欽定古今圖書集成/博物彙編/草木典/第100卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百卷

欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第一百卷目錄

　蓍部彙考

　　蓍圖

　　詩經〈曹風下泉〉

　　爾雅〈釋草〉

　　史記〈龜策傳〉

　　白虎通〈蓍龜〉

　　張華博物志〈蓍〉

　　陸佃埤雅〈蓍〉

　　羅願爾雅翼〈蓍〉

　　本草綱目〈蓍〉

　　直省志書〈陳州　上蔡縣〉

　蓍部藝文一

　　蓍賦　　　　　　　　　　　晉傅元

　　神蓍立賦　　　　　　　　　唐潘炎

　　神蓍賦　　　　　　　　　　康子玉

　　蓍草賦　　　　　　　　　元楊維楨

　　蓍草臺記　　　　　　　　　明楊塤

　蓍部藝文二〈詩〉

　　詠蓍　　　　　　　　　　　梁范筠

　蓍部紀事

　蓍部雜錄

草木典第一百卷

蓍部彙考

《釋名》

《蓍》。〈詩經〉　　　　　　　筮草：〈詩注〉

蓍圖

《詩經》

《曹風下泉》

冽彼下泉，浸彼苞蓍。

〈朱注〉《蓍筮》，草也。〈大全〉陸氏曰：「似籟蕭，青色，科生。」《本草注》曰：「其生如蒿，高五、六尺。一本多者至三、五十莖。生便條直，異於眾蒿。秋後有花出枝端上，紅紫色，形如菊。用其莖為筮，以知吉凶，故謂之神物。」

《爾雅》

《釋草》

荓，馬帚。

〈註〉似蓍，可以為掃彗。〈疏〉荓草似蓍者，今俗謂蓍荓，可以為掃彗，故一名馬帚。註似蓍。《說文》云：「蓍，蒿屬也，生千歲，三百莖，可以為卜策。」《白虎通》云：「此天地之間壽考物也，故問之。」是也。

《史記》

《龜策傳》

龜千歲乃遊蓮葉之上。蓍百莖共一根，又其所生獸 無虎狼，草無毒螫。

〈注〉《徐廣》曰：「劉向云：龜千歲而靈，蓍百年而一本，生百莖。」

下有伏靈，上有兔絲，上有擣蓍，下有神龜。所謂伏靈 者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。新雨已，天清靜無風， 以夜捎兔絲去之，即以簼燭此地，燭之火滅即記其 處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺 得矣，過七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，食之不死。 聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青 雲覆之。《傳》曰：「天下和平，王道得而蓍。」莖長丈，其叢生 滿百莖。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百 莖長丈者，取八十莖已上，蓍長八尺，即難得也。人民 好用卦者，取滿六十莖已上，長滿六尺者，即可用矣。

《白虎通》

《蓍龜》

天子，下至士，皆有蓍。龜者，重事決疑，示不自專。《尚書》 曰：「女則有大疑，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮，定天 下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。」《禮三正記》 曰：「天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸龜陰，故數偶也。天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺， 士三尺。蓍陽，故數奇也。」所以先謀及卿士何？先盡人 事，念而不能得，思而不能知，然後問於蓍龜。聖人獨 見先睹，必問蓍龜何？示不自專也。或曰：「精微無端緒， 非聖人所及，聖人亦疑之。《尚書》曰：『女則有疑』。」謂武王 也。乾草枯骨，眾多非一，獨以灼龜何？此天地之間壽 考之物，故問之也。龜之為言久也，蓍之為言耆也，久 長意也。龜曰卜，蓍曰筮何？卜，赴也，爆見兆。筮也者，信 也，見其卦也。《尚書》卜三龜，《禮·士冠經》曰：「筮於廟門外」， 筮畫卦。所以必於廟何？託義歸智於先祖至尊，故因 先祖而問之也。卜《春秋》何方？以為於西方東面，蓋蓍 之處也。卜時西嚮，已卜，退東何？問蓍於東方，面以少 問老之義。皮弁素積，求之於質也。《禮》曰：「皮弁素積，筮 於廟門之外。」或曰：「天子占卜九人，諸侯七人，大夫五 人，士三人。」又《尚書》曰：「三人占，則從二人之言。」不見吉 凶於蓍，復以卜何？蓍者，陽道多變，變乃成龜，以制火。 灼之何？《禮雜記》曰：龜，陰之老也；蓍，陽之老也。龍非水 不處，龜非火不兆，以陽動陰也。必以荊者，取其究音 也。《禮？三正記》曰：「灼龜以荊」，以火動龜，不以水動蓍何 以為嘔則是也。蓍龜敗則埋之何？重之不欲人襲尊 者也。

《張華博物志》

《蓍》

「蓍一千年而三百莖，其本以老，故知吉凶。蓍末大於 本，為上吉。」筮必沐浴，齋潔食香，每月望浴蓍必五浴 之，浴龜亦然。

蓍末大於本，為上，吉。次蒿，次荊皆如是。龜蓍皆月望 浴之。

《陸佃埤雅》

《蓍》

蓍，蒿屬也。從耆，草之壽者也。六十曰耆，卦之別。六十 有四蓍，數窮於此。且蓍所指非極數也。《博物志》曰：「以 老故知吉凶。生千歲，三百莖同本，其上常有黃雲覆 之，《易》以為數。天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士 三尺。」亦有美惡如龜焉。故《周官簭人》：「上春相簭也。」《易》 曰：「蓍之德圓而神，卦之德方以知。」又曰：「神以知來，知 以藏往」，其孰能與此哉？古之聰明叡知，神武而不殺 者。夫古之聰明叡知，神武而不殺者，蓋主文王言之。 文王重《易》六爻，故《繫辭》主意如此爾。說者以為泛論 聖人，誤矣。文王以文治，所謂神武而不殺者也。或曰： 重卦，伏羲爾。今曰文王重卦奈何？曰：伏羲重卦，重三 畫於前，文王重卦，重六爻於後，何用知伏羲重卦，重 三畫於前。以《書》曰「卜，五占用二，曰貞，曰悔。」《周官》曰：「太 卜掌三《易》之法，其經卦皆八，其別皆六十有四。」知之 也。故曰：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中 矣。」何用知文王重卦，重六爻於後？以司馬遷曰：伏羲 至純厚，作《易》八卦，蓋西伯拘而演《易》，揚雄曰：《易》始八 卦，而文王六十四，知之也。故曰：《易》之興也，其當殷之 末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？按《乾鑿度》曰： 垂皇策者，羲伏羲用蓍，則卦固已重矣。然而世質民 淳，古法惟用七八六十四卦皆不動。若乾止於乾，坤 止於坤，不能變也。夏商因之，皆以七八為占，《連山》《歸 藏》是已。後至文王，世益澆薄，占法始用九六，蓋不如 此，不足以應天下之變也。今《易》是已，六十四卦皆動， 若《乾》六爻皆九，初九可變而之《姤》，九二可變而之《同 人》，《坤》六爻皆六，初六可變而之《復》，六二可變而之《臨》， 所謂重卦於是為至。《左氏》曰：「《周易》有之，在《乾》之《姤》曰 『潛龍勿用』」，其《同人》曰「見龍在田」，又曰「遇《艮》之八，是謂 《艮》之《隨》。」《傳》曰「《周易》以變者為占」是也。然則伏羲重七 八。文王重九六。由是觀之，伏羲亦重卦。而馬遷、揚雄 伏羲作《易》八卦。文王六十四。蓋各以其盛者言之也。

《羅願爾雅翼》

《蓍》

聖人幽贊於神明而生。蓍，蓍草也，初不待聖人而生， 蓋通天之道，窮物之理，備物致用，以為天下利，故能 擇物之神者用之。夏商欲卜者乃取蓍龜，已則棄去 之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官常 寶藏蓍龜，天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三 尺。蓍陽，故數奇。其藏蓍之器曰韇。韇有二，以皮為之， 「其一從上而下韜之，其一從下而上韜之。」《少宰禮》曰： 「史西面於門，西抽下韇，左執筮，右兼執革，以繫筮，將 問吉凶，故繫之以動其神。」蓍雖寶藏，猶有時以易。故 筮人「上春相筮。」先儒以為相，謂更選擇之。龜筮歲易 者歟，蓋龜人以春攻龜，筮人春相之，故知以新易故。 古者國之大事，先筮而後卜。然魯生季友，晉戰城濮， 皆先卜而後筮者，蓋太史公所謂三代蓍龜，大小先 後，各有所尚，要其歸等爾是也。《春秋傳》稱筮短龜長， 不如從長。莫能得其說。按《龜策傳》，江南長老云：「龜千 歲乃遊蓮葉之上，蓍百莖共一根，其所生獸無虎狼， 草無毒螫。」說者曰：「蓍百年則百莖矣。」蓋龜歷年深，故 知來亦長；蓍歷年近，「故知來亦短。亦龜象蓍數。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數，則龜在先，蓍在 後，短長之驗也。」龜蓍皆靈物，用既相須，故生亦相附。 《龜策傳》又曰：「上有叢蓍，下有神龜。蓍生滿百莖者，其 下必有神龜守之，其上常有青雲覆之，固靈氣相召， 亦天地鬼神所保守。」然則其龜即《周禮》十龜中所謂 筮龜者也。龜為卜蓍為筮龜，而謂之筮，以其生於蓍 叢也。蓍之為字從耆。耆者，六十歲也。王充《論衡》孔子 曰：「蓍之為言耆也，老人歷年多而更事久，似能前知， 然何獨六十？」《龜策傳》曰：「天下和平，王道得，而蓍莖長 丈，其叢生滿百莖。」方今世取蓍者，不能中古法度，不 能得滿百莖長丈者，取八十莖已上長八尺，即難得 也。「人民好用卦」者，取滿六十莖已上，長滿六尺者，即 可用矣。然則自其可用者而言之，廣為六十莖，從為 六十寸，故應耆耳蓍實服之，亦聰惠先知。

《本草綱目》

蓍集解

《別錄》曰：「蓍實，生少室山谷。八月、九月采，日乾。」

蘇恭曰：此草所在有之，其莖可為筮。陶氏誤以楮實 為之。楮實味甘，此味苦，今正之。

蘇頌曰：「今蔡州上蔡縣白龜祠旁，其生如蒿，作叢高 五六尺，一本一二十莖，至多者五十莖，生便條直，所 以異於眾蒿也。秋後有花出於枝端，紅紫色，形如菊 花，結實如艾實。」《史記·龜筴傳》云：「龜千歲乃遊於蓮葉 之上，蓍百莖共一根。所生之處，獸無虎狼，草無毒螫。」 徐廣註云：「劉向言龜千歲而靈，蓍百年而一本，生百」 莖也。褚先生云：「蓍滿百莖，其下必有神龜守之，其上 常有青雲覆之。」《傳》云：「天下和平，王道得。而蓍莖長丈， 其叢生滿百莖。」方今取蓍者，八十莖已上，長八尺者， 即已難得。但得滿六十莖已上，長六尺者，即可用矣。 今蔡州所生，皆不言如此，則此類亦神物，故不常有 也。

李時珍曰：蓍乃蒿屬，神草也。故《易》曰：「蓍之德圓而神。 天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。」張華《博 物志》言：以末大於本者為主。次蒿、次荊，皆以月望浴 之。然則無蓍，揲卦亦可以荊蒿代之矣。

實氣味

苦酸平無毒。

主治

《本經》曰：「益氣，充肌膚，明目，聰慧先知。久服不饑不老 輕身。」

葉主治

李時珍曰：「痞疾。」

附方

腹中痞塊，蓍葉、獨蒜、穿山甲末、食鹽，同以好醋搗成 餅，量痞大小貼之，兩炷香為度，其痞化為膿血，從大 便出。〈劉松石保壽堂方〉

《直省志書》

《陳州》

《物產》：「蓍草羲陵上者佳。」

《上蔡縣》

《物產》：蓍叢生，高四、五尺。一本數莖，末稍小，枝細密，根 多橫蘆，葉碎菉，華開黃、紫二色。結實如艾，有龍頭鳳 尾之名。昔生伏羲廟旁蓍草圈、八卦臺下，明末圈頹， 今生曠野。

蓍部藝文一

《蓍賦》

晉·傅元

春邁衡德於青陽，混百卉而萌生。逮朱夏而修茂，暨 商秋而堅貞。雖離霜而未彫，與潛龜乎通靈。於是原 極以道，握形以度，以類萬物之情，以通天下之故。豈 惟終始於事業，乃參天而倚數。棄原野之蕭條，升雲 階而內御。運茲莖於掌握，爻象形而星布。信鉤深而 致遠，實開物而成務。

《神蓍立賦》〈并序〉

唐·潘炎

景龍三年九月十七日，上使韓從禮蓍筮。卦未成，蓍自立。從禮曰：「大人之瑞也。」 賦曰：

惟彼神蓍，生而有知，用之不測，明以稽疑。擢九尺之 纖榦，伏千年之寶龜。德圓而神兮，無幽不及。其生三 百兮，其用五十，惟聖人之觀象，乃神動而鬼入；列八 卦以效變，翹孤莖而孑立。「數彰得一，命乃自天，同大 橫之有夏，表或躍而在田。其察也深，其功也大，稱美 名於神物，齊妙用於神蔡」，是曰「元后」，茲為筮從，氣受 陰陽。夜分而彩露，兼涵幽贊；天地朝覆而輕雲，數重 蓍而有靈。立定天保，可謂神助。用光天造，功深。莫善 仲尼，且許以鉤深；屈於不知，太公徒言乎腐草。蓍之 立兮發其祥，吾君得之尊以光明乎太極，演彼《歸藏》。 因卜祝之符瑞，應天人之會昌。

《神蓍賦》

康子玉

神；蓍之用兮，誠稟靈於自然。唯神也，適變之義至；唯 用也，極數之理全。《鉤深》孰云乎筮短藏密彌彰於德 圓。再三則蒙，捨我而懼瀆；五十以學，由我而樂天。揲 之而雖隱必索，保之而其靜愈專。《易》之重者，胡可比焉？原夫質稟精粹，叢分薆薱。覆青雲以表奇，伏元龜 而克配。佐爾筮之貞吉，觀我生之進退。知微知章而 可期，何思何慮而或昧。於是命彼筮人，擇乎上春。韞 之而必致其用，揲之而爰動其神。感以洗心，遂通端 策之志；執之指掌，空嗤握粟之倫。禮事其儀，《易》贊其 妙。探彼幽賾，觀其祕要。皆多假爾之能，必葉窮神之 照。將欲觀貞諒，無與京乾。道變化而悟，神明幽贊而 生。原始要終，思盡性於大衍；知來數往，翼明彖於小 成。非我無以昭效法之道，非我無以稽作《易》之情。於 以致百慮，於以類萬物。象四時四十九數而有常，推 三才三百六旬而不拂。惟蓍之用，惟神是聽。運不窮 而或變，通其志而遂寧。且提攜而成列，有感應而協 靈。滋而後數，布之而可辨；生而成象，審之而必形。何 一卉之時育，配十朋之天縱。恥紅蘭之見鋤。鄙白茅 之藉用。則知夫蓍之可貴也。庶類安能而共之哉。

《蓍草賦》〈有序〉

元·楊維楨

予比年以來，喪訟病患，交侵並集。毗陵孟侯宗鎮屢為予布策筮之，無以謝不敏，退而作《蓍賦》，且復作《憂釋》以自廣，此又予之心蓍也。

「客有靈氛，手執筳兮，惠而告我，草之靈兮，上蔡之野， 少室陽兮。孕毓陰陽，葆元精兮。仁風旁翼，甘露零兮， 神龜下守，紫霧騰兮，煜煜煒煒，盈百莖兮。辟易神姦， 贊幽明兮。收厥枯荄，復精氣兮。擇賢而𢌿，稽疑志兮。 韜以纁帛，皁囊閟兮，納於櫝中，北床置兮。楗策定數， 發貞悔兮。粵若定策，肇羲皇兮。歷代是寶，假有常兮， 相乎靈龜，孰短長兮？塗山之兆，夏后王兮。百穀之筮， 周室昌兮。國家將興，必有祥兮。神機發動，亦孔彰兮。 大哉聖人，參天地兮，鬼神吉凶，不相悖兮。何智有所 不勝，人有所不逮兮？畫方者矩，畫圓者規兮？嗟彼枯 莖，物有所濟兮。爾有大疑，謀及筮兮。我聞其言，如醉 醒兮。我有大疑，所未明兮。請索藑茅，為余正兮。盜蹠 考命顏閼生兮。陽貨據位孔卒行兮。或弱冠司袞而 七十食牛兮，或三葉皓首而七世珥貂兮，或死減以 賂而宮以幽兮，或捐印俱走而閣以投兮」，姣好嫫女 惡孟兮。寶器《康瓠》，擲天璆兮。元秬焚，棄鉤吻以為 羞兮。吁嗟乎，斡流迴穴，紛推遷兮。禍福去就，我不知 其然兮。於是靈氛端策，為余占兮。卦遇《元鳥》，曰「道無 慊兮。汝獨修潔」，眾皆貪婪兮。毋爾直而圓爾廉兮， 天其未定。天懵懵兮。亦既有定，靡弗勝兮。逍遙自然， 與道息兮。毋惑所不通。確守而則兮。占言惟吉，元鳥 白兮。再拜吉占服之無斁兮。

《蓍草臺記》

明·楊塤

上蔡，古建侯之國也。由東門不二里許，有水一脈，縈 紆委折東流三十里，注於洪河。舊有元龜，素甲縞身， 浮游其中，故名曰「蔡溝。」適溝強半有臺，窿然臨於溝 北。臺之四周，方廣餘二十頃，蓍草叢生其間，首若龍 矯，尾若鳳翔，盈於臺畔。伏羲氏作，取而筮之，以盡八 卦之變，故名曰「蓍臺。」又於其西北為八卦臺，後人建 白龜廟於臺上，以祀元龜之神，其創始歲月，漫不可 考，意者唐虞三代之舊與？不然，自伏羲以來，上下數 千年間，樵丁牧豎，日操斧刃以相從。蓍與廟湮沒久 矣，孰知禁禦而修葺之邪？洪武初，朝廷稽古右文，崇 尚《易》道，爰命禮部遣官經理之，以故地二十五頃贍 護蓍臺，禁民不得耕牧。東抵青龍溝，「去臺九百武；南 抵朱雀坑，去臺二百武；西抵朱馬河，是為白虎溝。」視 南加三之二有奇，北至元武坑，倍南之數而殺其四 十五臺四周限以溝塍，設守臺戶，趙伯成、丁住兒、彭 得辛相繼領其事。迨今逾百年，歲久弊滋，守臺者利 其地之入，與近臺之家冒禁為奸利，日侵月剝，盜耕 其四之一以為私。有為縣令者，經幾政理，莫之誰何。 今仁和錢侯來守汝寧，凡政有不便或廢缺者，皆罷 行之。且喟臺廟廢弛，乃命縣尹劉鼐親詣臺下，葺而 新之，正其四疆，而治其侵奪者。於是堂與廟穹然居 中，尊嚴整飭，而前後左右，或起或伏，恍若有神呵護 之者。役成，命塤為文，以識歲月。竊惟太昊伏羲氏觀 龍馬之圖，始畫八卦，宣洩元祕，幽贊神明。故靈蓍繁 殖，見於故都之近地。探賾索隱，鉤深致遠，定天下之 吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎是。故臺存則蓍存，而 《易》道之用，神龜之靈，因以顯白於世。後之人因《蓍》以 求《易》，因《易》以求聖人之道，則於神道，其殆庶幾，豈特 無大過而已哉！然則臺與廟，關乎《易》道之顯晦，人事 之得失，其不輕而重也昭昭矣。侯留意於是，可謂知 所先務，後之為守。若令者尚嗣而葺之，毋替侯之用 心也哉

蓍部藝文二〈詩〉

《詠蓍》

梁·范筠

數奇不可偶，性直誰能紆。禎蔡伏靈異，祥雲降溫腴。

蓍部紀事

《韓詩外傳》：孔子出遊少源之野，有婦人中澤而哭，其 音甚哀。孔子使弟子問焉，曰：「夫人何哭之哀？」婦人曰： 「鄉者刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。」弟子曰：「刈蓍薪 而亡蓍簪，有何悲焉？」婦人曰：「非傷亡簪也，蓋不忘故 也。」

《列仙傳》：「老萊子蓍艾為席。」

《宋書王微傳》：「微常住門屋一間，尋書玩古，如此者十 餘年。太祖以其善筮，賜以名蓍。」

《記纂淵海》：中宗將祀南郊，元宗來朝京師。將行，使術 士韓從禮筮之，蓍一莖，孑然獨立。從禮驚曰：「蓍立，其 瑞非常也。」

《玉女潭記》：「靈蓍臺，臺方三十尺有奇，始築臺而蓍生 也。」

蓍部雜錄

《易經繫辭》：「蓍之德圓而神，卦之德方以知。」

探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹 亹者，莫大乎蓍龜。

《說卦傳》：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。 《禮記曲禮》：「龜曰卜，蓍曰筮。」

《周禮·春官·簭人》：「上春相簭。」〈注〉謂更選擇其蓍也。 《左傳》：蓍短龜長，不如從長。

《史記龜策傳》：「龜藏則不靈，蓍久則不神。」

「能得百莖蓍，并得其下龜。」以卜者，百言百當，足以決 吉凶。

《洪範五行傳》：「蓍之為言耆也，百年一本生百莖，此草 木之壽，亦知吉凶者，聖人以問鬼神。」

《逸禮》，「天子之蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍 千歲三百莖者，先知也。」

《淮南子》：「上有藂蓍，下有伏龜。」

《論衡》：「蓍生七十歲生一莖，七百歲生十莖。」神靈之物， 故遲也。

《演繁露》諸家多言蓍以七為數，至其何以用七，則莫 有言者，意謂七七四十九，正蓍之用耳。歷攷諸《易》，自 數總以及數變，皆無以七為祖者，獨有七為少陽，固 在四策之一。然此之七也，進之不得為陽數之極，退 之不能為陽變之祖，則七在四策中，特其列數之一 耳，安能總攝他數也？顧獨於末流取四十九以配七 「『七」而謂「蓍』數之祖」，何所本也。