授筆要說
昔歲學書，專求筆法。貞元十五年長授法於東海徐公璹，十七年授法於清河崔公邈，由來遠矣。自伯英以前，未有真行草書之法，姚思廉奉詔論書雲王僧虔答竟陵王書，云：「張芝、韋誕、鍾會、索靖、二衛並得名書，古今無以辨其優劣，惟見筆力驚絕耳。」時有羅暉、趙襲，並善書，與張芝同著名，而張矜巧自許，眾頗惑之。嚐與大仆朱寬書云：「上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」今言自古能書，皆雲鍾、張，按張自矜巧，為眾所惑。今言筆法，亦不言自張芝，芝自雲比崔、杜不足，即可信乎筆法起自崔瑗子玉明矣。清河公雖雲傳筆法於張旭長史，世之所傳得長史法者，惟有得永字八法。次有五執筆，已下並未之有前聞者乎？方明傳之於清河公，問八法起於隸字之始，後漢崔子玉曆鍾、王以下，傳授至於永禪師，而至張旭，始宏八法，次演五勢，更備九用，則萬字無不該於此，墨道之妙，無不由之以成也。
夫把筆有五種，大凡筆管長不過五六寸，貴用易便也。第一執管：夫書之妙，在於執管，既以雙指苞管，亦當五指共執。其要實指虛掌，鉤擫衄送，亦曰抵送，以備口傳手授之說也。世俗皆以單指苞之，則力不足而無神氣，每作一畫點，雖有解法，亦當使用不成，曰平腕雙苞，虛掌實指，妙無所加也。第二扌族管：亦名拙管，謂五指共扌族其管末，吊筆急疾，無體之書，或起槁草用之。今世俗多用五指扌族管書，則全無筋骨。慎不可效也。第三撮管：謂以五指撮其管末，惟大草書或書圖障用之，亦與拙管同也。第四握管：謂撚拳握管於掌中，懸腕以肘助力書之，或雲直自諸葛誕倚柱書，時雷霹柱裂，書亦不輟。當用壯氣，率以此握管書之，非書家流所用也。後王僧虔用此法，蓋以異於人，故非本為也，近有張從申郎如拙然而為，實為世笑也。第五搦管：謂從頭指至小指，以管於第一二指節中搦之，亦是效握管，小異所為。有好異之輩，竊為流俗書圖障用之，或以示凡淺時提轉，甚為怪異，此又非書家之事也。東海公璹曰：「置筆於大指，中節前居，動轉之際，以頭指齊中指，兼助為力，指自然實，掌自然虛，雖執之使齊，必須用之自在。」今人皆置筆當節，礙其轉動，拳指塞掌，絕其力勢，況執之愈急，愈滯不通，縱用之規矩，無以施為也。又云：執筆在乎便穩，用筆在乎輕健，故輕則須沈，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則儉勁之狀無由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。故每點畫，須依筆法，然後書同古人之跡而合於作者。又曰：欲書當先看所書，一紙之中，是何詞句，言語多少，及紙色目相稱，以何等書令與書體相合，或真或行或草，與紙相當，意在筆前，筆居心後，皆須存用筆法。想有難書之字，預於心中布置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸。不可臨時無法，任筆所成，則非謂能解也。
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