欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第193卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百九十三卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百九十三卷目錄

　僧部列傳六十九

　　明五

　　孤月　　　　　　　興國

　　真印　　　　　　　真澤

　　白雲　　　　　　　大休

　　圓戒　　　　　　　真緣

　　遠夢　　　　　　　張道人

　　真拙　　　　　　　禧公

　　傳然　　　　　　　傳慧

　　鐵牌和尚　　　　　痴海

　　慧光　　　　　　　深毓

　　死心　　　　　　　善道

　　明采　　　　　　　真諦

　　定林　　　　　　　圓融

　　大艤　　　　　　　智誾

　　法印　　　　　　　法禪師

　　智舷　　　　　　　佛幻

　　道舟　　　　　　　元賢

　　覺浪　　　　　　　道奉

　　道獨　　　　　　　星朗

　　白雲和尚　　　　　圓悟

　　通圓　　　　　　　覺初

　　通雲　　　　　　　林野

　　圓信　　　　　　　法藏

　　天隱　　　　　　　唯安

　　通燈　　　　　　　唵

　　了然　　　　　　　寂然〈附照德〉

　　圓融　　　　　　　弘證

　　真蓮　　　　　　　教受

　　大悅　　　　　　　迴泉

　　寂明　　　　　　　超定

　　隱明　　　　　　　照源

　　本開　　　　　　　戒潤

　　文貞　　　　　　　覺明

神異典第一百九十三卷

僧部列傳六十九

明五

孤月

按《建昌府志》：「孤月，廣信月峰山名僧。曾遊從姑山，寡 言語，不事浮談，常以一句一字點化人，得其說者，惕 然心服。萬曆中，居從姑山數月，靡不面接一談。後欲 返山中，道經項山寺，隨者百餘人，邀入寺，竟談所聞。 師欲坐化，乃沐浴更衣，作偈以示眾曰：『昔大未曾生， 吾今權示滅。雖然現涅槃，幻滅真非滅』。頌畢竟往。方」 其欲化之時，弟子無像，心撇撇然動。盡夜往至，則第 拱手而化。及化之時，像見烈焰中異光一道，上逼斗 牛間。無像檢骨，於瓦瓶中得舍利一顆，晶光煜然。懷 歸葬章寺。

興國

按《重慶府志》：「秀岩和尚，諱興國，萬曆間，掛錫京師臥 佛寺，趺坐三十年。每夜誦佛經，輒聲聞大內，道行感 人。敕封護國禪師，太子太保左善世。」

真印

按《歙縣志》：「真印，號幻宗，錢氏子。嗣法於昆關，主無壞， 習摩訶止觀，深有省發。出語不為高論，往往中人痼 疾。袁了凡、陸五台、馮具區引為方外交。初隱武林西 山，繼來歙，掛錫周潭之集瑞山。因至豐溪，束茅為施 茶，隨宜設法，弘宣雲棲接引之教。精瑜伽觀門，凡有 䞋施，悉鑴《華嚴》以下諸經二十餘種，板藏覺華林中。」 示寂之歲，先有夢作偈曰：「今年八十六，茅茨並彩屋， 未知來不來，虛空甚名目。」

真澤

按《嘉興府志》：「真澤，族姓蔣，始習儒，後與高弟聖行習 靜金華山。萬曆癸卯，對眾說偈而逝。」

白雲

按《貴州通志》：「白雲，大理人。戒行精嚴，杖錫幾遍天下。 萬曆庚辰，至陽寶山，探幽採勝，直窮藪澤。山故多虎， 主僧止之弗聽，裹糧坐澤中，凡八日。時方大雪，雲所 止有鹿臥其地，雪亦弗及，其虎亦絕。主僧異焉。雲誓 去來必建叢林。去十年果來，建千佛閣，備極精巧，前 後樓數十楹，飛甍建瓴，巍然巨觀，為黔中名山。寺成」 去之，至今遺像猶存。推官陳衷葵匾其門曰「白雲常 在心。」

大休

按《德安府志》：「大休，萬曆間修於九尖峰，四十餘年不 履城市。州守屢招，僅一晤。楚豫名士多就之者。著有 《語錄》行世，後坐化。」

圓戒

按《紹興府志》：「圓戒，字妙行，姓黃，萬曆間餘姚農人之子。幼時聞呼名輒自疑，睹日落影，遂警而有悟。然未 嘗識字，惟掩關靜坐而已。自夕徹晨，結趺於床。床方 正如斗，可容膝，無欠伸處。豎樹頭圓高尺許，抵其腰 脊，如是者二十年，遂信口作偈，即儒家經史。詰之，應 聲而解。每謂儒釋無二義，至比捻珠為牽牛繩。」題法 堂對聯，有「罵佛亦成正果」句。眾云：「妙行本童男子。」初 參有得於龍池，旋主天童西堂，後乃坐奉化山中，不 數與俗酬對。士大夫往叩一二語，多願師事之甚或 相遇豁然，心如冰釋，至有棄家隨侍者。順治四年，預 知辭世，或請一偈，答云：「我從來無一字與人。」及求之 諄切，乃曰：「入夜月華窗底白，悠悠松韻耳邊清。」《七月 二十一日正夜半，呼侍者曰》：「月出矣。」危坐而逝。

真緣

按《無錫縣志》：「真緣，邑梁氏子。出家參方十六年，得悟 性宗。萬曆中之四明，禮育王佛舍利塔，光中感佛現 身，乃曰：『真緣何德，感此瑞相』。遂誓焚身，以報佛恩。頃 之，烈焰自發，身如黃金，頂間復現一佛，長二尺許，觀 者萬人，讚歎希有。焚已，塔於鄖峰之巔。」

遠夢

按《江寧府志》：「遠夢，溧陽人，住金陵，俗名袁應魁。棄妻 子兄弟田產出遊，至鴈蕩靈岩谷，落髮為僧，更名圓 魁。然不甚禮誦講解，常掩室淨坐，冬夏衣一衲。萬曆 丙戌，祭酒戴洵遊靈岩谷，因乞造靈岩寺。寺成曰：『有 寺無經，佛法何明』。又乞祭酒公書，走南北京化緣造 經。壬辰正月，坐化。去七日，鬚髮漸生，都人瞻禮者甚」 眾。火之煙皆西向。

張道人

按《松江府志》：「張道人，嘉興人。髫年出家馬𡺸寺，一字 不識早晚。工課外，執爨廚下，不避勞苦。沿街手拾字 紙，以竹籃貯歸，投諸水火，形體黧黑，每取潔釜餘瀝， 聊以充腹，曰：『精潔茶飯，非薄福人所能享也』。浙米必 揀虫蟻施放，鳥雀馴遶而待哺焉。或與錢不受，眾稱 之曰小菩薩。萬曆二十三年春正月十三日，忽趺坐」， 卻飲食。十四日五鼓坐化。

真拙

按《寧波府志》：「真拙，字無能，姓張氏，順天人。七歲出家 大千佛寺，久之遍歷名山。萬曆丙辰，來謁洛迦，見朝 禮大士者多露處，因於淵德觀右建海雲庵，以接遊 僧。生平不枕臥，不鹽食，金錢纖毫不染手。初不識字， 久之開悟，一覽成誦，對人只默坐，問之輒答如響。有 書生叩之曰：『戒定慧得力奚似』？應曰：『是即儒家定靜』」 安慮也。所到多有修建。在姑蘇葑門內創青松庵。時 以一舟往來，見浮屍，收瘞之。一日誦《涅槃經》，端坐而 化。

禧公

按《德安府志》：「禧公，字有緣，江西人。明萬曆丙辰，偶至 白兆，遊桃花洞而悅之，據石趺坐，崖溜滴灑眉睫間， 屹不為動。越數日，寺僧餽以茗，亦或以脫粟飯之，公 皆不卻。當其不餽，亦無所需。邑諸生從之，問性命宗 旨，公曰：『人生七情，秪有親愛一緣自受生帶來，所以 孽識在欲根難斷，我輩故逃之未生以前』。」又問：「未生 作麼理會？」公曰：「只一未發本體是也。」崇禎辛巳，卓錫 龍角寺。壬午冬，賊薄鄖城，公以先期赴鄂，不知所終。

傳然

按《德安府志》：靈山，名傳。然潘姓，家於安陸之東郊。年 二十，為郡功曹。日夕木魚聲徹戶外。一日，問法於禧 公門下，公曰：「藕絮繫風帆，如何問弱水？」言下大悟，遂 歸，與婦訣。薙髮時年二十有六。跣足草庵，念佛不置。 日以十萬聲為率。賊氛之變，亦無所避。賊笑問曰：「如 何成佛？」答曰：「不殺人、不放火，便是活佛。」賊亦擲弓矢 羅拜而去。

傳慧

按《德安府志》：「佛禪，名傳慧，一名世曜。從禧公薙髮，不 事文字。嗣眉山付法，卜築於月落嶺之陽，遠方布金 者一日而集。值上元之夕，眉山過佛禪，土人合歌鼓 以娛佛，世曜毅然卻之。與眉山論不合，因置源流於 神座而去。後眾復追之，還日惟與大眾念佛同寢處， 卒以行立了當菩提。康熙乙巳秋，作偈而逝。」

鐵牌和尚

按《寧波府志》：「鐵牌和尚，不言其名。一云蜀人時持一 鐵牌往來城市，或服僧衣，或為道裝，暑月或服絮袍， 臘月或浴冰水。有衣以新衣，見貧者旋與之，不少吝。 喜飲醋，雖觔許一吸而盡。士子問之曰：『為僧何不誦 經』？對曰：『為儒何不讀書』？曰：『吾日誦數千言』。」曰：「『曾行得 一句否』？日則浪遊街市，夜則歸宿招寶山洞中，一夕」 坐化。

癡海

按《處州府志》：「癡海，龍泉人。宗因寺僧多騃，故號為癡 海。耳無垂珠，脣不蓋齒。其師謂曰：『汝貌陋福薄，宜自 勉』。癡海感其言，日至東廊觀音堂，焚香百拜。每一拜， 以手扯落其脣并耳，三年不怠。不覺上脣下垂，而兩耳及肩，癡海拜不已。忽一日，睡於蒲團，夢所拜觀音 垂手摩其頂曰：『賜汝聰明福相』。寤覺，心境豁然，如脫」 重病，遂通諸部經典。後著《金山水陸儀文》，盛行於世。 永嘉《江心寺碑》，其手筆也。

慧光

按《武昌府志》：「晉時慧遠者，居荊州上明寺，至潯陽，道 經武昌，見山水清秀，可以息心，因構寒溪精舍。先是 潯陽陶侃鎮廣州時，得阿育王所鑄文殊師利金像， 送武昌寒溪。及侃移鎮荊州，欲以像行人，力不能動， 益以牛車三十乘，乃能至船，船復覆，遂以像還寺。宋 東坡居士謫黃，遊寒溪，見菩薩泉，以像常隱匿巖澤」 間，作銘以紀其事。後五百餘年，至明萬曆戊申，遠之 裔孫名慧光，本黃梅黃氏子。幼有出世志，以二親在 堂，不得遂。親歿，遂祝髮遍參名山。至安慶，遇法界和 尚，隨游京師。忽夜夢金甲神報曰：「律師緣在武昌，況 汝祖遠公駐錫之地，宜速行。」至寒溪，惟巋存佛殿四 壁，剝落殆盡。遂坐荊棘中，七日不火食。參戎周忠一。 捐資千餘金重興法宇。為中興寒溪之祖。壽八十說 偈趺坐而逝。

深毓

按《陝西通志》：「深毓，字思元。內祕禪宗，外現講師法席， 所至雲集萬人。嘗說《楞嚴經》《金剛孝行鈔》《盂蘭盆鈔》， 又《彌陀疏鈔》。所詣在蓮池、交光兩尊宿之間，一時秦 士大夫多與之遊。」

死心

按《漢陽府志》：「死心和尚，黃岡諸生袁中甫也。以夙學 不得志，入太學，復遭坎壈，乃削髮於京師之崇國寺。 蕭方伯、丁泰、王同知袗與為禪侶。袁公安宏道兄弟 招之，作吳越遊。巳而歸，愛大別山水，遂卓錫焉。於藏 經閣後築室一區以養母，而身習靜於其傍。名士喜 談白社者，皆推和尚如遠法師支上人矣。」

善道

按《陝西通志》：「善道探《大藏》中卷，得觀無量壽佛經，乃 專心念佛，以修十六妙觀。大悟，遁跡終南，修般若三 昧。數年，見寶閣瑤池，宛然在目。後入定中，觀綽禪師 三罪。綽禪師靜思往咎，洗心悔謝。久之，道出定，謂綽 曰：『師罪滅矣，白光照之，當往生相也』。」道行化京師，歸 者如市。後圓寂，時有天樂異香。

明采

按《四川總志》：「明采，崇慶州人，少度為僧。及長，精止觀 法門，不立文字。萬曆四十五年示寂。其夜僧徒百許 人見有紫氣投西南而去。有偈云：『念滅滅亦滅，更有 何不滅？本來原無說，皎月當空徹』。」

真諦

按《池州府志》：「真諦，眉州人。少食貧於官，為皂隸。州官 偶使之刑罪，人人垂絕，遂感人命不常，銳心解脫。入 峨眉薙髮，參禪雞足，游五嶽。從京師至白下，一意實 修。常歎憨山、德清，頗有浮名之累。萬曆末，諦來池州， 棲池口慧定蘭若。為一瞽，而病者誦經病已，遠近皆 發心供養。諦遊九華還，趺坐而化。」

定林

按《江寧府志》：「定林，白下人，自幼不茹葷血，不娶。原名 周安，為周生執巾履之役。周生從大儒講說，安時竊 聽，拱身獨立，不欹不倦，以是知學。周生病故，乃事楊 道南先生。道南名儒，終歲讀書破寺中，安日受薰習， 益有得。道南死，安乃請於焦弱侯太史求出家。太史 遂約李卓吾、管東溟諸公，同送於雪松禪師披剃為」 弟子，改名定林，創庵居之。庵成，即舍去。之牛首創華 嚴閣，太史為之記。閣甫成，又舍去。之楚訪卓吾於天 中山，一夕坐化而逝，塔於山中。

圓融

按文行遠《放生秀恆禪師傳》：「圓融，字秀恆，楚黃麻城 宋埠人也。俗姓何，自幼棄家，投夢修長老剃染。家累 數千金，半析之弟養母，罄其餘樂施焉。夢修遷化，師 心喪三年，薦悼之以禮。居常歎曰：『大丈夫發憤出家， 為喬達摩大沙門弟子，豈僅衣壞食蔬巳哉』！因決志 出參。同里高華瞻、李百珍，師故友也，強留之，鍵關為」 二公。持《華嚴》三年。值歲凶，出募米，給送各山頭，旬月 往復巴陵，數數不為疲。至廬山，聞雪居晦老人道風 高峻，標領一時，師慷慨，時俗精勵，歸從焉。老人諗其 公平戅直，行力堅苦，遂授以藍院。數年叢林倚重之。 一日茶次，老人叩之有省，倍加策勵，胸次益得豁然。 亡何，乞假出山，堅留不可，曰：「某意定矣，己事得少分 相應，荷鉗錘不小踳昧，如某敢冀過量事乎？憫彼四 生，莫為請命，得《雲棲典要》，所願或易辦耳。」老人首肯 之。當辭往，放生淮揚者三年，九江者十有二年，所至 方所，若草從風，傾竭金貝者，兢兢業業，恐其不受。初， 九江素不信佛，見師露頂踵，忍饑渴，無日夜不乞一 錢，力救萬命，舉國心敬之。每值生命當前，師先楊枝 蘸水，止觀肅然。隨宣梵詞，徹空清亮。語為受戒，語為 懺業。凡脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者，外骨內骨，無足有足，四足多足，卻行仄行，連行紆行，無不仰首乞哀，銜 戢百狀。故梵咒動聞，聚觀如堵，在市滿市，在野滿野， 兒童數十百，奔附成群，共號為放生。師云：「總戎趙都 督某」操殺為權者，亦常招致之，為開大放生會，蓋樂 助以緣耳。常有客過普潤，師從外來，坐語移時，謹告 客：「頃㩦初發心二弟子至，未及安置，少待，尚須快談。」 師起，兩袖各出一大蛇，昂首再三霑水，聞經迤邐而 去。客倉皇失色，師談笑，且舉他話。余曾戲贈師曰：「蛇 籠袖中，可對客以終席；龜養床下，共曝日」而倚簷，殆 實錄也。師於大小僧院，調護維持，心力畢殫。有或非 意相干者，不避強禦，匑匑然詞發於口，血潮於面，指 透於掌，爭是非，別邪正，必得開悟消釋乃已。言無華 綺，據經引喻，篤勵物情。一日，德化張令公某以殤子 卜窆於普潤之西，唯唯否否。師出，厲聲曰：「令公子厝 即得茶畦蔬圃間，保不為漏澤園乎？將不利於佛宮， 奚可？事得寢。」張後出條諭，護持加力。人以此服令公 之賢，而益歎師龍象之力大也，其得無畏三昧乎？丁 未，余偕送晦老人之杭州之靈隱。時舊住杌隉，螽蠆 百張，余得從容翱翔於薦紳當事間，陳說百端，酒酣 氣壯，眾不能難。老人入院，群情悅服，惟師從旁從臾， 神氣益豪。憶往返吳越，共飲食起居者六越月，察師 無間然。蓋師僧群模楷，志在《行願品》，行在《四分律》。禪 誦偶輟，即硬坐如枯椿，不倚不臥，三十年如此矣。生 平不蓄一玩好，隨受隨施，天性然也。庚戌夏四月壬 寅，余宅理佛事，師領眾至。翼日出，更領一僧來代己 告別，若長往狀。先期語陳某曰：「某日當赴若齋，我竟 不來，可勿齋矣。」皆不解所云。癸卯放生，竟日歸普潤， 示微疾。甲辰正午，跏趺端坐，歎曰：「一願恨未酬。知我 者其文居士乎？」成叩之，曰：「普同塔也。」言絕而逝。余歎 曰：「嗚呼！若秀恆者，豈不成高僧也哉！」素持戒範，若護 浮囊，雖外綜繁殷，內堅理靜，翩翩在形器之上矣。今 之為拈椎豎拂，圭角稜稜者，皆「彼所優為而不屑者 也。故寧黧面繭足，雜踏闤闠，以放生終其身，萬物育 焉。至其去住如如，先期自決，斯定力有不爽者矣。」師 小字庚戌，以是歲來，亦竟以是歲往，異哉！

大艤

按《廣信府志》：「無異禪師，諱大艤，舒城沙氏子也。其母 生，師即不得食酒肉，食則不乳。七月母死，他人婦乳 之，皆不食，乃以榛栗飼不死。其不茹葷，真天性也。年 十六出家，禮五臺通法師，修智止觀之道。常露坐松 下，不知晨夜，蚊蚋集軀，如唼槁木。如是五年，詣超華 洪法師，受比丘律。是時壽昌大師居峨峰，師往謁見」， 昌荷鋤類田父，心疑之，遂入閩三年，以所得書呈昌， 昌報書謂其非第一義，師遂焚其槁。歲餘，走見壽昌， 語次復不合，乃居寶方求道，幾至委頓。一日，壽昌受 玉山請，欲與師同行，師不肯去。昌曰：「今日當有人為 汝說法。」遂行。途次，論君臣五位之旨，師剌剌語不休， 昌皆然之。既而曰：「佛印蟻尋腥蠅逐臭。為君位事？臣 位事？」師曰：「臣位事。」昌呵之曰：「大有人笑汝在。」至玉山， 趺坐石上，忽聞佛像仆地，乃豁然急以偈呈昌，昌曰： 「子一到多門又到門。」師益疑。一日如廁，見人緣木，遂 悟至道。昌曰：「子今日始信吾不汝欺也。」遂命秉拂，時 年二十七耳。後三禮雲棲，還入閩廣文余崇慶重繭 請之，遂至信州，居西巖四十餘日，祖印院七月，乃遷 博山。禪律並行，道日益隆。誾首座至，師特加警策之， 乃印「微笑」之旨焉。閱三十年，有星大如盤，霣方丈䲭 吻。師中夜召誾首座，又復宗乘，相與大笑，遂示疾坐 化。

智誾

按曹學佺《博山雪關智誾禪師傳》：「『師諱智誾，上饒傅 氏子。八歲喪父，母鄭氏送依景德寺長老傅公為童 子。傅公教令頂禮觀音大士。一夕，夢大士手摩其頂， 由是泛覽群書，奭然解意。一日，見壇經火燒海底』句， 疑之，乃參禮博山。山令默究船子藏身公案，行住坐 臥，提撕不忘。偶入槽廠行，見磨鼻拽脫，有省。呈偈曰： 『直下相逢處，由來絕覆藏。舌頭元是肉，不用更商量』。」 博山喜曰：「子可參禪也。」後作五頌請壽昌衲衣，山曰： 「宗門語句，如滿口含冰，不曾道出水字孑風骨太露， 更須死心一番，始得。」師乃掩關謝客，兀坐返參，凡六 載，經幾重。剝，始徹源底。偶作《雪關歌》，山見稱善，乃 為開關。有偈曰：「始行大事六年雪，頓入圓明一片冰。 今日幸親無縫塔，掣開關鎖萬千層。」繼命首眾住瀛， 領眾入室次，山垂問曰：「堂中首座，人天眼目。如何是 人天眼目？」師曰：「頂門上。」山曰：「還假鑑照也無？」師曰：「君 不見。」山曰：「不虛參見作家來。」師掩耳而出。已，受瀛山 之請。瀛山古剎，四壁蕭然，作《破院歌》以自樂。居無何， 博山和尚遷化，師奔喪，眾推繼席。自是往來瀛博之 間，提示不倦。壬申春，予同諸公以鼓山延師結制，於 是演法鼓山，玉瑩珠光，元風遐播。期滿，還錫博山。丙 子春，中丞余大成、司理黃端伯以杭上虎跑請師應 之。大弘祖道，口脣纔動，輒滾滾不竭，環師而聽法者萬指。繼而妙行請師重建。經營二載，大殿落成。師曰： 「吾今可以謝喻彌陀矣。」丁丑秋，示微恙，乃謝院事，鼓 舟南邁。孟冬朔旦，行抵瀛山。病體尫羸，群心洶洶，乃 作《遺書》，謝諸檀越。時壽昌閴公自博山來候，匡坐敘 別。悰閴公問：「和尚安否？」師曰：「且道我生耶？死耶？」閴公 曰：「末後句也須分付。」師彈指一聲，遂微笑而逝。弟子 弘恩、成許等，迎歸博山，建塔蓮花峰之西原。師示生 萬曆乙酉年九月初三日示寂，崇禎丁丑年十月十 一日，坐三十一夏，享年五十有三。有《語錄》六卷行世。

法印

按《貴州通志》：「法印，字祖融，渝州人。七歲出家於大興 寺。萬曆間，遍參天童、密雲、蓮池、憨山諸尊宿，得其宗 旨。後詣京請藏，偶於早朝時，遇光祿卿趙健於長安 門，握手話談，不覺至大內，為緹騎所執，下詔獄。慈聖 太后聞而釋之，賜紫衣、金佛玉爐，並大興慈聖禪林 題額，及全藏以歸。一日，聞汲水聲得悟。年八十七乃 化。」

法禪師

按《衡嶽志》：牧夫法禪師，蜀蓬州何氏子。入南嶽，投三 學律師受戒具，結茅西巖。登講座棄去，得心印於龍 池，歸住黃龍山，示眾云：「不與萬法為侶者是甚麼人？ 前不釋迦，後不彌勒。頂門具眼，腦後見腮。天無私蓋， 地無私載，日月無私照，照臨明白，心超曠劫，英雄力 破重圓。」

智舷

按《列朝詩集》：智舷字葦如，號秋潭，秀水金明寺僧，嘉 興梅溪人。晚構黃葉庵於西郊，自稱黃葉老人。修竹 百竿，晨夕手自拂拭。客至，拾落葉煮茶，移時無寒暄 語。吳越士大夫慕謁者接踵，其所心契者，隱者吳少 君、殷方叔、陳仲醇也。長水李日華敘其詩曰：「余諸生 於吟客之坐，見少年苾芻處末席，終日不置一語，神」 韻孤迥，眼如鶖子。善吟者金華吳少君曰：「君識是否， 是為舷？」公出語，皆煙霞冰雪，拈其近句云：「獨樹落寒 陰。」余尋味久之，遂與定交。公行腳三十餘年，余亦歸 里。公道價隆重，諸方禮為耆宿而不領眾，不立侍者 書記，詩名滿東南而無專集，隨手散去。日煨品字柴， 支折腳鐺，吚唔黃葉堆。少君擬為晝徹一倫，亦就詩 論之耳。

佛幻

按《江陰縣志》：「照浮佛幻禪師，其氏族莫詳。於徑山長 松閣剃度，住浮山，聞爆竹聲，徹悟參博，山深器重之。 癸亥歸江上，住黃氏家園之梅花堂，一夕別去，竟不 知所之。師初不識字，日夕苦參，忽於睡夢中雲興瓶 瀉，遂得文字三昧。有詩句及《山中十二時怪松怪石》 等歌，人傳誦之。」

道舟

按《廣信府志》：「道舟，字古航，晉江人，姓鄭氏。少嗜學能 文，一時士大夫皆器之。以娶婦不順於母，遣去。母死， 遂出家。年三十有八。參博山，夜坐不語，目不交睫者 三月。後閉關金陵山，以青布直裰并偈貽之。師力參 兩載，乃有省。入閩居戴雲，峭削萬仞，人跡罕至，師枯 坐一室歷數載。劉孝廉延主博山，惠藩賜紫衣皈之。」 道風日著，四方來參者，師如鐵壁千尋，絕無肯諾。乙 未三月示寂，居士張九生問師：「一口氣不來時，向何 處安身立命？」師曰：「正好安身立命。」張曰：「莫便是和尚 得力處麼？」師曰：「何得認奴作郎。」遂跏趺而逝。

元賢

按潘晉臺《鼓山永覺老人傳》：「元賢字永覺，建陽人，姓 蔡氏，宋大儒西山十四世孫。生於萬曆戊寅。初名懋 德，為邑名諸生，嗜周、程、張、朱之學。年二十五，讀書山 寺，聞誦《法華偈》：『我爾時為現清淨光明身，即知周孔 外乃別有此一大事』。癸卯，壽昌無明開法，董岩師往 謁之，反覆徵詰，昌曰：『此事不可以意解，須力參乃契』。」 一日，聞僧舉南泉斬貓話，遂作頌呈昌。昌曰：「參學之 士，切不得於一機一境上取則。雖百匝千重，垂手直 過，尚當過人。所謂『身雖已在青雲上，猶更將身入眾 藏』，是參學眼也。」師唯唯奉教。逮二親繼歿，丁巳，師年 四十，竟裂青衿，棄妻孥，投壽昌落髮，為改今名。師凡 有所請，益昌但曰：「我不如伱。」問：「如何是清淨光明身？」 昌挺身而立。師曰：「止此更別有。」昌遂行。師當下豁然， 如釋重負。隨入方丈，將通所得。昌倒拈鋤柄痛擊三 下，曰：「向後不得艸。」艸即說偈曰：「一回透入一回深，佛 祖從來不許人。直饒跨上金毛背，也教棒下自翻身。」 及昌示寂，師親承末後囑累，特撰《行業》《鶴二記》藏之。 復與博山相依三載，每商榷元奧，生機橫發。山喜曰： 「這漢生平自許，他時天下人不奈渠。」越壬戌，歸閩，住 沙縣雙髻峰。癸亥，以葬親回建陽，時師年四十有六 矣。遂掛錫甌寧之金仙庵，閱《大藏》。丁卯，徙建安荷山。 一日，山門外經行虎突至，行者驚仆地，師以拄杖指 之，虎翻身咆哮而去。戊辰春，博山自石鼓回，道建州， 晤於光孝山，即以《大戒》授師。甲戌，曹宗伯鴈澤林兵憲得山延主鼓山。四月，甘露降山門松樹上，師作偈 曰：「聖瑞端宜降大都，窮山何得獨沾濡。曉來扶杖山 門外，笑看松頭綴玉珠。」九月，復降偈曰：「玉露霏霏又 一番，滿林花木盡同繁。叮嚀莫道甜如蜜，恐惹遊人 到石門。」明年乙亥，張相國二水呂侍郎天池請入泉 州開元開法。初至洛陽橋，潮水巳退，時復湧漲，眾皆 愕然。有僧問：「潮汐之期，千載不爽。今日再至，莫是為 和尚否？」師曰：「莫塗污老僧。」師知機緣已熟，始開堂，懷 中瓣香，特為無明老人拈出。嘗曰：「禪本壽昌，戒本真 寂，不可誣也。」四月說戒南安，有吳真人乘板輿至寺 求法名，並受五戒而去。秋歸鼓山，大師訃至，師哭弔 真寂，眾以大師治命，今請繼席，道風大著。時歸安諸 生茅蔚起夢鬼來攝，攝往真寂求救，師為授菩薩戒， 竟無事。後茅毀戒，鬼使來攝，茅苦訴悔過，始放還。庚 辰，建翠雲庵於餘杭西舍。辛巳，遷婺州普明寺。歲大 饑，居民絕食。蘭溪趙某，家貧，治石灰為業。忽捐資本 設齋，一日病瘧死。自午至戌，冥中遇師，引導復甦，時 人甚傳其事。師曰：「我豈能入冥救人，皆由渠一念善 根，故現斯事。」冬歸閩，開戒劍之寶，善時得戒者千餘 人。壬午，赴泉，開元結制，土紳張復同吳真人皈依乞 戒。冬歸鼓山，龍象雲從，諸緣輻輳，次第聿新，為八閩 叢林之冠。以常秉戒博山，有歸資之義，為建塔，藏衣 缽銘焉。癸未，應建州興福請，至寶善建舍利塔。值大 旱，孫兵憲遣官詣禱，師為上堂罷，即時雨若盆傾，水 滿三尺，是歲大稔。冬，歸鼓山。丁亥戊子，閩省大亂，寇 掠鼓山，以籃輿舁師，至半嶺，眾忽顫仆，遂送師還山。 寇船泊江干，為雷轟擊，遂不敢再犯。庚寅冬，作壽塔 於寺之西畬，乃自狀其行而銘之曰：「是誰髑髏，建此 窣堵。壽昌之兒，石鼓之主。不通世情，一味莽鹵。志大 言大，眼空師祖。據興聖座，呵今罵古。役鬼驅風，重建 茲宇。撇下皮囊，掩藏荒塢。莫道無口，有聲如虎，生耶 死耶？請繹斯語，廣告來者，誰繼吾武？至今讀之，生氣 凜然。」乙未春，興化、福興、長樂罹兵變，饑民流會城，竛 竮萬狀。師乃斂眾，遣徒設粥以賑死者，具棺葬之，凡 二千餘人。丁酉，師年八十，上元日，忽鳴鐘集眾，舉衣 拂付維那為霖。至九月朔，示微疾，不食者二十餘日， 起居如常。乃設偈示眾曰：「老漢生來性太偏，不肯隨 流入世廛。頑性至今猶未化，剛將傲骨救儒禪。儒重 功名真已喪，禪宗機辯行難全。如今垂死更何用，祗 將此念報龍天」曰：「老僧出世事，盡在此偈，汝等毋忽。」 遂閉目吉祥而臥，若入定然。越三日，中夜，令侍者扶 起坐定，以目普觀大眾訖，良久脫去，實十月七日子 時也。三日始掩龕，顏色如生，眾咸歎異。師平生《說法 語錄》及諸撰述共二十種，凡八十餘卷行世。以庚戌 正月二十一日奉全身於本山西畬壽塔。

覺浪

按《浙江通志》：覺浪，浦城張氏子。投夢筆山出家，得法 於東苑晦臺禪師。後開堂金陵天界及杭崇先、徑山 虎跑等五十三處道場。禪律精嚴，儒釋淹貫。嘗示眾 云：「有血性漢被世界磨成，無血性漢被世界磨滅。」臨 入滅上堂，僧歷問五位正偏，至主中主，師援筆頌曰： 萬象指頭明卓異，縱橫不換機何利？無端拶斷破蒲 「鞋，直入千峰萬峰去。」遂擲筆而逝，塔於棲霞山。有《學 庸宗旨》《莊子提正宗三寶》及語錄百餘卷行世。

道奉

按《廣信府志》：「道奉，字雪磵，建陽人。自幼不茹葷，禮聞 谷和尚，聞問曰：『去去來來，所為何事』？師曰：『為本分事』。 聞曰：『本分事作麼生為』？師擬對掩口，自是疑愈切。謁 博山，山曰：『何處來』？」曰：「『匋中來』。山曰：『天不能蓋，地不能 載，因甚向匋裏埋卻』？」曰：「『今日且喜得見和尚』。山曰：『汝 在匋中做甚麼』？」曰：「『看一歸何處』？山曰：『即今歸在何處』？」 曰：「伸手只在縮手裏。」山曰：「何處學得這虛？」頭曰：「今日 不敢自瞞。」山曰：「未在且去。」每入方丈呈偈，山曰：「透關 的人，句中便有活眼。」山曰：「明日來向汝道。」嗣後每入 方丈求益，山曰：「佛法不是鮮魚，何怕爛卻？且為我入 閩化緣去。」師閩歸，舟中扯纜忽斷，呈偈答之曰：「只這 纜斷，可惜吃驚。船頭倒轉，打失眼睛。他時更有通霄 路，不涉程途意自明。」嗣主博山，一以實行，振刷宗門。 庚戌示寂，忽法堂扁墜，呼門人弘瀚、弘喜、弘裕示偈 黃龍涔和尚入省，按師身曰：「屋破不蔽風雨如何？」師 曰：「乾坤翻轉更由誰？」曰：「恁麼則大眾景仰有分。」師作 偈拱手而化。

道獨

按《長慶空隱獨和尚塔錄》道，「獨字空隱，初字宗寶，南 海陸氏子。生三歲，母抱登樓，觀蜘蛛結網，瞪目久之， 悲喜不禁。晚自言：四五十年來，回意不加毫末，其夙 根如此。六歲失父，隨母禮佛，瞻視輒移。午聞老僧言， 見性成佛，遂發深信，如釘入木。得六祖檀經，捧持頂 戴，禮大士求識字。疲困倒地，忽覺身騰空中，汗透毛」 孔，明燈讀經，彷彿認是某字，詢之人，果然，遂數行俱

下。年十四，辭母入寺，習定樹下，胸次忽如劈竹衝口

說偈如流。年十六，自磨刀就磐石上禮拜，剃落縛茅，

歸龍山，單丁十餘年。母病渴，晨擔山泉，走二十里，抵 城闉，始辨掌紋。年二十九，母歿，與其弟靈泌腰包謁 博山，山一見曰：「望汝來久矣。」拈倒騎牛入佛殿話勘 眾，下語皆不契。師呈頌曰：「貪程不覺曉，愈求愈轉渺。 相逢正是渠，纔是猶顛倒，蟻子牽大磨，石人撫掌笑， 別是活殺機，不落宮商調。」山微笑云：「莫道博山無人， 如今也有箇。」許為。更名登具足戒，住九月而別。囑曰： 「汝八月再至，不得辜負老僧。」是年九月，山示寂，始知 為末後付囑也。師掩關金輪，徙黃巖，一意住山，無出 世念。粵中宰官請住羅浮，開博山法門，幡然起應，慈 悲普薰，機緣冥應，而世變作。閩人以鴈湖延師，復請 住西禪。海波觸激，弓矢擊戞，所至有吉雲擁護。甲午 歲，掃博山塔，杖錫還粵。豐湖、羊城，頻受參請，床座禮 足，道路布髮。津梁稍疲，微示瘡疾。辛丑四月，由海幢 返芥庵，自剋去期七月二十二日，端坐而逝，世壽六 十二，坐夏三十有三，全身塔於羅浮華首臺西溪之 南。

星朗

按《廬江縣志》：「星朗，字閩漳，龍溪林氏子，相國鶴胎公 弟也。母孕時，夢頭陀披黃帔入寢室而生師時異香 滿室，左脅有白毫，右脅有赤珠，襁褓便喜跏趺而坐。 十一歲遊泮，舉天啟丁卯鄉試，仕屯部郎。政事之暇， 聞有誦《法華經》，師往聽之，至經行及坐臥，常在於其 中。問云：『除卻經行坐臥在甚麼處』？僧罔措。出守肇慶」， 渡揚子江，聞博山和尚主天界法席，恭詣參叩，深領 法教。於是棄官薙髮，遍歷名山巨剎，住錫姑蘇。申相 國青門錢宗伯牧齋，俱聞風問道。後至廬江，住冶父 山祖庭寺，江畔有古柏一株，枯而復榮者數矣。師至， 樹復茂。師於荒蕪中宏開殿宇，妙麗莊嚴，四方學者 雲集。師四坐道場，闡法三十餘年，得度者二萬餘人。 康熙癸丑春，樹忽萎倒溪中，師曰：「樹倒，老僧行矣。」沐 浴更衣，跏趺說偈曰：「山中月滿吟秋夜，樹上星暉掛 薜蘿。」言訖而逝。有文集二十卷行世。

白雲和尚

按《吉安府志》：「白雲和尚居武功，誦《法華經》，忽睹五色 盈空，天花亂雨，遂大悟，策杖峰頂，見大蟒蟠石上，為 說偈，蟒點首而去。弟子名真香者，別公久。一日上山 問訊，途逢虎，公靜中以神力護之，虎遂遁。比見公，公 方出定，乃悟驅虎者公也。窮山無米，常食菜根。尋入 郭，建百佛會，靜夜感靈神擊柝。議者嫉之，執拘於圜」 上。值役公以經咒力解之，活囚甚眾。居齊雲山，乳虎 讓穴。山無水，公禱之，甘泉湧出。乃歷秦晉吳越，遍參 諸尊宿。復歸武功，見白鶯入池，即其處刱剎，徒侶盈 千指。胸前有肉眼，黑白分明。一日，珠自墮，侍者持獻， 公曰：「非我珠也。」旋拈瓦礫示曰：「此是我珠。」僧臘八十 有四，忽集眾曰：「吾去矣。」眾問何往？師笑曰：「明月落池 心，白雲橫嶺上。欲識往來機，鐵牛吞火象。」端坐斂衣 而逝。著有《牧牛圖說》。

圓悟

按《嘉興府志》：「圓悟幼從有傳和尚出家，遍參諸方，繼 席龍池，遷海鹽金粟山廣慧寺。緇素雲集，檀施山積， 大廈鴻構，食堂常萬指。上舍朱上申，夢神告云：『師乃 慈受後身也』。悟出龍池，夢至一亭，下覆巨井，足飲千 人。有偉衣冠者進曰：『此師住處也』。金粟故有千人井。」 蓋前定。云住金粟五年入閩黃蘗五月，住鄮山阿育 王寺。三月入天童，宗風遠被王公將相，下極韋布，回 獠倭蠻，重譯問法。晚居太白山，示寂化去。繼悟駐金 粟石車通乘。金粟有悟衣缽塔，弟子受記者大溈如 學、鄧尉法藏、夔州海明、福嚴通容、金粟通乘、寶華通 忍、龍池通微、天童道忞、雪竇通雲、「古南通門、報忠通 賢、通圓通奇」十二人。

通圓

按《天台縣志》：通圓清修悟道，有「金粟開花，通圓結果」 之讖。嗣歷諸方，佛法大行。崇禎壬午春，忽曰：「吾可以 歸圓通矣。」果應其言。

覺初

按《宜興縣志》：「天童禪師，名覺，初號密雲，俗姓蔣氏，南 嶽人。幼不知書，負薪為業。年三十去其妻。祝法龍池， 事幻有六載。後出主寧波之天童，說法普度，大闡宗 風。崇禎時，詔國戚田弘遇齎紫衣賜焉。」

通雲

按《蘇州府志》：「通雲，字石奇，嘉定徐氏子。年十三，出家 南廣寺。後從密雲禪師參學，黑暗走出，撞破鼻子，血 出，驀地歡喜，作偈呈密雲云：『某甲今年三十二，向來 鬼窟作活計。忽然撞破鼻頭時，但見鮮血流滿地』。密 雲問：『伱鼻子在那裏』？通即搦鼻云：『在這裏』。」密將番菩 提連打，遂契大法。始住靈鷲寺，後移主景星雪竇，法 席大振。

林野

按《高僧摘要》：林野姓蔡，長樂人。生即絕腥，依本里金鐘寺道然、本然兩師出家，志存釋典。離蜀之江南，入 講肆。明天啟丁卯，息肩當湖，會毛、俞諸公於德藏齋 頭，談《楞嚴》，即留掩關閱藏。適友送密雲師語錄，展卷 至參禪偈曰：「一念未生前，試看底模樣。」頓覺疑情猛 發，食寢俱忘。至庚午春，密老人過當湖，因遣護關子 傳話囑云：「教他關中莫妄想。」此心益疑，不覺失足，墮 樓如夢忽覺，便會一念未生前的道理。遂破關走姑 蘇，見密師於清涼庵，力為參究。時老人舉世尊初生 便解指天指地，汝諸人猶向老僧擬討甚麼碗拽拄 杖一時打散。自此全身脫落，深徹棒喝之旨。乙亥冬 於素履黃公園中付拂。

圓信

按《寧波府志》：「圓信，號雪嶠，鄞朱姓子。與圓悟同師。二 十九歲始祝髮行腳。常凍餓，至赤體草宿，乞食聚落， 悟無入處。後至秦望普濟寺，始大悟。結庵於武康之 雙髻峰，壁立萬山中，遇虎不為害。性好為詩，巉巖峭 刻，別出意緒，為詞家所貴。凡四坐道場，南岳、開先、徑 山、雲門，皆其卓錫處。年八十餘卒。」

法藏

按《蘇州府志》：「法藏，號漢月，無錫蘇氏子。十五薙髮，神 若來告，有四十悟道，六十歸空之懸記。二十九受戒 於雲棲，又十年受具於靈谷，又十一年嗣法於金粟， 又七年開堂於鄧尉。始居常熟破山，甘半菽，披百結， 備諸苦行。既於郡城北禪註梵網，佛像放光。開元禮 石佛，則石佛顯瑞。迨至鄧尉，遠近傾慕，財施坌集，興」 復萬峰道場。上堂四十餘會，普說小參，不記其數。度 徒百餘，受戒萬眾，預知大限。逝之頃，侍者問身後事， 答曰：「床頭老鼠偷殘食，壁上孤燈照舊衣。」再問曰：「放 下幔子著。」年正六十而逝。

天隱

按《宜興縣志》：「天隱，名覺譽，俗姓閔氏，邑中牛場巷人。 年二十四歲出家，與天童同事幻有，偶閱《楞嚴》，頓成 觸悟。後建磬山禪院，既住武康之報恩寺。法嗣四人， 箬庵、玉林尤著。」

唯安

按《歙縣志》：「唯安，號普門，陝之郿人。年十歲，為人牧羊， 豁然有省，遂薙髮受戒。參方至普陀，元旦挑柴，忽被 風吹，前後際斷，因走五臺禮空印和尚請益，深有發 明。行腳至黃山，破雪捫蘿，陟天郡之勝，宮庭欽仰，以 所造四面佛像藏金賜之。敕建慈光寺於黃山，俾安 居焉。安立規嚴肅，為佛法干城。天啟間，權璫播虐，人」 不聊生。安矢心化濁，挈杖北行，至清涼之乘願禪林 少傅朱蓼水相留。結夏未幾，示疾，趺坐說偈，合掌而 逝。後骨歸葬黃山，所遺有不像語、究心旨願、約行跡 等帙。

通燈

按《松江府志》：「通燈，字印林，應天溧陽人。族姓司徒，名 輔聖。七歲喪母，誓願出家。天啟元年，至松江，從了心 和尚受戒。尋從雲棲廣中祝髮法名大會，住永思庵， 勤修苦行。崇禎初，結永生庵於東郊，剌血寫《金剛》《藥 師》《彌陀》《華嚴》《法華》《楞伽》《地藏》《梵網》《千佛》《圓覺》《涅槃》諸 經。後禮罄山為師，改名通燈。且告之曰：『行則苦矣，不 究心源，雖歷塵沙刦行，終無益也。須閉關參悟，後為 汝印證』。」乃歸坐關中者三載。一夕，燈剪墜地，聞聲有 悟。再參罄山，許為法器，深垂接引。至溧陽方山，有宋 氏捨地創建叢林。尋入都祈請法藏。時寫《楞嚴》未竟， 於長椿寺成之中使見而驚異，聲徹禁內，遂賜藏經 及紫綠袈裟各一以還。十四年五月二十五日而逝。

唵

按：《列朝詩集》唵。香公者，吳之詩人吳鼎芳字凝父 者也。世居洞庭之武山，年未三十，生四子。一夕，夢大 士告曰：「偕爾佛子，傳佛慧命。」因展兩手，光作布滿室 界，反照身心，瞿然而悟，遂斷絕妻子緣入雲棲，祝髮 蓮池大師像前，因名大香，年已四十矣。登霞幕山，參 本靜心禪師，言下大悟。復行腳十年，孤孑無侶。每歎 曰：「末法陵夷，宗以」講論晦，教以脫略衰。升座說法吳 越間，日無寧晷。過潔溪，登聖日峰絕頂，欣然卓錫。布 石為忘歸臺，語徒眾曰：「他日堆骨於此石縫，吾事畢 矣。」崇禎丙子九月八日，結跏而寂。徒眾瘞之如其言。 世壽五十五，僧臘一十六。著《雲外集》《經歷集錄》十餘 種。

了然

按《無為州志》：「了然，字城庵，受戒於鳩茲淡公，不食鹽 醬，日誦經，以淨念為宗。年七十四，自囑趺坐封龕。三 年後，啟視之，如生，手可屈伸，衣皆淨潔。眾驚異，以金 莊嚴之。在日，里人陳廷樂贈之以詩云：『舌根淡得已 多年，自在修行老實禪。生死關頭為努力，老僧覺性 豈徒然』。郡庠生吳爾愷贈有偈云：『死去形消體自圓』」， 江聲流月影涓涓。試看月去江無影，卻笑枯骸未了 然。

按《巢縣志》：「了然禪師，巢人，姓楊。初出家於大甘泉寺中，後乞食於南山居民。天啟間，歸息於無為泥汊庵， 跏趺端坐而逝。弟子裝供肉身，今猶存。」

寂然〈附照德〉

按《嘉興府志》：「凷庵禪師，名寂然，薙染於錢塘老僧江 月。初參密雲和尚，問父母未生前公案，有省。密雲主 育王、天童，追隨杖履，多所印可。然意勇好藏，不見聲 彩。於育王掌樵爨，於天童理畚鍤，即同參，莫測所為 也。晚卓錫青芝塢，結茅種松，自號凷庵。所著《影庵集 選》《燔剩集》及散語行世。法嗣照德，字不孤，性狷介，建」 𪐝庵，閉關三十年不出。有《水邊居詩稿》。後復居山，有 《山中草》。

圓融

按《浙江通志》：「圓融，西蜀人。年十六出家，得戒天童密 雲和尚，隨侍天台，參報恩，游大雄，次至金剛庵。壬寅 七月，忽語眾曰：『吾初六日歸去』。至日，從容禮佛，辭眾 入龕，舁至塘西村院，融坐龕中，自開兩門，取香三枝， 說偈曰：『通身是，遍身是，法界眾生同圓智』。仍自掩龕， 少時，祥煙西颺，凝然而化。僧俗千餘，頂禮讚歎。」

弘證

按《無錫縣志》：「弘證，號大樹，邑朱氏子。十四出家，依三 峰藏禪師六年，苦志力參。一日，目前壁立，白光照曜， 忽如胸脊迸裂，洞見身後諸物，人因名為破背比丘。 後侍三峰七晝夜，目不交睫。忽憶世尊不說說，迦葉 不聞，聞而得開悟。厥後溫嚴九載，獲衣拂之囑。繼住 三峰，歷主潤州甘露、石渚、淨業、玉峰、清涼。晚居邑之」 華藏。順治三年九月示寂。塔於三峰。

真蓮

按《武進縣志》：「真蓮，住奔牛茶庵，日事灑掃，冬夏施茶 湯。髮轉白為黑，齒已落更生，壽一百十五歲。」

教受

按《天台縣志》：「教受，號看雲，邑林姓，祝髮高明，講授天 台教觀正傳、幽溪法乳，內外典籍，博達無遺。復著《金 剛大意記》《生無生論》《親聞記》等行世。」

大悅

按《武進縣志》：大悅，天啟間僧不知何處人，至太平寺 修塔及殿宇，煥然一新，約費五六千金，不募人一錢 輒閉關，一二日即持金出買木石等料科，盡復如是， 源源不竭。人異之曰：「吾有丹在也。」工訖，攜一空囊而 去，不知所之。

迴泉

按《浙江通志》：「迴泉，名真中，鄞邑孫氏子。年十七，投安 國寺受具。自以根鈍，不能憶持伽陀，六時虔禮大士， 以祈淨慈。一夕仆地，寺人以涼水灑面，遂有省。與藏 主涵春繙閱經律，往復圓辨。參東禪，深研止觀。後歸 安國，禁足立死限。既老，遴法器得受汰曰：『吾受涵師 囑累，今付得人，吾願已畢』。」抵雲岫數日，端坐唱佛而 化。師一衲四十年，垂老猶親澣濯。受檀施，輒推以與 眾。示人直捷愷至，每為人敷《法華觀經》及《孝衡鈔》，至 佛憫念眾生受諸苦惱處必痛聲，聞者感泣。

寂明

按《貴州通志》：「寂明，白雲弟子，戒行不減於師。天啟間， 安賊叛，圍新添城，徒眾逃散，寂明不去。賊入寺諭以 大義，賊眾俯首，不敢加害。年七十，無疾終。」

超定

按《天台縣志》：「超定，字靜因，荊溪人。得法明初，潔志精 修，品行卓絕，著《臥雲集》。」

隱明

按《無為州志》：「隱明濡須人。年十五，入潛之華嚴庵受 戒。苦行三年，淡齋十二年，閉關六載，悟透宗風。目不 識文字，而出口成偈。有《消飯集》傳世。《靈空解脫》，深有 意趣。冬月取寒泉沐浴，嘗汗出，知其內外交修矣。圓 寂三年後，全體不壞，面猶如生。今塗以金，人咸瞻禮 焉。」

照源

按《列朝詩集》，照源字道生，號冰如，秀水古井庵僧，海 鹽人。乍耽律韻，遂富篇章，茹藻含毫，時發清響。有《雪 林草》。

本開

按《武昌府志》：「僧本開，旴江人。幼崇佛典，祝髮沙門，中 年得參旨奧。丙申、丁酉間，來武昌，居西山寺，講演大 乘，用闡宗風。且戒律精嚴，焚修勤苦，兼善詩，時人欽 慕焉。」

戒潤

按《武進縣志》：「戒潤，號香雪，楚人。說戒天寧寺，感五色 日暈，倡建九蓮閣，著有《楞嚴貫珠》。」

文貞

按《列朝詩集》：「文貞字蓮生，秀水精嚴寺僧，桐鄉人，冬 谿公五世孫也。與雪竇生明、興普覺明結伴參訪，同 事黃葉老人。二公入滅，遂罷行腳，住小萍庵，彙輯檇 李禪林詩，題品行世，頗具手眼。薝蔔上人復輯萍庵 詩附其後

覺明

按《金谿縣志》：「覺明禪師，姓王，年十八，祝髮披緇，拜善 知識而師之。既自奧源，咸通稱為佛門龍象。蓋其於 妙法蓮花多所誦得，所解歷期而繙閱之未遍，則三 年了其句句了矣。猶謂上乘難參，迄今齒脫眼鈍，貌 癯骨寒，尚走西山數百里外，頂禮行衲古雪，授七衣 而加錫焉。計覺明入禪門幾五十年，而足不遊曇，口」 無浪缽，日剪雲蔬，聽小伽藍，給爨供飧，聊以告飽。里 有再構凌雲者，期以宏鎮溪之麗。覺明亦惟坐觀堂 構，終不攫名以居功，而其規畫則巳井如矣。灼灼舍 利，寂寂人緣，得無謂宗於元者溺於空耶？抑胡望七 老衲，兼以授衣加錫之莊嚴，尚知有此不衫不履、入 世出世之老硜匏乎？崇陽聶蘇門先生常為余言，「覺 明雅而多風，禪而有致，有若佛印參寥，堪與蘇、米、少 游輩作良友。」知言哉！里人傅振鐸傳。