東都置太廟議
今月五日敕，再議東都太廟神主廢置。今臣等議者，伏以古者將營宮室，宗廟為先。故《詩》美文王：「乃召司徒，俾立室家。其繩則直，作廟翼翼。」 《雒誥》曰：「周公往營成周，十二月戊辰，成王烝祭，入太室裸。」徵之周氏，文王有廟於豐，成王有廟於雒，即二都得置宗廟之顯據也。然兩置神主，曖昧無文，既闕明徵，難可臆斷。臣愚輒斟酌前代以言之。夫宗廟以安神，神必依主。故喪禮始以重為主，既虞即以桑為主，既祔即以鬆栗為主。神明之道，不可一日無主；烝嚐之本，不可一日無神。曾子問曰：「喪有二孤，廟有二主，禮與？」孔子曰：「天無二日，土無二王。嚐禘郊社，尊無二上，未知其為禮也。夫煩則不敬，所求惟精，雖神之所適無方，而神之所依惟一。求之未當，神亦不歆。」孔聖之言，蓋有深旨。今東都之主，修之則非神所憑，存之則無典可祭。嚴祀之道，豈其爾乎？．稽諸異同，考以經禮，二都有宗廟，於禮無嫌；東西有神主，於理無據。國家承乾開統，爰法唐虞，制度等威，實尊文、武。況東京宮廟，中宗元宗所奉，又是國家之別都，巡幸之時，展敬有在，是同周室豐、雒，各得建置之義。以臣愚見，恐不得廢也。若添修神主，方著彝章，既無姬漢遺文，且乖禘袷之典，是同嚐禘郊社，尊無二上之義。以臣愚見，恐不可置也。今議者或引周氏藏先公先王之主於後稷文武之廟，禘嚐之時，以祭薦者。此是周家祧廟之主，親盡而遷，準禮須存，以備五年再殷一禘一袷者也。今國家上都主祏，昭穆具存，親盡已祧之主，藏於祖之廟舊矣，與周家之制無異。鞏雒之主雖存，又須崇飾，以之禘袷則無文，以之禴嚐則非禮。存而不論，則又非敬。臣以東都宗廟，宜如聖旨，使留守李石充使增修，其廟中神主不當立，宜依祔栗主廢虞主之例。《公羊》云：「虞主瘞之殿兩楹之間，為非人所踐蹋。」又云：「瘞之廟北方者，陰陽無事。」主亦無事，今請瘞藏之雒廟北墉下，若相宅成周，自可奉迎京師之主以行。若歲巡時邁，自依三公攝祭，庶不遺承襲之典。
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