楊維楨集/01
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卷一
[编辑]序
[编辑]吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若干件，來謁余於姑胥邸次，曰：「某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若干件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。」
吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如燎毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者畏，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提面誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。
淇上野逸李，以世澤起身，十年至參大政江浙行垣，未幾惠冠文江南端。其所建白有不合，即引去，退處白沙，日與布衣士談文字為樂。其來江浙時，孤舟匹馬，絕無左右之孚以奸政；其舟所載，又絕無他長物，不過隨身所讀書籍耳。其下交無雜賓，而天台蔣常翁乃以詩人獲登其門，相與倡和，流布人間。嘻！公以八位之貴，不以下交寒素為厭；蔣常翁以一介之微，不以上交公相為抗等，此季世僅見之事。而議者猶以公進布衣為術者，吾不知其說已。常翁裝潢其詩成卷，非以侈自遇，實以表著賢公卿下士之猶有古風也。故余為敘其卷，使世之登樞要隔寒微者見之，宜於此焉恥矣。
《詩三百》後，一變為騷賦，再變為曲引、為歌謠，極變為倚聲制辭，而長短句平仄調出焉。至於今樂府之靡，雜以街巷齒舌之狹，詩之變蓋於是乎極矣。
嘉禾素庵老人過予雲間邸次，出古錦襆一帙曰：「《漁樵譜》者凡若干闋，雖出乎倚聲制辭，而異乎今樂府之靡者也。」
吾嘗求今辭於白石、夢窗之後，斤斤得寄間父子焉，遺山天籟之風骨、花間鏡上之情致，殆兼而有之。蓋風骨過遒，則鄰於文人詩；情致過媟，則淪於諢官語也，其得體裁亦不易易。嗣余響於寄間父子後者，今又得素庵云。
夫譜之云者，音調可錄，節族可被於弦歌者也。《詩三百篇》，無一不可被於弦歌，吾不知亦先有譜、後有聲邪，抑先有聲、後有辭邪。寄聞分譜於依永之殊，其腔有可度不可度者則何如，敢於素庵乎質焉。素庵然而笑曰：「嘻，吾志律呂於漁樵欸乃中，焉知所謂『聲依永、律和聲』許事哉！雖然擊轅之歌，野人之雅也，吾譜殆亦自當楚雅乎。」
素庵名抱素，字子雲，裔出吳越王。有起進士第、號竹鄉翁、家置萬卷堂者，其曾王父云。
余讀《后山氏叢譚》載，廣陵芍藥曰金帶圍者，無宿種而出，出則群吏有應其瑞，居台揆者，如韓魏公琦、王岐公珪、荊公安石皆應其瑞，為不誣也。於乎！山木無知，何預人事哉？蓋德𨔝草木，草木化焉，非偶然也。
江浙省檢校孛术魯子升之庭有牡丹，雪中作花，其大如斗，其色如魏家紫者，人咸謂孛术氏之瑞也。夫牡丹，芍藥類也。芍藥有當其瑞者，子升不當牡丹之瑞耶？明年，子升繇檢校除淮幕憲府，其瑞亦不誣矣，庸詎知異日子升不躋人臣極品耶？吾固有俟於子升矣，抑吾於牡丹有感焉者。
世有花工如宋單父者，能變木芍藥為千種姿，亦能使不令而華，人力奸化工乃爾。或謂子升之冬花，烏知不有人力奸造化者乎。茅山外史張公雨，神仙人也，能頃刻而開花者也，特為子升賦花，屬之天瑞，為異時衫色之讖。吾讀其詩，信為子升氏之讖也，人又何疑於是花云。
子升出其詩並圖卷一通，求余敘，於是乎書花之開。至正九年十二月某日也。
至正二年春，江浙行省丞相朵兒隻公，以清靜寧一之治報于上，上召入宰天下。公拜命且行，顧瞻後庭，有手植稚梅一本，俾移植於明慶寺之殿陽。邦民聚觀，載抃載舞，咸手加額曰：「丞相棄我去，是足以繫吾人之思已，見梅如見丞相焉。」於是，僧古源采民之言以永歌之，邑之人士從而和之，凡若干什。昔召伯相周，布政南國，舍於甘棠之下，後之人思其德，愛其樹而不忍傷，此《甘棠》之詩所以作也。召伯之教明於南國，而《甘棠》之詩作；丞相之德布於江浙，而手植梅之詩作。若古源者，謂得古詩人之性情非歟？
丞相去今幾十年，而是梅輪囷扶疏、碩大繁茂有加於昔，邑民於是有所瞻仰，公卿於是有所感慕，後之人於是有所興起，而想見其形容。一木之植，千載之情繫焉。吁！草木有託於人者，固不在地之有厚薄，而在德之有久近也，信矣。而況護持之力又出於金仙氏者乎。丞相氏之德以栽之，金仙氏之力以培之，吾見斯梅與孔老氏之植檜同無朽矣。不然，南門之柏有大四十圍者，一蕭欣能伐之，可不懼哉？
古源以詩來屬余序，余為之言如此。夫思其德而愛其樹者，人之情也；愛其樹而永歌以頌美之者，詩人情性之正也。序詩人之意，而不忘乎戒懼者，亦文人忠厚之至也。是為序。
前濟寧郡教授成君彥明氏，以文墨長才，為今天子錄用。洪武元年春，遣使行天下，經理田土事，而成君在選中，分履淞之三十八都二百一十五圖。閱歲終，《魚鱗圖籍》成，父老咸喜其清明果決、竿尺有準、版帳不欺，積七不毛之土並附以見裝潢手卷，來拜草玄閣次，求余言，以為贐千萬，因成君致意萬一；大農下問，先生之言亦有取藉年云。
予悼唐宇文融為括田使，時開元之治已久，天下戶口未嘗有所升降也，而融括籍外之田，得客戶八十餘萬，羨田稱之，往往出於州縣希旨，多張虛數，以正田為羨、遍戶為客，民抱冤者無於所訴。今天子招徠南北流移、天下土田於廢棄之餘，非襲融之敝跡也。而成君之所履，又皆得屯耕有亡之實，可以助明天子均田之政，豈開元斂臣可同日語哉！於其行也，書此為序。
清明之朝，吏仁厚，不仁厚，無以興其治；昏亂之世，吏遝虐，不遝虐，無以趣其亡，而守牧之繫為最焉。守牧號民父母，非上下疾痛相關如出肺腑，不可稱父母。元末藩鎮赴仆，守牧寄於戎行，大偏小校，民望素不厭，惟與珥聿胥橐囊、縱群不逞，啟告訐門、羅織善良，以朘削創罷司察於民。牧者又以墨敗紀，吾民將孰從而號呼也哉？蘇民羅張氏之阨，如芟草獮禽，殆絕生理。
大明龍興，天子選守牧，勞來安集於板蕩之餘，而侯實應選，民拜更生如脫焦火。乃者京師起發遷徙，蘇為甚，雍容處決，民不知擾。金穀事暇，即以庠序為務。祀殿論堂廢如逆旅舍，公一新之，弦誦鳴兩廡，如承平時。嘗以勞民事稽怠，奔命闕下，將以戎律加之，請忍死一言，曰：「殺一郡牧以活萬生靈，某含笑入地矣。」上仁其言，貰刑為賞秩。吁！若公者，可以稱民之父母矣。天子仁明，方選天下賢守牧入政堂，與大臣講治款，公簡知既有素，吾將聽公之大用，而為天下之民之慶，豈直一郡而已哉！
吾徒宋敏，裒郡人士之詠歌，不遠數百里，求余文引諸首，故書為序。
吳元丁未春，番祝正夫知淞之上海縣，明年以治狀稱最。海寇之變，不四三日轉蹀血為衽席地，民為建生祠，君子有勝殘去殺之頌。又明年，司臬者毛責細故，停其治三月，士庶老稚日夜號泣如繈脫慕父母，於是什什伍伍不遠千里走闕下，慟哭為侯請。天子驚曰：「祝挺者，出吾特選，俾臥治海邦，而司臬者敢忘之！」覆罪司臬，侯復峻用，天日朗明，群情闓悅。於其行也，會稽楊某餞之以言曰：「昔聖人稱宓不齊曰『子賤君子也』，霸王佐也、單父之宰，屈以小試也。吾於祝正夫，既脫州縣勞，亦以王佐之才屬之，惟正夫自任焉。」正夫書座右之言曰：「天下事，見得理便做，弗計死生禍福。」觀是言也，正夫知自任也，不待余言之囑矣。
皇明龍興之一年，天子思與天下之賢人共圖天下之治事，於是遣南北訪賢使凡若干人。而浙士之拔等者，曰陳睿、錢某、趙某，人以治才與學術兼屬之，使者采諸輿論，內幣起之。三人者受不辭，會府令與計偕，為浙士舉首。其行也，來別東維先生，請一言為警教。先生酌之酒，而告之曰：「代以試經藝舉於鄉者，至三四千人，會於春官，第其可取者，然後上名於天子，天子賜出身，吏部授之官，不能二百人，其為選也艱矣。士有窮經老死而不得與於選者，吏部或以旁恩及之，其為情也亦苦矣。今三人名一聞於使者，不必試於鄉，與乎四三千之數，察於春官，與乎二百之數。可謂步之驟，而其選不艱也；得之易，而其情不苦也。雖然三人者，朝奏即暮召矣，天子遊心於經史，有顧問焉。厲精於政事，有試可焉。此非誠抱天人之學、民社之具鑿鑿乎？天子任耳目股肱之寄，為名九卿、才六部、良二千石，躋民於泰和，而措邦家於泰山之安。則其膺選而去也，已不誦愆，人不議忝，不然卻而慮也，心亦寒已哉！」二三子避席謝曰：「幸先生警教，德甚大！」重酌之酒曰：「士窮而約易守，達而汰易遷，易守則德人之忠言，易汰則陰黜之矣。二三子母陽德吾言，而陰黜吾忠，吾將慶二三子之有成也。往矣，勉之。」
申年十一月十五日。
松帥黃公彥美，以疾謝職於淮吳大府。手不執兵、戰不衛戶、金鼓不振、馬不駕凡百日，大府以詐疑，力疾而往，辭始獲允。未幾，大府復以養疾吳門召，幸其疾瘳，大用之，寮將而下及淞郡官市老野叟、方外之民，無不抃手交慶，以為賢傑用大則惠益大矣，各執壺漿牲具，張於西門外，以伸頌禱。老客卿會稽楊公就舉爵以規不以頌曰：「黃公之報所事於西夏侯，義亦至矣，台平〈（去聲）〉不日，幾死讒譎，幸公論反平、丹書雪，志又伸矣。丈夫事畢矣，他復奚望哉！」公聞規，起作長跪禮，復爵維楨曰：「先生言議入肺腑，凜若沃冰雪，所不解甲服、居廬西夏侯墓者，有如皎日。」予曰：「韙矣哉！」遂行。
至正己亥夏四月，江浙省試吳越之士，吾門弟子在其選者三人焉，南士曰忻忭，色目曰寶寶、曰何生。三人者擇日赴春官，來別曰：「先生何以教我？」余既期其大對為漢晁、董，而又勉其大器以宋李迪也。三人請迪故。迪蓋從於種放先生者，業成試京師，種先以書見柳先生開。開留迪客門下，出題與門下共賦，迪賦出諸生右。開驚曰：「君必魁天下，且為宰相。」異時果然。余同年李中承稷，今之柳先生也，三人者以余言見之，並以文為贄，中承當以迪故事待三人。並以文之占三人，顧魁多士，為太平宰相，三人者誰先，惟三人焉勉之，勿多讓迪。
古者帝王恃以治天下者，大經大法而已，未所謂律也。世道既降，巧偽橫生，法家者流始制律，以鉗釱天下之民。奸日滋，則律日煩，亦時使然也。蓋律令起於秦、定於漢，律法刑統遂大著於唐宋，而傅霖氏為之賦《刑統》，以便律學之誦習。夫繩墨陳而天下之曲直不能逃，規矩設而天下之方圓不能越，律固救弊之繩墨規矩乎。穎濱蘇子曰「讀書萬卷不讀律，致君堯、舜終無術」，君子於其言，可以占世變矣。
我朝混一海宇，丞平百年，方以儒道理天下，士往往繇科第入官，凡讞一獄、斷一刑，稽經援史，與時制相參，未有吏不通經、儒不識律者也。
保定梁公彥舉，早歲為宗正府掾，嘗從府使者及省部官，讞獄河南、江北，閱業愈多，而審律愈精，人咸服其明允。後司泰州管庫，遂著《刑統賦釋義》一編，上探經傳律疏、史鑒有可證者，而又折之以己意，推諸苛密而歸諸仁厚，蓋傅霖氏之忠臣矣。
今年維楨備員杭課提舉，幸與公為同寮，平市之暇，嘗論及古典及今之通制，且出此編以示，余始歎公不惟精於法家之律，而又明於儒者之經史也，豈非時之通才也哉！嗚呼！鄭子產鑄《刑書》，叔向氏譏之，懼民棄禮而質之於書也。故曰先王議事以制辟，不知後世又有微於書而不竟者，律其可廢乎？賦《刑統》者，既舉律而約之；釋義者，又即賦而精之，俾後之蒞政者有所稽而準焉，足以權衡世變，扶植世道，而致其君於堯、舜之上。蘇子之所感論者，豈誣我哉？
公自童年，即以吏事起身，至老而求諸經史，以文其律家之學，蓋知所本哉！余三復其編，而深有所取，且僭為之首序云。
自軍興來，民不幸兵死者，無所訴；其諸誤繫諸有司者，幸而有訴已，有司又付之不理，訖與叛人戳死。蓋殺民者，殆狗豕之不若。官以李為職，亦莫之卞已。嗚呼！民之塗炭也極矣！
余讀杭拔官朱蓮峰君志監憲公平反冤獄事，為之慨歎不已。其言曰：「求獄不於其情，而欲以筆劄求之乎？」是言也，平獄之本也。若監公者，真神明人哉，真仁長者哉！使今握兵在邊、執法在廷者，皆如監憲公之處心，菑其不有弔，冤其有不白而枉死者哉？
於乎！孝婦銜冤，天為亢旱；鄒衍繫獄，六月降霜，天之於冤人報應如此。今旱暵甚矣，監公之決獄，人人不自以為冤，吾見隨車之瑽至矣。杭大夫士咸作歌詩以美之，而推予為敘首，予樂為之書。至正己亥秋八月既望序。