武交差之窠，增其制置，管束軍兵，而捐出虛費之廩料，革罷不緊之色目，以補良役減疋之需用，事甚便宜。且我國養兵之規，實是他國所無，訓局正軍五千餘名放糧，都出於三手糧七萬石之中，若計一年應下之數，則不下四五萬石。夫地部一年稅入，豐年不過十二三萬石，凶年亦有僅捧七八萬石之時，而一都監養兵之需，已過其半，經費之匱竭，職由於此。當初制置，未知緣何，而此實爲今日難救之弊。軍門中，禁衛、御營兩營，則軍兵料布，皆自其保上納，而一年應下之外，各有剩餘。又値凶歲停番之時，應下料布，皆歸蓄積，臣意以兩營所餘之軍保，移給訓局，使之以保養戶，而除出三手糧養兵之資，以充良役一疋之數，則宿衛無缺，而可免每年自戶曹養兵之弊。然此係大段變通，臣亦安知其必行無疑乎？唯在廟堂博採商議，從長變通也。上曰，承宣所達，儘好矣。出於擧行條件，分付良役廳，以爲商確變通之地，可也。弘錫曰，承宣之言，雖然，軍門設施，已過百年，決不可輕議，禁衛營則乃是新設軍門，容有變通之道，至於守禦使之以廣尹兼之，摠戎使之水原兼之，此不過爲移內軍門，爲外軍門而已。前大司憲李明彦疏陳，極詳細，軍門則依舊，而只在京軍門冗雜之費，利害較然，此與革罷者有異，行之似不難矣。上曰，破東補西，草草彌縫，則若値凶年，其弊必依舊，前頭客使，又不知其幾番出來，此事恐難了當，分付良役廳，各別確議處之可也。〈出擧行條件〉巨源曰，近來疏章中，金弘錫、李明彦疏，參看而兩用之則好矣。李明彦疏中，以省宮中浮費爲言，而其後未聞有節省之事，如有節省之事，明白下敎，使外間曉然知之，何如？上曰，然。巨源曰，人蔘正果，味本不好，而費甚不貲，故肅廟朝進宴時，不許用之矣。前頭進香時，亦令勿用，以體大行朝省費之意，且合於殺凶禮之道矣。上曰，勳府、親府自備處則用此，而其外自該司備設處則無之矣。弘錫曰，李巨源之言，亦出於靡不用極之意，而大抵省費之道，必先斷捨難捨處，然後方可爲之。臣等未知宮中浮費之何如，而殿下旣有大振作之意，則當自宮中節省，以示昭儉之德，此後，以宮中某事某事之節省，下敎于外廷，何如？上曰，先朝節儉爲治，大行朝，亦仰體行之，予豈有復加節省者，而孔子曰，導千乘之國，節用而愛民，陳戒之言，好矣。當留意焉。弘錫曰，財用之費，不但在於奢侈，太半在於浮費，苟能省浮費，則財用自裕矣。上曰，其言好矣。東弼曰，臣有所懷，敢此仰達矣。近日連下召對、夜對之命，殿下思負荷之重，聖學高明，而不自滿暇，討論經義之餘，以民生疾苦，治道得失，諄諄下詢，有古聖王不恥下問之意，臣新從外來，獲覩盛事，不勝感歎。第伏念召對夜對，其實一也，而夜對，卽常時盛擧，自前或有宣醞之事，此時朝紙，以夜對書出，恐或未安，此後則以今夜召對爲之書下，似好矣。上曰，其言好矣。俄已書下，而此後則當依所達書下矣。弘錫曰，晝講則曰，晝講，夜對則曰，夜對，此時以夜對書出，有何未安，而必如是委曲爲之乎？其流之弊，終歸於文過，臣等之意，未知其然也。東弼曰，俄者自上以此時不得已開講之意下敎，而夜對書出，終似未安，故敢達所懷矣。上曰，俄已言此時不得已開講之意，而以夜對書下，未及周思而然矣。召對則雖不開卷，招見儒臣，便是召對，而夜對，則稍異於召對矣。承宣之言，雖近於委曲，而推予不得已開講之意，此後則不必曰，今夜召對爲之，而以玉堂某冊持入書下，好矣。諸臣以次退出。

10月10日

行都承旨南就明〈坐〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨金東弼〈坐直〉。右副承旨柳綏〈式暇〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王殿大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○藥房提調臣李肇，副提調臣南就明啓曰，伏未審日間，聖體若何，大王大妃殿氣候，復若何？湯劑停進，已至多日，頭疼之候及腰部、脚部牽疼之氣，益向差減，水剌厭進，比前益勝，裏氣灑縮、眩暈等諸症候，漸益向安，寢睡亦爲安穩乎？卽令醫女入診，詳察症候宜當。大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿諸症候，已爲下敎于醫女矣。大妃殿氣候一樣，予無事矣。自今日，間五日問安，宜矣。

○藥房朝問安時，口傳啓曰，王大妃殿疏食進御，尙未允從，中宮殿從權，亦未承許，自內勸諭仰請于大王大妃殿，今已屢日，未承開許之下敎。臣等不勝焦迫之至，敢此更爲陳請于大王大妃殿。又此稟知于大殿，伏望自上亦爲奉勸于王大妃殿，期於得請。敢啓。傳曰，大妃殿疏食，連爲勸進而尙未準請，焦悶曷諭。

○藥房，大王大妃殿口傳啓曰，王大妃殿，尙未勉進疏食，氣候之澌綴，伏想無復餘地，中宮殿行素，已至三朔，中氣傷損，必至大段，從權之節，一日爲急。日昨伏承從容勸諭之敎，恭竢屢日，更未伏承下敎，臣等焦迫悶鬱之至，敢此更爲仰請。伏望更加勸諭于王大妃殿，卽進疏食，中宮殿，亦卽從權，千萬至祝。惶恐敢啓。傳曰，大妃殿，水剌連爲勸進，而不爲進御，誠悶矣。內殿常膳，勸進矣。

○藥房再啓曰，大王大妃殿入診醫女退出後，臣等與諸御醫，反復商議，則皆以爲諸症候，比初八日入診時，尤似差勝。頭部微疼，脚部牽疼等餘症，雖或有往來之時，亦非大段，此時進御湯劑，恐妨口味，仍爲停進，更觀四五日氣候，議定湯丸進御當否，宜當云。敢啓。答曰，知道。

○晡哭。

○趙遠命啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○金東弼，以都摠府言啓曰，副摠管黃爾章，以同知義禁府事，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙遠命啓曰，傳曰，身帶諫職，有入直之規乎？問啓事，命下矣。招致兩司下吏，詳問前例，則以爲臺官，或有以春坊兼任入直之時。近日憲府長官，以殯殿堂上，入直闕中，此外無他可考之例云矣。敢啓。傳曰，知道。

○李重述，以禮曹言啓曰，以本曹今此國恤發靷時，路祭所奉辭返虞時，城門外祗迎磨鍊節目。傳曰，噫，孤以險釁，五載之內，再遭天崩之痛，日月易邁，因山已卜，遽見今日該曹單子，心焉如割，此痛何堪？奉辭郊迎，乃是古禮，而今玆新陵，距京不遠，奉下玄宮，亦於其日，今若以經宿行事之例，只哭於門外，而數里陵所，未能隨駕，則哀痛之懷，何以寬抑？昔孝廟、顯廟，有此下敎，而雖因臣僚之請，末乃停止，此或因經宿，或因路遠也。今則道路旣近，又非經宿，陪隨靈輿，情所不已，仍詣陵所，哭辭於玄宮，當爲還宮，而翌日郊迎，亦且依例爲之，其令該曹，改磨鍊以入事，命下矣。梓宮發靷時，殿下侍從之文，雖載於《五禮儀》，而祖宗朝以來，皆莫之行。蓋以事勢之難便，有古今之異，帝王之孝，與匹夫不同，不當徑情而直行故也。臣等，非不知聖上之情禮，必欲陪往陵所，哭辭玄宮，少伸哀痛之懷，而時當嚴冬，日晷極短，申時下玄宮後，奉辭還宮，其勢實難。況哀疚深墨之中，曉夕露處，則玉體之傷損，何可勝言？今於改磨鍊以入之敎，臣等不敢循例奉行，請令大臣，相議定奪，何如？傳曰，凡收議之事，其無前例者也。旣載於《五禮儀》，何容更議，而況言之未行，則哀痛之懷，何以自抑，依前下敎擧行。

○南就明啓曰，左承旨兪命凝病勢，雖未知如何，而昨日辭單還給之後，連呈辭疏，今日不爲仕進，事甚未安，牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左承旨兪命凝牌不進，罷職傳旨，傳于南就明曰，推考傳旨捧入。

○傳于金東弼曰，大臣、備局堂上引見。

○金東弼啓曰，三陟前府使鄭雲柱原情公事，除刑推議處事，判下矣。御史封進文書，下本府，以爲議處時憑考之地，何如？傳曰，允。

○傳于李重述曰，領相來到藥房云，同爲入侍，吏曹判書，亦同爲入侍。

○備忘記，日昨陵內民田事下敎時，偸刈二字，伊時追思，自知其過，而未及改矣。今觀儒疏，誠若其言，旣知言是，則必改宜矣。以傷田二字，改付標以入。

○趙遠命，以司饔院官員，以監膳提調意啓曰，生鮮廛人等，連日齊訴于本院曰，卽今江水雖未合氷，冬節漸深，漁船不得設網，送人諸島，輒皆空還，形勢十分悶迫，闕封之患，勢所必至。願以雜魚及活鷄，依前例一半代封事，入啓變通云，而莫重享上之物，輕請代封，誠有所未安，故累度論退矣。渠等之呼訴，愈往愈切，此時形勢，誠如所訴，而自下不敢擅便。惶恐敢啓。傳曰，折半代封，可也。

○金東弼，以刑曹言啓曰，本曹佐郞李顯道，塡差山陵都監浮石郞廳，旣已出去陵所，佐郞金始熺，以國葬都監郞廳差下。各其所掌，獄訟之遲滯，誠爲可慮，依前例閑官換差，以爲專意察任之地，何如？傳曰，允。

○答玄風幼學蔡時琓疏曰，省疏具悉。疏中條陳，出於憂國，深用嘉之。可以議處者，其令廟堂，確議，稟處。〈原疏在下〉

○傳于趙遠命曰，幼學蔡時琓疏中，良役事，令該廳，添入於講確之中。

○正言曺命敎疏曰，伏以臣頃忝史職，在直供仕纔數月，而連値下番之不備，時政記之當修者，殆一歲矣。非有疾病事故，則豈敢不趁卽修正，而編次浩繁，尙未就緖。日昨，因春秋館草記，罰臣以問備，除臣之本司，俾卽速了，稽遲之罪，益無所逃，惶愧震越，不知攸措。此際，又命寓直禁中公廨，以修鞫案，而顧臣所叨之職，非如都憲、諫長之只聯名於論啓中而已。欲逐日詣臺，則無修史之暇，若臺職自如，則又不可身在禁中，而闕詣臺之規，事係緊重，而動輒罣礙者如此，諸議皆以爲，必遞本職而後，始可就直。蓋臺體甚嚴，非詣臺則輒呈辭者，意有所在，而以諫爲名，除其本司，作一虛窠，亦非朝家寄耳目之意也。伏乞聖慈，卽賜鐫改，俾得專史事，而重臺體，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至云云。〈踏啓字〉

○十月初十日午時，上御無妄閣，大臣、備局堂上引見入侍時，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億，禮曹判書李眞儉，訓鍊大將金重器，御營大將李森，左副承旨金東弼，大司諫李明誼，執義尹會，修撰金弘錫，假注書洪景輔，事變假注書李宗白，記事官趙迪命、朴文秀，柳鳳輝曰，日氣頗寒，聖體若何？上曰，連得無事矣。鳳輝曰，大王大妃殿未寧之候，何如？上曰，源委旣深，豈得一時差復，而卽今比前少勝矣。鳳輝曰，王大妃殿澌綴之候，何如？上曰，不知中必有所傷，而卽今姑無形見之症矣。鳳輝曰，凡事定奪，首相爲之，而諡狀未及撰出，故不得入侍，臣等別無所達之事矣。伏見禮曹啓目傳敎，則有發靷時山陵隨駕之命，此旣是《五禮儀》所載之文，而下敎辭旨，哀痛懇惻，群下豈不欲將順，而第列聖朝所未行之事，重大難行，況其時，正値深冬，曉往申返，將犯二夜，恐損聖體，臣民憂慮何極？伏望更加三思，特寢山陵隨駕之命。趙泰億曰，旣是禮文所載，下敎辭旨哀痛，情理固不可已，而若於平時日長之際，十許里行幸何妨，而其日異於吉日，哭擗中，凌晨動駕，仍爲隨詣陵所，露處於郊野之間，申時下玄宮節次甚遲，畢事後還宮，必致犯夜，天寒日凍，昏黑驅馳，哀遑罔極，聖體之受傷必多，臣民區區之慮，庸有極哉，伏望勉抑至情，特許停止，何如？上曰，昨已盡諭，更何多言？列聖朝未行，誠如大臣之言，而新陵道里旣甚近，下玄宮，雖在經宿，予之情理，固當欲往，而況在於其日之內，此則列聖朝所未有之事，今若只於東郊奉辭，而數里陵所，不得陪隨，則予心當如何哉？其日還宮窘速，留待明日，返虞時還宮，亦無不可，而知其必爭，故參量爲敎。且大王大妃殿、大妃殿，其日哀痛必倍，故欲於下玄宮後，卽爲還宮矣。雖非禮文所載，不宜防塞，況此載於禮文者乎？設或因此不平，服藥自差，而終若不得往，則將爲平生之恨，諒予罔極之情，令該曹卽速擧行，可也。鳳輝曰，此旣是載於禮文之事，若於日長之時，豈不將順，而時値隆寒，日晷極短，凌曉動駕，侵夜還宮，必致聖體之傷損，帝王之孝，異於匹庶，一動一行，宜加詳審。伏望俯諒臣民之憂慮，特許停止，何如？泰億曰，臣與左議政柳鳳輝，俱早喪長兄，葬在數百里地，一慟自盡而歸，天倫至情，固自如此，況以殿下至誠大孝，豈不欲躬自臨訣，而凌晨動駕，冒寒驅馳，悲號陵上，侵夜乃還，聖體傷損，當如何哉？帝王之孝，異於匹庶，自古不許臨穴，意固有在，臣等於大喪罔極之中，奉至尊，冒必危，若致添傷，則臣等之罪，固不足言，而其於宗社，何哉？雖使萬一有殆，猶宜詳審，況此十分有十分之慮者乎？殿下雖以服藥自差爲敎，而萬一如此，則兩慈殿憂慮，當復如何？山陵經宿，亦慮兩慈殿情理而止之，則獨不念貽憂之慮乎？臣子悶迫之情，亦不可不俯諒也。李眞儉曰，己丑、己亥，俱有親幸之敎，己丑則山陵頗遠，而己亥則山陵在於五陵內，其時聖敎懇惻，群下似當將順，而終至力請停止者，豈不以事體重大而然耶？宣廟以前，則不敢知，宣廟以後，毋論陵所之遠近，俱無親幸之擧。況今下玄宮，在於申時，畢事後還宮，必致犯夜，雖曰，禮文所載，其在愼重之道，決知其不可行，而該曹不敢直請停止，故以議大臣之意草記，而未蒙允矣。李明誼曰，殿下以雖或因此不平，服藥自差爲敎，而漢臣袁盎曰，陛下縱自輕，其於宗廟太后何？殿下之身，殿下不宜自輕，孝思雖無窮，所重有在，大臣陳達之意好矣。抑情允從，何如？上曰，雖以己丑、己亥事爲言，而己丑則山陵頗遠，其時臣下，豈不請止，而己亥則山陵雖在五陵內，下玄宮，在經宿，豈不有間於今番事耶？今番亦或經宿，則心雖欲往，勢有難行，而旣不經宿，申後還宮，雖致昏黑，夜中則豈不入來耶？予命途險釁，五年之內，再遭大喪，若於此時，强抑至情，不得一伸此痛，則必將抑鬱生病，豈不反重於一時之添傷耶？以禮文言之，固宜隨往也，以情理言之，亦宜隨往也，以添傷輕重言之，毋寧隨往之爲愈也。俄者服藥自差之敎，特言其設或添傷，不過微感，服藥自當差愈之意耳，予亦豈自輕其身而然乎？須勿過慮，俾伸予之至情。鳳輝曰，親幸命下之後，該曹不敢直塞，請詢大臣，蓋以悶迫之意，欲爲遷延之計，而聖敎又以《五禮儀》所載，何必更詢大臣爲敎，聖敎誠至當矣。此旣是禮文所載，又是情理之當然，則臣等豈敢有沮遏之意，而只以當寒動駕，犯夜還宮，聖體之傷損，勢所必至，故如是縷縷陳達，自上雖以不經夜爲敎，犯夜還宮，便是經夜，人君豈可自輕其身，冒萬一有殆之患乎？情雖無窮，所重有在，特許停止，實合於愼重之道矣。泰億曰，殿下以抑情生病，反重於添傷爲敎，難抑者情，强抑其情，豈不深有所傷乎？然節抑之道，只在殿下一心，若以兩東朝貽憂爲念，不得已停止，則哀恨雖深，而庶不至於傷損矣。至若觸冒風寒於原野積雪之間，凌晨犯夜於哀遑罔極之中，則玉體之添傷，理所必至，當其時，雖是一二日不平之候，一二貼藥所卽效，爲臣子者，烏得免覆載難容之罪乎？況兩東朝哀疚之中，或致貽憂之節，則雖出於至情純孝，反有傷於孝，爲如何哉？列聖朝俱不得行，其時哀痛，亦當如何，而帝王之孝，異於匹庶，故終不得徑情而行之耳。此非但臣等之言，實擧國含生之類，所共悶慮也。殿下何不俯諒乎此也？上曰，雖非屢陳，予豈不知大臣之意乎？若是他禮文，則雖禮文所載，禮待大臣之道，豈不令下詢，而此事則知其必爭，而猶令下詢，非誠實底道，故該曹草記之批，不令下詢矣。戊戌端懿王后因山時，拘於私故，不得陪往，至今爲恨，今番山陵，道里旣近，下玄宮，適在其日，而若又不得陪往，則不但予心之哀痛難抑，大行朝陟降之靈，亦豈不缺然乎？他無所拘，只慮予身之添傷而不往，而傷反甚於往而傷，況暫時往返，豈必至於傷損乎？鳳輝曰，自古不得親幸，似亦有意。日氣隆寒又如此，群下悶迫之情理，亦豈非體諒處耶？泰億曰，萬一有一毫添傷之節，則揆以人情天理，大行朝陟降之靈，憂慮於冥冥之中，當如何哉？以殿下事亡如事存之孝，儻念冥冥中貽憂，則其視一時缺然，豈不有輕重乎？上曰，大臣，以貽憂與一時缺然，謂有輕重，而予亦有輕重之可言者。頃日藥房之批，已及之矣。予本有用慮添傷之症，庚子以後，夜輒失睡，今若不得往，則其所傷損，比諸一時添傷，亦豈不有輕重乎？上曰，晝茶禮時迫，諸臣少退。諸臣退出閤門外。小頃，復命入侍。金東弼曰，領相吏判同爲入侍事下敎，而未及來待於閤門外，遣史官，卽爲招入，何如？上曰，俄聞藥房再啓時領相入來，故使之同入矣。又聞只傳啓而出去云，史官出去見之，如其留在，則使之入侍，如已出去，則勿爲入侍之意傳之。李宗白還白曰，領議政，纔已出去備局，李肇則來詣矣。鳳輝曰，近來自外聞之，或筵席少退，三時祭奠，自上必皆躬參，群下之心，恐致傷損，而禮文所載之事，不敢請止矣。今又欲親幸山陵，以犯十分必傷之道，豈非悶迫之甚者乎？泰億曰，上敎懇惻至此，宜不敢更有所達，而悶迫之極，抑有一道焉。自前列聖朝不得臨訣，故因山後，卽爲陵幸，以伸情禮，今亦依此爲之似好，而若難遲待卜日，則返虞日，差早動駕，進詣陵所，展哀後，仍爲隨還，則凌晨則同，而似不犯夜，此非禮文所載，而添傷之慮，猶有間於發靷日曉往暮返，故敢達矣。鳳輝曰，臣等縷縷陳達，不得停止之命，情理悶迫，出議於闔門外，則多有如右相議者，或以爲殿下之必欲隨駕，蓋欲見下玄宮也。發靷時，則闕門外拜辭，日舒後追詣陵所，及見下玄宮，則回還時，雖致犯夜，出宮時，可免凌晨，此言未知何如，而以此以彼，俱出於迫不得已之議，自上若加深思，抑情停止，返虞後，卽爲陵幸，則情禮可伸，事勢順便，豈不幸甚乎？李肇曰，以人情言之，送終之時，豈不欲臨訣，而況殿下孝思出天，必欲自盡其哀痛之至情，而《五禮儀》，有殿下侍從儀註，列聖朝皆莫之行，此必有事勢之大段拘礙處而然耳。以今番言之，旣已隨駕，則將見下玄宮而回還，下玄宮，在於申時，而節次甚遲，畢事後還宮，必致昏黑，翌日返虞時，又將祗迎郊外，臣等憂慮之外，事勢實多有未及周旋者矣。發靷日，旣不得隨駕臨訣，則玄宮已閉之後，何必於返虞時進詣陵所耶？數日後，或於開月，卜日陵幸，實合順便之道矣。臣待罪藥房，不勝區區之慮，敢此仰達矣。上曰，若不隨駕，則陵幸前例，予非不知，而玄宮一閉之後，雖卽陵幸，亦豈異於常時陵幸乎？此予必欲趁玄宮未封閉前隨往臨訣者也。雖以添傷之慮言之，發靷返虞時，奉辭祗迎於郊外，返虞後，又卽爲陵幸，則一月之內，再次勞動，豈不反爲添傷之道耶？先朝行幸時，私故外，輒皆隨駕，大行朝擧動時，又豈有落留之時耶？至如郊外祈雨祭，亦請隨駕，而今當送終之行，豈忍不爲陪隨耶？闕門外拜辭，日舒後追詣陵所之議，雖出於難遏至情之意，而只爲便身之道，反不如不隨往之爲愈也。上泣，諸臣亦泣。鳳輝曰，每思從前隨駕之事，心腸欲裂，聖敎及此，更無可達矣。上曰，右相除拜之後，連上辭疏，方愧誠意之未孚，今日出仕，深用爲幸，批旨中，亦言之矣。今日國事，以爲何如耶？予之所恃，唯輔相而已。不但予之倚毗，兩朝顧恤之赤子，方在倒懸之中，而拯救之責，亦唯在於輔相，未知何以爲計耶？泰億曰，小臣，早年通籍，受知肅廟朝，遍歷淸要，絲毫蔑效。及至大行朝，節次推排，濫躋卿列，而今於新服之初，一擢爲大司馬，再擢爲判金吾，三擢而爰立作相，是必於不知之中，有以厚誣聖明者矣。臣心惶懼，無所措躬，而批旨隆渥，若將拯救百姓者然。小臣才識空疏，智慮淺短，豈有一分報效之望哉？顧今連歲荐飢，公私匱竭，兩朝赤子，阽於顚連之域，而殿下循次繼序，初政赫然，軫恤黎元之意，溢於絲綸之中，民皆願少須臾無死，思見德化之成，而當此之時，置臣於三事之位，以臣不才，其何以仰體德意，少效拯濟之責哉？良役廳，設廳已久，而臣亦忝句管堂上，尙不能措一事發一令，以是夙夜憂懼矣。卽今形勢，積弊俱生，自祖宗朝，宜變通而不變通者多矣。曾在壬戌年間，故相臣金錫胄，欲行戶布，至於會議廟堂，而以論議不一而罷。壬午年間，臣爲翰林時，其議又大發，設釐正廳，而所變通者，若干操水軍而已。至如近日，儒臣之議，亦多有之，而動有拘礙，不得行，國家如積病之人，補瀉俱難，有一端之效，則有諸端之弊，方今領、左行公，區劃必有素定，如臣無似，不過伴食而已。然必自上立志堅定，然後可以責成於廟堂。大凡國家事，非如一人之事，變通之際，論議之不一，勢所必至，彼豈欲沮敗而然哉？必須從容商確，務歸至當，國人皆曰可行，然後行之，方可無弊，其要只在於立聖志矣，斷亦有善斷不善斷。唐憲宗，以斷而成功，符堅，以斷而取敗，故孔子曰，好謀而成。今日國事，不可不變通，而不善變通，則安危所判，自上一心愛民，必欲變通，則必先集衆謀，集衆謀而後，在明斷，明斷則在立志矣。上曰，陳戒之言好矣。當服膺勿忘焉。良役廳事，昨夜亦已言之矣。不設良役廳則已，旣已設廳，則八方顒望，爲如何哉？爲之而不能了當，是欺民也。孔子言，兵食可去，而信不可去，欺民何可爲也。予學問之工不深，何能必其立志，而每念兩朝百姓，一心耿耿矣。近來人心，或不無料外之斥，諺曰，言人之事易，勿以此引嫌而期於了當，是所望也。泰億曰，齊不齊之口，自古爲難矣。謀事之始，不厭可否，何敢以人言爲嫌也？鳳輝曰，良役事，小臣自初句管矣。大抵良役，役名偏重，而近來輕歇之役，名目甚多，故投入之路，日以益廣。今若盡爲搜括，均爲一疋之役，則經費之所不足，爲十四萬疋。臣等之意，欲某條均爲一疋，某條充其不足，而或以爲遽減一疋爲難，宜先減半疋云。以此有甲乙之論，而卽今經用不足，戶曹宣惠廳皆空，十四萬疋不足之數，無以推移代充。首相近來多事，不得從容相議，前頭當與之商確矣。戶布、口錢，自肅宗朝，欲行而不得行，係是新法，決不可行，勢將就一疋、半疋中，決而行之，而首相入侍，然後可以議定。其間節目甚多，非倉卒所可盡達，故臣三次入侍，而不爲仰達矣。泰億曰，戶布，名正言順，上自公卿之子，下至匹庶，有戶者皆納布，豈不爲好，而第京華子弟，如小臣等之子，渠何敢不納，渠何敢有怨，而窮鄕匹士，則雖一疋之布，有力不及者，不納則勢將侵徵於隣族。且於物故之後，必須成出立案，可無虛實相蒙之弊矣，其爲騷擾，尤如何哉？故諺曰，法難行於着黑笠者，良役之害，猶爲十分之二三，而戶布之害，必將爲十分之八九矣。臣於在嶺營時，朝廷，以戶布、口錢遊戶布便否爲問，而臣以爲皆不便，若減爲一疋之役則好矣云，而一疋代充，實無出處，卽今道理，無過於節用而省費。臣在戶曹時，考見戊申謄錄，則各司責應冗費，比前十倍矣。仍以手指方席曰，雖以此方席言之，前則不過三矣，中則爲五，近則爲十，無物不然，無處不然，國家若以爲此是太平彌文，一切裁減，則冗費自祛，經用自裕，故臣於大行朝，欲以依戊申謄錄爲之之意陳達，至成笏記，而未及陳達矣。新判書上來後，更加相議，依戊申謄錄爲之，則似好矣。鳳輝曰，右相所達好矣。然若以衛侯大布之衣爲心，則可以如此，而臣在宣惠廳時，取見其謄錄，則亦有猝難裁減者。肅宗朝，亦有裁減之議，至於設廳，而終不爲實惠，今不可輕議矣。至於戶布事，先臣，爲平安監司時，欲先行於關西，磨練節目，而遭臺啓未果。庚寅年間，臣以副提學入侍時，議戶布事，而終有所不便者。卽今捄弊之策，莫如就二疋之役，減爲一疋，盡括閑雜之役，充定逃故，而經費所不足之數，則外方有結役雜物價，一結納四斗，而三斗則給官家，一斗則上送，以此推移塡充，或可補其不足，而諸議不一，至今未決。然此事不可猝然行之，況今國有大喪，未遑變通，今年則分付外方，充定逃故，而待明春，十分商議爲之，似好矣。金弘錫曰，戶布之議，其來已久，故臣疏中發端矣。今者兩大臣，以爲不可行，惶愧甚矣。然右相所達，則似未悉臣疏本意而然也。戶布、口錢，臣意亦以爲不可行，至於戶錢，則雖以京城言之，不下百萬戶，一戶收三錢，則爲三百萬兩，足充十四萬疋之數，其中公卿子弟，固不可與匹庶同，而立法之初，自上行之，然後可行，故如是爲言矣。臣非敢自是已見，而大臣似不知臣本意，故敢此仰達矣。泰億曰，臣之所達，只泛論戶布、口錢之難行而已，非以弘錫之疏爲非也。鳳輝曰，法制一定，行戶布，則行戶布，行口錢，則行口錢，豈可爲此苟簡之事耶？京城，根本之地，理宜優恤，百萬戶收錢三錢之說，似非出於深思，而謀事之始，如彼之言，不厭爲商確可否之道，而終恐行不得也。臣意則校院生冒入者甚多，通引、衙前、使令，皆有保人，如此之類，一倂搜括，以充逃故之代，此爲急先務也。泰億曰，嶺南則校院生外，又有里社保人，通引、衙前，至於妓生，皆有保人，作一逋逃藪，承旨金東弼，纔自嶺南還，必詳知之矣。此等事，非立談間可以變通，待後日首相入侍，可以從容講究爲之矣。東弼曰，昨夜召對時，以臣新從嶺南來，下詢民瘼，臣首以良役之弊仰對，兼陳先査逃故之意，自上以爲好，使出擧條，以爲使該廳商確之地，而姑未及出擧條矣。卽今道理，一邊釐正逃故，一邊講究節目，以此以彼間，可以從便爲之矣。嶺南逃故，盡爲相考，則幾至近萬，守令歲抄，自是應行之事，而以良丁難得之故，久未代定，校院生及官軍官、通引、衙前、使令、保人之弊，誠如大臣所達。至於星州，則妓生亦有保人，此等投屬閑雜之類，一倂搜括，則可無良丁難得之患，十四萬疋不足之數，以此分排，亦可以塡充矣。上曰，新法雖好，不善變則有弊，必須十分講究，然後可以行之矣。此等事，固非前席立談間可決，而一向遷就，則廳名雖好，終無實效，比之飮食，雖美，食之方好，必須日夕講究，期於有成，可也。鳳輝曰，臣於備局坐起時，伏見疏章擧條之啓下備局，而未及回啓者甚多，各各回啓，似涉煩瑣，就其中，類聚其事之相類者，一紙書出回啓，何如？在前亦有如此之例，故惶恐敢達。上曰，依爲之。〈出擧行條件〉泰億曰，今已後時，而向者吳遂元之疏，事體極是，自前三公非無所掌，而必以大臣差遣使臣者，所以重事體也。左相則有實病，不可往，自臣忝叨此職之後，外議皆以爲小臣當往，小臣卽當請往，而方以本職辭免，一邊辭免本職，一邊請往相臣所當行之行，事體未安，故不得已，以改卜賢德，差遣使臣之意，爲請矣。在前使臣到龍灣而有病，有差送他使之例，罪宗、杭，是也。臣之情理，因山前，豈欲遠出，而請諡承襲，事體重大，宗班非不爲重，而猶異於王子大君、駙馬，終未免苟簡，今雖後時，若許小臣之往，則星夜疾馳，豈敢不往乎？眞儉曰，大臣陳達之餘，如是陳達，極bb爲b惶恐，而當初儒臣之疏，臣則以爲極是文具也。宗臣旣是貴宗，而方物封裹，使行將發之際，何可如是爲言乎？聖上，方以務實爲治，而儒臣之言，已涉文具，臣方惜之，右相之陳達，又出文具，臣竊慨然也。明誼曰，儒臣之言，則使行尙隔數日，三公旣已備位，固是不可無之議論，而卽今大臣所達，則實涉文具，使行離發，已過數日之後，今日肅謝，而始爲請往，是豈誠實底道乎？臣竊慨然也。泰億曰，臣亦非不知近於文具，而事體道理，終始未安，追後差送，亦有前例，故敢以此爲請矣。上曰，儒臣之疏，固爲文具，而右相之言，則重事體也。諸臣謂之文具，而予則不以爲文具也。左相有實病，左相若請往，則謂之文具，可也。右相旣在三公之列，則亦何怪其請往耶？遠宗室，不如近駙馬之說，予未知其然也。敦宗之義，豈有遠近，昨日儒臣，亦以疑則勿任，任則勿疑之意爲言，旣知其人之可堪其任，超二資差遣，而今因三公之備，臨行還爲不送，則亦豈待臣下之道乎？彼中所送咨文，尙不得拔領相，領相則不可往矣。因山時，右相拭梓宮，故大行朝，亦臨時而卜相，其不可出往也，亦明矣。儒臣，初不料量事勢則已，料量事勢之如此，而猶爲此言，則未免文具矣。鳳輝曰，御營軍保米未納事，當該守令罷職事啓下，而晉州牧使尹基慶，以前任瑞山時事，入於其中矣。晉州，物衆地大，素稱難治，又以病鄕，人皆厭避，基慶，到處善治，此時遞易可惜，姑爲從重推考，勿罷還仍，何如？上曰，爲先從重推考，見緘辭而處之。〈出擧行條件〉肇曰，基慶，在瑞山善治，故陞拜晉州矣。基慶則以已遞之官而罷職，時任郡守，則止於推考，基慶似冤矣。鳳輝曰，此則未達之言也。尹基慶及公山前縣監李衡坤，已經秋捧，故罷職，其餘守令，未經秋捧，故止於推考矣。肇曰，兵曹軍保及宣惠廳所納各官，亦多有未納者，因此罷其守令，則爲弊不少，正所謂誅之則不可盡誅，似不無斟酌之道矣。上曰，苛刻則過矣，而如此有事目者，亦不可一向任他也。肇曰，因都監草記，逆家田畓請得者，自今年免稅事，允下矣。土地所出，何等重大，而以一張草記，有此免稅，事體未安，還收，似好矣。泰億曰，臣在戶曹時，見糧餉廳財力蕩竭，事無涯岸，故不得已草記矣。旣已草記允下之後，何可續續變改乎？吏判，未詳曲折，而有此陳達矣。肇曰，他軍門衙門，則不敢以一丈草記，直請免稅矣。泰億曰，地部之請免稅，如此例者非一矣。前例旣然，軍門不成貌樣，勿爲還寢，似好矣。上曰，大臣之言，然矣。依該廳草記施行。金重器曰，臣待罪訓局，而糧餉廳，則戶曹主管，而臣則與知而已，都監軍需凡百，專靠於餉廳矣。荐飢以來，餉屯稅入大縮，無以責應，今此賊家田畓草記請得，蓋爲繼用軍需之計，而草記請得，古亦有之矣。今因開端，臣有所懷，敢此仰達。本監所捧軍布，只爲軍兵三節衣資，而若有餘地，則歸之於軍兵施賞之資矣。近因荐飢，連年災減，或至數三百同，或至五六百同，以致軍門圮敗，莫可收拾，故數年前，請得外方營門所儲木同，僅僅繼用。且以近事言之，地部枵然，國恤時所用，無以拮据，本監銀子四千兩，自戶曹貸去，山陵所用錢、木等物，連續輸送，今番燕行銀子二千兩，分定取去，若干舊儲，勢將垂盡，而本監需用之道，比他軍門，不啻倍蓰，而凋弊若此。自朝家，若不別爲留意，則將難支保，此後則雖有切緊取用之事，宜有參酌之道，都提調方爲入侍，下詢處之，何如？泰億曰，臣於今日，始爲肅謝，未及考見文簿，而將臣句管已久，必詳知其弊，不可與他軍門，一體許貸矣。上曰，分付廟堂，此後參量爲之。金重器、李森曰，臣等，於捕廳事，有所懷，敢此仰達矣。趙女咀呪獄事，婢僕輩，抵賴不服，故臺啓請移送捕廳，以治盜之刑，推覈事蒙允矣。臣等，卽當合坐推覈，而第念趙女獄事，旣稱埋凶舅家，則關係綱常，治之以治盜之刑，國家刑政，恐不如是。且妖惡婢僕輩，徑斃可慮，又或亂言，則亦甚難處。臣重器，於其時，因他事陳疏，兼陳此獄，不可冒當之意，而未蒙處分，故其後欲於登對時陳達，而次對久停，荏苒至此。臣等則旣有所懷，不敢擧行，秋曹則以未經處分之故，其獄尙在，成命之下，至爲未安，而以法理事體言之，仍令秋曹究覈，似爲得宜矣。上曰，頃者臺啓，亦有請令外方討捕使治之者，旣有營門，則豈可令討捕使，施以治盜之刑耶？其時臺啓峻發，故大行朝允從，而予未知臺啓之所以發也。事係綱常，宜付法官，治以治盜之刑，有關後弊，大臣之意，何如？鳳輝曰，成命之下，不一開坐，有此陳達，似爲未安，而旣非盜賊，且是關係綱常，則不可移送捕廳，自法司治之似宜。泰億曰，趙女，卽臣至親，臣不敢有所仰達矣。上曰，有關後弊，豈可以其不服之故，移送捕廳耶？重器曰，非但此事，捕廳以武將衙門，故非賊而移送者，往往有之，甚非得當矣。自今爲始，一切勿施事，定式，何如？上曰，各有所掌，任事者受而當之，疲軟矣。此後定式，非治盜外，或有移送之事，雖臺啓入啓，勿施可也。鳳輝曰，在前科獄，有移送捕廳之事。且宣惠廳國穀偸竊者，先朝定奪移送捕廳究覈後，議罪則有司爲之，此則似不可一例防塞矣。上曰，偸竊國穀者，非盜乎。如此者，依先朝定奪移送，而此外，勿以爲易爲而爲之也。〈出擧行條件〉森曰，士夫家私穀見偸者，亦皆請捕廳推尋，實爲慨然矣。明誼曰，士夫家私穀推尋，何等瑣屑，而如是陳達，極爲非矣。請捕將李森推考。上曰，私事，付公家推尋，其本已非矣。不此之爲非，而捕將慨然之言，何必請推乎？勿推。重器曰，捕盜軍士，元數不多，而各衙門及新設都監，皆請定送，實無支堪之勢矣。東弼曰，重器所達瑣屑矣。捕盜軍士，士夫家請借者，自當防塞，而不送而已。此等事，何必定奪於筵中耶？上曰，承旨之言，是矣。重器曰，臣之所達，非指士夫家也。卽指各衙門之請借者，而言之矣。東弼曰，自有前例，非前例者，防塞而不送而已。如是定奪，筵席不嚴矣。上曰，然矣。尹會啓曰，臣以遠竄罪人閔鎭遠特放之命，還收事，有所論啓矣。及承聖批，辭旨嚴峻，至有爾獨何心，不顧所重等敎，臣惶駭悚慄，繼之以訝惑也。夫鎭遠，以肺腑之親，不思保護聖躬之道，外托規箴，訐揚君父所無之過，至於追悔莫及等說，專出於恐喝脅迫之意。及夫逆集伏法之後，爲之治喪，亦不離婚，其慢君黨逆，不讐君讐之狀，益復難掩，論其負犯，善地竄配，亦云末減。今殿下，特下備忘，至論先朝傷感之意，政院覆逆之批，辭意懇惻，臣雖愚迷，豈不知聖意之所在，而第念鎭遠罪犯，旣關宗社，則先后在天之靈，亦必痛惡。且大行朝旣放還仍，亦出於重王法，伸公議之意，則在今繼先之道，不在於法外私恩，而況在先朝，則猶以事關聖躬，而有所寬貸，不害爲包容之德，而在今日，則誣辱先朝之賊，決不可輕議放釋。臣之一啓二啓，終不知止者，實爲所重之有在，而今殿下，敎之以不顧所重，臣實慨然也。臣文辭拙訥，誠意淺薄，不能上格天心，有此嚴批，臣何敢自安於心，冒居於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，日昨特敎及政院覆逆之批，不得已忍提先后爲敎，而今臺臣，何可擧先后爲言乎？勿辭。東弼曰，執義尹會，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。上曰，承旨進來。東弼進伏。上曰，閔鎭遠事，追思先后，言之嗚咽，而臺避中，敢擧先后爲辭，臣子道理，何可如是？此後以先后爲言之疏章，竝勿捧，可也。東弼曰，臺避云云，蓋以聖敎中有所提敎，而辭不達意，致勤嚴敎矣。臺閣，受人主耳目之寄，其言可用，則用之，不可用，則唯當以理曉諭。今因一言之不槪聖心，有此嚴敎，摧折太過，實有乖於優容言者之道，至於勿捧疏章之敎，尤有歉於聖德也。臺疏，與他有別，毋論其言之好否，其在出納之地者，何可不捧乎？聖敎雖如此，臣不敢奉承矣。上曰，每思先后陟降之靈，而不得已提論之矣。先后賓天，今幾年矣，而爲今日臣子者，何敢如是言之乎？終始未安，可謂不識事體也。然承旨之言如此，勿捧疏章之命，收還可也。李明誼進伏，將達啓辭。上曰，上食時刻不遠，若是前啓，則只就結辭陳達，可也。明誼就結辭啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈措語同前〉上曰，勿煩。又啓曰，請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。〈措語同前〉上曰，勿煩。又啓曰，請定配罪人李坰，更令王府，各別嚴刑，期於得情。〈措語同前〉上曰，勿煩。又啓曰，請內醫院首醫，極邊定配。〈措語同前〉上曰，勿煩。又啓曰，請前吉州牧使趙儼，拿問定罪。〈措語同前〉上曰，勿煩。又啓曰，請長陵參奉尹世觀汰去。〈措語同前〉上曰，勿煩。又啓曰，請星州牧使金宇集，拿問定罪。〈措語同前〉上曰，勿煩。上曰，古語云，責人則明，責己則恕，大行朝酌處，實出於寬大之典，不宜如是爭執也。明誼曰，未知指何啓辭耶？上曰，統論之矣。明誼曰，臣有所懷，惶恐敢達。殿下於近日恢張言路，至有賞諫之典，又以去文務實，縷縷勉敎，群下莫不洋洋動氣，皆思進言，以效忱誠，凡在瞻聆，孰不欽歎？第以臣入臺後事見之，竊恐聖上有好諫之名，而或少納諫之實也。近來臺啓，亦多不賜允兪。且於閔鎭遠事，十行批旨，嚴責言者，使之亟停，又於執義尹會之避，嚴敎摧折，不少假借，臣實慨然也。若自上敎以停啓，而臺閣之不停爲過，則此非設置臺閣之本意也。臺閣，若以上敎，輒停重發之論，則此阿諛順旨之人，將焉用彼臺閣爲哉？凡人主，雖虛襟納諫，和顔色以受之，猶懼言者之不至。古語曰，烏燕之卵不毁，鳳凰至。今臣等所論膚淺，雖無足槪於聖心，而猶當虛受而後，可用之言亦至，臣言辭拙訥，誠意淺薄，未能孚格上心，此固臣等之罪，而亦恐聖上優容言者之道，有所未盡也。納諫之道，若無實效，則其弊，至於訑訑之聲音顔色，詎人於千里之外，而面諛順旨之人日進，而面折廷爭之臣日遠矣。聖明在上，豈有此弊？愚臣過慮，敢以先事之戒仰勉，以納諫之實矣。東弼曰，今因閔鎭遠事，有此嚴敎，臣於此，又有不安者矣。小臣待罪嶺南，因赦令之頒下，放未放啓本中，閔鎭遠，置之稟秩，以致臺啓之重發，被罪遞職矣。今以鎭遠事，臺啓又發，致勤嚴敎，臣誠惶愧靡容。蓋道臣、臺閣，事例不同，道臣則旣任稟放區別之事，從所見分等修啓，以聽朝廷之裁處，而閔鎭遠，罪名至重，臣之置諸稟秩者，亦非以其罪之可恕。蓋元舅之親，與他人有別，而大行朝特令放釋，聖意有在，今日殿下，亦謂其罪犯之重，而必欲宥釋者，實爲盛德事，群下孰不欽仰，而但臺閣，則主於執法，啓請還收，自是守法之論，其在優容言者之道，何可如是摧折乎？勿捧疏章之敎，旋卽反汗，實有光於聖德，而諫長陳戒之言，亦出於一段忠愛之誠，深加聖念而嘉納，以廣言路，是臣區區之望也。上曰，不知何時人，而有號南溟曺植者上疏，而其中一措語，其時不以爲罪，予豈不知乎？予則以先后惻然爲言，臺臣則以爲亦必痛惡，有若較爭者然，事甚未安，玆有所敎，而自近於辭氣矣。承旨縷縷爲言，諫長之陳戒，又復切實，予當留念焉。明誼曰，鎭遠事，旣發其端，臣亦有所仰達矣。鎭遠筵奏辭語，不出於朝紙，故或恐聖上有未照燭其罪狀，若洞悉其罪狀，則必不有此特放之命矣。大行朝至行，高出百王，實是前古史牒之所罕見，而乃敢訐揚君父所無之過，自爲凶賊之前驅，伊日筵語，到今臺啓不忍筆之於書。今臣於殿下之前，亦不忍提起仰達，而雖以追悔無及四字觀之，其語意，誠極凶慘叵測。及逆集伏法之後，爲之治喪，亦不絶婚，其同情和應，黨凶逆忘君讐之狀，於此益著。渠以肺腑之親，爲國之誠，宜倍他人，而如是無狀，大行朝旣放還仍，其後，雖有臺臣請宥之言，因置不放，蓋出於懲巨慝重王法之意，在今殿下遵先之道，亦當如先朝之重法意而已。且在先朝，則以爲關係聖躬，而猶有容貸之典，在今日，則誣辱先朝之人，決不可輕議放釋矣。上曰，負犯雖重，今之放釋，非論其罪之輕重也。大行朝，以追慕之盛意，特令放釋，雖因臺啓而還寢，欲放之意，屢形於言敎之間，予則慣聞之，趁此因山前，俾得一哭都下，實爲仰體大行朝德意，其在群下之道，所當將順之不暇，今之放釋，非論其罪之輕重也。明誼曰，將順之道，非可責之於臺閣，臺閣則唯有執一之論矣。上曰，予誠意淺薄，不能孚感臺閣，而所重有在，豈無傷感之心乎？旣出孝理之政，雖執法之官，亦必有觀過知仁而容恕者矣。明誼曰，聖意所在，臣豈不知，亦豈無感歎之心哉？國家金石之典，有不可輕屈，而雖以孝理爲敎，帝王之孝，異於匹庶，亦當謹守祖宗之三尺，臣恐爲孝之道，不在於屈王法而伸私恩也。諸臣以次退出。

10月11日

行都承旨南就明〈病〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨金東弼〈坐〉。右副承旨柳綏〈坐直〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○下直，安邊府使李重觀。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。梓宮加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，罔極。

○晡哭。

○柳綏啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平朴胤東、尹東源在外，執義尹會引避退待，掌令趙最壽未肅拜呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○都承旨南就明初度呈辭，傳曰，還出給。

○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙病，右承旨李重述進。兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳在外未肅拜，左副承旨金東弼進。吏批啓曰，新除授保安察訪金道彦呈狀內，猝得寒疾，宿患痰火之病，一時兼作，委席涔涔，旬月之內，無望起動，斯速入啓處置云。病勢果重，則不可强令赴任，保安察訪金道彦，改差，何如？傳曰，允。兵批啓曰，新除授安東營將鄭纘述，尙州營將沈瑎呈狀內，俱以無兄弟獨身，母年已過七十，人子情理，勢難遠離赴任，照法處置云。邊將之獨子無兄弟，親年七十以上者許遞其任，已有定式，今姑改差，何如？傳曰，允。以趙尙慶爲正言，權益寬爲禮曹參議，朴弼夢爲同春秋，尹春敎爲司饔僉正，沈壽賢爲軍器提調，李世矩爲社稷直長，李普春爲司宰直長，李挺龍爲保安察訪，李㙫爲開城留守。刑曹佐郞李顯道，義盈主簿李顯謨相換。刑曹佐郞金始熺，氷庫別提尹涉相換。校書博士單金夢佐，學錄單金廷鳳，晉州牧使尹基慶仍任事承傳，副司果曺命敎、尹慶哲。

○趙遠命，以禮曹言啓曰，議政府率百官進香，今十月十三日午時設行事，曾已啓下矣。其日，適與梓宮加漆相値，進香時刻，不可不進定，故更令日官推擇，則同日辰時亦吉云。進香，設行於辰時，而午時加漆，何如？傳曰，允。

○大司諫李明誼啓曰，執義尹會，以臣以遠竄罪人閔鎭遠特放之命還收事，有所論啓矣。及承聖批，辭旨嚴峻，至有爾獨何心，不顧所重等敎，臣惶駭悚慄，繼之以訝惑也。夫鎭遠，以肺腑之親，不思保護聖躬之道，外托箴規，訐揚君父所無之過，至於追悔莫及等語，專出於恐喝脅迫之意。及夫逆集伏法之後，爲之治喪，亦不離婚，其慢君黨逆，不讐君讐之狀，益復難掩，論其負犯，善地竄配，亦云末減。今殿下特下備忘，至諭先朝傷感之意，政院覆逆之批，辭意懇惻，臣雖愚迷，豈不知聖意之有在，而第念鎭遠罪犯，旣關宗社，則先后在天之靈，亦必痛惡。且大行朝旣放還仍，亦出於重王法伸公議之意，則在今繼述之道，不在於法外私恩，而況在先朝，則事關聖躬，而有所寬貸，不害爲包容之德，而在今日，則誣辱先朝之賊，決不可輕議放釋。臣之一啓二啓，終不知止者，實爲所重之有在，而今殿下敎之以不顧所重，臣實慨然也。臣文辭拙訥，誠意淺薄，不能上格天心，致有此嚴批，臣何敢自安於心，冒居於臺次乎？引嫌而退，累啓爭執，蓋欲守法，匪怒之敎，不必深嫌，請執義尹會出仕。答曰，依啓。

○以執義尹會牌不進罷職傳旨，傳于柳綏曰，推考傳旨捧入。

○答右議政趙泰億箚曰，省箚具悉卿懇。箚辭，令該曹稟處。仍傳曰，遣史官傳諭。

○右議政趙泰億箚子，伏以臣於相職，辭不獲命，旣已出肅，所帶兩館大提學，知成均館事，司僕寺、濟用監提調等職，在法當遞，乞命該曹，照例稟處焉。取進止。

○獻納李廷傑疏曰，伏以臣於日昨再上乞免之章，千萬意外，又承勿辭之批，聖恩曲被，誠不勝感激，而顧臣情地，則益甚悶迫，不得不冒死更籲，冀蒙天鑑之矜許。蓋臣以無似，待罪諫垣，今至四朔，不爲不久，而受任敦匠，出在役所，念此本職，作一虛銜，豈可使言責重地，一任曠闕之弊，而且臺閣古例，元無被推仍存者。前冬諫院諸臺，爲憲府所推，一倂見遞，臣亦其時竝免，詳知其事體之所以然，今臣帶勘，亦有日矣。若卽引避，則應在落科，而以玆在外之蹤，杳無詣臺之期，因仍到今，有若無故者然，物議嗤點，想亦不少，此豈廉義之所可安，而亦非聖朝體下之道也。苟非臺體之壞損，踪地之窮蹙，則臣方奔走董役，不遑寢食之日，何敢妄事控籲，累干瀆擾之誅哉？伏乞聖明，特加憫察，將臣本職，亟命鐫斥，以安私分，千萬厚幸。臣無任屛營祈懇之至云云。

○十月十一日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調朴泰恒、柳重茂，右承旨李重述，假注書洪景輔，記事官朴文秀。諸臣，入伏于下補階板。小頃，上出自西邊帳內，俯伏于上補階板，哭，諸臣亦哭。哭畢，上入殯殿，東向立。諸臣以次入侍。李光佐進伏曰，啓欑宮戶之意，仰達。上曰，唯。光佐進伏曰，招入匠手，推出素錦褚之意，仰達。上曰，唯。匠手入，推出素錦褚于欑宮北戶外，摠護使及諸堂上，奉審後，光佐進伏曰，奉審則善乾，而尙有浮白之氣矣。上曰，日寒故如此耶？問于匠手。光佐招問匠手後，進伏曰，速乾故如此云矣。上進詣奉審，指上隅地板曰，此處何以如此乎？光佐以手按撫曰，似是索痕，不然，則木理有拆而然矣。上曰，若是索痕，則豈獨其處如此乎？上指左邊天板交曰，漆似微拆，何也？或是緊乾而然耶？光佐曰，漆或浮而如此則可慮，而後巡，當壓用漆布，似不關係矣。上曰，今日爲幾度耶？光佐曰，二十度矣。上曰，後巡，當用漆布乎？光佐曰，然矣。上曰，今日磨正次乎？光佐曰，然矣。招入匠手，磨正之意，仰達。上曰，唯。上還就次坐。沈壽賢曰，前日開北戶，故漆似速乾，北戶則閉之，而開東邊戶，何如？上曰，東邊，卽靈寢間，故不得日日開戶，間日開之矣。光佐曰，表石陰記，書崇禎紀元，而在前則不爲間字書之，殊非尊天朝之意，今番則間一字書之，何如？下空三四字，雖間一字書之，排字似無差誤之慮矣。上曰，其言好矣。依爲之。〈出榻前定奪〉光佐曰，誌石函上大書，在前或單書廟號曰，某宗大王誌文，或具書諡號，或只書諡號。庚子年則書以某宗某陵誌文，此最略而盡，諡號具書，則字數太多，今亦依庚子年例書之，何如？上曰，依爲之。〈出榻前定奪〉光佐曰，臣所撰文字，必欲於今日內書入，明日山陵丁字閣定礎時，欲爲出去矣。自然作輟，作輟之由煩瑣，不敢盡達，而三都監都廳郞廳，迭相來問，考見前例之際，自不得半日專精。且彼中入送文字，恐有執頉處廣示諸人，而刪改之際，自爾遲延，明日似當書入，而雖或未及，再明則可以書入，再明辰時，過進香，欲爲出去，而其日加漆，卽是漆布日次，似難出去，未知何以爲之也。上曰，定礎則都監堂上在焉，追後往見何妨乎？十三日過漆布，十四日間，出去，可也。光佐曰，定礎則任事之人，當善爲之，而補腦處，將率地官往定，此最爲急矣。光佐曰，小臣欲別爲請對，而未及爲之矣。此亦係喪事，雖於梓宮咫尺之地，何可不陳所懷乎？殿下於發引時，隨往陵所，欲見下玄宮，殿下下敎，出於至情，臣子亦有心腸，唯當感泣之不暇，豈有沮遏殿下情理之意，而第念帝王禮節，異於匹庶，先顧宗社之重，哭泣之節，猶爲第二件，今日之欲爲親幸，比諸所重，豈不有輕乎？其時正値極寒，殿下雖當盛年，自在私邸時，無耐習寒暑之事，況今哀疚罔極之中，觸冒隆寒，凌晨動駕，其所感傷，必百倍矣。如常時陵幸，罷漏時出宮，到城外天明，則猶可爲之，而子時破殯，仍爲發靷，到陵所，想必未明，人君豈可冒昏作十五里行耶？雖以毛具帳蔽，不足以禦其寒，一番重傷，和解豈不難乎？列聖孝思，豈有其極，陵所道里，雖無如今番之近，而亦豈無可徵者，而終莫之行者，蓋以人君動駕，自有節奏，吉行五十里，師行三十里，必須晏出而早入，不可徑情而直行故也。卽今申時日入，而下玄宮，在申時，旣欲見下玄宮，則自當見封閉而回還，還宮時，豈不至於昏黑乎？昨日筵中，以玄宮封閉前，必欲一往爲敎，入侍諸臣，皆泣而出，臣亦聞之而出涕矣。以此感動之心，豈有沮遏之意，而顧念宗社之重，不得不如是陳達。伏望勉抑至情，還寢親幸之命，何如？上曰，昨已盡諭於左右相，想亦聞之矣。此非無於禮之事，卽載於《五禮儀》，己丑、己亥之不得親幸，或以經宿，或以路遠故也。今亦如此而欲往，則是不誠也，而道里旣近，又不經宿，則予之情理，豈不欲往乎？庚子發靷時，過遣奠之際，節次自遲，到城外天明，未知今番到陵所尙未明也。其時日入，雖在於申時，而還宮之際，豈至於夜中乎？雖以添傷爲慮，郊外暫往，不必添傷，玄宮不閉之前，可伸予之情理，而玄宮一閉之後，雖累往，豈有所及乎？今若不得往，則不但爲遺恨而已，心之傷，反甚於身之傷，昨已言之，不必多言矣。光佐曰，臣意不如此，若是日晷不短，天時不寒之時，殿下一往，臣子之心，豁然若開，孰敢有沮遏之議，而卽今日氣漸向極寒，殿下情理，卽是小節，而殿下一身，宗社之所托，其重何如耶？雖平時陵幸，固當請止，況於哀遑罔極之中，爲此觸冒動駕之擧耶？臘月日候，或風雪，或極寒，有未可知。小臣曾以遠接使，十二月作行，以使行時器具，駕轎上下左右，遮蔽毛帳，而猶不堪其寒矣。明陵發引時，則破殯，在丑時，下玄宮，在翌日，無未及之慮，故到城外天明，其時，臣於慕華館祗迎，仍隨後射隊，詣陵下，下玄宮時，哭臨而還，故詳知之矣。今番則子時破殯，冬夜一時甚長，雖如明陵之稍遠，到陵所，想必未明矣。沈壽賢曰，臣於庚子，以問安承旨，往陵所見之矣。下玄宮後，器皿入置節次甚遲，旣已親幸，則將留見封閉而回還，如此之際，必致犯夜矣。李眞儉曰，磨正已畢，加漆之意仰達。上起詣奉審，還就次坐。光佐曰，其時極寒，凌曉動駕，犯夜還宮，添傷則十分之八九，不傷則十分之一二，臣子之心，切迫乎，否乎？殿下，情理雖難强抑，人君與天爲體，爲宗社主，豈可自同於匹庶盡情之事耶？常時陵幸，自肅宗朝，嚴時刻太早，北漢行幸時，以其日往返之故，過綠礬峴天明，臣於其時官卑，不敢陳達變通，而心常未安。十五里之程，曉往暮返，卽是必傷之道，此豈可試之事耶？更加三思，亟許停止伏望。壽賢曰，摠護使則以其日還宮爲言，而臣則以庚子事推之，下玄宮之後，器皿入置，以至於書謹封，節次甚遲，將不免犯夜，畢事後，始爲還宮，則侍衛分還，事多苟簡，不但聖體添傷之慮，事勢之窘急，誠有如此者。伏望勉抑至情，特許停止，何如？沈檀曰，山陵親幸之敎，固出於殿下之至情，而臣子區區之慮，實有如摠護使所達者。發靷日，孝思曷極，而追後動駕，想尤罔極，下玄宮後，哭辭回還，情理又當如何？如此之際，聖體之損傷，勢所必至，況其時，日晷極短，將不免犯夜之慮者乎？列聖朝如可親幸，則豈論陵所之遠近，而終莫之行者，豈不以事體重大而然耶？壽賢曰，不但犯夜，必將徹夜矣。光佐曰，沈壽賢則親經，故其言詳備矣。下玄宮後，整柩衣銘旌，其後，襦衣以木揷下，其後，下霎扇，內無一毫未盡處，然後閉玄宮封表，有許多儀節矣。壽賢曰，柳重茂，其時，以神輦侍衛陪往，終始見之，使之陳達好矣。重茂曰，其時畢事後下來，依幕燃燈而食夕飯，可知其昏暮矣。壽賢曰，其時下玄宮時刻，未知何時耶？上曰，其時奉下玄宮，辰時也。上曰，兵判、禮參，其時親見，而日月已久，想未能詳記也。其時，予亦陪往矣。待明上山陵，其時時刻甚遲，而下玄宮後，則封閉而已。器皿入置，幾何其久也。予於其時，未及見復土，而下玄宮，則見之矣。掌事各異，下玄宮後下來，回還時，更上山陵，則其時已閉玄宮，加灰一隔，監造官董役，而以京裏言之，則爲朝食時矣。禮參燃燈食夕飯之云，想以其日返虞後，入京食夕飯事錯記也。光佐曰，其時返虞入京，日勢尙未晩矣。上曰，奉下玄宮，諸臣何以知之耶？始奉退壙，待時下外梓宮，以始奉退壙，爲奉下玄宮耶？以下外梓宮，爲奉下玄宮耶？光佐曰，以下外梓宮，爲奉下玄宮矣。上曰，退壙奉安，若在申時，則封閉之際，自致夜深，而下外梓宮，在於申時，則其後封閉，豈至甚遲乎？未暮前峻事，予雖未知，而人定前，則可以回還入京矣。光佐曰，不然。烽火前，決難離發，人定前，豈得還宮耶？殿下在潛邸時，則雖犯昏黑，重裘御乘，或可作行，而卽今豈可如是自輕乎？人主一動一靜，皆應節奏，雖於喪禮，不宜徑情直行。臣等，徒知順令之爲恭，不念宗社之爲重，奉至尊，以犯萬一有殆之道，則書諸史冊，豈不以臣等爲無狀耶？昨日下敎，孰無感動之心，而宗社體重，不可不顧，故如是縷縷陳達，更加三思，亟許變通，何如？檀曰，依祖宗朝例，待開春陵幸，似好矣。光佐曰，《五禮儀》，雖有此儀註，而祖宗朝皆莫之行，肅宗大王盛年，元氣何如耶？不拘小事，靡不躬親，而亦未嘗有發靷時親幸之擧，明聖王后國恤時，則纔經痘患，固難親幸。戊辰徽陵發靷時，無不可親幸之事，而猶莫之行，豈不以人君擧動，事體愼重，不可與匹庶同故也耶？上曰，若行無於禮之事，則固可謂之徑情直行，而此則載於禮文，道里又近，自前不得親幸，以經宿之故也。今番亦或經宿，則心雖欲往，勢不可行，豈爲此不誠之事乎？予心旣已堅定，而今或勉强允從，其時日氣溫和，則予心之恨，又當如何耶？其日隨往，其日卽還，翌日返虞時，城門外祗迎，亦出於斟量爲敎，平日擧動時，無不隨駕，而今何忍不爲陪往耶？終若不得往，則必將抑鬱生病，職在保護，宜以此爲念也。予心已定，每聞此言，增予一節之痛，更勿爲之是望。光佐曰，雖非禮文所載，殿下是喪主，發引[發靷]時喪主隨往，固是天理人情之所當然，孰敢有沮遏之意，而參以事勢，論以輕重，考之以祖宗朝已行之例，有決不可奉行者。今若經宿于陵所，則驟聞之，似有倍於其日內往返，而構齋室，厚毛具，嚴警備，未昏入去，待明回還，則猶不愈於冒昏十五里往返耶？殿下旣定之後，雖不欲撓改於臣下之言，而臣雖不肖無狀，名以政丞，且兼藥房保護之任，寧被逆旨之罪，豈敢奉承此決不可行之事耶？上曰，予雖不能質言，而意以爲人定前，則可入都門，雖未及入門，決於人定前則離發矣。大行朝在天之靈，冥冥中，想必有知，而到今牽於群下之請，還爲停止，則是上欺大行也，下不以誠實待下也。予心已定，金石可變，此心難變。上泣。光佐曰，下敎至此，宜不敢更達，而聖人之思慮，雖十分無疑，然必集衆謀而擇焉，豈可以聖志之已定，不思所以變通之道耶？己丑長陵發靷時，孝廟亦欲親幸，縷縷下敎，再議大臣，其時大臣，皆賢相，而終始爭執，以爲不可，不得已則發靷前一日動駕之意陳達，列聖孝思，豈有差等，而孝廟聖孝，尤何如耶？不但國人之咸仰，亦且震耀於殊俗，雖以聖體言之，驅馳於朔北窮髮之地，至於鑿玄氷丈餘，而飮其水，具載於誌狀中矣。以孝廟之聖孝，以孝廟之聖體，長陵百里之地，九月日前一日動駕，似無難事，而終不得爲之，殿下試以孝廟，當日不得隨往之情事，思之，庶有寬抑之道矣。今雖不得已而還寢，是豈爲欺大行乎？如此過中之下敎，更勿爲之幸甚。臣雖不肖，心力不足，而負國者則有之矣。未有知其不可，而不爲陳達之事，殿下若以臣爲如此，雖自大行朝忝居相職，何不斥退，而仍置於首揆之位耶？上曰，今番事，與己丑長陵發靷時，事勢有異矣。若有病而不得郊送則已矣，旣已郊送，而咫尺山陵，不得隨往，還宮之時，幾及下玄宮時刻，其時心事，當如何耶？大臣，以予言爲過，而大臣則有所顧予言，則出於哀痛，或未免過中耶？如是之際，徒傷予心，更勿煩陳是望。光佐曰，人君，豈可爲十五里冒昏往返耶？臣寧被鈇鉞之誅，豈敢不顧宗社之重，而殿下亦豈可爲一伸情理，不念所重之有在耶？此非可言之時，而曾以喪事則陳達之意下敎，故如是仰達，殿下徐還廬次，從容思量，則可知臣言之非負國矣。此非今明日擧行之事，當從容更達之。上曰，如是陳達，徒傷予心，一時爭之，傷予一時之心，一日爭之，傷予一日之心，予或徑情，未及周思而爲之，則大臣之如是爭之，可也。予雖見理未明，至於此事，決知其當往。昨日大臣，亦以爲當往，而只以傷損爲慮，此豈無較量輕重者耶？更勿煩陳。朴泰恒曰，臣於庚子大喪時，爲長生殿提調，伏見板材無一可用，故與其時工曹判書閔鎭遠相議，欲以太白山黃腸所封處，速送敬差官之意陳達，而其後因循未果矣。今秋差出江陵敬差官，而因國恤中止，以古例言之，登極初，例爲新備梓宮一部，而以卽今形勢，實無新備之路，差員旣已差出，因山後，歲末間下送，以爲趁正月間，津液未上前，斫取之地，何如？此是嗣位初應行之事，而今年過半年，又過明年一歲，而不得擧行，則豈非未安之甚者乎？物不素具，不可以應卒，若不趁此時斫取，則明秋合付未易，故敢此，仰達矣。上曰，大臣之意，何如？光佐曰，朴泰恒，忠款過人，知無不言，今此陳達，出於老臣憂國之忠，而未免迂闊矣。臣雖不似，忝居都提調，府內事，無不句管，如欲以此事陳達，則在外時，見臣言之，或閤門外相議，未爲不可，而不此之爲，直爲陳達，老臣忠款則可尙，而迂闊如此矣。泰恒曰，大臣，以臣直爲陳達爲非，極爲惶恐，而臣所居僻左，老病不得尋訪，無大臣相見之事，故不得相議矣。光佐曰，旣是下問之事，敢此仰達矣。臣雖未忝此任之前，職在大臣，固宜思量陳達，而未及爲之，極爲惶恐矣。然於卽今下送則可也，正月則人雖不知，津液已生，蟲食可慮，何可斫取乎？卽今則深山氷雪，人難接足，待明秋下送，恐未晩也。檀曰，臣曾任嶺東守令，詳知之矣。臘月、正月則雪塞，不可斫取矣。壽賢曰，臘月、正月則雪塞，二三月則水上，勢將待明秋下送矣。上曰，此時因山未過，差送敬差官非便，旣已差退，待明秋送之，可也。光佐曰，玆事重大，小臣出外，當與知其妙理者相議後，更爲陳達矣。上曰，唯。重茂曰，漆畢矣。上起詣奉審後，還就次坐。光佐曰，推入素錦褚之意，仰達。上曰，唯。匠手推入素錦褚，鋪以白濕氊，覆紫的襦衾。光佐曰，閉欑宮戶之意，仰達。上曰，唯。內侍閉戶，垂素帳。上曰，誌文書寫，一日爲急，實錄事，亦甚緊重，當此時引嫌，事體未知，何如？向者疏批旣下，屢促上來，則又爲辭免，終涉太過，誌文書寫官尹淳，催促上來事，分付。光佐曰，淳與人寡合，向來被謗不少，以此堅不欲來，而其所遭，前已昭釋無餘，則到今豈有難安之端乎？先朝實錄纂修，誌文書寫，豈敢爲辭免之事乎？設令所遭未及開釋，此兩事，固當承命之不暇，況今開釋之後，寧有可辭之理乎？爲先從重推考，催促上來，何如？上曰，以上疏觀之，似有實病矣。姑勿推考，催促上來，可也。〈出擧行條件〉上曰，實錄廳進不進單子，勿以都監懸頉之意，曾已言之矣。見昨日實錄廳單子，一時請對，有懸頉者如是，而實錄何時可了乎？政院察之，懸頉人員，從重推考，可也。光佐曰，亦有一日諸處進去者，其中一處，若不懸頉，則不得明其爲終日，故皆懸之，此則被推似過，其中單頉者，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧行條件〉諸臣以次退出。

10月12日

行都承旨南就明〈病〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李重述〈坐直〉。左副承旨金東弼〈坐直〉。右副承旨柳綏〈坐〉。同副承旨趙遠命〈坐〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○晡哭。

○金東弼，以都摠府言啓曰，都摠管金一鏡，以實錄廳堂上，本廳坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○以監察茶時取稟，傳于柳綏曰，呈辭未肅拜人，竝牌招。

○李重述啓曰，卽今翰林曾經人，爲修鞫案別省記入直闕中，而參考《政院日記》，然後方可修正云。許令取見修正後，卽爲還送本院之地，何如？傳曰，允。

○以議政府進香時刻單子，傳于李重述曰，辰初三刻，朝上食相値，改以一刻書入。

○傳于趙遠命曰，召對爲之。

○備忘記，同知敦寧府事鄭載岳，以古賢相之子，年迫九十，可謂希有之事，而人之中壽，其果幾何？敬老尊年之義，不可無特恩之道，知敦寧除授事，言于東銓。

○李重述啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙進，右承旨李重述進。兵批，行判書沈壽賢備邊司坐起進，參判朴熙晉病，參議鄭思孝進，參知尹淳在外未肅拜，左副承旨金東弼進。吏批啓曰，兩館大提學，右議政趙泰億依例仍帶事，旣已覆啓，允下。仍爲下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，同知敦寧府事鄭載岳，知敦寧除授事，命下矣。知敦寧，只是一員，洪致中今方見帶，何以爲之？敢啓。傳曰，然則鄭載岳送西，知中樞下批。以李眞伋爲獻納，趙最壽爲應敎，閔震煥爲尙衣僉正，金一鏡爲司僕提調，沈檀爲平市提調，李世最爲濟用提調，黃爾章爲社稷提調，洪萬朝爲判敦寧，李廷弼爲掌令。校書著作單金益忱，副司直李廷傑。以吏批知敦寧只是一員，何以爲之草記，傳于李重述曰，兵批，雖已下直，更爲開政，以鄭載岳送西，知中樞下批。兵批，知事鄭載岳。

○金東弼，以兵曹言啓曰，有一女人，不爲佩持漢符，而闌入闕門，近仗軍士捉來，則別監，稱以中使分付，捉去本曹結束色書吏，亂施足杖，無數侵虐云。闌入禁斷，自是結束吏當爲之事，而別監輩之稱以中使分付，公然捉去，恣意侵虐，事極可駭。此而置之，則將無以禁斷闌入，而掖庭所屬，憑藉中使，作挐之弊，亦不可不懲。當該別監，令攸司囚禁科罪，何如？傳曰，別監，乃是王人，因一該吏，遽爲囚治，則事體必不若是，政院詳問以啓。

○金東弼啓曰，以兵曹草記，傳曰，別監，乃是王人，因一該吏，遽爲囚治，則事體必不若是，政院詳問以啓事，命下矣。招問該吏，則對以朝者近仗軍士，捉來無章標闌入之一女人，旋因中使之言，卽爲放送矣。別監，稱以言辭不恭，而誣訴中使，捉去而亂施足杖云。故以此更問于別監，則以爲朝者，因中使分付，招來該吏，則厥漢不爲隨來，而言辭不恭，故果爲進告中使，仍施足杖云。其所謂言辭不恭一款，該吏、別監之所對各異，有難取信，而該曹之草記請治，蓋以禁喧該吏之因此受杖，有關後弊故也。此外，更無可問之端矣，敢啓。傳曰，事之委折，姑舍勿論，身爲別監，見侮於該吏，不可置之。令攸司推治，而至於該吏，則禁喧闌入，事固當然，而近來紀綱解弛，慢忽成習，以問啓觀之，當初草記中，私自被打之說，自歸誣訴，不有王人，敢乃自明之狀，亦涉可駭。令攸司囚禁科罪，以懲後習。

○答都承旨南就明疏曰，省疏具悉。辭單還給，意有所在，卿其勿辭，調理行公。〈原疏在下〉

○答執義尹會疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。〈原疏在下〉

○答忠淸監司宋寅明疏曰，省疏具悉。卿其依疏辭往省焉。〈原疏在下〉

○答同知敦寧鄭載岳疏曰，省疏具悉。雖與只有都正時有異，享事至重，不可不備員，未差之代，令該曹差出，卿其安意行公。〈原疏在下〉

○答奉朝賀崔奎瑞疏曰，省疏具悉卿懇。卿之情懇如此，可不從許乎？誌文，使左相製進，卿其安心調養焉。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○都承旨南就明疏曰，伏以衰劣如臣，久玷喉司，餘喘未滅，奄遭賓天之慟，罔極哀遑之中，心魂震剝，觸事昏茫，夙夜近密之地，不宜仍冒於新化之初，而只緣藥院起居之連仍，不敢爲控免之計，捱至于今，徊徨踧踖，如負大何。顧臣素患膈痰，遇寒漸發，阿睹苦病，觸風長谷繼，而有跌傷之患，尋單乞遞，實出於萬不獲已，而遽承還給之命，臣於是驚惶悚縮，益不知所以爲措也。且臣疾病之外，又有所萬萬不自安者。日昨藥院入侍之時，大臣因各司久任之請，迤及政院古風之頹廢，因言都承旨責任之重大，至謂以欲遞則遞呈辭，莫有阻搪者，繼之以承旨二十年久任之說，援據古例，縷縷陳達，而其時日勢已昏，筵對將罷，臣以草草數語，仰對退出，餘懷未畢，至今耿耿。臣本愚昧，未詳國朝古事，而人才優劣，雖異古今，事變之多，疾病之來，古之政院，亦猶今也。一拜承旨，直到二十年之久，臣實未信也。今者左承旨兪命凝辭單，纔已還給，臣之辭單，又有還給之敎。意者聖明，有槪於大臣之筵奏，欲矯本院呈告之弊耶？如臣衰朽，忝叨是任，自夏及冬，恰至五箇月矣。病情沈劇，澌頓無餘，將至顚仆之境，以聖上體下之仁，固宜諒察而垂矜，俾延濱死之喘，而設令臣之筋力，容有一分可强之勢，豈敢自處以久任，晏然獨占於榮近之地哉？臣之殘骸敗殼，固不足恤，而物議嗤點，在所必至。今若以嚴命所迫，强疾蹣跚，復塵禁廬，有若束縛馳驟之爲，則此不但有累於禮使之方，一院諸僚，亦將因此而不安。臣之病狀輕重，姑捨勿論，其於損國體，關後弊，何哉？玆敢冒死煩籲于嚴廬哀疚之中，臣尤死罪。伏乞天地父母，俯察臣病勢情勢之難强，特許鐫遞臣職名，以安愚分，俾專醫治，不勝萬幸。臣無任悚慄祈懇之至云云。

○執義尹會疏曰，伏以臣於日昨前席引避之際，文辭短拙，不能裁擇於句語之間，致勤上敎之嚴截，妄發之罪，萬戮猶輕，情窮勢蹙，坐違天牌。聖度天大，特靳例罷，繼因茶時座目，又有牌召之命，驚惶隕越，罔知攸措。嚴畏分義，不敢荐違，謹此趨詣，而負罪賤臣，實無抗顔冒出之勢。且臣又有難安之一端。頃以金川郡守韓日運罷職不敍事，論啓蒙允矣。追伏聞儒臣爲日運稱冤，有所陳達於筵中云，臣竊訝惑焉。夫日運貪汚不法之狀，臣嘗稔知，皆有根據，非泛然風聞之比，則其所稱冤之說，儒臣從何得聞，而至煩天聽耶？臣論一貪鄙之一守宰，致有儒臣之陳白，以此以彼，俱難仍冒於臺次。伏乞聖明，俯諒臣情勢之窮蹙，亟許鐫遞，仍勘臣罪，以安私分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至云云。

○忠淸監司宋寅明疏曰，伏以臣頃承恩批，感激祗肅。見今史事已了，辭陛有日，而臣之父母墳山，在於京畿長湍地，赴營之後，不得往來，勢將經年離阻，私心悲缺，不能自勝。玆敢仰瀆於嚴廬之下，伏乞聖慈，曲垂體諒，給臣數日恩暇，俾得往省，以伸至情，千萬大幸。臣無任屛營祈懇之至云云。

○同知敦寧鄭載岳疏曰，伏以本府將有進香之禮，而領敦寧、判敦寧未差，知敦寧在外，臣當其次。臣蔭仕人微，不敢冒當奠獻之禮，而辛巳國恤時，本府在職應參者，只有都正一人，故政院啓稟差出闕員而行之。蓋所以重事體則如臣無似，尤何可猥當乎？且臣年今八十九歲，精神昏錯，兩脚無力，不能行步，至尊至敬之地，升降進退，周旋中度，斷無其望。伏乞聖明，亟命先遞臣職名，卽速變通，無令莫重進香之禮，事體苟簡，千萬幸甚。臣無任惶悚祈懇之至云云。

○奉朝賀崔奎瑞疏曰，伏以臣有惶恐懇迫不能自已者，須至仰達于天地父母之前。臣伏承大行大王誌文撰述之命，向於筵中，再三力辭，而及聞聖敎，有不忍更言，黽勉退出，臣之病狀，趁期撰出，固難必，而成而可用，又必無其理，日夜焦悶，罔知所出矣。不幸臣之兒息，自本月初一日得病，醫師見之，自初已言其難醫，今至十二日，脈度已斷，人事全無，只有一縷呼吸，微在喉間，䑛犢之情，其何忍此？臣非敢以一子之故，慢忽莫大之事，病火焦心，志不能帥氣，廢寢與食，狂叫求死，已累日矣。以此事狀，豈有構成文字之望哉？伏量事勢，刻役日急，雖使卽日變通，已有窘急之慮，若淹延時日，則必將有不及之患，非但臣心惶懼欲死，其於國家大事何如也？伏乞亟速移畀他人，俾免失誤，不勝幸甚。臣禍殃偏酷，戊戌哭長成孫兒，庚子哭出身壯子，壬寅哭承重長子，其餘殤慘，亦六遭矣。猿腸寸斷，已盡無餘，而今又如此，奄奄垂盡之喘，豈有暫延之理，亦豈有求生之意哉？只恐此生，無以報聖上罔極之恩，伏地悲泣，不知所言。臣無任惶猥懇迫之至云云。

○甲辰十月十二日午時，上御無妄閣。召對入侍時，知經筵金一鏡，參贊官柳綏，侍讀官吳遂元，檢討官金弘錫，假注書洪景輔，記事官趙迪命、朴文秀。吳遂元讀《心經》。自《詩》曰，上帝臨女，至不睹不聞也。上曰，下番讀之。金弘錫讀自附註朱子曰，至不出便入。上曰，承旨讀之。柳綏讀自朱子曰，常言旣信，至豈可躐哉？遂元曰，此大明詩也。此詩，雖主武王伐紂而言，斷章取義，學者諷詠，常若對越上帝，不以利害得喪，貳其心，則其爲閑邪存誠之助，顧不大歟？一鏡曰，天下萬事，皆主於一心，而心不可以二用。苟或二焉，則君無以御其下，臣無以事其上，臣之事君，當一於所事，而不以利害禍福動其心，苟或以利害禍福，動其心，則便是貳心也。許多邪念，皆從此出，君之使臣，當以一誠待下，而不以愛憎好惡，一毫參錯，苟或以愛憎好惡，參錯其間，則便亦貳心也。上曰，其言好矣。弘錫曰，一鏡之言，卽推演本文之餘意也。本文之旨，卽無一毫私念之意也。又曰，高高在上之帝，豈必一一監臨于下，而《詩》中，稱上帝處甚多，蓋天人一理，故天雖高而聽卑。古語云，地上皆天，四方皆神，此意常存着胸中，則豈無嚴畏之心乎？遂元曰，此抑詩也。衛武公，年九十，猶朝夕箴戒，左右前後，無非規正，此亦箴戒之詩也。一鏡曰，無貳無虞之虞，與度字同義，卽閑思慮之謂也。常若上帝之臨汝，使不敢萌一毫閑思慮也。上曰，然。弘錫曰，衛武，年九十，而自治之嚴如此。凡人之血氣，以老少而有盛衰，至於道義之氣，不以老少而有間，衛武，去聖人近，故道義之氣不衰，至老而能如此矣。上曰，其言好矣。弘錫曰，疊山謝氏，引莊子之言，莊雖異端，其言極可戒懼，此意存着胸中，則無非戒懼之時也。古語曰，人間私語，天聽如雷，暗室欺心，鬼眼如電，亦此意也。一鏡曰，尙不愧于屋漏，人之處心行事，能不愧于屋漏，則天下事，何可不做耶？此愼獨謹獨之意也。上曰，然。弘錫曰，庸言庸行，日用庸常酬應之謂也。凡人於庸常酬應，未易點檢，而曰必信必謹，則是無處而不然，無時而不然也。遂元曰，庸信庸謹，斯若足矣，而又曰閑邪存其誠，此無射亦保之意也。一鏡曰，庸信庸謹，然後可以閑邪，閑邪然後，可以存誠工夫，次序如此矣。上曰，然。遂元曰，不之東，不之西，不之此，不之彼，言主一之效，而其意則一也。弘錫曰，中者，非中庸之中，與內字一義也。上曰，然。弘錫曰，盜賊之喩最切，不築墻垣，豈能防盜？不能存誠，豈能閑邪？此比喩之意也。一鏡曰，古人言，勿字如旗脚，此閑邪之工也。弘錫曰，臨川吳氏之說，多載附註，而其言多病痛，此邪字，非私慾惡念之云者，其意固好，而《論語》之思無邪，與此閑邪之邪有異云者，未知其是也。此豈可分而二之者也。物接于外，閑之而不干乎內云者，尤有病，事物來接，順理而應之而已，豈可屛絶事務，使之不干乎內耶？此是陸象山之學，而流而爲禪學者也。程篁墩敏政，爲此附註，故載此說，而一言之害，其流甚大，此非獨臣言，先正臣李滉，亦嘗言其病痛，此等處，宜加猛省也。上曰，伊川四勿箴曰，制之於外，以安其內，與其意異矣。遂元曰，吳氏，卽吳澄也。先正臣李珥，撰《聖學輯要》，載此說，而只載凡人以下，可見先正取捨之意也。弘錫曰，吳氏之說，亦有可取者，不但私慾之可去，浮妄之念，亦皆可去也。一鏡曰，學者，旣私慾往來者，亦固有之，而一毫閑思之不萌，非優入聖域者，不能也。於此可見工夫淺深矣。上曰，然。弘錫曰，頃以戒懼謹獨，輕重深淺下詢，而其時草草陳達，故敢此更達，戒懼，是儼若思時工夫也，愼獨，是接事物萌念慮後工夫也。凡人平居應接事物之時多，思慮未萌之時少，況人君酬應萬機，無非已發後事，故先儒皆以愼獨工夫，爲尤難，戒懼境界，雖曰微妙，至於工夫，則尤宜着力於愼獨也。上曰，其言好矣。一鏡曰，愼獨，是人所不見之地工夫，固難，而戒懼於一念未萌之時，是裏工夫也，似尤難矣。上曰，其言，尤好矣。弘錫曰，四勿箴曰，哲人知幾，誠之於思，志士勵行，守之於爲，知經筵所達，演此義也。又曰，《大學》小人閑居章，與此詩之義，相爲表裏，視爾友君子，輯柔其顔，不遐有愆，卽見君子，厭然掩其不善，而著其善之意也。無曰不顯，莫予云覯，卽閑居，爲不善無所不至之意也。聖賢心法，前後無異，故此等語，不期同而自同矣。《詩》、《書》、四書論心處錯出，故眞西山，類聚爲此書，欲令簡便於用工，苟能喫緊着力，則豈少補哉？古人曰，未讀此書，亦此人，旣讀此書，亦此人，此言深可戒也。每讀一書，使有將就之益，是區區所望於殿下也。上曰，其言好矣。當服膺焉。弘錫曰，有諸己而後，求諸人，臣等學識魯莽，素無心上工夫，而職忝講官，挾《心經》，入前席，說心說性，實多自媿，而若其所言，則皆據聖賢之言，不以人廢言幸甚。上曰，所言，非臆說也。皆聖賢之言，而方冊之所載也。予豈以一時講官之言聽之也。《論語》註不云乎？常若聞聖人之言，豈不如是乎？弘錫曰，文義則臣等，推演註釋，有所陳說，而至於用工，則古人云，非他人所贊決，唯在聖上之自勉，加意於愼獨之工則好矣。上曰，當加意焉。一鏡曰，程子云，思無邪者，皆誠也。人君苟能以至誠待下，群下孰不以至誠事之乎？一毫不誠，其害甚大，至於愼獨之工，亦非誠不能做得也。上曰，其言好矣。當留意焉。諸臣以次退出。

10月13日

行都承旨南就明〈病〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨李重述〈坐〉。左副承旨金東弼〈坐〉。右副承旨柳綏〈坐直〉。同副承旨趙遠命〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。梓宮加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷、二品以上、六曹、大司諫口傳問安。答曰，知道。大殿，朝廷、二品以上、六曹、大司諫單子問安。答曰，罔極。大妃殿、中宮殿，朝廷、二品以上、六曹、大司諫口傳問安。答曰，罔極。

○晡哭。

○柳綏，以都摠府言啓曰，都摠管金一鏡，以實錄廳堂上，本廳坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平朴胤東、尹東源，皆在外，掌令李廷弼未肅拜，執義尹會，連日特招之下，昨旣陳疏承批，今日又爲呈辭，監察茶時，事甚未安，牌招，何如？傳曰，允。

○傳于柳綏曰，凡進香時，自內陳設後呼哭，則外班呼唱，乃是舊規也。今番則外庭止哭，而內未聞知，莫重享事，如是顚錯，事甚可駭，事知守僕，令攸司推治。

○金東弼，以備邊司言啓曰，戶曹判書吳命恒，知中樞府事尹就商，吏曹參判李世最，行副提學朴弼夢，大司憲尹行敎，本司堂上差下，兵曹判書沈壽賢及吳命恒，使之仍察有司之任，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，宣惠廳堂上有闕之代，行副司直李明彦差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○柳綏，以兵曹言啓曰，今日，一所巡將李震茂受點，而一所監軍李壽松，亦受點矣。李壽松，卽李震茂之子，父子同所監軍之際，自有難便之端，何以爲之？敢稟。傳曰，監軍單子，付標以入。

○又以義禁府言啓曰，以京畿監司狀啓刑曹粘目，宣傳官朴載海、李義翼等，移本府處置事，允下矣。朴載海、李義翼，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，左議政柳鳳輝兼帶北漢主管堂上辭免，令廟堂稟處事，命下矣。北漢主管堂上，例以本司有司堂上一員兼之，大拜之後，似難仍帶，而事係僚相，不敢擅便，上裁，何如？傳曰，北漢主管之任，當勉副矣。

○又以扈衛廳別將，以三大將意啓曰，魂殿都監，排設於扈衛廳，故扈衛廳，同入於禁軍廳矣。處所狹窄，禁軍一百人，扈衛軍官三十人，闐充一處，極難堪遣，不可不更爲變通，聞昌慶宮舊兵曹、忠翊、忠壯衛等，入接處稍廣，入直人數，不過十餘云。扈衛別將及軍官等，移接於其處，忠翊、忠壯衛廳，推移同入於局別將入直房，及局出身入接處宜當，以此分付兵曹，使之擧行，何如？傳曰，允。

○趙遠命，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，臣猥承狀文撰述之命，屬因都監酬應無暇，遲延至今，送彼中件，先爲撰進，不勝惶恐，潛邸時封號中礽字，依前咨奏所書，以成字書入，以爲正本，亦依此書送之地，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，去九月三十日大臣、備局堂上引見入侍時，戶曹參判李眞儒所啓，孔子廟庭，行四拜禮，以其爲百世之素王也。至於啓聖廟，與夫子廟，事體有異，而祀享，亦用四拜之禮云，建祀屬耳。未知何人制此禮，而襲用夫子廟之禮者，訛誤則明甚矣。宜令禮官，自今釐正，故敢達。左議政李光佐曰，夫子，萬世之師也。普天之下所共尊，且追爲文宣王，夫子，時王者之稱，卽天子也。固當行四拜禮，而至於啓聖廟，則四拜極爲無義矣。道之所存，師之而已。推而上之，尊其所生，固無如許義理，孔、孟、程、朱之所不言，而出於皇明時張孚敬之論，識者固多疑之，此則遂事雖不論，何可與聖廟同爲四拜，其中亦有列國陪臣，尤不當行四拜禮矣。右議政柳鳳輝曰，左相所達，誠是矣。如此易曉之禮，決不可因循行之，不必問議，卽爲釐正，似宜矣。上曰，雖謬禮，其來已久，聖廟事重，其在愼重之道，不可不愼，使禮官，問議于奉朝賀，及知禮儒臣宜矣事，命下矣。發遣郞廳問議，則奉朝賀崔奎瑞，以爲臣意與領、左相意無異，伏惟上裁。行副護軍鄭齊斗，以爲今以啓聖祠禮節事，復有下詢。臣於此等邦禮，何敢與議，然伏念啓聖祠之立，肇於中朝，當初其禮，抑未知文獻續考等書，有中朝故事而然耶？臣伏見國家之禮，凡載祀典者，雖在諸小祀之類，皆用四拜禮，元無再拜禮，蓋以神道尊禮，其儀節，一皆如是也。《五禮儀》吉禮可考，今此啓聖廟，旣爲邦家祀典，非如鄕院、鄕社私祀之類，則所當以邦禮行之矣。且凡所以尊聖人者，非謂其爵位也，乃尊道也。雖未有王號之前，其禮數，豈當在諸小祀之下乎？今此祠之立，亦以其尊聖人，而及其先尊，則其尊之，當如聖人，爵位，非所論也。然則於此而獨爲之降殺其禮數，似不敢容議，伏惟上裁云。奉朝賀及知禮儒臣之意如此，上裁，何如？傳曰，以儒臣之言，更問于大臣。

○大司諫李明誼，執義尹會，正言趙尙慶啓曰，請逆魁昌集、頤命，竝令攸司，亟行斬屍，明正典刑。〈措語同前〉

○執義尹會啓曰，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措語同前〉

○大司諫李明誼，正言趙尙慶啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈措語同前〉請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。〈措語同前〉請定配罪人李坰，更令王府，各別嚴刑，期於得情。〈措語同前〉請內醫院首醫，極邊定配。〈措語同前〉請前吉州牧使趙儼，拿問定罪。〈措語同前〉請長陵參奉尹世觀汰去。〈措語同前〉請星州牧使金宇集，拿問定罪。〈措語同前〉新除授獻納李眞伋，時在慶尙道安東地，請斯速乘馹上來事，下諭。

○兩司合啓。答曰，勿煩。

○院啓。答曰，不允。下諭事，依啓。

○府啓。無批答。

○備忘記，事之連啓，姑捨勿論，向以語犯聖后事，已下嚴敎，則今日臣子者，少有嚴畏之心，則必不若是，而敢以聖后二字，又書於連啓之中。噫，聖后賓天，已過幾年，而抑何心，敢書於爭啓之中乎？以平人之心言之，先父母，言於辭氣之間，則爲人子者，其果安乎？此非杜言路也。欲以正綱常也。其在懲礪之道，不可置之，執義尹會，削奪官爵，門外黜送。

○柳綏、趙遠命啓曰，臣等，卽伏見備忘記，有執義尹會削奪官爵門外黜送之命，臣等，相顧愕然，竊不勝憂慨之至。夫會之身居臺地，遇事爭執，蓋出於有懷無隱之忱，而特於措語之間，大欠詳審，致勤嚴敎，至有削奪官爵門外黜送之命，臺官之以言獲罪，元非聖世之美事。且頃日李廷濟，以略貢數語，至蒙寵錫之命，來諫導言之盛意，溢於辭表，故在廷臣僚，莫不欣聳願忠，而曾未幾何？乃有罪黜諫臣之擧，臣等，竊爲聖上惜此擧也。臣等，忝居近密之地，目見無前之擧，自附匡救之義，略陳憂慨之忱。伏願聖明，夬霽雷威，特收執義尹會削黜之命，以光聖德，以恢言路，不勝幸甚。臣等，旣有所懷，惶恐敢啓。答曰，噫，堯、舜之道，孝悌而已。故舜敬敷五敎，命契矣。今此批意，誠非杜諫路也。乃重倫常也。一則雖不審，二則其可謂不審耶？然向以廓言路勅礪，則職在近密，有此請還，其可無參量之道乎？特施削職之罰焉。

○柳綏口傳啓曰，伏見昨日兵曹草記批答，及今日兵曹參議疏批，俱有王人二字，所謂王人，卽外朝大小使臣及中使奉命者之稱號，而今此別監，乃是掖隷，則稱以王人，有所未安，旣有所懷，惶恐敢稟。傳曰，別監，或傳賜物，或問安否於大臣、重臣，此使者雖微，王命可尊故也。非王人何？然今者稟啓，亦有意見，當改下疏批，還入焉。

○答兵曹參議鄭思孝疏曰，省疏具悉。推治別監，嚴其門禁也。囚禁該吏，重其事體也。此闌入事也，而如或他事，而遽因下吏之所訴，不問委折，輒則囚禁，後弊所關，必不若是故也。爾其勿辭，從速察職。

○兵曹參議鄭思孝疏曰，伏以臣，伏承本曹草記之批，有事體必不若是之敎，且伏見政院問啓之批，有該吏囚禁科罪之命，臣不勝惶悚震怖之至。夫闌入禁斷，乃是結束吏職分之所當爲，而反以闌入禁斷之事，爲別監所捉去，至於被杖，設令該吏混禁不當禁之人，眞有可罪之端，別監所當告知本曹，陳其曲折，而不此之爲，稱以中使，分付，直爲捉去，施以法外之足杖，殊涉駭異，掖庭所屬，固不宜遽請推治，而該吏之欲禁闌入，反被杖責，實有關於後弊，此而置之，闕門闌入之禁，將不免解弛，近仗軍等，無以措手足。昨日草記，只欲稍嚴闌入之禁，而自不覺事體之未安，該吏旣以誣訴囚禁，則臣之不察之失，在所難免。伏乞聖明，亟削臣職，仍治臣罪，不勝幸甚云云。

○戶曹參判李眞儒疏曰，伏以臣得蒙恩暇，歷省父母墳山，榮動喬梓，感極幽明，攢祝聖渥，不知死所。今方尋向前路，而臣之所帶本職及兼帶經筵金吾、國子、備局良役堂上、槐院、譯院、長興提調等任，俱係緊要，有非出疆之臣所可仍帶。乞令廟堂銓曹，照例，稟處，竝賜遞免焉。千萬幸甚，臣無任云云。

○兵曹參知尹淳疏曰，伏以臣罪大丘山，久逭嚴誅，乃於前日，猥然瀝血請譴，仍冀收回濫秩，汰削謬選，疏纔入縣道，伏奉前月二十三日敎旨，以臣爲兵曹參知者，臣已驚霣惶恧，不省蓬蓽龍光之爲至榮，而繼又伏承前疏下批，竭衷陳懇，未蒙勘處，乃以從速上來爲敎，臣尤窮蹙抑塞，直欲鑽入厚地，而不可得。方將更入文字，控免新除，此際，又伏聞日昨筵中，因大臣陳達，至有推考催促之命，螻蟻一微物，不足有無於明廷，而只緣所帶緊重，十許日內，特召有命，溫批繼降，復此重罪薄勘，諄復不已。噫，臣五年痼疾，尙今不死，煩聖朝謬加殊數於不肖無狀之身，大爲新化之累，惟欲過福罹災，立就隕滅，以圖他生之報耳。若其決難冒進之義，萬戮無改，則雖以垂閉之口，尙可仰首一鳴，唯聖明，哀而察焉。臣以科目倖進，本非高蹈者流，豈全昧分義，果於忘世哉？不幸數三年來，牀笫孱殼，爲世窮奇，縷命僅存，廉愧未死，先大王釁沐洗拂之恩，一未祗謝，而竟抱今日之至慟，俯仰天地，長爲負先王之一罪人，今何敢擧顔人世，厭然爲榮進計哉？此其決難進者一也。當初大臣之不降臣當降之資秩，移授史局，殊失愼簡之方，則固已大拂於公議，而今又以臣，溷浼天聽，不揆處義之如何。徒以恭承督責之，夫超以下大夫之秩，委以修國史之重，而迫之以不識羞恥事，何其擧任之太濫，而見待之太賤也。臣若貪進秩，榮極選，諉以迫隘嚴畏，而乘會苟進，則從前自守，不過爲矯飾詐譎，鉤餂名利之歸，臣雖至愚，其敢爲此，此其決難進者二也。惟二段，爲臣大防，而疾病之癃尫，又其欲强而不可强者，則臣之頭腦，已可知矣。旣辭其秩，又辭其兼銜，則部堂新除，自爲皮不存之毛矣。況其宿衛重地，有不容許久虛曠者哉？至於誌文書寫之命，抑有悶迫罔措者，在昔孝陵之封，匠徒無不流涕，執役各盡技巧，是其盛德至善，感人者然也。臣受恩如天，圖報無地，今得以拙技，自效於玄隧之刻，夫豈無流涕執役之心？但念職名未肅，而進當寫役，無此例矣。若迫於寫役，而一肅新命，是竝與其資秩兼銜，而冒承之，一失其身，將何以善其後也。如其撕捱之際，使重役遷就。又添臣負先王之罪，臣身到此，其亦窮矣。伏覩殿下繼照以來，發施注措，粹然一出於誠明之中，微臣苦懇之非出飾讓，而亶由於肝膈血忱，可以體存者，鑑辨之矣。儻蒙俯賜憫諒，先收臣格外濫秩，實兼諸銜，盡行鐫削，書寫之役，亦命移授無故人，俾名器無淆，事役無稽，死日生年，未足喩其幸，臣於特推之下，宜卽歸身司敗，引伏常刑，而宿症痼冷，被寒越劇，腹肚如亘堅氷，二便凝閉，喘息悶急，日夜叫楚，綿氣欲絶，顚死塗間，非敢自恤，寸寸擔曳，姑難自力，欲竢其少間，則多日泯伏，爲罪益大，玆不免冒死煩籲於嚴廬之下。伏乞聖明，赫然動威，卽加鈇鉞之誅，以爲人臣慢命蔑分者戒，不勝千萬大願，臣無任云云。

○掌令趙最壽疏曰，伏以臣民無祿，大行大王，奄棄群臣，若喪之痛，率普惟均，仰懷聖上，孝思罔極，追慕之懷，當復如何？臣竊伏覩殿下正位宸極，化理惟新，弗咈之德，敷納之誠，卓越百王，當此之時，臺閣耳目之寄，決非庸庸滓穢者所可堪，而不意柏府新命，遽及於無似之賤臣，臣聞命驚惶，罔知攸措也。天牌之下，分當趨承之不暇，而第玆言議之地，卽臣曾所自劃，屢辭必免者也。臣性本愚昧，隨事生疣，頃年乍入臺地，旋遭顚沛，三司俱發，如治大何？至今思之，餘悸尙存，其詬罵凌藉之言，今不可一一追提，而至於貽羞臺閣之目，實是臣不可復玷言路之一鐵案也。自玆以後，非但公議之不與，臣亦以必辭言責之義，自矢于心。昨年憲職之除，累疏控辭，至於對吏之境，而竟未敢應命，今夏以後，再叨論思之職，前後違牌，至於屢十餘巡，終得遞免而止。臣非木石，豈不知分義道理之不當若是，而終始撕捱，甘心於違傲之誅，而不知變者，誠以廉恥一節，不可全然放倒，咫尺之守，不可容易變改者也。到今難强之勢，旣無異同，執迷之見，猶夫前日，前後一人也，而前則引義自靖，一味斂避，後則貪榮戀寵，冒沒揚揚，則今昔判作二人，進退無所據矣。不幾於古人所謂不識人間羞恥事者耶？臣於春坊、騎省之除，敦匠之差，無不奔走供職，而獨於言責之任，不敢冒進，則其萬分難安之情勢，同朝之間，庶可通知，而銓曹視若無故之人，時時提擬於淸顯之望，輒令臣進退狼狽而後已，抑何故哉？方今聖化淸明，禮使臣隣，儻蒙曲察情地，特副微懇，不使臣，爲忘廉冒恥之人，而得保區區之守，則其於礪廉恥之新化，庶有所少裨矣。臣分義是懼，不敢坐違嚴召，謹此隨牌於禁扃之外，而顧臣情勢，終難冒出，玆敢陳疏徑歸，臣罪益無所逃。伏乞天地父母，察臣難冒之狀，治臣違命之罪，特賜譴罷，以安微分，以肅朝綱，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至云云。

○十月十三日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調朴泰恒、柳重茂，右承旨李重述，假注書洪景輔，記事官朴文秀諸臣，入伏于下補階板。小頃，上出自西邊帳內，俯伏于上補階板，哭，諸臣亦哭，哭畢，上入殯殿，東向立，諸臣以次入侍。李光佐進伏曰，啓欑宮戶之意，仰達。上曰，唯。光佐曰，招入匠手，推出素錦褚之意，仰達。上曰，唯。匠手入，推出素錦褚于欑宮北戶外，摠護使及諸堂上奉審後，光佐進伏曰，奉審則漆色善乾矣。上進詣奉審，以手撫天板左邊曰，此處尙不潤澤矣。光佐曰，前者方板微高處還入，故所着之漆，襞積而然矣。上曰，襞積而如此乎？或漆柝而然耶？光佐曰，如紙如紬，襞積則自如此矣。上周視梓宮訖，移坐于欑宮東邊戶外曰，承史來此，承史趨入。上曰，尙未曉其理，何以如此耶？問于匠手，光佐招問匠手後，還告曰，匠手言，不善乾，故如此云矣。上曰，其處，卽向來遲乾處耶？光佐曰，然矣。上曰，今番，非漆布次乎？速令移塊爲之，光佐使匠手移塊加漆。上曰，漆後，付漆布乎？光佐曰，然矣。上曰，然則漆處不傷乎？銀釘上，先加布而加漆，似好矣。沈壽賢曰，全體未加漆前付布，則布縷易解，故必於加漆後付布云，匠手似當知其妙理矣。上曰，依爲之。上曰，全漆，每漆雜用之乎？光佐曰，卽今所用之漆，比前則淸，而猶不用太淸者，用太淸者，則漆肉不上云，故姑用有火漆氣者矣。壽賢曰，小臣待罪長生殿，待令極品漆，而漆布後，卽用淸漆，則布痕難掩，故加全漆數三次，全體色同後，始用淸漆爲好云矣。光佐，持諡字單子進伏曰，諡號一字同者，似無執頉之慮，而彼中事不可知，故臣與左、右相，招兩館提學，以不妨礙字議定，而當初妨礙之字，改之矣。上取覽後還下。光佐曰，以此啓下乎？上曰，依爲之。光佐曰，小臣酬應甚煩，三都監都廳、郞廳，迭相來問，而或在於午前，或在於午後，不得半日專精，然若文思敏速，則豈如是淹滯，而文思又甚遲鈍，諡狀撰出，遲延至此，極爲惶恐，怱怱撰出之文字，可用與否，未可知，而其中礽字，前旣以成字用之，今亦不得不依前書送之意，纔以草記仰陳矣。上曰，予亦知近來多事矣。日字之遲延，豈不斟酌乎？光佐曰，其中又有不可不取稟者，肅宗大王，親製十箴，賜于大行大王在東宮之時，多有箴戒之語，而嘉言善謨，當載於肅宗行狀，不必入於大行諡狀，故不爲載錄，至若肅宗大王御製《千字文》序有曰，性旣聰朗，心智日長，係是贊美大行大王之語，不可不載錄，而其上有曰，春宮，或慮彼中以春宮之稱，前所未見執頉。自前彼中所送文字，多用儲宮之語，故春字，以儲字改之，御製文字改用，甚未安，而不得不如是之意，敢達。上曰，旣非文義，且慮彼人之執頉，改用以舊用之字，何妨之有？光佐曰，新立淸帝甚難云，且自前諡狀中，例皆頌彼中功德，故今亦不得不如此矣。卽今彼中，極待我國，未知何故，而在前因彼中操弄，不當頉而執頉者，亦多矣。故諡狀文成後，一人見之，而疑其執頉則改之。又一人見之，而疑其執頉則改之，今日進香後，入來藥房，又改三字矣。如此之故，撰出極難，安保此後之無頉也。待其啓下，當爲下送於使臣處，而自前文書京中査對時，雖已詳査，到平壤、義州査對，則輒有誤字，今番不可不急速下送，以爲使行未越江前，二三次査對之地，分付承文院，卽速下送，何如？上曰，當以撥馬下送，而禁軍例爲持去乎？光佐曰，禁軍持去，各別擇送之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出榻前定奪〉上曰，諡狀，纔已撰進，今番仍製行狀乎？光佐曰，舊例則撰行狀後，拔去彼中忌諱之語，以爲諡狀而入送矣。考見謄錄，則仁祖國恤時，故相臣李景奭，撰行狀，而日字急遽，故先製諡狀入送，庚子年，亦用此例矣。今番日字，亦甚急迫，故先製彼中所送諡狀，而行狀，則追後製進伏計矣。國家事，異於私家，私家則先製行狀，拔取其中語，以爲碑誌，而國家則誌文爲急，必於山陵前爲之，而行狀則別作一文，實錄纂修後，以漆同爲印出，而與實錄同爲藏置，國家行狀之例，如此矣。上曰，諡冊、哀冊文，與誌文同爲之乎？抑有先後乎？光佐曰，非有先後，哀、諡冊，亦是入刊之文，唯在作文人出草之先後，又有治玉治石之先後，而大抵皆於山陵前爲之，諡狀則以其入送彼中之故，每先爲之矣。光佐曰，小臣，欲於明日，出往山陵，而出往後，多有所事，將越見案山，草定火巢，故今日加漆後，卽爲馳往留宿，仍過明日，趁再明望奠，還來爲計，而卽今雨勢如此，若不開霽，則帶率沾濕，勢難出往矣。出往後，後腦當否及裁穴事，當更議定，而地師多數率往無益，欲抄稍勝者三、四人率往矣。小臣今日出去，則地師明日出去，小臣今日不得出去，則明日當爲率往，而小臣，則旣除出去肅拜，地官，亦除下直率往，何如？上曰，異於初往時，依爲之。〈出榻前定奪〉光佐曰，地師旣往，則觀象監提調，當率往乎？上曰，旣已始役後，三堂上在焉。只送地師，可也。光佐曰，小臣，今日旣未及出往，明日出往，則火巢議定之際，明日內回還未易，旣是一日之間，過再明望奠後，率禮曹堂上出去，何如？上曰，依爲之。光佐曰，陵所近處有家舍百姓，欲於未寒前，知火巢定界，以爲仍留，或移往之計云，今番不可不草定矣。上曰，向不言之乎？早定火巢，使其處居民，早知之，然後當移者移，當留者留，今番不必草定，仍爲完定而來，可也。光佐曰，然則禮判率去，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉上曰，必於漆後付布云，而天板上，則易着塵，姑勿加漆，待付布後加漆，似好矣。重茂曰，聖敎至當，以此分付矣。上曰，向者閉後戶，故漆色明矣。今日得不暗乎？重茂曰，日氣如此，後戶開閉，無關矣。重茂持漆布進伏曰，將付漆布，謹此待令矣。上曰，鋪之。重茂開封。上曰，摠護使見之乎？光佐曰，闔門外尋之，則已書臣謹封，故不爲拆見之矣。規例，初次則掩銀釘痕，後次則掩此邊幅，次次如此云矣。上曰，次次廣矣。光佐曰，此布，自上親監後付之乎？上使內侍，取來親覽。重茂曰，布厚則漆高云，故擇取薄者用之矣。上曰，自何處始乎？光佐曰，自上隅塞始，至下隅塞合縫云矣。匠手，以漆付布於天板交處。上曰，得不暗乎？分付都監，燭子待令，重述起問匠手後，進伏曰，不至於暗云矣。上曰，使眼明兵判、禮判，左右見之。上招兵判曰，坐此見之，上邊隅所付似高矣。壽賢，趨詣上邊隅。上曰，自其處高矣。壽賢，使匠手正之。上曰，今則盡正乎？壽賢曰，雖未盡精，勝於初付時矣，匠手加漆布上。壽賢曰，此事未曾經，故率爾爲之矣。漆匠雖善加漆，不善付布，若率入他善塗者，則必善爲之，後次漆布時，善塗人待令，何如？上曰，庚子年，亦使漆匠爲之矣。壽賢曰，其時事，不知矣。上曰，初豈不言之乎？漆布自有如此高低處矣。上曰，每言陽數，漆布三次，亦取陽數而然耶？二次亦可，四次亦可，而必爲三次者，何也。光佐曰，每事取奇數。古語曰，禮成於三，士三月而葬，諸侯五月而葬，天子七月而葬，皆取陽數也。上曰，出外議之，後次則率精塗者爲之，好矣。光佐曰，精塗者，如屛風匠之屬，善爲之矣。上曰，兵判之意，亦指此等匠人也。光佐曰，當初不能周思，不得率入，不英敏矣。上曰，自再次如此，好矣。光佐曰，此則不然，再次漆布，則不違此布邊幅，而無可容改，闕內別監輩中，亦必有如屛風匠善塗褙者，使之招入，從所付漆布上，稍加高下以精之，何如？上曰，依爲之。光佐曰，然則分付于殯殿次知乎？上曰，依爲之。光佐起立，招殯殿次知內官，次知內官趨入上前，分付別監中善塗者招入之意。壽賢曰，初未曾經，故如是未盡矣。上曰，旣已付布，加漆之後，他匠雖來，似無變通之道矣。壽賢曰，漆已乾，今難變通矣。上曰，然則後次布剩，稍廣爲之，以爲推移之地，好矣。上曰，上食時近，天板加漆，一時爲之。上曰，後番漆布上，當磨正乎？光佐曰，漆布上，與木理有異，磨正似難。上曰，漆布，與木交處易浮，雖或襞積，似當磨正矣。光佐曰，招問匠手後，當知之矣。招問後進伏曰，三次後，始磨正云矣。上曰，然則或有浮處，使眼明堂上，周回奉審。光佐曰，奉審則雖未盡精，勝於初付時，亦無浮處矣。上起詣奉審後，還立于欑宮西邊戶外。重茂曰，推入素錦褚之意，仰達。上曰，唯。匠手推入素錦褚，覆以素帳，又周以白揮帳，其上，覆以紫的襦衾。光佐曰，閉欑宮戶之意，仰達。上曰，唯。內侍閉戶，垂素帳。上曰，摠護使來，光佐進伏。上曰，撰進諡狀，加漆相値，故未及細見，而大綱見之，辛丑冬事，載其中矣。光佐曰，宦獄事耶？上曰，予誠孝淺薄，不能感化宮闈，經此變故，大行朝處分，雖至矣盡矣，而在予不如初無此事，宮僚亦嘗言之矣。彼中所送文字，雖是大行朝事，此段刪去似好，未知何如？光佐曰，臣於在外時，亦以此商量矣。以前史觀之，近習狐鼠，潛伏作俑，人主迷不知悟者滔滔，大行大王，聞不留時，痛加誅討，肅淸宮闈，實史牒所罕有之事，故載之矣。然則謀危等四字，刪去，何如？上曰，四字不必有力，大行朝處分之盡善，雖如摠護使之言，在予初無此事尤好，我國史乘，載之可也，而彼中所送文字，似不如無聲無臭之爲好也。禮判所見則何如？眞儉曰，我國史乘，雖不可泯沒，而彼中所送文字，則刪去似好矣。上曰，孝廟朝麟坪大君事，亦載於行狀中，聖德則至矣。而猶不如無聲無臭之爲好也。光佐曰，載於行狀中耶？諡狀中則無之矣。檀曰，小臣未及見其文字，未知何如？而大綱如聖敎，不必傳於彼國矣。上曰，刪去四字或盡刪，更見一通後，當下敎矣。諸臣以次退出。

10月14日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。右承旨金東弼〈坐直〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右bb副b承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈未肅拜〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○夜五更，流星出參星下，入巽方天際，狀如拳，尾長五六尺許，色白。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，問安。大王大妃殿，答曰，知道。三殿，答曰，罔極。

○柳綏啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平朴胤東、尹東源在外，執義未差，掌令李廷弼未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，都摠管金一鏡，以實錄廳堂上，本廳坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李重述啓曰，校理吳遂元，修撰金弘錫，來詣請對矣。傳曰，引見。

○備忘記，傳于柳綏曰，日昨批旨，誠不爲杜言路，而其所重者在焉故也。原啓中，以漢文事，引以爲說，程子以八議之設，謂輕重得宜，則當殺而猶其貸，況四年竄逐，罰已行矣。則今以特放者，仰體大行朝欲放之盛意也。噫，今予擧措，實非七情之忿懥矣。追慕痛切而然也，而儒臣旣已求對請還，可見其愛君之心，今若終靳反汗，則是訑訑之色，拒諫千里之外者，尹會所爲，非特不審之故，而所引漢事，亦未得當，然聞者或未審予之本意，歸於拒諫之科，則誠非予廓言路之意也。特還成命，明示予意焉。

○傳于李重述曰，召對爲之。

○金東弼，以實錄廳、郞廳，以摠裁官意啓曰，都廳、郞廳，或以時政記修正，或以實病，多不能仕進，書役苟簡，時政記修正三員中，月數最多人副司果呂善長，都廳、郞廳之任，今姑改差，其代，校理李巨源差下，牌招察任，謄錄郞廳蔡膺萬奪告身，代及第徐命彬差下，令該曹付軍職，使之察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政，以李巨源、徐命彬，單付實錄兼春秋。兵曹口傳政，以徐命彬，付副司正。

○傳于李重述曰，大行大王諡狀中，觀聽感悅之悅字，是乎？問啓。

○李重述啓曰，大行大王諡狀中，觀聽感悅之悅字，是乎？問啓事，命下矣。問于大臣，則以爲果是悅者云，蓋取弔者大悅之義矣，敢啓。傳曰，知道。

○大行大王諡狀。傳于李重述曰，自宦至焉。似當付標。

○李重述啓曰，明日望奠入侍時，承旨不可不備員，而左承旨兪命凝，屢日不爲仕進，陳疏到院，聞有實病，且拘院規，不得已捧入。右副承旨柳綏，同副承旨趙遠命，徑出陳疏，纔已承批，牌招察任。都承旨有闕之代，亦爲牌招政官，以在京無故人差出，以爲備員入侍之地，何如？傳曰，允。

○以右副承旨柳綏，同副承旨趙遠命罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。

○金東弼啓曰，右副承旨柳綏，同副承旨趙遠命，旣有只推之命，明日望奠時，不可不備員入侍，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○李重述啓曰，明日望奠入侍時，承旨不可不備員，故都承旨有闕之代，以在京無故人差出事，纔已允下矣。左承旨有闕之代，亦以在京無故人差出，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙進，右承旨李重述進。兵批，行判書沈壽賢召對進，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳在外未肅拜，右承旨李重述進。吏批，以朴弼夢爲都承旨，李明誼爲承旨。左承旨李重述，右承旨金東弼，左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命，同副承旨李明誼。以南就明爲同敦寧，吳光運爲殷山縣監，金南獻爲碧沙察訪，崔淑爲典簿，李廷傑爲掌樂正，李顯良爲平市奉事，李宜衍爲禮賓奉事，趙榮時爲典獄奉事，權益寬爲大司諫。尹扱敎付校書正字。兵批，以南就明、兪命凝付副司直。

○以左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命再招不進，罷職傳旨，傳于李重述曰，儒臣之言，不必深嫌，而連爲撕捱，殊涉未安，只推，更爲牌招。

○李重述，以禮曹言啓曰，今十月十三日梓宮加漆入侍時，摠護使出去山陵時，臣眞儉同爲出去山陵，火巢趁速定界事，榻前定奪矣。自前火巢定界時，本道監司，例有進參之規，今亦依前例，與京畿監司，眼同定界，何如？傳曰，允。

○晡哭。

○十月十四日辰時上御無妄閣。玉堂請對入侍時，校理吳遂元，修撰金弘錫，右承旨李重述，假注書洪景輔，記事官趙迪命、朴文秀。吳遂元曰，臣等，昨伏見備忘記，有非常之敎，削黜臺諫，因政院覆逆，雖有參量減等之命，而新化之初，不能優容臺閣，至施罪罰，終爲聖德之過擧。臣等，職在論思，宜卽箚陳，而文字不如面陳，故終宵耿耿，敢此請對矣。殿下，以臺啓爲非者，不以其大體爲非也。特以其中一處文字，不當擧論之故也。殿下特放閔鎭遠，非謂其負犯之不重，以先后同氣之親，故放釋之，臺諫執法，以鎭遠雖是先后同氣之親，罪重不可放釋，爲言之際，其言自不得不如是矣。殿下雖以文字間提起爲悶，有此嚴敎，而事勢有不得不然者矣。今若以本議論，爲非而罪之則已矣。特以語次提及先后之故罪之，則自古疏章文字間，提擧先帝、先王、先后而爲言者，亦多矣。其可盡罪耶？恐說不去矣。新化之初，廓開言路，向者承宣一言，至蒙褒奬，前後絲綸之中，慻慻於言路之恢張，凡在群下，孰不欽歎，而曾未幾何，有此罪臺諫之擧，聽聞驚惑，景象不佳，豈非新服所當惕念處耶？雖已減等，夬許收還，以光聖德，千萬伏望。金弘錫曰，殿下卽今所講之書，非《心經》乎？《大學》曰，心有所忿懥，則不得其正，今番擧措，似未必不由於忿懥矣。古人云，忘怒觀理，方其怒也。忘其怒而觀其理，然後擧措自不至於差錯矣。臣請以理言之，殿下若謂鎭遠無罪而放釋，則爲臺諫者，只當論其有罪，而不當提擧先后矣。今殿下特以先后同氣之親，故放釋，則臺諫之言，安得不提擧先后，而爲辭耶？如先朝信任禮遇之臣，有罪而放釋，則臺諫曰，是雖先朝信任禮遇之臣，不宜放釋云爾，則是亦將爲語犯先朝耶？犯之爲言，謗議先朝之謂也。其罪爲大不敬，與今日事，豈不萬萬不相近乎？頃日，以此等疏章勿捧事下敎，旋因承旨陳達，夬許收還，故臺諫恃此開言路之盛意，復敢如此，而遽下臣子不忍聞之敎，至以削黜之罪加之，數日之間，處分之相反，何若是耶？更加三思，亟命收還，千萬伏望。上曰，予雖無心得工夫，豈不勉容受之量乎？予意以爲，言議之地，其言可用則用之，不可用則不用而已，不欲論責矣。此則異他，以備忘辭意觀之，非謂閔鎭遠負犯之輕也。如是言及之際，予亦提起，心甚不忍，府夫人年高，母子遠離，先后陟降之靈，於此豈無惻然者乎？仰體大行朝欲放之盛意，使於因山前一哭都下，今日臣子，亦非先后之臣子乎？予雖不欲放釋，亦宜請放，而政院之當初覆逆，已涉文具，臺諫之如是爭執，尤未可曉也。雖以觀理言之，若謂閔鎭遠罪輕，而以私意放釋，則覆逆可也。爭之可也。初非以其無罪而放釋者乎？頃日大諫，以阿諛順旨者進爲言，而予雖工夫不及，庶免於此矣。予則旣曰，必惻然，會之避辭則曰，必痛惡，府夫人不在則已，府夫人在焉，則論以人情天理，陟降之靈，豈不惻然於此乎？臣子道理，何敢如是爲言也。其時卽欲嚴斥，而筵中斥臺官不好，故只令承旨，此後勿捧如此疏章而已。因承旨陳達還收，其後會疏，亦自引咎矣。今又如此提起，如上番所言先帝、先王等語，予亦豈以爲不可言耶？至於會昨日之言，則甚不敬，雖非此二字，何患無他語，而終始不顧藉矣。七情之中，唯怒難制，予或是一時忿懥而然耶？夜而思之，平心恕究，終未知其爲忿懥所發也。所重有在，今日縱使予厚於臺閣，其於先后何哉？遂元曰，雖草野之言，尙宜優容，新化之初，豈宜摧折臺閣耶？臺閣之論，寧激無渝，鎭遠罪關宗社，則臺閣之以必痛惡爲言，亦豈異哉？上敎如此，故臺言自爾如此，至於不顧藉之敎，終涉過中矣。古語云，明主可以理奪，殿下雖以語次間提起爲罪，不如此，則不成說，自不得不爾矣。弘錫曰，臺啓中痛惡云者，有若對着上敎者然，致此嚴敎，而自上旣以先后同氣之親，故放釋，則臺諫之論鎭遠罪狀而曰，先后若知之，亦必痛惡云者，夫豈不然乎？遂元曰，凡事平心恕究，則可以得中矣。會之避辭中文字，渠豈敢不顧藉而然乎？察此事理，雖不從其言，有何可罪之事耶？新服之初，摧折臺閣，瞻聆不好，且文字間，提及先帝、先王，自古何限，而使不得提起於文字，終是不成之事理，人主酬應萬幾，凡事皆當循理爲之，說不去之事，何可使爲之耶？雖以語犯正綱常爲敎，鎭遠先后同氣之親等語，是豈爲語犯，是豈爲綱常耶？雖非此言，豈無他語，而必以此不忍聞之敎爲敎耶？會之初避，猶有痛惡等語，而昨日避辭中，則無此等語，有何觸犯之罪耶？聖意所在，外人不知，或以爲殿下厭聞會言，而不以他罪罪之，以文字罪之云，則其爲聖德之貽累，爲如何哉？會之被罪，猶是第二件事也。伏願特加三思，亟命反汗，使聖德有光。弘錫曰，殿下之放釋鎭遠，以先后同氣之故，使母子相依之意也。臺言，雖不允從，直以屈法伸恩之意爲敎，則豈不合於事理，而不此之爲，乃以語犯正綱常等語爲敎，其果有一毫近似者乎？王言何等重大，而如是過中，會之被罪，姑毋論，其爲聖德之貽累不細，卽許反汗，千萬幸甚。上曰，會之初避，下番以爲有若對着者然，而《書》曰，汝違予心，求諸道，予亦知此理，非以其若對着者然，而有此敎也。府夫人若不在，則予豈以必惻然爲言，而府夫人在焉，故言之矣。臣子何以推測先后之心，而謂之必痛惡耶？語甚不敬，而咫尺筵席，不欲摧折矣。一則猶不審，二亦不審乎？上番所謂雖非此言，豈無他語云者，正合爲尹會道也。會之啓辭，雖不用此二字，亦豈無他語，而必用此二字耶？古人云，讀出師表，不流涕，非忠臣，讀陳情表，不流涕，非孝子，予誠孝淺短，文字不能孚感朝臣，而今日朝廷，若念及於此，豈有此還收之請乎？此亦正綱常處也。李重述曰，上敎，以政院覆逆爲文具，惶恐不知所達矣。政院，居近密之地，出納惟允，有隨事匡救之責，而如臣無似，不能稱塞，草草覆逆，未免視爲文具，尤極惶恐，其時覆逆啓辭中，亦用此二字，若論其罪，政院宜先當之，臺諫，受人主耳目之寄，立殿陛，爭是非，雖人主，不得輕加摧折，故自古臺啓，未嘗無批，而昨日府啓不下批，此實前所未有之事也。昨日申退後，同僚覆逆，雖得參量減罪，而臺啓無批，終是無前之事，故惶恐敢達。上曰，臺諫旣罪之後，古亦有批答耶？臺諫被罪，旣無傳批處，似當無批矣。遂元曰，先朝，臺啓雖不槪心，必爲賜批，臺諫雖或論罪，必先遞差，此可見祖宗朝重臺閣之意也。臺諫不可直加罪罰，故先遞臺職，而後罪之者，古例然矣。上曰，向者筵中，不言曺植事乎？植乃山林之士，其言想因古樸而然，而其時臺閣請罪，而不從，古則山林之士，尙且請罪，今日之事，異於是矣。一則猶可也，二則爲不可，請罪則雖未易，請還則未可知也。此亦文勝而然耶？予誠孝淺薄，欲爲先后放一人，而轉輾致此，語次間，每提起言之，嗚咽尙何言哉？遂元曰，曺植疏中宮中之一寡婦等語，卽引用宋臣歐陽脩之言也。其時臺閣之請罪過矣，而終不允從，則祖宗朝盛德，可見矣。然曺植之言，謂之不尊，亦可也，而至於會同氣之親等語，有何一毫不敬之意乎？古語云，轉環，言從善如環之轉也。人誰無過，改之爲貴，新服之初，論罪臺諫，終爲過擧，臣等忝居論思之地，豈怵雷霆之威，不盡所懷乎？臣等伏見政院覆逆之批，有曰，堯、舜之道，孝悌而已。惟聖上追慕之孝，有此特放之命。凡在臣隣，孰不欽歎，而第其罪犯，關係至重，爲臺諫者，雖於雷威之下，安得不爭執乎？居喉司者，亦有匡救之責，安得不覆逆乎？上雖欲屈法伸恩，在下者之以法論之，在所不已也。自上終覺處分之過中，亟許反汗，則不但聖德有光，事亦至於收殺之境矣。弘錫曰，臺閣之言，異於凡臣疏章，不避忌諱，設如聖敎，有文字間不審之處，其罪豈至於削黜乎？臺閣因一嚴敎，輒卽停啓，則亦非設置臺閣之意也。臣等之言，非爲一尹會地，誠恐言路之從此杜絶也。豈非深加諒察處耶？閔鎭遠，國人皆曰，有罪，憲臣之論，實出執法之意，而聖上不惟不賜允從，反以綱常等語爲敎，王言一播，中外聽聞，必皆驚惑，惟願平心觀理，夬賜收還焉。古語云，臣下不從其令，而從其意，不令而意在中，臣下猶且從之，好直言，則直言進，好便佞，則便佞進，殿下嗣服之初，首開言路，故論事之章及草野之疏，前後相繼，會亦仰恃好諫之盛意，敢此論啓，而摧折之敎，遽下意外，是不但有其意而已。便是成令也。此後孰肯爲殿下盡言乎？上曰，非杜言路之意，前已言之矣。寧薄於會，所重有在，不可不顧，更勿煩瀆。遂元曰，殿下以千乘之尊，示雷霆之威，微末小臣，咫尺天威之下，如是陳達，極知惶恐，而亶出於一段苦心矣。終若反汗，則聖德有光，臣等，亦與有榮焉。非獨爲一尹會地也。且政院，居喉舌之地，有匡救之責，而昨日覆逆啓辭，辭語草草，無足以動人主，雖賴聖德之優容，得有減罪之命，而豈有如許覆逆啓辭乎？又一啓卽止，其溺職之失，大矣。臣以爲覆逆承旨，宜加警責也。殿下下一嚴敎，而臣下之震慄失措如此矣。弘錫曰，昨日覆逆承旨，卽頃日覆逆承旨也。頃日覆逆啓辭，則何異於臺啓，而今乃草草如此者，不過畏天威也。優容摧折之效，頃刻之間，如是不同，臣以爲不但警責承旨，殿下亦宜自反也。上曰，喉司覆逆啓辭，昨因夜深，故如此，而別無草草者，下番所達宜自反等語，其言好矣。當留意焉。予有所執，非爲閔鎭遠也。非惡尹會也。如此之際，徒傷予心，勿爲更煩。遂元曰，政院啓辭中曰，大欠詳審，尹會啓辭同氣之親等語，續語之際，自不得不如是爾，有何大欠詳審之事乎？上曰，雖非其言，豈無續語之道乎？遂元曰，一尹會被罪，無甚關係，而終有欠於聖德，故如是陳達矣。上曰，又有一事矣。今日君臣，交勸務實，予若赫然知其爲過擧，而收還則好矣。旣不自知其爲過擧，而牽於臣下之言，不得已收還，則是表裏異也。非誠實也。不忍對臣僚爲此也。罪罰已行，豈無追後參量之道乎？遂元曰，行語間不審之失，豈至爲重罪乎？重罪臺閣，有欠氣象，始雖爲過擧，旋卽收還，尤有光於聖德矣。弘錫曰，始雖爲過擧，聞臣下之言，而旋卽收還，尤有光於轉環之量矣。何可謂之不誠乎？上曰，始非而終改，是過於前，而悔於後也。何不可之有也。反復思之，終未覺尹會之是也。諸臣之如是陳達好矣，而所重有在，天經地緯，不可不顧也。弘錫曰，殿下以天經地緯爲敎，誠過中矣。尹會之行語間提起二字，有何關於天經地緯耶？聖敎每如此，決知其爲過矣。遂元曰，殿下若以會爲一時妄着不審，則不但會自服，群下皆服，而今乃以正綱常，天經地緯等語爲敎，是則不但尹會，雖臣等，亦未知聖意之所在也。聖敎每於分數外深言之，豈不有欠於王言之重耶？初雖罪之，未必以會爲非而罪之也。今雖還收，亦非以會爲是而還收也。伏望更加三思，亟命反汗。弘錫曰，古人有狂直訐直之名，狂直訐直，猶且優容，尹會今日之言，不過行語間無心之語而已。豈得爲狂乎？曺植之言，猶可謂之狂，而至於會無心之言，不可謂之狂矣。上曰，無心之言，豈可再爲乎？一則猶無心，再亦無心乎？遂元曰，尹會初避中痛惡等語，旋因上敎而改之，至於昨日啓辭中二字，非但會不覺得，他人亦難覺得，雖非此文字，豈無他文字，而只是無心故用之，不過妄發矣。弘錫曰，昨日罪之，今日還收，有似朝令夕改，刻印銷印，聖意或以此持難。而古語曰，從諫如轉環，豈非新服之所當加意處耶？夬許收還，是區區之望也。遂元曰，雷威之下，瀆冒陳達，而下敎諄諄至此，臣等，亦豈無感激之心乎？臣等，誠意淺薄，言辭拙訥，咫尺前席，終不得反汗之命。臣等之自愧，固不足言，而其爲貽累於聖德，尤如何哉？上曰，上食時刻已迫，出去，尹會原啓及初下備忘記還入，當有處分矣。諸臣以次退出。

○甲辰十月十四日未時，上御無妄閣召對，知經筵沈壽賢，參贊官金東弼，侍讀官李巨源，檢討官金弘錫，記事官閔圻，記事官趙迪命、朴文秀，各持《綱目》入侍。巨源讀第三十六篇，自冬十月，止魏元乂殺將軍奚康生。上曰，下番讀，讀止柔然王婆羅門叛魏。上曰，承旨讀，讀止十二月，梁鑄鐵錢。以夕上食相値，上命諸臣少退，退坐閤門外，復命入，東弼繼讀，止莫折念生寇魏東益州。上曰，上番翰林讀，讀止梁以散騎常侍朱异，掌機政。上曰，下番翰林讀，讀止夏四月。東弼起伏曰，知事沈壽賢，兼殯殿都監堂上矣。夕奠監膳事，當出去矣。上曰，依爲之。上曰，注書讀，讀止六月。上曰，玉堂下番讀，讀沒卷。巨源曰，是時，魏方强盛，四館四里，分處四方降者，威令遠布，可謂盛矣。而此卷未終，魏已亂亡，物盛而衰，雖歸之於氣數，莫不由於人事之失。蓋方其盛時，人心狃安，驕佚易生，國隨而亡，學問之道亦如此，苟有自足之心，則業日退矣。必須惟日不足，孜孜罔懈，然後庶有將就之益，驕佚之害，有如是矣。夫帝王之威，奚啻雷霆，厥或傲然自大，憪然自聖。若曰，予言，而群下何敢誰何云爾，則群臣疇，敢進苦口犯顔之言哉？此宜推類以觀也。上曰，陳戒之言，善矣。弘錫曰，崔光，寬和樂善，終日怡怡，未嘗忿恚，其爲人，亦有可取，而時人比之張禹、胡廣，蓋其人模稜，無剛方之操者也。宋臣張栻，告其君曰，欲求伏節死義之士，當於犯顔敢諫中求之，則《孟子》所謂鄕愿之流，顧何足用哉。上曰，是無毁無譽，旅進旅退之人也。弘錫曰，蘇軾贊王元之畫像文曰，使皆如公孫丞相，張禹、胡廣，雖累千百輩，緩急豈可得力哉？人主用人之道，以阿諛順旨，剛方犯顔二者察之，則可以知群下之忠佞矣。上曰，然。弘錫曰，魏雖戎狄之國，而自太武、道武以來，根基深固，至於孝文，用夏變夷，崇尙文治，頗有可觀者矣。及至宣武、孝明以後，數十年之間，盜賊四起，天下大亂，一處撲滅，一處復起，譬如小兒身生丹毒，熾蔓四肢，隨而鍼刺，不可勝治，終亦必亡而已。古人云，成之難而失之易，正謂此也。豈不可戒哉？又曰，如李崇改鎭爲州之請，誠良策，而魏肅宗，不能用，及其亂作，然後始行其言，而亦無及矣。此亦可以爲謀國用言者之戒矣。上曰，其言善矣。弘錫曰，辛雄之疏曰，賞必行，罰必信，然後士樂爲用，而戰則必勝，此論戰陳之賞罰，然賞罰豈特用於戰陳哉？信賞必罰，然後紀綱立，而國事可做也。上曰，然。巨源曰，裵邃欲以機辯欺魏人，兵志雖曰，兵不厭詐，而昔羊祜、陸杭，以誠信相待，至於饋藥不疑，邊民不相侵掠，今邃欲以小智欺人，終無成功，機辯似欺人，人終不可欺矣。上曰，此一篇，尤多胡亂者矣。弘錫曰，徐屹有機辯彊力，可謂有才之人，而不識經國大體，專好小數，此其所以爲小人也。小人未必無才，而若祗有才而無德，則將焉用哉？此可爲用人者戒矣。上曰，然。巨源曰，經曰，君子可大受，而不可小用，小人可小用，而不可大受，若北之徐屹，南之朱异，不可謂無才，王者無棄物，貴在適用，若此類，果不大受，則安有僨敗之患也，人主用人惟難，此等處，可宜監省。弘錫曰，君子當在內，小人當在外，如徐屹之類，置之州縣之職，則豈不能辦事，而處之崇高之位，任以經國之責，故不勝其任。《易》曰，負且乘，致寇至，若位不當才，鮮有不敗者矣。上曰，然。各適其器而用之者，正謂此也。上又敎曰，綱柔然大饑，魏遣使撫之，此爲褒之之義歟。弘錫曰，若此類，但記實而已。似未有褒貶之義也。巨源曰，元孚將行，表陳便宜，言不見從，此下綱，特書柔然，王執魏使者連看，則此非特記實，而似非褒之之義也。參贊官金東弼曰，昨因兵曹草記，有該吏及別監推治之敎，臣於此事，略有區區所懷，敢此仰達矣。臣於昨日，因傳敎招致別監及該吏，詳問委折，則以爲近仗軍士，捉來無章標一女人，因中使言，卽爲放送云。捉來旋放，則似無以此爲罪，而至被足杖，則中間必有被杖緣由，似因其言辭之不恭，而兵曹草記，似欠明白，而以致下敎矣。草記批答及該堂疏批，俱有王人二字，故臣果仰稟，則至有還入改下之事，而但下敎中，別監或傳賜物，或傳問安于大臣，非王人何爲敎，蓋別監，持賜物，傳聖敎，則大臣以下，當以王人待之，而雖以侍從臣言之，如非奉命時，則不可謂之王人，以此推之，掖隸之常時招去該吏者，何可謂之王人乎？今若以身爲別監，見侮該吏爲罪，則其所以罪之者，適足以增其氣也。此必有大段後弊矣。殿下在潛邸時，禁戢宮屬，使不得作弊，閭里之間，至今不知宮屬，孰無欽仰頌祝之心哉？今殿下，新升大位，掖隸之類，尤有別焉。今雖另加嚴飭，無知下賤，不識道理，其能謹愼，亦未可必，而今以見侮該吏爲敎，或以非王人何爲敎，萬一愚迷之輩，不知聖意之有在，恃此自大，不能謹飭，則其流之弊，至於人莫敢誰何，豈不爲莫大之弊乎？王言一播，所關非細，王人二字，雖已改下，而自上不可不俯諒，而加意也。惶恐敢達矣。上曰，率土之濱，莫非王臣，毋論掖隸、該吏，豈有遠近之別乎？政院問啓，該曹草記措語，旣有所異，近來紀綱解弛之弊，承旨亦豈不知耶？第不推治別監，而只治該吏，則亦偏矣。故兵曹參議疏批，已各言兩件事矣。承旨以此謂之必有後弊者，其言誠好，此後當留念焉。東弼曰，該吏、別監，兩治其罪，實有光於聖德，而別監之推治，不以無章標闌入人中間放送爲罪，而以見侮該吏推治，則所謂罰不當罪矣。上曰，然矣。予於該堂疏批，已言之矣。分付刑曹，以此擧行，可也。巨源曰，此雖細事，爲累於聖德，則不少矣。古人，恥君不及堯、舜，而今於新服拭目之初，以此事貽累，臣等慨惜之忱，爲如何哉？凡事，有公私之辨，以公觀之，則掖隸、曹吏，同是公人，以私觀之，則掖庭使喚，便是私屬，屬殿下於此，若有扶抑，何其示人不廣也。當初使政院問啓，而政院之兩造推辨，已旣失體。今殿下，不信本曹草記，而若有偏信於掖隸之所訴，臣竊爲殿下惜之，且殿下於此事，每以紀綱爲言，而臣實莫曉聖意攸在矣。近仗軍士之執捉闌入人，謂有紀綱乎？掖隸之私打結束吏，謂有紀綱乎？弘錫曰，殿下之推治掖隸，誠是矣。但其所以推治者，不曰，掖隸私囑禁吏爲有罪，而乃以受侮禁吏爲罪，此豈非大段偏係之失乎？漢臣諸葛亮之告其君曰，宮中、府中，俱爲一體，此豈非人君之所當省念者乎？上曰，予雖無心學工夫，豈於此有所扶抑乎？儒臣陳戒之意則好矣。講奏畢，諸臣序退。

10月15日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐直〉。左副承旨柳綏〈陳疏〉。右副承旨趙遠命〈陳疏〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿、大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。梓宮加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。大殿，朝廷、二品以上單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，罔極。

○藥房都提調李光佐，提調李肇，副提調朴弼夢啓曰，殷事又過，伏惟孝思攀慕，益復罔極。天氣漸向凝寒，伏未審此時，聖體，若何？手指麻木之候，仍爲復常，更無往來餘氣乎？大王大妃殿氣候，復若何？湯劑停進，已過旬日，頭疼眩暈之候，今已快安，腰部、脚部往來牽疼之氣，及裏氣灑縮等症，亦復益勝，水剌與寢睡，竝復常節乎？卽令醫女入診，詳察症候後，議定湯丸進御當否宜當，大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，比前不至漸加乎？臣等區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。奄及月半，殷奠又過，追慕之慟，益復如新，大王大妃殿諸症候，已爲下敎于醫女，而大妃殿氣候一樣，因慈聖連爲懇勸，始進疏食，心幸曷喩？予則無事，麻木之候，更不發作矣。

○藥房再啓曰，大王大妃殿入診醫女退出後，臣等，與諸御醫反復商議，則皆以爲諸症候，差勝後一樣，比初十日入診時，亦不無微勝之節，而水剌猶未復常，湯丸進御，恐妨口味，仍爲停進，更勸四、五日氣候，議定宜當云，敢啓。傳曰，知道。

○大王大妃殿，以承傳色，傳于藥院曰，大妃殿疏食，今勸進矣。

○大妃殿，藥房口傳啓曰，伏想近日氣候，漸益澌綴，臣等日夜焦灼，罔知所措矣。卽伏承大王大妃殿下敎曁大殿批旨，疏食懇勸，始進爲敎，臣等不勝伏幸之至。第伏念疏食，雖或略有所陳，不爲連次進御，則無以爲一分扶接元氣之道，疏食必爲勉强連次從優進御，以爲支持之地，千萬泣禱，敢啓。傳曰，日月愈久，而罔極罔極，刻骨哀痛，此時蔬食，實無進御之心，而慈敎不敢不奉行，已進之，勿慮焉。

○大殿，藥房口傳啓曰，伏承批旨，又伏承大王大妃殿下敎，大妃殿疏食懇勸，始進爲敎，臣等不勝伏幸之至。第伏念疏食，雖或略有所陳，不爲連次進御，則無以爲一分扶接元氣之道，疏食必爲十分勉强連次從優進御，以爲支持之意，口傳上達于大妃殿，伏乞自上亦以此懇勸，期於連進，不勝至祝，敢啓。傳曰，大王大妃殿，連爲勸進，而如是陳啓，當尤爲竭誠勸進矣。

○摠護使李光佐口傳啓曰，臣於今日，詳愼議藥之際，日勢已與加漆時相値，事當入參加漆後，出往山陵，而陵所進去之後，腦後補土，穴上裁穴等事，當於今日內爲之，若或日晩後出往，則事多窘急。且明日京畿監司、禮曹判書出來，當與之定火巢，陵所事勢如是，臣不待入參加漆，出往陵所之意，敢啓。傳曰，依爲之。

○申時，行晡哭。

○李明誼啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平朴胤東、尹東源，在外，執義尹會，掌令李廷弼，牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李重述，以左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命牌不進推考傳旨，傳曰，昨日特招之下，今日又爲違牌，事甚未安，更爲牌招察任。

○又以左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○李明誼啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而梓宮加漆相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。明日來會事，分付。

○又啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，事甚未安，除在外外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以執義尹會，掌令李廷弼牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○傳于李明誼曰，日寒如此，薄衣軍士，襦衣題給。

○傳于李明誼曰，日寒如此，宿衛軍士，空石題給。

○以李大源爲假注書。

○金東弼，以承文院官員，以都提調意啓曰，諡狀，今旣啓下，方爲寫出，追送文書，則例自政院，一番査對，而諡狀，重大文字，且多慮有誤字，本院都提調、提調，備三員會坐査對後，又令政院査對，待其完畢，別定禁軍騎撥，罔夜下送于使行所到處，何如？傳曰，允。

○傳于金東弼曰，戶曹判書吳命恒，留待引見。

○李重述，以戶曹言啓曰，各司奴婢身貢，或作木，或作米，來納本曹，而所謂雜費，名目甚夥，故奴婢輩，以此稱冤，累入於前後繡衣，書啓中矣。雖以今番全羅道臨陂縣査報備局辭意觀之，一奴婢貢米納上之時，戶曹、司贍作役價，入倉馬價，貢案紙地、筆墨債，戶曹掌隸院磨勘債，京人情雜費，多至十餘斗，事甚可駭，不可無矯革之道，其中不得已仍存者，參酌減定。至於磨勘債京人情，痛加革罷，而大抵貢案，在戶曹則最緊，而在掌隸院則極爲不緊，本院，雖曰奴婢次知衙門，奴婢續案，每式年，修正上送，則凡於詞訟間，一續案足可憑考。且不管收貢一節，則貢案之逐年捧留，實無所益，徒爲民弊，中間革罷，誠爲得體，而本院之啓請仍存，殊涉無當，隸院貢案，特令還罷，俾除奴婢一分之弊，恐似得宜，廟堂之意，亦如此，以此，分付於掌隸院、諸道，何如？傳曰，允。

○李明誼，以兵曹言啓曰，傳曰，日寒如此，薄衣軍士，襦衣題給事，命下矣。發遣本曹郞廳，摘奸其中衣甚薄衣者三百十名，別單書入，令該曹，依此數襦衣題給之意，敢啓。傳曰，知道。

○左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命上疏，伏以，臣等，處出納之地，而乏匡救之益，負溺職之罪，而荷拔例之恩，三違嚴命，猶靳例罷，再降特召，催還舊職，死結生隕，在今日猶爲例談，糜身粉骨，在微臣等，亦所不辭。噫，玉堂官之責臣等厚矣。罪臣等嚴矣。警責之請，便一彈文，始以措語草率，不足以動人主爲言，又以其啓不過一番而止爲斥，則其所愧恥，若撻朝市，荐召之下，分義雖嚴，士夫大防，廉義爲重，隨牌闕外，封章輒却，悶蹙之懇，無路上徹，徊徨怵迫，情勢益蹙，臣等之難冒是職，衆議皆然，而若復憑藉寵靈，盤桓不去，則放倒之斥，亦將隨至，譏切之言，不但至於巽軟溺職而已。臣等，雖欲輕進，其於物議之嗤點何，臣等竊伏聞，古之人君，以禮使臣，於其所不能，而不强不迫，臣等，未嘗不莊誦圭復矣。卽伏聞賜右僚之批，引用斯語，至許勉副，有以見我聖上體下之至德，實出禮待之盛意也。今臣等情地之迫隘，實是通朝之所知，而獨未蒙照察，人情窮則呼天，疾痛則呼父母，事理之所必然，玆敢趨伏禁扃之外，悉瀝肝血，仰暴於慈天仁覆之下，懇乞聖明，細加俯燭，先治臣等失職之辜，次勘臣等慢命之罪，以謝人言，以肅朝綱，不勝幸甚，臣等無任懇迫祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。儒臣之言，不過相勉，屢次特召，意有所在，爾等勿辭，從速察職。

○知中樞府事尹就商上疏，伏以，皇天降割，聖后禮陟，日月不居，因山已卜，仰惟孝思罔極，何以堪處。仍竊伏念，臣少事肅宗大王四十五年，致位亞卿，五經將任，非常之眷，踰分之奬，迥出群僚，榮動同朝，欲報之德，昊天罔極。逮至大行大王嗣位之後，復授臣以上將之任，仍擢臣以八座之列，官位益隆，賤分已溢，而莫報河海之恩，荐抱弓劍之哀，叫號穹壤，益復靡逮，若其追兩朝之殊遇，欲報之於殿下者，區區寸心，可質彼蒼，而自以垂死殘喘，報答無階，感舊傷今，只自悼歎。不意籌司新命，遽及於此際，臣誠驚感悶縮，不知所以自措也。目今宰執之列，宿望鍊事，自多其人，而恩命亦及於臣身者，必以臣雖老病無用，係是先朝舊物，不欲便棄，姑加收錄，使奉廊廟上末議，而顧臣犬馬之齒，踰七望八，黔驢之技，殫於一鳴，以才以力，俱難堪承，況今聖上，新承寶位，勵精圖理，人皆拭目，思見至治，此時樞要之任，尤宜十分愼揀，以責協贊廟謨，不當使如臣篤老癃病，累試蔑效之蹤，更廁於其間也，明矣。伏乞聖明，亟遞臣籌司之任，以便公私，不勝幸甚。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而適有區區膚淺之見，敢不一陳其愚，以冀聖明之財擇焉。噫，民惟邦本，本固邦寧，相須以存，實爲一體，未有民不安而國能獨安者，自古明君哲辟，莫不以保民，爲治道之本，而殿下於嗣服之初，首軫民隱，特下備忘，辭旨懇惻，誠意藹然，瞻聆所及，孰不感聳，第惟民生之困苦，專由於良役之偏重，而所謂良役之弊，實爲百年難醫之病，朝家之軫念，非不至矣。廟堂之講議，非不熟矣。而事多掣礙，尙未就緖，此則惟在主事之臣，反覆商確，從長變通，有非一人之見所可輕議，臣姑捨是，請以都民難保之勢，目前紓怨之道，略論之，大抵都下民庶，無他名色，不過曰貢人也。市井也，吏胥也，而以言乎貢人，則因其元貢之減削，稱怨不貲，以言乎市井，則以其國役之煩重，失業難支，以言乎吏胥，則恐其料[科]窠之減罷，呼冤不已，一事二事，怨讟朋興。噫，率土之濱，莫非王民，凡諸軫恤之道，豈以遠近有間，而至於都民，自是王都根本，理宜另加優恤，而此輩本無食根，朝家爲是之慮，創出大同之法，使都下無田土之民，作爲貢物主人，受食價米，進排物種，一以除外方上納之弊，一以爲都民救飢之資，此實良法美意，而不幸荐飢之餘，國儲漸縮，無以應貢人之價，每値歉歲，輒減元貢，十數年之內，減之又減，雖仍存之貢物，每因儲蓄之不贍，旣不能登時給價，又不許從貴出給，貢人之失業呼冤，至此而極矣。若乃外方民生，則朝家多有推恩蠲稅之事，而獨此都民，雖値大殺之年，曾無別樣顧恤之道，又從而減削其貢物，優恤根本之道，顧安在哉？當此經費蕩竭之時，許多權減之貢物，雖難一朝盡復，而方今新化赫然，仁恩普被，凡在老羸之徒，咸有小須臾毋死之願，初元曠蕩之典，不可不先推於都下赤子，以示我聖上懷保之至意。臣愚以爲，就各司貢物中，新減最緊者，漸次復舊，以慰窮民顒望之情，恐不可已也。然而都民之有貢物者，絶無而僅有，市井列肆之民，十居八九，而近緣法綱頹弛，亂廛肆行，以致市廛失利，無以爲生，而凡於國家大小事役，此輩無不擔當，其應役之偏苦，殆有甚於鄕民之一年納二疋之役，而平市署，毋論廛之大小，一倂簿錄，名以朔米，逐月徵稅，一朔所捧，其數不貲，通計一年，可知其夥然矣。至於小小新設之廛，未必盡入於市案，而本署吏屬，從中徵稅，侵漁無藝，民安得不怨且咨乎？平市署，本非經費衙門，其所需用，不過、郞丘價，員役朔料而已。臣意以爲，自廟堂取計市署一年需用之數，及諸廛應納之物，量出爲入，酌量蠲稅，仍飭法司，嚴禁無賴輩亂廛奪利之弊，使疲殘市民，得以安保其業，不容少緩也。頃間良役廳，以各司冗雜用度，限五十年內新創者，一倂革罷事，捧甘分付之故，貢物之追後設立者，吏胥之中間創額者，莫不曰吾輩之命脈，自此絶矣。遑遑奔走，冤呼多端，而議者或謂卽今痼弊，在於吏額漸廣，奸僞日出，不可不減削其數，此言亦似有理，而此等減罷之議，其來已久，而亦未見其實效，與其先播虛聲，徒速衆怨，毋寧今姑仍存，鎭安群情之爲宜，況此吏胥，亦一王民，論其廩布，元不大段。設令減省，不足以當一面之用，何必得此零瑣之料，而失彼許多民心乎？且朝家之設廳講究，蓋欲大更張大變通，期於均民役紓民怨，而其意，恐不在於減削若干貢物，些少冗費，以充目前一給之需而已。伏願聖上，飭諭該廳，先講均役之長算，姑緩減罷之下策，俾都內民心，不至於繹騷焉。外方擾民，固非一端，而其中推奴懲[徵]債，最是莫大之弊，苟其世傳之奴應捧之債，爲其主者，何可公然見失，而第於搜括催徵之際，勢不免大段侵擾，固已可慮，而況其欲推之奴，所督之債，未必盡是自己之物，洛下豪猾之人，鄕谷武斷之徒，募得僞券，躬自下去，夤緣主倅，挾其官威，或替推不干之奴，或橫侵法外之債，隳突村閻，濫施刑杖，毒流隣族，害及鷄犬，哀此小民，何以保生？諸道推奴徵債，限明秋停禁，使遐外無告之民，得以安堵爲宜也。雖以京司徵債之道言之，當身或已死，而債主苟有力，替徵親族之弊，間間有之，當身雖生存，而或貧殘流亡，則捉致其族屬之家計稍優者，稱以現出，囚繫橫徵，其乖法例而招民怨，大矣。自今毋論公私債，當身如已身故，則親父子外，切勿侵徵之意，別爲申飭，而大小私債，亦令限明秋退捧，以除民間一分之弊，恐似得宜也。至於舌人之負債軍門者，或以燕市物貨，折直付市民，未及收捧，而軍門嚴督本債，則輒告營門督推，市人劫於軍門威令，雖或未及轉販，而不敢不備納，失利居多，此亦市民稱怨之一端，軍門之捨債人，而替徵市人，殆近越津而乘船，今後如此之類，毋使替徵，亦合於法意也。噫，安不忘危，古人攸戒，有備無患，先聖垂訓，而今我國家昇平已久，人皆恬憘，民不知兵，而議者或云南北姑無警急之患，不足以深憂，而臣之過慮，竊以爲不然也。百年之胡運已窮，島倭之狡詐難恃，重之以日月星辰之異，水旱風雷之災，疊見洊臻，無歲無之，至于近日雷電陰虹之變而極矣。上焉而國家之儲蓄蕩然，下焉而生民之膏血已竭，仰觀俯察，無一可恃，其難言之憂，莫保之勢，不待智者而寒心矣。我國兵力，本來單弱，王城宿衛，只有三營軍兵扈衛軍官、禁旅等名目，而其數不滿萬名，緩急所恃，專靠於八路束伍，而所謂束伍，徒擁虛簿，名爲射手，而專昧彎弓發矢之方，稱以砲手，而不解藏藥納丸之規，坐作進退，渠何以知，兵法不云乎？不敎而戰，是謂罔民，敎鍊之政，烏可已也。然而營將巡點，兵使巡歷，不過一時聚會，循例試閱而止，此何足以責實效，而成其才乎？今年年事，三南稍稔，其他諸道，亦不至大歉，及是時訓習，不宜暫緩，而第於因山前，勢難暇及於鍊兵一事，必須預飭諸道帥臣，仍令各其守令，別擇將校中稍解兵事者，定爲敎師，趁明春未耕之前，毋或大會貽弊，只使分日聚軍，敎以射砲之藝，兵使春巡時，更加試藝，成才多者，不但賞其敎師，及入格之卒，亦使褒賞，其守令居末之邑，非徒罪其敎師，決杖守令，一如還上居末營門決杖之例，則似必有惕念訓誨之道，而但此等朝令，外方不曾着意擧行，徒歸文具，不可不別立科條，嚴加知委矣。至於兩西，穡事已失，勅行迫頭，此時官民，勢將不遑於他事，而亦使乘隙敎藝，不至於全然抛棄，宜矣。束伍逃亡者，田土家舍，有屬公之典，當初立法，非不嚴明，而近來人不畏法，厭避成習，鄕中土豪之輩，雖有數三健奴，面任初不望定，該吏莫敢誰何，每當歲抄之際，輒以疲殘無依之徒，苟然充數，朝定暮逃，項背相望，而旣是無田舍流丐之類，屬公之法，無地可行，事之無謂，莫此爲甚，此亦另飭諸道，毋踵弊習，按籍搜括，必以有根着之人，隨闕塡補，俾無如前疎虞之弊焉。臣旣以軍卒訓習之意，有所仰陳，而若夫器械不利，則與無軍同，近來各邑，連値凶荒，未遑於此等事，以致槍劍鈍弊，弓矢蠹破，火藥則積濕，而過半成灰，鐵砲則塵塞，而不能用一丸，若不趁今修改，將無以應卒，亦令諸道帥臣，嚴飭各邑，及時整理，隨其勤慢，明示賞罰，一如上所陳訓卒之例，恐合事宜也。今玆所論，語涉陳腐，事或煩屑，而目見都民難支之狀。且慮軍政疎闊之弊，不敢自阻，輒此冒陳，儻蒙聖明俯賜澄省，勿以人廢言，仍命廟堂，劃卽裁稟施行，則其於恤民隱詰戎政之道，或不無一助矣。臣無任惶恐屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。疏辭，令廟堂稟處，卿其勿辭，從速行公。

○甲辰十月十五日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調朴泰恒、柳重茂，右承旨金東弼，假注書李大源，記事官朴文秀。上具縗服，出御于欑宮外南徧，東向哭，諸臣皆哭。內侍啓欑宮南徧外戶，上入殿內西邊，東向立，諸臣皆入侍，內侍啓內戶，撤素衾、紫赤衾等物，置殿內西邊，沈檀啓請奉審。上曰，依爲之。諸堂上皆入奉審，上進詣梓宮東邊曰，長生殿提調進來，朴泰恒、柳重茂進前。上曰，頃日初見時，亦然乎？漆處不能均精矣。沈檀曰，十三日，緣日暮促迫，未及致精，故不能如前矣。上曰，付漆標，匠手待令乎？檀曰，別監中有善手？今方待令矣。沈壽賢曰，必二人入之，可以爲之矣。上曰，依爲之。壽賢曰，漆布磨鍊後，加漆似精矣。上曰，依爲之。匠手始漆。檀曰，付漆布時，漆有推去處，以小石稍加磨正，則似好，匠手之言如此，敢達矣。上曰，依爲之。柳重茂奉漆布進前。上曰，與再昨所用如何？重茂曰，比再昨所用，加一廣矣。壽賢曰，長生殿外梓宮，逐日加漆矣。聞提調等言，則內梓宮加漆後，出去長生殿，自至日晩，而外梓宮，則內外加漆，故每患日暮，十三日亦緣如此，不得加漆，今後則提調一人，直往長生殿，看檢外梓宮加漆似好，而不敢任意爲之，敢此仰達矣。上曰，外梓宮加漆，亦爲重大，提調每一人，輪環看檢宜矣。上又曰，梓宮天板所加漆，何漆也。重茂曰，一樣漆也，而漆品好矣。檀曰，漆布比再昨頗精，以匠手善故也。又啓曰，畢漆矣。上進詣梓宮前，奉審後還次，內侍覆以衾悵等物。檀曰，闔門矣。上曰，依爲之。內侍閉欑宮內門。上曰，長生殿漆，今至幾許度。檀曰，今日爲之，則爲二十八度矣。諸臣仍皆退出。

○甲辰十月十五日，上御無妄閣廬次。戶曹判書吳命恒留待入侍時，戶曹判書吳命恒，同副承旨李明誼，假注書李大源，記事官趙迪命、朴文秀。上曰，新除監司，則必留待引見，遞來則例不必引見，而今日引對之意，蓋謂新自西關入來，欲問民事故也。命恒曰，聖上方在嚴廬諒陰之中，宵旰慮切，欲聞民瘼，常格之外，有此賜對，下詢生民之疾苦，民事誠爲多幸，小臣榮感，亦極矣。卽今爲民急先務，莫如良役變通，小臣在西關，連見朝報，則自上下敎之意，丁寧懇惻，老羸癃疾，孰不感泣？第關西，則一疋之役，前旣爲之，良役別無變通之事，而連値癘疫凶荒，民生困瘁之餘，近來勅使絡續，其所費用，率多收斂於民間，西民弊瘼，專在於此，此亦關係守令之賢否，守令得人，則能預爲料理，所需亦能減省，民間與蒙其惠，不然則徵斂責應之際，民受其弊，何所不至？守令擇差，屢有傳敎，若能體行，則其幸如何？關西勅需一番所給，多至萬餘兩，少不下七八千兩，此外凡百支供，費用無節，皆出於民間，西民倒懸，此可見矣。小臣到任後，經過四勅，前後遠接使、伴送使，另加申勅首譯輩，竭力周旋，取考各年前謄錄中入給最少者，多般往復於通官，酌定其數，一勅所給，不滿四千兩，比前太半減省，支供亦從以簡約，接待四勅，一例施行，惠及窮民，誠甚不貲，官民皆稱其便。蓋自鄭命壽以後，徵索無節，轉益層加，勅使則所給無多，通官則所給至於累倍，故首譯等，與通官輩，質難減損，乃以最少前例，支過四勅，通官輩，初則牢拒，末乃無辭受去，此後則當以此例定式，故小臣遞來時，成出謄錄，頒布各邑，使之依此施行，而非久，勅使又將連續出來，若或撓改，則民將更受其弊矣。此事，都在於首譯輩居間周旋之如何，四勅首譯及都別將，以其功勞，特爲論賞激勸，而後來勅使時，若或一毫撓變，更有層加之弊，則別樣論罪之意，嚴明定式，則譯舌輩，旣已受賞，尤當盡心奉行，此係西民大利害所關處，令廟堂稟處，何如？上曰，八路蒼生，乃是兩朝顧恤之民，懷保之道，不可不勤，卿之逐條狀聞者，予已覽悉，不負委任之意，誠爲可嘉，而關西民生之困瘁，不但支勅一事，其餘民間疾苦，亦宜悉陳。命恒曰，小臣，自肅廟朝，蒙被隆天重地之異渥，雖糜身粉骨，何以仰報三朝之恩遇乎？臣受任關西，夙夜思量，今日國家深憂，在於西邊，百年之運將窮，且因使行，聞雍正事勢，必不長久，我國壤地，與彼相接，彼若有事，西路必先受害，卽今軍制，至爲疎虞，小臣欲於巡點畢後，詳細狀聞矣。意外蒙恩上來，凡事急迫，重記文書，僅僅修正，故軍制若干變通之事，略爲條錄狀聞矣。監營軍制，則故判書臣尹趾仁爲監司時，爲國家深憂長慮，有所制置，極其詳悉，中間弊端橫生，不得已啓聞改團束，三山城則老弱相雜，有名無實，此則啓聞抄壯，以成十部軍制，稍有軍容，擧行節目，亦已條列，廟堂當爲覆啓，而至於兵營軍制，則無一可恃，手下無親兵可以朝令夕發者，脫有緩急，兵使獨坐空城，何以措手？臣此亦啓聞，劃給監營所屬之在安陵者五百名，他餘各色目在安陵者，與兵營所屬在各邑者，推移相換，安陵一邑之軍，專屬兵營，使之團束作隊，以爲臨急易聚之地矣。蓋各營將所屬，旣無可用，且在遠地，何能號召於倉卒之際乎？丙子年，兵使柳琳，旬望內，亦不能聚軍，今則尤爲虛疎，當初精三壯，以騎步兵各色目，抄擇壯實者而定之，錦南君鄭忠信所設施，其時則軍皆可用，以此防邊矣。講和之後，城池修築，單兵習操等事，竝皆停止，無論戶保，一竝收布，今則春秋習操，無故則設行，戰馬器械，亦令自備，加之以徵出身布，此實古今天下所未有之軍制，一入此役，率多逃散，何可望其得力於緩急？臣以此意，旣已狀聞，未知廟堂將何以變通，而此事，臣欲望自上詳察弊端，更此陳達矣。上曰，廟堂當爲稟處，而卿已差有司堂上，速爲商確議處，爲宜，此亦出於擧行條件，可也。命恒又曰，古語曰，守在四境，所當防守者，宜在邊陲，而近來只務內地，不念邊防，此亦疎虞矣。臣於巡審時，歷見江邊七邑，嶺阨形便，及各邑地圖，皆已畫出，上送備局矣。自廢四郡界衝天嶺、薛罕嶺，限隔西北，逖踰嶺一枝，直至雲暗山城海邊而止，此實天設之險，而卽今鎭堡，只有把守軍，脫有警急，乘夜來侵，則將何以禦之？列邑布在江邊，昌城則尤爲逼近於彼地，丙、丁之亂，彼人，使姜弘立降卒，爲嚮導，其人適是昌城人，故迂回指路，曉頭薄城，以此或有免者，昌城府使，則被執見害江邊，因以瓦解，如入無人之境，卽今形勢，與古無異，今見流民，多有入居江邊者，若能撫摩安集，定其分守信地，則耐寒耐飢，與彼無異，可爲有用之軍矣。且見邊氓善放鳥銃者，虎在三四間許，始爲發放，無不中者，可爲妙技矣。彼人騎射，難用於我國江邊，而彼人所最畏者，莫如鳥銃，卽今勸奬之道，他無善策，且義州外江邊六邑，前銜權管若而人外，無筮仕者，武科出身，亦絶無而僅有，渠輩以爲，京城絶遠，裹糧赴科，以致敗家，試事且急，則未得及期馳赴，雖有才藝，亦未免坐而停擧，以此出身者絶少云，其言亦甚慼矣。國家固結邊情之道，莫如收用人物，而登武科者，雖未入仕，其向國之心，亦與凡民有異，今若別作名目，抄集元流民中壯實者，許令精習鳥銃，監、兵使巡點時，三發六中者，特爲直赴，則聳動興起，實爲邊上之長技，而臣以此往復於大臣，則以砲多僞中，科路太廣，難之矣。臣近見兵曹，以捉虎賞加之詐僞，變通革罷，臣詳察邊情，則邊民無資生之道，捉虎者，不願自己加資，賣虎皮於願買之人，受價連命，而今則虎皮無用，誰肯重價買之，前之爲獵虎而習放者，擧皆賣銃以食，砲藝由此益疎，虎患由此益熾，防一弊，反生一弊，有如此者矣。此事，則臣非欲復古，略陳江邊當習鳥銃之便宜，欲望自上詳察邊上事情矣。上曰，大臣，雖以科路之有倖門持難，而此係邊情，亦令廟堂相議稟處，宜矣。〈以上出擧條〉上又曰，西關及海西歷路農事，如何？旣已秋收，所見則無憑，而所聞則必有之矣。命恒曰，上年則大豐，故收糴不難，今年雖不及上年，而亦不至太甚，但淸北不如淸南，故都事覆審時，令從優給災於淸北矣。上曰，關西事則然矣，承宣，亦纔自廣州遞來，當知軍務，且南漢，乃是丙子經亂之地，其處形勢，果何如？同副承旨李明誼曰，小臣欲一得間，陳達此事，而未果矣。今承下敎，敢不仰達？南漢，乃是國家保障之地，丙子之變，亦嘗駐蹕，日後若有緩急，則國家亦將倚以爲晉陽矣。臣莅任後，歷覽城池形便，則山上結局，內夷外險，且多泉脈，果是天作之險，而自朝家每爲留意繕治，城堞完具，樹木盛茂，水泉亦足，足以支過，且募民給復，城中民戶，亦且近千，而但守城之道，當賴軍餉，前此則軍餉頗爲有餘矣。自經兩次蕩減，連値大凶，積有民間逋欠及庫色輩無面量縮，又有移轉之散在各邑者，卽今見存軍餉，雜穀竝僅四萬餘石，十萬兵一月之糧，猶且不足，而竝守禦廳各庫所儲，亦不過五萬石，雖有金城湯池，以此軍餉，何以守之？在前經費有裕時，則或以三南稅穀，添補南漢軍餉，而今則經費亦且匱竭，無他周旋之道，獨念守禦銀貨儲在南漢者，有三萬餘兩，臣意以爲，脫有緩急，則銀貨亦是緊用之需，而但有糧餉而後，可議銀貨用處，苟無軍糧，則臨急雖有銀貨，人不得衣，亦不得食，米穀銀貨，自有先後輕重之分矣。今若除出萬餘兩，方便料理，以充軍餉，則可以爲不時之需矣。臣以此意，言于守禦使金一鏡，則守禦使頗以爲然，而但慮其不得其人而善成，趑趄未決，臣又議于領相李光佐，則領相亦以爲然，使臣更議于守禦使，第念銀貨貿穀，不得其人而任之，則易致耗敗之患，此雖似重難，而但百爾思之，舍此，則無他變通充備之路矣。上曰，保障雖固，苟無軍餉，則何以守之？至如銀貨貿穀事，則古語曰，飢不可食，寒不可衣，依所達施行爲好，而守禦使不得其人之慮，亦有理矣。貿穀事一款，入於擧條中，令廟堂稟處，宜矣。命恒曰，臣曾在肅廟朝，待罪南漢，詳知軍餉弊端矣。今雖因李明誼所達，以銀貿置，終歸于逋欠未捧，則尾閭之泄，豈餘限量，蓋廣州事，小民則還穀不納者無多，兩班則每每遷就不納，以致軍餉之耗竭，臣意則近年來未捧都案，分其兩班、常漢，別爲抄出，則兩班之最多未捧，可以明知，積年逋欠，雖不當一竝督捧，以此意，自朝家別樣曉諭於兩班，各成還上都案，俾勿與小氓混雜，而開諭徵納，則或有惕念之道矣。上曰，還上不納之弊，士夫比小民，果似尤甚矣。戶判所達，出於擧行條件，令廟堂稟處，可也。明誼曰，臣於鳥銃事，亦有所懷，敢此仰達矣。臣曾以北評事，往見關北，則六鎭軍兵，名雖軍士，全昧放銃，藏藥之法，亦皆不知，蓋以曾前持銃越境，採蔘生事之故，自官收聚，深藏庫中，永作不用之物，我國之所以制敵者，惟在鳥銃，脫有緩急，以此不習之卒，何以禦敵乎？此誠極爲虛疎，不可不變通，臣還朝後，欲一陳達而未果矣。鳥銃出給於軍士，則誠有越境犯禁之慮，而今若使守令，辦備藥丸，別定敎師，每以農隙聚軍，各給鳥銃，尋常鍊習，及其放軍之時，使之還納官家而去，則自無犯越之患，而臨急亦可得力，此意，令廟堂稟處，何如？上曰，依爲之。〈以上皆出擧條〉上又曰，戶判進來，俄者所言，乃是生民疾苦，而軍制，亦係邊上重事，故雖此時，亦爲詢問，而度支之長，尤爲重任，卽今經費蕩竭無餘，國無三年之蓄，國不爲國，豈不寒心？國儲之如是罄竭，此雖由於稅入減縮，亦緣用度之不節，今予非不知卿之必當爲國盡心，而更此申勅，亦宜加勉。命恒曰，咫尺前席，耳提面命，丁寧勤摰，聖諭至此，臣雖愚迷，豈不咸激圖報？識慮所及，固當竭力奉行，而臣今纔上來，不知地部見在爲幾何，需用當爲幾何，而臣在西關時，得見右議政趙泰億私書，則三都監所費，無以辦出，前日本道未收錢，雖盡爲挈來，其所不足，亦至二三萬云。臣千萬夢寐所不到，猥叨重任，驚惶罔措，百爾思度，夜不能寐，卽今善策，更無他道，《論語》曰，節用而愛民，且曰，爲之者疾，用之者舒。卽今一年所入，不足以當一年之用，況且奢侈之害，甚於天災，自上躬行節儉，導率群下，凡百用度，一以節損爲務，自然積累，可有成效，而目前三都監責用，若是難繼，則此最切急之憂，小臣所備置別軍餉，亦爲數小之故，正木二百十同，欲於今年，貿穀添補矣，忙急上來，未及區處矣。今年收稅米，限七千石移送別軍餉，則彼此俱是國穀，此與牟利者減價許賣有異，而二百十同之木，足可補用於三都監，故以此意，旣已仰陳於狀啓後錄矣。許多各條件覆啓之際，必致遲延，都監事急，此則自上先爲特賜處分，可以及期取用矣。上曰，孔子言，道千乘之隙[國]，亦以節用愛民爲本，裕財之道，莫如節用，陳戒誠甚切實，予當體念，而都監事勢如此，依所陳達爲之，可也。命恒曰，平安道則有兼濟馬，海西則有站馬，依前日錢文上送例，使各道次次運納，何如？上曰，依爲之。命恒曰，戶曹上納奴婢貢木，亦爲百餘同，而春後當來納，卽今責應，如是窘急，臣與新監司李廷濟相議，營庫木九十同，先爲推移上送，其代，則以奴婢貢木，收捧充數，此似便宜，故敢達矣。上曰，依爲之。命恒曰，銀貨，乃是緩急需用，所不可無者，京外所儲，擧皆枵然，亦非細慮，前後使行時，商譯輩〈二行缺〉今番□□□二萬兩□□□樣變通之□前債則某條督捧，今後則自朝家商確酌定，如冬至使行，萊貨持去之時，則不必□□給，至於意外別使，則或有彼中需用之事，永爲劃給千兩，隨所入或用，至或還納給債一款，一切防塞，然後京外銀貨，或可有儲蓄之道矣。上曰，令廟堂稟處。〈以上竝出擧條〉仍皆退出。

10月16日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈病〉。右副承旨趙遠命〈病〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○下直，茂朱府使鄭健一。

○李明誼啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平朴胤東、尹東源在外，執義尹會，呈辭受由，掌令李廷弼，未肅拜牌不進，今日，以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李明誼，監察茶時，取稟。傳曰，掌令李廷弼，陳疏承批之後，一向撕捱，殊涉未安，今日次對時，憲府不可不入侍，更卽牌招。

○李明誼啓曰，今日賓廳次對，兩司當爲入侍，而憲府、諫院，無行公之員，除在外呈辭入啓外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招，以爲入侍之地，何如？傳曰，允。

○傳于李明誼曰，今日賓廳進不進單子，以病懸頉，至於六人之多，殊甚未安，竝卽牌招。

○傳于李明誼曰，牌招備局堂上及臺諫入來，則追後入侍。

○李明誼，以掌令李廷弼牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○傳于李明誼曰，大臣、備局堂上，引見。

○李明誼，以掌令李廷弼再招不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○李重述，以左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○朴弼夢啓曰，左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命，昨日陳疏承批之後，不爲仕進，事涉未安，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李明誼，以左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命再招不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○李明誼，以兵曹言啓曰，今十月十六日，私奴者斤奉稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將金昌碩，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○傳曰，昭訓之訓字，更以媛字。

○傳曰，今日次對時，吏判有陳達之事，故考見《譜略》，則昭訓二字，與安順王后初封，字音相同，旣已知之，則不可仍之，依此官敎書入。

○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙進，左承旨李重述進，尹就商爲刑曹判書，李眞淳爲禮曹參議，趙百朋爲監察，南就明爲兼同義禁，吳命恒爲兼同經筵，車亮徵爲中部主簿，張遠胄爲西部主簿，趙尙鼎爲厚陵參奉，洪應福爲光陵參奉，鄭東良爲光陵參奉，尹挹爲南部參奉，崔尙遠爲東部參奉，李憲養爲北部參奉，曺命宰爲內侍敎官，李眞儒單付大司成，戶曹參判李夏源、朴熙晉、李萬選，以戶曹參判望單子。傳曰，問于大臣，正三品中加望。吏批啓曰，戶曹參判，問于大臣，正三品中加望事，命下矣。領議政李光佐，昨往山陵未還，只問於左右相乎？敢稟。傳曰，問于左右相加望。吏批，以大臣意啓曰，戶曹參判加望中，罷職人員破格備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。戶曹參判望，呂必容、李鳳年，呂必容落點。傳曰，呂必容敍用。吏批啓曰，今日政，光陵參奉洪應福，備擬受點矣。應福之福字，乃是復字，而誤以福字書入，不勝惶恐，原單子中，以復字改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵批，行判書沈壽賢進，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳在外未肅拜，左承旨李重述進，許鼎爲內禁衛將，李思牧爲尙州營將，南泰徵爲訓鍊都正，朴鐄爲安東營將，尹就履爲武兼，吳命峻爲知事，李載恒爲兼司僕將，副護軍愼汝儉，副司直吳命峻，副司果朴民秀。

○左參贊金演上疏，伏以，日月不居，因山已卜，臣民慟慕，去而益切，伏惟聖情罔極，其何以堪忍？臣之泄患，已成痼疾，脚病腰痛，又妨轉側，庭戶之間，莫能蠢動，以此前後殷奠漆班與起居之禮，一未自力，情禮虧缺，枕席惟泣。日昨政府進香，限死忍痛，僅僅入參，以少伸終天永慕之痛，而觸冷歸來，又復泄作，頹臥自遺，莫可收拾，眞元下陷，精神暈瞀，傍人語音，聽若隔壁，自量氣息，鬼事不遠，此際以賓廳不進員之多，臣亦混被特招之命，而卽今病狀，實無一分起身之路，坐違嚴召，罪合萬隕，念臣本職，雖曰，閑漫，凡有公會，或須備員，至於籌司兼任，係是緊務，而病廢赴衙，已過半年，回示公事，亦或未閱，顧何有論一事出一見，以協贊廟謨之望哉？伏乞聖慈，治臣闕禮違命之罪，褫臣政府籌司之任，俾臣得以軍銜散秩，隨便調治，賴天之靈，須臾毋死，則俟間簉班，時效忱誠，公私不勝萬幸。抑臣有區區憂愛之忱，敢此附陳於乞罪之章，竊瞷殿下，聖孝出天，至情無間，卽位而哭，日或四五，臨筵而涕，感動臣僚，嗚呼，顔色之戚，哭泣之哀，豈非弔者之大悅，而老妄之臣，實有過慮者，蓋居廬泣血，終非帝王之孝念。昔延齡之喪，臣承命治事，時我肅廟，以殿下，過於哀傷，不許見其大斂，俾之歸邸調息，願今嚴廬號擗，禮節雖重，聖考惟憂，正宜追想，伏願殿下，常加體念，毋至任情而致毁，以慰兩聖之慈念焉。且伏聞殿下，於承候兩殿之餘，酬應萬幾，無少休歇之時，引接臣隣，殆無虛日，該司判付，或至屢行云。噫，嗣服之初，勵精圖治，孶孶爲善，豈非四方之拭目，而臣於此，亦不能無慮焉。蓋一饋十起，須有大禹之筋力，銜恤勞神，易致天和之損傷，伏願殿下，其於趨向期必，惟以聖賢自期，而凝寒之節，卒哭之前，凡干應接，稍加撙節，以爲保嗇愼疾之道，千萬至祝，臣無任惶霣祈懇之至。答曰，省疏具悉。疏中陳戒，出於憂愛，可不留意？而所引己亥事，今聞卿言，哀感益深。卿其勿辭，調理行公。

○戶曹判書吳命恒上疏，伏以臣，螻蟻賤品，猥蒙寵擢，瀝盡肝血，冀褫鞶帶，及承聖批，不惟不賜允許，諭之以益切予懷，勉之以意非偶然，臣俯仰天地，涕淚無從，感激恩私，不知死所，彈墨之未乾，職任之匪據，有不暇恤，奔哭殯殿，叩謝宸陛，蓋爲少伸情禮之計矣。不料晉對之命，又出常格之外，咫尺前席，恩諭丁寧，微末賤臣，何以得此於君父？驚惶震悸，莫省攸處，惟當殫心竭慮，盡瘁爲期，何敢以私義微悃，有所瀆擾於嚴廬諒陰之中，而第所遭臺言，終爲臣難安之端，亦安得晏然泯默乎？竊念法者，天下之平，赦者小人之幸，法不可低仰，赦豈容取舍，惟觀赦令之大小，且察罪名之輕重，宥旨中雜犯死罪與徒流付處，各有一定之成命，則其在藩臣之道，只當奉行朝令而已。當稟而不稟，不當稟而稟，均有其責，非敢一毫放過，臣意以爲，三手逆變，實是千萬古所無之窮兇極惡，天地之所不容，神人之所同仇，雖其脅從支裔，如庭請唯諾之類，亦不敢擧論。其他竄配之人，則皆非減死之律，考其罪目，則當初勘斷，元非一罪，乃於死罪以下竝宥之赦典，猶不敢直置放秩，以俟京司之確稟，睿裁之兪咈，臣則自附於周愼，而諫諍之地，抨論峻發，臣之率爾之失，於此著矣。至於黃璿，則觀其所坐，非騃則妄，在謫且遭父喪，今於孝理之下，宜有從輕之道，臣果置之放秩，此亦臣疎率不審之致，人言之來，烏可免乎？大抵道臣，奉令之體，宜主平允，臺閣執法之論，務在嚴峻，今玆所言，各有所執，其在聖朝容諫之美，宜卽允從，而曲被涵貸，亦靳薄罰，以臣之故，公議遏而不行，此尤臣之罪也。伏乞聖慈天地父母，俯賜鑑諒，亟令鐫削臣本職及籌司新命，仍命攸司勘臣罪犯，以警具僚，以安微分，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。當初臺批，已諭予意，旣定其言，尤何深嫌？卿其勿辭，從速行公。

○弘文館應敎趙最壽上疏，伏以，臣於日昨特牌之下，隨詣闕外，治疏將上，此際，忽承移拜館職之命，臣於此，尤不勝惶駭激感之至，臣前後違傲，合被重譴，而聖恩天大，不惟不罪，而又置之於經幄之列，顧臣滓穢之賤，何以得此於君父之前也？臣含恩畏義，固當趨承之不暇，而玉署東壁，地望自別，決非如臣蔑學空疎者，所可堪承，而況臣於此職，情勢尤有所萬萬難强者，玆敢悉暴情悃，冀蒙俯燭，伏惟聖上，少垂察焉。臣之頃年所遭，人言極其非常，見枳淸選，亦有年所，非但士友之不以言論待之，臣亦不敢以言議自期，執迷之見，終始自劃於言議之地，則今此論思之職，亦一言論之職，其不可苟冒也，決矣。且年前堂錄時，以言論乖當，顯言枳之，則公議之嚴，據此可見，從前與是選者，苟有微嫌之可言，則不敢冒當，必免乃已，況臣旣以言論間事見塞，則其所指摘而爲訾者，實非微細之比，臣之不敢冒玷於此，義理的然，夏間再叩館職，前後敦迫，非至一再，而一味斂避，甘心違慢，終至於必遞後已，臣雖迷頑，亦知分義、道理之不宜，若是撕捱，而誠以廉義一節，不可全然放倒，咫尺之守，不可容易變改也。到今難安之勢，與前無異，而前則引義自靖，必免而止，後則抗顔冒恥，揚揚榮次，是前後處義，判若二人，而進退，可謂無所據矣。何可冒出於旣枳之地，以貽一世之嗤點也哉？旣蒙特敎之後，不當輒事控籲，而情窮勢蹙，復犯瀆擾之誅，臣罪至此，尤無所逃，伏乞天地父母，特遞臣職，治臣慢命之罪，以肅朝綱，以安微分，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○甲辰十月十六日巳時，上御无妄閣廬次。大臣、備局堂上引見入侍，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億，行吏曹判書李肇，行兵曹判書沈壽賢，判尹沈檀，知事尹就商，行司直金重器，吏曹參判李世最，禦營大將李森，行都承旨朴弼夢，校理李巨源，正言趙尙慶，假注書李大源，事變假注書李宗白，記事官趙迪命、朴文秀，左議政柳鳳輝進曰，日氣漸寒，此時，聖體，若何？上曰，連得無事矣。又曰，大王大妃殿未寧之候，近來則益有差勝之勢乎？上曰，比前稍勝，而猶未盡減矣。又曰，王大妃殿氣候，若何？上曰，姑無大段症候，而不知中，豈無消爍之患乎？又曰，中宮殿氣候，若何？上曰，無事矣。又曰，小臣，本無文字工程，而以曾經館職之故，自都監，差製述預差，今又特命製進大行大王誌文，臣終不可冒當，故陳疏乞免矣。肅宗大王行狀，又令小臣撰進，兩件文字，俱是國家大製作，事體甚重，以臣不文，何以堪當乎？上曰，誌文製述，頃以奉朝賀爲定矣。觀其疏語，實難强迫，故使卿撰進，而事體重大，不可過辭，安心製進，宜矣。右議政趙泰億曰，小臣亦於大行朝，差明陵誌文製述官，辭不得請，奄遭大慼，不得製進，而此是受命於先朝者，不可辭避，故欲爲乘隙製進矣。大行朝諡冊，又令小臣製進，臣本不文，而高文大冊，疊受製撰之命，臣誠惶恐不敢當，至若先陵誌文，所可紀載之事甚多，此非一日二日所可撰出，且此誌文，有異於趁期刻石者，姑待因山後製進，何如？上曰，此時事勢，誠如此，因山後從容製進，宜矣。鳳輝曰，頃以尹會事，嚴旨猝下，群下莫不驚歎，旋因玉堂請對，卽爲反汗，轉環之德，人孰不欽bb仰b？尹會當初辭意，聖心，以爲未安，宜矣，而此不過不得照管而然，其後不知聖意所在，又復觸諱，誠可謂妄作，但自古人臣之進言者，亦多有不避忌諱，惟在人君優容寬假，而頃日下敎，未免過中，王者之言，如綸如綍，所當詳愼，竊恐殿下，於此未能辨燭而然爾。人臣之常時受責於君父者，乃是賢臺諫也。故諺曰，數遭嚴批之臺諫，則喝道呼唱之聲爲高，若畏縮巽愞，承順上意，則不惟渠意歉然，人亦卑之，故我朝自祖宗以來，必以培養直氣爲務，必如是而後，臺閣能言君上之過失矣。上曰，向來尹會事，實緣有所重而然也。七情之中，惟怒難制，予非不知，而頃日次對時所對，終是不省，予若不言則已，當初予旣言之，雖非此二字，豈無可言者，而如是故有所警責，非以其連啓爲罪也。喉司、玉堂以爲杜言路，此非予之本意，故還收矣。但大臣以爲，常時受責之臺諫爲賢臺，此則非美事也。在渠雖得好名，爲君上者，豈不歉乎？今番事實，非摧折臺官，而當加意自警焉。泰億曰，自古人臣之進言也，必稱祖宗先古，非不知其君聞之，以爲傷感，而以《詩》、《書》所傳觀之，動法祖宗之意，及稱先王先后者，不一而足，可見其無所忌諱，而卽今殿下之意，以爲情境如此，而在下者，不能仰體，是則臺臣之過也。然，此豈一毫近於綱常，而上敎以爲，罪犯綱常，又曰，不敬，此乃人臣之大罪，若果有此，則孰不討罪？尹會之言，小無近似於此者，而上敎如是，故遠近，莫不驚駭。《禮記》曰，王言如綸，其出如綍，綸者釣絲也，綍者大索也，以言所出雖細，所及者大也。言之不可不愼，如是矣，況臺諫削出，乃是人君之過擧，臺言雖非，猶可優容，以恢言路，尹會本意，出於無情，而殿下如此，殿下則得摧折臺官之名，尹會，似爲直切者然，過失歸國家，人臣得好名，在渠爲幸，於聖上，豈不悶乎？都承旨朴弼夢曰，判尹沈檀，追後入來，方待閤門外云，敢啓。上曰，注書，出去引入。假注書李大源，趨出引入。泰億復曰，古人以爲，人孰無過，改之爲貴，臣則以爲改過雖善，不如無過，誠願聖上，自今以後，益加勉礪，凡事一出於大公至正，豈非臣等之所望乎？僚相所達，辭約意切，須加省納焉。上曰，勉戒之言，皆好矣。予之初意，雖非出於七情所發，而反躬自省，不能無過，且於予，有所介然而不言，則是自欺不誠也。予則以爲想必欣悅，而尹會則曰痛惡，有若務勝者然，是其不審也。漢文帝之於薄昭事，程子有的論，以理言之，則其然，而府夫人在，故欲令歸侍，且大行朝，曾有放釋之命，故欲令一哭於梓宮，有所云云。尹會同氣之說，亦因予言以發，而不能自覺也。原其本意，則雖非出於摧折，不知其言，自予致之，而責言者，是予過也，何可自掩乎？泰億曰，以常情言之，則提及父母之言，似不忍聞，而伊尹以下，言必稱祖宗，古亦多有如此者，至若務勝，實是非渠本情，而君臣之間，無所隱，下敎如是曉諭，實爲盛德事矣。莫嚴者君父，而猶能觸犯規諫，乃所以尊君也，愛君也。是知臺諫者，乃是耳目也。人君，豈可自蔽耳目乎？故古有牽裾折檻者，而其君，亦必優容，今殿下於尹會上疏，自劾則不許，牌不進則只推，群下皆知優容之聖德，而臣等之如是陳達，亦非爲尹會一人地耳。上曰，予不以深罪者，所從來，以予言致之故也。而初擧措，未免過中，當事若能觀理，則寧有此乎？蓋緣予之工夫不深故也。鳳輝曰，上敎所謂，以予故致其言者，蓋是自反之意，而古人，不願爲忠臣者，此出於欲其君之無過故也。上曰，當體念焉。泰億曰，古語曰，君明則臣直，自古人臣之觸諱於其君，豈有如夏侯勝者，而宣帝猶能優容蕩滌，漢時寬大之德，可見矣。上曰，此言好矣。予亦每看到至此，未嘗不歎服矣。夏侯勝之觸犯猶可恕，則其他可知也，予實釋然矣。鳳輝曰，廟堂凡事，首相當爲裁決，而首相方在山陵，小臣不敢裁斷，其中如承旨所達各邑還上退捧事，亦未及稟定矣。大槪，卽今京外用度之蕩竭，實緣還上積逋，多由於兩班及鄕色之族不納故也。朝家或施恤民之政，減捧三分之一及分半者屢矣。而豪民則不納，只徵於疲民，以充分半之數，故小民，不能蒙惠，至若軍布減給事，若實惠及民，則他豈可恤，而頭目及官吏輩，旣已徵捧，此若減除，則利歸胥吏，惠不及民，此或定年蕩滌可矣，而不可減捧。且江原、京畿軍布，則旣已來到，不可異同，待三南狀啓來後，商量爲之，似好。回啓，姑爲遲待，何如？上曰，依爲之。泰億曰，昨年彼國，減除歲幣十六同，在國家則誠爲多幸，而市民之以此爲生業者，極爲可矜矣。大抵歲幣之規，自朝家預爲給價，則市民以此辦備以納，蒙其餘利矣。今則歲幣旣已蕩減，渠等無所聊賴，日訴廟堂，願得蕩減其所受價，臣取考前例，則曾在乙亥年，染歲幣二年條減除，故預受價二千二百餘石，自朝家，因筵臣陳達，特爲蕩減，今此十六同價米一千六百餘石，若依乙亥例蕩滌，則在國家，所失不甚多，而民蒙其實惠矣。且曾前進宴後，則例有蠲減施惠之規，頃年進宴後，臣欲以此意陳達，而適會數月，有病不能出仕，更遭大慼，因循至今，未及陳達矣。民情皆以爲，曾前進宴後，輒有推惠之典，而今番則無此事，頗以爲缺望，且嗣服之初，宜有軫民隱推實惠之道矣。上曰，國家施惠之道，焉有久近之異，依所達蕩滌，宜矣。鳳輝曰，國家使役，專靠市民，如進宴等有事之時，市民之役甚繁，曾前蠲役施惠，不但出於同慶之意矣。彼中所納白綿紙、靑黍皮等物，亦已預受價，而通計歲幣，預受爲二千餘石米，同是市民，不可異同，一體蠲給似宜，而此等軫民施惠之事，臣等只陳其事狀而已。今此蕩減，以特敎頒下，宜矣。上曰，其在一視之道，不宜異同，一體蕩減，宜矣。鼎席必欲備三公者，蓋欲其協贊，規爲共濟國事，而今日左右相，爲都民陳達，若是其勤備，甚是好事也。此不可歸之於特敎，出於擧條而施行，可矣。吏曹判書李肇曰，上若以特敎蠲給，則無可言，而但近來引年之規，甚是可怪，來年後年所納之價，今年預受而盡用之，國家則照數責徵，民旣用盡，無可辦備之路。且今此歲幣價蕩減者，雖非目前出給之物，而其數甚多，卽今經費蕩然，有司之臣，無以責應，或可參酌分數而蠲給，則似宜矣。泰億曰，李肇，方帶宣惠堂上，有司恤費之言，則自不得不如是，而但引年之規，只緣市價有高下之異，物産有貴賤之時，故預受其價，以爲料理，此所以有翌年預受之規，以至再翌年三翌年預受，而近來則經用蕩竭，故不得如是矣。鳳輝曰，翌年之規，行之旣久，預受價者舊主人，則或死或逃，新入者，則雖曰引年，便是當年條，所謂預受價者，稱以遺在，置簿於各其名下，每於受價時，以其遺在計減，而若多減，則無以應役，不得不或減五分之一，或減三分之一，領相爲主管堂上，時臣亦爲堂上，欲矯翌年之弊，更申退朔之規，若上年正月給價，則今年退給於二月，以爲滿十年後復考年條之計，而貢物人等，猶以爲悶矣。但朝家，初不減給則已，旣欲減除，則何可更定分數乎？且此二千餘石，元非一二人所受，許多廛人，分受者小，則或至數十石，若欲酌減，則所減零星，朝家事體，恐不如盡蠲之爲快矣。泰億曰，歲幣預受價，乃是國家應費之物，彼國適會減給，不爾則當徵民間，《語》曰，百姓足，君孰與不足。況是新化之初，若施寬大之政，則較其所得所失輕重可見，而實有光於聖德矣。兵曹判書沈壽賢曰，今此預受價蕩減事，大臣請以特敎書下，而上以旣因大臣陳達而聽許，則何可以特敎書下爲敎，此出於務實之至意，孰不欽仰，而若以經費不贍，旣許還廢，則是豈務實之道乎？決不可中廢成命矣。上曰，大臣陳達之事，以特敎施行，則事不誠實，且吏判恤費之言，予豈不知，而《大學》曰，財聚則民散。已給之物，到今追捧，其可易乎？雖以國家經費之力，辦出尙或未易，況可責出於民間乎？今時，雖與大明時尊周之義有異，而彼國之蠲給者，意蓋顧恤我國，則國家亦豈無仍以施惠之道乎？依初下敎蕩減，宜矣。〈出擧條〉鳳輝曰，刑曹罪囚，近甚積滯，必待長官，可以稟決，而判書吳命峻，以山陵都監堂上，往留山陵，外方回啓，則雖在外時，亦爲之云，而時囚罪人甚多，非在外所可裁決，合有變通之道矣。上曰，刑曹事，前日旣令次官處決，而事勢如許，則山陵之役甚重，堂上則不可遞易，刑曹判書，今姑許遞，其代今日內開政差出事，分付吏曹，可矣。〈出榻前定奪〉上又曰，承旨纔自嶺南還，故問民疾苦，語及蠲減之事矣。嶺南則已經監司親見而奏達，更無可言，而以他道言之，或有不如嶺南，則尤爲可慮，昨日戶判引見，意亦有在，今若問民疾苦而無其效，則殊非下問之意也。左相虛實相蒙之言亦是，宜令道臣俾有實惠，否則監司守令，當爲論責，以此各別申勅，宜矣。鳳輝曰，身布還上，蕩減退捧，當有年條矣。癸巳以前，旣已蕩減，甲午以後，未收則尙有之，宜定年數，或三或五，宜矣。上曰，從前年限，幾何？泰億曰，肅宗朝，屢次蕩減，而本無所定年限，多出於一時特敎矣。上曰，身役還上，其數同乎？鳳輝曰，朝家凡干需用，專憑身役，若多未捧，則無以支過，故身役未捧之數，不至甚多，災年則有裁減之規，而其代，令賑恤廳充給，今則國用蕩竭，無路給代矣。泰億曰，災減給代之規，自辛亥以後，而今則賑廳大匱，災減之代，無以充給，百司之凋弊，實由於此，而若以爲民之道言之，蠲減豈非美事乎？當待首相還來之後，更爲稟處，而各邑之尤甚稍實，亦不可不分等矣。鳳輝曰，此事旣出於特敎，勿論尤甚稍實，通八道定年限，蕩減，宜矣。上曰，八道舊未收分年限，以五分之二蕩減，宜矣。但舊未收，旣已蕩減，而其餘未收應捧者，今若捧之，則民間必將不思舊未收蕩減之惠，而以新捧爲苦，雖應捧未收，限今年勿捧後，可慰民心，不然則正如飽其食而苦其役，殊非恤民之本意，所謂五分之二者，乃是年限也。依此施行。〈出擧條〉判尹沈檀曰，閭家奪入，實爲都民之痼弊，幸賴聖敎嚴峻，特令摘發科罪，自此都民，庶有奠居之樂，民皆鼓舞感悅，第士夫中無家者多，故貰入，爲近來通行之規，而其中亦有初不給貰而入處，及其現露，乃稱貰入，至有僞成貰文，圖免奪入之罪者，事甚無據。且士夫之於常漢，本無相貰之事，前頭士夫之奪入閭家者，必將有預成貰文之弊，一切禁斷，何如？上曰，此亦有弊，人所不得已應入之處，亦不得入，則殊未免有弊，大臣之意如何？鳳輝曰，聖敎當矣。人家相貰，勢所不可無者，而朝令太細，則亦未免有弊，一切防禁，則似不可矣。上曰，無家者相貰，勢所不免，士夫與士夫相貰，常漢與常漢相貰，則此亦何妨，但其士夫，奪入常漢家，而以貰入爲言，人心之不淑，誠爲可慨，今番傳敎中，甚於奪入云者，此也。今後則士夫之入處常漢家者，勿論借貰，一竝以奪入定罪。〈出擧條〉泰億曰，閭家奪入之類，先朝受敎中，士人則杖八十徒二年，朝士則各加二等，爲杖一百徒三年，蓋爲朝官之犯禁，比士子尤重故也。今此閭家奪入者，朝士則自禁府拿問，而朝士則或罷職或奪告身，此乃特敎，而其中士子四人，刑曹以杖八十徒二年磨鍊，其律反重於朝官，與先朝受敎有異，外議皆以爲斑駁矣。上曰，曾在丁丑年，閭家借入之類，一皆分揀，蓋出於寬大之政，而人不能仰體，到今奪入者，乃稱借入，要以免罪，其罪反甚於奪入，而亦關後弊，故特施告身之律，而士子徒年，則罪同罰異，予亦疑之矣。右相所達如此，士子徒配之律，參酌，可矣。泰億曰，然則決杖，則爲之乎，上曰，依爲之。檀曰，刑判，旣已許遞矣。小臣，於都監事，則一息未泯之前，何敢言病，至於京兆，事務浩繁，臣之老病轉劇，只看數行文書，已不省識，職事虛曠，極爲惶恐，故曾在先朝，呈告受由，而未及遞，奄遭崩天之慟，尙此因帶，公私俱爲狼狽，若蒙許遞，移授年小可堪之人，則職務無曠，臣敢此仰達於天地父母之前矣。上曰，卿之形勢，雖如此，京兆重任，不可輕遞，安意行公，可矣。弼夢曰，閭家奪入摘奸時，部官科罪者，以其不卽査報，或追後現露，故罷職，而至於東部，則雖有奪入者，自上已爲分揀，則部官，宜若無罪，而東部參奉，渾被罷職，事雖微細，亦宜垂察，故敢達矣。壽賢曰，東部參奉，初則以爲當部內無奪入者，追後，以女人奪入者枚報，而以其代子現告，上以代子被罪，爲可矜宥之，部官之不能詳察之失，則自在，安可謂之無罪乎？上曰，閭家奪入之類，懲後而已。已甚則煩苛，而以其代子科罪，則太過，故分揀矣。此出於一時特敎，而部官，則何可以此免罪乎？肇曰，敦寧府進香迫近，堂上當爲備員，判敦寧同敦寧，已爲差出，而都正金弘範，本以老病之人，在外除拜已久，尙未肅謝，卽今亦難趁進香上來，今姑改差，其代後日政，差出，何如？上曰，依爲之。肇曰，承文參下，積滯甚多，今年春，大臣陳達，壬寅以上槐院參下，一倂升六，仍爲送西付司果，其中或在喪，或方爲察訪有實職者，不得入於陞六中矣。在喪之人，已爲終制，有實職之人，或作散，到今皆無屬處，此類，旣是壬寅以上出身，槐院參下，亦有，以槐院例調用定奪之人，事當一倂陞六送西，敢此仰達。上曰，所謂槐院例者，何也？肇曰，登科之人，自承文院分館後，被抄者，爲槐院，不得參於此選者，爲成均、校書，乃所謂分館也。其分屬於成均、校書者，或臺啓，或筵臣奏達，稱冤則依承文例調用，如槐院窠察訪，是也。上曰，壬寅以上作散者，依前定奪陞六，似宜，而其餘，依承文例調用者，大臣之意，何如？鳳輝曰，旣以槐院例，調用定奪，則便是槐院參下也，似不可異同矣。上曰，然則一體陞六，可也。肇曰，臣兼帶宗簿寺提調，以宗簿事，敢此仰達，當宁嗣位，《國朝御牒》修正事，自本寺，已爲草記，允下矣。王子名字，當依例修錄，自內書下，何如？上曰，封爵前，亦書冠名乎？大臣之意，何如？泰億曰，臣未知前規，而封爵則當待年，而命名則不必待封爵矣。上曰，然則當書下矣。肇曰，《璿源》世系中，王子所生，以昭訓註錄，今則與在東宮時有異，而仍前註錄乎？上曰，譜閣古例，似亦有以昭訓載錄者，而不能詳記，更考譜閣，若有以昭訓載錄者，則依古例爲之，無此例，則更稟，宜當。肇曰，癸卯式年《璿源錄》，今秋茂朱府奉安事，大行朝時定奪矣，因國恤停止，待明春擧行，何如？上曰，依爲之。弼夢曰，承旨柳綏、趙遠命，今日牌不進，又下只推之命，更爲牌招，何如？上曰，儒臣之意，不過相勉而已。同朝事體，何至以此撕捱乎？連日違牌，事甚未安，更爲牌招，宜矣。正言趙尙慶啓曰，臺閣之啓，遣辭之際，雖有過中之失，在人主聽納之道，固當優容寬假，導之使言，而迺者憲臣之啓，不賜批答，特施以削黜之罰，遽加之摧折之威，聽聞所及，孰不驚歎？臣於其日，宜卽陳啓，而非但日勢已暮，一日再啓，格例有拘，將於翌早，詣臺論達之際，臣之母病，已過五十餘日，尙此沈淹進退無常，適於其時，一倍添加，末由違側，詣臺急急治疏，來呈喉院，則纔因儒臣之請，特沛反汗之命，原疏亦未上焉，所當趁卽自列，而母病一向添篤，今始來避，所失尤大，請命遞斥臣職。上曰，勿辭。尙慶曰，退待。弼夢曰，正言趙尙慶，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。上曰，承旨進來。弼夢進前伏。上曰，以予不才，忝叨丕位，古語曰，欲法堯、舜，當法祖宗。今予，率循先朝、大行朝攸行外，何事可爲？卽今所當加勉者，惟在誠實之道，以漢之光武言之，推赤心置人腹中，豈非誠實乎？以予涼德，日夜戒懼，而工夫旣不深，則雖以此責臣，寧可望實效乎？然，在我之文具，則當先除爾，先朝則聖德大矣，文字之用宜然，而予則無實德無實效，皆自知之，將來若賴卿等協贊之力，不至於大過，則未可知，而文具何爲乎？疏章間，勿爲過大語之意，申勅，可矣。弼夢曰，聖敎所謂過大者，何事也？上曰，如聖明等字，及天地之稱，日月之云，是也。雖不爲此，何損乎？泰億曰，光武禁章奏浮辭，蓋出於不自滿暇之意，謙之至矣。故《漢史》，亦書之，而迹其始終，不能充其言者，多矣。今殿下，命言語文字之間，不書聖字，自謙之德，不勝欽歎，而但聖者，亦是人力可至之事，不必讓而不居，若能以此自勉，以致聖而益聖之境，則豈不休歟？今此下敎，有光史冊，而以言撝謙，不如實德，臣等，以此冀望矣。鳳輝曰，我朝奏御文字間，例用聖字，已至三百年，今不可不用矣。上曰，不然，此非出於一時謙讓也。以吾承祖宗之緖，夙夜猶恐或墜，工夫雖不深，自期則不可無，士亦希聖希賢，漢唐雖中世，事之善者，則亦可爲法，若欲以不言聖之事，書之史冊，則誠有歉矣。但光武下令後，亦不用聖字，故書之，不然則朱子，必不特書於《綱目》耳。其後以圖讖不克有終，而予不可以人廢言，予言雖或不誠，卿等當許與而成就之，右相勉戒之言切實，予當體念爾。泰億曰，人君，作之君作之師，其任至重，非聖德，莫可居之，故人臣，以此期望其君，所以必用聖字者也。殿下勿爲辭遜，思所以當此字義，則豈不有光於聖德乎？鳳輝曰，《孟子》，非堯、舜不陳，蓋欲勉以堯、舜，臣等亦以此望於殿下，自古例用之文字，則不可不用，實難奉行矣。校理李巨源曰，人臣之於其君也，有過則諫之，有善則亦當將順，聖字勿用之敎，實出自謙之德，則大臣所謂不能奉行之言，臣則不知其可矣。弼夢曰，殿下之謙德則至矣，而聖字及日月之明云者，自是從古例用文字，大臣不能奉行之意，蓋以此也。而小臣，因此亦有所達矣，殿下，於尋常所用文字，以其過大，亦欲不當，以此言之，人臣有進媚悅之辭者，必辭而闢之之意，可知矣。章奏間稱聖者，本非出於媚悅，則其字之用不用，不甚關係，以小臣所望，群下措語間，若有褒誦過濫之言，則只此可以省察矣。鳳輝曰，人臣，稱天地日月者，以崇高而言也，稱父母者，爲親愛而云也。此不可不用，其餘近習便嬖之臣，以諛悅之言進者，宜加裁察矣。上曰，承旨之言好矣，章奏間褒稱雖盛，若無其實，則受之者，豈不愧乎？設有其實，則雖不言聖，何損於德乎？但必以謙德爲美，而欲令勿書，則猶未免計較私意之參錯也。如我不才，雖以付托之重，黽勉至此，所行者，先王之政也。所法者，先王之法也，以聖字自當，豈不愧乎？斯言旣發之後，又復受之，不亦反爲文具而已乎？弼夢曰，聖字勿用之意，雖出誠心，而此等小節，闊略爲宜，必令一切不用，則或近於不實矣。且臣所謂媚辭，辭之意，非謂近來，必有如此之習，蓋言其務實之意耳。鳳輝曰，聖字，卽今則爲奏御間應用文字，而非出於褒德，不須禁之。上曰，聖字本義，爲何等字，而今但爲稱君稱主之辭，還可惜也。大臣承宣之意，雖如此，至如聖敎，改以上敎，則亦何妨乎？容可避處，勿用，似宜耳。鳳輝曰，如章奏之下，聖慈等文字，乃是應用之例，猝不可改之矣，泰億曰，西漢以前，則用孝字，蓋爲人君之道，莫過於孝故也。厥後則用聖字，亦出以此冀望之意，殿下於此字看過時，每益加勉，則工夫愈精，聖德益光矣。上曰，此言好矣。卿意，以聖冀望，孰如以希聖冀望之爲切實也。巨源曰，不自居聖之意，誠出謙德，大臣所謂不能奉行者，臣實未解，而若乃以實德進戒之言，誠宜加勉，以尹會事言之，雖因諸臣之陳達，隨卽反汗，尙歉廓然無吝之意，而一念猶存，拒諫群臣之勉以實德者，此也。上曰，此言好矣。尹會事，予有所重而然，非出於七情，而因此加勉尤善，當體念焉。弼夢曰，魏徵所謂十漸云者，初則好諫，中則勉從之謂也。頃日憲臣事，今已反汗，不必更達，而第其聽納之際，辭語之間，誠意猶未能藹然。《書》曰，汝不良于言，予莫聞于行，好諫之出於誠心者如此。武帝亦曰，久不見汲黯，今又妄發，可見其廓然開悟，虛己納諫之道矣。頃日政院覆逆，玉堂請對，而下諭之際，亦不示廓然之意，故儒臣之言如此，伏願聖上，益勉誠實之德，是乃愚臣之望也。上曰，所陳之意甚善，當留意焉。諸臣，以次罷出。

10月17日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐直〉。左副承旨柳綏〈病〉。右副承旨趙遠命〈病〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿、大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。加漆後，大王大妃殿、大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。大殿，朝廷、二品以上、六曹，單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，口傳問安。答曰，罔極。

○申時，行晡哭。

○下直，吉州牧使裵泰期。

○李明誼啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平朴胤東、尹東源在外，執義尹會，呈辭受由，今日，以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴弼夢啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○傳于金東弼曰，奉朝賀家，遣御醫看病，書啓。

○金東弼啓曰，藝文館檢閱李喆輔，自鄕入來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○朴弼夢啓曰，左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命，屢推之下，今日又不仕進，事甚未安，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以柳綏、趙遠命牌不進罷職傳旨，備忘記，君以命召，則不俟駕行矣，敬君之道也。向日儒臣之言，乃是交相勉礪之意，而以此引入，終遞其職，則有何同朝之和氣，事體道理，寧有是哉？竝從重推考，更卽牌招察任。

○金東弼，以宗簿寺官員，以提調意啓曰，以《國朝御牒》修錄事，王子所生，職號相考，《璿源錄》更稟之意，臣李肇親承下敎，退出之後，臣等謹考《璿源錄》世系註錄，未有可據之例，而昭訓職號，旣改昭媛，今則當以昭媛入錄矣，敢啓。傳曰，知道。

○李明誼，以兵曹言啓曰，卽者巡將朴枝萬受點之後，該廳書員來告本曹曰，枝萬，以山陵補土所監役官出去，而草省記中，忘未懸頉，以致受點云。臣曹亦不能致察，極爲惶悚，當該書員，自本曹，從重決棍，原單子中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金東弼，以禮曹言啓曰，臣眞儉，進詣山陵，與摠護使臣李光佐，都監堂上臣李明彦，京畿監司臣徐命均，陵所火巢定界處，同爲巡審，陵上主峯後西邊，則以場外掌苑署栗園爲界，白虎外南邊，則以廢懷陵墓後爲界，靑龍外北邊，則以乭串之峴大路爲界，東邊，則以紅箭門三百步外，皆是平野民畓，不可使多入，不得已只加二百步爲界，皆立禁標，摠計周回，可十五里有餘。山陵來脈，自水逾峴逶迤而南，至乭串峴過峽，故臣眞儉臣明彦、臣命均等，周審左右山麓，則水逾峴以南二里許，至遠於峴路上，皆是濯濯之處，路下至乭串路三里許，而東面，則亦不免濯濯，西面，則稚松向茂，此則雖不必定爲火巢，旣是來脈，則不可不養山，而係是京山禁標內，分付漢城府，使當道監役，另加禁伐，且令本陵參奉，時時摘奸，以爲各別長養之地。火巢鑿垓之處，則趁卽開鑿之意，分付於本道監司，本陵參奉處，火巢內田畓陳處，則令該曹，發遣郞廳打量後，從優給價，何如？傳曰，允。

○持平尹東源上疏，伏以臣，屛伏鄕曲，溝壑是分，而玆於千萬不意，伏見承政院左副承旨臣柳綏成貼下諭，則以臣，爲司憲府持平，催臣乘馹上來，臣稽首拜受，不勝驚駭震掉之至。臣本以世祿餘裔，初無蠱上九高尙其事之志，祗以才資魯鈍，文藝短拙，累不利於科場，臣自知不逮於公車之需，而臣祖臣拯，年及艾耋，遂爲服勤就養之計，謝棄博士家業，而在歲甲午，臣祖歿，丙申，臣之曾祖若祖，爲人所構誣，仍而書名天府，臣遂不期廢，而自不能復廁跡於科場矣。人之不知者，妄疑其廢科業，或有志守，且疑其家庭所聞，有異於人，士友謬傳，廷臣謬聽，至達於大行大王之朝，而擬於春坊，擬於衛司，而名登仕籍，臣遂驚瞿，以爲庸愚下品，終爲科場之棄物，而乃反置身近名，不免於自欺欺人，而又至於欺天，若不一番呈身，俾上下，知其爲空空之一賤夫，則將不免爲世所僇笑，遂冒沒從仕，非自謂堪者也。只欲其知其本色之若此而放棄之耳。何意衛司參下出六之擧，踵舊襲例？臣亦隨衆濫陞，臣誠有愧於私心，而繼以有此萬萬不堪當之寵命，是豈夢寐之所及？臣誠惶惑震慄，莫省其所以也。臣之參講胄筵，已有年矣。庶幾天日之明，俯燭此庸愚，而乃有此誤恩，微臣之受人嗤點，縱不足恤，而當此拭目新化之日，其有累於聖上則哲之明，當如何哉？昔趙括，徒能讀父之書，而趙以爲將，幾亡趙國，貽笑千古。今以臣，爲臣祖之孫，而格外用之，不幾於趙君之用括乎？臣嘗以堯、舜，責難於殿下，豈敢以戰國時事，仰陳於前，而趙君，猶以括爲能讀父之書而用之。今臣，墜墮家業，一斑之風，亦無可見，則殿下拂拭之至此，豈不以駭四方之聽聞乎？噫，古人有言曰，匹夫無罪，懷璧其罪，臣之盜名之罪，奚特懷璧而已。旣誤其身，又誤我殿下，微臣此罪，雖萬萬滅死，猶不足以自贖矣。俯仰天地，只自悼自悲而已。臣宜縮伏，以俟勘正之論，而側聽多日，未有所聞，一日虛冒，卽臣一日之罪，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，特收誤恩，仍治臣盜名之罪，以肅朝綱，以靖私分，千萬幸甚。臣乍歸鄕里，離親日多，私情有不可比，而又聞老母有疾，歸省情急，縣道封章，仍向松都，跡涉逋慢，益增隕越，臣無任瞻天望聖戰慄祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉爾懇。古昔帝王，必致巖穴之士，欲置左右者，蓋慕其名也。況爾出入胄筵，其果幾何？學問之明，品質之直，予已詳知，旣知其才質，不能致此，則豈不惜哉？爾須體予之意，從速上來，盡其所蘊。

○右議政趙泰億箚子，伏以，臣於日昨，陳箚乞解三館之任，乃因該曹覆啓，有仍帶之命，臣不勝悶蹙之至。夫由文衡而入相，以大臣而兼帶者，近世，有文忠公臣南九萬、文貞公臣崔錫鼎二人焉，錫鼎，卽臣之師也，九萬，又臣師之師也。鑾坡大硯，自是斯文心印，又作登庸衣鉢，師弟子相傳，以及于臣，豈不誠詞苑之奇事，微軀之至榮？所愧者，臣之匪才無能，爲役於前輩，而秉軸提衡，今乃一躡乎往躅，臣何敢左右兜攬，冒昧承當，以益四方之譏笑哉？雖以兩相臣故事觀之，終亦累辭文任，必遞乃已，不曾久居，則臣又何可以該曹之不卽請遞，爲因仍槃礴之計哉？且臣有不安于心者，以臣，尙帶是任，僚相至辭芸閣提擧，今若遞臣應遞之任，則僚相不當遞之提擧，宜無可辭之端。伏乞殿下，俯加諒察，亟遞臣文衡之任，以存故例，以安私分，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。文衡仍帶，旣有舊規，今見卿箚，卿師及卿師之師，皆兼此任，則今卿仍帶，豈不美事乎？卿勿過辭，安心仍管焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○弘文館校理李巨源，修撰成德潤箚子，伏以，正言趙尙慶，以〈避辭見上十六日備局堂上引見入侍時〉引嫌而退，朝有闕失，未卽論列，旣損臺體，勢難仍在，請正言趙尙慶遞差。取進止。答曰，依啓。

○甲辰十月十七日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，〈追後入侍〉殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢，長生殿提調柳重茂，右承旨金東弼，假注書李大源，記事官朴文秀，上具縗服，出御于欑宮外南偏，東向哭，諸臣皆哭，內侍啓欑宮南偏外戶，上入殿內西偏，東向立，諸臣皆入侍，內侍啓內戶，撤衾帳等物，出置殿內西邊，沈檀啓，請奉審後，進前啓曰，漆布無事矣。上進詣梓宮所，奉審後還次。檀曰，今日爲磨正日次，而漆布已至三次，今日則不爲磨正，只以小石，稍加磨正於漆布邊後，加漆，何如？上曰，依爲之。柳重茂曰，頃日以善手匠人，付漆布，故甚精，今亦依前招入匠手之意，敢啓。上曰，依爲之。匠手移塊始漆，上由北戶以入，小選還次。上曰，卽聞摠護使，自山陵入來，方到閤門外云，令注書出去引入。李大源趨出引入。光佐進伏曰，經二夜矣，聖體，若何？上曰，連得無事矣。光佐又曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，眩氣、腰痛，別無添加之事矣。光佐曰，王大妃殿氣候，若何？上曰，無他症候矣。光佐曰，臣當趁昨日還來，而臣出去後，先視案山形止，又觀火巢周回，山路崎嶇，自爾遲滯，今纔入來矣。上曰，穴上作腦處，如何？光佐曰，前日率去地師，數多冗雜，不可的從，其中羅、李、南姓三人，似稍優，與之相議，則渠等之言曰，水星穴懸木星穴，則其間不起腦，若以人力爲之，則見之似好，而便作金星也。木穴金星，爲地家所忌云，故仍前凸處爲腦矣。上曰，越邊案山形止，何如？光佐曰，臣到新陵封標處，望見，則越邊烽燧峴支足，衆塚纍纍甚多，以臣眼暗，而亦能明白見之，與禮官、道臣、都監堂郞，往厥處看審，則在遠不見之小塚無數，可以千萬計，遍滿一山之面，半山稍高處亦有之，石物排立者，亦不可勝計矣。許多塚墓，欲盡爲平土，則雖以楊州軍，屢日赴役，必難爲之矣。石物亦無以盡數埋置，勢當於拔去後，因爲臥置其處矣。自陵所正對案山處，乃是厥山之北邊初頭，有中人卞哥諸山，有器具，故不爲叢塚，石物亦備具，自此過一村，始有叢塚，而稍轉數麓，有一長明燈古墓，問之則村人云，是權淑媛墓，其上下則內官之墓云矣。臣入來路中，有內官立訴，欲知平土遷葬與否。臣以姑待朝家處分之意言送，使下人，試問權淑媛根本，則以爲中宗朝後宮，無子，朴哥宦官，以族屬，故託後事，因爲同葬云矣。上曰，何必平土也？旣是淑媛之墓，則雖在大行朝時，亦必不忍撤毁矣，勿毁石物，可也。其他衆塚，其在仰體兩朝顧恤之義，生者猶可恤，況於已死者乎？曾前陵行時，見路傍群塚所在之地，容可不爲修除處，率皆夷之，至有毁其階砌者，見之心甚不忍，況此許多塚墓乎？光佐曰，然則其他衆塚，亦勿平土而置之乎？上曰，依爲之。光佐曰，案山所見處石物則拔去，而其餘則似可拔置其處矣。上曰，案山石物，亦何必拔去乎？光佐曰，此則外議皆以爲不可不去，而民人等，亦以應爲拔去知之矣。上曰，然則自陵所所見處則拔之，否則無至已甚，可矣。若有意視之，以爲所視處而拔去，則不可矣。〈出擧行條〉光佐曰，聖王，恩及禽獸，況於人，又況於死者乎？生人之情，事係在己之祖先，其迫切尤倍，今若種木於衆塚之上，木根漸長，勢必至於貫骨，思之怛然矣。臣曾欲上達，塚上則勿爲種木，俾無此患矣。今見山之半以下，一面皆塚也。其處旣無障蔽之道，亦無仍置之勢，此誠難處矣。上曰，養木於案山古塚，可以翳蔽乎？光佐曰，自陵所正對厥山，一面甚闊，而亦多高處，非下處養木，所能蔽也。光佐又曰，陵所局內靑龍內白虎外，及前後火巢內小小處，合計水田之陳廢處，大約不過四十餘石落，而自戶曹給價，則未免爲半價，民必失業稱冤，籍沒田畓，在近畿者頗多，而亦皆品好，雖已分屬於各衙門，以此劃給其代，何如？上曰，從其自願，或給價，或給代，無至失業呼冤，可也。光佐曰，價則該曹似有定價矣。兵曹判書沈壽賢曰，以結卜磨鍊以給，故自至爲半價矣。上曰，渠等則以斗石計價乎？金東弼曰，渠等私相買賣，則例以斗數落，計其土品好否而定價，戶曹則以結卜磨鍊上下，元無土品區別之事，故未免爲半價矣。上曰，然則事貴變通，此亦豈無權時變通之道乎？自地部計其斗數，從優磨鍊給價，亦以此意，曉諭民間，俾知仰體兩朝顧恤之意，可也。〈出擧行條〉光佐曰，火巢定界事，北則以外靑龍石串峴大路爲界，東則紅箭門外三百步有層坂，其下有水田，限層坂爲界，則衆議皆以爲前界太近，不得已更退二百步，自紅箭門，合爲五百步，殺其兩端，接於內龍虎之外，南則以內白虎末端支足，橫過廢懷陵後節，以淸涼峴爲界，西則以第二主山後山足松木茂密處爲界，掌苑署栗林，則橫截其上端而不入之矣。自石串峴以上來龍，則臣爲參加漆入來，未及往見，使禮官、道臣及都監堂上都廳往見，而自石串至水踰峴山脊及左右支脚，無田畓無村舍處，臣之初意，則欲作自陵所禁斷處矣。更思之，此處旣爲越石串大路，公私大小吉凶之行，皆由此路，若入於火巢中，則事多妨礙，雖以前例言之，五陵後新峴，明陵後磗石峴，皆是來龍不遠處，而無定火巢禁斷之事，此處亦不必入於火巢，而本是京城十里內禁山，今亦仍付漢城府，使四山監役嚴禁，而本陵參奉，不時親巡，望前望後兩次爲之，若有不禁斷處，則卽報禮曹論罪，監役京兆官，亦爲警責，似宜矣。上曰，依爲之。〈出擧行條〉上又曰，陵所所見處塚墓及石物區處事，若令該部爲之，則必致騷擾，可令山陵都監，招其塚墓之主，使之區處，或欲持去而力不足者，亦令該曹助之，俾無騷擾之患，宜矣。光佐曰，許多塚墓之主，自都監遍加知委，事勢未易，墳土主人，則例多不實，但令該部只以上敎如此如此之意，詳細知委於坊坊曲曲而已，則此與督令遷掘及平土，以致騷擾之弊者，有異矣。上曰，在此，言之雖似從容，知委部中之時，其從容未可必，使山下塚墓之主知之，從便爲之則似好，自都監，以此意分付，可也。光佐曰，前日以此事下敎，該部奉承傳知委，而民人等，尙不得聞知矣。上曰，此則京兆及該部慢忽之致也，外方民生之苦樂，係於守令，京城則部官爲重，而近來部參奉初仕，多不擇差，主簿乃是六品官，而尤不愼擇，此後部官，各別擇差事，亦爲申勅，可也。光佐曰，然則只令京兆各部，從容知委，以上敎，下於山陵都監，凡有塚墓者，往聽分付於山陵都監之意，頒布民間，何如？上曰，依爲之。匠手畢漆，沈檀啓曰，畢漆矣。上進詣梓宮前，奉審還次，內侍覆以衾帳等物。檀曰，闔門矣。上曰，依爲之。內侍閉欑宮內門，諸臣皆退出。

10月18日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉權䌖〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂，問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○藥房都提調李光佐，提調李肇，副提調朴弼夢啓曰，伏未審日間，聖體，若何？哀疚之中，重以積勞，必不無致傷之端，而臣等，久未診候，不勝悶鬱，今日率諸醫，趁早入診，詳察聖候，宜當，大王大妃殿氣候，近日復若何？湯劑一向停進，諸症候，比前益復差勝乎？大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿諸症候，差減後一樣，大妃殿氣候，亦一樣，予無事矣。

○趙遠命啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平尹東源在外，執義金濰奉命在外，掌令李廷弼未肅拜牌不進，持平朴胤東未肅拜陳疏入啓，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，事甚未安，除在外、呈辭受由外，呈告、未肅拜人員，竝牌招察任，何如？傳曰，允。

○以掌令李廷弼牌不進罷職傳旨，傳于李明誼曰，推考傳旨捧入。

○注書李壽益病，代以權䌖爲假注書。

○以慶尙右兵使狀啓，河東府人家燒燼事，傳于李明誼曰，人家燒燼，至於一百十餘戶之多，事極驚慘，令本道各別顧恤。

○金東弼，以魂殿都監言啓曰，本都監入直堂上沈壽賢，今日義禁府坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以魂殿都監郞廳，以摠護使意啓曰，郞廳趙最壽頃日政，除授應敎，稱以從前不應館職云，而一向引入，本都監所掌，多有急時擧行之事，而以其未肅拜之故，迄不行公，旣以除本司赴坐事目啓下，則不當以此爲難進之端，令政院牌招，何如？傳曰，允。

○柳綏，以兵曹言啓曰，去夜禁漏官，來告本曹曰，更漏未下之前，先擊人定之鍾，今朝推問各處傳漏軍士，則洞口傳漏軍士連山正姜士恒、池益水等招內，因管牌之言，打更云。管牌洪時興處推問，則招內，元無言及之事，縷縷發明，而管牌若不言及，則鄕軍輩，決無任意徑打之理，而士恒等，初不能詳問，更點之聲，率爾打更，以致打鍾，莫重傳漏，不謹詳審，以致如此，俱極駭愕，當該軍士姜士恒、池益水及管牌洪時興等，自本曹從重治罪，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書李肇，參判李世最，參議沈珙竝進，右承旨金東弼進。兵批，行判書沈壽賢義禁府坐起進，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳在外未肅拜，左副承旨柳綏進。

○吏批，以李玄輔爲正言，金濰爲執義，李𪣶爲敦寧都正，金一鏡爲校書提調，柳東茂爲平海郡守，韓師億爲安陰縣監。

○兵批，以金洪範、尹會單付副護軍，趙尙慶單付副司果。

○假注書李大源書啓，臣承命馳往于敦義門外奉朝賀崔奎瑞所住處，傳宣聖諭，則以爲，臣於望日陪祭，當入參於闕內之班，而子病危重，不知何樣症情，故參於外哭班而歸，昨日又有遣御醫看病之命，不勝惶感，而身旣出入看病，薰染有日，唐突章疏，亦恐有妨於愼重之道，縮伏竢罪，卽此近侍來臨，俯傳聖諭，所以顧念賤臣，有若慈父之愛子，感泣之外，更何仰達？當竢子疾出場，無所拘忌，然後依聖敎進近天陛，以伸情禮云矣，敢啓。傳曰，知道。

○政院、玉堂，晡哭。

○傳于李明誼曰，《心經》持入。

○正言金浩疏曰，伏以皇天降割我邦家，大行大王，奄棄群臣，俛仰之間，因山已定，伏惟聖情哀隕，益復罔極矣。仍伏念，臣賦命險奇，慈父見背，家有八十篤老之祖母，方在臣季父臣重熙原州牧任所。頃者，臣自宮僚罷散之後，往省祖母于東邑，久別相見，不忍卽離，而逖違京輦，遽經時月，遙望寒天，徒勞夢想，千萬意外，臣得伏見承政院去月二十九日成貼，有旨以臣爲司諫院正言，仍有斯速乘馹上來之敎，召命遠降，榮動窮峽，雙手擎奉，感惶交至。而賤疾適苦，卽未登途，稽滯之罪，實無所逃，今始扶曳病軀，來伏私次，而顧臣所叨，以諫爲名，君德有闕則補之，時政有失則論之，受人主耳目之寄，任一世是非之分，其爲職不輕而重矣。況當新化方隆，群生拭目，輕畀以風采峻正，言論切直者，猶懼其不稱，今臣，性本巽軟，瞢無知識，平生所自期者，不過爲親祿仕，以供菽水，而適遭幸會，濫竊科第，一遷再轉，盈分溢涯，居常愧懼，若無所容，至於臺省之任，尤非始望之所及矣。乃者選部，不量人器，苟然備擬，聖上，無少留難，循例差除，臣若不揆才分，徒冒榮寵，行呼唱於道路，以揚揚出入於臺閣之上，則其於辱淸朝羞當世何哉？反復思惟，實無堪承之望，玆將肝膈之私，仰瀆紸纊[黈纊]之聽，伏願聖明，亟遞臣職，以重官方，不勝幸甚。今於乞免之章，不宜迤及他說，而竊有愚見，略此附陳焉。臣在鄕時，得接邸報，以平安監司李廷濟之不爲應命，屢勤嚴旨，至下安敢乃爾之敎，終至迫出後已，臣竊以爲不可也。夫廷濟之立朝本末，莅官行事，殿下亦嘗俯燭之矣。當此人才渺然之日，如廷濟者，固不可易得，雖然指議之說，旣發於論思之地，則廷濟之所處，卽命德之器也，廷濟之所辭，乃重廉之意也。不欲冒赴，道理當然，在殿下禮使之道，亦宜勉副其志，而乃反加之以嚴敎，迫之以嚴威，因其承牌詣闕，漏深門閉之後，特出標信，督令留閽入肅，殆同束縛之驅使之，使不得措手，顯有脅制百僚輕視群下之意，此固非聖德之美事，而其處分之輕遽，事體之顚倒，爲如何哉？而廷濟，亦不免迫於嚴畏，黽勉承膺，此可謂上下胥失，臣實嘅惜之不已也。凡士大夫，出身事君，分義輕嚴，廉隅亦重，少或放倒，餘無足觀，故管子曰，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。從今以後，群臣，雖有大難進大不安者，君山[君上]一有嚴命，使之冒出，則其將徒懼分義，不顧廉隅，惟以奉令承敎，爲第一義，浸以至於禮義掃而廉恥缺，國不得爲國，人不得爲人，可不懼哉，可不憂哉？伏願聖明，深軫旣往之非，以爲方來之戒焉，臣於執義尹會削黜之敎，竊有所憂惑，繼之以慨歎也。夫鎭遠負犯之重，聖明亦已照燭，而特放之命，出於意外，會身爲執法之官，啓請還收，乃其職耳。下語之間，設有不槪於聖心處，在聖上待臺閣恢言路之道，固當崇奬開納之不暇，而乃反摧折譴罰之太過，至以綱常二字，爲其罪案，夫人君聽言，貴於寬容，上下情志，宜務交孚，豈可以一言之忤意，乃至於不究本情，而遽加以罔極之敎耶？凡臺閣論事，寧激毋渝，苟有可言者，雖至難言大觸諱之事，直言正論，無所忌避者，自古何限，而明王喆辟，率皆不以爲罪，翕受敷施，此正人君來諫之道也。殿下，於嗣服之初，以開言路爲急先務，求助臣隣，誠意藹然，瞻聆聳動，朝野歡欣，皆以爲今日爲得言之秋，曾未幾何，乃以不襯着情外之敎，箝制言者，使不得更言，是殿下導之使言，而從以罪之也。臣恐自玆以往，上則以聲色之厲，爲御下之資，下則以承順之恭，爲保身之計，無復有敢言之風，弗咈之美也，此豈國家之福哉？今則備忘特下，成命旣寢，轉環之量，孰不欽仰，而第聖敎以爲，予之擧措，實非七情之念懥矣，臣則以爲不然也。夫七情之中，惟怒難制，故古人有言曰，懲忿如摧山。雖匹夫之學，亦宜於恁地上着工，況人君，以不御之權，處至尊之位，一言之發，有雷霆之威，其所存警於懲忿者，固宜有倍於凡人矣。夫懲忿之道，惟在於本源之涵養，涵養之功，或有所未盡，則擧措之間，自不覺忿懥之歸，臣謂殿下此擧，亦未免忿懥中出來，此豈非涵養之功，有所未盡之致也？昔程夫子，告神宗之言，以懲忿爲第一務，伏願聖明，克體前賢之訓，恒篤警省之心，幽獨得肆之地，罔或少忽，日用常行之際，務得中正焉。臣伏聞，日昨因一闌入女人事，別監輩，稱以中使分付，捉去兵曹結束，色吏亂施足杖云，此實前所未有之事，豈不大可寒心哉？夫九閽之內，何等深嚴，而無漢符女人，肆然闌入，則近仗軍士之捉去，其責當然，此非中使之所可干預者，亦何敢捉去該吏，任意杖打乎？其放恣之習，殊極可駭，該曹之據實草記，請治別監，事體法意，誠甚得宜，而殿下乃以別監，乃是王人，因一該吏，遽爲囚治，則事體必不若是爲敎，夫王人者，乃奉命者之稱也，掖庭一賤隸，豈足謂王人乎？別監尙謂之王人，則守閽禁喧，國之所使，獨非王人乎？殿下此敎，恐非王者無外之意也。況彼該曹堂上，卽出入近密之臣也，必不至曲聽下吏之誣訴，敢請囚治其別監，而殿下乃反不信其言，至令政院問啓，有若以該曹草記，爲欺瞞者然。殿下待臣之道，固已太薄，而以政院問啓，觀之被打一款，不啻明白，而殿下不以爲駭，別監，則以身爲別監，見侮該吏爲罪，而不治其私打該吏之罪，該吏則以不有王人，敢乃自明爲罪，而終至於囚禁懲治，此則別監，有罪而無罪，該吏，無罪而有罪也。其所扶抑，不幾太偏乎？大凡掖庭所屬，憑藉橫挐，無所不至，而人莫敢誰何，雖自上痛加禁抑，猶患其不戢，今乃所治其本罪，而反以見侮爲非，如此而能峻堤防，而嚴宮禁哉？此事雖小，其累聖德而關後弊，則大矣，此臣所以不敢不盡言者也。昔諸葛亮曰，宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。此言，豈非殿下今日所當體認處乎？伏願聖明，臨之以至公至正，處之以不偏不倚，以臻蕩平之治焉。且臣伏見今初九日夜對時擧條，則檢討官金弘錫，以臺官之論劾守令者，勿以罷職削版爲請，而姑請拿問之意陳達，臣看來不勝訝歎也。夫臺閣論人，旣許風聞，則爲臺閣者，固當審察虛實，酌其輕重，或請罷職，或請削版，或請拿問，而其中，若或有一二差爽者，則或避或停，務歸公平，此實臺體之所當然者。今儒臣，以一倂拿問爲請者，其意，蓋慮近來人心多詐，毁譽不公，遠方守令之遭蜚語而入臺評者，亦或有之，故欲令置對納供，以得自明之路也。而此亦有不然者，今日國綱，大抵解弛，査驗之道，專欠嚴明，雖大貪巨猾十手所指者，一經行査，例多白脫，至於御史之所親見，而論列者，及其就辨，便能自伸，故守令之被彈者，或有自求其拿問，良以易於粧撰而悅出故也。誠如儒臣之言，則臣恐彈劾之論，每疑以爽誤，守令之罪，終無以究覈，此豈置臺閣糾官邪之本意哉？伏況聖上，新服厥命，圖興至治，時弊民瘼，靡不講究，延訪之際，聽納惟勤，獨於臺閣之論，未見如流之美，故紙日傳而勿煩爲例，新啓亦多，而嚴旨或降，爲今日臣僚者，政宜開廣聖聰，啓沃君心，致使言路無壅，聖德益光，惟彼經幄之臣，亦豈不念此，而惜乎一言之失，不自覺其導君上以不信臺言之歸，臣重爲之慨然也。臣之不合臺職，如右所陳，固不可以言官自處，而區區願忠之心，根於秉彝之天，玆貢蒭蕘之說，以效芹曝之忱，惟聖明裁擇焉。答曰，省疏具悉。疏中陳言，亶出憂愛，深用嘉尙，可不留意焉？李廷濟事，儒臣之言，未知穩當，則初雖引嫌，開釋之後，末乃承命，廉偶事體，俱得其中，則今不可更爲提議，宰臣承牌來詣，則留門使入，乃是禮使之意，則脅制、輕視等語，誠非予本意，尹會事，予自知其過矣。至於該吏事，已爲下敎于承宣，而爾未及聞知矣。守閽、禁喧，謂騎省郞則，可也，謂之吏隸，則此不過聽官令之徒，目之王人，不亦過乎？疏末事，予意亦如此，故果未允從矣。爾其勿辭，從速察職。

○持平朴胤東疏曰，伏以臣，頃在楊州地，秪奉有旨，則除臣以持平，令臣以上來，雙擎九頓，榮極鄕閭，再昨始還京第，卽欲祗肅恩命，而前忝是職，絲毫無補，公議譏誚，至今未已，百爾思量，斷無冒出之理，而且臣素患痰病，遇寒添劇，專廢食飮，將至委頓，雖欲竭蹶，不能自力，縮伏私次，只切惶悚之忱矣。此際，天牌下臨，嚴畏分義，不得不進詣闕外，而顧臣病狀，實爲難强，咫尺天陛，末由入肅，揆以分義，罪合萬死，而臣於近日事，有不任慨惜者。夫臺閣之臣，與凡官有異，惟以承順聖敎爲事，則殆非所以設臺閣之意也。閔鎭遠之特命放還，固知上意之有所重，而旣曰負犯不輕，則烏可使居臺閣者，默無一言哉？只緣年老臺臣，語不知擇，致勤嚴旨，摧折無餘，瞻聆攸及，靡不驚惶，此非今日所望於殿下者也。噫，嗣服初政，無所欠闕，而遽因一事，輕示喜怒，其爲累聖德何如哉？其時居臺閣之人，宜有片言匡救，而爭執之論，但出於玉署諸臣，臣實未曉其故也。且伏念殿下，臨御以來，勵精圖理，雖在嚴廬罔極之中，而凡於國事，無所怠泛，機務之裁決如流，臣僚之引接鎭日，至於監察茶時，亦且自上申飭，則大禹之惜陰，文王之罔暇，未必過於今日矣。此時言官，不可不備員差出，袞袞登臺，穆穆在朝，隨事論列，以補朝廷之闕遺，而近來兩司，最爲不備，諫院則未知在京幾人，在外幾人，而至於憲府，則四員在外，二員之中，一員且以情勢，違牌不出，臣之宿病，亦難供劇矣。多官擬差之際，自不得不有故之人相錯，而諸僚之在外，亦未甚於近日，從今以後，另飭銓曹，必以無故行公者，備擬於臺望，在外臺臣，亦令政院催促焉。臣於疏中，固不敢以私情煩瀆，而念臣最有痛迫者，當天地崩拆之日，適遭兄喪，葬期在今念後，而朝家元無給暇之規，就木之日，連在哀班，旣不得一哭，入地之辰，又縻職事，將不得一慟，臣之哀恨，與天無窮已矣。且臣之病勢，萬分苦重，方詣闕外，而諸症轉劇，欲爲據實請急，則喉院，以私情病勢，直請祈免，有違規例，退却不捧，不得已但以區區所懷，略有短疏，仰瀆於紸纊[黈纊]之下，伏願聖明，澄省焉。答曰，省疏具悉。尹會事，以悔悟之意，已言于筵席矣。爾其勿辭，從速察職。

○甲辰十月十八日巳時，上御无妄閣廬次。藥房入診入侍，都提調李光佐，提調李肇，副提調朴弼夢，假注書李大源，記事官朴文秀、李喆輔，醫官李時聖、方震夔、許坫、玄悌綱、權聖揆、金壽煃，都提調李光佐進曰，日氣陰冷且雨，聖體夜間，若何？上曰，無事矣。又曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，眩氣猶未差勝，而腰部疼痛之候，似少減矣。又曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，姑無他症候矣。又曰，中宮殿氣候，何如？上曰，無事矣。又曰，令醫官入診脈候，何如？上曰，依爲之。又曰，臣等，請瞻望玉色，竝令醫官瞻望，何如？上曰，依爲之。都提調以下及醫官等，良久瞻望後，醫官李時聖，入診脈候後，退伏陳達曰，今日脈候，小數而不至浮大矣。方震夔入診退伏曰，左右脈，常時差大，而今猶然矣。瞻望玉色，則眼包有微浮之候矣。許坫入診退伏曰，脈候，近來，比前稍大矣。今似小減，肺胃脈，與前小數矣。玄悌綱入診退伏曰，左右脈體，比常時稍大，而不至數矣。權聖揆入診退伏曰，脈候小數，不能安靜，而未有浮大之候矣。金壽煃入診退伏曰，脈候常時則數矣。卽今右三部則安靜，而左三部則猶帶小數矣。光佐曰，方震夔以爲眼包有浮氣，而以臣所見，不但眼包，滿面皆有微浮之氣矣。上曰，冬則自前或有如此時，何害也？光佐曰，殿下在東宮時，臣嘗瞻望，則玉色華澤矣。今則顯有蒼白之氣，在哀疚中豈不然乎？小臣實切仰悶之至。上曰，近年則當冬則然，而夏則如常，前冬則不然矣。今又如此，皆是適爾也，何害？光佐曰，如小臣無狀，在草土時，亦嘗六時哭泣，而適不當寒節矣。殿下以千乘之尊，其居養何如也？況國家，則有晝茶禮，爲七時，又有加漆哭泣，如此短昝，一日哭臨之節，殆至八九次，且又酬應萬幾，氣候必不能達，憂慮如何？久欲一番陳達，而有文字撰進之役，未得入侍矣。自山陵還來後，聞李時聖，連次入侍，詳知聖候云，故問之，則以爲上意，令勿言症候于外間，而渠雖得罪，何敢不言？伏聞疝氣，轉作胸痛，又有唾血之候，臣不勝驚慮煎悶之至。卽今日氣不寒，而猶且如是，前頭嚴寒之時，則必有添加之患，調養之道，不可不預講，近來症候，詳細下敎，何如？上曰，病若大段，則何必諱乎？卽今則無分明之症矣，疝氣則久不發作矣。今年數次食頃間痛，而近又如是，故言于醫官矣。其後思之，乃是適然也，何慮也？因念五年之內，洊遭天崩之痛，竝私故計之，則爲七年禍，故其間豈無受傷處乎？只緣本氣壯盛，故不爲病所困，常時殘弱，則安得支保乎？頃時數次血痰，而以爲適然矣，醫官入侍時，又出血痰小許，都是適然也，一時之疾，何必服藥乎？光佐曰，小臣，職在保護之地，所當詳知矣，疝氣初自何年起乎？上曰，久矣。未能記其年數，而但本來有胎熱，故當夏則生冷，與他人過爲之，幾乎以氷水經過，以致腸胃甚冷，而生冷終不能止。己亥年，疝氣重發後，稍節生冷，故不復發作矣。近年以來，生冷更不能忍，故昨歲又發，此則分明冷之所祟也。今番兩次胸痛時，亦覺腰下寒冷矣。予不知醫理，而似是疝氣所致也。常時熱盛，不能煖着，雖當冬不能着耳掩，房堗稍溫，則亦不眠睡，蓋緣傷冷，以成疝氣爾。光佐曰，胸痛時症勢，如何？痰血痛，則例多牽結冷痛，疝氣之類，則必上攻，未知痛時形狀，何如？上曰，從前，則痛時覺上攻矣。今則若撑柱刺痛，不過食頃，而呼吸亦難矣。光佐曰，血唾有鮮血與或黑或黃之異，未知其色，如何？上曰，不曾詳見，而覺得色紅，似非累血矣。提調李肇曰，曾前則無唾血之症乎？上曰，前此則無此候矣。光佐曰，其出，如何？上曰，或出於養齒矣。光佐曰，大便則燥闊，如何？上曰，稍冷處則數矣。今則日三四次矣。光佐曰，小便，則如何？上曰，幼時則甚頻，其後服藥，故日不過三四次矣。今則日氣寒冷，故然乎，視前小數矣。光佐曰，小便多乎？上曰，多少不一矣。副提調朴弼夢曰，五六年內，疊遭大戚，豈無自內致傷乎？小臣不知藥理，而治疾當防其微，可無大慮，不察於微，則有大傷之慮，問于醫官，及時治之，似宜矣。光佐曰，胸痛，以凡人言之，始作之時，不甚危重，而苦不可堪，俗所謂素疾也。漸至沈痼，則或至數十日不差，故調治甚難，人之得此病者，不能以恒人自處，上候若有根柢，則宜速預防，血唾亦是乘火妄行，此亦可悶之症也。二症，雖不可與治傷寒同法，所當預爲防備，無至甚痼，臣等退出後，當與諸醫相議矣。但御藥定出極難，提調旣不知醫，醫官亦未有集大成者，最難折衷，故議藥時，則每費半日，表症猶難，況此症候乎？若不得善藥，則雖不可服，若十分無疑之湯劑，則宜可進御矣。上曰，承旨防微之說，好矣。但此病長久有之，則可悶，今則只有漸，不可令中外驚慮，第湯劑，則姑爲議定似宜矣。光佐曰，痛時，足部寒乎？上曰，然。寒則必痛矣。光佐曰，小臣亦有此病，痛時則每覺天寒矣。上曰，退出後，與諸醫相議，可也。肇曰，最可悶者，自上不能愼攝，雖受鍼時，亦不止哭泣之節，如此則不可責效，臣等所以憂悶者也。上曰，此則不甚害也。光佐曰，臣在外時，不知進香時刻。而入來，未知時刻已當乎？〈當日，卽宗親府進香也〉上曰，已臨矣。光佐曰，臣等，多有欲陳者，午後更稟乎？上曰，諸醫等，不必更入，只提調以下入來，可矣。

○同日午時，上御无妄閣廬次。藥房，再次入診入侍，都提調李光佐，提調李肇，副提調朴弼夢，假注書李大源，記事官朴文秀、李喆輔。都提調李光佐曰，臣等，出去藥房，與俄者入侍醫官及未入侍諸醫，反復相議，則皆以爲古庵心腎丸，最爲當劑也。疝氣亦由下元不實，下元若實，則疝氣自減，下焦之熱亦下，他藥無以過此，可爲連進，其中數人以爲，心腎丸，以朱砂安神丸，合六味元，其功似淺，不如專用六味元，一醫則以爲，淸上補火湯爲勝，而畢竟則皆曰，心腎丸最好云。衆議旣得歸一，而湯劑最難，李眞成則曰，淸肝湯爲宜云，而此乃燥藥，不可長服，姑止云者爲多，故未能定之，而元是湯劑最難，姑爲停止，童便最宜於淸火補陰，若果進御，則下氣而無峻攻之害，補陰而無閼滯之患，但便道不閟，則童便未必有益，而不然則童便無害，食遠後服之，每日多不過五合，薑汁亦無過一二匙服之則爲好云。群謀僉同，而但未知能進御否爾，上曰，曾亦服之，而味旣不一，實難長服矣。光佐曰，童便最妙於治痰云，小臣則不服童便，而服自己溺，初則味惡難服，其後定心長服，久久漸易，有若飮水，只在定心服之而已。藥則材多，故補潟各異，未能俱全於臟腑，且易生害，而童便只一味故無害，人或有一生服之，而收神效者，若能進御，則極爲多幸。上曰，年前亦試服自己溺，而火升時，則分明有效，勝於童便，但實難久服矣。光佐曰，自己溺，果爲難服，而童便則差勝，率置兒童于闕中而受取，且調薑汁進御，如難連日，則雖間日進用猶勝矣。肇曰，醫書云，金石藥，萬無一生，人溺，百無一死，童便之必有其效，可驗矣。上曰，良藥苦口利於病云，而向來試服胎丸，則甚於童便，果難矣，旣已不服，且似有弊，故仍命停止，人溺亦豈無弊乎？宋仁宗，以燒羊爲弊而不食，兒輩率置，必亦貽弊，心甚不安，姑觀前頭服之，可矣。光佐曰，胸痛唾血，皆不可不速治，而當劑最難，不得已以童便議定矣。終若難進，則亦奈何？但燒羊，以其宰殺故有弊，兒輩率置，豈必爲大弊乎？雖不能常服，若更唾血，則其日進御，何如？上曰，此言好矣，日後若有此候，則當分付矣。光佐曰，頃日胸痛時，用何藥而治之乎？上曰，坐溫處而鎭定矣。光佐曰，何間也？上曰，去月及今月初生矣。光佐曰，平肝流氣飮，當爲進御云，此乃李眞成之藥也。諸醫皆以爲好，而李時聖則欲用淸火湯，而未得歸一，今姑先用古庵心腎丸，宜矣。上曰，丸製自昨用之，數日後當畢，畢服後，可以用之矣。光佐曰，然則自今日，預爲製置乎？上曰，依爲之。光佐曰，臣有大段憂悶者，敢此仰達矣。殿下雖云氣候不弱，而頃日筵中，伏聞有聖字勿用之敎云，而語次不得不然，惶恐矣。聖人氣質，豈同常人乎？今以病患症候觀之，近於弱矣。又況不係於居養乎？一日七八時哭泣，決不可堪，面浮之症，實由俯伏而然也。臣等，每當入侍退出後，見諸臣之面皆浮，蓋緣府伏許久故也。面浮之時，內火之升，當如何？氣動火發，莫如哭泣，臣嘗讀書之時，氣甚逆，聲大則氣升，例也。況此寒節，早起爲常，率是而行，必當積傷，臣等日夜耿耿，罔知所爲，醫官亦無以措其術，臣等伏望饋奠參禮之數，參酌減定，如何？上曰，時序易邁，倐已三朔矣。前頭幾何，因山後，則宗班例行饋奠，處所亦異，雖欲爲之，何可得乎？屢經禍故，身亦已習，今番則不知勞矣。光佐曰，聖孝豈不然乎？臣子之望於君父者，莫不以大聖人爲期，今此殿下，自盡倫理之擧，臣何敢欲其不然？但氣力所不逮之事，任情行之，則必致傷損，太廟神靈及大行朝神靈，將以殿下愼攝自保爲慰，必不以哭泣盡情爲喜。且人之致傷，非一日也。積久傷損，則難治矣。誠願每日限朝夕二時，行之，何如？聖候如可堪任，則殿下雖欲不爲，臣等必請，此則易知之事也。情雖然矣，所重有在，願加千萬思量。肇曰，雖以匹士言之，朝夕饋奠，哭泣過度，則多致傷病，故親知相逢，必以節哀扶護之道勉之，況國家酬應，萬幾勞瘁已多，近來則凡百文書，皆卽裁決，用慮如是，而終日哭泣，氣力之難勝，理所必至。卽今則雖緣孝思罔極，銳意爲之，不覺其勞，而病漸中唾血胸痛，又有眩氣，此乃兆朕已萌，强力行之，不久必致大傷。至此地境，則雖欲一日一時哭泣，亦難爲之，更加勉抑，以一日兩次爲定，然後可保聖體，都提調之言，出於焦悶，宜加留念。光佐曰，伏聞下敎，聖孝出天，孰不欽歎？但帝王之孝，不在於哭踊攀擗之節，人之於親喪，孰不欲自盡？聖人節之以哭踊之數，使之俯而就之，若過於此禮，小則生病，大則滅性，豈可任情無限，不顧精力乎？卽今則雖以無形顯之疾，自强爲之，不知中潛消暗爍之患，何所不至，臣等忝居保護之地，不勝渴悶矣。肇曰，醫官等，亦以爲哭泣減損，勝於用藥，此言實爲有理，都提調所達，宜可抑情允從矣。光佐曰，凡今禮節儀文，乃是三代之際所磨鍊者也。此時則天地之氣運旺盛，故人氣亦盛，卽今則(卽今則))皆不如上世之盛，故雖私家行孝者，猶不能一遵禮文，强之則生病貽悔，此所以人家遭喪相弔之言，必以此意勉戒也。臣等，雖不在保護之地，其心當如何？臣目見倚廬，薄略莫甚，每伏此地，七八次哭泣，此豈可堪之事乎？雖在人臣，亦以安社稷爲悅，況君上，上承宗社之重，當以治百姓安國家爲任，哭泣小節，豈是盡孝之道？此非泛然所達之言，更加三思，勿以無狀小臣之言而忽之。上曰，卽今則病不至大段，而若或添加，則亦難展誠，故事多節愼，而近來兩聖，亦以此意，屢次下敎，而心不能自已矣。但或以此貽憂，則亦爲可悶，頗欲自量矣。大臣之憂如此，當觀予之氣力而爲之矣。光佐曰，淸晨哭泣，尤爲可慮，更望十分節愼，且以公事酬應事，亦有所達矣。人君爲治之道，必須勤政，然後可以開物成務，是知勤字，爲爲政之根本，而亦必精神氣力，何有餘裕？又以爲之不計精粗緩急，過於勞瘁，反致傷損，則不能管攝，而有不達矣。夜時若有緊急公事，則雖令不白，政院自可稟達，其餘差緩不急者，則容可遲待翌朝，不必深夜啓達，亦須自量處之，聽政之時，毋至夜深，限以二更，未知如何？勤政之中，常思愛養精神，是爲可久之道爾。上曰，前言哭臨之節，旣已言之矣。當觀勢爲之，何忍定時減損乎？至若酬應之事，古之文伯，戒子之言曰，沃土之民逸，瘠土之民勞。凡民勞逸，亦隨所處而然，況於君臨尊貴之位，易致安逸之地乎？古之生弊，每在逸荒，三代之君，其能致治者，莫不由於勤政，未聞以過於勞瘁，不能爲治者，況此時是何等時也？大行朝，憂勞萬幾，畢竟水剌，不能善進，至於大慼，言之及此，不能成言矣。國家之至今安保，專賴列聖及兩朝德澤而致之，今若少懈，則不惟有違負荷之責，畢竟國勢其將如何？以予不才，恐墜先緖，一身疲勞，姑未暇念，況且近來酬應，不至甚多，却念外方方伯事務浩繁之處，其勞豈不甚於此乎？名雖萬幾，實無難堪之勞矣。今卿所達之意，予非不知，而七年憂服中，精神頓減，今又肆逸，則事必叢脞，其流之患，不可爲已，思之至此，日夜耿耿，何可定更鼓，而減省自弛乎？光佐曰，殿下之言及此，臣民若聞此敎，則必有有生之心矣。臣惟恐殿下弛慮，豈敢有一毫欲其怠荒之意乎？臣有一事，可以引諭者，小臣先祖文忠公臣李恒福，少詩[少時]持《孟子》、《綱目》、《性理大全》，上三角山寺，沈醬於寺中，以爲久留讀書之計，同時上寺讀書者士子四五人，皆洛中俊才也。最勤者，讀至鷄鳴，次者至三更，乃止，其後鷄鳴者，數十日內病生罷歸，三更者，不過數月，亦不達而止，志雖勤苦，血肉之身何堪乎？況其進太銳者，其退必速，天道亦以不息成功，試以寒暑言之，冬至一陽始生，積漸至夏而爲暑，夏至一陰始生，積漸至秋而爲寒，太速則易退，太勤則難繼，理勢然也。臣祖，則質明始起，讀至二更而止，他人則放匙則讀，而臣祖，則食已，周旋溪澗，以下所食，因看《性理》、《綱目》，後讀《孟子》，此比他人，則似不勤礪，而能支數年留着，《孟子》幾至千讀，《綱目》十過，《性理》亦熟，所沈之醬，未盡而登第，又還其寺，滿千讀而乃止。由此觀之，讀書，猶可程力定限而爲之，他事必須如是，可以任重致遠矣。小臣所達之意，實爲此也。殿下若有一分怠忽之患，則臣當極力陳勉，而今所以懇懇至此者，只以殿下氣血，累傷於禍，故今又哀疚煢煢，致傷者多，惟冀保嗇精神，從容不迫，期以大有所成，豈有他意哉？上曰，今日所引比之事，向來書筵時聞之矣。以常情言之，宗班責任，異於他人，而甲午年間，聖候閱月未寧，其時豈可安寢乎？問安罷後還歸，則或至夜深，所屬官員，以文書來告，傍人亦意其困極可休，而猶不敢放到，强力爲之。況今以一身，任宗社之重，惟恐一毫有負，何敢自弛？予意亦非不欲以不息爲功，而人心難測，易致怠逸，常以此懍懍矣。大臣之意如此，當留念焉。光佐曰，人心最難自持，焦火凝氷，頃刻異變，果如古所謂再撫四海外之言矣。勤者易至怠忽，自古而然，匹夫則雖敗，患止一身，而至於人君而怠荒，則宗社顚擠，臣民不保，其禍至此，故古之人主，如履春氷，若蹈虎尾，兢兢業業者，爲此故也。殿下此心，若或放到，則有何可言者乎？然宜念進銳之戒，勤逸竝行不悖，則善矣。副提調朴弼夢曰，古聖王爲政之道，不外勤字，大禹之无怠无荒，文王之不遑暇食，都出於勤。《語》曰，流水不腐，戶樞不朽，亦言不息之勤也。故自古人臣，每以勤政爲勉，豈敢以逸豫導之？今此大臣所達進銳之言者，一則過用精身，則無以支保，一則細大不遺，則難於長久，爲此故也。古之人君，云我自樂，此不爲疲，今聖敎曰，雖孜孜爲之，猶有逸豫之慮云者，不勝歎服矣。但精神筋力，自有其限，臣等，身任保護之責，不勝生病之慮，且大臣所達不息之言，亦極有理，天行以健，健者不息也。以歲功言之，皆趁時爲之，而無速迫之事矣。上曰，大臣進銳之說，頃於堂箚，亦言之矣。唐玄宗初政，豈不善乎？而末後所爲，判若二人，以此觀之，人心可畏，而進銳退速，誠是爲治者之至戒也。若夫都承旨細大不遺之言亦好，唐玄宗所謂，宰相進一郞吏，何必上聞云者，誠爲得體，予當體念焉。光佐曰，聖上宅心如此，爲治何難，但今國事，至於罔涯。臣聞自外方入來人之言，則卽今鄕外，僅得保存者兩班，而民人則相繼離散，而在家者絶少，家舍價、人價、畓價，頓減於前，而猶不買取云。蓋緣流亡者多故也。此由於守宰貪虐，良役煩重及錢弊，以至此境，而以營將所報，盜賊群起不絶，民旣失所流離，則去以爲盜，其勢固然，而民生困窮，至於九分，若至十分，則大亂生矣。況且國用蕩竭，百度凋弊，而朝家所進用者，不過如小臣等輩，何以扶持國事乎？小臣之爲亡國大夫，顧不足恤矣。以殿下之聖明，臨御在上，而至於國家顚墜，則其將如何？弼夢曰，大臣所達，切中時病矣。光佐曰，比則人之氣血大敗，懍懍萎苶，而人自不覺，苟度時日，若逢風寒，則不可支保，卽今國事，實類於此。且以境外事言之，南北姑無釁，而以所聞言之，中原事多可憂，此時若有兵革之患，則國事更無可言，設無外憂，卽今國勢，實無支堪之望，殿下，雖習知閭巷艱難，至若府庫蕩竭及凡事罔涯之狀，殿下，必不盡知之矣。仍涕下曰，奏對之際，自不覺淚隨言零矣。卽今國勢如是，而需用之事疊出，以臣才量，不知所爲，只賴聖上德澤，庶幾有濟，外此則無可望矣。上曰，大臣之言，亦謙矣。以予不才，猥叨儲位，儲位之重如何？心常不寧矣。夢寐之外，又至此境，豈不欲夙夜盡心，而本來涼德，比如入者旣少，出而用者豈多乎？此甚可憂。國無三年之蓄，國不爲國，卽今人心，亦無可恃者，三者皆如此，比如人元氣旺盛，則客氣不敢侵，及其少衰，百病交乘，國勢雖實，不可恃以爲安。況當此時艱憂溢目，雖無邊患，其慮如何？至若錢弊，則《綱目》亦言之，自古已然，予非不知，而除一弊，復生一弊，可不愼乎？光佐曰，臣之所欲陳者，不特此也，而殿下，哀疚無暇，不可盡達，但此等事，不可責他，專在殿下身上，殿下，雖宅心如此，涵養之功必專，可以酬酢萬機，不然則隨事得中，未可必，而事轉多，則已心亦難持矣。小臣，或可奔走任事，而至於格王之事，臣何敢與議乎？但隨事盡言之誠，亦不敢忘矣。以近事言之，頃日臺言，過爲摧折，群下皆以爲悶，小臣，亦構箚書之，欲上之際，繼聞玉堂，請對得請，故止之矣。其時僚相趙泰億，已作箚送于臣處，故僚相之所已陳者，不爲疊床，以其餘意構草，而未果上矣。大凡善事，必積累而後，可以爲治，只是一事二事而已。無以繼之，則不能治國成務，人心易爲事物撓奪，若少不愼，則必至怠荒耳。小臣所欲言者，僚相入對時，畢陳無餘，而猶有區區之懷，夕上食，若不參，則庶可展盡餘蘊耳。上曰，當依爲之。光佐曰，臺臣雖重，此則一事之微，而以此一事，以喩他事，宜可省察矣。臣聞，頃日下敎以爲，以予初言，致渠之言，此甚委曲，而亦似有未盡省察者矣。聖敎則曰，先后必將惻然，而臺官則曰，痛惡，此則臺官人事不曉也。殿下，已見尹會爲人矣，其人樸愚，本無周變，故如是，而但人臣進言，自不得不如此，此亦非不可爲之言也。在殿下虛受之道，不宜觸激，而未免觸激，以平日所望於殿下者，不能無憾矣。且下敎，有罪關綱常之言，亦非情實矣。大抵臺官，以渺然之身，進言於天子，則天子動色，論劾於宰相，則宰相褫心，臺官所以重也。歿世之後，敢稱先后，非不知必將愴感，而自古人臣，必稱先王世主，以爲當然無怪，小臣箚中所謂，若如聖敎，則周臣不敢稱太姒，宋臣不敢稱宣仁耶云爾者，此也。此事，實恐殿下，未能省察，而至以綱常字書下，則擬人不倫，有識俱駭，以爲觀理之功，有所未至也。事已過矣，不必屢達，而誠願隨事省察，觀理益精，凡於酬應萬事之際，坦然一出於大中至正，而無毫髪差謬，故如是陳達矣。上曰，所引周太姒、宋宣仁之言，可謂明白矣。但以平人言之，則或有擧先世之事，而此則不然，故有所處分，頃日輪對時，亦以非七情所發爲敎矣。右相，乃引夏侯勝事言之，夏侯勝，中世人也，而觸諱如是，三代之時，則其無所諱，尤可知矣。夏侯勝之言，猶可恕，則況此言乎？以此思之，則予之初擧措，未免過度，至於語犯先后之云者，非欲勒成尹會之罪，蓋予未及思量而然也。《大學》曰，心有所憤懥，則不得其正，予亦那免此乎？以右相夏侯勝之言觀之，尤覺予之不思，故頃日旣已下敎，而今又畢言矣。光佐曰，小臣，又有所惶恐敢達者，殿下，自踐胙[祚]以後，朝臣之升遷者，太多，相二也，二品又二也。鄭載魯，以故賢相之子，聖意有在，而其餘參判及堂上尤多，名器，乃礪世之具也。《孟子》曰，見賢然後用之，必親見其爲賢後升擢若干，以風動可矣。以卽今事言之，升遷者，皆可人，至於戶判吳命恒，以新嘉善監司，擬正卿，似太驟，而以才可以辦事，故薦望矣。但一時升遷太多，此亦近於進銳之意，且用人與用法，必不得已而後變通，若升擢太易，則人皆生心，必曰，吾亦庶幾爲之，以致人心不定，聽聞亦怪矣。臣則尤有切迫者，以臣言之，堂下時，則爲官，不甚驟於他人，而近年以來，參判、判書，至於領相，一時恩寵若此，末世之人，分福幾何，福過之災，理所必至，公私俱非好事也。非欲沮聖上風動之意，宜念難愼之道，故如是仰達矣。上曰，此言好矣。頃日戶判望入矣，宗班時異於朝士，其人賢否，何曾知之？但纔從嘉善擬正卿，可見其爲物議所與，故落點，至於卜相時，則兵、吏判皆入矣，兵判之爲判書不久，擧措亦似顚倒，而但國事爲重，不可拘此矣。以銀臺言之，欲防數遞之弊，頃日還給呈辭，而二人必遞乃已，故有新擢，至若銀臺之長，則其時乃是經幄，而銀臺旣曰喉司，則其任亦重，故初則趑趄，乃爲移授，蓋欲久任也，數昨所上冊子，乃彼國官制也，彼國亦有久任之法，而我朝則反不如，可慨也，今此升遷，非由一己之私，乃爲國也。賈誼，一歲中，超遷至太中大夫，伊、傅，亦由耕築，起以爲相，苟其賢也，則何常之有？予之升擢，果能的中其人之賢，則未可必，而非出於私，蓋爲國也，當之者，知此意而不負國，則是所望也。光佐曰，如小臣者，心雖切於爲國，本無學力，蓋大臣之任，必有學問涵養之功，且兼智仁勇三者，然後可以任事，而小臣，則三者無一，實恐負乘致危，貽辱祖先矣，卽今升遷者，如是夥然，而前頭若過都監，則又將有許多遷升，公私非好事也。臣且念頃日引對時，多有爲民省弊之事，又爲下問於金東弼，減省外方民役，推是心，足以王矣。大抵卽祚後，例有蠲減慰悅之事，大行朝時，臣亦欲陳達爲之，而但臣，久在鄕中，故習知此事之惠，不及民矣。以還上言之，小民則未有不報者，雖欲不報，不可得，其不報者，率是豪强者，因緣監色，自至遷就不納，或借民名而受食，以爲牟利而不納，反使戶主納之，今若蕩滌，則日後奸民，希幸不納之弊，尤甚矣。至於身布，則民間無不備納，而色吏，收合料理，遷延不納，及至蕩滌，則民不蒙惠，而利歸胥吏，臣在秋官時，欲覈此事，而守令無奉行者，不得爲之，良可慨恨。此事絶不蕩減，則僥幸之路可塞，而不然則無所不至矣。朝家如欲施惠，則必有不當捧而濫徵者，詳覈減給，則爲惠雖少，可以及民，臣姑未與僚相相議，日後，當爲陳達，今此蕩減之政，姑爲還覈，宜矣。上曰，此由於守令之不賢也。今番李鳴朝事亦然，以生進爲武斷，故減等流三千里，渠有功蔭而罪重，故不許功減矣。守令若賢，則豈有此等弊乎？雖然，與僚相商確，更達，可矣。朝令旣下旋覈，則民必缺望，有他可以代施者，卽爲施行，俾令實惠及民，可矣。光佐曰，以山陵事，又有所達矣。明陵，曾有假丁字閣材木，而無所區處積置矣，今此山陵安香廳，以此構成，齋室則以村家材木造成，山陵堂上，欲令陳稟此意，故仰達矣。奉朝賀崔奎瑞，過蒙自上優恤之意，當之者感極，將夫如何？頃日聖敎中，朔望若來參，則庶有相見之道云，故連到闕下，而今番則以其子病之可疑，參於外班，殿下，必未聞知矣。日後陪祭，又當來參，而以臣見之，八十老人，侵晨往來，易致中寒，若令不限時差晩入來，則雖不及於當祭之時，可以展禮，而亦無致傷之患矣。上曰，朔望來參之敎，蓋欲其入來逢見也。大臣去就，政院例當告知，而今番入來時，予又不知，此則喉司之過也。政院，欲爲推考，而大臣，必以爲不安，姑爲安徐，此後加漆時，或於朔望，不拘時差晩來到事，遣史官傳諭，亦令政院，隨卽陳達，可矣。光佐曰，以其參於外班，故政院，不得聞知而然矣。上曰，連日來時不得見之意，及不必侵晨，差待日晩向暖後來到之意，傳諭，可也。又曰，承旨，卽書傳旨爲可，弼夢以爲，無紙地，何以爲之？上曰，注書，出去持來，可矣。假注書李大源，趨出，持來紙筆。上，命弼夢書之曰，今聞再昨望奠時，卿進詣闕外，而未及聞知，不能接見，心甚缺然，卿本老病，日又凝寒，凌晨參奠，必多傷損之慮，今後則朝晡加漆時，自量氣力而入來，則予當接見焉。弼夢書畢。光佐曰，上敎中曰，朝晡加漆時入來云，則似令每巡入來，未知如何？上笑曰，果似然矣。朝晡上，添書一月一兩次，可也。弼夢書畢進讀。上曰，注書，持此往傳于政院，使他注書書之，勿爲入啓，直往傳諭事，分付，可也。大源，卽持出傳于政院，還爲入侍，諸臣，以次退出。

○甲辰十月十八日，上御无妄閣。夜對入侍，參贊官趙遠命，侍讀官李巨源，檢討官成德潤，假注書權䌖，記事官朴文秀、李喆輔。諸臣持《心經》上卷進伏，巨源，自坤之六二進讀，至敬義立而德不孤。上曰，而字屬下句讀之，何如？古書而字，多有屬下句者矣。巨源曰，然矣，臣果誤讀矣，仍讀至《孟子》之節度耳。上曰，自敬義夾持，下番讀之。德潤始讀。上曰，初爲付籤者，蓋爲其皆是論敬之言故也。更思之，程門四條，宜於後日，別爲講論也。今日，則止於今摭如左，好矣。且丈數多，則講論文義，易致不精矣。遠命曰，果如聖敎矣，所貴文義之熟講，何論丈數之多少乎？巨源曰，此則與四書有異，雖是一次講讀，而亦宜務精也。上曰，比諸四書，則亦有間矣。德潤，讀至其實一道也。上曰，自敬以直內，至今摭如左，注書讀之。䌖讀訖。上曰，師尙父告武王敬義二字之義，上下番，仔細陳達，可也。巨源曰，凡於文義，自上發難，則問答之際，自多發明矣，今須拈出疑晦處下問，則似好。上曰，《心經》工夫掃如，豈能有疑處乎？巨源曰，臣只見前註而已。所達之言，不出於註釋之外，甚可愧恧，敬以直內一句中，直字之義，龜山楊氏之說，好矣。旣無一毫虛僞之心則直矣，此外，恐無別般意思矣。方外之方字，好矣，凡物，圓則易流，而方則不流，流之爲害，有不可言，天理人欲，同行異情，堯、舜、桀、紂，初則同耳，而其分，在於流與不流。以言乎飮食，則適口足矣，而過流而不能制，則或有食前方丈，甚至糟丘肉山。以言乎宮室，則所居而適，而過流而不能制，則或有千門萬戶，甚至瓊宮瑤室，豈不大可懼哉？益稷謨曰，安汝止，此亦禁其流之意也，與方字之義同矣。德潤曰，方者，有防之之意矣。上曰，然矣。巨源曰，直方大，卽言坤卦之體也。旣能直方大，則不習而自然中道矣。臣等，旣無眞知的見，故不能無疑，而眞有工夫之人，豈復有疑於斯乎？上曰，直方大，兼內外而言之耶？巨源曰，敬以直內，義以方外，有內外賓主之別，而吾東先儒，亦以爲專尙着內之學，則或近於陸學，必須敬義立而內外交養，爲無病云云。蓋專於敬則爲病，專於義則亦有病，不可不夾持而交養也。告子義外之說，儘差矣，義豈在外者乎？德潤曰，義乃形於外者，豈可謂在外乎？上曰，程門四條，欲於後日講之者，蓋欲先以敬義二字，反復熟講也。遠命曰，此異《史記》，片時講過十餘丈，則或慮草率矣。巨源曰，附註中，程子曰，浩然之氣，乃吾氣也，浩然之氣，卽盛大流行之氣也。《孟子》亦云難言，則臣何能紬繹陳達乎？然而雖如臣者，每當入對時，則一念惟在於堯、舜吾君，與能格君心，如此之時，則氣不愧於心，猶可謂浩然之氣，以聖學言之，則夜氣淸明之時，延接講官，討論黃卷，此時必有浩然之氣，若能養而不害，塞乎天地，則天地之氣，卽吾氣也。以渺然之身，而可與天地同大矣。上曰，好矣。惟聖性者，浩浩其天之浩字，與此浩字同乎？巨源曰，似同矣。《孟子浩然》章中，心勿正焉之正字，卽期必之意也。心有所期必，則不免係着矣，必須勿忘勿助長，然後爲得矣。起居飮食，無非事也。日用之間，自可有所得，若或專於忘字，則近於道家、佛氏，專於助長，則雖自以爲一蹴而可到聖人地位，而終亦不免爲私欲之歸，故爲治太急，亦是古人之所不取也。《孟子》，本爲養氣言之，而程門，轉作養心法，其有功於後學，大矣。德潤曰，有事時，必欲速成，不免助長，則是亦私欲，終必有弊，孟子言養氣，而程門以爲養心法，此可深玩也。上曰，然矣。巨源曰，程子謂孟子有英氣，又云纔有英氣，便有圭角，英氣甚害事，蓋一有英氣，或欠渾厚，比如氷晶光彩照耀，美玉溫潤而已，而氷晶之照耀，終不如美玉之溫潤，此英氣，所以不如渾厚也。帝王有英氣，則聽斷擧措之間，非無好處，而但其言語動作，易生輕易之病，《詩》云，白圭之玷，尙可磨也，斯言之玷，不可爲也，此不可不愼處也。雖如孟子，而程子猶謂之英氣甚害事，可見古人尙論之不苟也。上曰，其言好矣。巨源曰，不過如孟子節度之節度字，卽勿忘勿助長之意也。丹書敬義之義，曾於《小學》進講時，必已服膺，上自帝王，下至韋布，自修之工，不出乎此，而與怠欲對言之，尤爲切實矣。德潤曰，此則比諸敬義直方之文，尤明其效，所可警省處也。巨源曰，天下萬事，非理則欲，況帝王，則聲色狗馬之欲，飮食衣服之欲，易以攻心，尤可懼也，治心之道，宜先理欲之分矣。上曰，然矣。德潤曰，武王之聖焉而聞此言，猶必銘之於器，以爲存警之方，況於後王乎？巨源曰，臣曾見《古鏡重磨方》，則武王於席之兩間，亦有銘，矛戟盤盂，莫不有銘，可見古聖王自警之意，無所不至矣。上曰，向者賓客有言，《古鏡重磨方》可觀，故置在春坊矣。武王銘外，如伊川四勿箴等，古人箴銘多矣。巨源曰，聖門學者，問一句聞一言，實是要行，故子貢云，夫子之言性與天道，不可得以聞也。蓋以必欲行其所聞，故未敢遽以爲聞也。張橫渠，亦以心曉爲聞，雖聞聖賢千言萬語，若非心曉，則不可謂聞也。臣等之言，儘無實得，難免謝上蔡鸚鵡能言之譏，不勝愧忸，而聖上，若於《古鏡重磨方》等書，見一句必行一事，則其進不能已矣。此工若不足，則豈不歉然乎哉？上曰，其言好矣，當留意焉。巨源，拈出敬以直內，有主於內則虛一句曰，敢問虛字何義乎？上曰，《大學》中虛靈不昧之虛字，似與此虛字同矣。巨源曰，大同小異矣。《大學》所云虛靈不昧者，言心之本體也。此虛字，則以敬爲主，而無非僻之心也。上曰，此果言其自然無非僻之心，而專言虛字之義，則似同矣。巨源曰，程子嘗言，有主於內則實，此言有主於內則虛，其言虛實，雖若相反，而惟其有主故實，旣實故無雜，無雜故反虛，此可見其前後之言，互相發明也。上曰，天君泰然者此也。巨源曰，譬如房室之內，無一雜物則虛矣，心內亦無非僻之心，則豈不虛乎？上曰，遠近淺深，無不貫乎一之一字，如主一之一乎？巨源曰，一者，一理也，卽吾道，一以貫之之義也。不以臣卑鄙，發端下問，臣等不知者，不敢仰對，而知者，亦可仰對，如是則似不無所益矣。上曰，下番無他語耶？德潤曰，臣本學識鹵莽，更無可達之語矣。上曰，承旨進來，遠命，進伏。上曰，掌令朴胤東疏中，憲府、諫院未行公在外人催促上來事，言之矣。遠命曰，憲府未行公在外人，尤多矣。上曰，向者掌令、持平疏批已下，使之斯速上來，而其上來，亦豈易也？予旣誠淺，難望其必來也。今日陳疏臺諫，知已上來，明早牌招，可也。掌令李廷弼疏語，雖已見之，而未詳玆事曲折，承宣、玉堂知之乎？遠命曰，其時李眞淳，與李廷弼爲僚臺，而發罷職之啓，其後李廷弼，初爲臺官，其事是非，雖未知如何，而卽今難安則固矣。掌令、正言，皆陳疏承批，一體牌招乎？上曰，掌令疏批，未及言之矣。其疏以爲憲府則知之，諫院則不知云，而兩司，多有未行公之人矣，承批人，明朝竝牌招。巨源曰，李廷弼疏中，亦引臣之頃日所陳爲嫌，而臣何敢因此而不陳所懷乎？且自上，旣有玉堂知之乎之敎，故敢達矣。李廷弼當初亂廛事，固非矣，而李眞淳之啓，亦過矣。官司相規，雖是淸朝美事，李眞淳之啓，則誠爲太過，故臣於其時相對，亦嘗以此意言之，而此亦不過就事論事而已。且日前承旨疏批中，非同朝和氣之敎，實欲養成篤厚之風也。今者李廷弼之撕捱過嫌，未知得當，豈有必遞之義哉？上曰，其時李廷弼罷職乎？遠命曰，罷職矣。上曰，旣已被罰，則情勢之難安固然，而陳疏承批之後，旣往之事，何必過嫌？明朝一體牌招，可也。〈出榻前下敎〉遠命曰，李眞淳，方爲禮曹參議，而李廷弼疏中，旣盛陳其時事，則李眞淳，似當有對疏矣，然而牌招，則當一體爲之矣。諫院則大司諫，卽已遞之忠淸監司也，非久當上來，而今則在外司諫，亦在南原府，未及上來。卽今臺官之在外者甚多，憲府爲六員，諫院爲五員，朝家之設置多臺，意有所在，而近來多有在外者，不能備員，朴胤東疏所論，誠是矣。上曰，朴胤東疏批中，此則未及有答，故今此言之耳。諸臣，遂以次退出。

10月19日

行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉權䌖〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○夜五更，有霧氣。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○加漆後，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，朝廷、二品以上、六曹問安。答曰，罔極。

○以掌令李廷弼牌不進罷職傳旨，傳于趙遠命曰，推考傳旨捧入。

○趙遠命啓曰，刑曹，久無行公長官，曹務積滯，委屬可慮，判書尹就商，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金東弼，以弘文館言啓曰，本館上番校理臣李巨源，今日翰林取才時，以執冊官，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以春秋館郞廳，以領事堂上意啓曰，今日，以翰苑被薦中未應講人試講次，臣等，來坐籌司，而當該講員副司正徐命彬，稱病不進，新進怠慢之習，極爲可駭，徐命彬從重推考，使之卽爲應講，何如？傳曰，允。

○又以春秋館郞廳，以領事堂上意啓曰，副司正徐命彬從重推考，俾卽應講事，命下矣。徐命彬，累度催促，終不入來，新進怠慢之習，尤爲駭然，不可無警飭之道，徐命彬拿推，何如？傳曰，允。

○司宰監提調金一鏡兒房啓曰，本監物膳所用中脯，例於每年八九月間，始役措備，以爲一年繼用之地矣。今年則因國恤尙未造脯，今月二十八日大行大王誕日像生時物膳，十二月初七日中宮殿誕日物膳及冬至各殿封進之數，殆至三十餘貼，前頭勅使時需用亦多，若不急急造脯，實無推移進排之勢，莫重物膳，或未繼供，則其在事體，極爲惶恐。庚子年大喪時，本監及奉常寺，不得已造脯於因山前，今亦依庚子年例，使之造脯，何如？傳曰，依啓。

○金東弼，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監一房郞廳韓師億外任，代司勇鄭赫先差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○李明誼，以禮曹言啓曰，儀賓府進香，今十月二十一日午時設行事，曾已啓下矣。其日適與梓宮加漆，相値，進香時刻，不可不進定，故更令日官推擇，則同日辰時亦吉云，進香設行於辰時，而午時加漆，何如？傳曰，允。

○柳綏，以兵曹言啓曰，本曹參判朴熙晉，以身病陳疏，旣有調理之命，而判書臣壽賢，以魂殿都監輪直及義禁府開坐，無暇替直，參知臣尹淳，在外未及上來，只有參議臣鄭思孝，而因日昨該吏推治事，引嫌呈告，久不行公，他無推移之員，參議臣鄭思孝，卽爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，慶尙道放未放啓本回啓公事，未放秩中，長鬐縣遠地定配罪人宋尙郁，放送事，判下矣。放送事，分付本道之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，因平安、慶尙兩道放未放啓本府回啓內，陽德縣遠竄罪人黃璿，河東府極邊遠竄罪人金礪，竝量移事，允下矣。黃璿黃海道平山府，金礪忠淸道忠州牧量移，而代前罪目發遣府書吏羅將，仍令押送配所，何如？傳曰，允。

○政院、玉堂，晡哭。

○敎忠淸監司宋寅明書。王若曰，新膺寶曆，政愼任用之方，移授重藩，特畀巡宣之責。居然按節之命，乃在視篆之時，惟卿，詩禮承家，孝友飭行，植性忠愨悃愊，絶去其浮華，臨事固詳言議，務在乎平允。巍科再闡，錦繡才子之腸，秘薦重登，波濤良史之手。昔年膺宮僚之妙選，卿幾殫導以正之誠，當時頒聖人之遺經，予則勉思無邪之義。肆元輔奬以文學，久置講官之班，伊先朝急於登庸，遽擢大夫之列。非徒詞華是尙，亦於吏事兼通，內而長詞訟之官，聽斷當理，外則莅劇煩之邑，剖決如流。士元才高，寧久屈於百里，龔遂褒重，宜更畀以一方。眷彼百濟舊邦，寔我三韓重鎭，山河壯固，六百里封疆。財賦殷饒，五十州民物，舟車陸海之絡續，中都賴其委輸，甲兵士馬之精强，內服倚爲屛翰。簿牒視八路而尤劇，未易剸裁，習俗比兩南而最頑，實難憚壓。況飢饉比來荐極，故弊瘼愈往益滋，苟不能簡拔通才，俾專節制，則何以彌綸敗局，快致蘇完？肆選部意在特差，至煩稟擬，而寡人心有所取，遂加擢遷。玆授卿以守忠淸道觀察使兼兵馬水軍節度使、巡察使，卿其欽此寵章，愼乃職事。須封觀風察俗之任，固異於守宰之專事撫綏，亦思黜幽陟明之權，不比乎州郡之徒奉文簿。勵威武而豪强自戢，用慈惠則疲癃乃蘇，愼獄明刑，毋或拘於文法，興學重道，亦宜勉於作成。想卿奉公之誠，必審黔首之疾苦，體予均役之意，悉除白首之愁冤。凡諸區劃設施之方，必有善策，若夫稟定裁決之事，式遵常規，克念前後之殊知，益殫終始之一節。於戲，平居謙德，雖處以白面書生，此去恩榮，莫不稱黑頭方伯。甘棠美政，佇聞行部之初，苦蘗淸名，毋損在郡之日。北堂溫凊，縱一年之久違，南路澄淸，奈今日之急務。行矣有召，往哉汝諧，故玆敎示，想宜知悉。知製敎沈珙製進

○正言金浩啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈措辭見上〉請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。〈措辭見上〉請定配罪人李埛，令王府各別嚴刑，期於得情。〈措辭見上〉請星州牧使金宇集，拿問定罪。〈措辭見上〉新除授大司諫權益寬，時在忠淸道監營任所，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。權益寬，交龜後自當上來，勿爲下諭。

○持平朴胤東啓曰，臣之病狀，猶未快疹，私情亦爲痛迫，昨日欲以此祈免，而見阻喉司，進詣闕外，略具短疏，以暴區區所見矣。伏承聖批，特示溫淳，奉讀以還，感激冞切，繼而有召牌押臨，含恩畏義，不得不祗謝恩命，而第臣於本職，難冒者多。頃伏見諫長疏本，則以掌膳宮婢，不能力請査出，爲請對諸臣之咎，其時掌憲，旣以此引避，則臣之難冒者一也。且臣之亡兄，無他子女，葬窆凡節，主管無人，故臣前日忝叨是職也。三度呈遞，卽往喪次，而當此嚴廬罔極之中，不敢呈告身帶軍銜，率爾下鄕難冒之端二也。以此以彼，勢難仍在，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○趙遠命啓曰，持平朴胤東，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○知敦寧洪致中疏曰，伏以臣，有罪如山，合被誅譴，席藁陳章，恭竢威命，伏奉聖批，不唯不加之罪，至以旣往之事，不必追嫌爲敎，仍令臣從速上來察職，辭旨之隆，有踰尋常。自惟滓穢賤臣，何以得此於君父之前？臣固感戴洪私，只思隕結，而第其苦心血懇，猶未蒙聖明之矜察，匪分職名，縻在身上，徊徨悶蹙，殆不省措躬之所也。且伏聞，本府方有進香之禮，以諸堂不備，至有闕員差出之命，而緣臣尙帶虛銜，適足以妨賢而病公，致使莫重享事，將不得備員而行禮，此又臣之罪也。私心惶悚，已不可言，事體苟簡，當復如何？臣之臲卼之狀，已悉於前疏，今不敢更陳，而唯是病情彌留，一味沈篤，蓋其積傷所祟，源委旣痼，轉輾增劇，日加一日，至于近日而更無一分餘地，委頓床簀，㱡㱡欲絶，雖欲冒昧趨簉，祗與於駿奔之列，而亦無其路矣。與其虛帶決難冒之職，有妨於享禮，無寧改授他無故之人，以便於公私，今則期日已迫，有不容少緩，尤宜早賜變通，俾無窘急之患也。噫，日月之明，無幽不燭，天地之澤，無物不被，如臣危苦之情，宜莫逃臨照之下，而螻蟻之微，獨不蒙曲遂之仁，將自陷於違命犯分之誅，而莫之恤焉，臣之情事，其亦窮且慼矣。玆敢略暴哀懇，仰瀆宸嚴之聽，伏乞聖慈，察臣情勢之決不可冒進，諒臣疾病之實無以自力，亟命鐫削臣職名，仍治臣瀆擾之罪，以安私分，不勝大幸。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，從速上來行公。

○刑曹判書尹就商疏曰，伏以臣於籌司之任，病無以堪承，且有愚淺之見，義不當自阻，冒上辭本，兼附蕘說，煩猥之誅，自知難逃。伏蒙聖度，不以爲罪，諭之以勿辭行公，命之以廟堂稟處，臣誠感戴攢祝，繼以慙悚，乃於千萬意外，忽有秋官新命，臣於此驚惶悶蹙，不知置身之所也。仍念六卿之任，庶績之綱，司寇之長，刑政之本，必得明允之才，方有補治之益，而如臣者，粗習軍旅，全昧文法，叨貳此曹，前後屢矣，而一味尸位，尙有餘媿，矧此長席，專管曹務，責任之重，非比佐貳，而臣今篤老昏憒，精力俱竭，平居酬酢，率多顚錯，其敢望專摠四方之文案，丕蔽一國之獄訟，以裨我聖上從欲之化乎？噫，不能者止，先聖垂訓，量而後入，古人攸戒，臣雖愚迷，自知則明，其不可徒恃寵靈，冒昧出當，上以累聖朝初元用人之政，下以速微臣僨事殃民之辜也，決矣。玆將肝膈之懇，敢瀆嚴廬之下，伏乞聖明，察臣人器之不稱，諒臣老病之難强，將臣新授本職，亟許鐫免，以重國事，以安賤分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速行公。

○兵曹參判朴熙晉疏曰，伏以皇天不弔，大行大王，奄棄群臣，崩隕之慟，率土惟均，日月屢易，因山不遠，恭惟我聖上孝思，益復罔極。不肖如臣，年迫七十，受恩最厚，而未遂褥蟻之誠，徒切攀髯之悲，隆渥厚澤，圖報無階，只期筯力奔走，少效區區，而念臣宿衛重地，十朔供劇，衰朽之質，受傷非細。乃自四五日前，素患胸膈之痛，猝發於直中，適當僚員不齊，不卽替出，藥餌罔效，粥飮不下，僵臥叫苦，轉側亦艱，而身在禁直，分義情禮，不敢放倒，朝晡之哭，問安之班，左右扶將，僅僅行禮，臣實自愧，人必爲駭。又自昨朝，症形越添，關格不通，呼吸牽引，而不能屈伸，宛轉床褥，欲起還仆，哭班候禮，全然俱闕，有臣如此，生不如死，玆不得不疾聲呼籲於嚴廬哀疚之中。伏乞聖慈，特垂憐察，亟遞臣職，俾得舁還私次，安意調息，以尋生路，以安微分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。

○戶曹參判呂必容疏曰，伏以臣，空疎蔑裂，百無一能，濫蒙兩朝洪造，歷試內外，塵露無補，釁尤徒積，尋常惶懼，若隕淵谷，加以七十殘齡，衰敗已極，宿患痰喘，轉成痼疾，已絶供世之望矣。千萬夢想之外，本職超擢之除，忽下於杜門屛蟄之中，惝怳震駴，置身無地。夫嘉善，乃命德之器，貳卿，亦次月之班，苟非才望素著，踐履俱優者，莫宜僥冒，而未知聖明，何故舍其可堪之人，遽有加望之命？畢竟誤恩，乃及於無寸長抱危疾之賤臣，淸朝言議之地，必有駁正之論，而側聽累日，尙此寂然，臣誠跼蹐悚恧，莫省所出。且臣有難安情勢者，臣於月前待罪銀臺也，再次留門，適在一時，先出標信，稟旨仍用，自是從古常行之事，雖國恤蒼黃之際，亦多此例，故臣果先發言端，遵而行之矣。不意臺閣之上，彈章峻發，指斥甚嚴，至請當該承旨拿問，聖度寬假，只命罷職，昵侍嚴廬，朝晡哭班之近臣，豈敢有頃刻離側之念，而旣與同事，理難獨逭，迸出私次，荐違召牌，此雖出勢不得已，論以公法，合施重譴，而獲被涵貸，罰止例罷，一味縮伏，只自省愆矣。不料格外特敍，獨先臣身，伊時兩僚，尙在罪籍，臣雖欲徒恃寵眷，揚揚冒出，亦何可得乎？由前而言，則不世異數，不敢承當，由後而言，則放倒廉隅，自顧多慙。玆敢疾聲號籲於哀疚之中，尤增死罪。伏乞天地父母，俯察危懇，且諒情勢，亟收新授資級，仍遞所帶職名，以重名器，以安私分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。今玆陞擢，實循公議，卿其勿辭，從速察職。

○修撰金弘錫疏曰，伏以臣，性本輕疎，識且愚昧，經幄之任，實非所宜，求免不獲，蹲仍至今，而顧緣妄有憂世之志，不能固守愼言之戒，前後登對，因文生義，支離繁複，不自知止，多言寡要，臣固自厭，物議嗤點，理所必至，卽伏見正言金浩疏論及頃日夜對時筵說，而至斥臣以導君上，以不信臺言，臣誠惶駭慙恧，不知所以措身也。夫臣之本意，只爲風聞易爽，守宰爲甚，若要論劾得實，宜待拿問科罪，初非以臺閣之彈守宰，擧歸於難信之科也。聖上之不賜開允，蓋慮其窒礙難行，而臣亦退而思之，近來國綱解弛，私意橫流，事經査覈，每歸淸悅，果有如諫疏之所論，是則拿問之請，亦未爲覈實之要，而臣之所建白，適見其闊於事情，諫臣之言，臣豈敢尤之？第恨臣職忝論思，屢經賜對，知無不言，言無不盡，庶或少補新化，粗效職責，而識見短淺，計慮狂疎，旣不能開廣聖聰，仰贊納言之盛德，而反自陷於導人主疑臺閣之罪，臣之負殿下多矣。何敢一刻仍冒於榮次，以益其大戾乎？玆敢自訟其妄言之失，以竢嚴譴。伏乞聖玆，俯垂諒察，特賜勘罷，以謝臺議，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○禮曹參議李眞淳疏曰，伏以臣，於日昨，猥沐洪造，忝叨喉司，榮極災生，病忽沈劇，幸獲恩遞，得以調息，稍尋生路，感祝聖渥，不意春曹佐貳之除，又及於床席喟呻之中，驚惶感激，罔知攸措。宜卽其趨謝恩命，少伸分義，而顧今病雖少間，餘症尙苦，自量筋力，旣難强起，抑臣情勢，有不可冒沒於周行者，不避煩猥，敢此陳暴，臣於夏間，在憲職也，論劾掌令李廷弼處臺三事，得蒙允可矣。今見其自明之疏，反攻臣身，不有餘力，滿紙張皇，無非捏撰，臣實愕眙，繼之以駭惋也。臣不欲復提旣往之事，呶呶辨說，而終若默無一語，則亦恐聖明，無以府燭其實狀，不得不略擧伊時委折，以備省察焉。所謂廛人事，向來亂廛賣布人之被捉於本廛人，而見治於秋曹者，自謂被捉之際，爲廛人所打傷，故其時秋堂，考其傷痕，而覈出手犯之人，杖治而放之矣。其翌日，亂廛人，又告秋曹曰，昨者布疋被捉屬公之外，更有網布數十疋見奪者云。堂上以爲，此等告訴，本不足信，況昨日所無之言，今日追發，大是違端而退斥之矣。此際廷弼，在憲職，捉囚其本廛人，謂以奪布使之屬公，事未了而職將遞，故施杖放送矣。其後再入臺職，復囚廛人數輩，督令屬公，而廛人自謂瞹昧，不肯備納，則廷弼，怒其拒逆，委開府坐，必加刑訊而後已。夫追訴奪布之說，旣涉不實，則秋曹之不爲聽理，事當然矣，而廷弼之替當此事，必欲徵布者，是豈常情之所及哉？今其疏有曰，廛人奪布，便同白晝大賊，欲糾風俗，使之屬公，臣適見遞而置之。又曰，臣又入臺，每戒有始而無終，更囚廛人，責以不遵前令。又曰，嚴刑廛人，自謂粗修職責，至謂廛人，多持銀錢，到處請囑，欲以臺啓，歸之暗昧，又謂亂廛，自是憲府所掌，反以臣言，歸之於欺天，噫嘻，是何言也？若使廷弼，視同白晝大賊，而意在糾俗，則宜其姑舍徵布，先施嚴刑，而當初入臺，所事不過布疋之屬公，其後再入，所申不過徵布之前令，及其督納而不從，然後繼之以嚴刑，所謂視以大賊，欲糾風俗之意，果安在哉？其事則不干之事也，其徵則無名之徵也。當初擧論，已極不當，旣治再囚，尤涉無謂，而乃反自多以有始有終，自許其粗修職責。噫，國家之置臺閣，豈令爲此等事，而憲府月臺之刑，何嘗爲徵布而設哉？至於銀錢請囑之云，是何口業之若此也？夫居臺閣而受囑發啓，豈人人所可爲耶？蓋臣當初抵廷弼之書，略及疑謗之端，且示規警之意，則廷弼，乃盛氣作答曰，廛人，多持銀錢，到處請囑，治之者，當受疑謗乎？救之者，當受疑謗乎？云云。言之至此，誠無足責，而亦豈料以此登之於告君之章乎？此其意，不過爲眩亂脅持之計，而誠不知此言，適足以露其醜拙，臣竊爲之愍然也。臣所謂非本府所可干涉云者，非論禁條之有無也。只謂玆事，自初垂由於秋曹，屬公一款，設有未盡條件，臺諫之橫出擔當，非其職責，況廷弼所爲，非出於欲申亂廛之禁也。反爲亂廛人右袒，而白地徵布於本廛人，則其以禁制而爲言者，都不襯着，而乃反譏人，以不識臺體而又斥之以欺天，其亦不自反矣。所謂債啓事，向者臣與廷弼及獻納金濰，正言趙尙慶，同坐臺廳時，廷弼曰，吾欲發京司債，父子外勿侵族之啓。臣曰，父子外一竝勿侵，則京司債物，皆將見失，恐不可輕發也。金濰曰，此無乃禮賓債事耶？廷弼曰，誠然，吏曹書吏吳復興，卽吾之丹骨也。以其從兄禮賓債事，族侵難堪，此亦可矜也。臣答曰，吳吏於吾，亦丹骨書吏也。然以丹骨一吏事發啓，未免挾私，不當爲之，金濰亦力言其不可，趙尙慶，在坐聽之而已。其翌日，廷弼不顧挾私之嫌，不復消詳於臣，而獨自詣臺，果發其啓，此何事體也，此何擧措也？非但伊日臺廳酬酢，如右所陳，厥後，臣問於金濰曰，掌憲債啓，君何以知禮賓事乎？答曰，其伯，曾爲吳吏，有招致禮賓吏，分付勿侵族之事，故知之矣云。臺廳酬酢及追後所聞，旣甚明白，伊日同坐之臺，今皆尙在，而廷弼答臣書中，又有些少挾私之譏，不足爲恤之語，而其書亦在，焉可誣也？而反以臣言，謂欠白直，豈不異哉？其疏又言，追示啓草之無失，而謂臣不識臺體，凡臺諫將發新啓，而已經會禮之僚，如在呈告中，則獨自發啓，果有其例，而至於詣臺同坐發端，而見斥者，不復往復，獨詣發啓，此實前所未聞之事，而草本之示，亦在傳啓之後，非出消詳之意，臣心甚駭之，不欲多費說話，草草作答，只示未妥之意而已。今以臣答書，無挾私二字，謂之前後矛盾。夫些少挾私四字，旣有自道，則臣書中，雖無挾私之云，其可藉此而爲自解之證乎？所謂在家出禁事，廷弼，自六月廾六至廾九，連日在家，廾六日發遣神祀禁差，廾七又遣傔人之新差書吏者，稱以會飮禁亂，橫行閭里，到處徵責，過兩日，不爲呈課，而亦無催督之事，故廾九日，臣果移書，謂有民間弊端，則其答曰，執捉狼藉，無一現告云者，不覺喫驚，當査實嚴治云，則其過兩日，不檢呈課，此可知也。蓋出禁一款，如是顚錯，而今其自辨之疏曰，凡係風化事，雖在家發送刑吏，自是三百年流來之規，國忌日會飮挾娼，風習可駭，而適當日晡，只有傔人差吏者，故發送而翌日呈課，此所以有連日出禁之斥。又云，其書則曰，郊外執捉，其啓則曰，橫行閭里，前後語意，不相照應。噫，事關倫常，有可急時捉囚者，則在家發差，或有其例，而至於在家出禁，亦果有三百年流來之規耶？臣聞向時，有一二臺官，爲傔人網錢之地，在家縱禁，橫行徵斂，至今爲都民之所指點，搢紳之所唾鄙，則誠有之矣。至於臺例之如此，臣未前聞，未知廷弼所引以爲據者，果是何等規例耶？設令國忌日，眞有挾娼之人，而聞見明的，則所當登時捉現，而發送累日，禁吏不爲呈課，官員亦不催督，其後呈課記中，終無挾娼現告之事，則惡在其痛惡挾娼在家發差之意也。臣啓中，連日在家出禁者，指廾六神祀之禁及廾七會飮之禁，而今其疏中，只言廾七出禁，而諱其廾六出禁者，以其神祀出禁，尤無可據而然耶？又以三日呈課，謂之翌日呈課者，以其係關風化急時推治者，漸至脫空而然耶？蓋其出禁之後，聞有西郊執捉受賂還放之事，故臣書中，只及此事矣。旋又聞之，則累日橫行，作弊閭里云，故啓辭中，又據實言之，其所云前後不相照應者，誠未滿一哂也。臣與廷弼，同朝面熟，少無相失，顧以何心，構虛論啓，不幸一時俱入臺地，目見其可駭之事，不一而足，有不容袖手坐觀，任其郞當，以貽羞於臺閣，爲瘼於都民，而猶不忍遽加論斥，以書規警，冀其回改而不思自省，不知引避，揚揚赴坐，必逞其志，臺體所在，有難終默，略有論啓，而下語之際，務從平緩，則可謂失之太寬。其在自處之道，固當愧謝之不暇，而今其爲言，專事噴薄，極力詆罵，遣辭造意，至爲憯毒。噫，苟使廷弼，果有自明之端，則從實平說，亦何不可，而今乃反攻言者，詬辱狼藉，略無顧忌，如許風習，曾所未聞，臣竊寒心也。噫，聖鑑孔昭，公議亦嚴，廷弼杜撰之言，何足以售其眩惑之計，而其人所處，卽是臺憲，則豈可以其言之無倫，謂不足恤，晏然冒據於榮次，以傷其廉隅哉？伏乞聖明，憐臣病狀之難强，察臣情勢之難冒，亟許遞改臣新授職名，以延微喘，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。旣往之事，不必追提，爾其勿辭，從速察職。

○甲辰十月十九日未時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調柳重茂，右承旨金東弼，假注書權䌖，記事官李喆輔。諸臣，進伏步階板上，上出廬次，俯伏殯殿前哭，諸臣亦哭，上止哭，諸臣亦止哭，上起入殯殿內立，諸臣隨入，光佐進伏，請啓欑宮，招匠手。上曰，依。匠手入。上曰，日陰，奉審時，明燭，可也。光佐曰，似以日寒，故不去襦衾也。上曰，昨亦日寒，故襦衾去而還覆矣。光佐曰，推素衾帳後，仍爲奉審之意，敢達。上曰，依。匠手，推素衾帳於後，諸臣奉審後，光佐曰，漆已精乾，而色則未及磨正，故不能光潤，且下邊，頗有弸結處，今若磨正則，似好矣。上，親入奉審。光佐曰，移塊始漆之意，敢達。上曰，依。光佐曰，今日卽磨正日次也。何以爲之乎？上曰，依。光佐曰，漆布上磨正，未知何如？上曰，前旣屢次爲之之後，則今無不可爲之之事，試問于匠手，光佐曰，問于匠手，則以爲磨正不害云矣。上曰，唯。匠手，移塊木，始磨正，上就坐。光佐曰，山陵都監稟目內，今此山陵，凡事一遵明陵舊制，則灰隔三尺，地灰三寸，退壙比正壙，左右各減五寸，長減二尺，亦當依舊制稟旨擧行，而第內外梓宮，見樣尺數頗長，故山陵圓徑，用二十七尺七寸之制，正壙內長十一尺八寸九分，則半月成陵，當用十八尺二寸九分五釐餘，徑九尺四寸五釐，當爲退壙之基，而掩石三寸許計除，則恰爲九尺一寸許，較內梓宮見樣，加長一尺三寸一分許，今若以比正壙長減二尺之制用之，則退壙內長當爲九尺八寸九分，橫出掩石之外者，恰是七寸九分，殊非當初圓徑稟定之本意。若於減二尺之外，更減七寸九分或八寸，則似爲合宜，而此非自下擅便之事云，依此爲之乎？仍展圖，指其中曰，圓徑自此至彼爲二十七尺，而其中劃處，猶有未盡者矣。所當正中於外梓宮之半，而此劃過半誤矣。上曰，內壙正中，當爲外梓宮奉安處矣。光佐曰，然矣，外梓宮當中奉安，築傍灰三尺，前鑿退壙，而各減五寸，此則墨畵處也。梓宮奉下時，以輪木推轉奉入矣。上曰，此則然矣。光佐曰，習儀時，見其制度則好矣，左右少不移動矣，正壙之長如此，退壙比正壙，當減二尺七寸九分矣。上曰，頃者爲此定其尺數矣。光佐曰，頃者果爲磨鍊，而二尺二寸減之矣，長廣不適，不可用也。上曰，頃定尺數，有羸[贏]餘乎？光佐曰，正壙內長十一尺八寸餘，退壙只減二尺，則過長，當出掩石外，更減七寸九分則，似好矣。上曰，然矣。光佐曰，今則見樣如是，而古例則減二尺矣。上曰，頃定尺數者，爲慮其或犯掩石也。退壙不可使出於圓徑，當隨便爲之。光佐，讀奏圖下所記，仍曰，此則大綱定數，而以七寸九分更減之意，分付，何如？上曰，依爲之。光佐曰，九分似壅腫，以八寸爲之，何如？上曰，都監此圖，亦必商量而更使都監詳審，其不犯掩石與否，或通于摠護使，或狀聞，可也。光佐曰，此圖入之乎，抑持出乎？上曰，欲從容看之，入之，可也。光佐曰，猶有未盡處，出外後更當校正以入矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉重茂曰，磨正已畢，始爲加漆之意，敢達。上曰，依。匠手始漆。上向光佐曰，進來。光佐進伏。上曰，毛揮帳，已爲備置矣。卽今日氣漸寒，去襦衾而用毛揮帳，何如？光佐曰，猶似早矣。上曰，然故問之耳。光佐曰，當問于匠手矣。上曰，依。光佐曰，問于匠手，則以爲今猶不至極寒，姑竢凍寒後襦衾上，加揮毛、揮帳，爲宜云矣。上曰，唯。光佐曰，方修理文政殿，而明政殿路，有建福門，梓宮移奉時，當由此門矣。此門不甚渝色，故當初，以不爲修理事磨鍊矣。他處修理後見之，則頗覺此門之獨爲渝色，使之一體修理，何如？上曰，依。至於返虞時，由前門入乎？檀曰，返虞時，則似當由前門矣。上曰，此則文政殿後門乎？光佐曰，然矣。文政殿南向，而此門在其後矣。上曰，是矣。返虞時，則由崇政門，而練祭後，埋安虞主于太廟之時，由此門奉出矣。光佐曰，俄者神轝，誤以梓宮陳達，實是昏忘之致，不勝惶恐，祔廟時，則果由文政殿後，臣亦曾爲都監堂上時見之，而返虞時，則似由前門矣。上曰，似然矣。光佐曰，遠望梓宮，則代把痕倍高，似以其暎於漆色而然也。然而比諸頃日瞻望時，則頗無高低處矣。上曰，然矣。比其時頗勝矣。光佐曰，頃見漆布下邊，頗多高低處矣，今則幾均矣。上曰，然矣。光佐曰，漆幾畢矣。易致塵埃，畢漆後，卽當覆之矣。上曰，先使之鋪設下邊，可也。匠手加漆畢，漆入九合。上進前奉審，光佐請覆襦衾。上曰，依。匠手推入素衾帳，仍覆襦衾，中官閉欑宮，諸臣，遂以次退出。

10月20日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉權䌖〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○自昧爽至巳時，有霧氣。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。

○藥房都提調李光佐，提調李肇，副提調朴弼夢啓曰，雪後又霧陰，日候乖常，伏未審此時，聖體，若何？大王大妃殿氣候，日間，復若何？諸症候比前益有快減之勢乎？今日使醫女，趁早入診，詳察症候後，議定湯丸進御當否，宜當。大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿諸症候，雖未快減，不無益減之勢，姑停議藥，而大妃殿氣候，一樣，予無事，勿爲問安。

○趙遠命啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平尹東源在外，執義金濰奉命在外，掌令李廷弼未肅拜牌不進，持平朴胤東避嫌退待，今日，以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李重述啓曰，右承旨金東弼，右副承旨趙遠命，今日俱不仕進，廳中事多苟簡，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳綏啓曰，今日賓廳日次，兩司當爲進參，而俱無行公之員，除在外引避退待外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招，以爲推移入參之地，何如？傳曰，允。

○又以都摠府言啓曰，副摠管柳重茂，以外梓宮加漆奉審事，長生殿晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○以掌令李廷弼牌不進罷職傳旨，傳于李明誼曰，推考傳旨捧入。

○傳于柳綏曰，大臣、備局堂上引見。

○李明誼啓曰，通符馬牌，庚子年，自本院燒火矣。發靷臨時燒火乎，前期燒火乎？考啓事下敎矣。取考庚子日記，則發靷前二日十月十八日，下敎本院，舊通苻五十九部、馬牌十部，使之燒火矣，敢啓。傳曰，知道。

○政院、玉堂，晡哭。

○正言李玄輔啓曰，臣於纔者筵席陳啓時，自上，有上食時刻已迫，若是前啓，則只擧首尾爲可之敎，臣於倉卒之際，未及深思，但知殯殿上食之禮重，便忘臺閣啓辭之體嚴，果未免略擧首尾而陳啓矣。譏斥之論，遽出於論思之地，至以不誠爲言，而聖明亦以玉堂所論，大體誠好爲敎，臣之壞損臺體之失，於此著矣。臣何敢晏然仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○李明誼啓曰，正言李玄輔，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○甲辰十月二十日巳時，上御无妄閣。大臣、備局堂上引見入侍時，領議政李光佐，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億，行兵曹判書沈壽賢，刑曹判書尹就商，戶曹判書吳命恒，御營大將李森，吏曹參判李世最，左副承旨柳綏，正言李玄輔，校理李巨源，假注書權䌖，事變假注書李宗白，記事官朴文秀、李喆輔。光佐進伏曰，藥房批答，雖已伏見，而日氣甚陰寒，更伏問聖體，若何？上曰，姑無事矣。光佐起而伏曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，腰痛眩氣，不無餘症，而與頃日少減後一樣矣。光佐，又起而伏曰，頃日少減後，久未加勝，不任憂慮矣。上曰，頃日少減後，不知日日加勝之效矣。光佐，又起而伏曰，停藥事有敎，而諸醫皆以爲，雖可停藥，猶不如詳聞醫女入診後來傳之言後決定云，故再請醫女入診，而終不許，下情悶鬱，不可盡達。又起而伏曰，大妃殿氣候若何？上曰，姑無大段形現之症，與向日無異矣。光佐，又起而伏曰，澌綴之候不至有加乎？上曰，豈不如斯，而比前日姑無尤加之事矣。慈意以爲，本有之症，比前頗減，而難望其日日顯減，逐日問安，必欲勿爲，故藥房問安，使之勿爲矣。然而如有醫女入診之事，則勿拘格例而爲之，可也。光佐，又起而伏曰，頃有間五日問安之敎，而五日不得承候，甚爲悶鬱，故間使醫女問候矣。卽今聖體，亦不得如常時，若値日氣不佳之時，雖非日次，亦當問候矣。上曰，予則姑無顯著之症，間間問安，亦不必爲之，慈候如是，故欲使醫女間間診察矣。光佐，又起而伏曰，上候膈煩唾血，更不發作乎？上曰，姑不更作矣。光佐，又起而伏曰，手指麻木之症，無復幾微乎？上曰，前日適然，而姑無餘氣矣。光佐，又起而伏曰，古庵心腎丸，將爲劑進，而金壽煃以爲，疝氣之漸可悶，下疝氣之藥，莫如桂，此藥，加入桂心五錢許爲宜云，故今日，與諸醫相議，則首醫三人，皆以爲，桂不利於唾血之症，權聖徵、方震夔，則又以爲前頭加減六味元進御時，加入桂心爲好，此藥則不必加入云，玄悌綱、權聖揆，則與金壽煃意同，以爲可加，而旣有不利於唾血之言，故依前方劑之矣。上曰，唯。光佐所啓，近日三公備員，如臣魯莽，雖無可言，而僚相皆明於事，有抱負之人也。與之同議，以其言施諸事，則何異於臣之自爲也？顧今國勢，凜綴至此，雖如捄焚拯溺，猶懼不濟，必欲商確措設，仰贊新化之萬一，而卽今百弊俱生，欲救此弊，則他弊又生於彼，實難着手。兼且左右相，皆方及時撰述入刻之文字，臣亦每患多事，不得頻頻相會，盡意商確，以故次對時，亦不能以大段民弊陳達，今番如是，後番又如是，不勝悚悶矣。蠲役事，纔有下敎矣。雖自下提起者，萬幾之暇，固難着念，而此則特出於聖衷，詢問自外遞來之方伯，期於實惠之下究，仁澤開發，藹若陽春，窮民聞之，豈有不感泣者乎？卽今府庫之財，少有餘蓄，則昔漢文賜民田租，依此蠲除，豈不甚好，而但國用蕩竭，且當大喪，需用罔措，此時蠲減，誠難容議，而至於舊布蕩減，難爲實惠，如昨日所達，在外時，與僚相，屢次相議矣。常時徵出於民，而名目不正者，今若蠲減，則朝家道理得矣。減給逐年徵納者，則雖少，亦爲實惠，欲得如是者仰達，而每念明末加派，至於亡國，今若不計國用，但務蠲減，則前頭勅使，或連到，且或有意外需用，旣不可掘地而用之，則勢將徵出於百姓，如加派之爲，而國不可復支，以此不敢容易下手矣。其中諸路虎贖木，則大同節目中，亦固有之，而當初立法之意，則蓋欲逐年獵虎，爲民除害，以其皮進上，或用於方物，而其合用者難得，故乃以米布酌定收捧，以爲貿用虎皮之資矣。夫虎者，有則可捉，無則不得捉，不得捉，則當置之而已。今則各邑，逐年定爲幾張之數，使之納其價，至如曠野無寸木之邑，何處捉虎，而亦令納價，且其布極細，亞於歲幣，而收斂民間，則用錢倍徵，惠廳所捧之數，雖不甚多，而初捧於民間者不少矣。愚氓皆曰，吾邑，豈有虎而乃捧虎價也？國體豈不歉然乎？若欲蠲減，莫如虎贖木也。臣自前每謂當罷，而諸議亦皆然矣。惠廳所捧者，合爲三十二同，而一疋，當大同木二疋，用之，海邑則捧米，而大同木，則六七斗作米，此則十斗，合爲一千二百餘石，又有監、兵營捧留者矣，此不可不罷也。民誠至愚而神，若蠲舊布，則豈不知德意，而但還米未收，則皆在豪强兩班官吏，官奴婢身布未收，則皆是色吏等，牌旣捧而偸食者，今若蠲減，不但惠不及於小民，正中奸民奸吏之計，小民則反或怨恨，且非卽今收捧之物，亦不能爲實惠，至於虎贖木，是卽今所當納者，減給則尺寸皆實惠也。且非一年而已。旣許永蠲，則其爲惠尤不可言，朝家所失雖似重難，而有司之臣，果能善爲之，則此數辦出，亦不甚難，僚相之意，皆以爲可減，吏判方兼惠廳堂上，故在藥房相議，雖以監劑，不得入侍，而亦以爲減之爲得矣。三南文書在京，可以考出先減，而江原、京畿，則自營門捧之，辦納若干虎皮，用其所餘矣。江原道，盡爲私減云，如畿營失此，則用度必難，而亦何暇恤乎？至於其餘三道，則未必有此，而他役與此相當必有之，臣曾爲咸鏡監司時，見進上有乾古刀魚等物種，決無用處，而民力則多費矣。進上之物，固非自下所敢議者，而此等無用之物種，特敎除弊則誠好矣。古刀魚，雖新捉，不堪爲御供，況乾之如木片，雖賜與諸處，亦何用哉？乾獐進上，則全體乾之，亦似無所用，實爲不緊，而關西、海西，亦必有如此不緊進上，無虎贖木處，酌量此等出於民力者蠲減，則爲惠可均矣。上曰，虎贖木，八道同然乎，或有或無乎？光佐曰，三南、江原、京畿合五道，則有之，其餘三道，則似無之矣。泰億曰，三南大同磨鍊時，果有虎贖木，初則雖出於爲民除害之意，而終不免爲無名之徵，名不正則言不順矣。且以慶尙道寧海言之，雖是濱海之邑，而亦有大嶺，故虎患爲甚，而至於全羅道平原曠野，一望無際處，豈或有虎而猶捧虎贖？此所以有民怨也。上曰，漢時有類此之事，乃禁火事也。泰億曰，漢時果有類此之事，有曰廉叔度來何暮，昔無襦今五袴云云矣。上曰，是矣。鳳輝曰，當初多有虎患，故有此法，蓋出於爲民除害之意，而近來則或有樹木濯濯，絶無虎患處，而猶徵其贖，大邑則或至三十五疋、三十疋，小邑則爲十疋，以米分徵於民間，一戶所納，不過升斗，而猶是科外之徵，則宜有民怨，在惠廳，則其數亦多，各司蕩然之日，有司之臣，亦必爲難，而旣是無名之事，則何可不罷乎？上曰，右相云，名不正則言不順，其言好矣。雖美法，猶有法久弊生之患，此則當初雖出於爲民除害之意，而捉虎未易，但徵米布，則其害反甚於虎矣。旣知其害，豈拘於一時有司之爲難而不罷乎？特爲罷之，而進上事，領相旣以躬親經歷者爲言，其中不緊於國用，而爲弊於民生者，廟堂商確，別單書入，可也。鳳輝曰，京畿則他無所用之物，只捧虎贖木備納後，以其餘需用云，今若蠲罷，則難成貌樣，自惠廳，變通劃給若干物，似好矣。〈出擧條〉泰億所啓，民間逋欠蠲減事，首相，慮或有虛實相蒙之弊，有所陳達矣。此出於聖上軫恤百姓之德意，而事有所難便，不得爲之，則甚可爲恨，民亦將缺望矣。臣等相議，思其實惠之可及於民者，如是仰達。近來各官逋欠，雖欲捧之，實難捧之，今若停減，其名雖大，而雖非停減之令，旣是民間所難備納者，則恐不得爲實惠，而至於虎贖木，則每年自有各官所捧納者，今若蠲減，則其元數雖不如彼，猶可爲實惠矣。上曰，然矣。再昨入診時，首揆，以此事言之，予已聞之矣。身布還上之停減，實惠似不及於民生，名曰停減，而若是不可捧者，則名非不好，而反涉文具，聞承旨言，則今年條，民當納之，而久遠未捧，多有之云，予旣有問之之意，已爲發端矣。久遠未收，則限今年停捧，可也。鳳輝曰，每於秋收後，民皆曰，舊還上，將何以爲之？其憂蓋甚矣，若許停捧，則豈不爲惠，而第一經停俸，還穀大縮矣。大抵外方民人，春後則唯以還上爲生，還穀若少，則其憂尤大，民人等，冬則雖以備納爲悶，而春則幸其受食，頓忘前冬備納之艱難，今若只捧新穀，則明春實無活民之資，此爲可慮矣。泰億曰，秋後督捧還上，雖似剝膚推髓，而不如是，則明年無以爲民食，且守令之善捧者，必極擇收捧，民皆以爲已甚，而明年開倉分給，則民見其穀精，莫不奇之，不知其初出於渠輩之所納也。還上所關，如是重大，而若或停捧，至於年久，則又未免蕩減，故各處還穀，漸至耗縮，此不可不念也。且小民，則每多及期備納，而富戶、兩班，多不備納，冀幸停捧之令，此所以停捧尤難也。命恒曰，臣待罪平安監司時，收捧舊還上矣。上年雖稍豐，久荒之餘，收捧極難，而若以其難而置之，則還穀大縮，列邑中或有未捧三萬石留在三千石之處，一年分俵之數，常患不足，故不得已收捧，最多一年條，而或有指徵無處者，將侵其隣族，此則可矜，故其時狀聞，捧其三分之二，隣族則分揀勿侵，而臣爲迎勅往來時，民人等扶老携幼，千百爲群，多般呼訴，願得停捧，臣開喩以爲，自先朝移粟饋之，恩及於民，而今爲國用之罄竭，不得已徵捧舊還，當此之時，汝輩所食，何可不納乎？且隣族侵徵之弊極難，故旣已停減其三分之一，則指徵無處之類，當在停捧之中云爾，則民人等，亦以爲自己所食舊還一年條，亦何敢不納乎云云，上年所捧，以此頗多矣。今年年事，不如上年，尤甚邑，雖可停捧，而之次邑，則折半或三分之一，稍實邑，則折半或三分之二，亦可收捧矣。令廟堂分付監司、守令，如是徵捧，而指徵無處隣族侵徵之類，則自當入於折半停捧，此則嚴加禁斷，好矣。若欲一倂停捧，則漸無還穀，一値凶年，無以賑民，脫或有師旅，則軍餉，亦何以爲之乎？咸鏡監司，亦以停捧之意狀請，而聞其道年事稍稔云，不當依施其請矣。泰億曰，以咸鏡監司狀啓觀之，則年事雖不如初頭所料，亦能免凶，凶年旣不捧之，免凶之年，乃令督捧，則屢經凶荒之餘，民事亦難矣。守土之臣，爲民狀請，事理固然，自上軫念停減之令，亦出於子惠之德，而試以南中言之，累數十萬石還穀，屢次停捧蕩減，今則不支一年所用，究厥所由，則停捧亦難矣。光佐曰，還上停捧事非矣。臣之儒生時及出身初，宰相，多有宿德曉事人，還上舊未收，每令限數年捧納，或令限一年捧納，雖如乙亥年，而當年還上，則盡捧之，其後廟堂，漸輕守令，譸張之言易入，故臣於乙酉年，乞郡爲尙州時，年事凶歉，半不如乙亥，而當年條四分之一停捧矣。還上旣減捧，有土農民，糧資無以備給，貸得數千石於他邑而用之，臣深慨廟堂處置之漸不如前，欲爲疏論，而旣在外官故不果，至於癸巳年，則當年條，亦爲半減，仍爲舊逋，癸巳以上，則蕩減，以此三南還上大縮，有土飢民之窮春農糧及種子，無以繼給，民不能作農，由是大困，決是難支之勢，且脫有緩急，軍糧無以辦出，此是當今大悶慮事也。至於身布，則戶曹所儲數千同木，無復餘存，各司稱是若不能漸捧舊未收，則前頭意外需用，必有加捧之弊，事勢誠如是罔涯矣。然德音渙發，不可不奉承，尤甚邑則停捧之，次邑則收捧上年條之半，其中稍實邑，則舊未收一年條捧之似好，在外時，與僚相相議，則不謀同辭矣。泰億曰，昨見京畿監司分等狀啓，則尤甚邑，多於之次邑，如是而停捧之數，豈可少乎？勿論諸道，尤甚邑則當年條外，舊未捧參酌停捧，似不可已矣。命恒曰，稍實邑中指徵無處者，亦難徵捧，此爲可悶，若只捧三分之二，則雖於其中，可捧者捧之，不可捧者不捧之，亦可充數，而實惠則又可及民矣。近年條中，丙申、丁酉，最爲數多，一邑未捧，或爲三萬石，或爲四萬石，今若欲徵捧於各道，則宜於最多年條，分等捧之也。鳳輝曰，平安道，則連有移轉之事，列邑中還穀，或有未捧三萬石留庫三千石處，而三南，則雖不至如此，其弊亦不少矣。今欲停俸，則最多年條中，隨其之次稍實，或折半收捧，或捧三分之一，似宜矣。光佐曰，然則之次邑，從輕捧最多年三分之一，稍實邑，則捧三分之二，使之除出其指徵無處者，擇其稍裕者而捧之，亦可充三分之一二分矣。上曰，身布與還上，竝爲停之，何如？還上則將給有土農民，亦是爲民者，而身布，則豈不有異於還上乎？鳳輝曰，還上則兩班多受，身布則百姓所備，而兩班則多受還穀，無意備納，身布則鞭扑狼藉，刻期收捧，甚可矜也。以此，每於凶年，有身布三分之、一或四分之一減給之事矣。光佐曰，德意如此，不勝感歎，而若每爲此政，則經用蕩竭矣。果能節用則可矣，而自然有不可節損處，此亦不可不念也。上曰，予意如是，故問之矣。還上雖難捧，而百姓復當受去，猶可謂爲民，而至於身布，則雖爲經費，民生可悶，身布，則限今年停捧，還上，則最多一年條，之次邑則捧三分之一，稍實邑則捧其半，可也。予觀《史記》，朝家雖有如此事，而必須字牧之臣，善爲之然後，恩及百姓矣。之次稍實之分等者，爲除侵族之弊，而外方守令，不遵朝令，若有混侵之弊，則各別申飭各道監司，使之察其道內守令之勤慢，嚴明殿最，因山後明春，別遣繡衣之意，分付，可也。命恒曰，江邊七邑，大嶺限隔，移轉路阻，稍豐則穀價至賤，故移納之弊特甚，受食內地還上者，多有移納者，江邊牟利輩，亦貿納江邊，受出內地，發賣圖利，故內地，則還穀漸至耗縮，江邊各邑，多至累十萬石，監色輩，或與彼人潛商云。此雖不可明知，而旣已多積於一處，自至積逋，終歸未捧，還上移納及牟利輩換穀之弊，嚴飭禁斷，宜矣。上曰，依爲之。鳳輝曰，江界、義州、渭源、碧潼、昌城、理山、朔州，卽江邊七邑也。以其嶺阨甚險，一升米不出於外，故稍豐，則不但民皆足食，米價至賤，故京司或監、兵營，每給廉價貿置穀物，以沿海及直路各邑還上，相換取利，江邊之穀漸多，直路之還穀漸縮者，專由於此，此不可不痛禁也。上曰，依爲之。光佐曰，三水一邑地廣，幾如黃海一道，太山塡滿，可耕處雖少，而地則大矣。十一鎭浦中，西六鎭，至爲三四日程，亦有七八日程，而還上，多爲移納於西六鎭，故無數積儲，一年一戶之所受還上，多至八九十石，民雖不願，本官，爲其取耗，勒爲分俵，民皆不食，但補添耗穀而納之，北道移納之弊，一體痛禁，何如？上曰，依爲之。泰億曰，三南亦然，一體禁斷，宜矣。壽賢曰，臣曾經忠淸監司矣。峽邑則穀多，故分給過多，收捧極難，沿海及直路，則穀少，故不得已以山城及貢津、楊津等倉所儲移給，而每患其不足矣。吳命恒，雖言移轉之弊，而若不許移轉，則穀少之邑，將無以備給民間農糧矣，必須計量各邑之民數、穀數，次次移轉，平均分給，而秋捧時，仍爲會錄，使一邑之穀，僅可分給一邑之民，則可無一處多積之患矣。曾自朝家，以此意申飭各道，而多未擧行，今若反以移轉爲禁令，則必有弊端矣。光佐曰，此言，不知臣本意也。沈壽賢所言，乃列邑之互相移轉事也。今臣所請勿許移納云者，乃指初非移轉，受食此倉元還上者，不許移納彼倉也。至於官員，酌量諸倉穀物之足不足，百石或千石，移捧彼倉，或啓聞移捧於他邑，則固無不可，如許移轉，則固可依前爲之不當防塞，而若其與他人，同受此倉應納之穀，而獨爲周旋移納於他倉或他邑者，在所嚴禁矣。鳳輝曰，初因吳命恒之言，只以西路事陳達，而三南峽中穀賤處，亦自京外營門，下送差人，貿置穀物，仍以沿海直路所有之米，換出取用，無異於西路移轉之弊，此亦可禁矣。光佐曰，此蓋受還上民人，初秋呈訴以爲，某處貿穀幾石，輸來極難，同是國穀，願爲移納附近倉云云，爲官者，以爲便民之政而許之，此所以有移納之弊也。吳命恒所達，江邊移納之弊，誠然矣。平安道，多有豪民，受食於平壤等內邑，及其當納之時，理山、渭源、江界等處，米價幾爲平壤五分之一，則貿納於此等邑，故江邊自多積儲，此固不可不痛禁者，而至於官家之視穀多少，損有餘補不足，則豈在防禁之中乎？出擧條時，使此兩條不至眩亂，宜矣。壽賢曰，次次移轉，均分民間，則受食無多，收捧亦易矣。變通時，必須詳察民少而穀多處，則移其粟於民多穀少處，然後分俵民間，可得平均矣。若無一二處多積之患，則分糶不至過多，而捧糴亦不甚難，此臣曾所稔知者，有所仰達矣。上曰，移納事，禁之，可也。末終事，分明出擧條，分付焉。光佐曰，沈壽賢所達好矣。臣亦曾爲監司時，還穀之數，軍額之數，不無偏多偏少之患，故欲爲次次移轉，而雖曰傍近之邑，或至二三日程，必欲均移，不無目前民弊，故不得爲之，而今若分付道臣，還穀少而民戶多處，使之從便移給，期於平均則好矣。上曰，依爲之。命恒曰，上年，臣亦欲均移，使民戶與還穀相等，而兩邑相距稍遠，則不無民弊，守令多論報，故不得爲之，而若於年凶時均移，則民必自願，可無穀少民多之患矣。泰億曰，西路則此邑與彼邑之間，相距不近，或有隔嶺絶遠處，而三南，則郡邑相近，雖不如西路，而移納之弊，則同矣。光佐曰，宋臣邵雍詩曰，事到强爲終屑屑，凡事必欲强爲之，則易生他弊，不如因其勢而利導之。上曰，關西則戶判纔有施行者，聞右相言則三南雖異，而廟堂分付，若或有弊，則亦不必行之，使道臣狀聞稟議之意，分付，可也。〈出擧條〉光佐所啓，卽今經費大竭，取用於賑廳及各軍門、營門，故賑穀、軍餉，竝就枯竭，實無支撑之善策，其將奈何？自國家大行節儉之外，無他道，列朝殿內地衣，多補綴卽今宗廟鋪陳，只補其弊處，重大處如此，而尋常日用，無限耗費，不知不覺之中者甚多，不可不詳察，而隨事節省，申飭有司，別爲致察，而事在親斷者，曲賜處分，隨處省費，則財若有源之水，不出一兩年，自可漸有儲蓄矣。以校書館事言之，進講冊子，雖有舊冊，必令新印，旣已開板，則功役可惜，故兼印多件，頒賜諸臣，物力所費，極其浩多，提調上稟新印之書亦多，戶曹經費，十年內入於印冊者無限，各寺紙役之煩苦，紙價之踊貴，亦多由此，大小好紙、白綿紙，漸就輕薄，彼中出曾前所納紙一丈，爲見樣比較，則太劣可愧，前頭生事必矣。戶曹木錢，已蕩然無餘，只有銀十餘萬兩，勅使數次來，則當用盡矣。以此物力，實無印冊之路，卽今已啓下三經、《左傳》印出之外，大小冊役，竝皆停止，前頭進講，連用舊藏，只改新衣，諸講官所持，則用玉堂、春坊、芸閣所藏爲宜，以此擧行，何如？上曰，向者始講《心經》，玉堂請新印，而予以內坐用之矣。旣用舊件，何必改衣？此後進講件，勿爲印出，可也。泰億曰，方印者，《左傳》及三經也。已始者當爲進上，而此後姑勿新印乎？上曰，方爲始印者何冊耶？泰億曰，《詩》、《書》今已畢役，不久當進上，《周易》亦已印累卷，《左傳》則始役已久，中因經書印出，姑爲輟役，今始復印，而容入物力，亦已上下矣。上曰，方印《左傳》乎？鳳輝曰，《左傳》則中間輟役，近復始印，三經亦幾畢印，此則當印進矣。光佐曰，已始印《左傳》、三經，則使之仍爲畢印，此後勿爲印出之意，分付，何如？上曰，依爲之。光佐曰，若無內藏者，當爲進講，則使寫字官，繕寫以進，亦似好矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉泰億曰，首相，思之又思，無所不至，必欲節省，以此仰達矣。世宗大王，始爲鑄字，頒布一國，此實祖宗朝廣書籍惠後學之意，而壬辰亂後蕩然盡矣。鰲城府院君李恒福，卽首相之先祖，而爲訓局提調，更造鑄字，送于校書館，其時印冊，則受賜之件亦多矣。上自大臣，下至侍從，皆得受賜，自壬午年間，以物力不逮，進上頒賜件，多不過三十件，或十三四件事定奪，故近來，則士夫家內賜書籍，絶罕而僅有，亦可慨也。今則節省之道，及於進上書冊，極爲未安，書冊極重，而猶欲如是，則其他隨事節損之道，豈可少忽哉？在外臣僚，豈敢盡知內間所用，而臣之待罪地部，久矣。尙方濟用自內納之之事，有司皆得以供之，司名雖分，而其價則皆出於地部，卽今地部，異於前日，蕩殘無餘，自非不得已可用者，則亦宜節損也。上曰，其言好矣，當留意焉。光佐曰，僚相之言，極是忠言，此固人臣所難仰請者，而能言之，蓋以如是之後，方可保國也。命恒所啓，大臣，以節用之意，已陳之矣。臣新入戶曹，略問所在，則皆蕩然矣。罔知所爲，日夜揣摩，而實無出處，極爲可悶。凡干內入之物，有司之臣，敢以節省爲請者，極知惶恐，而竊附於工執藝事以諫之義，敢此仰達矣。君上儉德，豈不好哉？臣頃於引見時，亦陳節用之道，而得聞右相之言，則故相臣趙泰耉爲戶曹判書時，當庚子大喪，以遮帳等物補用之意，陳達蒙允云矣。凡在外之事，則必皆算摘上下，而內間事，則不得不依例進排，蓋以無所依據故也。幕次遮日一浮，亦入數同木，而一入之後，更無出給之事云矣。泰億曰，其時大行大王，果有舊件縫紉而用之之敎矣。蓋自司鑰房，來呈手本，輒請新備，如有物力，豈敢不爲，而一幕次所入，或爲二十同木，此誠極難矣。頃於進宴時，將新備幕次，故考見前文書，則臣之從兄故相臣趙泰耉，當庚子山陵時，以遮帳可以新備者新備，可以修補者修補之意陳達，又以崇節儉之意陳達，則大行朝嘉納焉。臣見此事，不勝感歎，偶與吳命恒酬酢矣。夫幕次所用，易爲風雨所傷，無怪乎頻頻改備，而旣入之後，則雖不知其至於何境，而但事責應，今若不使如前，則亦可爲節用惜費之一事也。鳳輝曰，臣爲戶曹判書時，聞司鑰之言，則以爲，擧動時，有遞馬駐輦等所，皆設幕次，其餘幕次亦多，故自上當住處，則以新件設之，其餘則以舊件用之云云，自下固不敢以補用汚件之意仰請，而若自上特令紉用則好矣。上曰，庚子年，不爲新備乎？鳳輝曰，山陵晝停處及東門外遞馬等處，凡爲五所，皆當有幕次，而至於大轝奉住處，則豈敢不新備乎？泰億曰，臣頃於撰集廳，考見日記，則大行大王下敎有曰，或澣濯而用之，或縫紉而用之，今若遵述，則可昭儉德矣。上曰，右相所達，是矣。大小轝奉住處及因山時所用，則以新件用之，其餘則旣有庚子前例，以舊件用之，可也。〈出擧條〉光佐所啓，惠民署，爲都民醫藥而設，典醫監，爲朝臣醫藥而設也。軫念臣民，恩澤普及，原初設置，意甚盛也。久而百事蠱壞，朝臣亦不得服典醫監一貼藥，則都民況可論耶？染病時，都民出往活人署，則或以大黃煎水救之，而亦不能着實矣。人蔘及唐材價，自惠廳上下，使久任掌之，所謂久任，不過以提調所親者差出，使得沾丐，《書》曰，不作無益害有益，豈可使百姓粒粒皆辛苦之物，白地浪費如此乎？此不容因循也。如虎贖木、惠民署當罷之說，有口皆言，春間欲稟定而未果，今始仰達矣，初意，合兩而存其一，爲便矣，或言惠民之意甚好，其在愛禮存羊之義，不可罷之云，此言亦好，署名則勿罷，而善爲區處，減省浮費，好矣。至於諸上司公用，不但事體不可罷，貢物主人，一朝失此，必將流散，此則似不可不依舊例出給，使之進排也。本署日用，乃久任所掌，而一年所用人蔘八斤價，至於屢百石米，唐材、鄕材之價，又不少，典醫監，則元數比此稍減云，若自惠廳，不給此價則好矣。御供及進上書冊，亦欲停減，況此浮費，豈可不減？旣存提調，則亦不可全無所用之藥，從略酌定，俾爲朔用爲好，久任則亦可減去，其所存減，商量酌定，別單啓下施行，何如？上曰，本署人蔘價，不以貢物，而自惠廳給之乎？鳳輝曰，惠民署所進排者，五上司禮曹，而至於玉堂、春坊，夏則不過益元散、香薷散之屬也。提調所用人蔘價，則久任掌之，竝貿唐材而用之，典醫監，則唐材，亦自貢物責應矣。上司所進排，不可罷之，且貢物，一處或三四十人，同入聊生，今若革罷，則多人無所於歸，亦可矜也。提調所用，則一年亦費二千餘兩，當此物力蕩竭之時，欲爲裁減則好矣。而惠民、典醫，名曰兩醫司，各有所屬醫員，皆以醫科出身，外則爲審藥，內則爲祿官，使行時一人入去，以此聊生，而又有醫女七十人，敎養於惠民署內，醫女有闕，則陞差之，旣有此等所屬，而必欲合兩爲一，則亦似不無其弊，提調所用量減外，其餘則依前存之，似好矣。上曰，提調所用之物，亦從貢物出乎？鳳輝曰，受價於惠廳，四分則貢物主人次知，一分則久任次知矣。泰億曰，提調，亦不能服其藥矣。親舊盡是士夫，自多酬應，或有所未能酬應處，則謗言沓至，提調每以是爲悶，而百姓，則未嘗有得服一藥者，惠民二字名實之殊，久矣。鳳輝曰，士夫之求藥者，雖難酬應，而救濟士夫之病，亦是惠民之意也。至於民人，則初有自本署給藥之規，且有治腫敎授，醫治民病，而都下之有病者，盡服惠民署藥物，則亦何以酬應乎？光佐曰，欲罷其一，則署名雖除，而醫員、醫女、貢物主人，則自當依前存之，但提調，合而爲一也。司贍倂于戶曹，各司之如是減倂者多矣。泰億曰，此若減倂，則民不聊生矣。光佐曰，本署醫員，出爲審藥，入爲祿官，以是資生，不可革罷，此則當依舊存之，而兩局一年所用，多至三四千兩，當此經費大窘之時，又減虎贖木，尤無以成樣，則此等浮費，所可減省也。泰億曰，此則非貢物主人所食也。上曰，貢物主人處，不爲干涉乎？鳳輝曰，貢物主人，則不爲干涉矣。受價後，分數給之於久任提調，有行下，則久任酬應，而貢物主人，則但進排諸司所用矣。上曰，向者刑判疏中以爲，貢物多有不足者云，有是事否？鳳輝曰，貢物價，古則優厚矣。近來屢減，蓋以諸般貢物，或有古有而今無者，或有古無而今有者，大抵新設者多矣。以故，雖減價，而惠廳，亦難堪矣。泰億曰，元貢外所用，名曰，加用價矣。光佐曰，非加用價也。貢物不足者，有由焉，請詳陳之。宣祖朝故相臣李元翼，賢相也。封號卽完平，兒童走卒，皆知爲完平矣。創行大同，而其時定給貢物價，極爲優厚，視常價至四五倍，泛看之則雖似過厚，而乃所以深思末後之弊也。物價或有貴賤，浮費亦復漸多，捧納時刁蹬操縱之弊日甚，故所費漸多。且古則各司皆多奴婢，饑饉流散，又不善推刷，今至耗失，故貢物衙門官員，每於貢物主人處，責出凡百，常時柴油債及差祭時、擧動時，望炬、依幕、茶母等百物，皆出於貢物，且古則小各司僅有廳直一名價，使一童隨後矣。近來則貢物衙門，皆有陪使令，或有無處，則言于提調而必出之，收價於貢物主人而給之，提調丘從及郞廳中四品以上人丘從，亦爲責立於貢物主人，此皆不給價之役也。至於其人貢物，則自古最實，而鞫廳所用，科場所用及擧動時植炬等，非年例進排者，皆是不給價之役，近來則其人之役偏甚，亦可矜也。大行朝，以此陳達，僚相時爲惠廳主管堂上，俾與郞廳，覈出不給價，而科外別役，啓下禁斷，此乃前冬啓下之事，而已有不爲奉行者，紀綱如是，何事可爲？欲査出請罪而未及矣。惠民署人蔘貢物亦然，蔘價比前倍屣[倍蓰]，雖盡以所受之價貿之，亦有不及之患，京畿監營漁夫所納生鮮價，亦甚不足，紙價亦不足云。此皆可矜，雖欲加給其價，而卽今所當給者，亦患難辦，有難不量力而輕議加給也。至於不給價別役，則申飭禁斷，而自今日爲始，不能奉行者，別樣論罪，何如？就商曰，小臣疏中，貢物不足之言，敢此更陳矣。都民無他生理，唯以貢物市井爲業，而貢物則物種時價，大異於前，且屢次減價，不得復古，無識之民，或以爲應受之物，不得受之云矣。卽今屢經勅使，經費蕩然，又遭大喪，需用不足，固難輕議其加給，而前頭物力稍裕之後，則亦宜多少間漸次加給，俾得復古矣。且今雖不得復古，使民預知此意，則民豈不頌祝乎？鳳輝曰，漁夫貢物慘矣，給價本少，而非時生鮮，雖一尾，亦難貿，臣任惠廳堂上時，京畿監司，以漁夫加給價之意，狀聞啓下，而一尾之價，若加給五升米，則猶爲三四百石，一次蹉跌，前頭可慮，而昨年稍豐，今年若加勝，則必欲若干加給，故爲遲待，不卽回啓，而今則臣已離其職，此則稍待年事豐登，始可議之矣。泰億曰，臣於壬寅年，爲京畿監司時，深知漁夫之弊，或以生鮮代捧事，有所狀聞，又曾爲戶判，往來實錄廳時，漁夫塡擁呼冤，戶判卽例兼惠廳堂上，而猶如是來訴，則其情慼矣。姑待國力稍勝後，變通，似好矣。上曰，惠民典醫，名豈不好哉？不特五上司禮曹而已。束帶立於朝者，皆可服其藥，國初則宜不止此也。惠民之義，則久而無實，而孔子曰，爾愛其羊，我愛其禮，《史記》汰冗官，則朱子美之，而此則又非冗官之比，三百年流行之事，不宜一朝罷之。且兩醫無屬處，則殊爲苟簡之歸矣。近來廟堂多事，雖未及周旋，將來若以存其名之效，而或有復古之時則好矣。今若罷之，豈不可惜乎？特以愛禮存羊之義，存之，可也，若其不及於民，而只及提調者，旣知其爲浮費，則雖可減去，而久任屢年爲之之事，一朝納國，則亦甚可矜，雖欲以此，補用於惠廳，而事甚淡薄，終非爲民之意，不可爲也。俄問貢物不足之數者，蓋有意焉。復古雖難，而其中科外侵徵，則可以一切禁斷，至於科場所用等係關國事者，雖似自別，而亦不可無價責出，以其所減者，給其萬分之一，亦可也。鳳輝曰，當初貢物價，則優厚磨鍊，濟用監灰一斗價，爲米七斗矣。近來漸有弊端，而公家別役甚多，如鞫廳所用，則渠輩亦知當爲，而不開坐時，亦捧炬子云。釐正時此等事，各別禁斷，此後不能遵行者，摘發科罪，如首揆所達，宜矣。上曰，領相所云不給價者，何也？與所謂不足者，有異乎？鳳輝曰，貢物衙門官員，或以役事，或轎軍，或牽馬等事，皆責出於貢物主人，此渠輩所謂不給價之役也。至於公家不給價之役，則自在當初磨鍊中，固是應爲之事也。渠輩，亦何敢怨之，而或不無過濫之弊，此可悶也。官員私役，則其中守法之人，豈必爲之，而雖是謬規，旣有前例，故朝家申飭之後，亦不無間間復爲之者云矣。此則猶是其司之官，亦不甚異，而至於上司下人，與小各司下人自別，故多有勒徵之事，此甚難禁矣。若或現發，則一次杖囚，而欺其官而潛爲之之事旣多，則何能盡知乎？光佐曰，不給價之說，猶不能該備奏達矣。國役、私役，同是不給價，而國役，則蓋當初約條如此也。厚給其價，而不時責應之事，使之推移進排，在於節目，今不可以不給價論也。鞫獄，非頻有之事，科場，亦屢年一有，陵行時所用，渠輩亦何敢怨乎？此固在於初約中，今當嚴飭主管捧上之各司，俾無濫費之弊而已。若欲加給，則國力，何以支當乎？至於官員之不給價，而私自責出者，最爲無據，不可不嚴禁，其中他無着手處而爲之者，亦是科外之徵也。士夫驕慢，欲爲好事，而爲之者亦多，何可給價而使成之乎？上曰，俄聞大臣之言，國役亦似有不給價者，旣有不給價者，則有異於減價者，故欲爲給價矣。更聞大臣之言，似入於元定中，然則不必給價也。該司某役某役，皆令禁斷，則殊涉煩屑，只以應爲責出者外侵徵者，隨現論罪之意，分付，可也。光佐曰，當以別單，定限啓下矣。上曰，依爲之。泰億曰，臣於數昨，語次間略有所陳矣。各司之徵責於戶曹者甚多，而取考戊申謄錄，則故判書金佐明所爲者也。其時，則大臣依幕，亦不用燭，只用龍脂，於大臣尙如此，其他撙節可知矣。而今則不用謄錄，故臣與大臣相議，使郞屬抄出謄錄，欲減其三分之一二，以爲節省之道，而奄遭國恤，未及申明矣，古人所爲，多有的當者，而但時移事遷，亦不可無參酌之道，以戊申、戊辰兩謄錄，參考採用則好矣。與首相，相議擧行之意，分付，何如？光佐曰，此亦非少補也。使時任戶判參考擧行，宜矣。上曰，依爲之。光佐曰，兩醫司事，下敎曲盡，不勝感歎，而貢物則傳子傳孫，不得已斥賣，則受重價，或已屢次轉賣矣。有不忍罷之，而久任，則不過數十朔遞去之任也。朝臣中爲好官享厚俸者，亦無長在其職之道，或數朔而遞，或半年、一年而遞者多矣。今此久任，本有朔數，雖徑遞，亦不過爲時月，不必慮此而不爲減省矣。提調每朔所用之數，則當酌量別單啓下矣。上曰，予意亦然，久任則雖可減去，而旣存署名，則貢物、醫生，皆不可罷也。提調所用之物，亦不當一切省減，此則廟堂參酌爲之，可也。光佐曰，當別單啓下矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉綏曰，貢物價加給事，何以爲之乎？上曰，已言之矣。壽賢所啓，上年軍布，旣有停捧之敎，而或有已到京司者，或有方到中路者，或有入於色吏之手者，此若混入於停捧中，則本官，已捧於民間，難保其散給，而色吏從中弄奸，則亦不無中間虛疎之慮，此則各別申飭，宜矣。上曰，旣到騎省者，及方來者，豈可停之？當捧於民者，可停矣。光佐曰，雖未及發送者，旣已收捧於民間，則不可還給，而各邑奸吏，聞此停捧之令，必皆以已捧爲未捧，後日再徵矣。若然則民未蒙惠，而後弊反甚，各別嚴飭，區別其已捧者，而上納，如或有相蒙之弊，則各別論罪，何如？上曰，外方守令，亦何能盡察其已捧未捧乎？陳省已到者外，限今年停捧，則恩可及民，必欲使外方，察其已捧未捧，則事涉細瑣，民難蒙惠矣。命恒曰，上年條本官已捧者，必或有之，此不可不各別區別，俾無虛實混雜之弊也。上曰，已捧於民間者，守令亦似知之，此則申飭，可也。光佐曰，此與永減有異，乃停捧也。固宜仔細區別，使陳省未發送者，不得以已捧爲未捧也。若有此患，則民旣推髓剝膚，艱辛備納，而色吏輩，從中偸食，後更再徵於民間，此不可不仔細區別也。上曰，事涉煩瑣，故初欲勿爲矣。戶判新自外來，必審知其弊，申飭各邑，使之各別惕念，毋致混雜，可也。森曰，雖以本廳軍布事言之，頃者請罪守令，六七日後，遂安郡始爲來納，其後連爲申飭，則或云今方上送，或以私書相通，以爲當待監司分等狀啓後，爲之云云矣。監色輩，或有已捧於民間者，而守令不知者，亦或有之，停捧令下之後，則中間消融，後弊及民矣。上曰，然矣。光佐曰，身布，則兵曹有所謂上未文字，旣已自彼上送，則逢賊與敗船外，豈有未納，而上來之後，與京司吏，符同用奸，或初不發來，而全然偸食，聞宋寅明言，則尙州大同軍布，皆已成陳省，發送多日，後離發還朝，亦已久矣。而大同與軍布，尙有不入來者矣。成文書發送者，亦如此，未及發送者，其可言哉？臣曾爲守宰時，亦見色吏，從中弄奸者矣，民之初不納軍布者，不過百分之一，餘皆爲色吏之潛自捧受，仍爲逃走，則指徵無處，不得已更責於民，誠可痛矣。今有一事稟定者，宋寅明，來言身布偸食之吏，雖欲査治，若在停捧年條，則難於擅捧，奸吏偸食者，勿限年徵捧事，願爲定奪云。道臣之言如此，雖是舊年條，奸吏等牌頭目之偸食者，若有因事現發，則徵捧事，分付，何如？上曰，依爲之。光佐曰，徵捧於偸食奸吏時，若或侵及其一族，則一族無罪，誠可矜矣。偸食之人，則雖盡賣田宅而償之，亦不足恤，而常漢，雖於同生，鮮有分食之事，自其同生，不當侵徵矣。奸吏所食，徵捧於己身，而一族，則斷不侵徵事，分付，何如？上曰，其言好矣，依爲之。右相，則新爲兵判，旋卽陞拜，而領相，亦曾爲兵判矣。遐方民間所捧者，有名無實，已捧之物，或有中間失之者，豈不可駭乎？往前事，誅之不可勝誅，而此後，則新兵判，各別申飭，可也。〈出擧條〉壽賢曰，臣新入兵曹，略見大綱，則郞官，必須得人，然後事乃可做，而其中軍色郞，尤緊矣。卽今軍色郞，姑未詳其人之果如何，而姑觀前頭，若果可堪，則自當久任，不爾，則或換房或新差，必得其人後，當以久任事，陳達矣。上曰，依爲之。光佐所啓，藏氷時價米，曾前則收捧於民間矣。近來則自惠廳戶曹，分半上下，今年亦依近例減除，自惠廳上下之意，敢達。上曰，依爲之。〈出擧條〉命恒所啓，臣以關西事，有所懷，敢此仰達矣。巡營軍制變通時，臣與中軍前水使李載恒同事，而未及了當，臣則蒙恩上來，載恒今又移拜禁軍將，勢將有始無終矣。軍制中壯十部，卽故判書臣尹趾仁爲監司時所創矣。三山城軍，亦已抄壯，兩軍團束改案，未了之事旣多，平壤城西南隅最低下，加築之議，有之久矣，而近處無浮石之所，必往龍岡，然後可以伐石，而極有民弊，故近纔學得彼中燔甓之法，備置若干物力，而明春，可以燔造改築。且乙密臺外永明寺近處，別有北城，其處守堞軍，則詳査諸般軍官中冒頉之類，欲爲充定，而此亦未及了當矣。內任雖重，李載恒中軍之任，今姑仍任，使之完了，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，臣於西關事，竊有所懷，每欲一陳而尙未果矣，今因吳命恒所達，敢此繼陳焉。卽今西事，誠多可慮，萬一有風吹草動之警，將不免土崩瓦解之患，而北方憂尤非細矣。閭巷之言，常以爲康熙死後，必有事變，而臣於頃年赴燕時，略聞康熙所爲，雖其死後，設有事變，臣則決知其不亡，有所質言矣。今則臣之所料，偶然得中矣。卽今天下安危，係於雍正賢否，連聞前後使臣所傳，則途聽之言，雖難準信，槪聞雍正，貪財物嗜女色，人心不服云，其國可知，且其國，元非仁義積累之邦，一朝剪焉傾覆，則必將還走舊巢，若爾，則我國當先受其弊，西顧之憂，誠不可忽矣。凡西北監、兵使差遣之際，不可不另加擇人，此固臣等所可惕念處，而殿下亦宜煩聖慮矣。上曰，其言好矣。古語云，安不忘危，卽今國勢，譬如人之元氣虛弱，客氣易乘，此時尤可愼也。戶判遞來後，引見時，有所陳達，予已聞知，而今此所陳亦好，當各別體念焉。命恒曰，地部事，不計晝夜，極意料辦，然後方可繼用，而如臣無才，過蒙謬恩，心力所及，豈敢泛忽，而臣之所居，距戶曹稍遠，雖早朝赴坐，自爾差晩，事多有不逮之患。且臣，猥兼經筵官，召對時當輪日入參，故當次之日，則早朝入待，如有召對之命，則入參，不然則夕後始爲退出矣。經筵則前日已定時刻，而召對則旣無時刻，故不得不終日來待，每每如是，曹務易廢，諸經筵官皆然矣。今後則或前日分付，或早朝分付，使之及某時來待，或變通臣所帶經筵官之任，則似好，故惶恐敢達矣。上曰，似如此，故當初已爲詢問，而不但爲文義而已。次對外，若以本曹可稟之事稟定，則亦似無積滯之慮，故使之入參矣。爲此而終日來待，則曹務亦似積滯矣。仍向壽賢曰，卿方爲魂殿都監堂上耶？壽賢曰，然矣。臣方爲魂殿都監堂上矣。上曰，如此因事入來者，則入參，不然則勿參，毋使曹務積滯，何如？光佐曰，初日，臣果來待，因不下召對之令，不得入侍而退，其後，則以撰述諡狀及往來山陵事，不復來待矣。僚相，以爲領經筵設置之意自別，不當與知經筵、同經筵，排日來待云，而臣意，則不然，若知當次之日，則當爲來待矣。頃日陳達時，以不必來待闕中，而但爲來詣闕下直房，酬應曹務之意定之矣。兵曹則雖內司，亦可爲公事，而戶判，則必須坐衙，可應凡務，此則宜以輪日來待爲難，而若欲但使適爲入來者，入參召對，則似爲不實矣。壽賢曰，臣亦頃入召對，講說未畢，而因夕奠監膳事，先爲退出矣。魂殿每多可爲之事，又以加漆，間日入參，近者五六日，連爲朝入暮出，本曹，則未及看檢一事，故亦未知何事，當有稟定者矣。因山前，則必將每如是無暇，此爲甚悶矣。世最曰，經筵官之來待召對，同爲入參，豈不好哉？以一日廢務之故，而至煩陳達，未知其可也。命恒曰，臣亦豈敢不欲入參乎？次對則多人入侍，語必支繁，召對則從容，易於採聽，此時有所稟定，則臣亦知其爲好，豈敢憚勞哉？第終日來待，易廢曹務，故欲得前日分付，或早朝分付，坐衙酬應後，及期入來，如是變通，則似爲便好矣。光佐曰，凡事數變，則殊失嚴重之體矣。卽今戶曹，千端萬緖，雖甚煩劇，而諸經筵官，排日輪入，則不過爲六七日一次，不如毋改前規矣。若欲預爲分付，則卽今多事之時，豈知何時有隙乎？此亦不可爲也。泰億曰，此不過因山前暫行之事也。臣於其日，已以此意陳達矣。經筵官六員及領經筵三員，輪入，則十日之內，僅爲一次，雖不定時刻，豈可無推移入參之道乎？上曰，加漆日則勿令爲之矣。加漆日則不果來待乎？鳳輝曰，今此次對，臣之病狀，實難入參，而猥蒙恩眷，特賜扶腋，不得已匍匐入對，召對時亦入參，極爲惶悚，而臣意，與首相意同矣。不宜數變其規也。大凡朝講，則領經筵入參，晝講則經筵官入參，召對則入番玉堂獨入，而今此所爲，乃別規也。經筵官，同入召對時，詢問可問之事，則固好，而以領事爲名，與他經筵官，輪日來待，恐有損於事體，故頃與首相，有所酬酢矣。上曰，經筵官，則依前來待，可也。戶、兵判，其日或有不得已緊故，則送言于政院，懸頉以入，亦可也。領經筵，則當初不言輪日來待，故不知其來待矣。今聞領相來待云，大臣事體自別，不宜排日來待也。泰億曰，古則一月僅三次引接，甚爲希闊，故其時召對晝講，有領事同爲入侍之事，近來則旣爲五日一接，又有加漆入診入侍，故事無遲滯，而若又入參於召對，則凡事稟定，尤易矣。下敎雖如是，而臣若有稟定之事，亦當同入矣。光佐曰，本規，則堂上不入召對，而今則因山前，未開法筵，故欲於召對時入參矣。其在職思其居之義，領經筵，亦豈可都無事乎？然臣等，雖無似，而其職則等威自別，與他經筵官，輪日來待，固似不可，而領事，若有稟定事，而適値召對日，則稟達同入，亦好矣。上曰，已言之矣。不可與知經筵、同經筵，輪日來待，或有稟定事，而若値召對，則同爲入侍，可也。巨源進伏曰，戶、兵判懸頉之敎，恐非矣。戶、兵曹雖是重任，猶莫如講任之重，蓋惟大人，爲能格君心之非，格心之效，可責於經筵，若以其職務之煩劇爲難，則變通遞職，亦可矣。豈可使懸頉乎？上曰，非使之元爲懸頉也。或有不得已之事，則使之懸頉也。光佐曰，玉堂所言，似未知聖敎本意也。戶曹，昨日亦有歲幣封裹之事，此等事故，則豈不可懸頉乎？上曰，俄者未及詳言，故然矣。巨源曰，戶判之所掌，千端萬緖，固爲極難，而人主萬幾之暇，猶爲召對，在下之人，豈敢以煩劇爲言乎？其在事體，終爲不便，推考，宜矣。上曰，予則名雖萬幾，而豈至如諸君所掌之眼鼻莫開乎？且予，則坐在一處，而酬應，故能爲召對，而諸臣則諸處奔走不暇，曹務易廢，其言亦爲公事也。旣不用其言，則不必推考矣。玄輔進伏。上曰，上食時已及，如非新啓，則只擧首尾，可也。玄輔所啓，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈措辭見上〉上曰，勿煩。玄輔又所啓，請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。〈措辭見上〉上曰，勿煩。玄輔又所啓，請定罪人李埛，更令王府各別嚴刑，期於得情。〈措辭見上〉上曰，勿煩。玄輔曰，金宇集事，改其措語，不可，只擧首尾，仍讀奏其啓曰，星州牧使金宇集，曾任善山也。適當設賑，發出儲置米二百餘石及還上米租千餘石，先取長利，分給民間，使之待秋準納矣。及其移授本州之後，府民呈訴於新官，則新官不欲以長利責徵，只捧所授之穀，穀數由是大縮，將至生事之境，故督捧星州軍官除番之租，移納善山，其擅用儲置之罪，不可置而不問，請星州牧使金宇集，拿問定罪。上曰，其間委折，令道臣詳査啓聞。玄輔又所啓，新除授司憲府執義金濰，以災傷敬差官，時在慶尙道，請斯速乘馹上來事，下諭。上曰，竣事後，自當上來，勿爲下諭。玄輔又所啓，持平朴胤東，引嫌而退。〈措辭見上〉諫長疏論，不必追提，軍銜下鄕，在法當遞，請持平朴胤東遞差。上曰，依啓。光佐進伏曰，金宇集事，不信臺啓，而不賜允從，則亦可矣，而若欲査覈，則不可不拿問也。使之自在職次，而令道臣行査，則其在事體，恐爲不便矣。上曰，其言是矣。光佐曰，然則拿問乎？上曰，依爲之。金宇集事，以依啓書出，可也。巨源進伏曰，凡榻前啓辭，雖是前啓，亦必詳盡讀奏者，蓋以必欲更審其事實也。今因只擧首尾之敎，臺臣未及深思，遽然承命，上下俱爲不誠實之歸，若以上食相値爲難，則雖使之少退，亦可矣，使之退詣臺廳傳啓，亦無妨矣。上曰，玉堂所達，大體固好，而但登對臺臣，無退出傳啓之事，故不得爲之矣。大臣之意，何如？初欲參上食，故使之只擧首尾，今則上食已過矣。光佐曰，夕上食時已及，故臣等亦有悤悤之意，此爲可悶矣。玉堂之言，儘有所見，而使登筵臺臣，出外傳啓，則亦非待臺閣之道也。且榻前啓辭，以文字言語，參半奏達者，蓋爲其詳陳事狀，果如玉堂之言，恐不可只擧首尾也。自上雖以未參饋奠爲悶，而與臣等問答，亦是國家重事，且念每參饋奠，易致損傷，臣子之心，不勝切迫，頃日有所陳請矣。或當如此之時，則雖未參上食，仍使之盡所懷而退，恐無不可矣。上曰，措語有改處，則可使盡讀，而不然，則前啓，是易知之事也。登筵臺臣，使之出外傳啓，旣涉未安，欲使少退，而只餘臺啓，只擧首尾，則可及於上食前，且老病大臣之出入甚難，故不得已有此事矣。若稍早讀啓，則可無草草之歎，今後則知此爲之，可也。諸臣，遂以次退出。

10月21日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕直〉權䌖〈病〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。梓宮加漆後，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大殿、大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。大殿，朝廷、二品以上、六曹，單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，朝廷、二品以上、六曹，口傳問安。答曰，罔極。

○申時，行晡哭。

○下直，永川郡守沈維賢。

○朴弼夢啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○柳綏啓曰，正言李玄輔出仕事，命下矣。當爲牌招，而門限已迫，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，掌令李廷弼，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○趙遠命啓曰，憲府多官，在外，一員未差，連日監察茶時，事甚未安，未肅拜呈告人員，牌招察任，何如？傳曰，允。

○金東弼，以弘文館言啓曰，本館上番校理臣李巨源，以實錄廳郞廳，今日晝仕出去，而每每草記，殊涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴弼夢曰，判敦寧府事，曾有以實職兼帶之例耶？考例以啓事，命下矣。問于吏曹，則敦寧乃是實職，曾無兼帶之規云矣，敢啓。

○傳于朴弼夢曰，判敦寧今日政差出事，言于吏曹。

○吏批啓曰，判敦寧今日政差出事，命下矣。當品中有敦寧之人，只是行副司直黃欽，本曹判書李肇，兵曹判書沈壽賢三人，而黃欽老病在外，進香前勢難上來，本曹判書，元無移擬他職之例，三望無以備擬，何以爲之？敢稟。傳曰，然則姑勿差出。

○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最都監坐起進，參議沈珙進，同副承旨李明誼進。吏批啓曰，知敦寧，今當差出，而擬望之人乏少，政府西壁竝擬，何如？傳曰，允。尹志爲持平，李世玧爲戶曹佐郞，宋宅相爲奉常正，鄭泰周爲造紙別提，李夏範爲引儀，知敦寧朴泰恒、金一鏡、李眞億。以知敦寧望單子，傳曰，知中樞府事，鄭載魯除授。

○兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉陳疏受由，參議鄭思孝進，參知尹淳未肅拜，左副承旨柳綏進，柳雸爲僉知，朴胤東爲副司直，平安監營中軍李載恒，仍任事，承傳。

○柳綏，以兵曹言啓曰，今十月二十一日，雇馬軍官李泰軍稱名人，自宣仁門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司，囚禁治罪，同門守門將朴尙采，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○金東弼，以內醫院官員，以都提調、提調意啓曰，今年進上臘藥磨鍊，則庫中不足之數，肉桂一斤十二兩，犀角四斤六兩，龍腦一斤二兩八錢，沈香一斤六兩，訶子一斤二兩，木香二斤，朱砂三斤四兩，白檀二斤五兩，砂仁一斤八兩，唐黃連八兩，丁香四斤四兩，白豆蔻一斤四兩，肉豆蔻一斤，附子七兩，桂皮一斤，三乃子十三兩，甘松十三兩，全蝎一斤七兩，蓽撥十兩，石雄黃一斤，牛黃則年例七十七部，加數十二部，竝令該曹卽速進排，何如？傳曰，允。

○柳綏，以義禁府言啓曰，星州牧使金宇集拿問事，傳旨啓下矣。金宇集自任所，時未上來云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○李明誼，以山陵京都監郞廳，以摠護使意啓曰，曾前國恤時，發引日，梓宮奉安於丁字閣，仍爲經夜，故丁字閣四面，立紅門，設把子矣。今番則發引日下玄宮，而把子圍排，不甚齊整。若以軍門布帳鋪設，則所見精潔，事甚便好。紅門則依例排立，圍排則以布帳代行，何如？傳曰，允。

○掌令李廷弼啓曰，臺閣之職，廉隅爲重，故分義雖嚴，固不敢放倒者，乃是出處去就惟義是視之道也。臣曾忝是職，被人凌辱，至於駁罷，則掌憲之職，固臣自劃之地，若有一分可進之勢，則臣何敢屢違嚴召，而甘自陷於慢蹇之罪哉？數昨筵中，至有開釋之敎，臣感激隕越，不知置身之所，而第伏聞，自上特詢臣事於筵臣也。儒臣，以臣之治廛人爲非云，儒臣之言，似由於未諳委折之致，而臣之情勢，轉益難安矣。臣所未解者，儒臣，以其駁啓，歸之於官司相規，使臣眞有所失，則其言是矣，而在臣，則不見恕，在彼，則何其太恕耶？且得見禮曹參議李眞淳疏本，則張皇噴薄，極口醜辱，出辭氣斯遠鄙倍之戒，雖不可責之於此人，而口業駭悖，全無士夫之風，臣不欲較絜，而第有一二閣辨者，臣之痛惡於廛人者，當初白晝行賊，猶是細事，其後貨賂公行，敲撼臺官，風習絶痛，在法當治，故嚴刑懲勵，而眞淳，則囫圇爲說，歸廛人於無罪之地，而努眼大聲，血誠扶護，欲令臺閣，奉行秋曹之令，雖使廛人，自爲之訟辨，不能至此，未知眞淳，何故而若是耶？此臣之終有所未解者也。夫市井者，特蓄貨無識輩耳。犯法抵罪，固非異事，而設令十人曰，無罪，一人曰，有罪，其在法理，當從有罪之一言。況臣之所聞所知，明白無疑，必欲糾治者，只爲公法，而眞淳，不信僚臺的知之言，偏聽無賴輩巧飾之辭，人謂斯何而獨不愧於心乎？至於公債之啓，不待臣言而聽於輿人之誦，則於公於私，必有知臣之本心者，而公議不可掩，臣不必煩陳，而第所引多臺一款，殊涉怪訝，金濰對臣之語，不啻丁寧，而彼所質言如此，濰雖在遠，當有還朝之日，而金濰，豈是兩面說話者哉？趙尙慶聽之而已之說，人之惑滋甚焉。其啓辭，旣曰，同坐，他臺皆言其不可，今其疏則曰聽之而已，烏在其皆言其不可也，卽此一言，虛罔莫甚，其他可知矣。至於出禁之事，尤極煩瑣，勿論神祀與會飮，臣之所欲禁者，乃是國忌日動樂一事也。禁吏捉其三絃，而以秋曹之先捉，卽令放送，故前疏不爲擧論，而今乃齗齗提說，謂臣諱之者，誠不滿一笑，而會飮之禁，推閱於本府，則笙笛狼藉，何論挾娼與否，而今欲洗瘢而索痕，猥䙝莫甚，人莫不代羞，謊言亂說，無明白之辨，皆不足以煩聖聰，而所謂貽羞臺閣，爲瘼都民之說，他人公言之，則臣當瞿然，而眞淳獨言之，則非惟臣心之不服，人孰信之？其時事實，已悉於臣前疏中，彼此兩疏，已經睿覽，則黑白枉直，固莫逃於明鑑之下，臣無容自辨，而其許多不韙之目，無非惡言相加，胡叫亂嚷，殆同病風之人，臣若一一爭辨，則同歸一套，臣不忍爲也。臣雖被重，何豈敢冒出？而七牌之下，不得不詣臺自列，今其無限醜詆，實是薦紳之至羞，臣之必遞，卽通朝之所共知也。不可一刻抗顔於臺列，請命鐫削臣職。答曰，勿辭。

○正言金浩啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈啓辭見上〉請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。〈啓辭見上〉請定配罪人李坰，令王府，各別嚴刑，期於得情。〈啓辭見上〉利川府使朴弼震，性本麤癡，事多駭悖，無論士夫與鄕品吏民，少不如意，則輒加以辱說，其口業之醜鄙，有若街童巷豎，全無貌樣，作一笑囮，已極可駭，而自侮如此，不能御下，方秋收獲之時，許多官屬，遍於閭里，出入農埸，攫取錢穀，人皆畏怯，如逢亂離，而身爲官員，不知禁焉，卽此數事，決難置之。請利川府使朴弼震罷職。各軍門之設置屯田於外方者，蓋所以收其租賦，以補軍餉者也。當初創設之時，只置屯長、書員、庫子等數三人，使之看檢收捧而已矣。近年以來，或稱牙兵，或稱屯軍，募入良丁，輕其身役，名額漸廣，無有限節，故良民之疾苦二疋之役者，生髪未燥，輒皆投屬，作一閑丁逋逃之藪，各邑之難於簽丁，徵布白骨者，亦未必不由於斯，已極寒心，而所謂屯監之私捧良丁，又不知其幾名，事之無據，莫甚於此。夫屯田之法，古亦有之，所收之穀，旣係軍需，則雖不可遽議其革罷，而至於良丁之冒屬者，則旣非古例，又無義意，而貽害列邑，如右所陳，當此聖明哀矜白骨之布，軫念良役之時，此等不緊名色，不可不急先汰定，以除一分之弊，顧今良役設廳，必有從長變通之擧，而方當歲抄，一日爲急。請分付各軍門及各道監司處，屯田則依前屬之該軍門，而屯長、書員、庫子等外，其他所冒良丁，一倂出給於各邑，以爲劃卽充補逃故之地。正言李玄輔，以〈避辭見上〉引嫌而退，雖値倉卒，未免率爾，揆以臺體，勢難仍在，請正言李玄輔遞差。答曰，不允。第五件事，依啓。〈屯田事〉所重在焉，由予不審。今遞臺臣，有乖自省，正言李玄輔出仕。

○大司憲尹行敎上疏，伏以日月易得，冬序奄屆，因山大禮，且有定期，不惟率土含生，普切哀隕。伏惟聖孝罔極，攀慕何及？臣以兩朝舊物，待罪留府，未遂褥蟻之忱，只伸奔哭之禮，俯仰天地，徒切叫雲之痛，適會北使有當來之期，臣家有應避之義，方欲陳章乞免之際，忽叨霜臺長席之除，不待煩籲，自得順解，在臣私情，雖若可幸，而顧此所叨，地望自別，乃臣賤分，還增怵惕，臣性不周時，才不通方，見識不足以辦事，言論不足以動人，拙涉巽弱，百不猶人，凡於言議之地，自知其不稱，職卑責微之時，雖嘗猥隨人後，官秩漸崇之後，益覺有恧于心，所以薇垣玉署之長，前後叨冒，而終不敢應命者也。今玆新除，秩最隆於三司，官最長於一府，上弼君違，中糾官邪，下齊民俗，風憲百責，已非等閑，矧今財盡而奢華無節，民窮而貪饕無藝，紀綱漸頹而風俗日敗，法禁不行而百度咸弛，上自宮省下至匹庶，內而薦紳，外而守宰，所可振勵而糾率者，莫此時爲急，則此時此任，正宜十分愼簡，夫豈疎野如臣所可苟充，前旣自劃，不敢冒當，今若輒渝所守，揚揚就列，則人雖不言，猶不反顧而有靦乎？抑臣區區懍惕之私，又不止此，卽今持平臣尹東源，卽臣之子也，蒙學稚兒，全無識解，承蔭通仕，亦云濫竽，今此寵命，尤是分外，設令有可用之實，用之自宜有漸，豈有數日之間，一再超遷而遽置淸顯之理哉？至於掌令臣尹東洙，亦臣之從姪也，府僚六員，臣家居三，徒以過情之游聲，濫蒙格外之恩寵，盛滿之懼，傍人代怖，非福之災，臣何以堪？臣於平日，嘗觀世人，或有一門之內，如是過盛者，則尙爲之踧踖不安，若痞在已，不意臣家，一朝當此，悚慄憂畏，心膽俱墜。況此父子相避，臺體則然，雖非他故，其不可冒居此職則已決矣。儻蒙聖慈，曲垂體下之仁，特許臣家父子叔姪，一竝遞改，使之退守本分，粗安私心，則其爲感祝天恩，當復如何？又伏見籌司堂上抄啓，臣名亦入其中，夫朝家之設置此官，將擇有才有器識者，使之參廟謨，使之議國政，而乃使如臣等輩，具位於其間，恧蹙之私，到此而尤萬萬矣，玆敢冒死仰籲於宸嚴之下。伏乞天地父母，特垂憐察，將臣本兼兩任，亟命鐫削，不勝萬幸。臣無任惶悚祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，雖有應避之嫌，亦有當遞之人，令該曹稟處，卿其勿辭，上來行公。

○開城留守李㙫上疏，伏以皇天降割，大行大王，奄棄群臣，如喪之哀，率普惟均。況臣，久屛荒郊，辜負洪渥，遽抱遺弓之慟，攀號罔極，當復如何？臣於本月十一日，在楊州村舍，伏奉除旨，以臣授開城府留守者，臣卽罪累之身也。迺於嗣服之初，何以得此誤恩？精爽飛越，置身無所，在臣分義，固當竭蹶趨承，少伸犬馬之微誠，而第有踪地之萬分難强者，竊念臣本無似，最居人下，偏蒙國恩，致身至此，而擿埴冥塗，自速釁尤，年前所遭汚衊，無復餘地，此固搢紳間難湔之恥。今夏玉署之臣，又請以遠竄，信口聲罪，至加黨逆之目，噫嘻，此何言也？雖其委折，不必呶呶辨質，以犯自明之戒，而黨逆，人臣之極罪，邦憲所不容，則臣罪名旣重，未經勘處，追思至今，心骨俱竦，不意天恩覆燾，特軫簪履，除書遠降，榮動蓬蓽，臣雖無狀，寧不知感而王章至嚴，公議可畏，朝家旣不宜置此罪，而遽加拂拭，臣身，亦何敢負此名而自立於世哉？從前湖臬之牽復，陳情輒解，水曹之除，州邑之補，亦不敢祗承者，蓋以臣，自有所遭以來，固已灰心世路，分甘廢棄，而及今罪名尤重，無以自暴於天日，惟當悚息畎畂，顒俟誅譴之不暇，顧何論於冠紳去就之間哉？伏惟日月之明，幽蔀皆照，如臣危蹙之情，庶幾鑑燭靡遺，不待臣一二陳列也。臣於除拜之後，必有司直之論，不敢徑先露章，仄聽累日，姑未有聞，引日虛帶，惶悶亦甚，玆從縣道，冒死疾籲。伏乞聖慈，俯諒臣血懇，亟命罷削臣職名，以安微分，以謝人言，千萬幸甚。臣無任惶悚祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。旣往之事，不必深嫌，卿其勿辭，從速上來察職。

○判敦寧府事洪萬朝上疏，伏以臣，素患喘症，已作十五年沈痼之疾，觸寒則輒劇，勞動則輒加，秋冬兩節，長是枕席間籧篨之物耳。頃於天崩之初，半夜奔問，六日參哭，病情越添，僵臥不省者，已月餘矣。賓廳之坐，一未進參，致勤嚴召，亦犯違逋，陳章未徹，一味兢懍，顧此敦府新命，又出於進香迫近變通差出之擧。臣於昏伏中，竊自惟念，此時言病，義所不敢，如或病得小間，進行獻酌之禮，則老臣攀髯之慟，亦可以小洩，此心耿耿，不自諒其疾病之難强，日昨之扶舁出肅，非但爲太常祭物看品事也。蓋欲前期行動，試習其筋力，屢日調息，或冀其更擧矣，只緣風寒猝襲於塞竇之餘，勞汗過浹於拜跪之際，寒疾重發，舊恙挾攻，痰火痞膈，呼吸不通，扶坐達夜，睫不暫交，顧今進香之期，只隔三四箇日，其間差歇，小無其望，若不趁今變通，則公私狼狽，有不可勝言，不得不冒昧號籲於嚴廬之下，惶悚無地之外，只自缺然悲恨，撫躬自悼而已。伏乞聖明，亟命鐫削臣本職及籌司堂上，使莫重享禮，毋致苟簡，樞要重地，毋致虛帶，仍治臣闕禮曠職之罪，以安私分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿之老病，予素詳知，而享事至重，本職，今姑許遞焉。

○甲辰十月二十一日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調柳重茂，右承旨金東弼，假注書李大源，記事官李喆輔。上具縗服，出御于欑宮外南徧，東向哭，諸臣皆哭。內侍啓欑宮南徧外戶，上入殿內西徧，東向立，諸臣皆入侍，內侍啓內戶，撤素衾、紫赤衾等物，沈檀啓請奉審。上曰，依爲之。諸堂上，皆入奉審。光佐進前曰，無他頉，而漆色猶不能均矣。上進詣梓宮所東徧曰，領相進來。光佐趨進。上以手指東邊漆布近處曰，此處不能均精，似是漆時推去而然也。光佐曰，然矣。上曰，頃日豈不磨正乎？沈壽賢曰，其時磨正矣，而漆後不能均拭而然矣。壽賢，趨進梓宮東邊而奉審曰，此徧以所見處暗故然乎？不能如彼徧之光潤矣。上曰，然。光佐曰，漆不善乾而然也。光佐進曰，移塊始漆矣。上曰，依爲之。匠手入之，移塊始漆。上曰，領相進來。光佐進前伏。上曰，判敦寧，今日陳疏，以老病，末由出仕云，故不得已許遞，其代差出事，分付矣。吏批啓以爲，當品中，只有黃欽及吏、兵判，而黃欽在外，本曹判書，無移擬他職之例，故無以備望云，進香，異於他事，不可無班首，從前或有同敦寧，以班首進參時乎？光佐曰，未考前例矣。上曰，同敦寧與都正有異，似可參於班首矣。光佐曰，同敦寧，亦是二品，以班首進參，似無不可矣。上曰，頃時南就明爲都承旨，以病必遞，移拜同敦寧矣，今方行公乎？光佐曰，不爲行公矣。上曰，其病，如何？光佐曰，數日內則不聞，而其病，初不至大段矣。上曰，承旨亦入侍矣，其知之乎？金東弼曰，初時呈辭還出給後，又爲陳疏，以爲身有瘡病，付藥不潔之身，不可進參於藥房云。都承旨疏，則院例，不敢不捧，故捧入，而其病異於委頓，不至大段矣。光佐曰，南就明，必欲遞免者，其間有些小難安之端故也，而其後入於藥房，奄遭大慼，不敢祈免，大王大妃殿未寧之候，差復後，始乃辭遞，而病則本非大段矣。上曰，然則足參於進香乎？光佐曰，數日內則未可知，而初不大段，雖更爲都承旨，可以行公矣。上曰，曾前，或有以實職兼判敦寧者乎？東弼曰，申汝哲，以判敦寧兼兵判矣。光佐曰，一品則判敦寧、判中樞，皆爲實職，故或兼他職，不可以此爲準，而前例有無，則未知之矣。上曰，古有以判書，兼判敦寧者乎？注書出去政廳，〈當日方開政〉問于吏批以來，假注書李大源，出去政廳，還奏曰，問于吏曹，則以爲，判敦寧乃是實職，曾無兼帶之規云矣。光佐曰，知敦寧洪致中，年前有所遭，久不供職，其後亦屢遭彈劾，而其事實，則有不然者。李眞儒，詳知其曲折，屢次爲之分疏而彈劾之，人猶守前見而不信矣。小臣，曾欲與李眞儒，同時登對時，詳陳事狀而未果，今亦欲仰達，而此所，非可達此等事之處，故不敢達矣。洪致中，乃是可用之人，當此乏人之時，不可不用，而自上若不開釋，則屢敗之人，必不敢遽出矣。前頭若有實職之窠，則可以擬差，卽今知敦寧，姑爲許遞而出其代，則可以進參於進香矣。上曰，連見洪致中上疏，則以有所遭，必欲遞免，其曲折，予亦知之，後日登對時，詳問詳知後，從當開釋，而依所達，今姑許遞，其代今日政差出事，注書出去政廳分付，可也。〈出榻前定奪〉東弼曰，然則同敦寧南就明，今日亦爲牌招，使之察任乎？上曰，依爲之。〈出榻前定奪〉東弼，卽書榻前定奪傳旨。上曰，知敦寧新出，則可無苟簡之弊，而知敦寧可合差出之人，有之乎？光佐曰，似當有之，而頃日所擢鄭載魯，雖老，亦能進參於永徽殿祭班，似可行公，而進參於進香矣。上曰，疏辭則雖稱老病，能入來問安，必是精精人矣。光佐曰，外人皆以地上仙稱之，行步如常，人皆奇之矣。光佐又曰，當國事之人，精神周足後，可以開物成務，而小臣，少時多病，神氣積傷，今則遺忘如此，何以任事乎？陵上形止山圖，昨日改畫，臣欲開見後，持來啓達矣，悤悤入來，忘未持入，注書出去時，使之持來，何如？上曰，依爲之。光佐曰，山陵白虎上頭處，前頭陵幸時，可以親覽矣。白虎來下處，皆脫免而色白沙土，漸至流下，可悶，別營放料後，移送數千空石，盛土櫛立，則後雖雨後沙流，空石次次相隔，可得合成，故欲爲之。山陵都監堂郞皆曰，若止如此，則白處所見，不好云矣。大源，持榻前定奪傳旨，趨出傳于政院，持山圖入來，授光佐。光佐，展圖以看啓曰，此有一字誤處，退出後，可以改書以啓矣。上曰，卽今改書，何妨？光佐，卽使大源，改書比字。光佐曰，更思之，奏御文字，不可如是出外，後改書以啓，何如？上曰，已改矣，置之。與自外誤書入啓者有異，何害？光佐曰，此間若得刀子，則刀剉改書，何如？上曰，依爲之。光佐，卽取匠手等刀子，改書以進曰，比前所畫，頗爲詳備，方中之制，覽此則可知矣。上展覽良久曰，所圖者，可謂詳盡矣。檀曰，北戶風入，漆凝，當閉之意，敢啓。上曰，依爲之。光佐曰，象設之形，大槪如此，而堅築地臺，後可無後患，故掘土處甚多，穴上，殆無完處矣，俄者，白虎徧事，未及畢達矣。山陵堂郞，皆以爲，若種松其處，則可無沙土崩頹之患，而所見亦好云。別定植松差員，率楊州軍採種事，稟目來呈。臣題曰，種松當以其節，卽今非時也。且定差員發軍之際，自至遷延，必不及於十月之限，更思以稟之意，題送矣。今朝更稟曰，十月，例是種松之節，趁今擧行爲好云，臣以稟啓後定奪事，題送矣。趁此月內種之，則可無枯死之患，山陵官員齊會時爲之，則事亦着實，依其言，別定差員種之乎？上曰，前則無出差員種松之事乎？光佐曰，旣曰，植松差員，則似當有前例矣。東弼曰，京畿監營，則必當以守令差定，而若以都監郞廳，差出則好矣。光佐曰，當考前例乎？上曰，依爲之。光佐曰，有前例，則直爲擧行，而無則令地方官爲之乎？上曰，雖有前例，此則非屬京畿之地，不可使地方官爲之，令當該部官擧行，似宜耳。光佐曰，今番，則一以除民弊爲主，故姑無大段之弊，但有所收捧，則必有弊，如北心草數三種，使畿營捧之，而爲弊不貲，楊州官吏，來納若干物，而賄賂公行，上令畿營治之矣。然比前，則稍得減弊，而五部坊民，則依前例出轝士軍，往來則雖不遠，以新卜之故，莎草之役，極爲浩繁，道路修治之事，亦令坊民爲之，寒水爲役，殆將難堪。臣頃日往見時，欲令楊州民爲之，而旣已始役，故停止，今又以植松使役，則都民之役偏重，甚於京畿之民，決不可更令赴役，從付近處，以楊州民爲之，似可矣。檀曰，治道之役，以泥濘故尤難，渠等之弊，雖不可言，而視京畿尤甚矣，未知植松之地，當至幾何？而當此凍寒，採松爲難，正月則雪消地軟，易以生活，今則未可保其必生矣。光佐曰，採取則今時易然，而正月，氷凍根固，尤難拔矣。上曰，以輕便之道言之，則此時易，而正月似又難矣。差員事，有前例，則依爲之，無則更稟，可也。上曰，日寒故漆凝而然乎？色不如前矣。光佐曰，今日則視前日，猶爲差勝，而上邊如手掌大處，視下邊似不及矣。上曰，以今觀之，前之盡漆梓宮，加三度而已者，可知其不及此矣。光佐曰，前則盡漆梓宮，加十度矣。柳重茂曰，此後則外梓宮加漆，勢將不得屢次爲之矣。畢漆後，當加生漆，而生漆，則不可逐日爲之，必須間日，若五度爲之，則費十日，四度則費八日，以此計之，則餘日無多矣。光佐曰，外梓宮漆數，本無定數之意，前旣仰達矣，今番則外梓宮漆，止五十度似好，而奉安日字不遠，初七日以前，必須盡漆，待其堅固，移奉長生殿後，當排進，然則加漆日字，竝今日，只餘一望，以四十度爲限乎？上曰，今日爲幾度？重茂曰，爲三十五度矣。至二十六日，則當爲四十度，而生漆，則今方備待，此則當間日加漆，而每巡磨正，以取光色矣，生漆度數定下之意，敢啓。光佐曰，欲過於四十五度，則日字窘迫，而以四十五度爲定，則不至甚急，當畢於二十六日，而生漆畢於初六日，然後可以結裹，以四十五度爲定，何如？上曰，四十五度之數，不至甚少，依此施行，可矣。光佐曰，生漆五度，或者太多乎？重茂曰，三度亦可，而從少減省不可，故初以五度稟定矣。光佐曰，以理言之，三度加漆後，內漆豈能透露於外乎？匠手畢漆。光佐進曰，畢漆矣，敢啓。上進詣梓宮所，奉審後，還次。內侍，覆以衾帳等物。光佐進曰，闔門矣。上曰，依爲之。內侍，閉欑宮所內門。光佐曰，然則生漆，定以三度後，若不極盡，則更爲加漆之意，敢啓。上曰，依爲之。又曰，內梓宮漆，今至幾度？光佐曰，二十五度矣。上曰，己亥年則幾何？光佐曰，三十二度矣。上曰，日氣漸寒，結裹爲急，以三十度爲定後，生漆則限生色爲之，未知如何。光佐曰，聖敎當矣，但內梓宮，以二十八度爲限，更加生漆，似好矣。上曰，今又五度，則爲三十度，以此爲定後，加生漆，宜矣。光佐曰，今後五度，則漆布上，爲七度矣。上曰，漆數雖或稍減，日寒如此，必須深冬前結裹，爲可矣。光佐曰，以私家言之，多數加漆者，遷葬時見之，則類多剝落，故士夫家加漆者，無過十度矣。諸臣，仍皆退出。

10月22日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。右承旨金東弼〈式暇〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈病〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉權䌖〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○夜四更，月入太微中。

○朝哭後，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○柳綏啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙在外，執義金濰奉命在外，掌令李廷弼避嫌退待，持平尹志未肅拜，一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴弼夢啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，再明日爲之。

○柳綏，以都摠府言啓曰，副摠管柳重茂，以外梓宮加漆奉審事，長生殿晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○以正言李玄輔牌不進罷職傳旨，傳于李明誼曰，推考傳旨捧入。

○傳于朴弼夢曰，忠淸監司宋寅明留待。

○傳于朴弼夢曰，忠淸監司宋寅明引見。

○傳于朴弼夢曰，召對爲之，《綱目》持入。

○李重述，以戶曹言啓曰，四學，以學宮凋殘特甚，不成貌樣，年年應下之數，不能上下，其在設庠序養士之道，實爲寒心。庚子年春坊、桂坊停罷時，庠官以不能支堪之由，聯名陳疏，春坊、桂坊奴婢，移屬四學，收貢補用，復設之後，旋卽還屬矣。春坊、桂坊，今又停罷，兩處奴婢，依前劃屬事，報備局，則春坊、桂坊奴婢，依前屬四學宜當云云事，自備局，分付本曹矣。依庚子年例，復設間姑爲權屬四學之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳綏，以兵曹言啓曰，今十月二十二日，幼學金萬珩稱名人，自通化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司，囚禁治罪，同門守門將趙璞，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以內乘，以提調意啓曰，內廏御乘馬，今雖準數，體小禾老，才品不合，搜覓於京外諸處，終不得可合之馬，極爲可慮矣。曾前使行，定送理馬，給價貿來，非止一再，徒費重價，不得善馬，事之可駭，莫此爲甚。今番節使時，則以價銀四百兩，准授於行中首譯李碩材，本寺理馬梁福，眼同入送，與之相議周旋，必以大宛種體大性良善步之馬，使之極擇貿來，而如是申飭之後，不爲惕念奉行，如或有如前苟充塞責之弊，首譯拿問重勘，理馬別樣定罪，以懲後習，何如？傳曰，允。

○李明誼啓曰，今十月十六日，大臣、備局堂上引見入侍時，右議政趙泰億所啓，擧條中，歲幣預受價數爻兩處，未免落漏誤書，事甚未安。擧條中改付標以入，而當該假注書李大源，不可無責，推考，臣亦有不察之失，不勝惶恐，敢啓。傳曰，依啓。

○正言金浩啓曰，臣於昨日，正言李玄輔出仕之敎，竊不勝慙悚之至。夫臺閣事體，與他自別，不越格例，無少苟且，然後，上可以取重於君父，下可以有厭於物情，而伊日玄輔之傳啓也。沒其措語，略擧首尾者，雖因上食時迫，自上有敎，而玄輔，不復審察，率爾奉承，致有筵臣不誠之斥，臣果博採公議，置諸落科矣。聖上，乃以今遞臺臣，有乖自省爲敎，而至下特出之命，顧聖上反躬之德，至矣盡矣，在廷臣僚，孰不欽仰，而第於臺例之有違，公論之不伸何哉？此莫非如臣無似，忝居臺端，言議之際，不能見孚之致，已不可一刻抗顔於職次，而今者，掌令李廷弼引避處置，歸於臣身，而臣兄執義臣濰名字，入於廷弼避辭中，則臣何可晏然可否於其間乎？以此以彼，俱難仍冒，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○李明誼啓曰，正言金浩，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○政院、玉堂，晡哭。

○大司諫權益寬疏曰，伏以皇天降割，臣民無祿，大行大王，奄棄群臣，若喪之痛，率普惟均，五載之間，荐罹巨創。伏惟聖孝哀慕，何以堪處？臣待罪外藩，遽奉諱音，遺弓莫攀，因山已卜，北望長號，五內崩隕，向因狗馬賤疾，陳疏乞免於大行大王未寧之際，而重擔旣卸，危喘幸全，不料新服之初，荐蒙恩除，儀曹佐貳，地望稍別，薇省長席，人器不類，而數日之間，歷踐無礙，臣是何人，叨此異數，以首頓地，不覺感淚之盛襟也。念臣空疎譾劣，百無肖似，伏蒙大行大王，抆拭於擯棄之餘，收召於改紀之初，首任以春坊侍講之職，始獲叨侍於東宮。我殿下，以堯、舜之質，闡孔、孟之學，所與講究者，無非天德王道之原，臣以駑材謏識，濫竽於諸學士之列，朝晝之不足，或至夜，則諏經閱史，醉酒飽德，繼之以掖隸問疾，珍劑頒恩，臣實感結銘鏤，常願虀身粉骨，仰報洪私之萬一也。不幸臣於秋初，重患背疽，首尾四朔，幾殊者屢，經荷兩朝恩靈，獲免鬼事，而失血無筭，眞氣陷脫，宿患痰癖之疾，乘虛作祟，胸膈痞而喘聲如鉅，食飮廢而氣息如縷，殆同病顙之馬，怯寒之蟲耳。若不親近藥物，調養眞元，爲一二年將攝之計，徒自感激殊私，奔走職事，則以今衰疲之狀，失脫之氣，將不知顚踣於何日，豈不哀哉？伏惟嗣服以來，德音霶霈，處分明白，山東老羸，扶杖而聽詔者，咸有少須臾毋死之願，而在廷臣工，率皆淬礪精白，咸欲殫竭其材智，如臣偏蒙恩顧，願效塵露者，豈不當竭蹶趨承之不暇？而顧臣大病餘喘，萬無筋力奔走之望。伏乞天地父母，俯垂哀憐，特令鐫遞臣所帶之職，仍命選部勿復檢擧，俾得任便自在，安意調將，以卒生成覆露之澤焉。臣於大行朝，屢玷諫官，雖以巽軟之氣，淺薄之誠，曾無一分裨補，而竊自附於知無不言之義，亦嘗封章言事，匪止一二矣。聖誕之辰，例有方物之封，而在殯之日，宜用事生之禮。故臣於今十八日，在營監封，悲隕之懷，益不自勝，而諫職除命，適到於此際，臣手擎除書，摧痛悲咽，不禁聲淚之俱發也。諸葛亮所謂追先帝之殊遇，欲報之於陛下者，先獲臣今日心事，而懍懍濱危之喘，將無以發一言論一事，奉答兩朝殊遇，只自北望悲悼而已。臣伏見朝紙，屢以繼述之道，賜答於臺啓之批，臣每蹶然驚報，輒曰，吾夫子所謂一言足以興邦者，我殿下有之矣。嗚呼，大行大王，當群兇執命之日，不動聲色，而廓掃氛翳於一夜之間，逮三手發謀之日，究訊逆節，而盡殲兇渠於數月之內，垂衣拱手，奠宗社於泰磐，默運淵衷，侔神機於造化，五載臨御，功業巍蕩，實是生民以來所未有之聖主也。天假以堯、舜之年，奚遽不做唐、虞之治也？我殿下，以因心之友，殫繼體之孝，善繼大行之志，善述大行之事，若見於羹墻，益勉於堂構，則三綱克明，五倫克敍，向所謂天德王道，不外於是，而堯、舜之治，孔、孟之業，其在斯矣。范祖禹曰，欲法堯、舜，當法祖宗，臣亦曰，欲法堯、舜，當自法先王始。《詩》曰，先君之思，以勖寡人，《詩》之本義，雖非臣告君之辭，古人引《詩》，多有斷章取義者，臣爲殿下流涕而誦之。目今民憂國計，豈無可言者？而臣神昏氣短，不暇商量，敢以殿下已知已行者，加勉於辭疏之末，要之大義，不外於聖賢旨訣矣。伏願殿下，勿以淺近而忽之，深加察納焉。答曰，省疏具悉。陳戒之言，出於憂愛，而語略意盡，深用嘉尙，可不留意焉？爾其勿辭，上來察職。

○甲辰十月二十二日辰時，上御无妄閣廬次。忠淸監司宋寅明留待入侍時，忠淸監司宋寅明，左副承旨柳綏，假注書李大源，記事官朴文秀、李喆輔。宋寅明進伏。上曰，今玆擢除藩臬，不無深意，其責至重，非若嶺邑受任之時矣。來路歷遍三南，必有見聞，到任後凡係民弊等事，可以稟處者，宜卽條奏。寅明曰，小臣，新進生疎，凡事不曉，而驟獵至此，猥典郡邑百里之任，猶懼不堪，千萬意外，承此藩寄，以臣才分，豈有堪當之望乎？況此湖西一道，幅員之大，人物之繁，雖若少遜於兩南，而國家之委輸及收納京司者，比兩南尤劇，列邑疲於責應，民生困於追需，道臣責任，比他較重，而以臣不似，濫叨委寄，職事之孤負，固不足言，恐害殿下則哲之明，猥上辭疏，聖批不許，玆不得不冒昧承□，苟可以陳啓變通者，敢不竭力，第以前監司狀聞者見之，有數條當啓者，故敢達矣。卽今國運，爲四百年中天，正是將治將亂之機也，警戒無違之時也。經濟之責，惟在得民心，而顧自近年以來，連値凶荒，民生凋弊，公私責應之際，盡賣牛馬田宅，而猶不足繼，以四五年飢歉民事，無復餘地。只緣列聖愛恤之德，民心不至渙散，正當此時，撫摩固結，則庶致磐石之安，而不然，則休養之力旣遠，土崩之患將迫，臣纔自南還，粗知物情矣。上年水災，前古所無，田畓形止，蕩然無存，修築隄防等事，守令無不盡心，而物力不贍，未卒工役。今年雖云稍豐，風災孔慘，三南多旱田，種木花爲業，凡百應役，皆賴於此，今年木花，全然失稔。臣在南邑，躬自覆審，木花，皆直立不實，紡績全廢，身布大同，無以辦備，不得不以穀貿錢，以爲轉買之地，而米價跳騰，所費無筭，比諸凶年，尤難支堪，國家必須量此恕緩後，民生可保矣。寅明又啓曰，湖左十餘邑大同，前此分半作木以納矣。今年，則木花失稔，故正木甚貴，米穀爲賤，故錢價亦騰，一兩錢之直，幾至八斗半，以此推之，則民間以米貿錢，以錢作木之際，一疋之價，殆過二十餘斗，如此之時，則隨時推移，未爲不可。且厥數多則經費，亦不可不慮，而此則不過十餘邑二百餘同正木而已。以米捧置，亦可流用於貢物矣。運米上納之時，勞費雖難，民猶冀望，今年則湖左山郡大同，依常定以米備納之意，敢此仰達矣。上曰，所陳之言，詳知之矣，大同以米納者，不惟湖西，而三南亦必同然，卿纔自南邑來，嶺南則何如？寅明曰，嶺南則無船路，而輸納於嘉興倉，以其遼遠，故作木以納，湖左則嘉興爲近，不過一二日程，勞費不多，故以半直納矣。上曰，大同支定之法，三南皆同乎？寅明曰，臣未能詳知，而似有層等矣，湖西則六斗作木，湖南則七斗作木，嶺南最多，爲八斗作木，而比今年作木，則猶愈，故民情，皆願以米納之矣。上曰，古者，欲行什二之稅，而乃以百姓天君，孰與不足爲言？今年作木，則不啻什二也。前監司，亦以此事狀聞，其令廟堂，卽爲稟處，可也。承旨柳綏曰，當以此意，出擧條，三南大同諸邑，令廟堂，一體稟處乎？上曰，依爲之。〈出擧行條〉寅明又啓曰，近來鄰族之弊，比前爲甚，以頃日備忘記見之，自上亦已詳知矣。而湖西，比嶺南尤劇，蓋緣當初闕額多故然也，非守令課督不勤之致也。鎭岑，卽古之杞城邑之一面也，杞城廢後，以其一面設邑，而杞城軍額之全數，仍爲都定於鎭岑，鎭岑山水差好，曰士夫多居之，除士夫外，卽今民戶，不過四百餘戶，而軍額數，則至於八九百名之多，而闕額甚多，此非充定後闕額，乃是初未充定者也。故軍丁之難得，甚於他處，一人兼三四軍役，民皆逃散，戶數漸減，將至於民戶盡空而後已，必須趁今變通，或減額數，或移之他處，然後，民可支保。而忠淸道內，則列邑之軍額，無不夥多，實無推移之路，湖南、嶺南，則軍丁之難得，比湖西，則稍勝矣。但此等事，商確講定時，自至遷就，特令趁速區處，則民可支保矣。上曰，戶數與額數，不相敵，如此則其間弊端，勢所固然，而此等事變通，每至遷延，一日置之，民受一日之害，令廟堂商確，後日登對時，稟處，可也。柳綏曰，忠淸監司，以鎭岑戶小軍多事，陳達，故有令廟堂商確之敎，臣於壬寅年待罪畿幕，目見陰竹縣戶小軍多之弊，而因道臣之狀聞，陰竹軍額數百餘名，分定於三南列邑，當初則極以爲便矣。昨年廉問嶺南時，列邑多以此論報，軍丁之代入於陰竹闕額者，亦多牒訴之事，以此觀之，則不足軍額之移定他邑，亦爲弊端。且諸道列邑之戶小軍多處，不獨鎭岑爲然，則不可爲鎭岑一縣，而獨爲變通，前頭令廟堂，講究變通時，諸道列邑戶小軍多處，依鎭岑例，一體商確變通，然後似爲一視之政，故敢達矣。上曰，聞鎭岑軍額事如是，故令依所達，稟處矣。承旨之言，儘好，予意亦如此，到湖西後，非但此邑，他處亦有如此者，宜一體狀聞。綏曰，戶小軍多處，雖他道他邑，廟堂商確時，一樣變通之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉寅明又曰，湖西之地，大抵濱海，故民生呰窳，以魚産爲業，而盡爲諸宮房及各牙門之剝割，其弊無窮，海物收稅，本非好事，且不必委諸閑司，以取民怨，此實於國無利，而失民心。爲大臣意，則以爲沿海漁箭，如忠勳府者，擧皆革罷，勿遣差人，自朝家酌定其數，令納戶曹，何如？上曰，頃見何處狀聞，則以爲不送差人之故，民弊尤甚，如此者，何也？寅明曰，此則守令之過也。然守令之不善者，監司可以治之，而差人，則監司，亦不能禁之，凡事不出理勢，差人之憑藉作挐，無如之何，且山澤之利，寧補國用，何必爲諸各司之浪費，而貽害民生乎？上曰，山澤之利，何必用於經用？所陳如此，下去後狀聞，則當令廟堂，稟處焉。寅明曰，推奴徵債事，前監司時，未知何以爲之，而在法當爲者，則何必禁斷乎？牟利者，以歇價買取，久遠未推之奴婢，圖借官威，恣行侵虐，民生難堪之弊，莫此爲甚。今年，雖曰稍豐，連歲大歉之餘，未及蘇復，此等事，必須嚴防，然後，庶有支保之道矣。上曰，分付各邑，一切禁斷，而如有不奉朝令者，道臣，宜卽狀聞。寅明曰，小臣，方以藩臣出去，事係本道之外，宜不敢更陳他事，而區區所懷，敢此仰達，卽今迓續景命之道，惟在得民心，自朝家，亦已軫恤民弊，山陵之費，皆令京司爲之，陵役所入，民豈怨歎？而軫念若此，豈不感頌？第念養民之道，莫如節用。故《論語》，亦以節用爲道，千乘之本，其言似易，而行之實難。臣嘗聞孝廟下敎于儒臣曰，進上之物，捧納國家之後，所用處不甚緊要，而都出民膏，令戶曹，書納物件不緊者，一切除減，而未久賓天，民未蒙惠，故老，至今傳誦，以爲悲哀。聖上，宜遵當日遺敎，以省弊爲務。臣聞闕內小門，皆有軍，軍必有雇直，所費不貲，若令兵、戶曹，都數書入，其中可除者除之，可減者減之，以其所費，需用他處，則豈無所補哉？古之人君，卽位之初，必行恤民之政，漢文，亦減今年田租之半，所以迓續之道也。還上之久遠未捧者甚多，或限年蕩減，或目前所捧，量宜減給，以爲百年維持之基，則豈不休哉？殿下嗣服之後，屢宣憂民之敎，辭旨懇惻，孰不讚頌？第未有實惠之及民者，民之無知者，寧可以文字感動乎？必有實惠，可以慰滿，以此留念爲望。上曰，陳戒之言，出於憂愛，當各別留意焉。承旨，讀宣別諭。上曰，別諭，乃是前例，而生民休戚，係守令，守令賢否，在道臣之黜陟惟明，下去後，凡事，宜各別惕念。身布則今姑停捧，還上則稍實邑減半，之次則減三分之一，此意頒布小民，俾知朝家之意，亦爲各別申勅於列邑，俾令實惠及民，可矣。今此委寄，非出一時之寵擢，實有深意，宜知此體念焉。寅明曰，頃日疏批，已蒙勉勅之恩，今又下敎至此，臣雖愚迷，敢不盡心？上曰，光武，於兵戈創攘之後，尙能偃武修文，湖西爲士夫之淵藪，國家之要衝，學校造士之規，武備申勅等事，各別體行，道內人才卓異者，亦必有之，我國，每以門地使力，爲取人之道，故規模未免挾少，雖在草野側陋之人，亦須搜訪，不待當薦之時，隨卽狀聞，宜矣。寅明曰，當悉心奉承，以稱聖上委寄之盛意矣。仍辭退。

○甲辰十月二十二日午時，上御无妄閣。召對入侍時，知經筵金一鏡，參贊官李明誼，侍讀官李巨源，檢討官金弘錫，假注書權䌖，記事官朴文秀、李喆輔。諸臣，持《綱目》第三十一上篇，進伏。巨源，自梁普通七年始讀，卽止，仍奏曰，起字以下，例皆讀之云，故更自起字進讀矣。上曰，唯。巨源，更自起丙午始讀，至不亦左乎。上曰，下番替讀。弘錫，自魏幽州民進讀，至可謂君子矣。上曰，承旨讀之。明誼，自梁將陳慶之進讀，至奔万俟醜奴。上曰，注書讀之。䌖，自葛榮殺杜洛周進讀，至乃捨之。上曰，上番翰林讀之。文秀，自後數日榮與魏王進讀，至不敢南出。上曰，下番翰林讀之。喆輔，自梁中大通元年進讀，止奈何輕之。巨源曰，此際亂甚，無大段文義矣。仍拈出第三丈，廣陽王深爲大都督，奏文義曰，都督，卽大將之任也，命將討賊，任大責重，深若不堪是任，則初宜不遣，而旣遣之後，又爲之備，甚非委任責成之方也。《書》曰，任賢勿貳，去邪勿疑，若使一邊任之，一邊疑之，則何以能成功也？明誼曰，任賢勿貳云者，誠至言也。如欲任之，則固宜信之，如或疑之，事無可成，果如儒臣所達矣。弘錫曰，此乃女主昏亂之際，言之醜也。命將出師，任之不疑，內外協心，事乃可成。唐時，王奐、夏侯材協力，則能平浙東之賊，裵度，雖以三十萬之衆，而魏弘觀輩沮之，則不得成功矣。廣平王深，旣如是內外疑阻，故終至於兵敗身死，其君之處置如此，亦何能保有其國哉？一鏡曰，廣陽王深，雖非有才者，而若能將相和協，則事豈不成哉？岳飛在外，而秦檜在內，則莫遂恢復之計，章邯卽降將，固不足言，而若非趙高之居中用事，亦何遽至於如彼哉？歷代以來，率多如是矣。上曰，其言皆好矣。巨源，又拈出第六丈梁取壽陽，奏文義曰，三築淮堰事，上卷進講時，已有所達矣，聖人言，殺一不辜而得天下，仁者不爲，王者宜以此存諸中矣，如梁武，固不足言，而爲一壽陽城，殺人數十萬而不知懲創，雖非侯景，亦必亡矣，鑑敗莫如亡國，此可爲鑑也。上曰，其言切實矣。一鏡曰，梁武，未思其利害得失，爲一壽陽城，終至殺人數十萬，其利害得失，懸異矣，不特戰爭之事，爲然也。國家凡事，初若不審，後必有患，不可不先爲權其輕重而行之也。此等事，可以反隅也。弘錫，拈出第九丈，以房景伯爲太守，奏文義曰，房母，能感化不孝之子，豈不奇哉？其言曰，此雖面慙，其心未也。此與《論語》所云，道之以政，齊之以刑，民免而無恥者，相沕合矣。躬率之效，先儒多言之，而此則尤可見其證驗，貝丘婦人，旣至於列其子之罪，而呈于官，則其子之不孝無狀，斯可見矣，而二十餘日，便能化頑爲孝，躬率之效，若是速矣，然而若非實有諸己，則無以感化。蓋房景伯，平日事母，能盡誠禮，母慈子孝，人可觀感，故其母，欲使貝丘婦人之母子，見而化之，此非一時强爲之事，有諸內而形於外，故能有躬率之效也。上曰，其言好矣。明誼曰，胡氏，不繋詞令之言，好矣，敎化之道，必有實踐，然後，人可孚感，漢、唐以下，雖不足言，而唐太宗，用魏徵之言，行仁義三年，能致斗米三錢之休，至有惜不令封德彝見之之言，此不過假仁義者，而其效猶如此，況進於是者乎？此可見其敎化之原，在於躬率，而不在於言語法制之末也。弘錫曰，以言敎者，不如以身敎者，《論語》所云，民免而無恥者，亦言其爲惡之心，未嘗亡也。刑政少緩，必復爲惡，此不可與議於躬率之效也。不特此事而已，爲人君者，欲一世之節儉，則先宜務行節儉，欲群下之誠實，則亦宜先自誠實，隨事隨處，皆當如是，躬率之所包者，多矣。上曰，然矣。一鏡曰，草上之風，必偃，躬率之效大矣，頑民，猶可化爲孝子，豈有不可化之人哉？魏徵鬼魅之言，亦是矣，天之賦予於人者，初無善惡之殊，而惟其有蔽於前，故自有善惡之分，若能敎化而開發其蔽，則復得其本然之良心也。上曰，然矣。弘錫又拈出第十丈，梁主捨身，奏文義曰，《詩》云，愷悌君子，求福不回，蓋福非可求而致之，旣能愷悌，則自受其福矣。《書》曰，天無常親，克敬惟親，蓋祈天之道，不在於他，而惟在於敬也。梁主，不知此義，妄欲歸依佛氏，捨身爲奴，而專昧敬勤之道，如是而豈能受福哉？雖以佛家之法，言之，惟以淸淨慈悲爲貴，以濟衆生爲事，而梁主，則多慾，故爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城，終至餓死臺城，事佛求福，反以受殃，愚惑甚矣，此莫非見理不明之致也。上曰，然矣。一鏡曰，慾之於人難矣，漢武可謂豪傑之主，而惟其有長生久視之慾，故求見神仙，多有怪誕之擧。梁武，起匹夫而爲天子六十年矣，亦必不至爲愚迷，而惟其蔽於慾，期得無窮之福，終反自速其禍，蓋以私慾交蔽，則天理不明故也。私慾一萌，不能克去，則駸駸然終至此境，此可鑑戒處也。明誼曰，捨者委也。委身事佛，自以爲當受其福，而不知三代祈天永命之本，不在此而在他，宜其敗亡也。巨源曰，韓愈佛骨表，言此捨身事矣，斥其侫佛，作後人鑑戒之資，所可深玩也。仍又拈出第四丈，爾朱榮執肆州刺史，奏文義曰，此時紀綱若立，則爾朱榮，豈敢作亂也？惟其不正其本，故莫禁其亂，此事雖小，而終爲跋扈之兆漸，不但刑政之紊亂而已。朱子之特筆書之者，以此也。一鏡曰，此時牝鷄司晨，政刑壞亂，此等跋扈之漸，終必照應於後，儒臣所達，誠是矣。上曰，得卿兄弟，天下不足平之言，已有爲此擧措之意矣。弘錫曰，《易》云，履霜堅氷至，此事亦可見其幾微矣。巨源曰，涓涓不塞，終必滔天，幾微之際，不可不愼也。上曰，以幾微言之，則固然，而此事，則不宜只以幾微言之也。巨源曰，項羽之殺卿子冠軍，爲弑義帝之漸，此事亦可見其爲跋扈之漸也。一鏡曰，大抵觀史之法，如見其一策之善，一事之美，則皆可取之，而其中危亂之時，則尤宜照管理會，臨事詳審矣。上曰，然矣。弘錫，又拈出第二十一丈胡氏史斷，奏曰，如元匡、崔光輩之忠謀至計，皆不聽施，豈保其國哉？胡氏所云，魏自亡者，誠是矣。巨源曰，其言是矣，《書》曰，造攻自鳴條，此亦言其自取滅亡也。上曰，然矣。弘錫，又拈出第二十七丈聽民入粟，奏曰，入粟補邊，始於漢時，自是之後，歷代以來，若値凶荒，多有賣爵聚財之事，卽今朝家，亦不免爲此矣，每有用處，則成出空名帖，散賣民間。夫通政、折衝，卽正三品階也。賣爵之名，已極苟且，捧穀多少，固不必論，而一帖之價，不過爲四五石矣，如欲多聚穀物，則必須多數散賣，故一次成出帖子者，多至累千丈，而民人之買此者，少無所利，軍役、戶役，旣無所減，亦無以蔭及子孫，故民無願買者，而守令，爲其賑資，誘脅散賣，此甚不當矣。且鄕民，旣得此帖，則金玉章服，無所不備，下賤之爲此，豈不屑越乎？名器如是淆雜，所得不補所失，事旣苟且，故終又有勒配之弊，此後則申飭，似好矣。上曰，其言好矣。一鏡曰，國家連値凶荒，無他生穀之道，故監司、守令，每請空名帖，而近來，則自備局，多所防塞，而至於不得已處，無他可給之物，故自不無成給若干帖之事矣。軍門亦爲軍需，每多請得，而近又撙節，蓋此事，其來已久，非不知其本非王政，而勢將因循用之，有難猝然變改，若禁其過濫，則亦好矣。弘錫曰，守令，或有囚禁勒賣者，此宜別樣申飭，而若欲一切防塞，則亦似難矣。臣嘗觀《明史》，則其時募民出粟，稱以義民，至有旌閭、復戶之事，臣意以爲，旣不免賣爵聚粟，則寧爲義民募粟之規，好矣，自朝家，襃以義民，旌其閭曰，義民某之門，則於渠，極爲榮矣。且此則一人所納，當近百石或四五十石，隨其力而願納矣，豈若空名一帖之僅捧四五石者哉？如是則可無名器淆雜之弊，亦有鄕民樂從之效矣，用此制度，未知何如。上曰，儒臣，因文義，慨然於勤賣之事，其言好矣。人之賢愚，雖有古今之殊，而土地，則天開地闢以來，實無廣狹增減之事矣。古亦豈屢豐年，而未嘗有賣爵之事，一自世道漸下，奢侈日甚，用度不足，不得已有此擧也。至於義民，則若果如草上之風，自然感動，則好矣。然而取名而不取實，則其弊似甚於賣爵，猝難行之，且空名帖，旣非一朝創行之事，若究其弊源之所在，而先除其甚者，則好矣。自今以後，痛禁勒賣之弊，且以不可多爲之之意，申飭廟堂，可也。一鏡曰，弘錫所達旌閭、給復之言，非矣，自非忠孝節行，不得旌閭，旌閭事體，甚重矣，豈可以一時納粟，而便許旌閭乎？且給復則旣無身役，又減結役，雖以利害言之，亦不當爲也。曾前三南私賑，人有出粟數多者，則或除相當職矣，若隨外方狀聞，視其穀數多少，不曰賣爵，而特以別恩典除職則好矣，至於勒賣及過濫者，申飭，宜矣。明誼曰，儒臣，以《明史》義民事陳達，此雖出於好古之言，而今不可行矣，曾前凶年富民私賑，則觀其穀數多少，監司狀聞，有相當職除授之事，故富民，爭勸賑救飢民矣。近來，則監司雖有狀聞者，一無除職之事，無以激勸，故富民私賑，漸不如前，此後則私賑人穀數多者，相當職除授事，更爲分付，何如？上曰，夕上食正時已及，諸臣少退，可也。巨源曰，文義，已盡陳達矣。上曰，予有欲言者，而未及言之矣。諸臣，遂退出閤門外，上食罷後，卽命還入，諸臣還入進伏。上曰，承旨有言，而亦未及答之矣，下番，以賣爵爲非，乃引《明史》義民事爲言，此則只見其好處，而不思其流弊也。義民亦必有弊，不過爲賣義之歸，賣義之弊，甚於賣爵，此則不可爲也。外方之出穀私賑，亦不可勒使爲之，而若有私自賑救者，監司狀聞，則宜有襃賞，此後則，分付該曹，使之除職，可也。一鏡曰，此不可專委該曹也。監司狀聞，則下于廟堂，使之十分詳審覆奏後，除職承傳，宜矣。淳昌士人楊雲擧，以私賑爲陵參奉，李匡揆，亦以私賑爲部參奉，臣之所知，適止於此，而此外亦必有之，冠冕重矣，亦不宜濫雜，所當觀其人物，擇其優者而除職矣。上曰，古語豈不曰，止應列宿，出宰百里乎？此亦名器，不可使濫觴，而入於監司狀聞及御史書啓者，自備局，詳審回啓後，調用，可也。〈出擧條〉一鏡所啓，諫院啓辭，蒙允下備局矣。其啓辭，以諸軍門屯田、屯牙兵，盡爲革罷，給付守令之意爲請，諫臣往其地聞其事，以目前所見言之，則其言亦無怪矣。然而他軍門規模，臣雖未知，臣所待罪之軍門事，可以悉陳矣。守禦廳，則使京將官，出送屯田，非如各衙門、諸宮家之出送別將、導掌等屬者也。將官下去團束，屯、牙兵作哨，分良奴等數，收米軍需之支用，專在於此，且於山城習操時，則將官，各率其屯、牙兵來會，恐不宜一朝罷之，此係軍制大變通，令廟堂，從長商量，必得便宜之策，然後，始爲變通，宜矣。若因臺啓允下，遽爾革罷，則弊亦不少，故敢此仰達矣。上曰，以臺啓觀之，則似爲不緊而有弊，故從之矣。今聞守禦使之言，未知軍門，旣有軍兵，則屯所，又何以有作隊之事乎？凡事之猝然變通亦難，令廟堂，商確稟處。一鏡曰，守禦廳，異於他軍門，所掌軍兵，皆在外邑，卽外任也。以故外方牙兵，團束作隊，赴操山城，在京將官，亦迭出管領矣。上曰，守禦廳則固然，而他軍門，不必如是，則豈非不緊乎？一鏡曰，御營廳屯，亦在楊州，臣爲本倅時，徽陵、思陵守護軍數百餘名，以騎步兵，朝家折給陵官，其代無以充定，募得閑丁之際，聞知御營屯軍之有餘數，將欲搜括充定，則其時御營大將故判書臣金錫衍以爲，京廳軍案取考後，得其額外閑丁，充定爲宜云云，故臣，送衙吏，謄來京案，案外搜得充定矣。他軍門便否利害，臣不得詳知，退出後，當與兩局大將、兵判及大臣，相議從長，稟處矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，非但文義之有一處可問者而已。知經筵，方此入侍，似必有此等稟定事，故俄者，使之少退還入矣。玉堂，雖以爲更無文義，而日昨儒臣，亦陳不誠之戒，故必欲盡言所欲言者矣。頃者，承旨，以廣州事，有所陳達，令廟堂，稟處矣。守禦使，方爲入侍，未知此事，果何如？一鏡曰，臣於頃者，出往山城時，點視諸具，則唯軍餉不足矣，軍器則每多修補，或有新備，軍器非不足也。樹木亦多長養，而近又連爲鑿池，小臣，待罪本任後，亦鑿三處，水泉非不足也。至於糧餉，則前在十二萬石，近甚耗損，餘存者不過四萬餘石，而四萬餘石中，皮雜穀爲三萬餘石，米則僅九千餘石，今年收捧，可過萬石矣。我國保障，無如南漢，餉穀實是不時之需，而如是耗損，極可悶也。守禦廳，元無所存，一疋木一戔錢，亦無收捧之處，牙兵所納屯田所收，或在遠地，難於輸來，則作錢以來，凡諸旗幟所用及三升帽子正木，皆以此貿置，以爲廳屬衣服次及賞格所用，故其所積儲，自不能多，銀子則或有自備者，亦有備局，移送常平廳句管者，若干兩，而前後燕行，多數貸給。今番使行，又以八百兩出給，此等所貸者，收捧極難矣。臣於四月，出往山城時，以前後收合之銀子，每五十兩作一封，而改稱不準，則計片添入，合爲三萬餘兩，先納小櫃，又入大櫃，添加縛鐵，以封不動留置，又有餘存數千兩，以應如今番備局之所分定者，而京廳，亦爲措置千餘兩，本廳長物，不過此銀三萬餘兩也。今欲變通，措備餉穀，則任人作事，不可輕易使之，換貿於外方之際，易致取怨於民，而無益於國，此不可不愼也。李明誼，頃日所達，有曰，臨急雖有銀貨，人不得食，亦不得衣云云，而金銀，乃萬國通用之寶貨，亦是臨陣對敵時要用之物也。自古干戈搶攘之際，以金銀爲用者亦多矣。今若以三萬餘兩，每年取利，則一年贏利，當爲六千兩，以此作米儲置，年年如是則好矣。而第每當凶荒，監司、守令，爲賑資求請，則廟堂，亦無著手處，不得已以此米，移給，守令之當初求請移轉時，則百計受出，翌年又必以捧留本官之意，或報營門，或報備局，終不還納，山城雖以今年言之，年事不至於大凶歉，而必欲捧留本官，雖不果一一許之，而至於尤甚邑，則已令折半捧留，數年不得捧，則又將有蕩滌之擧，此自前所以耗損之由也。不特臣言如是，在外時相議，則諸宰之言，亦多如是矣。穀則雖有而易無，銀則不可遽銷，封不動則不可毁也。封不動外，若以餘剩，貿置餉穀，則猶可矣，姑未有定計，而臣意則如是矣。明誼曰，銀貨緊關不可去之之言，亦是矣，臨亂用銀處，臣亦非不思之，而第有輕重先後之別，穀物爲重，銀貨爲次，有穀後，方可守城，守城後，方可用銀，苟無餉穀，乃爲不守之棄城，所謂賞給激勵之資，將施於何處乎？頃者戶判，亦言銀貨之重，以爲，陳平以四萬斤黃金，行間於項羽，卒辦天下云云，而此亦有先後輕重矣，若使漢祖，不能據敖倉之粟，則雖有黃金，豈能辦天下乎？以其先據其粟，故相距於滎陽、成皐之間，卒使項羽，糧盡兵疲而敗亡，以此見之，亦可知穀物爲重，而銀貨爲次也。一鏡曰，雖以目前效驗言之，十二萬石之穀，已失八萬石，僅餘四萬石，今若以銀貿穀，又將如前耗失矣。近來民窮財竭之時，軍門萬餘兩銀貨，亦豈可容易辦得乎？賊來早晏，雖不可料，軍餉所需，固宜從容備置，稍待三南穀價不多之時，與廟堂諸臣及惠廳句管之臣，相議換貿，則似好，在外時，與諸臣，亦已屢次相議，而至於猝然貿穀，則誠爲失計矣。明誼曰，不得可任之人，則換貿之際，耗敗可慮，誠如金一鏡之言，而臣則以爲，某條擇人，勿爲多授，一人從略，分給於多人，不待屢年，刻期這這收捧，則可無耗失之弊矣。上曰，陳平事項，未及答之，而此非美事，其六計，無一不出於詭詐，雖有兵不厭詐之言，且金銀不無用處，而陳平事，則予終不知其是矣。孔子曰，民無食則死，無信則不立，其於子貢之問，以去食而不可去信爲答，以此言之，則所重有在，其次爲食，金銀又異於食，而換貿之際，不得其人，則貽弊外方，誠如守禦使之言矣，令廟堂，從長稟處，可也。明誼曰，各邑移轉收捧事，金一鏡之言，是矣。臣於昨年，亦以此事，屢報守禦廳及監營，而終不得捧，每如是捧留本官，則山城餉穀，勢將耗損，今年，則各邑移轉，盡納山城之意，分付守禦廳，何如？一鏡曰，守禦廳，則不可爲矣，本廳則雖一斗一升，豈欲不捧？而廟堂，旣已覆啓，尤甚邑使之折半捧留矣。且臣以私語仰達，極知惶恐，而君臣猶父子，何可不達？臣之任是職已久矣，非久當遞，而有所料理，欲爲積儲餉米之道，則宜使廟堂，不得與知也，山城有九寺，分給僧徒，使摠攝收捧，則極爲着實。且復加給於留營、城機、軍器三所，則固好，而廟堂句管之後，則必不無移轉各邑之道，蓋以畿甸凶歉，若至尤甚，則賑濟誠急，亦難有穀而不給故也。明誼曰，此非私事，豈可使廟堂不知乎？一鏡曰，是固媛急所用，故不欲使廟堂着手，而此乃私語，臣之仰達，極爲惶恐，然旣留本城，則臨急需用，何穀不可，欲以此爲待變之需矣。山城江都所儲，每每移轉，分給各邑，終則各邑某條捧留，仍爲逋欠，久則蕩減，此實公然棄之也，豈不爲切憂乎？明誼曰，私語，固不可仰達，而蓋其切悶移轉之耗損，故如是矣，出銀取剩，換貿穀物，則留置於營庫、別庫、九寺諸處，亦無不可矣。上曰，然矣。一鏡曰，南漢，有別庫儲置御供米二百石，折半留庫，此則粳米也。分給於驪州、利川等邑，使之除耗改納，蓋爲意外駐蹕時所需也。明誼曰，驪州、利川米好，故散給於此兩處矣。一鏡曰，留營別將所掌別庫，又有中米五百餘石，蓋此別庫，廣尹亦不與知，中米，則緩急時，闕內諸人及大臣以下從臣，所食也。至於小輿、鋪陳、器皿等物，亦皆備置，官舍亦是殿閣，名曰，大闕而空置，則易傷。故廣尹入處，或有傷處，或丹靑渝色，則城機別將，卽爲修理。且丙子年，則凡事，多有未備者，朝官，亦有橡葉裹飯者云，而今則多備鍮器、木器等物，可以盛飯者，別無更可爲慮者，而餉穀一節，獨爲切悶矣。上曰，外方賑資，則不得已也，而各邑之以難捧爲頉，終不備納者，亦在守令勤慢之分，此後則移轉米，不得捧留本官之意，各別分付，至於捧留本官，冀幸蕩減者，申飭禁斷，可也。明誼曰，今年，則何以爲之乎？上曰，廟堂已爲之乎？一鏡曰，尤甚邑，則已令折半捧留，臣逢見大臣，則以爲窮民，豈不難乎云云，故臣亦不得已從之矣。上曰，旣已覆啓，啓下矣，此後申飭，可也。〈出擧條〉上拈出第二十三丈胡氏史斷，問曰，胡氏之論，雖正矣，至於榮，能誅其奸慝，而擢其賢才，則五伯之功，立矣云云者，似近於道引奸雄，如此之言，不無病痛矣。一鏡曰，胡氏每主於辭嚴義正，故於武后事，以爲數其九大罪，告于太廟，而正其罪，則中宗不得而與焉，此實不可爲之事，而其言如此，豈不有弊乎？朱子之錄其史斷者，只欲爲天下萬世示法也。上曰，胡氏又曰，幼主何罪，而竝殺之耶？若使有罪，亦當沈之乎？此言亦似抑掦矣。明誼曰，爾朱榮弑逆之罪，至於竝沈幼主，故胡氏此言，所以深惡痛疾之意也。巨源曰，胡氏之論武后事，亦是不可爲之事也。胡氏議論，大抵近於巉刻，且於嶺外謫所，不見本書，而只以平日記聞，作爲論斷，故其言往往有差欠處矣。然而儒者之言，主於極盡處，宋儒多有如此，故雖或其言之不無病痛者，若其大體固好，亦必採取之，朱子之錄此史斷，亦有其由焉。聖敎所謂道引奸雄者，誠然矣，五伯之功，仲尼之門，五尺童子之所羞稱也。今以五伯爲言者，果不無病痛矣。上曰，朱子以其爲儒者之言，故錄之之云者，上番之言，是矣。諸臣，遂以次退出。

10月23日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。右承旨金東弼〈式暇〉。左副承旨柳綏〈病〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○加漆後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。大殿，朝廷、二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，朝廷口傳問安。答曰，罔極。

○李明誼啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙在外，執義金濰奉命在外，掌令李廷弼避嫌退待，持平尹志未肅拜上疏入啓，一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙遠命，以都摠府言啓曰，副摠管柳重茂，今日食前，以外梓宮加漆奉審事，長生殿晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李明誼啓曰，掌令李廷弼，正言金浩，引避退待，今已經宿，而兩司無行公之員，尙未處置，連日監察茶時，亦甚未安，除在外bb外b，兩司呈告未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以鄭道殷爲假注書。

○朴弼夢，以承文院言啓曰，謝恩兼冬至使，行期迫近，而文書査對，當爲三次，本院郞廳，必備三員，而多差實錄廳郞廳及假注書，除本仕，其餘皆適有事故，無以備員，除本仕之員，使之連次來參，以爲備員開坐之地，何如？傳曰，允。

○李明誼，以國葬都監言啓曰，山陵表石前後面草圖，睿覽後，方可正書入刻，故令書寫官李世最、李眞洙，爲先書出以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，忠淸兵使李汝迪呈狀內，母病極重，情理危迫，願得遞解，生前相見云，而閫帥遞易重難，抑情察任之意，題送矣。今又呈狀以爲，母病一向沈重，決無抑情仍留之勢云，情理如此，則勢難强令察任。忠淸兵使李汝迪，今姑許遞，何如？傳曰，允。

○又以內醫院言啓曰，今番被罪醫官六人，旣已權着帽帶，入侍入直，在前如此之時，雖不得付祿，例有自該曹，題給料布之規，分付戶、兵曹，使之考例題給，何如？傳曰，允。

○又以承文院言啓曰，今日黑草査對出令，而本院郞廳無故人，只有一員，故實錄廳謄錄郞廳，除本仕人員，竝令來參事，入啓，分付矣。無一員來參，只以上博士及假注書餘員，僅僅充數，日晩後，始爲開坐，猶不得備三員，新進怠慢之習，極爲可駭。除假注書及彼中文書應避人外，其餘不參人員，竝拿推，何如？傳曰，允。

○答玉堂箚曰，依啓。

○李明誼啓曰，出仕臺諫金浩，當爲出牌，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○答持平尹志，正言李玄輔疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○答判決事李有壽曰，省疏具悉。初旣準納，則營門錯誤，在我何嫌？爾其勿辭察職。

○答慶尙道幼學楊命和等疏曰，省疏具悉。爾疏所論，雖如此，道臣狀聞，該曹覆啓，必有意見，其令該曹，更爲稟處焉。

○申時行晡哭。

○李玄輔疏曰，伏以臣之日昨引避，蓋緣傳啓不審之失，處置請遞，實循公議，而不料聖敎勤摯，乃以由予不審等語，引以自反，而至有特出之命，繼以天牌降臨，臣誠驚惶感激，固宜趨承，而第念臺閣之臣，廉隅爲重，旣置落科，便是已遞，則其不可徒恃寵靈，冒沒承命也決矣。此所以坐違嚴召，自速慢蹇之辜，而只推之命，又出格外，臣於是，益不勝惶悚悶縮，不知置身之所也。夫伊日委折，已悉於前避，則今不可更事煩複，以溷天聽，而只恨臣新入臺地，遇事生疎，性本遲鈍，事且倉卒，致令啓語草略，臺體壞損，疎率之失，終難自解，譏斥之來，實所甘心，聖德好謙，雖不欲歸咎於臣，而在臣自處之義，決無仍冒之勢，卽因僚臺處置，又有牌召之命。夫僚臺引避，旣由於臣，而況其非斥之語，轉加於處置措辭，則臣尤何敢晏然冒出，可否其事乎？屢召之下，不敢輒違，謹此來詣於禁扃之外，而反復思惟，終難更進於臺次，拜章徑退，臣尤死罪云云。〈批答見上〉

○李有壽疏曰，伏以臣，待罪延安府時，壬寅條收粗案下來之後，營門，以本府貢需米卜定之數三百五十石之意，發關分付，此乃昨年三月事也。而船馬價雜費，又有三十六石零矣，及至五月，以此貢需米中，小米條二百八十石，移轉信川郡樣，懸錄於文書中，而發賣作錢事，連次行關，故一依關文，作錢一千四百兩後，報知于營門，則營門以其中一千十四兩，劃給本府，使之取用於勅行時贈給銀價，其餘三百八十餘兩，分俵於鄰邑勅需矣，其後勅行又至，營門，又以餘米一百六石零，使之支勅，而此則因營門狀請，自賑廳移報於戶曹者也。及臣遞歸之後，以其一千十四兩之錢，謂之營門擅貸，而臣名，入於解由見拘中矣。夏末因地部促關，延府貢需米三百五十石中，除自賑廳所移報百六石零之數，準數輸納，則地部謂其貢需米之畢納，而成送臣之解由，臣亦不以爲疑，本職除命之下，不敢以此爲辭矣。卽者延安府使鄭錫圭，貽書於臣，謂此三百五十石貢需米外，一千十四兩錢，亦入於自地部發關督納之中云，臣看來，不勝疑訝，招問地部該掌筭員及下吏，使之盡搜其間文書，則今年二月，自海營，以此貢需米三百五十石及錢一千十四兩，竝爲書錄於別件成冊中，送于備局及地部，故督錢之關，只憑營門成冊而發云，當初延安府卜定貢需米，只是三百五十石，而自其中貿錢一千四百兩，分用於兩邑勅需之後，又以元數三百五十石，或移報或輸納，準捧無餘，則一千餘兩之錢，初雖曰擅貸，自在已納之中，今何以疊錄耶？誠莫曉其故，豈所云營門成冊，追送於道臣遞易之後，故未諳此錢，元從貢需米中幻出之致耶？然旣以此一千餘兩之錢，尙云未納，則臣之解由事，不當徑出，而只因地部之成送，冒昧供職，已至三朔，臣心之惶懼不安，當復如何？玆敢不揆僭猥，露章自列。伏乞聖明，俯賜諒察，先削臣職云云。〈批答見上〉

○尹志疏曰，伏以臣民無祿，聖后禮陟，日月易得，因山已卜，伏惟聖情罔極，何以堪處？仍竊伏念，臣本以庸碌，偏蒙先朝剪拂之恩，猥仄堂后記注之列，出入前席，昵侍最多，格外陞遷，恩數荐疊，而莫效塵露之報，遽抱弓劍之哀，跼天蹐地，攀號靡逮，不意柏府新命，遽及於千萬夢寐之外，臣是何人，此是何任，得此誤恩於聖明之下哉？顧此風憲之任，其責甚重，上焉而匡弼君違，論執朝廷，下焉而糾劾官邪，勵正民俗，苟或虛授，而不擇其人，冒受，而徒榮其身，則授受俱舛，上下胥失，可不愼哉，可不懼哉。是以朝家之加意遴選，厥惟久矣，而今日恩命，反及於臣，臣誠惝怳，莫知其故，顧臣地望輕淺，不足以厭服公議，姿性巽懦，又不足以振肅頹綱，臣雖欲貪恩戀寵，冒昧承當，其於羞當世而辱名器，何哉？且臣之老母，今年七十有三，而年前荐遭慘慼，過哀損傷，氣力澌敗，居恒懍懍，而月初又見臣女兒夭折之慘，一倍驚痛，晝夜悲泣，加以重患寒疾，頭疼肌熱，奄奄床席，若將難保，臣以孑然單身，手自扶將，頃刻之間，不忍暫捨，自在郞署，告由頻仍，則可見臣情境之萬分切迫。仰惟聖明，以孝爲bb治b，如臣情事，不宜自阻於仁覆之天，今方治疏將上之際，因喉院稟啓，庚牌儼臨，嚴畏分義，不敢坐違，謹此趨詣於九閽之下，而區區私情，實難離側供仕，敢此冒萬死，投疏徑退云云。〈批答見上〉

○楊命和疏曰，伏以皇天降割，大行大王，奄棄臣民，深山窮谷，莫不奔走悲號。伏況殿下出天之誠，因心之愛，摧隕痛割，當復如何？方此嚴廬哀疚之中，極知瀆擾之爲懼，而斯文所關，不容泯默，玆敢千里裹足，相率而仰籲。伏乞聖明，少垂察焉。臣等所居永川地，卽高麗侍中文忠公鄭夢周桑梓之鄕也。越在嘉靖乙卯，先正臣文純公李滉，卽其舊址而俎豆之，事聞明廟，命額臨臯書院，特賜經史諸書，會，妖僧普雨伏法之後，以其所占河陽、環城、金山、直指、義興、永川、雲浮等刹位田十餘結，劃給本院，以爲春秋香火之供，此事俱載於故相臣盧守愼奉敎撰遺集序，故相臣柳成龍奉敎撰年譜，故名臣曺好益所撰《考往錄》及《國朝輿地勝覽》，可考而知也。不幸壬辰之變，院宇灰燼，文籍蕩然無餘，位田不復收拾，逮夫庚子廟宇重建之日，故相臣李元翼，以都體察使，行關四邑，還推位田，屬之本院。仁廟辛未，賊僧明禮，謀占直指、麟角兩寺位田，其時道臣，具由登聞，刑訊而退斥之。又於戊寅，南漢僧義湘，將圖移屬於南漢，誣罔上言，則地部及本道，據實覆啓，請遵先朝崇儒之意，永屬位田於本院，仁廟特允之，此其本院位田恩賜來歷之梗槪也。臣等居是邦也，不徒慕賢之誠，尤倍於他鄕，欽仰我聖祖崇儒之典，錫土之恩，而沐浴菁莪之化者，厥惟久矣，意謂吾道不墜，則聖祖襃奬賜與之澤，傳至千百代而不泯矣。近者河陽校生朴瑞鳳等，締結環城僧徒，試令呈狀於承旨臣柳綏廉問本道之日，則柳綏，痛其欺瞞，決杖而退之，乃於承旨臣金東弼按節之時，瑞鳳等，與緇髠輩，復生兇計，誣呈營門，則東弼遽然奪給，不少持難，臣等雖委曲辨明，而有不可得，卽以恩賜田見奪之由，通告於龍仁忠烈書院，蓋忠烈書院，亦鄭夢周妥靈之所也。地界雖別，便同一院，有事相告，其勢當然，而士林間轉相通諭之語，不得不隨其所處，而有所輕重焉。道臣按一道之風化，設有誤決之端，固不敢痛言是非，是以通告之文，不過見奪委折，而若夫龍仁院儒，則旣與東弼，無所關攝，故於太學通文，極其嚴斥，至有左袒緇徒，殆同伐拔講樹之語，此東弼之發怒處也。龍仁院儒卽畿甸靑衿，嶺藩號令，非所可及，雪憤之擧，橫移本郡，乃以忠烈院儒之通文，勒作本郡儒生之所嗾囑，卽爲發關，首倡儒生，使之着枷捉送，而以永川郡守之不卽擧行，啓聞罷黜，因論儒生以誣辱道主之罪，該曹覆啓，亦許依施，方有據律定罪之命。噫，畿儒遣辭之多不擇發，何與於永川士子，而替受桎梏，將陷大何，闔境騷擾，景象愁慘，臣等竊爲道臣，惜此擧也。雖然，無罪而被誣，此特一時之不幸耳。臣等不欲索言，以傷事體，而至於內賜之田，關係非輕，聖祖之所以付之士子者，欲令士子傳守，而勿墜二百年右文之美意，實在於此，道臣雖脅之以威，日罪一人，而恐不可奪也。臣等雖威稜所壓，日被罪罰，而亦不可止也。今東弼之所執肯綮，專在於內賜文籍之不存，而其設疑之端，亦不過曰，體察使關文，乃是循例之題也。《考往錄》，院中私記也，仁廟啓下公文，環城寺不入，可疑也，年譜舊本，只書位畓，而新本添書註脚者，亦儒生之弄奸也，環城田案，不書院位，而書寺位，亦一違端也。噫，何其不審之甚也？龍蛇之變，賊鋒先過永川，兇焰繼及都城，則公私文籍之一無所存，永川與地部，固無異同，道臣豈不知之？向所謂序文、年譜、《考往錄》、《輿地志》，皆出於名臣碩輔之手，則其言之可信，道臣亦豈不知？而必欲責得其必無之文籍，是何意也？李元翼，卽一時名相，逮及明廟，去古不遠，考據文籍，發關還推，則經亂之初，先扶右文之典，其意甚盛，其事足徵，道臣之必欲歸之於循例之題者，又何意也？《考往錄》撰集，已近二百年，而所撰之人，自是名臣，則道臣之直歸之於院中私記者，又何意也？賊僧明禮之所欲移屬於南漢者，只在於直指、麟角，而不在於雲浮、環城，則仁廟啓下公文，不擧環城，理勢當然，道臣之執以爲可疑者，又何意也？凡文書，古略而今繁，前所不記，後或添註，本非異事，而人心漸下，如明禮等奸賊之謀，間間闖出，則丁巳年譜新本，註脚添書，亦所以豫防此等弊端也。前輩意見，可謂周緻，而道臣乃反疑之以儒生弄奸者，又何意也？厥初普雨伏法之後，以四寺位田，出付本院，則院之所屬者寺也，寺之所屬者田也，寺旣屬院，田在其中，名之曰寺位，而屬之書院者，所以明斥異端，歸吾道之蹊逕也。是以四寺位田田案所錄，皆是寺位，非特環城一寺，且《輿地志》，有特給學田十餘結之語，而四寺位田，恰滿其數，則此亦明證之一端，而今道臣，以田案之不書院位，執以爲違端者，又何意也？文籍俱在，事理甚明，臣等誠不欲多辨也。該曹覆啓，有曰，內賜啓下文籍，本曹所存文籍，多般考出，元無可據者，亂時文籍之蕩然，臣等固已言之矣。雖莫重典章，苟係亂前，則該曹亦無考出，今以必無之文籍，視若當存而不存者，至以多般考出，元無可據等，囫圇爲說，誠未可曉也。覆啓又曰，因筵臣、大臣陳達，書院劃給田結，一倂還屬於本官，則非院儒所可干與，臣等居在遐土，雖未知筵奏曲折之如何，而此不過深慮近來院田冒點之紛紜，有此矯革之新令，豈謂數百年前聖祖所與之田，一倂還奪，而不爲之區別也？竊恐該曹，只憑道臣之狀聞，未審本院之文籍，有此泛論也。嗚呼，在聖祖之世，移妖僧私占之田，作儒宮俎豆之奉，及兩賢相，敍其事，一名臣，記其由，註之於輿地之編，登之於體察之關，申之以仁廟聖斷之明，以至近者繡衣之臣，亦不敢有所撓奪。及至今日，一道臣，別生異見，數百年來聖主名臣，前後扶衛之地，歸之於釋徒之手，而略無顧忌之心，其亦可異也已。今有一箇微細之物，不甚緊重，而君上命之曰，以此與汝，汝謹守之，受之者，不敢以物之微，而慢君之賜，人不敢奪，己不敢與人。況此一區土，其爲物也，雖似微矣，而其爲用，則可謂重矣，其爲傳，則可謂久矣。臣等今若一聽道臣之與奪，而不一陳暴於紸纊[黈纊]之前，思所以辨明還推之地，則慢君之賜，莫大於此，是臣等負聖祖也。負聖祖，乃所以負殿下也，殿下亦安用如此士子，使之守先正之祠哉？此臣等區區痛迫之情，不在於一區田之得失也。嗚呼，文忠公道德學問之淵邃，文章節義之震輝，非特後學之所尊仰，雖兒童走卒之賤，至于今，猶尙誦而傳之，肆我祖宗朝襃崇之典，靡不用極，而粤至我肅宗大王，旣錫恩旨，繼降宸藻，雲漢之章，昭揭院楣，觀瞻所及，有足聳動，亦粤我大行大王，亟遵先志，特命賜祭於影堂。今日殿下之所當繼述者，正在於此，爲兩朝臣子，按節於先正播馥之地者，其所以興感而起慕，揆以人情，想必一倍，凡於先正祠宇扶護之節，固宜論列上聞，導殿下丕承之德，贊殿下文明之治，而今東弼，不然，始受欺於校生等之誣辭，終見撓於髠緇輩之奸計，狀聞辭意，全挾疑怒，該曹覆啓，又欠究覈之明，草野情實，何地可曝？今日臣等之所恃者，獨吾聖明在上耳。伏乞天地父母，特賜垂察，克遵列聖右文之盛事，環城見奪之田，亟命還屬於本院，仍治河陽校生及環城僧徒，誣罔作挐之罪云云。〈批答見上，啓下禮曹〉

○修撰金弘錫箚曰，伏以掌令李廷弼，正言金浩云云，〈避辭見上〉竝引嫌而退，本事是非，姑舍勿論，辭氣噴薄，有欠篤厚，當初處置，旣得臺體，聖敎特出，不必爲嫌。請李廷弼遞差，金浩出仕。〈批答見上〉

○尹容疏曰，伏以臣，虛帶館職，今已三箇月矣。臣本不學無文，雖使無故供職，固不足以稱塞萬一，而況以修史緊急，許除本仕，至於備員輪直，亦未暇焉，誠不宜徒榮其身，當遞不遞，以益瘝曠之罪，而呈單而見阻喉司，陳章而未蒙允許，惶蹙悶鬱，靡所容措，而繼又爲修鞫案，寓直別省，身在禁中，呼籲乞免，義有所不敢者，泯默度日矣。昨始畢修鞫案，退歸私次，而時政祕草之臣所當修者，首尾又近十朔矣。數月繕寫，尙未强半，而裒集刪添，精神困弊，照燈作字，眼眚苦劇，其所以不分晝夜，汲汲修正者，又爲病故所妨奪，而不能如初，難以數三月內，望其完了，則臣於本職行公，姑無其期矣。雖閑司漫局，尙不可一任其廢務，況經幄之職，本無除仕之規，而積月虛縻，不思所以自處乎？目今聖上，一念典學，親近儒臣，饋奠之暇，頻賜引接，而臣未嘗挾冊登筵，以承顧問，問其職，則雖曰講官，考其實，則便作冗窠，私分公體，寧有是理？若使臣，一進講席，短長畢見，則固將無待煩籲，卽賜斥退，而特以未及露醜於淵鑑之下，尙容廁跡於論思之地，徒積曠職之罪，久貽妨賢之譏，此尤臣心之萬萬恧縮，而不自安者也。向者獻納臣李廷傑，以山陵都監都廳，乞解本任，而聖上特許遞免，豈以臺職，與他有別，不可久曠而然耶？三司一也，而臣獨因仍蹲冒，已至許久，每顧虛銜，不覺發騂，玆敢披瀝肝膈，疾聲哀籲云云。〈批答見上〉

○朴弼夢等疏曰，伏以臣等於大臣囚禁院吏事，有所訝惑，不安於心者，不得不略陳顚末，惟聖明澄察焉。院中舊例，六承旨序排庭班，則騎省郞之呈軍號，吏曹郞之呈省記，宣傳官之告開閉門及各司官之納草記書置簿者，莫不曲拜於前，出入趨走惟謹者，槪以與陪啓板廳坐時，無異故也，非以承旨爲可尊可敬也。是以，大臣之行過也，班坐不動，已成三百年舊例，曾聞故相臣金堉，在相職時，其子故判書金佐明爲都承旨，班坐庭中，堉適過前，佐明欲起，則有乖院例，仍坐，則有所不安，斂膝改坐，以示起敬之意。夫佐明於堉，爲父子間，而猶不敢率爾起立，以壞廳例者，誠以所重存故也。嚮在國恤初喪時，領揆爲院相，有同提擧，班在本院前行，故當其出入，諸承旨隨卽起居致敬，而公除已過，院相退出後，因循此例，未及覺悟矣。自五六日前，欲復舊例，而聞右相之將詣哭班，使下吏，先陳不起之由，則右相招致院吏，初欲囚治，問其曲折，仍以金佐明事言之，而放送矣。其翌日，臣弼夢，更以此意，面陳於三公會坐處，則左相亦擧金佐明事。且以爲身爲承旨時，故相臣徐宗泰，適過班坐前，不爲起立，而相臣不以爲非云，前例之明白，據此可知。且院中故吏，擧皆引例如此，數十年出入承宣，諳練故事之人，歷擧前規，同然一辭。而領揆，獨以不起，爲大非，院吏二人，連續囚禁，使之一齊起立，而左右相意見，旣如許，臣等所引前例，鑿鑿有據，決不可過爲非禮之恭，以壞流來古風，而院吏旣因臣等之守例，至於累日替囚，則臣等不安之端，轉益有加，不宜靦然冒居於近密肅嚴之地。伏乞聖明，亟遞云云。〈批答見上〉

○金東弼疏曰，伏以臣，伏見嶺儒楊命和等疏本，以河陽環城寺落訟事，張皇爲說，至煩天聽，變幻事實，侵斥備至，臣於此，實不勝瞿然駭歎之至。蓋玆事委折，略具於臣之在藩時狀聞中。伏想聖明，亦已照燭之矣。夫環城寺，卽河陽縣之一小刹也。數結寺坐地外，元無田土之可以收稅者，而從前見屬於永川臨臯書院，疲殘僧徒，不能支堪，以此河儒輩，夏間呈文於臣營，以請其移屬於本縣鄕校，繼因臨臯院儒對辯之狀，別定査官，累加覈實，則其所謂受賜云云，都歸脫空，先朝恩賜，旣無可據之文跡，則他境僧寺，不宜許屬於院宇，而但河儒之欲爲奪屬鄕校者，亦無所據，以其彼此不當之故，臣果決給於河陽本官矣。營門之因兩隻所訴，行査處決，元無一毫私意於其間，則設令臣果有一時誤決之事，不過出於所見之適然，其在院儒之道，呈議送，復事辨理，可也，待新使，更訟還推，亦可。而不此之爲，乃反以此懷憾，自作通文於忠烈書院，至以營門査決之事，歸之於循私奪給之科，聲罪誣辱，罔有紀極，暗地嗾囑，轉通太學，匿其文草，欲掩其跡，體統所關，不可仍置，臣欲査治其首倡儒生，發關本郡，使之捉送，而稱以逃躱，終不擧行，故臣卽狀罷本倅，仍請令該曹，考出內賜文書，而稟處，其間事實，不過如此矣。今者院儒輩，以該曹覆啓之不如己意，有此疏陳，而一則曰，遽然奪給，不少持難，一則曰，別生意見，略無顧忌，有若臣偏護緇徒，歇後院事者然，藉重斯文，脅持道伯，不意嶺南絃誦之邦，乃有此等風習也。尤可笑者，其疏中，歷擧《圃隱集》序文、年譜、《輿地勝覽》、《考往錄》，凡四段，以爲考信之資，而序文中，則只有賜書田三字，《輿覽》則只曰，賜學田十餘結，而俱無環城劃給之文，年譜則添錄舊本所無之環城等字於新刊之本者，大是違端。所謂《考往錄》，彼雖托重於先輩所撰，而院中私記，旣異板刻，且其所錄，只擧其序文、年譜等文，而爲言而已。至於體察使行關云者，不過因院儒呈文，而循例成給，初非兩造査辨之事，則俱不足爲環城賜牌之證，而到今援引，殆不成說。且甲戌量案中，環城數結之田，只以寺位二字懸錄，元無院位可考之文，則臣雖欲曲爲院儒，果從何法文，而決給乎？此事是非，不啻較然，末後院儒之招，乃稱內賜文籍，明有禮曹關文云。故臣不欲自守己見，使之呈禮曹，謄納本文，又以令該曹詳考文書，査實還給之意，竝及於狀聞中，及其該曹覆啓之出也。乃以多般考出，元無可據爲言，又引新定事目，而請其仍屬於本官，啓下知委，則儒生等，有何可爭之端？而不有成命，冒瀆天聽，其可謂猥屑之甚矣。噫，先正之道德節義，實爲百世之所宗仰，而且臣於先正，亦係外裔之一，則其所尊慕之誠，亦豈下於院中多士，而只以其訟理之明白，有此決折，夫院儒之相訟立落於幺麽一區田，何與於先正，而今其爲言，不小裁擇，臣實爲諸生，惜此口氣也。雖然，臣忝在方岳，效蔑風化，因一決訣[訟]，重被諸儒之侵斥，將何顔面，揚揚冒據於近密之班，以益其羞愧也哉？召牌之下，不敢坐違，謹此來詣闕外，據實仰籲於嚴廬之下。伏乞聖明，許遞云云。〈批答見上〉

○同日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調柳重茂，左承旨李重述，假注書鄭道殷，記事官李喆輔。上具衰絰，東向立，諸臣北向俯伏。光佐進伏曰，啓欑宮之意，敢啓。上曰，唯。上又曰，今日是磨正日次乎？光佐曰，今日似爲磨正矣。上曰，今日是幾度乎？光佐曰，是二十六度矣。壽賢曰，二十四度後，仍爲加布，又其後，已爲一番磨正，則後次當爲磨正矣。光佐曰，小臣俄果誤達矣。上曰，然矣。予亦意其非磨正日次，故俄有所詢矣。光佐曰，臣等先爲奉審之意，敢啓。上曰，依爲之。諸臣，以次趨入奉審後，光佐退伏曰，今日則漆色善乾，比前愈光矣。上卽起詣梓宮上邊，因右旋奉審後，還就位。光佐進伏曰，移塊始漆之意，敢啓。上曰，依爲之。今日則漆色頗生矣。光佐曰，漆雖有光，而猶多淡色，似是未用生漆之致矣。上曰，似然矣。光佐曰，殿坐後，後門皆開，似多寒風，卽使閉之，何如？上曰，唯。內侍卽閉之。光佐曰，於此奏達，有所未安，而但累日不得承候，不勝悶憂，敢達矣。大王大妃殿患候餘症，近果何如？上曰，比向時，別無所減，而亦與前一樣矣。光佐曰，不至於不如前乎？上曰，然矣。光佐曰，大妃殿疏食，則厥後連爲進御乎？上曰，大王大妃殿，每每勸之，故雖不多進，而連爲進御矣。上又曰，方板等處木痕，雖未盡除，而比諸向日，則猶似有愈耶？光佐曰，比前則頗愈矣，大抵準百度之梓宮，則天板方板之痕，反有甚於新造者，蓋天板方板，累次着漆，愈不相襯故耳。未知庚子年則果何如矣。上無發落。光佐曰，今日則漆色愈好，而但前日則漆光凝暎，若將濃滴，今日則不然，只如盤水之流注，或是漆品之不好耶，抑是日寒之故耶？上曰，似是日寒所致矣。上自北戶起出，少頃還就位坐。上曰，天板上，每多凝塵，匠人臨畢之際，合手速爲之，可也。光佐曰，漆將垂畢，畢後卽爲閉戶，似好矣。上曰，唯。上又起詣欑宮戶外，奉審後，上曰，今日則漆光頓愈矣。光佐曰，果如下敎矣。匠手奉下素錦褚，內侍進覆紬衾。光佐進伏曰，閉欑宮之意，敢啓。上曰，唯。諸臣，遂以次退出。

10月24日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈病〉。左副承旨柳綏〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李宗伯〈病〉。

○上在昌德宮廬次。

○下直，麻田縣監柳鳳鳴，助泥浦萬戶梁世英。

○朝哭後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，bb政院b，問安。答曰，罔極。

○李重述啓曰，小臣議政府方物封裹進去，下直。傳曰，知道。

○朴弼夢啓曰，右承旨金東弼，右副承旨趙遠命，病不仕進，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○柳綏啓曰，憲府多官，或在外，或未差，未肅拜，無行公之員，連日監察茶時，事甚未安。持平尹志，昨日陳疏承批之後，今日又不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，新除授金川郡守宋堯卿呈狀內，年紀已衰，症情沈痼，入冬以來，添得別症，晝夜叫痛，旣非旬月之間，所可差復，斯速處置云，病情旣重，當此冬務方劇之時，有難許久曠廢，金川郡守宋堯卿罷黜，何如？傳曰，允。

○有政。兵批，判書沈壽賢進，參判朴熙晉陳疏受由，參議鄭思孝進，參知尹淳未肅拜，左副承旨柳綏進。吏批，判書李肇病，參判李世最進，參議沈珙進，都承旨朴弼夢進。以徐宗廈爲掌令，李眞洙爲持平，徐命九爲兵曹正郞，李明坤爲宗簿主簿，趙重昌爲英陽縣監，金道應爲懷仁縣監，金光運爲明川推考敬差官，吳遂顯爲金川郡守，南益華爲宣川府使。以洪致中爲知事，柳濬爲兼司僕將，李堂爲五衛將，金壽基爲五衛將，鄭道元爲忠淸兵使，李廷弼付副護軍，洪萬朝、洪致中、尹東源付副司直，金世儒、辛珏付副司果。

○朴弼夢啓曰，槐院參下及槐院例調用人，壬寅以上出身人員，依前大臣定奪，一體送西陞六事，命下矣。卽今實職及在喪人外，無屬處三人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳綏啓曰，以慶尙監司狀啓，忠淸監司啓本，刑曹粘目，咸安前郡守趙虎臣，連山前縣監白時輝，靑山前縣監李藎，庇仁前縣監邊玉明，移本府處置事，允下矣。白時輝、李藎等，今方待命於本府，竝卽拿囚，而趙虎臣，下去慶尙道大丘地，邊玉明，時在平安道泰川地本家云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○李明誼，以禮曹言啓曰，去九月三十日，大臣、備局堂上引見入侍時，戶曹參判李眞儒所啓，孔子廟庭，行四拜禮，以其爲百世之素王也。至於啓聖祠，與夫子廟，事體有異，而祀享亦用四拜之禮云，建祠屬耳。未知何人，制此禮，而襲用夫子廟之禮者，訛誤則明甚矣，宜令禮官，自今釐正儀註，故敢達。左議政[領議政]李光佐曰，夫子，萬世之師也。普天之下，所共尊，且追爲文宣王，夫子時王者之稱，卽天子也。固當行四拜之禮，而至於啓聖廟，則四拜極爲無義矣，道之所尊，師之而已。推而上之，尊其所生，固無如許義理，孔、孟、程、朱之所不言，而出於皇明時張孚敬之論，識者固多疑之，而此則遂事，雖不論，何可與聖廟，同爲四拜乎？其中亦有列國陪臣，尤不當行四拜之禮矣。右議政[左議政]柳鳳輝曰，左相[領相]所達誠是矣，如此易曉之禮，決不可因循行之，卽爲釐正，似宜矣。上曰，雖謬禮，其來已久，聖廟事重，其在愼重之道，不可不愼，使禮官，問于奉朝賀及知禮儒臣宜矣事，命下矣。發遣郞廳問議，則奉朝賀崔奎瑞以爲，臣意與領左相議無異，伏惟上裁。行副護軍鄭齊斗以爲，今以啓聖祠禮節事，復有下詢，臣於此等邦禮，何敢與議？然伏念啓聖祠之立，肇於中朝，當初其禮，抑未知文獻續考等書，有中朝故事而然耶？臣伏見國家之禮，凡載祀典者，雖在諸小祀之類，皆用四拜禮，元無再拜禮，蓋以神道尊禮，其儀節，一皆如是也。《五禮儀》，吉禮可考，今此啓聖祠，旣爲邦家祀典，非如鄕院、鄕社、私祀之類，則所當以邦禮行之也。且凡所以尊聖人者，非謂其爵位也，乃尊道也。雖未有王號之前，其禮數豈當在諸小祀之下乎？今此祠之立，亦以其尊聖人，而及其先尊，則其尊之當如聖人，爵位非所論也。然則於此，而獨爲之降殺其禮數，似不敢容議，伏惟上裁云。奉朝賀及知禮儒臣之意如此，上裁，何如？傳曰，以儒臣之言，更問于大臣事，命下矣。更問于大臣則奉朝賀崔奎瑞以爲，臣於此等禮節，素所昧然，當初下詢之時，不得自陳愚見，今見左相收議，祠宇建立之意，禮數隆殺之節，似有所據，伏惟上裁。第念朝家，當此哀遑多事之時，關係喪事及機務重事外，恐不當講論他事。今此四拜之禮，雖或失誤，姑竢暇日，似無所妨，而禮官之往來京外，似若一大事，心所未安，故敢陳於收議之末。領議政李光佐以爲，尊聖人，而及其先尊之義，古之聖人，未嘗言之矣，今謂尊聖人之先尊，一如聖人，而無殺禮，抑恐推之尤過也。諸小祀，係山川、城隍者，未可以爲例。惟《大明集禮》，本祠行四拜，差可援据，但念國朝典禮，未嘗一遵大明，而四拜，乃極尊之禮，道不及於聖人，位卽列國之陪臣，用極尊之禮以祀之，未見其果合於禮意也。然臣素不知禮，祗獻臆見，伏惟上裁。左議政柳鳳輝以爲，《五禮儀》，大小中祀，皆用四拜禮者，誠如儒臣獻議，而雖小祀，如靈星、老人星、禜祭、厲祭等祀，亦皆行四拜禮者，豈以其同爲天神、地祇而然歟？我朝之祭中朝人士者，文廟釋菜外，有關王廟、宣武祠，而關王廟則用王禮，行四拜，宣武祠則行再拜禮，然則不可謂元無再拜禮矣。仍念啓聖祠，蓋因顔、曾、思父子殿廡難便之端，而又推大聖所自出之人，別建祠以享之，於其祭式，如樂佾等事，不得不有所隆殺於宣聖廟，而獨行此不當行之四拜禮，終恐不免爲失禮之歸矣。臣於禮學，本所昧昧，今玆所陳，亦出臆見，不勝惶悚，伏惟上裁。右議政趙泰億以爲，今此啓聖祠，祭儀則犧牲、籩豆之屬，視聖廟，皆有殺減，獨於迎神送神之節，竝有四拜，與聖廟無異，其在從周之義，但當以此遵行而已，無容別議，伏惟上裁云。大臣之議如此，上裁，何如？傳曰，奉朝賀獻議之末所論，誠得其宜，而《大明會典》所載，旣無異同，則今姑仍循，可也。

○傳于李明誼曰，夜對爲之，《心經》持入。

○柳綏，以義禁府言啓曰，肄習官副司正洪景輔，權知承文院副正字洪晟、金汴光、趙鏛、權䌖等拿問事，傳旨，啓下矣，洪景輔、洪晟、趙鏛、權䌖等，今方待命於本府，卽爲拿囚，而金汴光，時在忠淸道槐山地本家云，依例發遣羅將，拿來，何如？傳曰，知道。金汴光，時在湖西，則與在京不參，有異，分揀，可也。

○柳綏，以兵曹言啓曰，今十月二十四日，兼司僕李再裕稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司，囚禁治罪。同門守門將金昌碩，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○持平尹志，正言金浩啓曰，請逆魁昌集、頤命，竝令攸司，亟行斬尸，明正典刑。〈措語見上〉答曰，勿復强聒。

○金浩啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。〈措語見上〉請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫。〈措語見上〉請定配罪人李坰，令王府，各別嚴刑，期於得情。請利川府使朴弼震罷職。〈措語竝見上〉答曰，勿煩。

○尹志啓曰，本府以遠竄罪人閔鎭遠特放之命還收事，連啓爭執，而殿下不惟不賜允從，乃反荐下嚴敎，臣不勝訝惑慨惜之至。夫法者，乃萬世之公，特恩者，卽一時之私，雖以人主之尊，不可以私恩而屈公法，以致累聖德而招後譏也，明矣。噫，鎭遠，以肺腑之親，有休戚之義，其所以保護聖躬，宜倍他人，而頃年筵奏，外託箴規，內實訐揚，敢以追悔無及等語，恐喝脅迫，無所不至，其心所在，誠極叵測，至於逆家離婚，自是臣子道理，而及其逆集伏法之後，視同輕罪，無意離絶，苟有嚴國法同君讐之意，安敢乃爾，當初竄配於善地，亦云末減之典矣。大行朝，雖以念舊之意，特降放釋之命，而臺啓隨發，使卽仍配，其後臺臣，雖有請放之疏，而不惟不從，又從而責罰，則其所坐之決難容貸，此可見矣。且殿下，雖以遵先意爲敎，而若其負犯之重，亦已俯燭下敎，則其在嚴懲討、善繼述之道，決不可輕撓王章，遽議宥釋，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命，經幄之臣，處義自別，其不可放忽也，明矣。修撰金弘錫，日昨夜對筵奏，已失論思之體，而諫臣之疏，斥之以導君上以不信臺言，聖上批旨，亦以予意如此，果未允從爲敎，而草草一疏，因仍行公，其不恤臺議，甚矣，公論所在，不可無警責之道，請修撰金弘錫遞差。巡將爲任，專管都下巡徼，其責不輕而重，必以文南武有資望之人，差下者，其意豈偶然哉？雖以十數年前事言之，故相臣李䎘，纔遞本兵，旋差巡將，朝家遴選之重，此可見矣，而近來此任，全不擇差，率多白徒陞資猥雜之類，絶無前銜有履歷之人，事之寒心，已不可言，而此輩藉此，而竝付軍銜，徒費廩科，近日侍從臣送西之際，軍職祿窠之苟簡，職由於此，苟使文臣之曾經承旨、參議及武臣之已行閫帥、州牧，而應付軍銜者，申明舊制，竝爲啓下，則官方可無淆雜之歎，祿窠亦無不足之弊。請令該曹，一倂沙汰，另擇抄啓。答曰，上款事一啓二啓，因山奄過，則當初特放之意，果安在哉？亟停勿煩。金弘錫事，語雖做錯，意則存焉，臺閣相勉，何必過嫌，而承批行公，亦何不可？今遞一人，以啓無限撕捱之端，實非祛文務質之意也。巡將事，遐方武弁，不參要職，只付此任之類，今皆汰定，則在朝家一視之道，何其阨哉？竝不允。

○趙遠命啓曰，卽伏見全州討捕使趙國彬，賊人裵貴相等，令該曹照例，稟處啓本，則末貼油染，流汚上下，莫重奏御文書，如是不察，致有染汚之患，其在事體，極爲未安，不可無警責之道，全州討捕使趙國彬，推考，何如？傳曰，允。

○申時，行晡哭。

○答六承旨聯名疏曰，省疏具悉。卿等勿辭察職。

○答右承旨金東弼疏曰，省疏具悉。嶺儒之疏，語涉可疑，故令該曹更稟者，欲知其顚末也。今觀疏辭，嶺儒所爲，已極可駭，於爾，有何所嫌？勿辭，從速察職。

○答副校理尹容疏曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○同日□時，上御无妄閣。夜對入侍時，參贊官柳綏，侍讀官李巨源，檢討官洪廷相，假注書鄭道殷，記事官朴文秀、李喆輔。諸臣，以次入伏後，李巨源，讀《心經》，自程子曰主一之謂敬，止工夫正爲此也。上曰，下番讀之。洪廷相，讀自程子曰整齊嚴肅，止非常情所能及耳。上曰，承旨讀之。柳綏，讀上蔡謝氏曰敬是，止無所作爲。上曰，乃心之句絶，異於大文，不必合心字爲句，只以乃字爲句，亦好矣。上曰，注書讀之。鄭道殷，讀和靖尹氏曰敬者，止皆在其中矣。上曰，翰林上番讀之。朴文秀，讀西山眞氏曰持敬，止庶乎得之矣。上曰，則字之連下句爲絶，頃者副學以爲，不必如此，而至於則近於道等語，古亦以則字作句，然今此體之則則字，似不必連下讀之矣。巨源曰，至若不動於欲則之則字，連下作句，亦好矣。上曰，讀者觀其文勢，而隨意作句，可也。上曰，翰林下番讀之。李喆輔，讀自問人有專，止便是不義。上曰，文義則玉堂上下番，自當爲之，然承旨之名以經筵參贊官者，亦有意焉，隨後同爲之，可也。柳綏曰，小臣頃忝春坊，屢侍胄筵，其鹵莽不學之狀，聖上想已俯燭矣，且玉堂上下番，必能詳盡爲之，更何有可達之意乎？上曰，不必過嫌矣，玉堂上下番，雖詳盡爲之，然更以餘意，陳達，可也。巨源曰，此一章，皆言敬字工夫，儘是好語，昞，常患思慮不定云，昞，卽橫渠弟子也。司馬溫公，最是資質近道之人，而猶以此爲患，常欲以一字定心，朱夫子亦以中字，爲工夫，而至如趙抃，則又常置赤黑二豆，而有一邪念，則卽置黑豆，有一善念，則卽置赤豆，初則黑多，而末乃至於赤多之境，古人自警之道，如此之勤矣。凡所謂邪思者，苟有浮雜之念，便是邪思，蓋心淸，然後凡事始可當理，故思慮不定，最是學者之通患。伏想聖學高明，必無此慮，而但未知講席臨經之時，燕居幽獨之際，果無一毫差殊之念耶？上曰，工夫雖已及於聖賢地位，猶不無此病，況予之工夫，則尙未至於學問之域，何論此病之有無耶？巨源曰，爲敬之道，唯在於主一，蓋當夜氣淸明之際，常念吾心之有何思慮，反覆警省，必無一毫浮僞之念，而又能常常如此，毋或走作，則便是主一矣。上曰，此語儘好，當留意矣。廷相曰，上番陳達之說，俱爲儘好，蓋敬，本無摸捉處，程子所謂儼恪，《禮記》所謂儼若思，皆主敬而言矣。上曰，然矣。巨源曰，程子所謂嚴肅，謝氏所謂惺惺，只以其自家得力處言之矣。上曰，此是程門四條乎？向使春坊，書入四條，則以程子及謝氏、尹氏之說書入，故疑而問之矣。巨源曰，程門四條，出於何書乎？上曰，曾爲戶判之李台佐，爲賓客時，有袖箚，而論程門四條，故使之書入矣。巨源曰，謝、尹同是程門弟子，故竝稱程門四條耶？臣意則似未知其然矣。上曰，向以心身輕重有問，而方爲持平之尹東源，在桂坊時，亦有所對，然其先後輕重，果何如耶？巨源曰，心身，若以先後言之，心似爲先，而若其輕重，則傳曰，動容貌，斯遠暴慢，出辭氣，斯遠鄙倍，程子以動字出字爲重，朱子以慢字斯字爲重，其輕重之別，先儒之論，亦不同矣。至如瑞巖僧之問惺惺釋氏之不得跳擧等工夫，可謂最切於心學，而儒者之攻之，蓋專以心字爲務故矣。上曰，心字先後之說，方爲承旨之趙遠命，亦知之矣，退出詳思，後日召對時，更言之，可也。巨源曰，自上以爲，何如耶？上曰，知與行竝進，則心身似無異，而若以正心修身言之，似如上番之說，當有先後矣，其時論難之語，亦有之，考論後，後日更奏，可也。巨源曰，敬，須從克己處做去，臣等亦嘗於中夜無寐之時，忽有瞿然自省之意，而旋又怠忘，則此不過一時蹔克也。必須長存此心，念念不懈，則方是克己之功矣。上曰，誠然矣。廷相曰，自省之道，不可少弛，故東儒亦有佩鈴，而起警者矣。上曰，誰耶？廷相曰，曺南溟植也。巨源曰，不但佩鈴，常置刀於案上，刻銘於刀頭，以爲自警之方云矣。綏曰，衛武公九十，作抑戒，古人自警之道，皆如是矣。上曰，然矣。巨源曰，武公九十五歲，猶令誦詩自警，則伏想殿下，春秋方富，每以古人九十自警之心爲心，則豈不有益乎？上曰，此語尤好矣。巨源曰，凡人之心，昏沈之時則少，而跳擧之時則多，蓋所謂跳擧者，心不在腔子裏，若物之跳擧也，一日萬變，若存若亡，則其所以警省之工，尤在於此處矣。上曰，跳擧昏沈，果無內外之分耶？跳是走作，昏是倣倒則似有內外矣。巨源曰，聖敎尤詳盡矣，《大學》云，心不在焉，則聽而不聽[聞]，視而不視[見]，食而不知其味，夫人，豈有食而不知其味之理，而蓋言其心病之甚矣。古詩云，仰面耽看鳥，回頭錯應人，先儒亦引此，以喩心病之害，況帝王之學，則異於匹庶，一日萬幾，酬應至繁，而苟有一事心不在焉，則便是間斷，《大學》，自上旣已盡講，伏願加勉焉，古人以爲，人主一心，萬化之原者，良以此夫。上曰，斯言尤是矣。巨源曰，末丈所謂有諸中者，必形諸外一句，此專言直內之道也。古語云，莫見乎隱，臣曾以暗行御史，往湖南時，至一處，逢鹽商，與之同食，而因問其守令之治否，則果能言其心術，夫一時之治不治，渠或知之，而若其心術處，彼蠢蠢無識之人，似無由識得，然猶能言之者，蓋其有諸中者，必形諸外故也。此章之旨，雖專言敬字，而他事之皆然，足可推知，凡人，固不可以只在我中，無人知之，而有所作爲矣。廷相曰，古所謂百姓，至愚而神者，正指此等事也。上曰，然矣。綏曰，臣亦與上番，同時以暗行出使，而凡守令之要譽者，百姓初頭雖或信之，而此非正道，終必綻露矣。大抵上之臨下，下之事上，千端萬緖，或有一時巧飾，而終有所不可掩者，上番所謂有諸外者，必形諸外之說，其言甚是矣。廷相曰，守令之要譽，實爲末世之痼弊，顧其違道干譽之害，有不可勝言矣。上曰，其言亦好矣。巨源曰，雖以古帝王事見之，唐太宗，三代以後，最稱明主，而又能納諫，魏徵之言，無不聽施，至於懷鷂，而猶曰，會須殺此田舍翁，此是有中形外之驗，而終聞長孫皇后之言，始乃解之，然其無好諫之實，亦可見矣，及其死後踣碑，則尤可以知之矣。綏曰，此是方寸之內，常蓄此意，故一朝暴發，有不能自掩者，不但太宗如此，漢武之於汲黯，亦然矣。上曰，漢武所謂甚矣，汲黯之戇云者，似是容納之意，而及其出補淮陽，終可見其有中形外矣。巨源曰，臣曾參春坊時，亦以汲黯事仰達，而蓋漢武，終無好諫之實，故雖容受，而終乃歸虛矣。臣等亦以科目出身，素無學問工夫，故若逢畏友，則修斂整齊，而至於閑居之時，跳擧昏沈，無所不至，以此推之，人君之不可無諫臣，亦可見矣。上曰，然矣。諸臣，遂以次罷出。

10月25日

行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐直〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨李明誼〈坐〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷、二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。大殿，單子問安。答曰，罔極。大妃殿、大殿、中宮殿，口傳問安。答曰，罔極。大王大妃殿，藥房問安。答曰，知道。大妃殿、大殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。

○柳綏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而國忌齋戒及加漆相値，頉稟。傳曰，知道。

○傳于金東弼曰，今此進賀咨文中，書以當職，三月十七日受勅，旣在於大行朝，則今以當職書塡，似有錯違之端，問于大臣以啓。

○趙遠命啓曰，今此進賀咨文中，書以當職，三月十七日受勅，旣在於大行朝，則今以當職書塡，似有錯違之端，問于大臣以啓事，命下矣。問于大臣，則以爲咨文中文字之違錯，誠如聖敎，矇然不察，不勝惶恐。考見甲寅年前例咨文中，當職字，竝皆不書，今亦依此改書宜當云，大臣方以此待罪云矣，敢啓。傳曰，知道。勿待罪事，遣史官傳諭。

○又以禮曹言啓曰，取考前後國恤時謄錄，則發靷日朝奠，兼行於朝上食矣，今此發靷時，亦依此例擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接開域府留守移文，則本府進香，定於今十月三十日，依例擧行，而鄙職旣已遞任，新除未肅之前，不可以詣闕行事，旣肅新除之後，則又不可以本府留守行事，新留守尙無出肅，自本曹指揮云。事勢如此，定日內，似未及擧行，待新留守出肅後，改擇日擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○以實錄堂上尹淳牌不進罷職傳旨，傳于趙遠命曰，朝家用人之道，以一時人言，抛棄其人，則束帶立於朝者，其幾人，而今日撕捱，明日引嫌，則與誰爲國事乎？廉隅雖重，事體亦不可放倒也。世稱三代上古篤厚之時，必無此等之撕捱矣。向日尹淳所遭人言，雖非尋常，旣已開釋於大行朝，而予亦竊歎伊時人言之乖戾，故必欲勉出者矣，而況實錄撰述，何等重任，誌文書寫，一日緊急，則累次特召之下，一向引嫌，其在事體，殊涉未安，從重推考，明朝更卽牌招。

○以平安監司狀啓，寧邊等邑居良人朴三奉女㗡禮等五名渰死事，傳于李重述曰，渰死人等，令本道，恤典擧行爲乎矣，金明達父子，一時渰溺，事極矜慘，令本道，各別顧恤。

○持平尹志啓曰，臣冒當臺地，旣難堪承，且有母病，無望供仕，而兩日之內，天牌荐辱，不得不祗謝恩命，而旣出之後，當盡一日之責，前啓之外，兼陳一二近事，竊自附於存規警淸仕路之義，及承聖批，誨諭備至，一倂靳許，臣誠悚恧訝歎，繼之以慨然也。夫閔鎭遠事，臺閣論啓，實出執法之意，以殿下日月之明，豈不俯燭於此？而前後批旨，輒以亟停爲敎，又從以摧折之，罪黜之，今又以特放之意，果安在哉爲批，先之以威怒，繼之以誨責，必欲迫令停止而後已，不亦有傷於聖上虛襟聽言之德，而殿下所以待臺閣，亦恐不宜若是之薄也。若夫金弘錫，職在論思之地，重被諫疏之斥，而至以導君上不信臺言爲咎，則論其所遭，不比尋常，而一疏自列，因仍行公，終非儒臣自重自靖之道，臣於弘錫，期待旣深，責之也切，此不過同朝相規之常事，夫豈有他意哉？今此聖批中，遞一人，啓撕捱等敎，誠有所未解者，凡人之處義，但看所遭之輕重，而苟或有傷於廉義，則其在朝家禮使之道，不宜慮其撕捱，徒事强迫，而殿下此敎，恐有欠於養臣下以廉之道，臣竊爲之慨惜也。至於巡將事，以遐方武弁，只付此任爲敎，有以見大聖人一視之盛意，臣固欽頌之不暇，而今之付此任者，旣非出身，又非前銜，只得一通折衝帖而已。眞所謂非文非武，白徒猥雜之類，則尙可使管二品之衙門，而費科外之廩祿耶？此輩之得參[忝]此任，亦云過矣，而又從而藉此履歷，圖遷邊將，作一拔身之初階，巡將之設，豈亶使然哉？官方之淆雜，莫甚於此，朝紳之間，皆言其弊，區區愚見，妄欲矯革，有所論列，而聖上至以阨哉爲敎，竊恐聖明，未及洞燭其弊源，而有此敎也。臣新進言輕，寂寥數語，不能有槪，致勤聖敎，惶慙之極，宜卽自列，而昨緣日暮，今始來避，所失尤大，其何可一刻因冒於臺端乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○趙遠命，以御營廳言啓曰，本廳屬海西十一番別馬隊五十四名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來十一月初一日，與東營入直十番別馬隊替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○申時，行晡哭。

○趙遠命啓曰，持平尹志，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○同日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調柳重茂，右承旨金東弼，假注書鄭道殷，記事官李喆輔。上具衰絰，東向立，諸臣北向俯伏。光佐進伏曰，啓欑宮之意，敢啓。上曰，唯。光佐曰，臣等先爲奉審之意，敢啓。上曰，依爲之。諸臣以次隨入奉審後，光佐趨伏曰，漆色善乾，而彼邊則似不如此邊矣。上卽起詣梓宮上邊，因右旋奉審，至下邊西隅。下敎曰，如此處，使之精磨，可也。光佐趨伏曰，移塊後，卽爲磨正之意，敢啓。上曰，依爲之。上又曰，支來木，每着一處，則必將成痕，以此意言于匠手輩，可也，光佐卽以此，分付于匠人。又進伏曰，此非奏事之所，而咨文事，則方爲時急，故敢達矣，臣等昏忘不察，亦不能考見前例矣。纔因下敎，更爲詳考，則甲寅年卽位後，九月受勅，十月送陳賀使，而亦無當職二字。況今則大行朝，已爲受勅，而當宁始爲送使，則尤宜無當職字，依肅廟朝初年例，咨文中勿書當職之意，敢啓。上曰，依爲之。光佐起拜曰，黑草査對時，則小臣以加漆入侍之故，不得參看，而昨日査對，則臣與僚相，同爲之，而亦未能覺察，不勝惶恐待罪矣。上曰，昨見黑草，而予亦未及覺察矣，今日正本入覽之時，始乃知之，卿何以此引咎乎？安心勿待罪。光佐曰，植松事，使求前例，而終未得之矣，蓋近年以來，明陵在翼陵、昌陵、敬陵傍，翼陵時亦然，徽陵、崇陵、惠陵，俱在於五陵之內，故竝無植松事，而長陵及寧陵遷葬時，必有之故，遍考而亦無之，長陵則新卜而用之，似當有植松事，而未知何故無之矣。植松差使員，初自山陵都監請之，故使之更問都監，則以爲非有前例，如是擧行似好，故爲之云，明陵外案山松木長養事，其時摠護使，請對陳達，分付地方官爲之，而榻前初不擧論植松二字，而只於關文，有廣植松木等語，今亦依此例，分付楊州官，使之植松，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，小臣昨往國葬都監見之，則一房大轝色以爲，蓋上當畫黻，而取考《五禮儀》大轝蓋畫形，則黻上，又畫山字形圖，下文只曰，畫黻，無加畫山字之語，前例亦皆無之云，臣亦取見《五禮儀》，則黻上畫山，果爲明白，而禮文與前例，俱無之，何以處之乎？都監請爲稟定，故方持冊子以入矣。上曰，試看之。光佐卽以冊子奉進。上展覽良久曰，摺丈之此邊左右各二，前後各一云者是耶？光佐曰，然矣。上曰，厥數不同矣。光佐曰，傍邊果爲加畫一箇矣。上曰，《國葬都監儀軌》，何以畫之乎？光佐曰，儀軌若有之，則初無可疑，而但儀軌亦無之故耳。上曰，庚子年不遠，其時畫形，何以爲之乎？光佐曰，聞其時匠手之言，則不爲之云，都監，初亦聞其言而爲疑矣，然匠言，亦何可知其必然也？黻，形類亞字，畫黼黻，皆以此畫之，而皆無其上三枝之形矣。上曰，雖以此見之，畫與其下之書，意亦不同矣，且黻形，只是亞字，則依庚子年例爲之，可也。光佐曰，然則當以勿畫之意，分付都監乎？上曰，唯。〈出擧條〉光佐曰，當職字，更爲詳考，則告訃使、三節使文書中，皆無之云，蓋彼中有勅，則回咨中，必有此字，而自我國送彼之文書，例皆無之矣。上曰，唯。光佐曰，每漆則當爲三度，而但三度後，漆色若未盡好，勢將更爲一二度，而連日爲之，似無妨矣。上曰，依前間日爲之，可也。上又曰，結裹時有奠乎？光佐曰，未及考見前例矣。上曰，三十三度，盡於何日乎？光佐曰，初一日始滿三十一度，則至初七日，似當用每漆矣。上曰，初一日後，更爲每漆二三度，則自當至於八九日，而畢漆後，待其堅固，始書上字，則又將費了數日矣，結裹奠日字，勢將於望後推擇，然後可免窘速之患矣。光佐顧重茂。壽賢曰，結裹奠，果有之乎？上曰，不但有奠，亦有告文矣。光佐曰，私家則未聞有結裹奠，似是王朝之儀禮，而退出後，與匠手詳議，當有更稟矣。重茂曰，日字則果以何間推擇耶？上曰，自然至於望後矣。上自北戶起出，良久還就位坐。上曰，摠護使進前。光佐進伏。上曰，成殯時所造柩衣，欲因用於結裹時，而因山時，亦將以此用之，柩衣則勿爲更造，可也。光佐曰，因山時則有三重柩衣矣。上曰，因山時，三重柩衣，皆自內備置，而紅緞則無之，故纔令尙方入之矣，毛柩衣，亦有之，分付都監，竝勿造成，宜矣。光佐曰，因山時，則結裹時柩衣解之，而更以三重柩衣用之耶？上曰，然矣。光佐曰，卽當以此，分付都監，使勿更造矣。〈出擧條〉上曰，日氣漸寒，役事可慮，誌文製述，未知何如，而書寫官尹淳，尙不上來乎？光佐曰，上來已多日矣。金東弼曰，上來後，屢呈辭疏，而每爲還給矣。上曰，誌文未及製出，則書寫之役，雖不得爲之，而先朝實錄，亦甚緊急，此時何可以往事爲嫌乎？且已屢上辭疏，皆承批旨，今果上來，則牌招，可也。光佐曰，尹淳事，方欲奏達牌招矣，下敎如是，今日卽當出牌，而誌文亦幾構成，來盡修整云，役事昨往都監見之，則二房冥光，皆已訖工，而未及盡漆，一房轝輦，亦將垂畢，而但三房，則工役方張，表石已盡磨正，昨欲付其正書，而未及爲之，石面磨鍊，頗似無欠矣。上無發落。光佐曰，漆將垂畢矣，塵埃常多，卽以素錦褚，覆之，何如？上曰，依爲之。上卽起詣欑宮戶外，奉審後，還就位立，匠手奉下素錦褚，內侍又覆紬衾。光佐進伏曰，閉欑宮之意，敢啓。上曰，唯。諸臣，遂以次退出。

10月26日

行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨李重述〈病〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈病〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李宗白〈病〉。

○上在昌德宮廬次。

○仁敬王后忌辰。

○朝哭後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○趙遠命啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙在外，執義金濰，奉命在外，掌令徐宗廈，持平李眞洙，未肅拜，持平尹志，避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣李光佐，提調臣李肇，同副承旨bb臣b李明誼啓曰，冬候向深，伏未審近日，聖體，若何？每日哭泣勞動，不瑕有傷損之節乎？臣等久未診候，今日率諸醫，趁早入侍，詳察聖候，宜當，大王大妃殿氣候，比日復若何？諸症候，比前益有快減之勢乎？今日使醫女趁早入診，詳察症候後，湯丸進御當否，當爲議定矣。大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿諸症候，已爲下敎于醫女，而大妃殿氣候一樣，予則無事矣。

○趙遠命，以都摠府言啓曰，副摠管柳重茂，以外梓宮加漆奉審事，長生殿晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李明誼啓曰，日昨大臣，以臣等守例班坐不起事，連囚兩吏，臣等陳疏承批之後，則已經上聽，而昨日大臣，又以不起，加囚院吏，囚牌，至有諸承旨不爲起居之狀，事極可駭等語，故諸承旨不安之端，更加一層，不敢仕進。昨日入省記，兩僚今朝，又爲退去，臣明誼，則情勢之不安，與諸僚無異，而以下位之故，不敢出去，獨爲守院，廳中一空，不成貌樣，所當竝請牌招，而非但有拘於廳規，臣亦以當退之人。請牌先出之諸僚，事理不當，何以爲之？敢稟。傳曰，一倂牌招。

○藥房批答時，傳于李明誼曰，大王大妃殿，議藥後，上閤門外，可也。

○以左承旨李重述，右承旨金東弼，左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命，正言李玄輔牌不進罷職傳旨，傳于李明誼曰，竝推考傳旨捧入。

○李明誼啓曰，持平尹志引避退待，處置歸於諫院，而大司諫權益寬，司諫鄭錫三，獻納李眞伋俱在外，正言金浩、李玄輔呈辭，不得處置，已至經宿，事甚未安。除在外外，呈告人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○正言金浩啓曰，臣之素患痰病，越添於累日處冷之餘，尋單牢蟄，叫苦宛轉矣。今以憲臣處置，召牌下降，嚴畏分義，不敢坐違，謹此力疾來詣，而憲臣避辭中一款，卽修撰金弘錫事也。臣之當初疏論，不過一時事體間相勉之意，而厥后臣，逢着儒臣，勤告以不當撕捱之義矣。儒臣之一疏卽出，亦可見其同朝相諒之好意，而憲臣之論，不恕至此，臣心固已不安，而且憲臣初啓，旣因臣疏而發，則今於其避，臣安得可否乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○李明誼啓曰，正言金浩，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○又啓曰，諸承旨承牌詣闕，陳疏到院，而今日卽國忌正日，不得捧入，拘於院例，亦不得退却，院中只有臣一人，伴直無人，何以爲之？敢稟。傳曰，上疏還出給，更爲牌招。

○以左承旨李重述，右承旨金東弼，左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命再牌不進罷職傳旨，傳于李明誼曰，推考傳旨捧入。

○李明誼啓曰，諸承旨旣有只推之命，出納重地，伴直無人，事當更請牌招，而不但一日累牌，有所未安，且拘於廳規，今又夜深，何以爲之？敢稟。傳曰，當初徑出，旣已過矣，則累次特召之下，一向違牌，殊涉過當，所持者，謂以事體，而荐違召命，亦何事體耶？職在喉舌，尙且如此，將何以規警他人乎？雖已夜深，不可不備員直宿，竝更牌招。

○以左承旨李重述，右承旨金東弼，左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命三牌不進罷職傳旨，傳于李明誼曰，推考傳旨捧入。

○以兵曹參知尹淳牌不進罷職傳旨，傳于李明誼曰，累次特召之下，一向違牌，安有如許道理耶？只推更爲牌招。

○傳于李明誼曰，京畿日次生鮮折半代封事，纔已狀聞，而殯殿所封，則乃是祭享，不可代封，冬月魚鮮之難得，亦不可不慮，殯殿日次，則勿爲代封，本殿所封，則盡數代封事，分付畿營。

○申時，行晡哭。

○李明誼啓曰，兵曹參知尹淳，更爲牌柖事，命下矣。當爲牌招，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○甲辰十月二十六日午時，上御无妄閣。藥房入診入侍時，都提調李光佐，提調李肇，同副承旨李明誼，假注書李大源，記事官朴文秀、李喆輔入侍，醫官李時聖、權聖徵、方震夔、許信、玄悌綱、鄭爾柱。李光佐進伏曰，今日日候寒冽，聖體，若何？上曰，連得無事矣。光佐曰，胸膈間未寧候及唾血症，其後更無發作之事乎？上曰，其後無之矣。光佐曰，幾微亦無乎？上曰，然矣。光佐曰，手足麻木之候，如何？上曰，頃日一次有之，而其後則不然矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，若何？聞金後衍及醫女所傳之言，則皆以爲近漸差勝，而頭疼及手足掌心往來之候，亦似差勝云，而卽今氣候，未知果何如？上曰，比前差勝，而猶有餘症矣。光佐曰，大妃殿氣候，若何？上曰，姑無添加之事矣。光佐曰，今日令議藥後入侍，故自至日晏而旣入矣，令醫官診脈，何如？上曰，今日議藥，何以爲之耶？光佐曰，諸醫皆以爲，卽今眩氣寒觸及腰部牽痛等症，皆已差減，而頭疼頻發，手足掌心往來之候，頷下微滯之氣，猶未盡差，交感丹，乃是婦人聖藥，最宜於治痰行氣，亦可以降火，此藥不可不用。諸醫同然一辭，其中兩三人以爲，必能見效，則未可知，而可保無害，其餘則皆以爲宜，故以進御爲定，而權聖徵則欲觀五六日後，進御爲好云，目前(姑無))姑無可悶之症，姑待五六日用之，似爲萬全矣。上曰，更觀五六日，若無益漸差勝之事，則當爲進御，而丸劑未易製，爲先製置爲可。光佐曰，當依此爲之，而卽今更爲問議於醫官，何如？上曰，更觀五六日後，欲用者何意，以此問之，可矣。光佐顧聖徵問之。聖徵曰，小臣連聞症候，則前時則水剌不能如常，而近來差勝云，交感丹，乃是上焦藥，故水磨用之，妨於口味，且於掌心往來之候，則未必有效，只宜於頷下微滯之候，故欲觀近來症候加歇而用之者，此臣意也。上曰，此藥體大，如何？光佐曰，如栗子矣，所謂降氣湯者，乃是此材料也。聖徵曰，降氣湯則加甘草矣。光佐曰，卽今進御，如難磨用，則細細作丸，以粥飮呑下進御，爲好矣。聖徵曰，若不調用，難保見效矣。上曰，降氣湯所煎之味，比忍冬茶，何如？聖徵曰，交感丹，乃香附子、赤茯神，故味比忍冬茶，爲不好矣。上曰，比忍冬茶，淸濁，如何？光佐曰，惟在煎之，如何？欲其不濁，則煎之稍淸，可矣。上曰，味與蘇合元，何如？聖徵曰，差勝於蘇合元矣。光佐曰，非但味惡，末入口中甚難矣。上曰，香附末，其然乎？光佐曰，然矣。未寧之候若重，則味雖辛，可以强進，卽今則餘症，不至大段，若進辛味，恐妨水剌，不如作細丸進御矣。上曰，凡丸藥和水，則不至妨礙口中，而此藥，則何爲而然也？聖徵曰，香附末，浮輕不沈，故然矣，而不至大段矣。上曰，作丸則可好，而但丸藥進御，亦以爲難，頃日下敎之意如此，寧依本方製置，觀勢進御，可矣。一丸之大，與龍腦膏，何如？光佐曰，如水煮木香丸矣。上曰，先朝亦嘗進御，思之亦不甚少矣，當依本方製進，而其令降氣，比枳梗茶，如何？問之，可矣。聖徵曰，不至枳梗茶之降氣，且香附差燥，而茯神無眞液，只能順氣，閭家婦人之病，用此多效，覺有滯氣時，和水用之，則一時應驗可見矣。光佐曰，一劑作八丸，則一丸當爲一錢二分五釐，赤茯神爲二分五釐，香附爲一錢，藥力之峻，不如枳梗茶矣。上曰，依本方製進，可矣。光佐曰，令醫官，診脈乎？上曰，依爲之。光佐曰，臣等與諸醫，請瞻望玉色。上曰，依爲之。都提調以下，皆瞻望玉色後，光佐曰，玉色尙有浮氣，與前一樣，全是一日屢次哭泣之所傷也。上曰，常時當冬亦然，非哭泣之致也。李肇曰，閭閻間，在喪中者，例多有浮氣，今上候如是，極是悶事矣。李時聖診脈後退伏曰，左右脈候，比前和安，而數候稍似沈底矣。權聖徵入診退伏曰，左右三部，脈候相等而均，但卽今日氣冬寒，而沈靜，不能如前，玉色白而有浮氣，似是氣虛而然矣。方震夔入診退伏曰，常時脈氣，則左三部極沈靜矣，卽今則稍騰，右三部亦然，而比前差勝，玉色浮氣，尙有之矣。許信入診退伏曰，右三部常時則稍騰於左矣，今亦寸脈尙數，可悶，玉色浮氣尙然矣。玄悌綱入診退伏曰，當冬脈度，貴沈靜，而左右三部，尙大而數，可悶，玉色浮氣，尙有之矣。鄭爾柱入診退伏曰，左右三部脈候，與常時，不甚異，而冬脈未能沈靜，可悶，玉色亦浮矣。光佐曰，諸醫皆以脈候爲騰數，而李時聖獨以爲沈底，請問之。上曰，試問之。時聖曰，今日諸醫診脈，據前日平好時診，故以爲騰數，臣意則比十餘日前論之，今日似稍底，故喜而仰達矣。光佐曰，在裏之虛實寒熱，雖不可知，其見於形色，衆所共瞻者，臣亦知之矣，常時不能頻瞻玉色，而素極滋潤生色，今則蒼白有浮氣，驟見則似肥澤，徐以察之，顯有浮氣，此最可悶。上曰，吾亦開睫時，知其與前有異，而不至大段耳。光佐曰，浮氣面光，係脾胃，調養之節，各別爲之可矣，卽今眩氣，不至頻發乎？上曰，姑無之矣。光佐曰，頭疼之候，或有之乎？上曰，不然。光佐曰，有虛乏之氣乎？上曰，無之矣。光佐曰，膈間則前以向安爲敎，當寒則小腹，或有撑立之氣乎？上曰，姑未知有此耳。光佐曰，有咳嗽乎？上曰，近來則無之矣。光佐曰，今日入診不久，姑未見引飮，而前時則茶飮，每多進御，此由於逐日哭泣之頻數及晨昏勞動之攸致，未知卽今，則引飮，如何？上曰，當冬，則本來引飮，頃日則少差，而近來尤劇矣。光佐曰，頃日欲定當進之藥，而議不一，未果矣。大抵唾血與疝症，非無當劑，而此兩症候，非是常常發作之疾，而欲治疝氣，則不合於他症，唾血則例用涼劑，又妨於疝氣，兩症之藥，不能相濟。故尙未議定，退出後當更爲商確，而醫官皆言，沙蔘有補陰之功，且宜於疝氣，以單方一兩重，服之極好云，何以爲之？上曰，兩症頃時，只一二作，而今方進服丸藥，庶或見效，茶飮不必服矣。光佐曰，此則味甚好，和沙糖，則亦宜於唾血云矣。上曰，姑觀爲之。光佐曰，近來寢睡，何如？上曰，近年以來，不能穩着久矣，比間則稍勝，而猶不如常矣。光佐曰，輾轉不安而然乎？上曰，不然。本不能早宿，故夜深就寢，而數數然覺矣。光佐曰，口味，何如？而水剌不至厭進乎？上曰，不然。肇曰，旣不厭進，則或加於常時乎？上曰，未能然矣。光佐曰，氣虛則有加進之事，故欲知之意也。大小便則，如何？上曰，大便度數，比前無多，一日或至數三次矣。光佐曰，不能快放乎，或活[滑]乎？上曰，不至乾活[滑]而度數自然如此矣，小便則日寒時甚數，近來亦然耳。肇曰，丸藥則一日連二次進服乎？上曰，然矣，而猶未畢服矣。光佐曰，此丸藥進服後，聖心似有顯效乎？上曰，不知。而但無添加事，似是藥力所致耳。光佐曰，大王大妃殿，近來漸進常饍乎？上曰，近來亦不異於頃日矣。光佐曰，大妃殿疏食，連爲進御乎？上曰，大王大妃殿，連爲力勸，故不間撤，而雖云進御，豈有實乎？光佐曰，氣度亦不至澌綴乎？上曰，姑未至此境矣。光佐曰，大王大妃殿常饍事，自外啓辭批答，雖曰，爲之，而外臣未能的知，最甚悶迫，聖上進饍之節，亦未能詳知，待罪保護之地者，憂悶當如何？殿下病患，根委不輕，滋補之道，極盡爲之，毋至添劇，可矣。大王大妃殿常饍進御事，以臣等則無可奈何，惟願積誠奉勉，實爲多幸耳。上曰，名雖常饍，反不如疏饍之無害脾胃，連爲上達，而誠淺不能感回，焦迫，如何？光佐曰，王大妃殿，則疏食僅能進御，常饍一節，不敢達，踰時引日如此，其憂當復如何？疏食不至間撤，則極幸矣。上曰，雖云進御，不知中受傷，何可言？益爲煎迫矣。光佐曰，中宮殿氣候，近來，何如？藥院前例，遂日問安於大殿、慈殿，而坤殿氣候，則以事體嚴，故不敢頻問，啓辭中亦不能頻頻仰問矣，日寒如此，近來則，何如？上曰，無事矣。光佐曰，臣有一二稟定事，醫官先爲出送，何如？上曰，依爲之。醫官等皆退出。光佐進曰，因山時山陵行幸事，頃日加漆時上達後，欲更陳奏，而遷延至今者，藥房欲爲請對陳啓，而連有事故故也。此事聖心，雖已斷定，而小臣所欲陳之心，則不敢少弛，外廷臣僚之議，皆以爲隨轝一節，決不可爲之云，卽今是初寒，而晨朝之氣，已覺凜冽，臘月則爲窮冬極寒，伊時日氣之凝嚴，當如何？殿下雖以庚子明陵時，亦不至侵曉爲敎，而今則以子時啓殯，比明陵丑時，尤早，下玄宮爲申時，出宮還宮，皆當犯昏，聖躬之受傷，姑不論，而焉有人君冒夜動駕，行十數里之地者乎？古語曰，吉行不過五十里，私行則三十里，雖以吉行，窮其日力，則必大勞損，況於哀疚之中，侵晨冒寒，驅馳於臘月深冬之節，其寒氣之中傷，理所必至，此非萬萬愼重之道。且聖駕臨幸，則凡事雖欲從容，至敬之地，待候迎送之際，山陵役事，必多相妨，百爾思之，決知其不可，《五禮儀》，雖有隨轝之節。古語亦曰，吾宗國莫之能行，列聖所未行之事，不可爲之，孝思雖切，願加勉抑停止。上曰，雖云列聖之所未行，而發引及下玄宮，卽日爲之者，豈有如今番時乎？《五禮儀》所戴，旣如此，而拒此咫尺之地，終不得親見於下玄宮之時，則予心當如何？以此別無勞損致傷之慮，予心已決，斷不可撓改耳。光佐曰，臣等陳達之意，非出於一時憂愛之誠，而實爲宗社之重，敢此力陳，殿下豈可不爲顧念乎？肇曰，下敎中，以山陵至近爲言，以徽陵、崇陵觀之，拒今山陵不甚加遠，五陵內連用山陵，而亦無隨轝之事，非但勞損之慮，不敢自輕，亦有微意，不可以一切孝思，徑情直行，伏望更加三思。上曰，領相所謂不顧宗社之重云者，好矣，徽陵、崇陵援據之言，亦然矣，而下玄宮之時，終不得見，則非但予心缺然，以平人之心言之，豈不傷痛乎？宗社雖重，堯、舜之道，孝弟而已。此時不能展誠，則日後更無自盡之處，此慟何以堪之，道路若經宿之地，則曾前之不能親行者，勢所固然，而今則有異，便近若是，決不可已也。諸臣之若此陳請，始亦知之，而旣欲必往，旋復止之，則非但缺然，亦歉誠意，此後或有難强之疾，則未可知，而不然則決不可從耳。光佐曰，小臣等皆是人子，所天之喪，不能見其入地，則至痛，如何？以此推之，人情無不同矣，而帝王之事，則勢有不然，列聖以極天至孝，豈不欲一見玄宮之永閉，皆未果焉。至若孝宗大王，雖是帝王家，氣力壯盛，與居養於深宮者，有異，驅馳於漠北戎馬之地者，垂十年之久，則長陵行幸，有何所難？其時則八月也。日氣甚好，大臣亦有勸之行者，而終不能爲之者，以宗社重，故不敢自輕面然也。卽今若是經宿之地，安排帳殿，見日而行則寧好，而以至尊至重，冒昏行十餘里之地者，豈有是理哉？如此之事，人臣奉行，則是忘宗社之重，而不知君父之尊者也。臣若以私意，撓奪君上所定之事，則雖加嚴誅可矣，而此則出於爲宗社，苦心血誠，如不得請，則雖萬萬滅死，決不可奉承矣。上曰，所謂微意者，予豈不知？而今番山陵之近，則歷朝所未有，且爲治之道，以孝爲本，卿等頃日，亦豈不曰，非堯、舜不陳乎？人臣引君之道，當以三代責之，魏孝文，雖夷狄之君，欲行三年之喪，則群臣不能止之，今日予之所欲爲者，實是爲治之本，而終若不得遂焉，則爲百世之遺恨，卿等獨不能將順乎？光佐曰，古語云，是心足王，今此下敎之意，上享天心，可以爲萬世太平之基，但此心，存諸內足矣，帝王之孝，與布衣有異，不能任情於節目間者，非獨此也，暗中動駕，決非愼重之道，臣等死不敢奉行矣。上曰，到城門外，則必不爲暗時，下玄宮後卽還，則亦不至深夜矣，設令日勢差暮，所欲有在，豈可顧乎？不能一泄此慟，百世難忘，豈無輕重乎？光佐曰，比庚子加一時，則必不城外，明矣。李明誼曰，大臣所謂不可犯夜者，深思之言也，千金之子，尙云坐不垂堂，矧以宗社之重，萬民之托，決不可自輕，大臣所達是矣。上曰，大臣之意，豈不知乎？但予志已決，且有所重，故然爾，非不知其意也。光佐曰，下敎迫切如是，屢次仰達，豈不惶恐乎？殿下則以情理爲所重，而臣之所重不在於此，殿下不以臣爲不肖，置諸輔相之位，若不能保護聖躬，則焉用彼相乎？以受罪爲限，決難奉行矣。上曰，不然。古語曰，君臣父子，爲之一體，保護雖重，助成其意，亦不重乎？若是一時徑行之事，則大臣固當力爭，而此則載於禮文班班[斑斑]可考，予雖不爲，大臣助成之，則勝於保護，此可見輕重矣。光佐曰，帝王家，非以此爲重，何代無出人孝思乎？只緣所重有在，不敢自輕，殿下之敎雖如此，助成其意，婦寺之忠也，爲宗社深慮，乃是大忠也，寧爲此，豈爲彼乎？冒曉動駕，乘夜還宮，決不可爲之，更加三思，千萬伏望。上曰，當初備忘下時，思之熟矣，意已定矣，更有何所思？光佐曰，上意一切堅定如是，小臣當以去就爭之，以罪何自期，被罪後，則臣心雖切，無可奈何。而方在位著之時，則決不可奉行矣。肇曰，臣等之日夜焦悶者，誠以殿下自大戚以來，今已屢月，而哭泣祭奠，無日不爲，其間引接臣僚，裁決萬機，殆無暫時之隙，雖天縱之聖，與凡人不同，必是生疾之道，頃以哭泣減損之意，上達矣，未知其果節抑，而山陵行幸，雖出於出天孝思，終是不可爲之事也。上候卽今雖無形顯之疾，血唾眩氣等症，係是可虞之病，若致添傷，更加一層，則當復如何？古語曰，陛下縱自輕，奈宗廟太后何？殿下試思慈殿惟疾之憂，則其可自輕乎？誠願更加三思。上曰，今聞所陳之言，必欲大段相爭，予亦非不知體念，而向來辛卯年喪禍時，大王大妃殿，來御此闕，予纔經重病，而兩殿知其情禮之，所不可止，故特令往赴，庚子年則隨轝山陵，盡情而還，無所遺憾矣。今番則初意，新陵若遠，則將何以爲之矣？適會卜定處，若是便近，罔極之中，猶爲多幸，及見擇日時刻，意已完決，而爲慮阻泥，不欲預言矣，必不無節目擧行事，故不得已徑發，此非一時所定，而牢決於心者久矣，宗社雖重，若不得奉訣下玄宮之時，則非但予心之結恨，大行朝在天之靈，亦當如何？前頭若或有病，則諸臣雖不苦爭，予當自諒筋力而止之，今則勿爲陳請，可矣。光佐曰，小臣聞此惻怛之敎，不爲感動，曾豚魚之不若，而所以不敢自已者，實緣所重有在故也。舒究於燕閑護獲之中，則可知此意矣，卽今事勢，與向來有異，其時若今日，則殿下何可爲之？小臣生髮未燥，已知世蒙國恩，心雖愧於古人之夷險一節，若其秉彝之天，已忘一身矣，抛宗社之重，只奉一時篤切之敎，則此豈報答聖恩，扶護國家之道乎？卽今聖情，若是戚戚，臣雖不敢力爭，第當更爲陳達耳。上曰，大臣雖以爲必期苦爭，予心亦豈無所守乎？光佐曰，殿下深思，則必將飜然改之，臣姑不畢辭矣。光佐又曰，臣昨伏見諸承旨上疏，其下語任情，全不知裁，深可歎也。此事只是事體檢擧，不足以煩上聽，承旨雖陳疏，定不欲上達矣，今至徑出，擧措怪異，不得不一陳矣。臣九月二十一日，院相減下，而至十月念後，爲一朔有餘，而加漆及朝晡哭出入時，下人循例言，大臣來則六承旨一齊起立，院吏無所言，承旨無所難，其不起，果是三百年古規應行之事，則無一言起立，豈至一月之久乎？今月念後，右相過去，始不起立，右相言，初令囚吏更欲詳知曲折後，爲之姑徐云，仍與臣相議，以當起爲定，其日臣入加漆，退出時，承旨又不起，始爲囚吏矣，大抵以曲拜爲言者，不成說，多官之曲拜，只以來呈入啓文書及聽傳敎故也。豈以承旨成班，故曲拜乎？成班後，專以壓尊爲義，更無向人致敬之道，則雖院相出入，亦豈起立，況正卿入來行禮，則出座外答拜，本院先生入來亦然，如是而見大臣不起云者，近於事理乎？右相所謂果無致敬之道，何有乎院相，何有乎正卿與崇品，果致敬於院相與正卿、崇品，則見大臣，安可不起乎云者，眞的確之論也。故判書金佐明事，臣亦聞之矣，此必是擧動壓尊，不可起處，豈爲哭班及問安班列，如今日者乎？如此拖引，則何事不可援，左相所謂不起亦是，宗廟擧動時，齋室御門旣開，上將出臨之際，豈可比論於此乎？所謂三百年舊例云者，最爲不是，凡政院古風等事，六房各有古事冊，無不備錄，小小規例，則容或有落漏不錄者，而稍緊之事，無不錄，如廳中古風，客來不起等事，皆爲載錄，則成班後見大臣不起，乃是古風中最大者，信有此古風，三百年遵守，則獨爲不載者，寧有是理？旣不載於古事冊，則其爲三百年舊例，何以知之，而君父之前，敢如是質言乎？承旨之起立與否，於大臣，有何損益？臣在外時言之矣，若載於古事冊，或載先輩小說，則臣便當許之矣，朝廷之體，大小相維，然後《綱目》不亂，今若尋常哭班與問安之班，大臣行過，睨視而不起，則其損體統而傷廉陛，何如哉？前日勅使來時，大行大王，在仁政殿西庭帳殿，臣以稟事入去，政院與侍衛，列在帳外，下人欲呼使起立，臣揮手止之，此則臣勸使不起，苟爲可以不起處，臣豈有如是之理乎？至於徑出，尤涉無謂，以事體檢擧之事，錄事依例請囚，大臣頷之而已。罪目，例以某司下人某，其官負失體可駭罪書錄者，通行之例，而自下書送，元非大臣所知，以此徑出，而至以囚牌措語，登諸啓辭，豈有如此擧措乎？近來恭謹之風，漸益消亡，臣則雖爲崇品重臣，時未嘗不盡禮於大臣，而卽今朝紳，則如此者絶少，有傷事面者種種，而隨事檢擧，亦涉屑屑，置之者多矣，此風漸長，稍有可以憑托執言之端，則輒欲蕩去事體，如此不已，則實無以董率諸僚，小成朝廷貌樣矣。此事須有一番定式，然後方可無紛紜之弊，今後擧動陪從時，侍衛班及帳殿外侍衛，則不起，其餘則大臣出入時，皆使起立事，定式施行，何如？李明誼曰，大臣旣以此仰達，臣亦不得不以舊例陳達矣，政院異於他司，廳中古風，自古遵守，至今不墜，頃日不起者，非欲不盡禮於大臣，不過欲守區區古規，則此亦出於尊體例也。大臣爲院相時，則有同本院提擧，故所以致敬焉，退後則不必然，而因循爲之，旋覺其非，欲復古例，凡事旣覺其非，則改之爲貴，何可遵詿襲謬，終至遂非之境乎？以此執言，臣未知其然矣。夫問安班、哭班，乃所以移設廳坐也。吏郞以下及各司官員，無不曲拜，而趨走出入，非以敬承旨也，蓋以天威咫尺故耳。故廳壁有自古揭板曰，天威咫尺，地分淸切，其來蓋已久矣，日昨右相入來哭班時，以還復舊例之意，送人先通，仍爲不起，則右相初則捉去院吏，而聞其曲折，後乃以古相臣金堉事言之，而不爲致責，左相亦言金堉父子事，而且謂當身爲承旨時，大臣適會過去，他承旨一人欲起，當身援古例止之，不起，其時大臣，亦不以爲非云，且院中古吏及數十年老於承宣之人，皆云元無起動之事云，老承宣，非自己創例，乃自古流來，次次傳受者，此豈非三百年舊例乎？大臣雖以無文字載錄爲言，凡廳中規例，不載於古事冊者，十居二三，如大臣臺閣，不得入政院者，乃是規例之最大者，而亦不載錄，何獨致疑於此例之不入載錄中乎？正卿入來，則相與拜揖，固例也，大臣若直入班坐，則必有相待之禮，而大臣元無入來之事，此似難於爲禮而然，其意亦有在，尤豈可以傍邊過去，而爲之致禮乎？雖以哭班言之，大臣不得坐於前行，而坐於承史之後，此非出於敬承旨也，蓋以排班序坐，自有所重存故爾。若曰，班坐無壓尊之義，則多官何以曲拜乎？旣已曲拜，則其所致敬處，自可知已，至於左相不起時事，謂以擧動時，而與今有異云者，臣實未知其必然也。古語曰，下闕門，又曰，式路馬，門非方臨幸，馬非方坐御，而猶且下之式之者，蓋所以盡致敬之道也。以此推之，承傳下來，各司曲拜之，所致敬則同，豈可以擧動與不擧動，分而二之乎？至於可駭之目，旣以大臣分付，書出囚牌，則承旨雖官卑，異於該司，臣等雖庸碌，忝在近侍，不宜以此相加，而今已連囚三吏，又曰，可駭，則情勢難安，轉加一層，安得不徑出乎？大臣以囚牌措語，登諸啓辭爲非，此雖似煩瑣，第諸承旨擧皆徑出，廳中一空，不可不陳達其緣由，故不得已略及於啓辭中矣。臣等之本意，非不欲敬大臣也，不過不欲使流來古風，自臣等而墜落矣，初非大段，輾轉至此，亦是臣等之罪也。光佐曰，李明誼之言，多不成說，而小臣雖甚不肖，何可與之反復，有若相質乎？前後事狀，臣旣畢陳，惟在聖鑑洞燭矣，但明誼所達中，班列之言，有不然者，侍臣之班，內班也。大臣則外班也。內外班有異，大臣以外班，故坐於後列也。明誼曰，大臣，檢擧百司，何以不能檢擧政院乎？但列卿等入來，而輔國以下皆不入矣。上曰，頃日承旨等上疏矣，事狀雖不可詳，而大臣之囚院吏，必有曲折，故以勿辭，循例爲答矣。政院之不欲墜損古風者，意非不好，而至於以此陳疏，則此出於務勝過矣，予旣無左右之語，則何至徑出耶？承旨之守例，大臣之囚治，皆必有所執，而今日徑出，則過擧矣，至若牌中措語，此不過上司囚禁下吏之例談，而以此引以替當，則終涉爲過，至於大臣輔國，不入政院者，亦有與此相同之事，禁軍都試時，摠管若是王子大君，則不敢入往試所云，蓋以兵判，爲本兵故也。輔國不入之說，似亦類此也。擧動侍衛班外，皆起之說可矣，而惟在當身思量爲之，榻前定奪，則似涉煩屑矣。光佐曰，諸承旨，以此徑出，故臣不得不仰達，而以李明誼卽今辭氣觀之，榻前如此，豈有退而公思之理乎？轉輾如此，徒傷事體，雖小事，亦多有自朝家定式事，臣意則以爲擧動侍衛之時，則擧動將發，有所壓而不起，宜矣，常時哭班及問安班，則起動爲可，至於天威咫尺之說，此不過誇張而然也。一以天威咫尺施行，則雖入來院中之人，何可答禮乎？明誼曰，大臣以辭氣爲言，極爲惶恐，而陳達曲折之際，自不得不如是矣，豈敢爲辭氣乎？李肇曰，李明誼非矣，所爭不過體例間事，而君上下敎，當卽止矣，榻前何可如是爭辯乎？上曰，大臣，乃是一人之下，萬人之上，而摠百司者也。以俄者所言錄事事觀之，大臣豈不重乎？以此陳稟，欲爲定式者，非不知其意，而大臣不能自外定之，至達於筵中，體統可知矣，大臣欲守體統，承旨欲守古風，皆好事，而亦有輕重之分矣，朝廷何可無體統乎？若以問安班爲可起，則侍衛班起動，亦何妨也。曾前諸承旨欲起，而左相以不起爲是云，以此觀之，規例不一，此豈三百年流來舊規乎？其失實，可知矣，然則或欲起，或欲不起，豈非一時之所思乎？大臣足以定之，不可筵中稟定，而大臣欲守體統，則承旨雖十番上疏，十番徑出，何可以此，不爲定式乎？承旨以囚牌措語徑出，似涉過當矣，今此所達之言，蓋以其欲陳曲折而然，非辭氣也。然而咫尺筵席，與大臣，有若相辨者，事體未安，推考，可也。〈此段出擧行條〉明誼曰，都承旨牌不進，推考，啓下矣。諸承旨亦皆違牌，臣之情勢，與諸承旨無異，而以廳中一空，故不敢徑出，至於請罷諸承旨，則事體不可，故不得爲之，卽今入番，不成貌樣，何以爲之？上曰，竝卽牌招。〈出搨前定奪〉上曰，吏判進來，《國朝御牒》張懸註處，與《譜略》同乎？李肇曰，同矣。御牒草本，旣已書出，書寫官亦爲啓下，《璿源譜略》修錄事，將稟達而未及矣，庚子年則未能卽時爲之，而適有《譜略》修改事，故同爲修改矣。《國朝御牒》，以別張，添入於下端，所入物力無多，而《譜略》則所改張數，雖不多，御覽冊外，頒賜冊數甚多，御覽冊旣改，則頒賜者亦當改之，雖改一張，合計則多，將費功役，或欲於因山後始役，而姑未詳議矣。上曰，頃者大臣，以校書館冊事陳達時欲言，而其時吏判，不爲入侍，故未及矣。《譜略》中子孫錄，則可以改書，進上件則一竝改之，似爲重大，而此與四書三經，有異，一番改修時，印出三百餘件，而卽今內間所藏新件甚多，非但浮費，藏置亦難致敬，此後則只改當改之張，而入之，可矣。肇曰，然則所當改之張則改印，其外則不必改之，而內入冊請還下修改，添新張以入，爲宜矣。上曰，冊數多，則藏置易䙝，浮費亦可慮，只改張以入，可也。肇曰，頒賜冊則各家所存收還，改張以給，何如？光佐曰，《譜略》旣改，則亦當有序文矣。肇曰，前例皆有序跋，臨時亦當稟定矣。上曰，依爲之。〈出擧行條件〉上又曰，太祖及仁廟、孝廟朝，書諱書字後，又書號矣。予在私邸時，年少無學問工夫，未有所知，而將出閤時，有堂號及御製詩，蓋本於《孟子盡心》篇取義。而詩曰，欲知存養意，深玩盡心篇，命名之意有在，乃是終身服膺之資，故有所自號，此非出於一時張大之意也。此等事，古亦有登於御枼[御牒]，似宜知之，故言之矣。肇曰，當爲修錄書下，何如？上曰，從當書下矣。予誠孝淺薄，八年侍湯，終遭天崩之慟矣，甲午年未寧之候平復後，有御製詩及圖像、廏馬賜給事，此則不欲張大，而至於此事，則當爲沒世不忘之資，書諸《譜略》爲可，而御枼[御牒]中亦書之乎？相考亦可矣。肇曰，謹當考見後，稟達矣。光佐曰，堂名似必竝御製，揭之私邸矣。上曰，然。光佐曰，若印出而藏之，仍以頒布臣隣，則似宜矣。上曰，御筆已爲粧帖頒布矣，御製詩懸板，則寫字官書之，堂號則花春君書之，非御筆也。〈出擧行條件〉光佐曰，初當梓宮移奉前一日，臣乘隙招殯殿都監堂郞，入來宣政殿，見修理處，則自內臨御哭泣處所，皆是磚甓之地，其處哭臨，必多傷損，殿下倚廬，則尤爲荒疎，似若宜有變通之道矣。上曰，內哭廳則非此處也。自內亦已陳達變通矣，至於吾之所處，則是亦屋子也。以三代時平時家(平時家))言之，必不及此，此時居處，何害也？光佐曰，古今有異，不可以一例言之，毛帳、毛褥等物，使之備入，以爲禦寒之地，如何？上曰，如欲爲之，內間亦有之，何煩製入乎？光佐曰，古所謂諒陰者，乃梁陰也，廬次以梁支之之謂也，豈至若此草草乎？居廬之制，雖云從儉，當初不能深思，若此薄陋可怪也。毛物如不欲煩及外間，則自內爲之，毋令寒氣，透徹傷損，伏望爾。上曰，承旨進來，頃者以箋文紙薄，有請推之事，而禮云禮云，玉帛云乎哉，此是文具，故置之矣。昨日尹淳推考傳旨中，事體之體字，以體躰字書入，事雖微細，有欠敬謹之道，書入當該注書推考，可也。〈出擧條〉李明誼啓曰，申時已迫，軍號將入矣，何以爲之？上曰，令注書出去持來。李大源趨出，持入以啓。光佐曰，今此使行文書査對時，承文參下，方帶實錄廳郞廳人員進參事，命下之後，慢不擧行，事極可駭，故因本院草記，旣已拿囚矣。但拿推人員，必須經審，可以結末，而以國忌不得開坐，明日慕華館査對時，無他備員之人，殊甚可慮。權知承文院副正字洪晟、趙鏛、權䌖，副司勇洪景輔，竝罷職放送，因付肄習官，以爲進參於明日査對時，何如？上曰，依爲之。〈出擧行條〉仍皆罷退。

10月27日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○加漆後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，朝廷口傳問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。

○李明誼啓曰，都承旨推考傳旨，旣已啓下，諸承旨亦有只推之命。今日又當多事之時，事當更請牌招，而拘於廳例，不敢請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，竝牌招。

○又啓曰，憲府多官，或在外，或未肅拜，或引避退待，無他行公之員，連日監察茶時，事甚未安。除在外引避外，未肅拜人員，竝卽牌招察bb任b，何如？傳曰，允。

○又啓曰，今日拜表時，諫院多官，或在外，或引避退待，或呈辭入啓，時無行公之員，在前如此時，雖無諫院，亦有仍爲行禮之例，今亦依此爲之，何如？傳曰，允。

○正言李玄輔初度呈辭。入啓。傳于李明誼曰，還出給。

○傳于李明誼曰，冬至三使臣引見。

○以實錄廳堂上尹淳牌不進罷職傳旨，傳于朴弼夢曰，廉隅雖重，事體亦不可輕，分義道理，安有如許耶？若此不已，國綱將無以振矣，只推更爲牌招。

○以正言李玄輔牌不進罷職傳旨，傳于趙遠命曰，推考傳旨捧入。

○金東弼，以實錄廳言啓曰，謄錄廳郞廳李喆輔，以翰苑下番，長時在直，勢難兼察，依前例減下，郞廳趙鏛、權䌖、洪景輔，旣已罷職，四員有闕之代，以承文院副正字申致謹、李大源，權知承文院副正字鄭道亨、金汴光差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，實錄兼春秋四，申致謹、李大源、鄭道亨、金汴光。

○以忠淸監司狀啓，稷山縣居監官李泰亨等五名燒死事，傳于李重述曰，燒死人等，令本道，恤典擧行。

○李明誼，以禁衛營言啓曰，十一番海西別驍衛五十二名，步軍標下一名，已爲點考矣。來十一月初一日，與本營入直別驍衛，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○持平李眞洙啓曰，臣於修撰金弘錫論遞之啓，有不敢參涉者，頃者弘錫，與臣，論及守令彈駁風聞未的之弊，臣略言愚見，而以事係不法，須經拿覈，爲救弊之道，則弘錫頗以爲然。其後前席，果有陳達，而措辭之間，臣之伊日所云，多見採用矣。日昨諫臣疏斥，至以導君上以不信臺閣爲言，臣以當初與聞之人，獨不懼然於心乎？今玆啓辭主意，雖在於被斥行公，而筵奏一款，亦有論斥之語，則其不可自同不平之人，晏然隨參也，決矣。天牌之下，謹此隨詣，而揆以臺體，有難冒居，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○大司諫權益寬啓曰，正言金浩，以云云，〈避辭見上〉引嫌而退，嫌難可否，其勢雖然，旣無所失，不可輕遞，請正言金浩出仕。答曰，依啓。

○趙遠命啓曰，持平李眞洙，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○申時，行晡哭。

○答掌令徐宗廈疏曰，省疏具悉。陳戒之言，可不留意，而至於請罷事，未知其得當也。爾其勿辭，從速察職。

○答黃海監司金始煥疏曰，省疏具悉。殿最分等，一時不審，有何所傷？石品體短，責在差員，於卿，尤無引咎之端，勿辭察任。

○答開城留守李㙫疏曰，省疏具悉。予意以一時遭人言之人，廢而不用，則朝家用人之道，必不如是，而共爲國事者，其將稀矣，恒竊歎之故，必欲勉出者也。舊都居留之任，不爲[宜]久曠，旣往之事，亦不可追嫌。卿其勿辭，從速上來察職。

○答校理李巨源疏曰，省疏具悉。金弘錫向日所陳，不無所偏，意在詳審，則臺臣所論，誠涉過當，故是予所以不允者也。召見儒臣，聞其所言，言可用則用，言不可用，則不用而已。旣使進言，以一辭之未及周詳，反加深責，則召見討論之意，果安在哉，而進言者，慮或志慮之不逮，不得盡言，則如此而上下情志，何能相孚乎？子曰，子之所不欲，雖賞之不爲。頃者予於諫臣，有過激之事，故今者臺閣之上，有此過當之論，是誰之愆，誠予之過，今爾有過激之說，出於陳戒之意，深用嘉之，可不留意乎？爾其勿辭察職。

○答參知尹淳疏曰，省疏具悉。向者臺論，旣知其乖戾，則今以必欲復用者，意固非偶也。爾以三代之事引言，三代盛時，其果有此等乖激之風耶？噫，世道日下，同朝之上，頓無篤厚之風，其所遭人言者，若以不用，則當之者，自靖之意，雖伸，其於國事，何三代之時，有此橫生之論？而因以自靖，則虞舜，安得有五臣治天下？武王，焉有治臣十人乎？子曰，內省不疚，夫何憂何懼？至哉，聖人之言也。於爾，若有所慊，則何可以强排遣之？而向日之論，不過勒加之事，則於爾，夫何引嫌之有哉？九門在眼，猶且悲咽，則瞻望殯殿，爾心，若何？予志固定，決不可許遞。一向撕捱，徒損事體，爾其勿辭，從速察職。

○徐宗廈疏曰，伏以臣本謭劣，百無肖似，猥蒙大行大王剪拂之恩，前後歷揚，罔非踰涯，絲毫蔑效，隕結是期，不意皇天降割，仙馭遽賓，攀號莫逮，慟霣冞極。區區寸誠，只在於追當時之知遇，報今日之職分矣。仰惟我殿下，頃在東宮，臣獲侍講筵，伏見聖姿度越，睿學高明，有非群下所可仰贊其萬一也。今當嚴廬哀疚之中，不廢講席，頻接臣鄰，講求治道，裁決機務，去文尙質之意，上下誠孚之旨，每發於辭敎之間，藹然煥然，有足以感豚魚，而貫金石矣。今日廷臣，孰不欽仰感歎？欲補我殿下一初之政，而第如臣愚昧，忝參言地，年旣衰邁，性又巽懦，言議不足以感動聖心，風采不足以激礪頹俗，雖欲無負我聖上耳目之寄，曷可得乎？然愛君之誠，願忠之志，根於秉彝，則豈無一二慨然於近日事，而仰陳於殿下者乎？伏見殿下，勉出臣鄰之際，不顧其情勢之如何，惟以承命爲重，或下嚴敎，或降別諭，催督之，驅迫之，不遺餘力，禮待頗乖，輕視有眹，臣恐若此不已，殿下之使臣，終歸於僕隸之易役，廷臣之應命，漸至於羈絡之受制矣，尙可責廉隅之砥礪哉？至於殿下之待臺閣，尤有所欠失於聖德者，執法之啓，出於公議，爭之固當者，顯有厭聞之色，糾邪之論，發於公心，言之明白者，亦有留難之意，一啓二啓，每靳允兪，臺閣雖卑，責任甚重，人君一有不信之心，則言者誰肯懷匪躬之忠，爲殿下極言殫論，以助平明之治哉？殿下於近日臺閣之批，至有非杜言路之敎，前後臺言，每示違拂之意，未見洽受之美，不幾有歉於踐言之實哉？伏願殿下，繼自今留意於逆耳利行，己瘦民肥之語焉。且臣於禮曹參議李眞淳，前掌令李廷弼事，竊有駭歎者，本事委折，未知是非之如何，而因一微事，互相爭詰，已極不美，而至於徵布、行賂等說，登諸章奏，極口詆辱，全失相敬之意，不料淸朝之上，至有如許風習，其在規警之道，不可置之，臣意以爲，兩罷其職，宜矣。臣愚衷所激，略貢蕘說，以效一日之責，螢爝之微，不足裨日月之光，而不以人廢言，則幸甚幸甚。臣所叨之職，旣係宿跰，則宜卽祗命，而素患脚病，遇寒添劇，跬步之間，亦末由運動，不卽趨承，臣罪至此，尤萬萬難贖矣。臣於朝者，呈疏政院，則以字誤還送，故方欲改呈之際，繼以茶坐，天牌壓臨，分義是懼，不得趨詣於禁扃之外，而旣已有懷陳章，未及登徹，則徑先出肅，心有所靡安，玆敢投疏徑歸，益切悚蹙。伏乞聖明，亟命鐫遞臣職云云。〈批答見上〉

○尹淳疏曰，伏以臣於恩批特敎之下，不敢退偃自在，始於日昨，扶曳孱軀，進詣都門，齋沐拜章，申暴苦衷，冀幸上格仁天，喉司不諒，一例阻却，已至六日，抑塞窮蹙，罔知攸圖。昨日召牌之臨，又不得祗承，懍汗惶慄，轉益無地。唯願速就常刑，以少贖其積逋蔑分之罪，忽於夜中，伏奉下政院之敎，不唯例勘之猶寬，十行綸綍，出尋常萬萬，誨責諄摰，如慈父之詔迷子，旣擧大行朝開釋之意，而至以伊時人言，有所竊歎於聖心爲敎，臣雙擎九頓，讀不成聲，唯有盈襟之血而已。以如臣陋穢庸微，而蒙被如是渥恩，前未有也。臣雖無狀，亦有蝡動知覺，到此，豈不思感激忘生，以糜粉圖酬爲期哉？第竊伏念，人臣事君之義，重在審諒已分，砥礪廉恥，不敢受其無可堪必可辭者，而不徒以感恩顧迫嚴命，而冒承苟進爲恭，雖區區節目之間，猶必審於進退，則此虞人所以守死於非其招之招也。況臣所叨濫秩謬選，其辭受去就之重，又何翅冠旌之舛施也？夫外除陞擢，不赴而遞，則竝還其資秩，乃金石之典。臣之初擢畿輔也，迫於情地，旣辭而不赴，則許遞之日，亦宜收其新秩，而大臣之罷格移差於史局，不免爲太苟簡矣。臣心驚怪，已有自劃之堅，而追聞公議譁然，宰臣顯言其不可，臺閣亦議駁論，而特未及發耳。雖其實可堪無可辭者，公議之嚴如此，則當之者，不唯不敢出，朝家亦許其遜免，以重公議伸私分，則事體然也。若臣資秩之仍授，是何等越例，史局之苟充，是何等濫吹，其無可堪必可辭，宜無待於人言，而矧此宰臣之言，臺閣之議，尤豈可以恬若不聞，諉以怵迫嚴畏，揚揚平進，同歸於王安石所謂人言不足恤者哉？前此屢疏，豈不欲竝陳此狀，而要以自視之愧爲重，則辭之自我，而人言爲第二件故爾。祗緣誠淺語拙，聖明輒以例讓視之，加迫束之威，而施屑猥之數，一至於此，不得不竝暴其第二件者，庶幾聖明之悉燭。臣以此以彼，無有萬一可進之勢，如是而猶未蒙體諒，督出如初，螻蟻微命，將焦死而已。至於向來僇辱，至今思之，直欲剝去顔皮，有非薰香而潔其穢，洗沐而滌其垢，惟當終身自廢，百死無回，而眷顧斯隆，感恩則有坐而待明，隨牌祗詣，陳章退歸，臣之稍伸分義，止於此而已。儻蒙聖慈，諒臣危迫之懇，非出矯飾，盡削其資秩職名，重勘其慢君命辜聖恩之罪，誌寫重役，亦在無可論之中，而可不至於緣臣遷就矣，國事幸甚，賤分幸甚。臣於昨日禁門之外，治呈此疏，適値國忌，不得登徹，數日之間，三違召命，而只推之敎，轉益嚴重，非臣子所敢聞者，臣魂散魄褫，四體俱靑。惟其咫尺之守，初非索隱行怪，虛養廉義，自絶君臣之分，一則痼疾垂死，寄命時月之間，更無望於陳力也。二則行己不類，陷爲宵小奸慝，宜淸朝之屛絶不復近也。三則因罪媒榮，格外濫陞，而纂修之選，貽辱史筆，則雖大夫皆曰可，而赧赧然自處之不暇也。而殿下不加究察其可進不可進，而緣此糞土一微臣，過煩睿思，荐下縷縷之旨，臣欲不計一時死生，四維大防，而以壓屈嚴威，爲一身偸安計，則負心無恥之人，明主豈足以爲臣哉？噫，三代之隆，以敎化導物，如春陽時雨，而衣冠穆穆，以禮進退，未見綱紀之弛隳，秦之馭下，如雷霆霹靂，群下百姓，奔走就死，而風俗日卑，終無補於爲治，是故，先儒有言曰，周之士也貴，秦之士也賤，蓋以在上者，見待之如何耳。今殿下，徒以恭承責臣，終不能得之於匹夫，而致損赫赫之威綱，毋寧早歸臣於東市之戮，以震具僚而肅群工之爲愈也。臣言及此，其亦窮矣，庚牌荐辱，不敢坐違，又此進身闕下，瀉血陳懇，而九門在眼，此生永隔，瞻望悲咽，恭俟斧鉞之命而已云云。〈批答見上〉

○金始煥疏曰，伏以臣民無祿，弓劍遺恫，攀號莫逮，率普惟均，日月迅邁，因山奄定，仰惟我殿下，孝思追慕，益復何堪？如臣無狀，逮事兩朝，恩深拔擢，報蔑絲毫，而再遭哀恤於塞臬之外，一未哭覲於山陵之前，區區褥蟻之忱，豈後於人，而職守有係，終不奔走自效於將事之列，有臣如此，生不如死，北望悲號，自不覺淚血之交逬也。惟幸我殿下新服之初，化理淸明，播告絲綸之間，辭旨惻怛，勅勵臣工之際，誠意交孚，顧今在廷群僚，莫不感激殫誠，淬勵奉職，如使臣精力才具，可堪驅使，則古人所謂追先帝報陛下者，正在今日，此心耿結，糜粉亦甘，而只緣臣年衰病痼，觸處憒憒，民憂溢目，而救濟末由，客行當頭，而經紀無策，坐費厚俸，徒辱重寄，居常愧懼，已不可言。雖以近日所做錯言之，守令殿最，事體莫嚴，而昏不詳審於措語之間，致謹點下，逆賊緣坐，關係至重，而曚未覺悟於分等之際，混置仍秩，雖蒙聖度含容，罰止問備，而只此數事，可見其神識都耗，醜拙層生之致。最所惶霣靡容者，山陵誌石之浮出，何等重事，而以其尺量之不合，至有差員拿推之命，勿論臣當初檢勅之如何，身爲道臣，固難免不善奉行之罪，何可專諉於責在下官，而晏然若無故者哉？玆敢略具短疏，仰請嚴譴云云。〈批答見上〉

○李巨源疏曰，伏以我殿下，以典學之誠，時於饋奠餘暇，頻賜召對，雖以如臣不肖，亦幸曁僚周旋於筵席之末，聖意勤懇，間亦詢及於文義之外，日每移晷，燭或見跋[拔]，恩榮所感，圖報無地，每與相勉，以知無不言，言無不盡，其言雖不能一一中窾而蓋亦莫非無隱之意矣。日昨修撰金弘錫之夜對所達一款，固不無偏見之弊，若責之以矯枉之過，則誠然矣，而至如導君上以不信臺言，其可謂不相恕矣。夫國家之置三司，蓋畀之以言議之責，則其爲任，一也，而耳目之寄，臺閣尤重，自居論思，反欲導之以不信臺閣，此豈意慮之所及也？近來臺閣之言，多不見信於君上，少有違拂，輒加摧折，諫臣之爲此言，雖亦有激而發也，而一時相規，本非深意，則陳章引咎，旣已承批之後，此豈有過自撕捱之端，而昨日憲臣之啓，迺以一疏旋出，盛加苛責，抑所謂人各異見而然耶？弘錫樸直自守，不合時樣，凡於邊幅之節，素不屑爲之，惟其區區願忠之意，常自激昴，事有關於民憂國計，則必欲盡言乃已。儕友之知之者，亦不但以經術文學見許之矣。幸遇聖明在上，淸夜賜對，咫尺前席，有若家人父子，披竭肝膈，言或過當，乃反以此獲罪，前後受困於惠文，臣竊爲之慨然也。方弘錫之疏批已下也，適當番直苟簡，臣果以貽書勉出矣，畢竟使僚友，遭此狼狽，究厥所由，臣實有罪，其何敢厭然獨安於榮次乎？伏乞聖明，先遞云云。〈批答見上〉

○李㙫疏曰，伏以臣，釁負至重，而猥膺故都新命，私分不惟兢蹙，公議亦甚可畏，纔從縣道，冒上辭本，仰干嚴誅，略攄衷蘊，切冀日月之明，庶賜鞶帶之遞矣。及奉批旨，乃諭以旣往之事，不必深嫌，從速上來察職，臣誠惶隕悶迫之至。夫謂事在旣往，不必强引云者，不過㣲嫌細故，上不關於公體，下不妨於私義者之云耳。若臣所遭之汚衊，廉隅之所不堪，所冒之罪名，王法之所不容，時月愈久，而媿懼愈深，其何敢諉以往事，冒沒於冠紳之列哉？噫，黨逆，重罪也，居留，寵寄也，以重罪而膺寵寄，論以公體，所損非細，揆諸私義，悚懍尤甚，恩命之下，末由趨承，臣罪至此，蓋萬萬矣。顧臣性本愚昧，觸事昏憒，榮祿過越，而不知退，世路危臲，而不知避，自蹈駴機，累經震薄，至今回思，魂夢猶愕，寧復有一分當世之望也？從今以往，分作聖朝之棄物，永畢餘命於松楸，仰祝盛德於畎畝，是臣之至願，更有何望也哉？伏乞天地父母，念臣罪名之難以湔滌，諒臣情地之不可强抑，亟許罷削臣職云云。〈批答見上〉

○礪原君柱疏曰，伏以臣今當出疆，瞻望殯殿，益切摧隕，日月流邁，因山不遠，如割之痛，率普同然，而在臣尤有所一倍罔極者，臣之受任於先朝臨御之日，而辭陛於仙馭賓天之後，追遠莫逮，五內崩墜，況今遠離靈欑，竟未得少伸情禮於玄宮陪哭之列，此尤臣終天之痛也。且臣之所帶摠管，乃是宿衛重地也。竣事復命，當在明春，則不可經年虛帶。玆敢登途拜章，伏乞聖明，亟遞臣兼帶摠管之任云云。〈批答見上，啓下兵曹〉

○李玄輔疏曰，伏以臣之情迹，有必遞之義，無可出之勢，鎭日尋單，昨始入啓，意謂庶蒙恩遞，粗安賤分，而不料還給之命，遽出格外，臣誠惶感憫蹙，實無置身之所。且伏聞筵席特諭，辭旨諄複，不啻若慈父之詔迷子，繼以天牌狎臨，促令承命，不知微臣如臣，何以得此異數於君父之前也？此蓋聖德好謙，曲庇臣尤，每以反躬之義，引以爲諭，欲使臣，勿復撕捱，出而應命，而若臣疎率之失，則終無以自解，向令臣，苟能援據臺例，仰陳其傳啓之不可草草，則以聖上之明，豈不卽賜允許，而倉卒之際，未及覺察，終至於不能陳請，率易奉承，則是咎在於下，而不在於上也。今殿下，雖以匿瑕之盛德，必欲置臣於無過之地，引以自咎，勉令出仕，而在臣自處之義，獨無所愧者乎？其不可以聖上自謙之敎，而反以爲解，有若眞無所失，而晏然供職也，亦已較然矣。況且臺閣事體，廉隅爲重，一置落科，便是已遞，則何可因一時之特敎，敢爲仍因蹲冒之計乎？臣雖冥迷，豈不知聖意之至勤？臣分之莫嚴，而但去就一節，關係至重，今若銜恩畏義，恬然冒出，則其於臺體之壞損，公議之嗤點，何哉？此臣所以輒又違脾，恭竢大何，而只推之命，又下於萬萬意慮之外，臣於是，一倍震懍，一倍悚惕，寧欲鑽地以入，而亦不可得也。噫，臣之卽今情勢，苟有一分可出之道，則其何敢一向違傲，甘自犯於慢命之誅，而不之恤乎？誠以咫尺之守，更難變動，不暇顧察於不竢駕之義耳。且殿下之必欲勉出，不許鐫遞者，必以爲旣賜其疏批矣，又給其辭單矣，則彼所以引嫌者，更無難安，而然而臣之原初所失，有非些少做錯，公論之嚴，又復若此，則唯當速解職名，以謝物議，不復陷於忘廉冒恥之科而已。雖聖上勅諭之意，委曲備至，而區區迷滯之愚，終難自回，上下相持，厚傷事面，百爾思量，決不可承當，情窮勢迫，但有抑塞。伏惟使臣之道，貴在以禮，顧何必强迫督出，以傷其所守之廉隅哉？玆不避强聒之嫌，疾聲仰籲於宸嚴之聽。伏乞聖慈，曲加恕諒，特罷臣所叨職名，俾得自安焉。臣治疏將上之際，卽因憲府處置，召牌又降，前後違傲，蓋出於萬不獲已，而輒事坐違，亦甚悚惕，故謹此隨牌未詣，而若其情實，則決無冒沒强進之勢。咫尺禁門，末由趨入，玆敢悉暴衷悃，復事瀆擾，仍又徑遠私次，臣尤死罪云云。〈批答見上〉

○同日辰時，上御無妄閣。謝恩兼冬至使，留待引見入侍時，正使礪原君柱，副使李夏源，書狀官柳綎，同副承旨李明誼，假注書鄭道殷，記事官朴文秀，記事官李喆輔。礪原君柱進伏曰，臣民無祿，五載之間，再見天崩之痛，下情痛切，有不勝仰達，伏惟聖孝罔極，尤當如何？上曰，誠孝淺薄，五年之內，再遭天崩之痛，哀痛罔極，何可勝言？柱曰，小臣忝居宗戚之列，歷事三朝，最荷國恩，而今方奉命出疆，因山之時，將不得隨預於陪哭之班，區區下情，尤不勝悲缺之至。上曰，卿心安得不然乎？卿方萬里銜命，彼中之事，如有可稟者，稟去[告]，可也。柱曰，行具則朝家自有頒賜之物，足可辦備，而若其些少之端，煩屑不敢仰達，此外別無大段變通之事矣。李夏源曰，小臣曾在甲申年，猥充書狀之任，已爲往來，而節行元無大段變通之事矣。前者康熙，則凡有蠲減之事，皆出特恩，而至於雍正，則已未知其如何。且見謝恩先來狀啓，則多求戲玩之物云，臣之淺見，實多日後之慮矣。若其方物一款，今番雖有六起移准者，而自此入去之物，又尙有六起，如或更有蠲除之事，則何以爲之乎？凡所謂移准者，元非彼人之所爲，皆是使臣之周旋矣。若許分給行中員役，使之以價來納，則未知何如。上曰，古亦有如此事乎？夏源曰，古多分給行中，許令還來後，以價納于戶曹矣。上曰，上使曾已屢番往來，此事，何以爲之，則好耶？柱曰，古果有分給員役之時，而大抵節行，則彼人常以移准爲難矣。上曰，移准元是使臣之事，旣非彼人之所爲，則到彼後，觀勢參量爲之，可也。柳綎曰，小臣，猥膺異域專對之任，兼管行中糾檢之責，實無堪當之望，而且因山已近，奉命遠出，將不得隨與於陪哭之末列，下情悲缺，何可盡達？上曰，因山已迫，爾心安得不然乎？大行朝命之之意，以其足以堪當也，今何可辭職乎？上曰，今雖入冬，而日氣尙不寒，然行路之際，必當嚴冬可慮。古語云，使於四方，不辱君命，可謂使矣，此孔子之訓也。上使則前已屢當此任，副使曾亦往來，書狀又是大行朝所命，正當深冬之節，萬里異域，善爲還來，是所望也。柱曰，王靈所曁，雖是深冬，豈不善爲還來乎？內侍自東戶，以帽掩等物，頒給于三使臣，三使臣皆拜受擎出。上曰，承旨進來。承旨進伏。上曰，諸承旨當初徑出，已爲過矣。故昨日藥房入診時及昨夜政院啓辭批答，已言此意，而至於三牌不進，尤極未安矣。政院三牌啓辭，則亦必曰，一日三牌，有傷事體云，而昨夜禁中，伴直無人，故使之三牌，而猶爲不進，職在近密，尙且如此，則亦何以檢擧他各司乎？雖已推考，竝更從重推考。〈出擧條〉上曰，正言李玄輔，何時出仕乎？予非欲强拂物議而出之也。當初之事，元非引避之事而處置，則雖以重臺體之意，請遞而使之特出者，非今斯今，古多有之，何可如是不出乎？辭單已爲還給，拜表時，兩司不可不備員，政院無諫院啓辭，雖已允下，李玄輔卽爲牌招進參。〈出榻前下敎〉李明誼曰，正言李玄輔，雖以處置，請遞之故，不卽出仕，而特召之下，一向違牌，極涉未安矣。上曰，究厥所由，良由予之不審，故處置批答，亦曰由予不審，今若遞其臺官，則實非反躬之道矣，違牌已多，辭單亦已還給，則何可以必遞爲期乎？明誼曰，小臣退出後，卽當出牌矣。至於諸承旨，則右位之疏，下位不敢退却，故昨有稟啓，而自上竝命還給，啓辭亦已開諭，當初只以囚牌中可駭二字，爲難安矣。三吏已爲放送，又已出牌，則事體所在，何可不出乎？上無發落。諸臣遂以次退出。

○同日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調柳重茂，右承旨金東弼，假注書鄭道殷，記事官李喆輔。上具衰絰，東向立，諸臣北向俯伏。光佐進伏曰，臣等先爲奉審之意，敢啓。上曰，依爲之。諸臣以次隨入奉審後，光佐退伏曰，漆已善乾，愈覺有色矣。上卽起詣梓宮上邊，因右旋奉審後，還就位坐。光佐曰，移塊始漆之意，敢啓。上曰，依爲之。壽賢曰，欑宮內塵埃甚多，使之掃去，何如？上曰，時方不可掃塵矣，此後則預令掃之，可也。光佐曰，此非奏事之所，而昨日入診醫官，或以爲左脈頗高，玉音異前，恐有外感之候云，而其言亦未審，故不敢啓稟，而涼冷處，似不可久爲殿坐，敢此仰達矣。上曰，此不是感氣矣。光佐曰，然則玉音之稍異，或因衣襨之不厚乎？上曰，以常人言之，似當如是，而予則元不如是矣。光佐曰，日候甚爲陰冷，始事之後，暫爲入次，而垂畢之際，更爲出臨，何如？上曰，姑觀而爲之矣。光佐曰，昨日欲爲再啓，而未定當劑，故不爲之矣。卽令醫官更爲商議，何如？上曰，本多肥濕，故雖無外感之時，亦或如此矣。光佐曰，山圖看者、畫者，各異，每不相似，故出送秦再奚，使之詳看入來，而更與小臣所見，合而爲之，則小臣初不能超越險阻，窮尋山勢，只見後脈之高險，意謂主山，但是一重矣。今番再奚，更爲遍踏，則又有一重，故畫亦加畫云矣。上曰，通爲三重乎？光佐曰，然矣。上無發落。光佐曰，陵所前對處，有塚墓人，依下敎，使之往聽山陵都監分付，而自都監知委時，擧條甚多，有難解聽，故抄其緊語，作爲條目曰，能遷葬者，因山前急急爲之，而欲遷而甚貧不能辦者，來訴于都監，不能遷者，勿爲平土，只拔石物之意，甘結于都監矣。昨聞都監書吏之言，果有數十人，出往聽分付，而渠等以爲，當此嚴冬，實難移葬，若稍待春間，則庶可爲之云，或言此輩之能振起，出往陵所，聽分付者，亦不多，訛傳有盡爲掘去之令，頗爲騷動，反爲有弊云，卽以出送山陵之條目，更一知委於京中村里，使之曉然知之，何如？上曰，依爲之。光佐曰，石物有主，則使之拔去，無主則自地方官拔去乎？上曰，其時，豈不曰只令拔去其所見處耶？光佐曰，其時條目，以只拔所見處之意，明白書送，而但所見甚廣，山之西邊一面，有千萬塚，而盡爲望見，不見處必無多矣。上曰，因山後，毁掘相望之地，雖極未安，而方此漸入深冬之際，百姓物力，安能盡趁因山前爲之乎？旣未能盡移，則雖餘一二處，因山後爲之，便是一而二，二而一矣，初不如依其所願，使之盡待明春，則稍爲除弊之道矣。光佐曰，聖上仁恩，及於朽骨，不勝感激，而但遲待明春，未知如何矣。上曰，若有能自願卽遷者，亦不必禁止，而若其不及爲之者，使待明春，爲好矣。光佐曰，山陵事至重，禮官及殯殿都監堂上，今方入侍，殯殿都監，雖曰，不干於山陵，豈不可仰對下詢耶？入侍諸臣處，竝皆下問而處之，似好矣。上曰，依爲之。沈壽賢曰，山陵未封之前，能遷者，可以及時遷移，而因山旣封之後，則對案何可破土掘塚乎？臣意則以爲，決不可爲矣。外議亦必如此，今若許待其明春，而中間復有爭執之論，則自上將不得不允從矣，若此則已遷者，固幸矣，而未及遷者，雖欲遷之，亦不可得矣，豈非可念處乎？沈檀曰，待春之敎，德意至極，百姓聞之，孰不感激，而第山陵事體，至重且大，因山後，山陵所見之處，何可破土乎？此則終不可爲之矣。壽賢曰，非但此也。朝家已許之後，復有朝臣，以此爲難，而反爲還收，則雖其勢可以能遷者，亦不及爲之矣。李眞儉曰，使待明春之敎，德意至矣，而第旣已封陵之後，則案山不遠之地，一時破毁衆塚，事體誠極不安矣。上曰，禮參之意，何如？柳重茂曰，小臣之意以爲，決不可待春矣，封陵之後，案山近處，雖有一條木斫伐之事，尙有嚴禁，況可許其毁墓露棺於山陵對沖不遠之地乎？有力者，封陵前，卽令移葬，有子孫無器具者，自朝家或可顧助，至於無子孫，無器具者，則略平其墳形，而拔其石物，似宜矣。上曰，承宣之意，何如？金東弼曰，國陵事體，至重且大，旣封之後，不可破掘云者，兵判所達，眞是堂堂正論，臣豈有別見乎？第使待明春之敎，德意藹然，恩及朽骨，臣未知其間形勢之如何，而若無妨於地理，則德意所在，亦不無變通之道，以此更詢地師及未入侍大臣，而處之，何如？上曰，摠護使之意，何如？光佐曰，俄者下敎，誠出於至仁惻怛之意，而山陵事至重，遲待明春，不能無疑心，故敢請詢問諸臣矣，而壽賢之言誠是，此當以事體論之，至於地理之說，未免迃闊矣。假令許其待春能遷者，固不能十百之一二，最可慘怛者，前頭大木之貫穿於朽棺，思之至此，令人怛然，而無可奈何矣。相去雖不過四五里，而曠然通望，因山之後，則決不可開土出棺矣。且壽賢之言旣出，則大臣將無異議，臺諫亦必爭之矣。上曰，予亦非不知事體之如此，而俄者所敎，非予之言，乃所以仰體兩朝愛恤之德意也。言雖予言，意非予意，是乃兩朝之意也。事苟是矣，則刻印鎖印，亦且有之，今日雖許，明日不許，有何所妨乎？然兵判所謂旣定之後，必將更改之說，此固爲然，若臨時督促，則人將狼狽，不如及今變通也。依當初所定，及時爲之者，爲之，不及時爲之者，不得爲之，而須以此意，著實分付，勿爲刻日催督，使隨其力之所及而爲之，可也，如此而渠若終不及遷，則責在於渠，非朝家不恤渠之故也。光佐曰，然則當依此擧行，而但擧條支煩，民間未易曉解，特以前所抄出緊語，列爲條目，分付村里，似好矣。上曰，雖以條目分付，而今日說話，亦出擧條，使百姓亦知朝家留意之如此，而不得已依前例擧行之意，又以渠輩，若不趁因山前爲之，則將不得爲之之意，頒布五部，可也。〈出擧條〉重茂曰，若以諺文，翻譯頒布，使之尤爲易知，則似好矣。上曰，太爲煩瑣，雖是眞書，問而知之，則亦可知也。上自北戶起出，少頃還就位坐。上曰，承旨進前。承旨進伏。上曰，御牒入梓事，頃已稟定矣，未入梓之前，例有草本，如已修整，方有取覽之事，暫入爲之，可也。東弼曰，卽令注書，出外取來乎？上曰，退出後入之。光佐曰，漆將垂畢矣。上卽起詣欑宮戶外，奉審後還就位，倚杖立，匠手奉下素錦褚，內侍進覆紫紬衾。光佐曰，閉欑宮之意，敢啓。上曰，依爲之。諸臣遂以次退出。

10月28日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈病〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李尙白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○殯殿誕日，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。

○趙遠命啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙在外，執義金濰奉命在外，掌令徐宗廈未肅拜，持平李眞洙、尹志，避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙遠命啓曰，持平尹志、李眞洙，引避退待，已至經宿，而本府無行公之員，處置歸於諫院，而大司諫權益寬，正言金浩呈辭，司諫鄭錫三，獻納李眞伋在外，正言李玄輔陳疏，除在外外，呈告陳疏人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以持平尹志牌不進罷職傳旨，傳于趙遠命曰，推考傳旨捧入。

○金東弼啓曰，兵曹參知尹淳，昨日疏批，開釋無餘，而今日又不出肅，事甚未安，所兼實錄廳堂上及誌文書寫之任，俱係緊重，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以參知尹淳牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。

○應敎趙最壽，初度呈辭。入啓。傳于朴弼夢曰，還出給。

○備忘記，傳于朴弼夢曰，長番內官車聖載，承傳色差下，政院知悉。

○朴弼夢，以忠勳府言啓曰，今此大行大王發靷時，各處差備，當以立番忠義衛定送，厥數甚多，而卽今舊功臣嫡長忠義衛付祿遞兒，只二十員，勢難推移，依庚子年國恤時例，十五遞兒加出，付祿塡差，何如？傳曰，允。

○金東弼，以國葬都監言啓曰，都監各房中一二房，今已畢役，各色工匠，竝皆罷譴，三房諸役及誌石所，猶未完畢矣，堂上、郞廳，依前例輪日開坐看檢，監造官亦爲輪回直宿之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴弼夢，以宗簿寺言啓曰，臣等謹考《國朝御牒》，列聖御號，不爲修錄，至於當宁，只書主上殿下，無註錄，《璿源譜略》世系，則太祖、仁祖、孝宗三聖，書御號，當宁亦書御諱及字，又有註錄，今此書下御號，當爲入錄於《譜略》世系中矣，敢啓。傳曰，知道。

○大司諫權益寬啓曰，持平尹志、李眞洙云云。〈避辭竝見上〉竝引嫌而退，規責儒臣，雖似過重，原初諸啓，大體固好，私室酬酢，元非大段，以此引嫌，無已太過，請持平尹志、李眞洙出仕。答曰，依啓。

○答正言李玄輔疏曰，省疏具悉。向日之事，由予不審，則輕遞言官，必無是理，爾其勿辭察職。

○答礪原君柱疏曰，省疏具悉。疏辭，令該曹，稟處。

10月29日

行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐直〉。左副承旨柳綏〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○朝哭後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大妃殿誕日，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○大妃殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、大殿、中宮殿，朝廷口傳問安。答曰，知道。

○加漆後，大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，朝廷口傳問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿、大妃殿、大殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。

○金東弼，以魂殿都監言啓曰，祭器鑄成畢役已久，魂殿各樣役事，今又告訖，別工作床卓等物，亦皆造作，方爲着漆，殿內各處修理等事，亦已完畢。工匠若干留待之外，竝與募軍而放送，都監員役，亦爲參量減去，監造官一員，依前輪回入直，而堂上都廳，往來看檢之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳綏，以兵曹言啓曰，今十月二十九日，武學尹鳳逸稱名人，自宣仁門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同門守門將李益夏，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于柳綏曰，朝家之擇差守令、邊將，意有所在，嚴禁推奴，非不申明，則身爲營將，憑公營私之狀，已極可駭，而況捕盜之事，何等重也，而託以推奴，如此之類，若不痛禁，則日後之弊，有難勝言，而職在方伯，只請罷黜，其重邊任警他人之道，殊甚疎忽。慶尙監司權以鎭，從重推考，晉州營將金鑮，拿問定罪。

○正言金浩啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋，出陸撤籬之命。請還收罪人星樞，減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。請定配罪人李坰，令王府各別嚴刑，期於得情，請利川府使朴弼震罷職。畿甸，卽國家之根本，而其土品之斥鹵，民役之煩重，比他道倍甚，故食土之民，不能聊生，一經飢嵗，散亡居多，自前朝家之別爲軫恤者，良以此也。至若漣川、麻田、積城、朔寧等四邑，則厥土尤下，而結役偏多，十夫之家，終歲服力，而不足以充其賦，至於斥賣其牛馬貲産，而民生困悴，未有甚於此地，而況累十年陳荒之地，山谷間塚墓之處，一從舊案，倂皆收稅，此邑人民，以多田而破家者，比比有之。此蓋由於田無所墾，而賦則如常故也。噫，彼無土丐乞之人，固可哀也，而有其土而不保其生者，尤豈不哀痛之甚哉？諸道皆有隨起收稅之規，而此等地，未免不均之歎，設謂之久不改量，故如此云爾，則一道之內，宜無彼此，而四邑稅規之與他邑獨異，何也？臣實英曉其所由，而若爲稅入減縮之慮，則數邑陳田之稅，厥數無幾，若論白地徵稅之政，則下民蔀屋之怨，有足感傷，豈以堂堂聖朝，乃爲此區區小費，不思所以大惠於斯民耶？惟此四邑，臣所目見而詳知者，此外或不無如此之邑。請令地部，一一考出，劃卽變通，竝依時起收稅之例，俾蒙朝家一視之德。答曰，不允。末端事，令廟堂稟處。

○申時，行晡哭。

○同日午時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調柳重茂，右承旨金東弼，假注書鄭道殷，記事官李喆輔。上具衰絰，東向立，諸臣北向俯伏。李光佐進伏曰，臣等先爲奉審之意，敢啓。上曰，唯。諸臣以次隨入奉審後，光佐進伏曰，漆色今日則頓好，而天板似不如方板矣。上卽起詣梓宮上邊，因右旋奉審，至東邊一處，下敎曰，此處頗爲堆高，別爲磨正，可也。上因向欑宮東邊殿坐後，使承傳色傳語曰，承史來侍此處，可也。承史卽自殿廡下，東廽趨入。光佐曰，移塊後，因卽磨正之意，敢啓。上曰，依爲之。上曰，摠護使進前。光佐進伏，上曰，厥後誌文，未知幾何爲之，而書寫官尹淳，頃日所遭，縱云不輕，向來疏批，已盡開釋，則廉隅雖重，事體亦不可不看矣。昨日欲令更爲牌招，而徒傷事體，故不爲之矣。特爲從重推考，因卽牌招。光佐曰，誌文，臣始聞昨日當爲啓下云，故今日又問之，則幾盡正書，今明間必當入啓，似無可慮。尹淳事，臣亦欲陳達，而未及爲之矣。淳之卽今不出，非因本所遭也，蓋因實錄堂上啓下之故也。近年以來，事不如古，朝論日益小瑣，夫人心之不同，各如其面，然古人若非大段是非，則雖有異見，未嘗盡言，使國事順成，而今人則不然，苟存乎其中，必爲發說後乃已。蓋自水原府使，移差實錄堂上，謂無前例云云，非以尹淳爲不合也。如謂淳不合，則世將無其人矣。淳之可堪，勿論親疎，皆知之，而有一臺諫，以其無前例，至謂廟堂之擧措，未免失宜云云。又有一宰臣以爲，臺議如此，則不出爲可，故淳自謂如此重任，雖無如此之論，猶不可堪承，況旣有宰臺之議，則何可出當爲言，而渠之近來所被恩數，曠絶古今，豈不感泣乎？但云云之語如此，故有若堵墻在前，自劃不得出云。實錄堂上，固是重任，則自水原移差，臣未知其不可，而渠之引嫌，亦涉太過，然名流去就，必欲不苟，古語云，匹夫之志，難奪。大抵雖是書寫之役，今若出當，則便與兼帶，俱爲膺命，故有此力辭，元非辭避書寫之任也。卽今實錄堂上二員未差，李師尙出往山陵，尹淳又如此，無故赴坐者，只有二人，又爲遞淳，雖極可悶，而勢將不得不姑遞，使之專意書寫之役，而追後更爲差下，亦似無妨，未知何如？上曰，古語雖云，一士之志難奪，而但近來廉隅太勝，雖以金弘錫事觀之，自知其非，一疏承批之後，出而行公，有何大段之失，而臺啓駁遞，誠極可怪。夫水原府使之移差實錄堂上，雖無前例，廟堂之當初爲之者，非爲尹淳，所重者在，則宰臺之言，縱是屋下私談，而亦可謂已甚矣，今若以此遞淳，則他人尤豈可爲之耶？渠之疏中，亦曰周之士貴，而若如今日，則雖周之士，豈能貴乎？向來所遭不輕，名士自處之道，雖或過自引嫌，亦不非矣，而若因宰臺之言，不顧所重，終許遞免，則君命反輕矣，事體豈如是乎？從重推考，更爲牌招，可也。光佐曰，下敎如此，敢不奉承，而但凡事欲爲，則必須善處，然後方可有爲矣。實錄堂上，自是峻望，人言如此，而出而當之，則不但其心之歉然，議其後者，亦必有之，推考牌招者，蓋欲其應命，而此任未遞之前，渠雖得罪，必不應命矣。淳之筆法，非特當今無對，古亦罕有，今若被罪不得書，則實爲欠典，且役事漸漸遲延，豈不可悶乎？小臣如知其有一分承命之勢，則不待下敎，卽當奏請，推考嚴命牌招，而但必爲得遞，然後可以伸渠目前之廉隅，而至於日後，則渠安敢每每辭之乎？上曰，實錄堂上，元非實職，則豈可拘捱於肅謝乎？光佐曰，雖是兼帶，而若出謝本職，則遞解無期，故不得出謝矣。今若姑遞，而使之肅命，則渠豈不感激卽出乎？阻其出仕之路，而屢次牌招，一向違命，則尤傷事體，故敢達矣。上曰，以此許遞，則國體反輕於私義，實非事宜，而大臣之屢次陳達，欲伸尹淳之廉隅者，其意亦好，實錄堂上之任，今姑許遞，仍卽牌招之意，使注書出而分付，可也。金東弼曰，注書之出而分付，事體似過，姑待臣等退出後，以榻前下敎書出，因爲牌招，何如？上曰，依爲之。光佐曰，實錄堂上，旣已許遞，則推考不爲之乎？上曰，唯。光佐曰，開城府進香，初定以明日矣。舊留守則移拜大司憲，新留守李㙫，則情勢難安，在鄕不爲上來，故自該曹退定日字，而事極未安矣。新留守以所遭不尋常，故引嫌如此，大行朝，每欲陳達，而與臣有友壻之嫌，薦望時，廟堂無嫌避之規，而至於仰請開釋，則係是別擧措，因此開釋，又係別恩，故不敢發口，屢欲以洪致中及㙫事，仰陳而未果矣。今亦不敢詳陳委折，而大抵李㙫，是可用之人，且曾有樹立，而人不恕諒，致有所遭，然當初發論之人，今亦以爲不可終棄。臣亦親聞其說，而朝論又莫不以收拾用之爲宜云。方且乏人之時，豈可置而不用耶？況進香事重，新留守交龜到任後，上來爲之矣，身爲宰臣，方有恩命，而又値進香之時，則安敢不來乎？從重推考，各別催促上來，以爲趁期進香之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，陵所前對烽燧峴禁養處，雖限以所見處爲定，而當有定界矣。此非火巢內，雖不鑿垓子爲界，而劃定界標，則不可已。定火巢，亦皆禮曹所專管，禮判與道臣，眼同看審定界，而摠護使雖出往，禮曹必爲狀啓，只以摠護使，同來看定爲辭，至於火巢外案對處定界，則禮判每爲之矣。今亦出送禮曹判書，更審熢燧峴，自陵上相見處，定爲禁標事，分付陵參奉、地方官處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，今則漸漸精漆取光，而此邊窓戶，番番開見，似好矣。上曰，然矣。生漆則當自何日爲始乎？光佐曰，當自初一日爲始矣。上起出自前戶，向西廡帳內，承史亦隨出。須臾，上復詣東邊殿坐，承史亦隨入。光佐曰，畢漆之意，敢啓。上又起詣梓宮下邊，右旋奉審後，復就西邊殿坐處，承史又廽入入侍。光佐曰，素褚奉入之後，卽爲閉戶之意，敢啓。上曰，依爲之。上曰，彼邊不如此邊之明朗矣。光佐曰，朝陽若入，則必當明朗易見，加漆時刻，一番早定，似好矣。上曰，一番時刻，以朝上食後，卽爲之，何如？東弼曰，禮曹，若以巳時定入則爲好矣。上曰，初一日，以巳時磨鍊，而時刻則例自政院入之，禮曹只問于日官，可也。內侍覆紬衾，因閉欑宮，諸臣皆退出。

○同日初更三點，上御無妄閣，夜對入侍時，參贊官金東弼，侍讀官李巨源，檢討官成德潤，假注書鄭道殷，記事官朴文秀、李喆輔。李巨源進伏，讀《綱目》梁武帝三十一下卷，自秋七月魏以高道穆，止梁以元悅爲魏王。上曰，下番替讀。成德潤，讀自秋七月魏討万俟餘黨，止中道逃還。上曰，承旨讀之。金東弼，讀自魏僕射爾朱世隆反，止以爲長史。上曰，注書讀之。鄭道殷，讀自魏紇豆陵，止乃與俱來。上曰，上番翰林讀之。朴文秀，讀自魏封其故主，止不仕而卒。上曰，下番翰林讀之。李喆輔，讀梁中大通四年，止立后高氏。巨源曰，當是時，强臣、叛將，項背相望，天下之撓亂極矣，而間猶有表表可稱者，此《綱目》所以特書高道穆之爲中尉者也。蓋人君之於王子、公主、外戚近習，常不無偏心，故光武，漢之中興明主，而猶欲殺董宣，可見人君之不有偏私，最是難事。然終乃覺悟，至於賜賞，故古語云，明主可以理奪者，正指此等事也。漢文之許困鄧通，皇明之按殺黃昪，皆出於至公之心，實爲後辟之師法矣。上曰，然矣。巨源曰，梁太子統，聰明誠孝，非不奇矣，而至如霖雨積雪，周行賑貧之事，可見其不識人君之體矣。天下之貧乏者，不止一二家，則豈一時周賑之所可及哉？眞是《孟子》所謂惠而不知爲政者也。蓋帝王之德，只在於使老幼，各得其所，何嘗沾沾然以小恩爲貴乎？設令統不爲早夭，而有所成就，似不得爲賢主矣。德潤曰，至於不加案劾之事，尤欠剛克之德矣。上曰，斯言誠是矣。巨源曰，朱异，固是亡梁之小人也。此事亦可見其譎詐矣。唐玄宗，嘗稱嚴挺之爲直臣，李林甫，恐其復用，紿其子，使以老病乞外，玄宗悵惋而許之。曾在宣廟朝，有一內侍，往其忠淸道本家，則列邑之倅，無不加意善遇，而獨堤川倅，終無致款之事，內侍深銜之。及其還也，宣廟問其沿路所見，則內侍以堤川倅，各別厚待之意，仰達焉。宣廟深以外臣之曲遇內侍，爲不可，厥後其人之名，或入於政目，則必爲靳點，外廷之臣，不知如此，咸以爲失德之事，至爲陳白筵中，則宣廟始乃大悟，卽命黜其內侍。大抵小人奸譎之態，率多如是，自上每於此等處，推類以觀之，則自當有益矣。上曰，其言好矣。巨源曰，徐摛，文詞輕麗，仍成六朝之體，而至于退之，始乃一變之，大抵文章，與政相通，亦可觀一世之治亂矣。近來科場之作，雖不可以文體責之，而一自駢儷之盛後，文體尤不足觀。蓋駢儷之文，卽是事大之文也，固不可廢，然，其爲文也，雖是不讀書之人，剽竊章句，足可優爲，是故，雖以如臣之魯莽，亦嘗爲之，至於決科矣。對偶精妙，見之似難，而各有彙集，片時裒合，此所以遐方讀書之人，嘗不利於表者也，其弊誠不少矣。夫科擧取人，已是小道，而小道之中，以表爲主者，尤爲小道矣，科場之文，元不可定以一體，賦、表、箴、銘間間互出，使爲士者，不知今科，當出某文，則自然爲務源之學，此實近時痼弊，故適因文體之言，敢有所達矣。上曰，其言皆好，後當留念矣。上又曰，參贊官，若有文義之可言者，亦言之可也。金東弼曰，文義則講官已盡爲之，如臣鹵莽，有何可達之辭乎？巨源曰，心身輕重，頃日入侍時，自上有下詢，而草草仰對矣，退而博考，則先正臣李珥《聖學輯要》中，有論心身之語，故敢此付標持入矣。內侍卽奉獻于上前，上曰，徐當覽下矣。上又曰，如有陳戒之言，爲之可也。東弼曰，近來自上別爲勅勵，故群下雖有些少情病，亦莫不奔走率職，自無瘝曠之弊，而其中如有情病之大段難强者，而有辭疏辭單，則本院亦皆參酌入啓矣。雖以數日內事言之，正言李玄輔，自上特命出仕，則宜不敢復以情勢爲言，而但臺閣之規，異於他官，旣置落科，不復出仕者，古例則然，此實關係廉隅，故自上辭單還給之後，猶復連呈辭疏，故不得已更爲捧入，而又措辭批答，終不許遞矣。應敎趙最壽，亦以其向日所遭，不欲行公於三司言議之職，而此則臣等，亦以爲過矣。第方爲殯殿都監都廳，而除本仕，當此鎭日召對之時，不可一向除本司，故辭單又爲捧入，而自上亦令還給矣。校理尹容之修史，亦不可以歲前完畢，故連呈辭單，吳遂元，亦以眼疾辭職，而俱不捧入，然至於李玄輔之特出，有可以見反躬之聖德，而但我國，常以廉恥爲重，凡爲臺諫者，一置落科，不敢復出矣。若以恩數言之，豈不可卽出，而廉隅亦大，則自上待臣之道，亦不可置其廉隅，而過爲督促矣。若其牌不進者，例當罷職，而亦每下只推，或至三四次，恩數豈不屑越乎？三司之官，異於他職，雖今日遞之，明日亦可爲之，自上參量，或許遞罷，或令禁推爲宜，故敢達矣。上曰，李玄輔事，予亦欲言之矣。加漆時，尹淳旣已許遞，則李玄輔，亦當一體爲之矣，蓋玉堂上番，初以不誠爲言，故以此引嫌矣。然前啓之只擧首尾，承旨亦不見之乎？方爲承旨之李明誼，爲大司諫時，亦如此爲之矣。究厥所由，因予不審，則豈以此，遞其臺諫乎？分義雖重，而廉隅亦不可不念者，承旨之言亦是矣。第於筵席許遞，則事體有所未安，此後如有辭單，入之可也。至於趙最壽，雖以疏語觀之，亦不大段，而至以爲以三司自劃云，故其日適見其入於望中，有所落點矣。追聞卽爲承牌，予亦以移職爲惜，而第若以前事爲嫌，則經幄之臣，誰復有行公者乎？然承旨所達如此，此後凡有疏單者，從實入之，則予當參量處之矣。東弼曰，趙最壽之引嫌，終爲過矣，而其日承牌，亦只以都監事應命，至於經幄之任，決不欲行公云，故辭單有所捧入，然凡有撕捱之類，亦有禁推之規矣。上曰，禁推事，先朝豈不有定奪乎？東弼曰，軍銜之入於試官望，而帶職下鄕者，曾有定奪禁推之規矣。至於李玄輔事，玉堂之言亦好矣。但初置落科，則其在重臺閣之道，似不可一向督出矣。上曰，至於儒臣，則例爲禁推，而兩司亦爲之乎？東弼曰，兩司之官，事體自別，故若欲禁推，則先捧遞差傳旨，而後爲之矣。上曰，李玄輔，若如玉署，則欲爲禁推，而以其兩司，故止之矣。但近來廉隅太勝，一有所遭，便事撕捱，雖以金弘錫事觀之，亦不過一時所失，而至見李眞洙避辭，則亦可知其相論而爲之，諫臣雖有疏斥，而一疏承批之後，卽爲行公，有何不可而終至駁遞？臺諫之言議雖貴，而如此之事，終爲過矣。東弼曰，臺諫亦豈有他意乎？此不過一時相規之道矣。上曰，臺諫則雖出於一時相規之意，而弘錫之引嫌，必將大段矣。巨源曰，李玄輔事，臣適有所見，故曾爲論列矣。至於金弘錫事，其後臣亦貽書勉出，故昨上辭疏，而聖批中，予於諫臣，有過激之事云者，大哉王言，有不勝欽歎之至。然但近來尋常臺啓，亦皆靳許，不但允從之甚少，間有摧折之太過者，自上若能以批旨所敎之意，常常留意，則豈不有益乎？上無發落。諸臣以次退出。

10月30日

行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈病〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。

○上在昌德宮廬次。

○觀象監，夜一更二更，雷動電光，啓。

○朝哭後，大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○柳綏啓曰，今日賓廳日次，兩司當爲進參，而憲府多官，或在外，或未肅拜呈辭，無一行公之員，除在外外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。

○傳于柳綏曰，大臣、備局堂上引見。

○柳綏，以備邊司言啓曰，本司北漢句管，有司堂上中啓下事，曾已定式矣。戶曹判書吳命恒差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，晉州營將金鑮拿問事，傳旨啓下矣。金鑮時在任所，依例發遣府書吏交代後，拿來，何如？傳曰，允。

○李明誼，以禮曹言啓曰，卽接光陵參奉所報，則陵內虎患，自前有之，今十月二十五日，二十七日夜，猛虎大吼於齋室墻外，進退入番軍卒，齊發逐之，則迤往丁字閣下，咆哮作亂，大虎之肆行，未有甚於近日，入番陵卒，不得任意出入云。陵內有此虎患，極爲可慮，卽令軍門，發遣將校捕捉，何如？傳曰，允。

○以山陵都監狀啓，光州僧軍震閑代來僧禹咸燒死，汝己等六名，亦爲火焰所傷事，傳于李明誼曰，事極驚慘。令該曹各別顧恤，爛傷人等。令醫司藥物題給，使之先爲下送。

○以忠淸兵使狀啓，稷山縣居庫子官奴順璧等五人燒死事，傳于李明誼曰，燒死人等，令本道恤典擧行。

○李重述，以宣惠廳言啓曰，大行大王發靷後，下玄宮前，山陵朝夕祭奠封進生物，依前例分定各道，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以宣惠廳言啓曰，魂殿陵所三年內所供菜蔬、柴炭等物，本自戶曹，磨鍊分定於京畿各邑，而己亥以後國恤時，爲除畿邑之弊，始令本廳，句管給價，而價本則或以江都米，或以常平、賑廳、宣惠各廳，與兵、戶曹、各軍門所在銀錢米布，啓稟取用者，已成恒例矣。今亦依此擧行，而三年內菜蔬等價米元數三千九百三十四石，則以米木錢三分磨鍊，貢物主人處，當爲計給，魂殿入番宗室以下蔘䓀價米元數一千五百四石，則依乙卯定奪，折半減除外，七百五十二石，亦當以米，直給魂殿所屬，而合計其數，則米爲二千六十三石，木爲七十八同三十四匹，錢爲七千八百六十九兩矣。卽今所儲米，則僅可推移，而木錢則竭乏，無以上下，其中米二千六十三石，當自宣惠各廳及常平、賑廳，料理計給，其餘木錢，則依前取用於兵、戶曹、各軍門，而自本廳，有難直爲派定，依前例特令廟堂，參量劃定，趁卽出給於主人等處，俾無窘急狼狽之患，何如？傳曰，允。

○申時，行晡哭。

○答平安監司李廷濟疏曰，省疏具悉。向者臺言，已涉過當，則於卿，少無難安之端，卿其勿辭察任。

○李廷濟疏曰，伏以日月易邁，因山漸近，伏惟聖情疚慕，益復罔極，臣以近密舊物，逖處關外，瞻望雲天，惟有雪涕盈襟而已。噫，臣之冒沒應命，遽當重任，不但關係於臣之一身，其爲淸朝士夫之羞，大矣。臺閣之上，今始發言，其亦太晩矣。噫，臣以無似，嗣服之初，首被寵眷，陞擢之命，實出意外，臣每自省顧，惝怳難形，矢死圖報，銘鏤在中，赴湯蹈火，固所不辭，而及至公議提論之後，決不可冒出之狀，臣雖愚味，豈不知此義哉？四五日之內，十煩天牌，輒勤諭責，而實有不敢當不忍聞之敎，臣於畢竟，怵迫惶惑，居然承命，自以爲非專出於貪榮冒寵，亦非專出於忘廉喪恥，而人孰信之哉？噫，臣之當日苦心，豈他人之所盡知哉？國有大喪，王事多艱，人臣之辭受去就，或可先國事，而後身計，嚴廬深墨之中，以臣之故，過勞聖念，開釋之批，嚴截之敎，鎭日再下，臣每一承聞，惕然而憂，悚然而懼，欲遁則無地，求死而不得。至於卿，雖以必遞爲期，予亦斷不可許遞之敎，實非如臣微末，所可得之於君父者，而竊想區區自劃之情，終難蒙聖慈之俯諒，一向撕捱，徒爲徼寵之歸，臣不忍爲也。況廉隅太勝，國體反輕之敎，屢承於前後筵席，而今反自臣身而始，亦實惶隕，勢無奈何，終至冒出，抑臣貪戀之心，動諸中而然耶？早晩人言，理所必至，而今者臺疏，恕臣太過，不加直斥，歸之於黽勉承膺之科，同朝忠厚之意，可謂至矣，臣之愧服，更無餘地矣。緣臣無狀，上累於聖上之初政，臣於此，雖萬萬滅死，不足以贖其辜也。聖上若不卽賜斥罷，顯施罪罰，則毋以砥礪一世之名節，其關係，爲如何哉？玆不得不杜門屛事，露章請譴，伏乞聖慈天地父母，俯垂諒察，卽許鐫免，因治臣放倒廉隅之罪云云。〈批答見上〉

○洪廷相疏曰，伏以臣，猥忝近密，家在鄕曲，從宦之日常少，竊祿之誚徒積，尋常愧懼，如負大何，第臣有窮迫之情，敢此疾籲於仁覆之天，惟聖慈，少垂憐察焉。臣年近五十，未經痘疹，齠齔之時，則不甚忌諱，十歲以後，則輒事奔避，而迤至今日，臣則以爲死生在天，一向苦避，殆非知命之道，間欲忍而捱度，而臣之八十老母，念臣篤至，畏約無已，閭井少或不浄，輒遣臣遠避，臣恐重貽親憂。深山邃谷，足跡無所不往，臣於月前在洛之時，痘患已有滋蔓之漸，而況客寄洛中，旣異在家之日，則其所危懍，較前殊切，而職縻近侍，臣之一身，非臣所有，蹤跡不得自由，一任其觸犯矣。此際猝聞母病危篤之報，乞暇歸省，臣母篤老之年，宿病澌綴之中，兼得傷食關格之症，症情十分苦重，見臣於夙宵思戀之餘，握臣之手，而喜極悲咽，謂臣曰，汝上洛之後，得聞洛中痘患漸熾，我心憂慮，已難自定，而及至吾病劇之後，其所思想，尤倍恒時，汝今雖下來，近班之人，無以久留，上去之後，痘患益熾，則吾何以堪遣，淚隨言逬。臣，爲臣則才學本疎，實無襪線之報效，爲子則畏忌在身，遠貽親心之憂迫，臣實撫念自悼，不知置身之所也。母病少間之後，偃伏鄕廬，非分義之所敢出，故病母憂戀之情，有不可顧，促裝登途，而第自入城以後，痘患一倍熾蔓，十家九痛，無一片乾浄之地，臣之旅食所寄處，三易其次，而又不免浸浸漸及，將至於窮無所歸。臣之死生，固不足自恤，而昨接鄕信，則臣之老母，聞知此狀，至於寢食俱忘，臣之情理，其亦悲且慼矣。顧臣窮阨之情，每被同朝之見怜，咸勸以一疏，以暴私悃，而猥越是懼，怵惕不敢矣。竊伏思念，君臣猶父子，凡有懇篤之懷，不當自阻於仁愛體下之天，且見近日廷紳，疏陳情實，多蒙恩遞。今臣私情之懇迫，有踰他人，則安得不呼天祈哀，以少紓老母惟疾之慮乎？，玆敢不避煩猥，疾號於天地父母之前，伏乞聖慈，曲賜矜憐，夬許遞免云云。〈踏啓字〉

○成德潤疏曰，伏以臣父，方在草土，守喪鄕廬，向在夏末，重患背腫，今至六朔，尙未完合，人子至情，實難離側，而猶不至於朝夕危急，則當此深山窮谷，莫不奔走之時，不敢言私，月前下去，旋卽上來，而一念焦慮，晝夜靡定矣，卽者急步，自鄕來傳云，腦後又生一大腫，一日之間，症情十分危惡，若不保頃刻。臣於直中，得聞此報，心神飛越，五內煎灼，急於歸護，將欲疾籲之際，門限遽迫，勢未及坐待寫疏，不得已忙出禁扄之外，冒死留章，徑尋鄕路，伏乞聖慈，俯察危迫之忱，亟遞臣職云云。〈批答見上〉

○李光佐箚曰，伏以臣，爲參殷事，留宿闕下，夜聞雷聲連發，電光燁然，無異於夏節。噫，天人感應，捷於桴鼓，此必有所以然者矣。國家民窮財竭，重之以荐遭大喪，綴旒之形，朝不謀夕，而災異之疊見，又至於此，驚懼凜慄，豈可以言語形容，耿耿不寐，遂及鍾曉。比朝伏聞備忘已下，字字誠懇，言言惻怛，直與桑林之自責，萬載同符，至於責勉群下之敎，尤爲切中病痛。臣乍讀之，不覺感涕之盈襟，有君如此，而無良臣以輔之，乃至於召變異而慮危禍，莫非臣罪，雖萬死，何足以塞責？自古一國安危，專係於輔相，況臣受任，已閱兩載，少有𦇯綸國勢，何遽至此？勿論酬應之泯憒，事務之叢脞，卽怠忽之不自覺，偏私之不自勝，殆不可以摟數，以是道，居是職，豈不殆哉？爕理陰陽，雖不可責之於臣，咎徵之來，則實由臣之觸處迷悞，臣實自知，其何敢厭然自掩？今惟斥退臣身，益進賢德，庶以少答仁愛警告之天心。玆敢昧死自陳，伏乞聖明天地日月，亟命鐫削臣職，以幸國事焉。臣重念今日憂危之端，實無涯涘，所恃者，惟聖明在上，一心之實，有足以保邦，一言之善，有足以感天，一此不懈，惟日孜孜，則社稷其庶幾矣。雖然，所謂不懈，亦有未易言者，蓋敬怠公私，只分於幾微毫忽之際，而心體之出入無常，少忽則易流，日夕欽欽，無少間斷，雖以聖人之學力，豈不誠至難哉？嗚呼，殿下保此心，則邦命維新，有太平萬世之望，不能保此心，則國之存亡，未可知也。殿下其念之哉。臣曾於筵席，以立聖志，懋聖學，崇節儉，保生民，擇人久任，申飭等說，縷縷爲獻。所謂立志，乃所以保是心者也，懋學，乃所以充其志也，節儉以下，又在乎力行之如何耳。嗚呼，殿下能是七者，則祈天永命，只在一轉移間，不能是七者，則三百年宗社，日阽乎危殆，而不可復救，豈不哀痛迫切之甚者乎？惟殿下念之哉。臣寸心如丹，不敢請譴而止，敢以是附陳，不勝涕泣祈望之至云云。〈批答見上〉

○柳鳳輝箚曰，伏以臣於昨日，又以賜扶之命，獲參登對之列，一堂都兪，和氣藹然，語涉聖德，則雖已賜之批旨，卽許改下，事關民弊，則雖禁標之微事，亦使勿行，臣俯伏受命，以心語口曰，此聖主也，一見決矣。唯是如臣不似，亦忝此任，實無以裨補萬一，罷對退歸，一心耿耿。迺於玆際，忽有雷電之變，臣又蹶然驚起，坐而待漏，仍入闕中，與首揆、右相，同坐一處，相與語前夜事，而憂懼政切。伏見下政院備忘記，一札八條，辭旨懇惻，雖殷湯六事，齊景三言，無以過此，此可轉災爲祥，臣又反憂而喜矣。仍竊伏念，今初六日，乃冬至也。此正雷在地中之時，其氣至微，其兆絪縕，而其動而宣發者，殆與盛夏無異，其爲反常失度，豈可與純陰之月，異視也哉？災不虛生，必有所召，雖不可指爲某事之應，以招附會之譏，亦豈無人事之失於下者耶？惟我國家，卽三代之周也。始以彬彬之盛，今爲滅質之文，聖敎所列八條之弊，苟究其源，率多由於不懋實德之致，此殿下所嘗敎於嗣服之初者，而《書》曰，非言[知]之艱，行之惟艱。若無躬行之效，終不免爲言語徒美而已，則今玆求言之敎，亦安知不爲文具之歸耶？臣不敢以淺陋之見，費辭縷陳，只以懋實德三字，爲殿下獻焉。惟殿下，勿以人廢言幸甚。夫因災策免，雖是後世事，亦必自居以三公，然後方可爲之，臣固不敢爲效嚬之計，而素乏才具，旣無以少效輔相之責，且纏痼疾，又無以自盡其筋力所及，臣雖感激於恩遇之罔極，姑此遲徊，而若其乞解匪據之意，未嘗頃刻，而忘于懷者也。言出肝膈，辭非假飾，伏乞天地父母，俯賜憐憫，亟命遞臣相職，以幸國事，不勝大願云云。〈批答見上〉

○趙泰億箚曰，伏以仲冬之節已屆，陽復之日且迫，乃於去夜，忽有雷電轟燁之變，天之示警，何至此耶？伏惟殿下，初嗣曆服，勵精圖治，凡厥庶政，罔不赫然日新。夫豈有一事闕失，或可以召災致異，而仁愛之天，癉怒不已，變怪之作，殆無虛月，究厥所由，恐不在他，國家之置輔相，其職則調元燮理耳，陰陽失和，時氣愆錯，皆宰相責也。如臣罔肖，叨此匪據，顧何能擧其職塞其責，而天心之不豫，災異之荐疊，至於如此，則臣其敢一日仍冒，不思所以避賢之道乎？臣本倥侗顓蒙，百無一能，今臣此任，夫豈夢寐所到？輿論期許，初不及此，一朝簡擢，非福伊災，其將何術，仰裨國事，以少酬恩造之萬一乎？雖以今日備忘中各條事言之，殿下之求助於臣工者，若是懇摰，反躬修省，辭旨藹如，而臣未嘗一陳昌言，以盡啓沃之責，少有猷爲，以效康濟之策，藉曰受任屬耳。無暇爲此，原來短淺之才識，固無時月長進之理，殿下雖欲責成於方來，亦恐不可得矣。況經邦重任，實非試可之地，與其一味虛授，以益其罪戾，毋寧早賜遞解，以遵策免故事，以答天譴，以幸國政焉。噫，今天之警，殿下固深矣，天道玄遠，不敢知其爲某事之應，而變不虛生，古語非誣，應天之道，亦惟曰以實不以文而已。文之一字，固殿下深戒而痛禁者，毋待臣隣之加勉，而所謂實之爲物，非言語文字，所可攬取而得之者，必也以實心行實政，然後方可以爲誠矣。心苟誠矣，可以孚豚魚而貫金石，豈有不可格之天，不可弭之災乎？天且可格，災且可弭，又何患於賢人之未至，窮者之未達，朝氣之不和，公議之壅閼乎？至於虛受自奉待臣三條事，寔惟在殿下修己之功，誠不誠如何耳。伏願殿下，毋患八事之或未能，惟於一誠字上，終始加意而着工焉。敬天勤民之道，不外是矣云云。〈批答見上〉

○同日巳時，上御無妄閣，大臣、備局堂上引見入侍時，領議政李光佐，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億，判尹沈檀，兵曹判書沈壽賢，戶曹判書吳命恒，刑曹參判李森，吏曹參判李世最，左副承旨柳綏，假注書鄭道殷，事變假注書李宗白，記事官朴文秀、李喆輔。李光佐曰，日候不適，午夕之間，冷暖相異，伏問聖體，若何？上曰，連爲無事矣。光佐曰，大王大妃殿患候，一向無加耶？上曰，向減後，更無加減，而與前一樣矣。光佐曰，王大妃殿澌綴之候，亦若何？上曰，視前亦無所加矣。光佐曰，聖候膈間痰患，厥後亦不發作耶？上曰，其後亦不更發矣。光佐曰，唾血之候，亦若何？上曰，亦不發作矣。光佐曰，幾微之候，亦無之耶？上曰，亦無之矣。光佐曰，手指麻木之候，近不更發耶？上曰，向來一番如此，其後亦不復發作矣。光佐曰，手指麻木，猶是表症，而至於膈痛血唾之候，源委極爲非細，自聞下敎後，藥院諸臣之心，何嘗少弛乎？況此前頭，日候漸當極寒，而處冷哭臨，極可爲悶，故必欲爲預防之藥，向者入診退出之後，連與諸醫，反覆商確，而根治之當劑，終莫如古庵心腎丸矣。蓋旣非常存之症，則亦不可輕用疏通之劑故也。凡預防之藥，唯當十分詳審，然後方可用之，醫官輩旣以爲無踰於古庵心腎丸云，此後則專意進御，何如？上曰，方服丸藥，則何可更用他藥乎？連爲進服，可知其效矣。光佐曰，大王大妃殿患候，近間每以別無加減爲敎，而其中餘症輕重，果何如？上曰，雖未夬愈，而視前輕歇，若存若無矣。光佐曰，卽今進御之藥，必沈長流水三日而後，始可合製，故出送醫官，使之留宿江村，而其材料，則又爲堅裹，外書臣謹封，沈于江中矣。今日始爲持來，故方此監製，而依頃日下敎，合劑後，更爲問安定奪伏計矣，餘症如此，則姑以丸藥進御乎？上曰，姑以丸藥用之，而進御之節，亦與常時有異，姑觀前頭，更議他藥，可也。光佐曰，王大妃殿潛銷暗鑠之候，果無添加之節耶？上曰，進御甚少，而連參祭奠，則澌鑠可知，然比向來，別無尤加之事矣。趙泰億曰，保護聖躬之責，藥房提調，盡心爲之，其外諸臣，有何可達之辭，而但古之三公，卽太師、大保、太傅也。師者，師其德義也。保者，保其身體也，故我國三公，亦於春宮，有師傅之名，蓋三公之任，不專在於師傅而已，實有保其身體之責焉。臣等雖異於藥房提調，而若其保護之誠，則亦何間乎？竊見聖上，自遭大慼以後，朝夕饋奠，必皆親行，一日哭臨之節，殆過四五次，至於晝茶禮，則朱禮亦無之，此不過國俗之制，而亦盡躬參斯，雖出於孝思之罔極，然第以閭里士夫家事言之，葬期有限，常若不及，而氣力不逮，則有兄弟者，間多輪行之，伏況殿下，以一身獨當，必欲一時無闕焉，顧其不匱之孝，孰不欽仰，而但五朔之內，逐日六時哭泣，殊非聖人愼疾之道也，豈不大段可慮乎？伏願自上，必量氣力而爲之，凡於日寒尤甚，氣候不平之際，或參或不參，少無傷於禮節矣。帝王之孝，異於匹庶，上承宗廟，下奉兩慈殿，而自致損傷，則顧安得爲大孝耶？又當新政之初，勵精圖治，以至於群臣章疏，各司草記，雖循例踏啓字之事，無一泛看，以有限之精神，應無限之機務，凡諸絲綸之間，尤必欲盡言心內之事，使群下，莫不開曉，聽聞所及，雖極感悅，而其害於彭祖養生之方，則大矣。雖閭閻間書札酬應，若或過多，亦必致傷，伏想春秋鼎盛，樂此不疲，而但人之精神，少時耗弊，則後必早衰，卽今公事中，設有些少不逮之端，在下者亦當勉勵奉承矣，何至於過勞聖慮乎？臣不勝區區憂慮，敢此仰達矣。光佐曰，僚相所達，極是至言，然若待氣候之不平，而後始爲不參，則保護未免過時矣。頃以一日再次親行之意，仰達，而自上以爲，何可只爲再次乎？當觀勢爲之爲敎矣，未知其後，何以爲定耶？帝王之孝，異於匹庶，匹庶之自盡於喪制者，不計一身之顚仆，任情爲之，而往往發病，則聖人猶比之於不孝，伏況帝王家，尤當以保護玉體，爲第一義，此實孝之本焉。禮節之間，爲宗社自惜，顧何傷於孝之全體乎？至情所在，雖不覺其爲勞，然受傷旣多，終必萃發，實非陳根腐草，所可補益。伏乞千萬思量，不待氣候之不平，自今爲始，或定以二三次，比前減半爲之，不勝幸甚。至於酬應之煩，其慮尤有甚焉，事爲之損精，非止如哭泣之傷神，勞悴之極，神氣必憊。蓋凡人之於酬應，適可而止，則神逸而氣泰，分數或過，則神敗而氣損。伏想卽今春秋方盛，不知其勞，然五年之內，再罹大慼，不知不覺之中，受傷已不少，而今於細大之務，又必欲曲暢旁通，果若不損於精神，而自致如此，則豈不好哉？固知聖人，首出庶物，聰明無窮，然用之不節，則顧安得不傷乎？旣傷而病發，則其時雖大事，亦不能親裁矣。大抵爲國之道，先立其大者，則其言語文字之間，小者，雖有不逮，而久能自然修擧，有非一兩月內所可爲也。近日辭旨之間，譬曉曲盡，爲臣子者，孰不感歎欽頌，釋然易知，而亦咸曰，吾君如此，而不瑕有傷耶？此非臣等一二人之言，實擧國千萬人之言也。伏願各別惕念，以爲保嗇之地，未知何如？柳鳳輝曰，古之人君，亦有以爲我自樂此，不爲疲者，又有以爲貌瘦天下肥者，聖上今日之事，非不美矣，而大臣之如是陳達者，自上，蓋於近日機務之間，細大不遺，必欲咸察，故或慮精神之損傷也。古語云，君逸於上，臣勞於下，此實由於如臣無似，忝叨此位，不能爲臣勞之義故也。愧悚何喩？且伏見絲綸之中，尤爲詳盡曲折，在下者靡不曉然，而若其損聖慮，則亦大矣。昔者唐、虞之際，君臣問答之語，不過曰，都兪吁咈，而猶能爲至治，何必過用精神，以傷玉體乎？上曰，其言皆好，可不留念，而至於祭奠，則因山前餘日無多，因山後，雖欲爲之，何可得乎？姑無大病，則決不可不參，而右相所達，氣不平，則不爲之說，誠好矣，當觀勢爲之矣。鳳輝曰，旣有形見之症，然後始爲不參，則殊非預防之道，首相所達，實有先事之慮，言甚切至，伏乞體念焉。光佐曰，雖以閭巷間習勞之人言之，初喪時，六時哭泣，必爲盡參，則葬前多得喘急之病，間或支過三年，而亦皆氣下一層矣。伏況殿下，居養之節，異於凡人，而一日七八時哭泣，決非支堪之道，今若因循不節，則後雖悔之，亦無及矣，伏乞更加思量。上曰，向者領相以爲，觀日氣之如何，一日二三次親參云，而此則何忍爲之乎？然此後亦當自量爲之，俾不至於大段添傷矣。至於酬應一節，屢年便逸之餘，常恐怠心之或生，日夜方以此自警焉，而左相所引君逸臣勞，三代都兪之說，其意俱好，後當體念矣。光佐曰，君逸臣勞之道，若以如小臣者，共理國事，則終不可爲之矣。必須得用，如十六相者，然後方可畀以此責，是故，古詩亦云，秦時任商鞅，法令如牛毛，舜擧十六相，身尊道益高，蓋擇賢而授政，則始可望其臣勞之義。然擇賢之方，亦非一朝可爲之事，凡於任使之際，苟有一二事之稍優於人者，必皆進用，以至於奏御施措之間，果能有以當聖上之心，則自可得以損聖上之勞矣。古聖王所以勞於求人，逸於得人者，皆以此道故也。伏願於得人上加意焉。上曰，此雖出於過謙之辭，而至如得人之說，尤當留意矣。泰億曰，左相，以絲綸間事陳戒，臣亦有所懷敢達矣。夫群下之於至尊，高拱穆淸，尊卑截然，非絲綸，則上下之情志，無以流通，然堯、舜傳授之際，其事至重，而其言則不過人心道心十六字而已，何者？王言之體，蓋貴其簡截嚴重故也。逮于後世，漸不如古，雖以《書傳》見之，次次降殺，及夫盤庚，乃以口舌代斧銊，先儒亦以爲世愈降，而人心愈離，言語愈多。大抵至於周，則下誥上諭，動輒萬言，而至漢至唐，又不知其幾卷矣。夫訓誥之文，宜簡而不宜多，故曾在已往，或以特恩，褒奬臣下，則得之者，莫不以爲曠絶之數者，蓋其恩諭罕加，在下爲貴，而在上爲重之致矣。今乃不然，一朝紙二三人之批旨，或過數幅，曉諭分明，開導備至，聽聞所及，孰不感泣，而若其損訓誥之體，傷神氣之道，則固不細矣。又伏想日夕哀疚之中，事事留心，必欲泛應曲當，群下之過慮，爲如何哉？兩僚所達，亦欲其稍加裁折，使不失簡嚴之法，而因以爲攝養之節矣。上曰，其言尤好，亦當加意矣。光佐曰，小臣旣拜摠裁官之後，旋入藥院，繼遭大喪，公除前後，逐日無隙，至於摠裁之任，尙不得一番開坐矣。目今僚相新卜，已備兩員，則小臣之不似，姑置勿言，所管最多，事務至繁，精神筋力，實難堪逮，不可無分任之道，而但諸堂之某掌某年，史草之方至何境，俱未知之故，必欲一者詳覽後，以爲傳掌之計，日前乘隙往赴，而數樻開見之後，日勢旋暮，未了而歸。再昨誕日問安後，直詣史局，復欲考閱，而日力有限，亦不得盡意看過，然略識其分掌修整之數矣。蓋實錄堂上，初有五員，而爲其着實後，又加出一員矣。兩臣拜相之後，只餘四員，而尹淳，纔又許遞，則方存者，但三員，一又出往山陵，李肇、金一鏡，非不往赴，而俱帶劇務，實無閑隙，其外闕員，姑未及差下。摠裁官，若能着實赴坐，則亦可有益，而小臣以摠護使之任，三都監酬應，已不暇給，又當加漆入侍，此外所管亦衆，萬無兼察之勢。顧此僚相，一則曾經文任，又已準點於文衡，一則方帶大提學，俱是人望所屬，然大提學尤是實錄主人矣，且其所管，視小臣，不啻三分之一，尤當遞臣摠裁之職，回授稍閑之人，使之專意修史，千萬幸甚，惶恐敢違矣。泰億曰，首相，似以小臣陞職之後，尙此冒帶文衡，故有此陳達，然實錄事體，至重且大，曾前首相，必爲兼管，而況今首相，則又已曾經文衡，其詞學才望，元非臣等之所可企及。念臣前在列卿，雖承乏冒當主文之任，而顧豈有一分可堪之望乎？及承是職之後，再次陳箚，至蒙令該曹，稟處之命，而尙未解免。蓋自前如故相臣南九萬、崔錫鼎，俱有兼帶之例，而亦必卽遞，雖以祖宗朝故事言之，申叔舟、李山海、柳成龍諸人，間或以相職兼帶，而亦甚罕有。臣非不知連章祈免之爲可，而方當哀疚之中，深以瀆擾爲懼，迄今未果，然初非有因仍蹲據之計。臣若得遞，則不過曾經文衡之人，實與首相，少無異同矣，機務雖繁，摠裁之任，異於諸堂，只是五日一赴，課其勤慢，略爲筆削而已，元非煩劇之地，則辭遜之語，未免爲過矣。光佐曰，先朝未死之臣，今何以自盡其心力乎？四十六年之鴻功盛烈，極意鋪張，使之光耀後世，卽其一分報效之地也。況臣則曾於二十一歲登籍，先朝以如臣之不似，超遷至吏曹參判，前後批旨之間，濫蒙恩造，以至於頂踵毛髮，無非造化中生成，則眞古人所謂秋毫皆帝力者也。欲報之德，窮天罔極，豈敢辭避史事乎？是以雖在向來廢蟄之中，凡有史局纂修之命，亦皆受而不辭者，非自以爲可堪也。第念旣有大提學，則便爲實錄主人者，非臣口頭驟辦之言，乃是三百年流傳之談，此實國體所關矣。目今大提學，旣不可降行堂上之事，則其所以參修實錄之道，舍摠裁而無他，斯亦通朝之公議也。且以目前事言之，摠護之職，前例皆以左相差下，則臣於陞拜首揆之後，非不知辭免之爲可，而但左相之病妨行步，衆所共知，又念大行朝盛恩，實無追報之階，則爲今日臣子者，若不自盡於終事，將何以效忠乎？此臣所以因爲兼察，而未嘗辭避者也。以此事務繁多，雖五日一次之坐，實難往赴。大抵諸堂之文體，各自不同，或有草略者，或有繁複者，摠裁官，必自詳加筆削，使衆作歸一，然後印役可始矣。顧今事勢，決不可荏苒時月，故敢此仰達，而臣豈敢爲一時辭遜之計乎？泰億曰，大提學之職，元非如臣不似者，所可堪叨，而況旣拜相職之後，尤不可一向仍帶，伏乞卽速遞改，因出新文衡，使之主管實錄，千萬幸甚。臣亦非爲一時之飾讓，更望許可焉。上曰，自前大提學，必管實錄之任乎？光佐曰，《璿源譜略》序文，亦有之矣。大提學，旣兼春秋館事，則卽古所謂太史氏也。若有大提學，則何敢不爲參管乎？上曰，首相方帶摠裁官，右相亦兼大提學，而至於左揆，則與兩相不同，其言俱，何如？鳳輝曰，僚相去就臣，何可與論乎？然大提學之任，右相旣已仍帶，則有難輕易遞改，首相，又以山陵事，所管甚多，蓋摠護之職，元是小臣之任，而病不可堪當，故事勢如此，今若遞臣之職，更卜新相，使之備員，則俱可着實矣。至於摠裁之任，雖若無所事，然諸堂所製，必須主管刪削，則目今首相，漸漸多事，實難兼察，其所以辭免者，亦不爲過矣。上曰，非爲摠裁官而言也。領相亦已曾經文衡，則時任與曾經，元不有間乎？鳳輝曰，若以國事言之，領相兼管旣多，其所以着實之道，或不如右相，而至於文衡之物望，則時任曾經，別無異同矣。上曰，首揆旣於大行朝，受此任，而至於摠護之職，則因山已過之後，自當無事矣，仍爲安心兼管，可也。光佐曰，左相未免誤達矣。相職則原任、時任，雖無異同，然凡干國事，時任猶且爲之，則況此文衡之任，小臣初雖承乏爲之，終是人望之外，果致人言，因此遞免矣。今不可以曾經者自處，而至於僚相，則時望所屬，再經此職，何可與臣比擬乎？設是無故曾經之人，亦不可棄時任而替當之，蓋其前例，時任文衡，必爲主管堂上，而局外諸人，方可參修矣。小臣之摠護諸任，事勢適然，故俄有所達，而臣之本意，實爲大提學一款矣。若以臣言，爲自謙之辭，則下詢于入侍諸臣，而處之何如？泰億曰，小臣雖緣承乏，冒當文任，而首相若在卿列，則臣豈可爲之乎？文衡之職，拜相後，雖有兼帶之例，而故相臣崔錫鼎，則出疆臨時，故卽爲遞改，故相臣南九萬，則爲相數月後，適有科擧，故九萬以爲大提學，例爲主試之官，而大臣不可入於考官云，以此力辭得遞，皆不得久爲兼帶矣。況以小臣之無似，尤豈可因仍蹲冒乎？如以帶文衡者之必管實錄爲例，則莫若亟許臣遞改，更爲差出新大提學，使之參修實錄，事勢誠好矣。上曰，俄者領相，請問于入侍諸臣，而大臣去就，重臣何可與論乎？泰億曰，故相臣趙泰耉、崔錫恒，不經文衡，而亦皆爲摠裁之任，況左相，則春間文衡薦望時，曾爲首薦，而適未受點矣，如以首相之機務煩殷爲慮，則前例亦有左相落點之規矣。非臣曲爲辭避之地，目今左相，元是可堪之人，故敢達矣。上曰，大提學、摠裁官，俱不可因此許遞，竝安心兼察焉。承傳色，口傳于大臣曰，晝茶禮時迫，諸臣竝爲暫退可也。諸臣卽皆趨出，少頃還爲入侍。光佐曰，小臣有細聾之病，近日筵席下敎，甚多聽瑩，頃日入診時，因御牒事，自上有曾在先朝，有圖像賜給之敎，而臣則未能聞知，諸臣又或以圖書聞之，唯史官聞而記之，臣今始聞知矣。列聖御製中，亦載賜予之敎，而臣曾奉玩，雖無下敎，亦可稟定，而昏忘未能覺得矣。旣知之後，則事體所在，不可因循，況是肅宗朝所賜，則殿下亦不可以關係聖躬，而事有所異視矣。上曰，向以追慕之情，有所言及，使諸臣知之，而此非欲張大之也。雖是先朝受賜之本，藏置闕內，有何所妨乎？光佐曰，今方修《璿源譜略》，而前例若有御眞，則懸註於其下，必曰，有某本在於某處云，今亦當依此書錄矣。先朝御容，奉安于江華，今稱長寧殿，亦載《譜略》矣。上曰，長寧殿之號，先朝已有之矣。光佐曰，小臣精神昏茫，有此誤達矣。肅宗朝御容，初有別本，奉安于璿源殿矣。泰億曰，長寧殿，則出參奉守之，而先朝癸巳年，又有自內奉安之本矣。沈壽賢曰，長寧殿，亦有舊殿，可以奉安處，臣曾爲江華留守時，見而知之矣。光佐曰，長寧殿，則今爲祀享之所，雖是別殿，不可不奉安於一處，別處營建，則又非其時依肅宗朝平日奉安于大內之例，修掃別殿奉安，似好矣。泰億曰，國朝以來，太祖及世祖，有御像，元宗潛邸時，爲功臣，故亦有御像，而同爲奉安於奉慈殿，或稱南別殿矣。戊辰年，摸出全州所奉太祖御像一本，移奉於此，而厥後改稱永禧殿，外間之議，皆以爲璿源殿所奉之御容，畢竟亦當共奉於永禧殿云云，而今方奉安於內間，後未知何以爲之，而至於殿下御容，非所自爲，況又以先朝所賜，登諸御製，而猶爲置之闕內，則未知事體何如耶？上曰，頃者入診時下敎者，非有別意也。外臣初若不知，則姑將置之，而第旣已登諸御製，人皆知之，故只以追慕倍切之心，欲記其先朝賜給之意，登諸《譜略》而已，元非欲張大之也。璿源殿事，右相旣已發端，予亦將言之矣。先朝自內有遺敎，使之勿設參奉，只爲奉安於內間，而令中官守直，每於朔望，但爲焚香而已，不必同奉於永禧殿爲敎，聖意蓋已慮其將來外議，必有如右相之言故矣。御製不有之乎？一句則未能記得，而一句有曰，璿源殿內，只焚香，此亦可以見聖意之不欲張大也。先朝旣如此，則予雖以受賜爲重，而亦爲藏置於闕內某處，有何不可乎？光佐曰，天意旣如此，不勝感歎，而一依肅宗朝例，別擇一殿，修掃奉安，事體合宜矣。上曰，先朝御容，自內初有二本，而一本則奉安於璿源殿，一本則移奉於長寧殿，而內間所藏之本，外庭初未之知矣。癸巳夏間，御眞修改後，又有《譜略》修正之事，其時予爲宗簿寺提調矣。予豈不知大內奉安之處，而第朝家事體，不可以私知而爲之，故自外有所草記，則始以昌德宮璿源殿爲敎矣。此後外庭，始乃知之，而自內遺敎及御製只焚香之句，有可以見先朝之意矣。今予之言及圖像者，亦只欲記其受賜先朝之意於《譜略》之下，以寓其沒世不忘之痛而已，初非欲張大其事也。但以此分付宗簿寺宜矣。光佐曰，向日擧條，已爲啓下乎？上曰，已啓下矣。然今日說話，亦出擧條，須仔細爲之，可也。光佐曰，臣等不知則已，旣知之後，事體終不可藏置某處，而但臣等亦有以知聖上不欲煩諸外之意，今亦依璿源殿例，爲之何如？泰億曰，殿下旣已受賜於先朝，則似不可以自已事而置之。且《譜略》當有以奉安某處懸錄，則別定殿閣之擧，終不可已矣。鳳輝曰，肅宗朝璿源殿之名，則宗簿寺啓辭之後，外臣果始知之，然此等事，非有近於張大也，其在事體，自當如此矣。上曰，殿閣亦何必別定耶？此是先朝所賜，故已爲粧䌙善置，而豈敢與璿源殿初年比擬乎？《譜略》則只以藏置大內別殿，書之爲好矣。〈出擧條〉光佐曰，《璿源譜略》，時方修正，而王子冠名，已爲書下矣。旣有冠者之名，則安可無封爵乎？頃以擇師敎養之意，有所仰達，而自上以因山後，更議爲之爲敎，其後奉朝賀崔奎瑞以元老，更陳蒙養之道，而聖上又有因山後爲之之敎矣。第方當長養之時，雖數月之間，亦爲自別，擇師敎養，不宜少失其時，況國朝以來，六歲冬封爵，乃是通行之例，明有先朝下敎，則《譜略》之只書冠名，亦涉欠闕。定號擇師，卽爲擧行，似爲合宜，僚相之意，亦以爲然，故敢此陳達矣。鳳輝曰，雖以年歲言之，已是學書之時，蒙養正急，不容少遲，而第封爵之後，方可出師傅，首相所達，極爲允當矣。泰億曰，蒙養之道，一日爲急，凡人必自兒時敎養，然後方可以有所成就，則似不可不速出師傅矣。光佐曰，旣有冠名，則尙無封爵，已爲不可，而況登諸《譜略》，尤不宜只書冠名，而不書封號矣。吳命恒曰，蒙養以正聖功也，此是《易》之文也。殿下雖以因山前爲難，而學問之道，最以蒙養爲重，殿下方今亦爲召對，則蒙養之方，豈不尤急乎？諸大臣相繼陳請，意有所在，殿下似不復以此持難矣。上曰，封爵之前，則不得出師傅乎？鳳輝曰，有封號，然後方可以出王子師傅矣。光佐曰，雖未知前例，而至於師傅，則雖是未封之前，有何不可出之事乎？但《譜略》旣書冠名，則必當有爵號矣。若其肅謝，姑待因山後從容爲之，亦好矣。沈檀曰，此是國家大事，大臣旣以此陳請，則何必以因山前爲拘乎？命恒曰，古人每以蒙養爲貴，當此之時，宜惜分陰，豈可虛度乎？殿下今亦頻行召對，則至於早敎成就之方，尤不可不念，而悠悠萬事，孰有大於此者乎？上曰，曾已言之矣，予意以爲師傅，則蒙養之節爲大，因山後卽爲之，而封號則待三年後，爲之似好矣。光佐曰，若害於義，則臣等豈敢仰請乎？蒙養之功，數月之間，亦爲可惜，雖不尋行數墨，而若擇端正之士，頻頻接見，則必將有益矣。至於封號，亦無待三年之義，殿下雖在亮陰中，此事則無不可爲之道，況其年歲，已是受封之期，雖以肅宗朝下敎見之，亦可知矣。頃者下敎，有三年後爲之之命，臣欲於因山後更達計矣。今聞方修《璿源譜略》，而冠名旣已定下，故敢此仰達，有何待三年之義耶？泰億曰，雖以先朝已行之例見之，亦可知矣。況祖宗朝以來，皆以六七歲爲限，故殿下亦於六歲受封，七歲謝恩，今不可以此爲援據耶？命恒曰，《璿源譜略》，今此修正，其頒布之件，未知幾許，而只書冠名，不書封爵，則後日見之，實爲欠缺，豈非闕典乎？至於師傅，尤不係於爵號之定與不定，雖定於今時，亦云晩矣。況以閭閻之人言之，口軟之時，學之易入，逮其漸强，有難以得力者，《易》所謂蒙養聖功者，亦以其自蒙而至於聖也。國家大事，大臣如是陳達，而自上終不允許，聖意所在，臣誠莫曉矣。上曰，大臣所謂不必待三年之義，予豈不知耶？雖以宗班言之，其身方在居憂中，而其子孫，則當次付職，亦無所拘，此亦可以爲據，然，封爵後，例有肅謝之擧，而但方爲此身，有不忍受之，封爵則雖爲之，而肅謝則待三年後爲之，可也。光佐曰，肅謝則姑不必急爲之，而師傅則當卽差出矣。上曰，今日大臣及向時元老，相繼陳達之意，皆出於蒙養之道，予豈不知耶？《大學》序不云乎？上自王公，下至庶人，設學立敎，皆有早敎之方，而後來則此道遂廢矣。雖以學問工夫言之，其爲專一之道，固莫如早敎，則此可謂一時爲急矣。雖是因山之前，大臣、元老之言俱如此，師傅則卽爲差出，而敎養則待因山後爲之，可也。鳳輝曰，封號則前例，自上親定以下耶？上曰，然矣。〈出擧條〉鳳輝曰，闕門外四面，例有禁標之限，而漢城府時時摘奸，如有不浄之患，卽爲驅出矣。卽今痘患甚熾云，分付漢城府，使之摘奸，何如？上曰，常時予嘗不爲如此之事矣。頃者自內有痘疹時，領相在藥院，有出置他處之請，而予亦不爲之矣。曾聞嶺南人，或有避之，而終身不爲者，然凡此等之病，若是當爲之時，則避亦不免，若是不當爲之時，則頃日雖不別置，亦不爲之，禁標內之有無，實爲不關，而摘奸之際，必有紛擾之弊，勿爲之可也。光佐曰，其時初頭，日氣和暖，故不卽有請，而後漸極熱，實爲可慮。始令醫官輩，以各置之意陳達矣，未知果爲之耶。上曰，果爲之矣。光佐曰，頃以坊民氷米許減事，陳達蒙允，而遣辭之際，適不及於市民二字，故市民則獨爲見漏云，其在朝家軫恤之道，市民、坊民，豈有異同？一體減除，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，頃者成均館主管堂上，以泮人處給債，爲其生理事陳達，而臣於其時，亦爲入侍，蓋泮人懸房，二十一所，而一月六次收捧，故雖給數萬兩，收捧有期，非如譯官輩多貸不能納之比也。第近來各司蕩竭，捧之雖易，而給之甚難，故尙未回啓矣。泮僕非如無定處凡民之奔走料生者，故懸房一輟，窮餓之患，迫在朝夕，每擁路呼訴。聖廟守直，多士供待，皆賴於典僕，漸至流散，何以復聚乎？不可不某條變通貸給矣。僚相新遞北漢之任，而亦言收合舊債，頗有所儲云，他衙門有錢處，亦爲收聚，以爲貸給之地，而渠輩所請，前例二萬一千兩之數，雖難準給，折半以一萬五百兩，分給各懸房，以爲生活之資，似爲合宜，自廟堂分排，使之貸給，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉鳳輝曰，頃以彼國許減方物之故，十所市民預受之價，自朝家蕩減，而其中水獺皮一百張，見漏於陳達之時，似當一體蕩減，故仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，雍正初立，三節表式出來，而所謂聖節，在於十月云。前時康熙生日，則適在春後，故冬至使行，兼付方物，事勢便好矣。今則日期與送使時，太相左舛，故頃者以此移咨矣。禮部以日期之相左，欲爲防塞，齎咨譯舌，用所受備局句管銀二百六十兩，有所周旋云云，詳在於渠之兩次手本矣。償限已至，今方催督，渠呈狀，請考其時手本，許其蕩滌，故卽爲考出，則數爻果然矣。此事實有難處者，若是使行同往之時，則當有證左，而此則只渠獨往，所謂用處，無以徵信。蕩滌雖似重難，而若是眞爲用下，則督徵亦涉可矜，未知何以處之耶。泰億曰，冬至使，例兼聖節正朝，而康熙生日，在於三月，故兼付順便，而雍正生日，則在於十月三十日，冬至使若欲趁十月晦前入彼中，則許久留滯可慮。曾前崇德生日，亦在於十月，而其時變通，亦爲兼附於冬至使，故援引此例，移咨請兼，而所去齎咨官言，禮部有所生梗，故不得已用二百餘兩，其時果呈手本，渠雖譯官，豈敢直爲誣罔耶？此與使行有異，雖無證左，而此是平安道不虞備銀，其數旣不多，則外議亦以蕩減爲得體矣。鳳輝曰，彼中需用之虛實，誠難的知，而第所幹之事，旣已順成之後，徵出所用，事體似有不然。毋寧自朝家，特許其蕩滌，似合於大體矣。上曰，事之虛實，誠難知矣。除非問於彼中之外，終不可知之，然但給之，則元不關矣。若渠果用，而此猶不給，則不亦有傷於國體耶？特爲蕩減，可也。〈出擧條〉鳳輝曰，各司貢物主人等無價之役，曾已査出革罷矣。其中禮賓寺則稱以贅役價，沔川米一百石劃給，而此與無價之役有異，宜有變通之道，故右相爲戶判時，以此陳達，領相以更稟處之之意，陳達蒙允矣。禮賓寺則本以此一百石米，分給貢物人，使之應役，貢物人則皆願以此米，自官家雇役。蓋以此一百石米，無以應本寺許多雜役故也。依貢物人所言，自禮賓寺，捧此沔川米一百石，酬應雜役，更勿侵責貢物人事，一依別單施行，似爲合宜矣。泰億曰，小臣爲戶判時，例兼禮賓寺提調，故曾以禮賓事，仰達矣。頃者貢物人無價之役，一竝革罷，而禮賓寺別役之時，則旣有所謂贅役價沔川米一百石劃給之事，與無役價之類有異，故請勿混罷，仍存矣。貢人則以自本寺，以此米酬應雜役，更勿責役於渠輩爲言，此似由於價少而役多之致，宜自本寺，及其有役之時，使之給價雇役，而勿爲預給貢物人處，以從民願，似爲得宜矣。上曰，領相之意，何如？光佐曰，小臣不知其委折，故未及理會，而僚相之意俱如此，爲之似好矣。命恒曰，贅役價，未知何年創始，而凡貢物價皆優厚，似無不願之理。必是禮賓官員，責役無限，有此呼訴，其在國體，只當嚴飭禮賓官員，而大臣旣以弊端陳達，有所變通，禮賓用之無節，則前頭必索不足之價，此則別樣申飭，嚴立科條，使無濫觴之弊，似爲得宜矣。上曰，戶判之言是矣。若以國體言之，只當嚴飭禮賓官員，然大臣所達如此，可依爲之，而又依戶判之言，別爲申飭，可也。〈出擧條〉光佐曰，曾在春間，已爲陳達，而各司之無價雜役，竝爲蠲減矣。此實貢物人之大幸，而爲官員者，間有無識之輩，以此爲悶，多所責應，而又慮其呼訴，預爲恐喝之擧，故僚相爲句管堂上時，招致貢物人，使之詳告，而渠輩畏其官員，不爲盡言，至於打訊之境，始乃悉陳矣。頃者陳達時，自上令廟堂稟處，故小臣必欲更爲詳稟，以別單啓下後，別爲申飭計矣。因値大喪，無暇爲此，然大抵古人，雖有不足處，亦能耐過，而今人則不然，凡諸小各司之員，其騶從凡百，必欲一依有器具衙門爲之，一有不備，便自慊然。以此之故，十數年來，戶曹之變通劃給者，不知其數矣。如此而財力安得不匱竭乎？上曰，然矣。各司之侵責市民，雖極可悶，然各司各有堂上，堂上亦有郞廳，則以國體言之，問諸郞廳，亦可知之，何至打訊市民，使之反受其害耶？只爲査問于各其司郞廳，可也。鳳輝曰，郞廳私役貢人，故貢人輩畏其官員，不爲盡言，以至於打問之境矣。上曰，此不誠也。只使郞廳，嚴問于市民，而此後如有無價私役之弊，則治罪其郞廳，豈不好耶？光佐曰，聖敎至當，入侍諸臣，孰不銘念爲之，而蓋俗流失世壞敗，前後申飭，使之釐正者，非不至矣，而釐正者，僅十之一二，未釐正者，常過於十之七八，然此等事，只可以大體責之而已。小臣曾爲全羅監司時，方當褒貶，而凡諸五十三官之中，十人置下考，十五人置中考，則謗言異常，殆不可鎭定。今若令郞廳爲之，而如未能善爲，則勢將一倂汰去，故不得已有直問貢人之事，然下敎至此，不勝感歎矣。上無發落。光佐曰，頃者以遂安郡守洪以漢，御營軍布全未納事，特爲拿問矣。擧條臨下時，軍布始爲來納，故自禁府以此讞奏，而自上使之分揀放送矣。第軍布未納之限，在於二月，而以漢則至于九月，全然不納矣。及至朝家論罪之，始爲來納，九月以前，豈無所捧，而一委奸吏之手，盡其轉賣牟利，而漫不知省，誠爲無據。御營廳上納之限，乃是二月，則至九月不納之邑，現發見囚之後，以今始上納，全然分揀，則他人何所懲畏乎？禁府之議讞，未免失着矣。決不可以其來納，而置而不罪，遂安郡守洪以漢削職，何如？上曰，非但議讞之如此，頃者御將亦以爲，奸吏所爲云，故分揀矣。大臣所達如是，削職，可也。〈出擧條〉命恒曰，地部時方蕩竭，三都監責應，已爲難支，而前頭勅需，又無繼用之路，實爲罔措。嶺南有修城所錢七萬兩，料理生殖，修補城役，今於七萬兩中，除留五萬兩，二萬兩則推移取用，方可支過矣。日前慶尙監司權以鎭下去時，右相方爲戶判，已與酬酢，使之及期收置云，下詢于大臣而處之，何如？泰億曰，臣曾代吳命恒，爲慶尙監司，故詳知其曲折矣。命恒設置修城所，蓄錢殖利，以爲修築山城之資，故頃臣之在地部也，取用平安道錢時，與命恒有所往復，以取用此錢二萬兩爲計，而及夫權以鎭之下往也，亦使之收合以待矣。修城之備，則雖以所餘五萬兩，逐年取利，亦可以足爲之，二萬兩則依所達，取補經費，以爲前頭支勅之道，極爲合宜矣。光佐曰，吳命恒爲慶尙監司不久矣。雖是一道之力，其間能辦出許多錢穀，分給山城，以爲修築之資，殊是難事，其意亦好。卽今地部經費，可謂罔措，依數取用，似爲合宜矣。泰億曰，明春則自黃海道，當有所來之物，若得此錢，則地部似可繼用矣。上曰，左相之意，何如？鳳輝曰，此等取用之事，若一開路，則便爲空失，此亦可悶，而第聞此錢逐年取利，反多其弊，至於鳥嶺山城，則元無修築之事，而只爲分給取殖，故害及於傍邑之民云。自地部依數取用，以補經費，亦無不可矣。泰億曰，臣在嶺營時，亦以其錢取息，略有所修築於鳥嶺山城矣。此錢太多，則斂散之際，亦不無難便之端，若干取用，亦無妨矣。命恒曰，此臣所創置者，當陳其顚末矣。巡過星州時，見禿用山城，虹霓皆圮，門不得閉，他城亦多如此，而本道有射軍木，皆入奸吏之囊橐，時適木貴，以錢代捧，則民皆願之。又於營中，節用餘數，亦過二萬兩，合計七萬兩，分送各山城，而嶺南民役上下納，方春最重。所謂下納木，卽給倭之物也，與民相約，春則分給民間，使之備送下納，秋則還上未開倉前，待木花新産，貿錢還納，只取什一之生殖，民皆樂從，而萬兩一年之利，至於千兩，以此逐年修城，禿用獨善爲之，而架山內外及矗石、鳥嶺等城，或加殖私貨，不無侵徵之弊云，大臣似聞此言矣。蓋錢已多，而無成效，則取用二萬，只留五萬，似無所妨，敢達矣。光佐曰，逐年殖利，必不盡用於改城，實數當不止於七萬兩，今雖取用二萬，前頭更備七萬，亦似不難矣。若使如命恒之人，久任監司，則凡事當着實，而國綱解弛，不能爲此，良可惜也。自備局申飭本道，城牒之修改者，巡歷時親審，而又或遣軍官，看檢其修改之多少虛實，其餘留庫之財，亦使之不時摘奸，知其實在之數，何如？上曰，依爲之。取用事，亦依戶判言爲之，可也。〈出擧條〉命恒曰，大內修理時，小臣親入奉審後爲之，而似聞慶德宮傷頹處尤多云，若有不時移御之事，則未免狼狽矣。預爲奉審修理，何如？上曰，奉審則爲之，而修理則不必速爲之矣。掌令徐宗廈，正言金浩所啓，請逆魁頤命、昌集，亟行斬屍。上曰，勿煩。徐宗廈所啓，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。上曰，亟停勿煩。請修撰金弘錫遞差。上曰，勿煩。請申飭該曹，以文、南、武堂上，有履歷之人，巡將抄啓。上曰，申飭銓曹，此後則文、南、武中間差。上又曰，大臣入侍，予將以此事言之矣。持平尹志，始發此啓，然非特臺言如此，觀於文集，古亦有文官爲之之事矣。但遐方武弁，只爲斗祿，得除此職，則擇差之請，非不好矣，而一竝沙汰，亦豈不阨哉？光佐曰，曾在孝宗朝，李箕男，以巡廳軍士借人事，幾被重律，而箕男卽臣先祖文忠公恒福之庶派，故申景禛、李時白諸人，出力救之，幸而得免，國家之古重巡廳，據此可知。且聞僚相之言，故相臣趙泰耉，曾經平監之後，猶以巡將直宿云。大抵初以武科出身者爲之，而及至閑散開路之後，漸不如前，以至於今日，故公議竊歎，果有臺啓，而聖敎一下，遐鄕武夫，孰無爲國家願死之心乎？臺啓今亦改其措語，只請擇差，以此申飭，似好矣。上曰，今日啓辭，雖無一竝沙汰之語，然遐方武弁，不參要職，只除此任，而又使擇差，則後漸防塞矣。其與沙汰之擧，便是一而二，二而一矣。只以申飭銓曹，此後則文南武中間差之意，注書書出可也。柳綏曰，向來筵中曾有下敎於李巨源矣。聽聞所及，孰不欽仰聖德，而但今日合啓批答中，勿復强聒四字，比之勿煩，似爲有間。蓋自上雖不聽從，而批旨則似不當又創新語矣。上曰，强聒之批，頃亦爲之，非今始爲矣。鳳輝曰，其在聖人言辭之體，聒字面目似不好，故承宣有此陳達矣。上曰，然則更以勿煩書出，可也。金浩所啓，請還收申銋出陸之命。上曰，勿煩。請罪人星樞，仍前嚴鞫。上曰，勿煩。請李坰嚴刑得情，上曰，勿煩。請利川府使朴弼震罷職。上曰，風聞之言，未必盡信，更加詳察處之。浩曰，臣有所懷敢達矣。臣頃忝宮僚也，竊覸殿下好學之誠，高出百王，討論之際，誠意藹然。春坊、桂坊之臣，挾冊登筵者，若其知識之所不逮則已，至於見聞之所及處，則輒必極言竭論，無所餘蘊，上下交孚，情志無阻，有如家人父子之間，此乃殿下開心見誠之故也。及其召對罷出之後，莫不相告欣欣，如有所得，不肖小臣，猥嘗周旋於胄筵之末，昵近耿光，親承德音，而芻蕘之言，獲蒙採納者，亦或有之矣。殿下嗣服以來，治體時務，靡不畢擧，而讀禮之暇，頻接儒臣，或日昃不倦，或夜分乃罷，太平之美，不日可致，而獨於臺閣之論，有欠聽納之量，是殿下好諫之心，不如好學之誠也。以利川府使朴弼震罷職之啓言之，臣之所聞，十分明的，而今已四啓，一向靳固，此雖出於殿下愼重之意，而其待臺閣，則可謂太薄矣。究厥所由，莫非如臣無似，備數臺閣之列，言議之際，不能見信於君父之致，將何顔面，自處以諫官，而出入於臺閣哉？臣固不足言，而今日處臺閣之臣，任殿下耳目之重，孰不欲刳肝瀝血，盡言不諱，而殿下訑訑之色，顯有拒諫之意，群臣自多惶恐畏蹙之心，擧懷苟容姑息之計，此豈國家之福哉？伏願殿下，惟好學之誠，爲好諫之心，則宗社億萬年無疆之休，其自今始矣。臣愚忠所激，言不知裁，死罪死罪。上曰，守令之啓，一啓卽允，則或不無風聞之失，今此朴弼震之啓，雖累次，而予之不允，出於愼重，非薄待臺諫之意也。浩曰，臣之所達，非但爲朴弼震一事而發也。臣之所啓中，適有朴弼震罷職之啓，而如此微細之事，殿下亦不允從，此乃聖上不信臺言之一端，故敢達矣。上曰，以風聞未必盡信爲批者，予意有在。因此而有所陳戒，言甚好矣，當體念焉。光佐曰，卽今方是國之初喪，若非喪事所關，則其外細大之務，不過於次對時陳達，而加漆相値，次對亦不得依定限爲之。且小臣近因多事，皆不能理會，登筵之日，只以館人貸錢，市民氷米等事，草草陳白，如是而尙何望其爲國乎？目今財匱民窮，土崩瓦解之患，迫在朝夕，而如臣不肖，一無猷爲，惶愧何喩？竊覸殿下君德，實是前昔史牒之所罕覩者，殿下而不爲此國，則後將無復可望矣。勞於求人，逸於得人之說，俄亦仰達，而求人之道，不在多言，凡於任使之際，殿下苟見其一事之可合者，卽爲擢用，使至於御覽官案之中，其所塡差者，罔非稍優之人，集衆思而變通，然後庶有一分求治之望矣。聖敎，又以怠心之生爲慮，此尤第一義也。果能勉勵聖學，堅定聖志，而亦必寤寐英豪，鳩合人才，則國事豈不自臻於可爲之境耶？泰億曰，人才搜訪事，頃於忠淸監司宋寅明引見時，下敎申飭矣。聞者孰不感激，思所以仰副聖意耶？曾在大行朝，亦令朝中宰臣及各道道臣、帥臣，別薦人才，而旣薦之後，大臣及吏曹堂上，例爲會坐，分等入啓，然後用之，而尙未及爲矣。近來三公備員，吏曹堂上，亦皆無故行公，故欲從速分等，而第於其間，日月稍久，薦主或多喪逝，至於兩大臣，雖不在世，旣已薦進，則似當一體分等，而但薦非其人，則罪其薦主者，乃是設薦之規也，而薦主已沒，將何以爲之乎？其後卿宰之新升者，亦或有之，更使薦進，何如？光佐曰，俄者已達擇人之說，而別薦事，方欲稟定之際，僚相先爲發端矣。故相臣趙泰耉、崔錫恒，念國事之如此，急於求才，稟白爲此事，而守令可合者，又使之別爲薦進矣。崔錫恒，前年十月，出住郊外，因又病重，繼以淪逝。臣亦於春後，以慈候未寧，連在藥院，旋又病臥，至七月十九日出仕，而又入藥院，遂至今日，故尙不得會坐抄啓，而被抄於薦主者，亦不卽薦進，方此續續爲之矣。今薦主或有作故之人，而但貴在得人，豈以薦主之生死爲拘耶？小臣與他大臣及兩銓堂上，一番會坐後，其中學行才具，超優於人者，特陞六品，次者亦別爲調用，守令中聲續表著者，陞敍擢用，又其次者，亦不以循例用之，而以此分等，別單書入，何如？上曰，別薦，自大行朝，每於歲首，豈不啓下耶？鳳輝曰，歲首薦則乃是三品以上，年例守令薦，而此則乃是別薦矣。泰億曰，別薦則以學行、膽略、才具等人，別立科目爲之矣。鳳輝曰，別薦之人，不可盡用，故例自廟堂，分等抄出，啓下吏曹後，始爲調用矣。上曰，首揆，初亦以得人之說陳戒，而但我明然後，可以知人矣。予於工夫上，素無格物致知之力，則顧何能知人而擇人耶？然凡所薦望之類，予當各別詳察矣。備局及兩銓，亦惟以得人爲務，可也。光佐曰，小臣之近所薦擬者，豈敢盡以爲人器相當乎？或因時望所歸，或因事勢所拘，臣亦自知其未盡，而爲之者多矣。且衆議不一，雖有人才，末由盡其用，自上別爲留意，則庶可實用人才，以是厚望於君父，而下敎勉勵至此，尤增悚惕矣。上曰，別薦分等事，大行朝旣已啓下，則薦主之論責，亦一末節耳。苟有可合者，竝當用之，何論其薦主之有無耶？同爲分等，可也。〈出擧條〉光佐曰，觀人之道，亦非一二，而大抵承顔順旨之臣，其心已非矣。故凡有緩急，必皆忘君負國，〈以下缺〉