揮麈後錄/03

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熙寧以來宰相封國公

宋興已來，宰輔封國公者，已見宋次道《春明退朝錄》。自熙寧以後者，今列於後：陳丞相〈（秀）〉王文公〈（舒、荊）〉

王文恭〈（郇、岐）〉韓獻肅〈（康）〉章子厚〈（申）〉韓文定〈（儀）〉

蔡元長〈（嘉、衛、魏、楚、陳、魯）〉童貫〈（涇、成、益、楚、徐、豫）〉何正憲〈（榮）〉鄭文正〈（崇、宿、燕）〉

餘源仲〈（豐、衛）〉劉文憲〈（康）〉鄧子常〈（莘）〉王黼〈（崇、慶、楚）〉

蔡攸〈（英、燕）〉白丞相〈（崇）〉呂忠穆〈（成）〉張忠獻〈（和、魏）〉

秦忠獻〈（莘、慶、冀、秦、魏、益）〉張循王〈（濟、廣、益）〉韓蘄王〈（英、福、潭）〉秦熺〈（嘉）〉

陳文恭〈（信、福、魯）〉湯進之〈（榮、慶、岐）〉虞忠肅〈（濟、華、雍）〉史文惠〈（永、衛、魯、魏）〉

陳正獻〈（申、福、魏）〉梁文靖〈（儀、鄭）〉趙丞相〈（沂、衛）〉王丞相〈（信、福、冀、魯）〉

周丞相〈（濟、益）〉留丞相〈（申）〉京丞相〈（魏）〉

謝丞相〈（申、岐、魯）〉

蔡元道作《官制舊典》，事有抵牾

蔡元道作《官制舊典》，極其用心，甚為詳縝。但事有抵牾，或出於穿鑿者，有所未免。明清嘗略引舊文以證數項於印本上，僉貼呈似遂初尤丈，延之深以歎賞。其帙尚存尤丈處，不復悉紀，姑以一條言之：「熙寧三年，許將以磨勘當遷，宰相王安石方欲抑三人之進取，遂轉太常博士。初下筆，方成大字，堂後官以手約定，具陳祖宗舊制，當遷右正言，安石乃改大字右筆作口字。因知前輩堂後官猶能執祖宗之法耳。時先公掌外制，乃見而知之者。」明清以謂磨勘吏部成法，非宰相所得而專縱。使有之，王荊公之文過執拗，世所共知，當新法之行，雖韓、富、歐、范、司馬諸公與之爭，悉不能回其意，豈一堂吏能轉其筆耶？元道云先公，即延慶。王荊公薦李資深時，蘇子容、李才元、宋次道繳其改官除監察御史之命，荊公改授延慶，即為書行。延慶字仲遠，文忠齊之子也。別命書讀始此。

方軫論列蔡京章疏

方通，興化人，與蔡元長鄉曲姻婭之舊，元長薦之以登要路。其子軫，宏放有文采，元長復欲用之。軫聞之，即上書訟元長之過。既達乙覽，元長取其疏自辯云：

「大觀元年九月十九日，敕中書省送到司空左僕射兼門下侍郎魏國公蔡京劄子。奏伏蒙宣示方軫章疏一項，論列臣睥睨社稷，內懷不道，效王莽自立為司空，效曹操自立為魏國公，視祖宗神靈為無物，玩陛下不啻若嬰兒，專以紹述熙、豐之說，為自媒之計，上以不孝劫持人主，下以謗訕詆誣恐赫天下。威震人主，禍移生靈，風聲氣焰，中外畏之。大臣保家族不敢議，小臣保寸祿不敢言。顛倒紀綱，肆意妄作，自古為臣之奸，未有如京今日為甚。爰自崇寧已來，交通閽寺，通謁宮禁，蠹國用則若糞土，輕名器以市私恩。內自執政侍從，外至帥臣監司，無非京之親戚門人。政事上不合於天心，下悉結於民怨。若設九鼎，鑄大錢，置三衛，興三舍，祭天地於西郊，如此之類，非獨無益，又且無補，其意安在？京凡妄作，必持說劫持上下曰，『此先帝之法也』，『此三代之法也』，或曰，『熙、豐遺意，未及施行。』仰惟神考十九年間，典章文物，粲然大備，豈蔡京不得馳騁於當年，必欲妄施於今日，以罔在天之神靈？凡欲奏請，盡乞作御筆指揮行出，語士大夫曰：『此上意也。』明日，或降指揮更不施行，則又語人曰：『京實啟之也。』善則稱己，過則稱君，必欲陛下斂天下怨而後已，是豈宗社之福乎？天下之事無常是，亦無常非，可則因之，否則革之。惟其當之為貴，何必三代之為哉。李唐三百年間，所傳者二十一君，所可稱者太宗一人而已。當時如房、杜、王、魏，智慮才識，必不在蔡京之下。竊觀貞觀間未嘗一言以及三代。後世論太宗之治者，則曰除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來，未之有也。京不學無術，妄以三代之說欺陛下，豈不為有識者之所笑也？元豐三年，廢殿前廨宇二千四百六十間，造尚書省，分六曹，設二十四司，以總天下機務。落成之日，車駕親幸，命有司立法：諸門牆窗壁，輒增修改易者，徒貳年。京惡白虎地不利宰相，盡命毀坼，收置禁中，是欲利陛下乎？是謂之紹述乎？括地數千里，屯兵數十萬，建置四輔郡，遣親信門人為四輔州總管，又以宋喬年為京畿轉運使。密諷兗州父老詣闕下，請車駕登封，意在為東京留守，是欲乘輿一動，投間竊發，呼吸群助。不知宗廟社稷何所依倚？陛下將措聖躬於何地？臣嘗中夜思之，不覺涕泗橫流也。臣聞京建議立方田法，欲擾安業百姓。借使行之，豈不召亂乎？又況數年間行鹽鈔法，朝行夕改，昔是今非，以此脫賺客旅財物。道途行旅謂朝廷法令，信如寒暑，未行旬浹，又報鹽法變矣。鈔為故紙，為棄物，家財蕩盡，赴水自縊，客死異鄉，孤兒寡婦，號泣籲天者，不知其幾千萬人。聞者為之傷心，見者為之流涕。生靈怨歎，皆歸咎於陛下。然京自謂暴虐無傷，奈皇天后土之有靈乎？所幸者祖宗不馳一騎以得天下，仁厚之德，涵養生靈幾二百年矣，四方之民，不忍生事。萬一有壟上之耕夫，等死之亭長，嘯聚亡命於一方，天下響應，不約而從，陛下何以枝梧其禍乎？內外臣僚，皆京親戚門人，將誰為陛下使乎？京乘此時，談笑可得陛下之天下也。元符末年，陛下嗣服之初，忠臣義士，明目張膽，思見太平，投匭以陳己見者，無日無之。京鉗天下之口，欲塞陛下耳目，分為邪等，賊虐忠良。天下之士，皆以忠義為羞，方且全身遠害之不暇，何暇救陛下之失乎？奈何陛下以京為忠貫星日，以忠臣義士為謗訕詆誣，或流配遠方，或除名編置，或不許齒仕籍。以言得罪者，無慮萬人矣，誰肯為陛下言哉！蔡攸者，垂髫一頑童耳，京遣攸日與陛下遊從嬉戲，必無文、武、堯、舜之道，啟沃陛下，惟以花栽怪石、籠禽檻獸，舟車相銜，不絕道路。今日所獻者，則曰臣攸上進；明日所獻者，則又曰臣攸上進。故欲愚陛下，使之不知天下治亂也。久虛諫院不差人，自除門人為御史。京有反狀，陛下何從而知？臣是以知京必反也。臣與京皆壺山人也。案讖云：水繞壺公山，此時方好看。京諷部使者鑿渠以繞山。日者星文謫見西方，日蝕正陽之月，天意所以啟陛下聰明者，可謂極也。奈何陛下略不省悔，默悟帝意。止於肆恩赦，開寺觀，避正殿，減常膳，舉常儀，以答天戒而已。然國賊尚全首領，未聞梟首以謝天下百姓，此則神民共憤，祖宗含怒在天之日久矣。陛下勿謂雉鳴乎鼎，穀生於朝，不害高宗、太戊之德；九年之水，七年之旱，不害堯、湯之聖。古人之事，出於適然。今日之事，禍發不測，天象人情，危栗如是。伏惟陛下留神聽覽，念藝祖創業之難，思履霜堅冰之戒。今日冰已堅矣，非獨履霜之漸。願陛下早圖之。後悔之何及！臣批肝為紙，瀝血書辭，忘萬死，叩天閽。區區為陛下力言者，非慕陛下爵祿而言也，所可重者祖宗之廟社，所可惜者天下之生靈，而自忘其言之迫切。陛下殺之可也，赦之可也，竄之可也，臣一死生，不係於重輕。陛下上體天戒，下顧人言，安可愛一國賊而忘廟社生靈之重乎！冒瀆天威，無任戰栗之至。謹備祿如後。臣讀之，駭汗若無所容。臣以愚陋，備位宰司，不能鎮伏紀綱，訖無毫發報稱，徒致奸言，干浼聖聽。且人臣有將必誅之刑；告言不實，有反坐之法。臣若有是事，死不敢辭。臣若無是事，方軫之言不可不辯。伏望聖慈，付之有司，推究事實，不可不問。取進止。」

詔軫削籍流嶺外，後竟殂於貶所。元長猶用其兄會為待制。家間偶存此疏，錄以呈太史李公仁甫，載之《長編》。當是的也，元長領天下事，誰敢言者。軫獨能奮不顧身，無所回避如此。使九重信其言，逐元長；元長悟其說，急流勇退，則國家無後來之患，元長與軫得禍俱輕，三者備矣。

強淵明上《景鐘頌》

宣和元年八月丁丑，皇帝詔大晟作景鐘。是月二十五日，鐘成，皇帝以身為度，以度起律；以律審聲，以聲製鐘；以鐘出樂，而樂宗焉。於以祀天地，享鬼神，朝萬國，罔不用父。在廷之臣，再拜稽首上頌：「明明天子，以身為度。有景者鐘，眾樂所怙。於昭於天，乃眷斯顧。揚於大庭，罔不時序。億萬斯年，受天之祜。」此翰林學士承旨強淵明之文也。偶獲斯本，謹錄於右。

王采為林靈素中傷，與劉炳俱見誅

王采輔道，樞密韶之子，少豪邁有父風，早中甲科，善議論，工詞翰，曾文肅、蔡元長薦入館為郎，後以直秘閣知汝州。考滿守陝。年未三十，輕財喜士，賓客多歸之。坐不覺察盜鑄免官，自負其材，受辱不羞。是時羽流林靈素以善役鬼神得幸，而輔道之客冀其復用，乘時所好，昌言輔道有術，可致天神出。靈素上抳不得施。蓋其客亦能請紫姑作詩詞，而已非林之比。輔道固所不解，然實不知客有此語也。輔道嘗對別客謂：「靈素太誕妄，安得為上言之？」其言適與前客語偶合。工部尚書劉炳子蒙者，輔道母夫人之侄孫也，及其弟煥子宣，俱長從班，歆豔一時。時開封尹盛章新用事，忌炳兄弟，進思有以害其寵，未得也。初，炳視輔道雖中表，然炳性謹厚，每以輔道擇交不慎疏之。會炳姑適王氏，於輔道為嫂。一日，輔道語其嫂曰：「某久欲謁子蒙兄弟奉從容，然不得其門而入，奈何？」嫂曰：「俟我至其家，可往候之。」輔道於是如其教，候炳於賓舍，久之始得通，炳逡巡猶不欲見，迫於其姑，勉強接之。既就坐，談論風生，亹不倦，炳大歎服，入告其姑曰：「久不與王叔言，其進乃爾，自恨不及也。」因遣持馬人歸，止宿其家，自是始相親洽。殆至興獄，未及歲也。前客語既達靈素，靈素忿怒，泣請於上，且增加以白之曰：「臣以羈旅，荷陛下寵靈，而奸人造言，累及君父。乞放還山以避之。不然，願置對與之理。」上令逮捕輔道與所言客姚坦之、王大年，以其事下開封。使者至，輔道自謂無它，亦不以介意，語家人曰：「辯數乃置，無以為念也。」至獄中，刻木皆出紙求書，且謂輔道曰：「昔蘇學士坐係烏臺時，衛獄吏實某等之父祖。蘇學士既出後，每恨不從其乞翰墨也。」輔道喜，作歌行以贈之，處之甚怡然。而盛章以炳之故，得以甘心矣。因上言詞語有連及炳者，乞並治之。上曰：「炳從臣也，有罪未宜草草。」炳既聞上語，不疑其他。一日，上幸寶籙，駐蹕齋宮，從官皆在焉。炳越班面奏簾外曰：「臣猥以無狀，待罪邇列。適有中傷者，非陛下保全，已薺粉矣。」再拜而退。炳既謝已，舉首始見章在側注目瞪視，惶駭失措，深以為悔。翌日，章以急速請對，因言：「采與炳腹心。誹謗事驗明白，今對眾越次，上以欺罔陛下，下以營惑群臣，禍將有不勝言者。幸陛下裁之。」上始怒，是日有旨，內侍省不得收接劉炳文字。炳猶未知之，以謂事平矣，故不復閑防。章既歸，遣開封府司錄孟彥弼攜捕吏竇鑒等數人，即訊炳於家。炳囚服出見，分賓主而坐，詞氣慷慨，無服辭。彥弼既見其不屈，欲歸。而竇鑒者語彥弼曰：「尚書幾間得采一紙字，足以成案矣。」遂亂抽架上書，適有炳著撰稿草，翻之至底，見炳和輔道詩，尚未成，首云：「白水之年大道盛，掃除荊棘奉高真。」詩意謂輔道嘗有嫉惡之意；時尚道，目上為高真爾。鑒得之，以為奇貨，歸以授章，章命其子並釋以進云：「白水謂來年庚子采舉事之時。炳指采為高真，不知以何人為荊棘？將置陛下於何地？豈非所謂大逆不道乎？」但以此坐輔道與客，皆極刑。炳以官高，得弗誅，削籍竄海外。煥責授團練副使，黃州安置。凡王、劉親屬等，第斥謫之。並擢為秘書省正字，數日而死，出現其父，已為蛇矣。華陽張德遠文老，子蒙之婿也；又並娶德遠之妹，目睹其事。且當時亦以有連坐，送吏部與監當，故知之為詳。嘗謂明清曰：「德遠死，無人言之者矣。子其因筆無惜識之。」文老嘗為四川茶馬。東坡先生賦《張熙明萬卷堂詩》，即其父也。文老博極群書，尤長史學，發言可孚，故盡列其語。又益知世所傳輔道遇宿冤之事為不然云。

劉康孫啟孫貴妃奪王景彝故弟果報

王景彝故弟在京師太子巷。初，開寶間，江南李後主遣其弟從善入貢，留不遣，建宅以賜，故都人猶以太子目之也。從善死後，歸王氏。宣和初，崔貴妃者得車祐陵，未育子。有劉康孫者，卜祝之流，以術蒙恩甚厚，為遙郡觀察使，言之於崔之兄曰：「王氏所居，巷名既佳，而宅中有福氣，宜請於上。」崔遣人告於妃，妃以致懇上，上喻京尹王革，令善圖之。革即呼王氏子弟，導指意。王諸子愚呆，不知時變，遲遲未許。崔欲速得之。會舍旁有造磬者，時都下初行當十錢，崔誅人誣告王諸子與鄰人盜鑄，革即為掩捕，鍛煉黥竄，而沒其宅，遂以賜崔。崔氏既得之，上幸其居，設酺三日，榮冠一時。未幾崔命康孫禱於宅中樹下，適有爭寵者譖於上及中宮云：「崔氏姊弟夜祠祭，與巫覡祝詛叵測。」會上嘗夢明節劉妃泣訴，以為人厭勝致死，上因以語妃，妃抗上語，頗不遜。上怒，付有司，捕康孫等窮治。康孫款承，實嘗以上及崔妃所生年月禱神求嗣，且祈固寵，咒詛則無之。猶坐指斥，詔臠康孫於宅前，國醫曹孝忠並坐流竄。孝忠亦幸進，為廉車，二子濟、渙俱冒館職，至是皆斥之。孝忠嘗侍明節藥故也。仍命懸康孫首於所祝樹上。制云：「貴妃崔氏，乏柔順進賢之志，溺奸淫罔上之私。惑於奇邪，陰行媚道。散資產以掠眾譽，招術者以彰虛聲。祝詛同列，以及於死生；指斥中宮，而刑於切害。談命術以徼後福，挾厭勝以及乘輿。可降充庶人，移居別院。崔兄除名，嫂姊妹並遠外編管。」距王氏之籍，不及一歲云。陳成季迪云：「時任大理卿，親鞫其事。」

蔡元長不啟印匣用印，印復在匣

承平時，宰相入省，必先以秤秤印匣而後開。蔡元長秉政，一日秤匣頗輕，疑之，搖撼無聲。吏以白元長，元長曰：「不須啟封。今日不用印。」復攜以歸私第。翌日入省，秤之如常日，開匣則印在焉。或以詢元長，元長曰：「是必省吏有私用者，偶倉猝不能入。倘失措急索，則不可復得，徒張皇耳。」

張柔直勸蔡元長收拾人材，以救喪亂

蔡元長晚年語其猶子耕道曰：「吾欲得一好士人以教諸孫，汝為我訪之。」耕道云：「有新進士張觷者，其人遊太學，有聲，學問正當，有立作，可備其選。」元長頷之，涓辰延致入館。數日之後，忽語蔡諸孫云：「可且學走，其它不必。」諸生請其故。云：「君家父祖奸驕以敗天下，指日喪亂。惟有奔竄，或可脫死，它何必解耶？」諸孫泣以訴於元長，元長愀然不樂，命置酒以謝之，且詢以救弊之策。觷曰：「事勢到此，無可言者。目下姑且收拾人材，改往修來，以補萬一。然無及矣。」元長為之垂涕。所以敘劉元城之官，召張才叔、楊中立之徒用之，蓋由此也。耕道名佃，君謨之孫。觷字柔直，南劍人，後亦顯名於時。〈（已上二事，尤丈延之云）〉

解習除知河中府，以箝口喪軀

靖康中，有解習者，東州人。為郎於朝，未嘗與人接談。虜騎南寇，擇西北帥守，時相以其謹厚不泄，謂沈鷙有謀，遂除直龍圖，知河中府。習別時相云：「某實以訥於言，故尋常不敢妄措辭於朝列。今一旦付委也如此，習之一死固不足惜，切恐朝廷以此擇人，廟謀誤矣。」解竟沒於難。世人以饒舌掇禍者多；而習乃以箝口喪軀，昔所未聞也。〈（外舅云）〉

蘭亭石刻既存而復失

薛紹彭既易定武《蘭亭石》歸於家，政和中，祐陵取入禁中，龕置睿思東閣。靖康之亂，金人盡取御府珍玩以北，而此刻非虜所識，獨得留焉。宋汝霖為留守，見之，並取內帑所掠不盡之物，馳進於高宗。時駐蹕維揚，上每置左右。逾月之後，虜騎忽至，大駕倉猝渡江，竟復失之。向叔堅子固為揚帥，高宗嘗密令冥搜之，竟不獲。〈（向端叔云）〉

張達明報唐欽叟。令銜命誅童貫

靖康初，童貫既以誤國竄海外，已而下詔誅之。欽宗喻宰執云：「貫素奸狡，須得熟識其面目者銜命追路，即所在而行刑，庶免差誤。」唐欽叟時為首相，云：「朝臣中有張澄字達明者，與貫往還。宜令其往。」詔除澄監察御史以行。澄字達明，有一小女，十餘歲，玉雪可憐，素所愛。時天寒，欲卯飲，忽聞有此役，駭愕戰掉、袖拂湯酒碗，沃其女立死。達明號慟引道，怨欽叟切骨。至南雄州而貫就戮。明年，欽叟免相留京，二聖北遷，虜人立張邦昌為主，且驅廷臣連銜列狀，欽叟僉名畢，仰藥而殂。建炎中，達明為中司，適欽叟家陳乞恤典，達明言欽叟不能抗虜之命，雖死不足褒贈。徭是恩數盡寢，至今不能理也。〈（俞彥時云）〉

馮楫雷觀同為學官相排

馮楫濟川、雷觀公達，靖康中俱為學官於京師，皆蜀士也。而觀以上書得之，楫實先達焉。一日，楫出策題問諸生經旨，觀摘其疵訐之於稠人中曰：「自王安石曲學邪說之行，蔡京挾之以濟其奸，遂亂天下。今日豈可尚習其餘論耶！」楫曰：「子去歲為學生，嘗以書屬我求為蔡氏館客，豈忘之耶？前牘尚存，侜張為幻乃爾，是由同浴而譏裸裎也！」二人大忿，坐是論列，皆絀為監當。〈（邵公濟云）〉

賀子忱李邈詐疾退避

賀子忱允中，靖康中為郎。或有薦其持節河北者，子忱微聞之，忽就省戶作中風狀，顛仆於地，呼之不醒。同舍郎急命舁之以歸，即牒開封府乞致仕，得敕買舟南下，初無所苦也。李邈彥思以武官為樞密都承旨，朝論亦將有所委任，亦效子忱之舉。時聶山尹都，以謂此風不可長，翌日啟上，以謂邈詐疾退避，後來何以使人？詔邈降兩官，除河北提點刑獄，兼攝真定府。日下出門，竟死於難。子忱紹興初以李泰發薦落致仕，又三十年為參知政事。晚節末路，持祿固位而已。〈（向荊父云）〉

粘罕欲根刷玉牒名字，賴秦中丞得免

秦會之嘗對外舅自言：「靖康末，與莫儔俱在虜寨。粘罕二太子者謂：『搜尋宗室，有所未盡。』儔陳計於二賊，乞下宗正寺取玉牒，其中有名者盡行根刷，無能逃矣。會之在傍曰：『尚書之言誤矣。譬如吾曹人家宗族，不少有服屬雖近而情好極疏者；有雖號同姓，而恩義反不及異姓者多矣。平時富貴，既不與共，一旦禍患，乃欲與之均，以人情揆之，恐無此理。』粘罕者曰：『中丞之言是。』由此異待之。」

鄭居中與蔡京交惡

王、劉既誅竄，適鄭達夫與蔡元長交惡，鄭知蔡之嘗薦二人也，忽降旨應劉炳所薦並令吏部具姓名以聞，當議降黜。宰執既對，左丞薛昂進曰：「劉炳，臣嘗薦之矣。今炳所薦尚當坐，而臣薦炳何以逃罪？」京即進曰：「劉炳、王采，臣俱曾薦之。今大臣造為此謀，實欲傾臣。臣當時所薦者，材也。固不保其往。今在庭之臣，如鄭居中等，皆臣所引，以至於此。今悉叛臣矣，臣亦不保其往。願陛下深察。」上笑而止，由是不直達夫，即再降旨：劉炳所薦並不問。〈（亦文老云）〉

追贈范忠宣，誤作文正。

明清《前錄》記靖康中贈范「文正」，恐是誤書。近日李文授孟傳云：「當時乃是進擬『忠宣』，欽宗改『文正』之名，付出身。仍於其矜其旁批云：『不欲專崇元祐。』」文授云：「得之於曾文清。」文清，吳元中妻兄，宜知其詳。

溫禹弼與曾文肅相失

溫益，字禹弼。徽考以端邸舊僚，即位未久，擢尹開府。欽聖因山，曾文肅為山陵使，益為頓遞使。梓宮次板橋，以人眾柱折幾陷。時外祖空青公侍文肅為山陵所主管文字，偶問左右曰：「頓遞使何在？」不虞益之在旁，忽應曰：「益在斯。」由是怨外祖入骨髓。時蔡元長已有中禁之授，使運力為引重，至於斥文肅於上前。元長大感之，遂以為中書侍郎，興大獄，欲擠文肅父子於死地，賴上保全之，得免。未幾，益卒於位。後元長復用其子萬石為閣學士以報之。〈（曾玉隆云）〉

蘇東坡作陳公弼傳

東坡先生平生為人碑誌絕少，蓋不妄語可故也。其作陳公弼希亮傳，敘其剛方明敏之業，殆數千言，至比之長孺。非有以心，未易得之。然其後無聞，心竊疑焉。比閱孫叔易《外制集》，載其所行陳簡齋去非為參知政事封贈三代告詞，始知乃公弼之孫。取張巨山所作去非墓碑視之，又知為公弼仲子忱之孫焉。簡齋出處氣節、翰墨文章，為中興大臣之冠。善惡之報，時有後先，其可謂無乎！

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