擬討專制政體檄

擬討專制政體檄
作者：梁啟超
約1902年下半年
1902年

起起起！我同胞諸君！起起起！我新中國之青年！

我輩實不可复生息于專制政体之下，我輩實不忍复生息于專制政体之下。專制政体者，我輩之公敵也，大仇也！有專制則無我輩，有我輩則無專制。我不愿与之共立，我宁愿与之偕亡！

使我數千年歷史以膿血充塞者誰乎？專制政体也。使我數萬里土地為虎狼窟穴者誰乎？專制政体也。使我數百兆人民向地獄過活者誰乎？專制政体也。我輩數千年前之祖宗，初脫草昧，團体未結，智力未充，或不能不稍有借于專制。今日我輩已非孩童，無所用人之顧复；我輩又非廢疾，無所用人之扶持；我輩更非癲狂，無所用人之監守；我輩亦非犯罪，無所用人之鎖拘。專制政体之在今日，有百害于我而無一利！

我輩若猶靦然恭然，与之并立于天地，上之無以對我祖宗，中之無以對我自己，下之無以對我子孫。我輩今組織大軍，犧牲生命，誓翦滅此而後朝食。壯行何畏，師出有名，爰聲其罪，布告天下，咸使聞知。

天之生人，權利平等。有目則同其視，有耳則同其听，有口則同其味，有肢則同其動，有腦則同其思。今彼專制者必曰：某也貴，某也賤，某也當命令人，某也當受命于人。是曰逆天理。其罪一也。

人之意志，各有自由。父不能強之于子，兄不能強之于弟。即以一身論，昨日不能強之于今日，今日不能強之于明日。而彼專制者必曰：我之所欲，汝不可不欲之；我之所惡，汝不可不惡之。有曰拂人性。其罪二也。

有治人者，有治于人者，此國法也。然我輩愿人人為治人者，同時又愿人人為治于人者。今彼專制者必曰：惟我治汝，惟汝治于我。是曰藐國法。其罪三也。

一國之土地，一國人所共有也。無論何人，不得以私諸一己。而彼專制者必曰：普天之下，莫非吾土。汝踐我之土地，汝食我之毛也。是曰盜公產。其罪四也。

私公產為己物，罪既重矣。然使其整頓之、增進之，使我所得稍償其所失，猶可言也。乃彼專制者則曰：吾惟取盈而已，他無所問焉。是始亂之而終棄之也。其罪五也。

既不為我整頓矣、增進矣，使彼徒貪其各不落其實，猶可言也；乃彼專制者則今日加一稅，明日抽一厘，溝壑之欲，無時已焉。是虎狼噬人之類也。其罪六也。

使彼一人一姓可以長此專制，則我輩雖不得自由，猶可以為奴隸以苟全性命，乃彼一專制者立，則他專制者從而生心，彼此爭奪，驅我輩以膏其鋒鏑。是不徒視我輩為犬馬，且視之為土芥也。其罪七也。

使同時而行專制者僅有一人，則猶幸其鞭長莫及，我輩猶得蘇息。乃彼專制者遍布爪牙，自中央政府以至地方有司，其虎而冠者不下百數十萬人。上層者制其下層者，下層复制其更下層者，其層數之多不可思議。而我輩則下層中之最下層者也，重重壓抑，更無复見天日之望！彼所謂阿鼻地獄之魔王也。其罪八也。

使彼雖壓制我于內，而有自外來侵者彼能為我驅除之，猶可言也。乃非惟不能，且助他人以虐我，代他人以來壓我。其罪九也。

使彼其無道而甘心為真小人，則亦已矣。人人猶得知其惡，而有鋤之之一日。乃彼專制者則顛倒是非，變亂黑白，妄上古經以文其罪，別造出一种奇怪之道德，奇怪之法律，而因以教人曰：“汝服我者則為圣賢，助我者則為豪杰；反是則為亂賊，為匪人。”逆天愚民，莫此為甚。是不徒縶縛我一身，是使我子子孫孫長沉苦海而不能救也。其罪十也。

凡此諸端，不過略舉大概。若詳言之，則所謂罄南山之竹，書罪難窮；傾東海之波，流惡難盡者也！

抑又聞之：天下惟無罪者，能討人之罪。彼專制政体之罪既若彼矣，然則我輩其無罪矣乎？曰：無也。我輩之有罪，皆為彼專制政体所褂累者也。試剖辨之。或曰：我輩無愛國心，罪也。然非我輩之罪也，專制政体使然也。孟子曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也。”是故吾國則愛之，他人之國則不愛焉矣。彼專制者既奪吾國以私諸己，我輩不能自有而代彼愛之，何為也？不宁惟是，我雖欲愛之，而彼必不許我也。譬之有美人于此，其為吾婦，則吾得而愛之。現為他人婦，而吾竊竊用其愛焉，彼不試我以利刃，必揮我以老拳矣。

君試觀今日愛國之士，何一不遭專制者之按劍相視也。然則專制政体与愛國心不兩立，我輩之無罪一也。

或曰：我輩無尚武精神，罪也。然非我輩之罪也，專制政体使然也。凡人自為鬥者必勇，代人鬥者反是。鬥其仇敵者必勇，鬥其親愛者反是。彼專制者之養兵也，所以防家賊也，日日為其一己之私謀，而驅我之父以鬥其子，驅我之弟以鬥其兄，苟稍有人心者，誰不望風而卻走也！我數千年來之祖宗，所以以從軍為第一怨苦者，皆職此之由也。然則專制政体与尚武精神不并容，我輩之無罪二也。

或曰：我非卑屈，罪也。然非我輩之罪也，專制政体使然也。凡人之性質，由于遺傳者十而七八，由于教育者十而二三。我輩之祖宗，非自無始以來即有卑屈之性也，但久居于專制之下，時或思自立，不旋踵而夷滅矣。于是將強立之种盡鋤去，而惟余卑屈者，合于适种生存之例，而獨得傳其裔于後。……〈（下闕）〉