欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第044卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第四十四卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第四十四卷目錄

　教子部紀事四

　教子部雜錄

家範典第四十四卷

教子部紀事四

《遼史耶律鐸魯斡傳》：鐸魯斡拜南府宰相，及退居鄉 里，子普古為烏古部節度使，遣人來迎。既至，見積委 甚富，謂普古曰：「辭親入仕，當以裕國安民為事。枉道 欺君，以苟貨利，非吾志也。」命駕而歸。普古後為盜所 殺。

《景宗皇后蕭氏傳》：后生聖宗。景宗崩，尊為皇太后，攝 國政。后泣曰：「母寡子弱，族屬雄強，邊防未靖，奈何？」耶 律斜軫、韓德讓進曰：「信任臣等，何慮之有？」于是后與 斜軫、德讓參決大政，委于越休哥以南邊事。聖宗稱 遼盛主，后教訓為多。

《耶律蒲魯傳》：「蒲魯字乃展，幼聰悟好學。父庶箴嘗寄 戒諭詩，蒲魯答以賦，眾稱其典雅。」

《邢簡妻陳氏傳》：「陳氏，營州人，年二十，歸于簡，有六子， 陳氏親教以經。後二子抱朴、抱質，皆以賢位宰相。」 《宋史太祖本紀》：帝性節儉，魏國長公主襦飾翠羽，戒 勿復用。又教之曰：「汝生長富貴，當念惜福。」

《賈黃中傳》：「黃中，滄州南皮人。父玭，字仲寶，嚴毅善教 子，士大夫子弟來謁，必諄諄誨誘之。初通判鎮州，葬， 鄉黨群從之，未葬者十五喪，孤貧不自給者，咸教育 而婚嫁之。黃中幼聰悟，方五歲玭，每旦令正立展書 卷比之，謂之等身書，課其誦讀。六歲舉童子科，七歲 能屬文，觸類賦詠。父常令蔬食，曰俟業成乃得食肉。」 十五舉進士，授校書郎、集賢校理，遷著作佐郎、直史 館。淳化二年秋，與李沆並拜給事中。太宗召見其母 王氏，命坐，謂曰：「教子如是，真孟母矣。」作詩以賜之，頒 賜甚厚。

《劉摯傳》：摯兒時，父居正課以書，朝夕不少間。或謂：「君 止一子，獨不可少寬邪？」居正曰：「正以一子，不可縱也。」 摯教子孫，先行實，後文藝，每曰：「士當以器識為先，一 號為文人，無足觀矣。」

《趙葵傳》：「葵字南仲，京湖制置使方之子。初生時，或夢 南岳神降其家，方在襄陽，命葵專督飲食共養之事， 與兄范俱有志事功，方器之，聘鄭清之、全子才為之 師，又遣從南康李燔，為有用之學。」

《洪咨夔傳》：咨夔為金部員外郎，會詔求直言，慨然曰： 「吾可以盡言悟主矣。」其父見其疏曰：「吾能喫茄子飯， 汝無憂。」

《宋綬傳》：「綬字公垂，趙州平棘人。父皋，尚書度支員外 郎，直集賢院。綬幼聰警，額有奇骨，為外祖楊徽之所 器愛。徽之無子，家藏書悉與綬。綬母亦知書，每躬自 訓教，以故博通經史百家，文章為一時所尚。」

《許驤傳》：驤字允升，世家薊州，祖信，父唐，世以財雄邊 郡。後唐之季，唐知契丹將擾邊，白其父曰：「今國家廢 弛，狄人必乘釁而動，則朔易之地，民罹其災，苟不即 去，且為所虜矣。」信以貲產富殖，不樂他徙，唐遂潛齎 百金而南。未幾，晉祖革命，果以燕薊賂契丹，唐歸路 遂絕。嘗擁商貲於汴洛間，見進士綴行而出，竊嘆曰： 「生子當令如此。」因不復行商，卜居睢陽，娶李氏女，生 驤，風骨秀異。唐曰：「成吾志矣。」郡人戚同文以經術聚 徒，唐攜驤詣之，且曰：「唐頃者不辭父母，死有餘恨。今 拜先生，即吾父矣。又自念不學，思教子以興宗緒。此 子雖幼，願先生成之。」驤十三能屬文，善詞賦。唐不識 字，而罄家產為驤交，當時秀彥。驤，太「平興國初，詣貢 部，與呂蒙正齊名。太宗尹京，頗知之，及廷試，擢甲科。」 《趙鼎傳》：「鼎字元鎮，生四歲而孤，母樊教之通經史百 家之書。登崇寧五年進士第。」

《劉一止傳》：「一止字行簡，歷敷文閣待制。一止沖澹寡 欲，嘗誨其子曰：『吾平生通塞聽於自然，唯機械不生， 故方寸自有樂地』。」

《王旦傳》：旦字子明，嘗戒子弟，我家盛名清德，當務儉 素，保守門風，不得事於泰侈，勿為厚葬，以金寶置柩 中。婚姻不求門閥，被服質素，旦不置田宅，曰：「子孫當 各念自立，何必田宅，徒使爭財為不義爾。」

《董槐傳》：「槐字庭植，濠州定遠人，少喜言兵，陰讀孫武 曹操之書而曰：『使吾得用，將汛掃中土，以還天子』。槐 貌甚偉，廣顙而豐頤，又美髯，論事慷慨自方。諸葛亮 周瑜父永遇槐嚴，聞其自方，怒而嘻曰：『不力學，又自 喜大言，此狂生，吾弗願也』。槐心愧，乃益自摧折。學於 永嘉葉師雍，聞輔廣者，朱熹之門人，復往從廣，廣歎」 其善學《李邦彥傳》：「邦彥，字士美，懷州人。父浦，銀工也。邦彥喜 從進士游，河東舉人入京者，必道懷訪邦彥，有所營 置。浦亦罷工與為之，且復資給其行，由是邦彥聲譽 奕奕。」

《向敏中傳》：敏中字常之，父瑀，仕漢符離令。性嚴毅，惟 敏中一子，躬自教督，不假顏色。嘗謂其母曰：「大吾門 者，此兒也。」

《蔡元定傳》：元定字季通，建州建陽人。生而穎悟，八歲 能詩，日記數千言。父發，博覽群書，號牧堂老人，以程 氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》授元定，曰：「此孔、孟正脈 也。」元定深涵其義，既長，辨析益精。

元定聞朱熹名，往師之。韓𠈁胄設偽學之禁，捕元定 甚急。元定聞之，不辭家即就道。元定杖屨，同其子沈 行三千里，腳為流血，無幾微見言面。貽書訓諸子曰： 「獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故。」遂懈。一日 謂沈曰：「可謝客，吾欲安靜以還造化舊物。」閱三日卒。 沈從元定謫道州，跋涉數千里，道楚、粵窮僻處，父子 相對，常以理義自怡悅。元定沒，徒步護喪以還。有遺 之金而義不可受者，輒謝卻之，曰：「吾不忍累先人也。」 《度宗本紀》：帝諱禥，資識內慧，七歲始言，言必合度，理 宗奇之。及在位歲久，無子，乃屬意托神器焉。理宗家 教甚嚴，雞初鳴問安，再鳴回宮，三鳴往會議所參決 庶事。退入講堂，講官講經，次講史，終日手不釋卷。將 晡，復至榻前起居，率為常。理宗問「今日講何經」，答之 是，賜坐賜茶，否則為之反覆剖析，又不通，則繼以怒， 明日須更復講。

《姚坦傳》：「坦字明白，為皇子翊善，國子博士邢昺為諸 王府侍講，坦仍賜緋魚。太宗召王適等謂曰：『諸子生 長深宮，未知世務，必資良士贊導，使日聞忠孝之道。 汝等皆朕所慎簡，各宜勉之。坦歷殿中丞、倉部員外 郎，賜金紫，遷本曹郎中，轉考功，仍為益王府翊善。坦 性木強固滯，王嘗於邸中為假山，費數百萬，既成，召』」 賓僚樂飲，置酒共觀之，坦獨俛首，王強使視之，曰：「但 見血山耳，安得假山？」王驚問故，坦曰：「在田舍時，見州 縣催科，捕人父子兄弟，送縣鞭笞，流血被體。此假山 皆民租稅所為，非血山而何？」是時太宗亦為假山，聞 而毀之。王少佚豫，坦即醜詆，王頗鄙其為人。自是坦 每暴揚其事。上嘗戒之曰：「元傑知書好學，亦足為賢 王矣。少不中節，亦須婉辭規諷，況無大故而詆訐之， 豈裨贊之道邪！」頃之，左右乃教王詐稱疾不朝。太宗 日使視疾，逾月不瘳，甚憂之，召王乳母問狀。乳母曰： 「王本無疾，徒以姚坦檢束，居常不得自便。王不樂，故 成疾。」上怒曰：「吾選端士，輔王為善，王不能用其諫，而 又詐疾，欲使朕去正人以自便，何可得也？且王年少， 必爾輩為之謀耳。」因命捽至後苑，杖之數十，召坦慰 諭曰：「卿居王宮，能以正為群小所疾，大為不易。卿但 如是，勿慮讒間，朕必不聽。」

《李孟傅傳》：孟傅字文授，常誡其子孫曰：「安身莫如無 競，修己莫若自保，守道則福至，求祿則辱來。」

《田況傳》：「況父延昭，性沉鷙，教子甚嚴。延昭生八男，子 多知名，況長子也。」

《王曾傳》：「曾弟子融，本名曍，字子融。元昊反，請以字為 名，教飭子孫，嚴勵有家法。」

《范仲淹傳》：仲淹子純仁嘗曰：「吾平生所學，得之於『忠 恕』二字。一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦 宗族，未嘗須臾離此也。」每戒子弟曰：「人雖至愚，責人 則明；雖有聰明，恕己則昏。苟能以責人之心責己，恕 己之心恕人，不患不至聖賢地位也。」又戒曰：「六經，聖 人之事也，知一字則行一字，要須造次顛沛必於是」， 則所謂有為者亦若是爾，豈不在人邪？弟純粹在關 陜，純仁慮其於西夏有立功意，與之書曰：「大輅與柴 車爭逐，明珠與瓦礫相觸，君子與小人鬥力，中國與 外邦校勝負，非唯不可勝，兼亦不足勝，雖勝，亦非也。」 親族有請教者，純仁曰：「惟儉可以助廉，惟恕可以成 德。」其人書於坐隅。

《歐陽修傳》：「修四歲而孤，母鄭守節自誓，親誨之學。家 貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠， 嶷然有聲。」

《謝深甫傳》：深甫字子肅，少穎悟，刻志為學，積數十年 不寐，夕則置缾水加足於上，以警困怠。父景之識為 遠器，臨終語其妻曰：「是兒當大吾門，善訓迪之。」母攻 苦守志，督深甫力學。中乾道二年進士第。

《蘇易簡傳》：「蜀人何光逢，易簡之執友也。嘗任縣令，坐 賂削籍，流寓京師。會易簡典貢部，光逢代人充試以 取貲，易簡於稠人中屏出之。光逢遂造謗書，斥言朝 廷事，且譏易簡。易簡得其書以聞，逮捕光逢獄，且坐 棄市。易簡以殺光逢非其意，居常怏怏，母薛氏以殺 父執切責之，易簡泣曰：『不謂及此，易簡罪也』。」及易簡 參知政事，召薛氏入禁中，賜冠帔，命坐，問曰：「何以教 子成此令器？」對曰：「幼則束以禮讓，長則教以詩書。」上 顧左右曰：「真孟母也。」易簡性嗜酒，初入翰林，謝日飲已微醉，餘日多沈湎。上嘗戒約深切，且草書《勸酒》二 章以賜，令對其母讀之。自是每入直不敢飲。及卒，上 曰：「易簡果以酒死，可惜也！」

《楊察傳》：「察幼孤，七歲始能言。母頗知書，嘗自教之。弟 寘，舉進士第一。」

《柳開傳》：開字仲塗，作《家戒》千餘言，刻石以訓諸子。 《楊文仲傳》：文仲字時發，七歲而孤，母胡，年二十有八， 守節自誓，教養諸子。文仲既冠，以《春秋》貢，其母喜曰： 「汝家至汝三世，以是經收效矣。」

《韓肖胄傳》：肖胄字似夫，充通問使，將行，母語之曰：「汝 家世受國恩，當受命即行，勿以我老為念。」帝稱為賢 母，封榮國夫人。肖胄事母以孝。

《鄒浩傳》：浩字志完，除諫官，恐貽親憂，欲固辭。母張氏 曰：「汝能報國，無愧於公論，吾顧何憂。」及浩兩謫嶺表， 母不易初意。

《蘇軾傳》：軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書， 聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然 太息。軾請曰：「軾若為滂母許之否乎？」程氏曰：「汝能為 滂，吾顧不能為滂母耶？」

《王柟傳》：柟字汝良。祖倫使北死，孝宗訪求其孫之未 祿者三人官之，柟其一也，假右司郎中，使持書北行。 柟歸白其母，母曰：「而祖以忠死國，故恩及子孫。汝其 勉旃，毋以吾老為念。」

《胡穎傳》：穎父𤩰，娶趙方弟雍之女二子，長曰顯，有拳 勇，以材武入官。穎自幼風神秀異，機警不常，成童即 能倍誦諸經，中童子科。復從兄學弓馬，母不許，曰：「汝 家世儒業，不可復爾也。」遂感勵苦學，尤長於《春秋》。 《路振傳》：振父洵美，振幼穎悟，五歲誦《孝經》《論語》，十歲 聽講《陰符》，裁百言而止。洵美責之，俾終其業。振曰：「百 言演道足矣，餘何必學？」洵美大奇之。十二丁外艱，母 氏慮其廢業，日加誨激，雖隆冬盛暑，未始有懈。 《王化基傳》：化基字永圖，在中書，不以蔭補諸子官，然 善教訓，故其子舉正、舉直、舉善、舉元，皆有所立。 《趙昌言傳》：昌言父叡，太宗尹開封日，選為雍丘、太康 二縣令。昌言廷試日，太宗見其辭氣俊辯，又睹其父 名，謂左右曰：「是常為東畿宰，朕之生辰，必獻詩百韻 為壽。善訓其子，亦為可嘉也。」擢置甲科。

《婁機傳》：「機初登第，其父壽戒之曰：『得官誠可喜，然為 官正自未易爾』。」

《楊克讓傳》：「克讓子希閔，字無間，自教三子，日華、日嚴、 日休，皆登進士第。」

《王嗣宗傳》：「嗣宗尤睦宗族，撫諸姪如己子，著遺戒以 訓子孫，勿得析居。」

《趙安仁傳》：「安仁寬恕謙退，善訓諸子，各授一經。」 《張耆傳》：「耆御諸子嚴，日一見之，即出就外舍。」

《真德秀傳》：「德秀四歲受書，過目成誦。十五而孤，母吳 氏力貧教之。」

《王氏傳》：王氏，利州路提舉常平司幹辦公事劉當可 之母也。紹定三年，就養興元。大元兵破蜀，提刑龐授 檄當可詣行司議事，當可捧檄白母，王氏毅然勉之 曰：「汝食君祿，豈可辭難。」當可行，大元軍屠興元，王氏 義不辱，大罵投江而死。其婦杜氏及婢僕五人咸及 於難。當可聞變，奔赴江滸，得母喪以歸。詔贈和義郡 太夫人。

《澠水燕談錄》：宋陳堯咨善射，號小由基。及守荊南回， 母馮夫人問曰：「汝為郡有何異政？」堯咨曰：「『每以弓矢 為樂』。母曰：『汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁 化，而專務一夫之勇，豈汝父志耶』？」杖之，碎其金魚。 《小學善行篇》：呂榮公名希哲，字原明，申國正獻公之 長子。正獻公居家簡重寡默，不以事物經心，而申國 夫人性嚴有法，雖甚愛公，然教公「事事循蹈規矩。甫 十歲，祁寒暑雨，侍立終日，不命之坐，不敢坐也。日必 冠帶以見長者。平居雖甚熱，在父母長者之側，不得 去巾襪縳褲，衣服唯謹，行步出入，無得入茶肆酒肆。 市井里巷之語，鄭衛之音，未嘗一經於耳。不正之書， 非禮之色，未嘗一接於目。」正獻公通判潁州。歐陽公 適知州事焦先生千之伯強客文忠公所，嚴毅方正。 正獻公招延之，使教諸子。諸生小有過差，先生端坐， 召與相對終日，竟夕不與之語。諸生恐懼畏伏，先生 方略降辭色。時公方十餘歲。內則正獻公與申國夫 人教訓如此之嚴，外則焦先生化導如此之篤，故公 德器成就，大異眾人。公嘗言：「人生內無賢父兄，外無 嚴師友，而能有成者少矣。」

呂榮公張夫人，待制諱昷之之幼女也，最鍾愛，然居 常至微細事，教之必有法度。如飲食之類，飯羹許更 益，魚肉不更進也。時張公已為待制、河北都轉運使 矣。及夫人嫁呂氏，夫人之母，申國夫人姊也。一日來 視女，見舍後有鍋釜之類，大不樂，謂申國夫人曰：「豈 可使小兒輩私作飲食，壞家法耶？」其嚴如此。

《聞見前錄》康節先公遺訓曰：「汝固當為善，亦須量力 以為之。若不量力，雖善亦不當為也。故有詩曰：『量力動時無悔吝，隨宜樂處省營為。若求騏驥方乘馬，只 恐終身無馬騎』。」又嘗曰：「善人固可親，未能知不可急 合；惡人固可疏，未能遠不可急去。必招悔吝也，故無 吝。」君亭曰：「見善人未嘗急合，見不善人未嘗急去。」伯 溫佩之，終身不敢忘。

《聞見後錄》：司馬光曰：光五六歲時弄核桃，女兄欲為 脫其皮，不得。女兄去，一婢以湯脫之，女兄復來問脫 核桃者，光曰：「自脫也。」先公適見之，呵曰：「小子何得謾 語！」光自是不敢謾語。

《王氏談錄》：公謂諸子曰：「人之文章美者固譽之，不至 者未嘗輕視。吾心意和平，得自治之要，險巇貪媢，固 自不生怨尤僥倖，逾絕思慮，以其染污吾心，戕賊天 理，皆屏之於未萌，然事有曲直，必當中理。今朝廷之 士與吾論事，有不直，謗毀甚多，然吾皆不責，固無報 復，蓋吾自信者篤耳。此乃汝輩粗識善惡，人亦不能」 欺，吾其能以無為有紿汝輩耶？吾既已自力如此，更 欲汝輩效而為之，不可不勉也。

公誨諸子曰：「忠非必殺身，自盡其誠也。可令人蒞一 官，苟能竭力於大小之務，不自愧於祿食，推而廣之， 至於大事，皆忠也。至於以身死事，蓋古人不幸而遇 之耳。閨門之內，承順父母，顏色為先。」吾先公中令奉 戚氏太夫人，極為子之道，太夫人每有小不如意，未 嘗與先公一言，先公必朝服再拜，候其色悅而退。先 「公在金陵餘杭，清夜多作詩，必召吾起草，或屬數句 未成，且假寐，吾持筆侍側，往往至中夜不敢退。時吾 十五六歲，未始知倦。今吾愛汝曹，不欲以嚴限慈，庶 事當自勉也。」

《蘇氏家訓》：韓億教子嚴肅，知亳州。第二子舍人自西 京倅，謁告省覲，康公與右相及姪柱史宗彥皆中甲 科。歸公喜，置酒，召僚屬之親厚者，俾諸子坐於席隅。 坐中忽云：「二郎，吾聞西京有疑獄奏讞者，其詳云何？」 再問，未能對。遂推案索杖，大詬曰：「汝食朝廷祿，倅貳 一府，事無巨細，皆當究心。大辟奏案尚不能記，則細」 務不舉可知。叨冒廩祿，何顏報國？必欲撻之，眾賓力 解乃已。家法之嚴如此。

《記聞錄》：「寇萊公少時，不修小節，頗愛鷹犬。太夫人性 嚴，每不勝怒，舉秤錘投之，中足流血，由是折節從學。 及貴，母已亡，每捫其瘡痕，輒哭云。」

《清波雜志》：唐柳氏自公綽以來，世以孝弟禮法為士 大夫所宗。玭常戒其子弟曰：「凡門第高，可畏不可恃 也。立身行己，一事有失，則得罪重於他人，無以見先 人於地下，此其所以可畏也。門高則驕心易生，族盛 則為人所嫉，懿行實才，人未之信，小有疪纇，眾皆指 之，此其所以不可恃也。故膏粱子弟，學宜加勤，行宜」 加撿，僅得比眾人耳。古今家誡，深切著明，孰踰於此。 蓋有鏤板以曉於世者，所謂子弟千百中，曷有一二 顧省者，聽之藐藐，則皆是也。姑識此以示兒輩 《厚德錄》：陳秦國公省華三子已貴，秦公尚無恙，每賓 客至其家，堯佐及仲季子侍立左右，坐客踧踖不安， 求去，秦公笑曰：「此兒子輩」爾後天下皆以《秦公教子》 為法，而以《陳氏世家》為榮。

《欒城遺言》：籀年十有四，侍先祖潁昌，首尾九年，未嘗 暫去侍側。見公終日燕坐之餘，或看書籍而已。世俗 藥餌玩好，公漠然忘懷。一日，因謂籀講《莊子》二三段 訖，公曰：「顏子簞瓢陋巷，我是謂矣。」所聞可追記者若 干語，傳諸筆墨，以示子孫。公令籀作詩文，五六年後， 忽謂籀曰：「汝學來學去，透漏矣。嘗與文氏家姑言之」， 亦如此。公謂籀曰：「蘇瓌訓頲，常令衣青布襦，伏於床 下，出其頸受夏楚。汝今懶惰，可乎？」

《青箱雜記》：張齊賢常作詩自警，兼遺子孫，雖詞語質 朴，而事理切當，足為規戒。其曰：「慎言渾不畏，忍事又 何妨。國法須遵守，人非莫舉揚。無私仍克己，直道更 和光。此箇如端的，天應降吉祥。」余嘗廣其意，就每句 一篇，命曰八詠警戒詩。其一云：「慎言渾不畏，言出患 常隨。須信機樞發，難容駟馬追。三緘事可見，兩舌業 當知。口是起羞本，願君且再思。」其二云：「忍事有何妨， 勿令心火揚。火揚猶可滅，心忿固多傷。堪嘆波羅密， 可憐歌利王。從心更從刃，字意好消詳。」其三云：「國法 須遵守，金科盡詔條。一毫如有犯，三尺不相饒。豈肯 容姦黠，何須恃貴驕？自然逢吉慶，神理亦昭昭。」其四 云：「人非莫舉揚，萬事且包荒。殿上便猶掩，車中吐不 妨。在他誠所短，於己有何長？須是常規檢，回頭自忖 量。」其五云：「無私仍克己，克己又無私。一事兼修飾，終 身在有思。公清多斂怨，高亢易招危。更切循卑退，方 應履坦夷。」其六云：「直道更和光，雙修譽乃彰。直須和 輔助，和賴直交相。恃直終多訐，偏和又少剛。能和又 能直，行己自芬芳。」其七云：「此箇如端的，除非六句修。 永為几杖誡，更遺子孫謀。本立方生道，農勤乃有秋。 茲詩雖淺近，至理可推求。」其八云：「天應降吉祥，天理 本茫茫。舒慘雖無定，榮枯卻有常。益謙尤效驗，福善 更昭彰。籠絡無疏漏，恢恢網四張《山堂肆考》：宋張奎字密學，弟元字密省。其母朱氏親 教督二子讀書，客至，母輒於窗前聽之。客與其子論 文學政事，則為之設殽饌，或閒話諧謔，則不設也。後 二子皆登第。奎嘗有酒失，母怒欲笞之，遂不復飲終 身。

外史鄭奕嘗以《文選》教其子，其兄曰：「何不教之《孝經》 《論語》。」

《避暑錄話》：元次山父延祖為舂陵丞，輒棄官去，曰：「人 生衣食，可適饑飽，不宜復有所須。每灌園掇薪，以為 有生之役，外此吾不思也。」余少觀此，未嘗不三復其 言。今叨冒已過多，乃得復行延祖之志，自安一壑，其 媿之深矣。然安祿山反，延祖召次山等戒之曰：「爾曹 逢世多故，不得自安山林，勉勵名節，無近羞辱。」則知 古之君臣父子相期，亦不必皆出一道，但問義所安 否如何。故次山出舉進士制科，慨然以當世為念，隨 其所為，皆有以表見，豈延祖亦固知次山可語是耶？ 余老矣，自度無補於世，但恨汝等材不逮次山，不敢 為延祖之言。今從吾於此固善，苟自激昂，雖州縣簿 書米鹽之役，粗有一事可施於民，亦不廢汝曹仕也。 若非其義，雖一日九遷，不特為士者恥之，正恐不免 羞辱，亦延祖之所畏也。

《揮麈後錄》：蔡元長晚年語其猶子耕道曰：「吾欲得一 好士人以教諸孫，汝為我訪之。」耕道云：「有新進士張 觷者，其人游太學有聲，學問正當有立作，可備其選。」 元長頷之，涓辰延致入館。數日之後，忽語蔡諸孫云： 「可且學走，其它不必。」諸生請其故云：「君家父祖姦憍 以敗天下，指日喪亂，惟有奔竄，或可脫死，它何必解 耶？」諸孫泣，以愬于元長，元長愀然不樂，命置酒以謝 之，且詢以救弊之策。觷曰：「事勢到此，無可言者。目下 姑且收拾人心，改往修來，以補萬一，然無及矣。」元長 為之垂涕。所以敘劉元城之官，召張才叔、楊中立之 徒用之，蓋繇此也。耕道名佃，君謨之孫。觷字柔直，南 劍人，後亦顯名于時。

《桐陰舊話》：舍人諱綜，字仲文，景祐元年登進士第，後 以呂文靖公薦入館。忠憲公書戒之曰：「惟上感君恩， 次答知己外，但服勤職業，一心公忠，何慮前程不達。 切須照管人情，周防忌善之言為切。」繼遷開封府推， 又戒之曰：「乍贊浩穰，庶事皆須熟思，無致小有失錯。 至干斷一笞杖或不當，明則懼于朝章，幽則畏于陰」 騭。二書真跡具在族人家，自餘尚數紙，亦與獻肅兄 弟者，無一筆草書，尾但云「吾押付汝」而不名。

王夫人初未有子，夢一僧貌甚異，手持蓮花曰：「汝欲 生男子，摘五葉餌之。」後生舍人及獻肅公、職方宮師、 莊敏公，五子皆貴顯，嘗誨之曰：「汝父有法度，為世所 知，汝曹或不及，則人必以為類我也。」其善教如此。 《湘山野錄》：唐介自政府歸，語諸子曰：「吾備位政府，知 無不言，桃李固未嘗栽培，而荊棘則甚多矣。然汝等 窮」達各有命，惟自勉而已。

《金史世宗本紀》：帝性仁孝，沉靜明達。大定十一年十 一月戊寅，幸東宮，謂皇太子曰：「吾兒有儲貳之位，朕 為汝措天下，當無復有經營之事。汝惟無忘祖宗仁 厚之風，以勤修道德為孝，明信賞罰為治而已。昔唐 太宗謂其子高宗曰：『吾伐高麗不克終，汝可繼之』。如 此之事，朕不以遺汝。」十四年四月乙亥，上御垂拱殿， 顧謂皇太子及親王曰：「人之行莫大於孝弟，孝弟無 不蒙天日之祐。汝等宜盡孝于父母，友于兄弟。自古 兄弟之際，多因妻妾離間，以至相違。且妻者乃外屬 耳，可比兄弟之親乎？若妻言是聽，而兄弟相違，甚非 理也。汝等當以朕言常銘於心。」

按《答海傳》：按答海臨終，戒諸子曰：「汝輩勿以生富貴 中而為暴戾，宜自謙退。海陵以猜忌剪滅宗室，我以 純謹得免死耳。汝輩惟日為善，勿墜吾家。」

《賈少沖傳》：少沖性夷簡，不喜言利，嘗教諸子曰：「蔭所 以庇身，筦庫不可為也。」聞者尚之。

《牛德昌傳》：德昌字彥欽，父鐸，遼將作大監。德昌少孤， 其母教之學。有勸以就蔭者，其母曰：「大監遺命，不使 作承奉也。」中皇統二年進士第。

《宣宗明惠皇后傳》：「后生哀宗，性端嚴，頗達古今。哀宗 已立為皇太子，有過尚切責之，及即位，始免夏楚。一 日，宮中就食，尚器有玉盌楪三，一奉太后，二奉帝及 宮中荊王母真妃龐氏以瑪瑙器進食。后見之，怒，召 主者責曰：『誰令汝妄生分別，荊王母豈卑我兒婦耶？ 非飲食細故，已令有司杖殺汝矣』。」是後宮中奉真妃 有加。或告荊王謀不軌者，下獄。議已決，帝言於后。后 曰：「汝止一兄，奈何以讒言欲害之？章宗殺伯與叔，享 年不永，皇嗣又絕，何為欲效之耶？趣赦出，使來見我， 移時不至，吾不見汝矣。」帝起，后立待王至，涕泣慰撫 之。哀宗甚寵一宮人欲立為后，后惡其微賤，固命出 之，上不得已，命放之。出宮，語使者曰：「爾出東華門，不 計何人，首遇者即賜之。」於是遇一販繒者，遂賜為妻。 點檢撒合輦教上騎踘，后傳旨戒之云：「汝為人臣，當輔之以正，顧乃教之戲耶？再有聞，必大杖汝矣。」比年 小捷，國勢頗振。文士有奏賦頌，以聖德中興為言者， 后聞不悅曰：「帝年少氣銳，無懼心則驕怠生。今幸一 勝，何等中興，而若輩」謟之如是。 《蕭仲恭傳》：遼帝西奔天德，仲恭為護衛太保，兼領軍 事。至霍里底汨，大軍奄至，倉卒走。仲恭母馬乏不能 進，謂仲恭兄弟曰：「汝等盡節國家，無以我為也。」仲恭 母，遼道宗季女也。遼主傷之，命弟仲宣留侍其母，仲 恭從而西。

《顯宗皇后徒單氏傳》：「后生章宗。章宗即位，尊為皇太 后。上月或五朝六朝，慈訓無間。上時問安，見事有未 當者，必加之嚴誡云。」

《阿魯真傳》：阿魯真，宗室承充之女。興定元年，承充為 上京元帥。上京行省太平報，承充應蒲鮮萬奴。承充 被執，乘間謂其二子女胡蒲速乃曰：「吾起身宿衛，致 位一品，死無恨矣。若輩亦皆通顯，未嘗一日報國家， 當思自處，以為後圖。」二子乃冒險自拔南走，是年四 月至南京。

《元史董俊傳》：俊歷左副元帥。俊早喪父，事母以孝聞， 歲時廟祭，非疾病跪拜必盡禮。子雖孩乳，亦使之序 拜，曰：「祀以孝先也，禮宜如是。」待族親故人皆有恩意， 里夫家僮亦接之有道。克汴時，以侍其軸為賢。延歸 教諸子，嘗曰：「『射百日事耳，《詩》《書》非積學不通』。屢誡諸 子曰：『吾一農夫耳，遭天下多故，徒以忠義事人，僅立』」 門戶，深願汝曹力田讀書，勿求非望，為吾累也。 《徐世隆傳》：世隆字威卿，陳州西華人。弱冠登金正大 四年進士第，辟為縣令。其父戒世隆曰：「汝年少，學未 至，毋急仕進，更當讀書，多識往事，以益智識，俟三十 入官未晚也。」世隆遂辭官，益篤於學。

《烏古孫良楨傳》：「良楨家居，輒訓諸子曰：『吾無過人者， 惟待人以誠，人亦以誠遇我，汝宜志之』。」

《木華黎傳》：木華黎子速渾察薨，子乃燕襲爵。乃燕雖 居顯要，而小心謹畏，每誨群從子弟曰：「先世從太祖 皇帝出入矢石間，披堅執銳，斬將搴旗，勤勞四十餘 年，遂成功名，以故一家蒙恩深厚，可謂極矣。慎勿驕 惰，以墮先王之名，爾曹戒之。」

《抄思傳》：抄思子別的因，在襁褓時，抄思方領兵平金， 與其祖母康里氏在三皇后宮庭。戊申，父抄思卒，母 張氏迎別的因以歸祖母。康里氏卒，張嘗從容訓之 曰：「人有三成人，知憂懼，成人，知羞恥，成人，知艱難成 人，否則禽獸而已。」別的因受教惟謹。

《塔塔統阿傳》：塔塔統阿，畏兀人也。太宗即位，命司內 府玉璽金帛，命其妻吾和利氏為皇子哈剌察兒乳 母，時加賜予。塔塔統阿召諸子諭之曰：上以汝母鞠 育太子，賜予甚厚，汝等豈宜有之。當先供太子用，有 餘則可分受。帝聞之，顧侍臣曰：塔塔統阿以朕所賜， 先供太子，其廉介可知矣。由是數加禮遇。

《耶律忒末傳》，國兵至，忒末及子天祐率眾三萬內附， 授帥府監軍、天祐招討使。從元帥史天倪攻取益都 諸城。時金降將武仙據真定以叛，殺守將史天倪、忒 末父子，夜踰城而出，將以聞。會天倪弟天澤還自北 京，遇諸滿城，合蒙古諸軍南與賊戰，走武仙，復真定。 朝廷以天澤襲兄爵，而以天祐鎮趙州。明年，仙復犯 真定，天澤潛師出槁城，忒末與其妻石抹氏及家孥 在真定者皆陷焉。仙遣其僕劉攪兒持書誘天祐曰： 「汝能誅趙州官吏以降，當活汝父母，仍授汝元帥。不 爾，盡烹之。」忒末密令攬兒語天祐曰：「仙賊狡猾，汝所 知也，毋以我故，墮其機穽，以虧忠節。且忠孝難兩全， 汝能固守，不失國家大計，我親刀鋸，甘如蜜矣。」天祐 慟哭承命，馳至槁城，以賊書示天澤。天澤曰：「王陵之 事，照耀史冊。汝能遵父命，忠誠許國，功不在王陵下。」 天祐乃趨還趙壁，率眾殊死戰。仙怒，盡殺忒未家一 十八人，戰於欒城、元氏、高邑、柏鄉，仙兵屢挫。

《秦起宗傳》：「起宗，字元卿。生長兵間，學書無從得紙。父 順削柳為簡，寫以授之，成誦，削去更書。」

《孛蘭奚傳》：孛蘭奚父律實，狀貌魁偉，善騎射，從睿宗 伐金有功，詔還宿衛，以疾卒。孛蘭奚英邁有父風，幼 孤，能自刻勵如成人，暇日習弓馬，夜則讀書。其母嘗 訓之曰：「汝父忠勇絕人，天不假年，汝能自立，則汝父 歿無憾矣。」孛蘭奚由是感激，期以成父之志。

歐陽元傳元，字原功，幼岐嶷，母李氏親授《孝經》《論語》 《小學》諸書，八歲能成誦。始從鄉先生張貫之學。 干文傳，傳文傳，字壽道，平江人。祖宗顯，宋承信郎。父 雷龍，鄉貢進士。宗顯之先世，以武弁入官，而力教其 子以文易武，故雷龍兩舉進士。宋亡，不及仕。及生文 傳，乃名今名以期之。

《葉李傳》：李字太白，一字舜玉，杭州人，為平章政事。李 前後被賜之物甚多，而自奉甚儉。嘗戒其子曰：「吾世 業儒，甘貧約，唯以忠義結主知。汝曹其清慎自持，勿 增吾過。」指所賜物曰：「此終當還官也。」比卒，悉表送官， 一毫不以自私《董文炳傳》：文炳字彥明，俊之長子也。父歿時，年始十 六，率諸幼弟事母李夫人。夫人有賢行，治家嚴，篤於 教。子文炳，師侍如先生。

《王恂傳》：恂字敬甫，性最穎悟。生三歲，家人示以書，帙 輒識「風丁」二字。母劉氏授以《千字文》，再過目即成誦。 《雷膺傳》：膺字彥正，渾源人。父淵，金監察御史。膺生七 歲而孤。金末，母侯氏挈膺北歸渾源，艱險備嘗，織紝 以為業，課膺讀書。膺篤志於學，事母以孝聞。

《奧敦世英傳》：世英倜儻有武略，由萬戶遷德興府尹。 時金經略使苗道潤率眾欲復山西，世英與戰，克之， 將盡殺所俘，其母責之曰：「汝華族也，畏死而降，此卒 伍爾，驅之死戰，何忍殺之耶。」遂止。

《姚天福傳》：天福拜御史時，其母戒之曰：古稱公爾忘 私，委質為臣，當罄所衷，以塞其職，勿以未亡人為卹， 俾吾追蹤陵母，死之日猶生之年也。天福亦請於憲 府曰：「監察責當言路，有犯無隱，苟獲譴乞，不為親累。」 或以聞，帝嘆曰：「巴兒思母子雖生今世，其義烈之言， 當於古人中求之。」

《虞集傳》：集父汲，娶楊氏，國子祭酒文仲女。集三歲即 知讀書。歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜， 楊氏口授《論語》《孟子》《左氏傳》、歐蘇文，聞輒成誦。比還 長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經，通其大義矣。 文仲世以《春秋》名家，而族弟參知政事棟，明於性理 之學，楊氏在室，即盡通其說，故集與弟槃皆受業家 庭，出則以「契家子」從吳澄遊，授受具有源委。

《陳祐傳》：「祐一名天祐，字慶甫，少好學，家貧，母張氏嘗 剪髮《易》書使讀之，長遂博通經史。」

《忙哥撒兒傳》：「忙哥撒兒子伯荅沙薨，子八郎期而孤， 其母乞咬契氏，二十而寡，守節不他適。八郎後為大 宗正府札魯忽赤，能繼其先，有成立者，母氏之教也。」 《拜住傳》：「拜住，安童孫也，五歲而孤，太夫人教養之。稍 長，宏遠端亮，有祖風。母怯烈氏，年二十二，寡居守節。 初，拜住為太常禮儀院使，年方二十，吏就第請署字」， 適在後圃，閱群戲，出稍後，母厲聲呵之曰：「官事不治， 若爾所為，豈大人事耶？」拜住深自克責。一日，入侍宴， 英宗素知其不飲，是以強以數巵。既歸，母戒之曰：「天 子試汝量，故強汝飲。汝當益日戒懼，無酣於酒。」又常 代祀睿宗原廟，歸侍左右，母問之曰：「真定官府，待汝 若何？」對曰：「所待甚重。」母曰：「彼以天子威靈，汝先世勳 德故耳，汝何有焉？拜住之賢，母之教也。」後封東平王 夫人。

《拜降傳》：拜降父忽都卒，時，拜降生甫數月，母徐氏鞠 養教誨甚至，每曰：吾惟一子，已童丱矣，不可使不知 學。顧縣僻左，無良師友，遂遣從師大名城中。徐氏盛 年守節，教子甚嚴。比拜降貴，事上於朝，特旌其門。 《明外史晉恭王棡傳》：簡王新㙉，母太妃尚氏嚴教子 以禮。太妃疾，新㙉叩頭露禱。 《丘濬傳》：濬字仲深，幼孤，母李氏教之讀《書》，過目輒成 誦。

《張棟傳》：「棟字伯任，崑山人。早孤家貧，與弟文柱勤苦 自奮，事母皆以孝聞。及母卒，棟年已六十，毀瘠骨立， 既廬墓，已而疾作，醫者勸進酒食，暫歸居室，棟不可， 竟卒於墓次。鄉人立忠孝祠祀之。天啟中，贈太常少 卿，文柱舉人。母性嚴，稍拂意輒面壁竟日，文柱侍立 不去，已而色解乃已。」

《何士晉傳》：「士晉，宜興人。父其孝得士晉晚，族子利其 貲，結黨致之死。繼母吳氏匿士晉外家，士晉讀書每 懈，母輒示以父血衣，士晉感厲，與人言，未嘗有笑容。 萬曆二十六年，既舉進士，持血衣愬之官，罪人皆抵 法。」

《王章傳》：「章字漢臣，武進人，授諸暨知縣。章少孤，母訓 之素嚴。及是祖帳歸，少暮，母訶跪予杖曰：『朝廷以百 里授酒人乎』？」章伏地不敢仰視，親友力解乃已。 《劉定之傳》：「定之字主靜，幼有異稟。父耄舉於鄉，不樂 仕，日授定之書數千言，不令作文。一旦偶見所為祝 竈文，大異之，謂其婦曰：『此子才一第，不足多也』。」舉正 統元年會試第一。

《鄺埜傳》：「埜字孟質，為陝西按察副使，性至孝。父子輔 為句容教官，教埜甚嚴。埜在陝西久，思一見父，謀聘 父為鄉試考官。子輔怒曰：『子居憲司，而父為考官，何 以防閑？馳書責之。埜又嘗寄父一褐子，子輔復貽書 責曰：『汝掌一方刑名，當洗冤釋滯，以無忝任使，何從 得此褐，乃以污我。封還之。埜奉書跪誦，泣受教』』。」 《陸震傳》：震字汝亨，進武選員外郎。已偕黃鞏諫南巡， 遂下詔獄。同繫者率處分後事，震獨無一言。既杖，創 甚，作書與諸子曰：「吾雖死，汝等當勉為忠孝，吾筆亂， 神不亂也。」遂卒。方震等繫獄，江彬必欲致之死，絕其 飲食。震季子體仁年十五，變服為他囚，親屬饋父。後 有詔錄一子官，諸子以母意讓體仁，為漳州通判。 《李渭傳》：「渭字湜之，貴州思南人。年十五，養痾小樓。父 富見其箕踞，誨以毋不敬，渭悚然。少間，請曰：『若妄念何』？父曰：『思無邪而已』。自是服膺弗替。」

《彭澤傳》：「澤字濟物，蘭州人，為徽州知府。澤將遣女治 漆器數十，使吏送其家。澤父怒曰：『吾以澤居官為天 子愛民節財，乃今數月未聞善政，而以官物來家即 貧，不可荊布遣嫁耶』？趣焚之，襆被徒步，竟詣徽州。澤 大驚，出迓目吏負其囊，怒曰：『吾負此數千里不為疲， 今此數武，汝不能耶』？」既入，杖澤堂下，杖已，持裝竟去。 《彭琉傳》：琉同時陳隧，家貧而急於行義，嘗誡子弟隨 力周急曰：「若施惠，必待富而後為。吾儒終無濟人之 期矣。」

《樊瑩傳》：「瑩字廷璧，性果介，課子孫以素業農月嘗坐 籃輿戴笠，命舁行田間，曰：『非徒視稼，欲子孫習勞也』。」 故其後人率教，無不愿朴力學者。

《楊守陳傳》：守陳，字維新，鄞人。祖範有學行，鄉人稱栖 芸先生。嘗誨守陳曰：「聖賢之學，以精思實踐為要，博 文強記，輔此而已。」守陳受教，作《致知》《力行》《持敬》三銘。 《臧惟一傳》。惟一，字守中，諸城人。病革，戒子弟曰：「勿以 捷徑附權要，勿以貪黷損家聲，勿以貴倨凌鄉曲。」人 爭傳誦之。

《何垕傳》：「垕同時李宗栻，字敬甫，安福人。七歲時，好與 群兒嬉。父怒，跽之先祠下，嚴責之，將遣就農。宗栻悔， 遂奮志於學，尤篤於孝，服勤效力，不以假人。」

《曾魯傳》：「魯字得之，新淦人。年七歲，能暗誦五經。或欲 以神童舉之，其父不聽。稍長，日取三史記之，尋及其 餘。凡數千年，國體人才，制度沿革，無不能言者，遂以 文學聞於時。」

《楊維楨傳》：「維楨字廉夫，山陰人。少時日記書數千言。 父築樓鐵崖山中，積數萬卷。去其梯，俾讀書樓上。踰 五年，貫穿經史百氏，雖老師弗及也。因自號鐵崖。」 《李希顏傳》：「希顏字愚菴，郟人。為諸王師，規範嚴峻。諸 王有不率教者，或擊其額，痕隱起，帝撫而怒。高皇后 問故，曰：『烏有以堯舜訓吾子，顧怒之邪』？乃解，授左春 坊右贊善。」

《梁策傳》：策就外傅，手《孝經》不釋，嘗曰：「政本在此，居官 者宜置一卷於座右，何國家設科不用此也？」舉嘉靖 四十四年進士，歷成都知府，嘆曰：「我必不能叱馭如 王陽矣！」抵家蒲伏父前，號泣以請。父大怒曰：「盡力王 事，非孝耶？爾好《孝經》，不憶始於事親，終於事君耶？」猶 伏地不起，舉杖欲擊之，方起而戒行。涖官數月，大計 畢，即請終養歸。

《吳桂森傳》：「桂森字叔美，無錫人。訓其子曰：『人何可不 學？但口不說欺心語，身不為欺心事，出無慚友朋，入 無慚妻子，方可名學人耳』。」里黨咸誦其言。

《吳孺子傳》：「孺子字少君，蘭溪人。兒時父不用經史課 習，獨授杜詩一編，遂好為詩。」

《何遵傳》：江彬怙權倡亂，受杖死者，刑部主事郾城劉 校，性至孝，母胡教子嚴，偶不悅校，即長跪請罪，俟母 悅乃起。正德年，帝將南巡，刑曹諫疏，校所草也。被杖 將死，大呼曰：「校無恨，恨不見老母耳。」子元婁，年十一， 哭於旁，校曰：「爾讀書不多，獨不識事君致身義乎？善 事祖母及母，毋媿爾父。」遂絕。

仰山《脞錄》：吉水東川羅公僑，歷官有聲，嘗為台州知 府，至今台人稱德政以公為首。平生潛心理學，所養 甚正。嘗著《潛心錄》以貽其子。所論性理之懿，極有旨 義，真學者所當潛心也。有云：「每見青天白日，便看吾 心光明何如；每見雲影蔽日，便看吾心昏蔽何如；每 見草木生意，便看吾心生意何如；每見禽獸自適，便 看吾心自適何如。」又云：「人於一日，自朝至夕，由興至 寢，不可有一毫惡念。惡念一萌，即斬絕之，使根株悉 拔。不可一息無善念，善念一萌，即充廣之，若使泉達 火然。」予謂只此二條，人能體驗於心身，則心無不存， 而身無不修矣。德學如公，真一代巨望。

《駒陰冗記》：「有張總戎者，善吟詩，嘗作《戒子》一章，人頗 傳誦。詩云：『銀燈剔盡自咨嗟，富貴榮華有幾家？紅日 難消頭上雪，黃金都是眼前花。時來言語風行草，運 去田園水搏沙。寄語兒曹須勉力，各人尋箇活生涯』。」 徐三重家則附志：余官刑曹三年，未及考而病，病久 不可起，遂以此老。人有目余隱逸自好者，非余意也。 「生既暗劣，即在仕路，未必有當於世，而身實負病，竊 榮名，自安飽，是罪也。若更目為遺世，自潔，罪之罪也。」 次子稷亦非世路，才復偶一第，便應為時服手足之 勤，以逭余罪，而盡彼事。故朝仕一考，優閒清簡，靡效 短長。已擢守夔，守乃重任，年少恐未諳夔，又遐鄉，不 習其風俗，深懼僨厥事，然不敢不令一行者，將以重 任兢乃心，以遠地見劬力。彼蒙被恩數，願得效萬一， 而余夙所負未稱者，亦或有賴焉，曾非有意榮身世 利祿入也。聞其在官不雄於氣，勵以勤，不敏於資，佐 以慎，盟於中，不違於行，自許於家，能守於臨事之日。 余亦信其志而願有成焉。顧妻孥不得從薪爨，父母 音書累月不能達，無「由朝夕詢闕失而告示之，不知 於一方利弊損益，果得如初念否也孺子擢守夔，瀕行，余錄當官事數條付之。不能詳行 事之跡，第粗具大綱，略為指點，其款二十四，曰：端身 範以示表儀，勵廉隅以保名檢，重倫常以彰教化，篤 恩誼以厚風俗，精聽理以通冤抑，詢利弊以救疾苦， 慎刑獄以恤元元，輕「賦斂以寬民力，重農桑以阜民 生，訓文行以興士學，矜孤獨以惠困窮，簡詞訟以安 生理，禁浮蕩以援薄俗，尚儉素以節財用，謹簿書以 核吏姦，慎文移以通上下，致誠敬以通祀典，豫蓄積 以備災荒，訪耆德以示意向，懲奸橫以伸善良，守法 度以維風紀，習武備以防事變，明出納以遠嫌疑，體 人情以布慈恕。」以上余所思及僅止此，故所錄亦止 此。然豈敢望盡可行，行亦盡有績。若爾，則古史策賢， 能不讓矣。第仕路人不可不盡知，已知之，必有隨遇 會心應手者，不至全無準繩也。惟宜民情，合土俗，又 在任事者斟酌善用之。顧當官大要當如此，中間雖 有少張弛，亦無別圖絃轍之理矣。

《廣信府志》：相國費鵝湖公在館局時，與關中某公同 事，又其同年，兩人對奕爭勝，戲擊其頰，某公不悅。然 絕不見於言，第自疏薄耳。公悔日至門長跪請罪，某 公終不出。不知誰以其事聞於其家尊人，尊人大怒， 封號一竹板，令公自扑於京邸。公又持父書及竹板 登某公之堂，自扑者三次，某公始出，抱首而哭。公曰： 「罪誠在我，公何為哭？」曰：「公尚有父督責公，我求督責 我者不可得也，是以哭耳。」自是相驩如平生，不惟費 公至孝，而某公之孝亦至，且今世求此父子，亦莫可 得也。可以嘆世矣。

《松江府志》：「洪武中，數遣使者廉察諸仕宦家。任勉之 令鄱陽時，使者至其第，止茅舍三間，父灌園，母紡績。 使者問子何在，門庭何蕭索如是？父養素先生曰：『吾 令兒子作清官，不欲以脂膏自潤耳』。使者紿以客游 至鄱，有札寄否？因貽書戒之，略曰：『天道福善禍淫，甚 可畏也。勿謂已安已治而懈怠，勿謂已能已足而驕 矜』。」使者以書直達，併陳所居狀。太祖嘉歎，旌異之。

教子部雜錄

《詩經小雅小宛篇》：「螟蛉有子，蜾蠃負之。教誨爾子，式 穀似之。」〈註〉「螟蛉有子，則蜾蠃負之」，以興不似者，可教 而似也。教誨爾子，則用善而似之可也。戒之以不惟 獨善其身，又當教其子使為善也。慶源輔氏曰：「善道 人皆可行，不似者可教而似，同一秉彝故也。」

《禮記·文王世子》：世子齒于學。國人觀之曰：「將君我，而 與我齒讓，何也？」曰：「有父在則禮然。」然而眾知父子之 道矣。

庶子之正于公族者，教之以孝，弟睦，友、子愛，明父子 之義，長幼之序。〈註〉言教世子而繼之以庶子，正公族 行法，自貴者始故也。「教之事乎上，則以孝弟；教之交 乎旁，則以睦友；教之恤乎下，則以子愛。」

《左傳》：晏子曰：「父慈而教，子孝而箴。」

《荀子》：「父能生之，不能養之；母能養之，不能教誨之。 君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而 勿彊。」

《關尹子七釜》篇：「人之少也，當佩乎父兄之教。」

《淮南子》：人有教其子曰：「謹無為善。」曰：「不為善，將為不 善邪？」曰：「善且弗可為，況不善乎？」此全其天器者也。 《白虎通》：父，矩也，以矩度教子也。

《小學善行》篇：「近世故家，惟晁氏因以道申戒子弟，皆 有法度。群居相呼外姓尊長，必曰『某姓第幾叔，若兄 諸姑，尊姑之夫，必曰『某姓姑夫』』」，「『某姓尊姑，夫未嘗敢 呼字也。其言父黨交遊，必曰某姓幾丈』，亦未嘗敢呼 字也。當時故家舊族，皆不能若是。」

西疇常言：「世俗之愛其身，曾不如愛其子之至也。遣 子入學，必厲以勤；教子治身，必導以為君子。逮跡其 自為，則因循惰弛，罕克自強。措心積慮，甘心為小人， 而不以為病，茲非惑歟？有能即其所以為子謀者而 為己謀，則思過半矣。」

《齊東野語》：裴度常訓其子云：「凡吾輩但可令文種無 絕，然其間有成功，能致身萬乘之相，則天也。」山谷云： 「四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。 然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便當名世矣。」 似祖裴語，特易文種為書種耳。練兼善云：「對書太息 曰：『吾老矣，非求聞者，姑下後世種子耳』。」余家有書種 堂，蓋兼取二公之說云。

《蘇氏家語》：「孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。所以 然者，生而善教也。」

《樂善錄》：「黃筌及居寀、居寶皆名畫，尤善翎毛，常養鷹 鶻，寫其神俊。豢養既多，供飼有闕，不免掘鼠以給。其 後子孫有棄業而事田獵者，有捕鼠而鬻於市者，蓋 習以為常，遂至如此。又有好遊妓館而子孫遂至荒 淫，取子奕棋而子孫遂至賭博，亦習使然也。大抵為人父兄，不可不正身齊家，使子孫知有所法。」

《巖棲幽事》，小兒輩不當以世事分讀書，當令以讀書 通世事。

《賢奕編》朱文公《與慶國卓夫人書》云：「聞尊意欲為五 哥經營幹官差遣，某竊以為不可。人家子弟生長富 貴，本不知艱難，一旦仕宦便為此官，無不傲慢縱恣， 觸事懵然。愚意營一稍在人下，執事喫人打罵，差遣 乃所以成就之。」

問，奇類。林容齋《隨筆》云：「符《讀書城南》」一章，韓文公以 訓其子，使之腹有詩書，致力于學，其意美矣。然所謂 「一為公與相，潭潭府中居，不見公與相，起身自耕鋤」 等語，迺是覦覬富貴，為可議也。杜牧之《寄小姪阿宜》 詩亦云：「朝廷用文治，大開官職場。願爾出門去，取官 如驅羊。」其意與韓相類也。予向為陳鑄作《城南堂記》， 「亦及此意云：噫！今之父兄之所以教其子弟者此耳。」 蒙《養正語錄》云：「人生至樂，無如讀書；至要，無如教子。 富者之教子，須是重道；貧者之教子，須是守節。魯直 誡子弟云：『吉蠲筆墨，如澡身浴德；揩拭几研，如改過 遷善。敗筆浣墨，曠子弟職。書几書硯，自黔其面。惟弟 惟子，臨深戰戰』。」朱文公一小簡真跡中云：「吾子讀書， 比復何如？只是專一勤苦，無不成就。第一更切檢束 操守，不可放逸，親近師友，莫與不勝己者往來，熏染 習熟壞了人也。諺曰：『成人不自在，自在不成人』。」此言 雖淺，然實切至之論。

娑羅館清言：「慈父不以頑子之難教，而忘教子之念。 《見聞錄》：凡祖諱及名臣與鄉邦先達名字，皆當牓帖 壁間，恐子孫奴隸有因而相仍者，不可不慎。」

《日知錄》：四明薛岡謂士大夫子弟不宜使讀《世說》，未 得其雋永，先習其簡傲。推是言之，可謂善教矣。防其 乃逸乃諺之萌，而引之有物有恆之域，此以正養蒙 之道也。南齊陳顯達語其諸子曰：「麈尾蠅拂是王謝 家物，汝不須捉此。」即取於前燒除之。

唐憲宗元和九年四月癸未，京兆府奏，「故法曹陸賡 男慎餘與兄博文居喪，衣華服，過坊市飲酒食肉。」詔 各決四十，慎餘流循州，博文遞歸本貫。《舊唐書本紀》： 十二年四月「辛丑，駙馬都尉于季友坐居嫡母喪，與 進士劉師服宴飲。季友削官爵，笞四十，忠州安置；師 服笞四十，配流連州。」于頔以不能訓子，削階，以禮坊 民，而法行於貴戚，此唐室之所以復振也。

《蜩笑偶言》：「曾子之妻戲其子以殺彘而烹彘，以實其 戲，孟子之母欺其子以啖肉而買肉，以明不欺。」古人 養蒙視幼之法如此。