欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第070卷
| 欽定古今圖書集成 曆象彙編 第七十卷 |
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第七十卷目錄
仲秋部紀事
仲秋部雜錄
仲秋部外編
歲功典第七十卷
仲秋部紀事
[编辑]《詩經豳風》「七月章，八月萑葦。」〈朱注〉七月暑退將寒，是歲 禦冬之備亦庶幾其成矣。又當預擬來歲治蠶之用， 故於萑葦既成之際而收蓄之，將以為曲薄也。 「八月載績。」〈正義〉「績」，緝麻之名。八月絲事畢而麻事起，故 始績也。
《八月》，其穫。〈朱注〉《穫》禾之早者，可穫也。
八月剝棗。〈朱注〉《剝》，擊也。
八月斷壺。〈朱注〉《壺，瓠》也。
《周禮·天官·司裘》：「中秋獻良裘，王乃行羽物。」〈訂義〉鄭康成 曰：「良，善。仲秋鳥獸毛毨，因其良時而用之。」良裘，《玉藻》 所謂「黼裘歟。」鄭司農曰：「行羽物，以羽物飛鳥賜群吏。」 《春官籥章》，中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑。中秋夜迎 寒亦如之。〈訂義〉易氏曰：中秋為歲陰之中，夜為宵陰之 中，如是而迎寒，與《堯典》所謂「宵中星虛，寅餞納日」同 意。萬物生於土，反於土，則土者物之終始也。逆暑迎 寒，所以皆擊土鼓焉。
《夏官·大司馬》：「中秋教治兵，如振旅之陳。」〈訂義〉崔氏曰：「中 秋陰氣始肅，在於殺物，故用治兵為稱。」
《司弓矢》中秋獻矢箙。〈訂義〉薛氏曰：《槁人》曰：「春獻素，秋獻 成。」鄭氏亦謂「矢箙春作秋成」，是矢箙之制，必以秋而 成。
《穆天子傳》：「仲秋丁巳，天子射鹿於林中，乃飲於孟氏， 爰舞白鶴二八。」
仲秋甲戌，天子東遊，次於雀梁，蠹書於羽陵。
《孔庭纂要》：「周靈王二十一年庚戌，即魯襄公二十一 年，是年冬十月庚子日，先聖生。」十月庚子，即今之八 月二十七日。
《祖庭廣記》：顏氏禱於尼丘升之谷，草木之葉皆上起。 降之谷，草木之葉皆下垂。及懷妊，十月而生，是夕有 二龍繞室，五老降庭。五老者，五星之精也。顏氏之房 聞鈞天之樂，空中有聲云：「天感生聖子，故降以和樂 之音。」
《左傳昭公十七年》冬，有星孛於大辰，西及漢。申須曰： 「彗所以除舊布新也，天事恆象，今除於火，火出必布 焉，諸侯其有火災乎？」梓慎曰：「若火作，其四國當之，在 宋、衛、陳、鄭乎？水火之牡也，其以丙子若壬午作乎？水 火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。」 〈注〉夏之八月，辰星見在天漢西，今孛星出辰西，光芒 東及天漢，天道恆以象類告示人。今火向伏，故知當 須火出，乃布散為災。牡，雄也。丙午火，壬子水，水火合 而相薄，水少火多，故水不勝火。火見，周之五月。〈疏〉《冬》 以十月為初，故以夏之八月解之。
《風俗通義》：「周秦常以八月遣輶軒使採異俗方言，藏 之祕府。」
《漢書高帝本紀》：「四年八月，初為算賦。」〈注〉《漢儀注》：「民年 十五以上，至五十六，出賦錢，人百二十為一算，為治 庫兵車馬。」
十一年秋發上郡北地隴西車騎巴蜀材官。〈注〉《材官》 騎士習射御，騎馳戰陳。常以八月，太守、都尉、令長丞 會都試課殿最。水處則習船。
《武帝本紀》元光五年「八月，徵吏民有明當世之務、習 先聖之術者，縣次給食，令與計偕。」〈注〉計者，上計簿使 也。令所徵之人與上計者俱來，而縣次給之食。 《宣帝本紀》：「元康四年秋八月，賜故右扶風尹翁歸子 黃金百斤，以奉其祭祀。又賜功臣適後黃金，人二十 斤。」
《西京雜記》：「戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒 妻。說在宮內時，八月四日，出雕房北户竹下圍棋，勝 者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北辰星求長 命，乃免。」
《漢書兩龔傳》：「昭帝時，涿郡韓福以德行徵至京師，賜 策書束帛遣歸，詔長吏以時存問，常以八月賜羊一 頭，酒二斛。」
神爵三年秋八月詔曰：「吏不廉平則治道衰今小吏 皆勤事而奉祿薄欲其無侵漁百姓難矣。其益吏百 石以下奉十五。」
《成帝本紀》：河平三年「八月，謁者陳農使使求遺書於 天下。」
《漢舊儀》：「皇帝惟八月酎，車駕夕牲牛以絳衣之。皇帝 暮視牲，以鑑燧取水於月，以火燧取火於日，為明水火，左袒，以水沃牛右肩，手執鸞刀，以切牛毛薦之，即 更衣，侍中上熟，乃祀之。」
《後漢書百官志》：「外十有二州，每州刺史一人，諸州常 以八月巡行所部郡國，錄囚徒，考殿最。」
《鄧彪傳》：「彪為太尉，在位清白，為百僚式。元和元年，賜 策罷，詔河南尹遣丞存問，常以八月旦奉羊酒。」 《章帝本紀》：「章和元年八月己丑，遣使祠沛高原廟、豐 枌榆社。」
《宋書禮志》：漢安帝元初四年詔曰：「《月令》仲秋養衰老， 授几杖，行糜鬻，方今八月。按比方時郡縣多不奉行， 雖有糜鬻糠秕，泥土相和，半不可飲食。」按此詔漢時 猶依《月令》施政事也。
《後漢書安帝本紀》：延光三年「八月戊子，潁川上言，麒 麟一、白虎二見陽翟。」
《杜蘭香傳》：蘭香以建興四年春，數詣張碩。至其年八 月旦復來，出薯蕷子三枚，大如雞子，云「食此令君不 畏風波，辟寒溫。」
《魏志周宣傳》：宣為郡吏，太守楊沛夢人曰：「八月一日， 曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。」使宣占之。是時黃巾 賊起，宣對曰：「夫杖起弱者，藥治人病，八月一日，賊必 除滅。」至期，賊果破。
《宋書·禮志》：「魏明帝太和四年八月，帝東巡，遣使者以 特牛祠中嶽。」
《晉書武帝本紀》：「魏咸熙三年八月，長人見於襄武，長 三丈，告縣人王始曰：『今當太平』。」
《十二真君傳》：「許遜舉孝廉，拜蜀旌陽令，慕道棄官，歸 師大洞君。吳猛，傳三清法要，至太康二年八月一日， 於洪州西山，舉家四十二口，白日拔宅上昇。」
《隋書禮儀志》：「建武元年，創有太社、帝社、太稷凡三壇， 門牆並隨其方色。每以仲秋，并令郡國縣祠社稷、先 農，縣又兼祀靈星、風伯、雨師之屬。」
《晉書元帝本紀》：太興二年「八月，肅慎獻楛矢石砮。」 《孝武帝本紀》：「太元十一年八月庚午，封孔靖之為奉 聖亭侯，奉宣尼祀。」
《博物志》舊說云：「天河與海通，近世有人居海濱者，年 年八月，有浮槎去來不失期。人有奇志，立飛閣於槎 上，多齎糧，乘槎而去，十餘日中猶觀星月日辰，自後 芒芒忽忽，亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城郭 狀，居舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次 飲之，牽牛人乃驚問曰：『何由至此』？」此人具說來意，并 問：「此是何處？」答曰：「君還至蜀都，訪君平則知之。」竟不 上岸，因還。如期後至蜀，問君平曰：「某年月日，有客星 犯牽牛宿，計年月，正是此人到天河時也。」
《搜神記》：「東越閩中有庸嶺，高數十里，其西北隙中有 大蛇，長七八丈，大十餘圍，土俗常懼，或與人夢，或下 諭巫祝，欲得啗童女，年十二三者，都尉令長共請求 人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝祭，送蛇穴 口，累年已用九女。將樂縣李誕家有小女名寄，應募 欲行，父母不可禁止，乃告請好劎及咋蛇犬。至八月」 朝懷劎將犬先將數石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口， 蛇便出。頭大如囷，目如二尺鏡，聞餈香氣，先啗食之。 寄便放犬，犬就嚙咋，寄從後斫得數創瘡，痛急，蛇因 踊出而死。於是寄女緩步而歸。越王聞之，聘寄女為 后。
《元嘉起居注》：「泰始二年八月，嘉蓮一雙，駢花並實，合 跗同莖，生豫章鱧湖。」
《南史梁孝元帝本紀》：「帝母在采女次侍，始褰戶幔，有 風回裾，武帝意感幸之。采女夢月墮懷中，遂孕，天監 七年八月丁巳生。帝舉室中非常香，有紫胞之異，武 帝奇之，因賜采女姓阮，進為修容。」
《梁書扶南國傳》，「大同三年八月，高祖改造阿育王寺 塔，出舊塔下舍利及佛爪髮。髮青紺色，眾僧以手伸 之，隨手長短，放之則旋，屈為蠡形。」
《南史梁武帝本紀》：大同五年「八月乙酉，扶南國獻生 犀。」
《顏氏家訓》：「梁孝元帝年少之時，每八月六日載誕之 辰，常設齋講。」
《梁書林邑國傳》，「林邑國大姓，號婆羅門，嫁娶必用八 月，女先求男」，由賤男而貴女也。
《北史魏文成帝本紀》：興安二年「八月戊戌，詔曰：『朕即 位以來，風雨順序，眾瑞兼呈。又於苑內獲方寸玉印， 其文曰『子孫長壽』，群公卿士咸曰休哉』。豈朕一人克 臻斯應，實由天地祖宗降祐之所致也。思與兆庶，共 茲嘉慶，其令百姓大酺三日。」
《魏孝文帝本紀》：「帝諱宏，皇興元年八月戊申，生於平 城紫宮，神光照室，天地氛氳，和氣充塞。」
《魏書禮志》太和十五年：「八月壬辰，詔郡國有時果可 薦者，並送京師，以供廟饗。」
《北齊書神武帝本紀》，天平三年「八月丁亥，神武請均 斗尺，班於天下。」
《酉陽雜俎》：烏山下無水，魏末有人掘井，遇磐石，下有水流洶洶然，遂鑿石穿水，北流甚駛。俄有一船觸石 而至，匠人窺船上，得一杉木板，板刻字曰：「吳赤烏二 年八月十日武昌王子義之船。」
《北齊書文宣帝本紀》：「天保九年八月，帝如晉陽。先是， 發丁匠三十餘萬，營三臺於鄴下，因其舊基而高博 之，大起宮室及遊豫園。至是，三臺成，改銅爵曰金鳳， 金獸曰聖應，冰井曰崇光。」
《孝昭帝本紀》：皇建元年八月壬辰，詔分遣大使巡省 四方，觀察風俗，問人疾苦，考求得失，搜訪賢良。景申 詔九州勳人有重封者，聽分授子弟，以廣骨肉之恩。 《荊楚歲時記》：八月十四日，「民並以朱水點兒頭額，名 為天灸」，以厭疾。又以錦綵為眼明囊，遞相餉遺。〈注〉《述 征記》云：八月一日作五明囊，盛取百草頭露洗眼，令 眼明也。《續齊諧記》云：弘農鄧紹嘗以八月旦入華山 採藥，見一童子執五綵囊，承柏葉上露，皆如珠滿囊。 紹問用此何為，答曰：「赤松先生取以明目。」言終便失 所在。今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。或以金薄 為之，遞相餉焉。
《隋書文帝本紀》：開皇四年「八月甲午，遣十使巡行天 下。」
《大業雜記》：「煬帝築西苑，周二百里，其內造十六院。每 秋八月月明之夜，帝引宮人三五十騎人定之，後開 閶門入西苑，歌管達曙。」
《唐書百官志》：「太府寺主簿，掌印省鈔目，勾檢稽失，平 權衡度量。歲以八月印署，然後用之。」
節度使，歲以八月考其治否，「銷兵為上考，足食為中 考，邊功為下考。觀察使以豐稔為上考，省刑為中考， 辦稅為下考。團練使以安民為上考，懲奸為中考，得 情為下考。防禦使以無虞為上考，清苦為中考，政成 為下考；經略使以計度為上考，集事為中考，修造為 下考。」
《太宗本紀》：「貞觀二年八月甲戌，省冤獄於明堂。」 《唐會要》：「貞觀四年八月十九日丙午，詔三品以上服 紫，四品、五品以上服緋，六品、七品以綠，八品、九品以 青。」
貞觀二十一年八月十七日，骨利斡遣使朝貢，獻良 馬百匹，其中十匹尤駿。太宗奇之，各為製，名曰「十驥。」 永徽二年八月二十九日，下詔：來月一日太極殿受 朝。此後每五日一御太極殿視事，朔望朝即，永為常 式。
永徽六年八月二十九日己酉。京東西二市置常平 倉。置常平司官。
景龍元年八月二十五日，長子縣嘉禾合穗。
《唐詩紀事》：景龍三年八月三日，幸安樂公主西莊。李 適詩：「平陽金牓鳳凰樓，沁水銀河鸚鵡洲。綵仗遙臨 丹壑裏，仙輿暫幸綠亭幽。前池錦幔蓮花豔，後嶺香 爐桂蕊秋。貴主稱觴萬年壽，還輕漢武濟汾遊。」 《唐會要》：景龍三年八月，令特進佩魚散職。佩魚自茲 始。
景雲三年八月二日庚寅。敕諸州置司田參軍一員。 《事物紀原》。唐先天二年八月二十日。封西嶽為金天 王。
《唐會要》：開元六年八月十四日，制「令中書門下及文 武百官入乾元殿，就東廊觀書內庫出絹綵，分賜褚 無量及四庫官有差。」
《集異記》：唐裴伷開元七年都督廣州。仲秋夜漏未艾， 忽然天曉，星月皆沒，禽鳥飛鳴，舉郡異之，未能喻，然 已晝矣。裴公於是衣冠而出，軍州將吏則已集門，遽 召參佐洎賓客至，即詢挈壺氏，曰：「常夜三更尚未也。」 因留賓客於廳事，共須日之昇。良久，天色昏暗，夜景 如初，官吏執燭而歸。詰旦命使四訪，合界皆然。北訪 湘嶺之北，則無斯事。數月後，有商舶自遠南至，謂郡 人云：「我八月十一日夜舟行，忽遇巨鼇出海，舉首北 向，而雙目若日，照曜千里，毫末皆見。久之復沒，夜色 依然。」徵其時，則裴公集賓僚之夕也。
《舊唐書明皇本紀》：「開元十七年八月癸亥，上以降誕 日，讌百僚於花萼樓下。百寮表請以每年八月五日 為千秋節，王公以下，獻鏡及承露囊。天下諸州，咸令 讌樂，休假三日，仍編為令。從之。」
《隋唐嘉話》：源乾曜、張說以八月初五，今上生之日，請 為千秋節，百姓祭，皆就此日，名為「賽白帝。群臣上萬 歲壽。王公戚里進金鏡綬帶，士庶結綵承露囊，更相 遺問。」
《唐書張九齡傳》：「初，千秋節，王公並獻寶鑑，九齡上《事 鑒》十章，號《千秋金鑑錄》。」
《唐月令注》：「明皇生於八月，以仲秋日月會於壽星，特 置壇，用千秋節日祭老人星及角、亢七宿，著之常式。」 《唐書明皇本紀》：「開元十八年八月丁亥，上御花萼樓， 以千秋節百官賀。賜四品以上金鏡、珠囊、縑綵，五品 以下衣帛有差。」
《禮樂志》：「明皇嘗以馬百匹，盛飾分左右，施三重榻，舞傾杯數十曲，壯士舉榻馬不動。樂工少年姿秀者十 數人，衣黃衫、文玉帶，立左右。每千秋節舞於勤政樓 下。其日，內閑廐使引戲馬，五坊使引象犀，入場拜舞。 宮人數百，衣錦繡衣，出帷中，擊雷鼓，奏小破陣樂，歲 以為常。」
《五行志》：「開元二十二年八月，榆關虸蚄蟲害稼，入平 州界，有群雀來食之，一日而盡。」
《唐會要》：開元二十四年，請兩京各改一殿，以「萬壽」為 名，千秋節會百僚於此殿。
天寶四載八月戊子，有斑鹿產白鹿，於苑中獻之。上 曰：「縞質霜毛，變林虞之獸族；殊姿馴性，實雲駕之龍 媒。」
《唐明皇實錄》：天寶七載，蕭照等請改「千秋節」為「天長 節」，從之。
《開元天寶遺事》：明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數 枝盛開，帝與貴戚宴賞焉，左右皆歎羡久之，帝指貴 妃示於左右曰：「爭如我解語花。」
《唐書禮樂志》：「上元元年，肅宗以歲旱罷中小祀。而文 宣之祭，至仲秋猶祀之於太學。」
《唐會要》：上元元年八月二十一日戊戌，敕「一品以下 文武，並帶手巾、算袋、刀子、磨石。」
《唐書禮樂志》：「永泰二年八月，修國學祠堂成，祭酒蕭 昕始奏釋奠，宰相元載、杜鴻漸、李抱玉及常參官、六 軍將軍就觀焉。」
《唐會要》：元和二年八月二十四日，敕：鄉貢明經進士 見訖，就國子學官講論，質定疑義，仍令百僚觀禮。 《通鑑》太和七年，李德裕請依楊綰議，進士試論議，不 試詩賦。八月庚寅，停試詩賦。禮部奏：「先試帖經，略問 大義，次試議論一首，大義以通二通四為格。」明年後， 並依此例。
《舊唐書文宗本紀》：太和九年八月「丁丑，幸左軍龍首 殿，因幸梨園含光殿，大合樂。」
《通鑑》：「大中元年八月，上崇睦兄弟，作雍和殿於十六 宅，數臨幸，置酒作樂。」
《唐會要》：「宣宗大中三年八月己丑，既復河、湟，河、隴高 年千餘見闕下，天子為御延喜樓，賜冠帶。」
《酉陽雜俎》：「八月四日，勿市履屣。」
《傳載略》：武肅王天祐丙寅，思欲拓捍海塘。先是江心 有石，即秦望山腳，橫截波濤中出崔嵬然，商旅船到 此，輒為風濤所困而傾覆，遂呼此為「羅剎石。」我國八 月既望，必迎潮設祭，動樂鼓舞於上，尋命更呼「鎮江 石。」開平已來沙漲，遂作木闌圍頂，今祭江亭是也。 《楓窗小牘》：吳越忠懿王以天成四年八月二十四日 四鼓生。
《玉海》：「周恭帝八月四日誕，為天壽節。」
《遼史太宗本紀》：天顯五年「秋八月丁酉，以大聖皇帝、 皇后宴寢之所，號日月宮，因建日月碑。」
《玉海》：建隆元年八月十九日丙戌，有司請造新量衡， 以攽天下。詔精考古制，按前代舊式作之，禁私造者。 乾德四年八月九日辛丑，召宰臣宴紫雲樓下，論及 民間事，謂趙普等曰：「下愚之民，不分菽麥，如藩侯不 為撫養，務行苛虐，朕斷不容之。」普等曰：「陛下愛民如 此，堯舜之用心也。」
乾德五年八月，有象自嶺南來，至都城外獲之。其後 吳越、廣南、交州繼獻象四十五頭，於南薰門外玉津 園東北置養象所，作「馴象旗。」
《宋史五行志》：「端拱元年八月，廣州鳳集合歡樹下，得 芝三本。」
《宣和書譜》：秦忠懿王錢俶，藝祖應運，率先臣服。太宗 即位之明年，盡籍其府庫地圖以獻。端拱元年八月 二十四日，太宗以其誕日，遣使賜器幣，且示寵焉。 《宋會要》：「淳化元年八月一日，祕書監李至請李昉、宋 琪、徐鉉及學士、侍郎、給諫、舍人等詣閣觀御書圖籍。 帝知之，詔賜御筵，出書籍，令縱觀。」
《玉海》：「淳化二年八月己卯，詔置審刑院於禁中，以樞 密直學士李昌齡知院事。凡具獄案牘，先經大理斷 讞，既定，關報審刑。知院定成文章，奏訖，然後下丞相 府。丞相又以聞，始命論決。蓋重謹之至也。」
淳化四年八月丙辰朔，上草書宋玉《大言賦》賜翰林 承旨蘇易簡，因擬宋玉作《大言賦》以獻，其詞曰：「聖人 興兮告成功，登崑崙兮展升中。」上覽賦嘉賞，詔褒之。 《宋史禮志》：真宗咸平元年二月，宴群臣於崇德殿。二 年八月七日再宴，用樂。
《實錄》：「咸平二年八月丙寅，十六日，大閱諸軍，命殿前 都指揮王超為左右廂教陣都總管。是日，軍儀整肅， 天氣爽霽，有司奏成列。上升臺東向御戎幄，召從臣 坐而觀之。王超執五方旗以進退，又以行列遐遠，號 令所不能及，遂於兩陣中起候臺相望，使人執旗，如 臺上招之。初舉黃旗則諸軍旅拜，舉赤旗則騎進，舉」 青旗則步進。每旗動則鼓作，而士譟之聲振于百里，
皆三挑而後退。次舉白旗，則諸軍復拜呼萬歲者三
西南隅。軍於左者略右陣而還，由臺前出西北隅，並 凱旋而入。上顧王超曰：「士眾嚴整，戎行練習，卿之力 也。」退御幄殿，召從臣宴飲，回御東華門，閱諸軍還營， 鈞容奏樂於樓下。
《玉海》：「咸平四年八月己酉十日，御崇正殿試賢良方 正何亮、孫暨孫僅、丁遜。命宋白等考所對，遜、僅第四 等，亮暨次之。」
景德三年八月十一日，風琶蠻貢犀、象、封牛、青羊及 馬，賜冠帶、錦袍。
「大中祥符三年八月八日甲寅，召近臣觀瑞物於崇 和殿」，上作七言詩，從臣皆賦。
《宋史五行志》：「大中祥符三年八月，解州鹽池紫泉場 水次二十里許，不種自生，其味特嘉，命屯田員外郎 何敏中往祭池廟。八月，東池水自成鹽，僅半池，潔白 成塊，晶瑩異常。祀汾陰經度制置使陳堯叟繼獻，凡 四千七百斤，分賜近臣及諸列校。」
《玉海》：「大中祥符六年八月辛未十二日，瑞聖園觀稼 宴從臣，作《郊外觀稼》七言詩，近臣皆和。」
大中祥符七年八月二十五日戊寅，真遊殿上梁，召 近臣焚香，因宴於長春殿。帝作七言詩，令近臣繼和。 天聖八年八月六日，宋仁宗召輔臣、宗室於龍圖、天 章閣觀《三聖御書》，元真殿觀瑞穀，宴蕊珠宮，宰臣以 下賦詩。
《宋史五行志》：「明道元年八月，黃州橘木及柿木連枝。」
《實錄》：「景祐二年八月丁丑，出御製樂。」
《新經賜群臣
玉海》：「本朝冠服，多沿唐舊，循用之久，有司寖為繁文，
漸失法度。景祐二年八月丙子二十七日，始詔內侍
省與太常禮院詳典故造冠冕，蠲減珍華，務從簡約，
俾繪圖以進。」
至和元年八月二十四日，知制誥賈黯乞「修注官入 侍邇英閣，事有可書，隨即記錄。」
嘉祐三年，交趾貢異獸《二》。八月二十五日癸亥，御崇 政殿，召輔臣等觀之。
嘉祐五年八月壬申，詔「祕書府視開元多遺軼，開賞 科，以廣獻書之路。」
嘉祐六年八月十七日，知諫院司馬光上《保業》《惜時》 《遠謀》《重微》《務實》五規。
熙寧六年八月，詔「畿縣都保置木契，左留司農寺，右 付其縣，凡追閱試則出契。」
熙寧八年八月，詔「州學教授先召赴舍人院試大義 五道，取優通者選差。」孫諤試法中第一。壬子，命監制 敕庫。
熙寧九年八月二日，大理國奉表貢金裝碧玗山氈、 罽刀、劎、犀皮甲。 《宋史五行志》：熙寧十年八月乙巳，惠州柚木有文曰： 「皇帝萬年，天下太平。」
《玉海》：「元豐七年八月二十二日己丑造，兩圭，有邸二， 以為社稷禮神玉。」
元祐六年八月二十三日，呂大防言：「乞令史院修進 《先朝寶訓》，以備邇英進讀。」從之。
元符二年八月四日，製「寶符旗。」
蘇軾《瓶笙詩引》：「庚辰八月二十八日，劉幾仲餞飲東 坡觴中，聞笙簫聲，杳杳若在雲宵間，徐而察之，則出 於雙瓶，水火相得，自然吟嘯，座客驚嘆，請作《瓶笙詩》 記之。」
《玉海》：「崇寧元年八月二十三日，州縣置小學。十歲以 上入學，五年立課試法。」
崇寧二年八月三十日，詔曰：「大司徒以六德六行教 萬民，而師氏之教國子，則三德三行而已。詳於訓士， 略於治親。崇寧教養宗子法，倣辟廱、太學，宜參酌輕 重，降於內外之法，使易以跂及。」
崇寧四年八月三日，增文宣王冕十有二旒。是年，詔 「文宣王廟立戟二十四，改用鎮圭。」
崇寧初，議大樂，四年八月二十七日，賜名大晟，置府 建官。府在宣德門外天街之東，隸禮部，以大司樂、典 樂為長貳，次曰大樂令、主簿、協律郎，工有樂正至舞 師。
《宋史禮志》：政和三年，以八月九日青華帝君生辰為 「元成節。」
《研北雜志》：「翰林學士王㝢宣和七年八月二十一日 一夕，凡草四制。翌日遣中使至玉堂，賜以上所常御 筆研等十三事。」
《玉海》：「建炎四年八月戊寅，上手寫《郭子儀傳》，付范宗 尹，示諸將韓世忠等。」
紹興五年八月二十日，高宗賜趙鼎御書《尚書》一部。 鼎奏謝，上曰：「《尚書》所載君臣相戒之言，所以賜卿，欲 共由此道以成治功。」
紹興十六年八月二十一日庚寅，交趾賀升平，獻黃 金器、明珠、沉香、翠羽、綾絹、馬十、象九。
紹興二十五年八月十七日，刑部郎許興古言：「靈芝生於廟楹，瑞麥秀於留都，宜如漢《齋房》之歌製為樂 章，登歌郊廟。」詔學士院於圓壇、景靈宮、太廟所奏樂 章增製。
紹興二十八年八月晦，復古殿書御製《損齋記》：「蕩心 侈目，惑心害性者，罔不掃除。清心寡欲，省緣薄費者， 奉以周旋。揮毫弄墨，真草自如，濃淡斜行，茂密如意。 未能忘情，似賢乎己。朝夕清燕，視以自儆。以漢武明 皇為戒。」凡二百五十八字，吏書賀允中請布之中外。 乾道六年八月二十六日，大學正薛元鼎請以周之 南仲侑食武成王，上喜，以為南仲之孫，皇父猶為中 興之將，便宜舉行。二十八日，御書漢議郎崔寔《政論》， 賜宰臣虞允文等。
乾道七年八月六日，宋孝宗召吏部侍郎王之奇、詹 事陳良翰、禮部侍郎周必大同對《選德殿》，賜坐，從容 訪以治道。久之，袖出御筆一通，首以「魏徵答唐太宗 德仁功利之問。」
《西湖志餘》：淳熙十年八月十八日，駕詣德壽宮，奉迎 上皇觀潮，諭侍官各賦《酹江月》一曲，至晚呈上，以吳 琚為第一。其詞曰：「玉虹遙挂，望青山隱隱，有如一抹。 忽覺天風吹海立，好似春霆初發。白馬凌空，瓊鼇駕 水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，鬱蔥環拱吳越。此景天下 應無，東南形勝，偉觀真奇絕。好是吳兒飛彩幟，蹴起」 一江秋雪。黃屋天臨，水犀雲擁，看擊中流楫。晚來波 靜，海門飛上明月。
《乾淳歲時記》：浙江之潮，天下之偉觀也。自八月既望 以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線，既而 漸近，則玉城、雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射， 吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云「海闊銀為郭，江橫 玉繫腰」者是也。每歲京尹出浙，江亭教閱水軍，艨艟 數百，分列兩岸，既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘 騎弄旗，標槍舞刀於水面者，如履平地。倏爾黃煙四 起，人物略不相睹。水爆轟震，聲如山崩。煙消波靜，則 一舸無跡。僅有敵舟為火所焚，隨波而逝。吳兒善泅 者數百，皆被髮文身，手持十幅大綵旗，爭先鼓勇，泝 迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不 霑濕。以此誇能，而豪民貴宦，爭賞銀綵。江干上下十 餘里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物，皆倍常 時，而僦賃看幕，雖席地不容閒也。禁中例觀潮於天 開圖畫，高臺下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃繖雉扇於 九霄之上，真若蕭臺蓬島也。
《玉海》：「嘉定七年八月二十六日，詔建宗學，置六齋，生 員以百人為額。」
《齊東野語》：賈師憲當國目，臥治湖山，作堂曰「半閒」，又 治圃曰「養樂。」然名為「就養」，其實怙權固位，欲罷不能 也。每歲八月八日生辰，四方善頌者以數千計，悉俾 翹館謄考，以第甲乙，一時傳誦，為之紙貴。
《金史選舉志》：大定十三年八月，於憫忠寺策試女直 進士。寺舊有雙塔，進士入院之夜半，聞東塔上有聲 如音樂，西達於宮。考試官完顏蒲涅等曰：「文路始開 而有此，得賢之祥也。」
《元史世祖本紀》：「中統三年八月，郭守敬請開玉泉水， 以通漕運，從之。」
《選舉志》：「鄉試，八月二十日，蒙古、色目人，試經問五條； 漢人、南人，明經經疑二問，經義一道。二十三日，蒙古、 色目人，試策一道；漢人、南人，古賦詔誥章表內科一 道。二十六日，漢人、南人，試策一道。」
《祭祀志》：每歲駕幸上都，以八月二十四日祭祀，謂之 「灑馬嬭子。用馬一，羯羊八，綵緞、練絹各九，疋以白羊 毛纏，若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫覡及蒙古、漢人 秀才達官四員領其事，再拜告天。又呼太祖、成吉思 御名而祝之曰：『托天皇帝福蔭，年年祭賽者』。」禮畢，掌 祭官四員，各以祭幣表裏一與之，餘幣及祭物，則凡 與祭者共分之。
《英宗本紀》：「至治二年八月，詔畫蠶麥圖於盝頂殿壁， 以時觀之。」
《西湖志餘》：元至正庚寅，浙江鄉試，八月二十二日夜 二鼓，貢院彷彿見一物，馳走甚疾，其狀若猛獸，軍卒 因而喧哄，遂以「角端」命賦題。
《元氏掖庭記》：「己酉仲秋之夕，武宗與諸嬪妃泛月於 禁苑太液池。月色射波，池光映天，綠荷含香，魚鳥群 集。」
《真臘風土記》：「八月挨藍者，舞也。點差伎樂，每日就國 宮內挨藍，且𩰚豬𩰚象，國主亦請奉使觀焉，如是者 一旬。」
《熙朝樂事》。郡人觀潮，自八月十一日為始，至十八日 最盛。蓋因宋時以是日教閱水軍，故傾城往看，至今 猶以「十八日」為名，非謂江潮特大於是日也。是日，郡 守以牲醴致祭於潮神，而郡人士女雲集，僦倩幕次， 羅綺塞塗，上下十餘里間，地無寸隙。伺潮上海門，則 泅兒數十，執綵旗，樹畫傘，踏浪翻濤，騰躍百變，以誇
材能，豪民富客，爭賞財物。其時優人百戲，擊毬關撲酣樂耳。瞿宗吉《看潮詞》云：「嘉會門邊翠柳垂，海鮮橋 上赤欄攲。行人指點山前石，曾刻先朝御製詩。」「出郭 遊人不待招，相逢都道看江潮。」「今年秋暑何曾減，映 日爭將畫扇搖。」「一線初看出海遲，司封祠下立多時。 須臾金鼓連天震，忙殺中流踏浪兒。」「壚頭酒美勸人 嘗，紫蟹初肥綠橘香。店婦也知非俗客，奚奴背上有 詩囊。」「沙河塘上路岐賒，扶醉歸來日已斜。怪底香風 來不斷，擔頭插得木犀花。」「步入重門小院偏，金猊飛 裊夜香煙。家人笑問歸何晚，已備中秋賞月筵。」 《熹宗實錄》：舊規，經筵秋講，以八月十二日起。
《冏政要覽》：太僕寺祭馬神，在通州北四十里安德鄉 鄭村壩，秋祭在八月二十八日。
《名勝志》：「湖州，古防風氏之國，今武康縣封、禺二山間 有防風廟，歲以八月二十五日有司致祭。」
仲秋部雜錄
[编辑]《詩經豳風七月章》：「八月在宇。」〈正義〉《蟋蟀之蟲》，「八月在堂 宇之下。」
《公羊傳》：「秋八月壬午，大閱。」大閱者何？閱兵車也。修教 明諭，國道也。平而修戎事，非正也。其日以為崇武，故 謹而日之。
《國語》：「少采夕月。」〈注〉夕月以秋分。
《孝經》說：「秋分日在內衡。」
《本草經》「地膽生汶山山谷，八月采之。」〈注〉真地膽，狀如 大馬蟻，有翼，是芫青所化，亦名「蚖青。」
《內經》：「寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白 露陰布，以成秋令。」
《金鬱之發》，夜零白露，林莽聲悽。〈注〉「夜濡白露，曉聽風 悽，乃為金發徵」也。
《管子·輕重己篇》：「以夏日至始數九十二日，謂之秋至， 秋至而禾熟。」
《禽經》：仲秋之節，鳩復化為鷹。
《文子下德篇》：老子曰：「天地之氣，莫大於和者，陰陽調， 日夜分，故萬物春分而生，秋分而成。」
《史記天官書》：作「鄂歲，歲陰在酉，星居午，以八月與柳、 七星、張晨出，曰為長王。作作有芒，國其昌，穀熟；其失 次，有應見危，曰大章，有旱而昌，有女喪，民疾。」
辰星仲秋秋分夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢。 《漢書五行志》：「秋分而微霜降。」
于《易》，雷以八月入，其卦曰「歸妹」，言雷復歸入地，則孕 毓根核，保藏蟄蟲，避盛陰之害。
《淮南子天文訓》：「辰星正四時，常以八月秋分，效角、亢。」
《淮南畢萬術》：「八月榆。」
以美酒漬曝。同青粱米、紫莧
實蒸熟為末。每服三指撮。酒下。令人辟穀不饑。〈音，而〉
京房《易候》古「秋分」，而人君釋鐘鼓之懸。
《星經》：「角二星，東方首宿」，南左角名天津，蒼色；北右角 為天門，黃色；中間名天關。八月日在北南去北辰九 十一度。凡日月五星，皆從天關行為黃道。
《後漢書陳蕃傳》：「人君有事於苑囿，惟仲秋西郊，順時 講武，殺禽助祭，以敦孝敬。」
《白虎通五行篇》：「八月律謂之南呂何？南者，任也，言陽 氣尚有，任生薺麥也，故陰拒之也。」
《說文》：「酉為秋門，萬物已入。」
龍：「春分登天，秋分潛淵。」
《風俗通義》《世本》：「垂」作「鐘」，秋分之音也。
《月令章句》：「自軫六度至亢八度，謂之壽星之次，白露 秋分居之，鄭之分野。」
《參同契》：「觀其權量，察仲秋情，任蓄微稚，老枯復榮，薺 麥芽糵，因冒以生。」 《五經通義》：「鐘者，秋分之氣，萬物至秋而成，堅成不滅， 絕莫如金。故金為鐘，相繼不絕也。」
《秋分》閶闔風至，解懸垂琴瑟不張。
《晉書天文志》：「老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分 候之南郊。」
《博物志》：「西羌，仲秋月取赤頭鯉以為鮨。」
《風土記》：「白鶴性警，至八月白露降，流於草葉上，滴滴 有聲即鳴。」
《臨海異物志》：「黃雀，常以八月入海，化為魚。」
《抱朴子·仙藥篇》：「七明九光芝，皆石也，生臨水之高山 石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還。有莖蔕連綴之， 起三四寸。有七孔者名七明，九孔者名九光，光皆如 星，百餘步內，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合 也。常以秋分伺之，得之，擣服方寸匕，入口則翕然身 熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光。所居暗」 地如月，可以夜視也。
《宋書百官志》：「前漢世刺史乘傳，周行郡國，無適所治。 後漢世，所治始有定處，止八月行部，不復奏事京師。」 《名醫別錄》：「神護草，生常山北，八月采，可使獨守，叱咄人，寇盜不敢入門。」《物類志》：「謂之護門草，置門上，人衣 過草必叱之。」王筠詩：「『霜被守宮槐，風驚護門草』。即此。 蛇含以八月採，陰乾。有兩種，並生石上及黃土地，當」 用細葉有黃花者。劉敬叔《異苑》云：「有田父見蛇被傷， 一蛇含一草著瘡上，經日傷蛇乃去，田父因取草治 蛇瘡，皆驗，遂名蛇含草。」
酸棗生河東川澤。八月采實，陰乾。似武昌棗而味極 酸，東人啖之以醒睡。
《魏書律曆志》：「次卦，八月，《巽》《萃》、大畜、賁、觀。」
《齊民要術》：「掐秋菜必留五六葉，凡掐必待露解，八月 半剪去，枿生肥嫩，比至收時，高與人膝等，莖葉皆美， 科雖不高，菜實倍多。」
棠熟時收種之，「八月初天晴時摘葉，薄布曬令乾，可 以染絳。」
《白羊》「八月初」胡枲，子未成時又鉸之。〈注〉漠北塞之羊， 則八月不鉸，鉸則不耐寒。中國必須鉸，不鉸則毛長 相著，作氈難成也。
作漉酪法：「八月中作，取好淳酪，生布袋盛懸之，當有 水出，滴滴水不盡，著鐺中暫炒，即出，於盤上日曝浥。 浥時作團，大如梨許，亦數年不壞。」
種芡法：芡一名雞頭，即今芰子是也。由子形上花似 雞冠，故名曰「雞頭。」八月中收取，擘破取子，散著池中， 自然生也。
作蘗法：「八月中作盆，中浸小麥，即傾去水，日曝之，一 日一度著水，即去之。」腳生，布麥於席上，厚二寸，一日 一度以水澆之，芽生便止。即散收令乾，勿使餅，餅成 則不復。任用此。煮白餳蘗，若煮黑餳，即待芽生青成 餅，然後以刀𠠫取乾之。欲令餳如琥珀色者，以大麥 為其蘗。
《崔寔》曰：「凡種大小麥，得白露節，可種薄田。秋分種中 田，後十日種美田。」
又曰：「八月可種大蒜。」
《荊楚歲時記》：「豆花雨，乃八月雨也。」
《唐書曆志》：「秋分後五日，日在氐十三度，龍角盡見，時 雨可以畢矣。」
《唐本草》：「蘭，即蘭澤香草也。圓莖紫萼，八月花白，俗名 蘭香，煮以洗浴。生溪澗水旁。人間亦多種之，以飾庭 池。」
《元和志》：「浙江濤每日晝夜再上，常以月十日、二十五 日最小，月三日、十八日極大。小則水漸漲，不過數尺， 大則濤湧高至數丈。每年八月十八日，數百里士女 共觀，舟人漁子泝濤觸浪，謂之弄潮。」
陸璣《詩疏》：「茹藘，茅蒐，蒨草也。齊人謂之茜。」《蜀本圖經》 云：「染緋草，葉似棗葉，頭尖下闊，莖葉俱澀，四、五葉對 生節間，蔓延草木上。根紫赤色，今所在有，八月採根。」 《六典》：「旱甚則修雩，秋分已後，雖旱不雩。」
《通典》：「周仲秋辰日，祭靈星於國之東南，王者所以復 祭靈星者，為人祈時以種五穀，故別報其功。」
《酉陽雜俎》：「蓽撥出摩伽陁國呼為蓽撥梨，佛林國呼
為阿梨訶。」
苗長三四尺，莖細如箸，葉似蕺葉，子似
桑椹。八月採。
《蝤蛑》大者長尺餘，兩螯至強，八月能與「虎𩰚虎，不如 隨大潮退殼，一退一長。」
《周易集解》：「說言乎兌。」崔憬曰：「秋分則兌王，而萬物所 說。」
《宋史河渠志》：「八月菼薍華，謂之荻苗水。」
《太平御覽》：「八月雨夜，菰菜生於洿下池中，作羹臛甚 美。」吳中以鱸魚作膾，菰菜為羹。
《開寶本草》：「縮砂蔤生南地，苗似廉薑，子形如白豆蔻。 其皮緊厚而皺，黃赤色。八月採之，辛香可調食味，及 蜜煎糖纏用。」
《成都古今記》：「八月有桂市。」
《圖經本草》：「蟹俗傳八月一日取稻芒兩枝，東行輸送 其長。故今南方捕蟹差早，則有銜芒，須霜後輸芒，方 可食之。」
白微一名「薇草」，莖葉俱青，頗類柳葉，八月結實，其根 黃白色，類牛膝而短小，今人八月采之。
薑黃今江廣、蜀川多有之。葉青綠，長一二尺，闊三四 寸，有斜文，如紅蕉葉而小。花紅白色，根盤屈，黃色，類 生薑而圓，有節。八月采根，片切曝乾。蠻人生噉，云「可 以祛邪辟惡。」
《菊花》「秋八月合花收，曝乾，切取三四斤，以生絹囊盛， 貯三大斗酒中，經七日服之，日三次，常令酒氣相續 為佳。」
黃蓍根長二、三尺，獨莖或作叢生，枝幹去地二、三寸。 其葉扶疏作羊齒狀，又如蒺藜苗，開黃紫花。其實作 莢，子長寸許。八月中采根，用其皮，折之如綿，謂之綿 黃蓍。時珍曰：「嫩苗亦可煠淘茹食。」
《政和本草》：「雞頭八月采實。服餌家取其實並中子，搗 爛暴乾，再搗篩末，熬金櫻子煎和丸服之。補下益人， 謂之水陸丹治唇上生瘡，連年不差。以八月藍葉一斥，搗取汁洗， 不過三度，差。」
《搜采異聞錄》：唐元宗以八月五日生，以其日為千秋 節。張說上《大衍曆序》云：「謹以開元十六年八月端午 赤光照室之夜。」獻之。《唐類表》有宋璟《請以八月五日 為千秋節表》云：「月惟仲秋，日在端午。」然則凡月之五 日，皆可稱端午也。
《會稽志》：「鷺，一名舂鋤，步於淺水，好自低昂，故曰『舂鋤 也。色雪白，頂上有絲，毿毿然，長尺餘，欲取魚則弭之。 山陰瀕水人家多畜之，皆馴不去。惟白露一日籠之， 不然飛去』。」
《本草圖經》：「酸棗野生，多在坡坂及城壘間。似棗木而 皮細，其木心赤色，莖、葉俱青，花似棗花。八月結實，紫 紅色，似棗而圓小，味酸。當月采實，取核中仁，陰乾，四 十日成。」
《野客叢談》：懶真子讀杜牧之詩：「千秋佳節名空在，承 露絲囊世已無。」謂漢以金盤承露，而唐以絲囊，絲囊 可以承露乎？此不可解。按《華山記》，弘農鄧紹八月曉 入華山，見童子執五綵囊，盛柏葉露食之。此事在漢 武帝之前，是以武帝於其地造望仙等宮觀。又觀梁 簡文帝《眼囊賦序》曰：俗之婦人，八月旦多以錦翠珠 寶為眼明囊，因凌晨拭目。唐人千秋節以絲囊盛露， 亦襲其舊，正八月初故事。
《山家清事》：「八月八日為竹醉日種竹易活。」
《通攷》：「八月十一日卜來年水旱，侵晨或隔夜，於水邊 無風浪處作一水，則子至晚看之，若沒主水；露主旱； 平主小水，又主本年好種麥，名曰橫港。」
朔日值白露，果穀不實；值秋分，主物價貴。
《紀曆撮要》：「白露日屬火，難種菜蔬。」
元王柏《長嘯山游記》：「辛卯秋八月，與客游於北山，於 時丹楓纈林，香桂染袖，金粟垂穎，翠莢吐英，芙蓉靚 冶，籬菊敷茂，紫蘭兮抗莖，濯蕊於深幽，香稻兮舂玉， 簸珠於踐蹂，懸顆苞於棗栗，粲青黃於橘柚，日暄而 不熇，雨寒而不驟，正一年之佳景候也。」
《楊升菴集》：蜀西南多雨，名曰漏天，杜子美詩「鼓角漏 天東」是也。自秋分後遇壬，謂之入霑，吳下曰「入液 瓶。」史月表：八月，花盟主丹桂、木犀、芙蓉花，客卿，寶頭 雞冠、楊妃，槿花使令，水紅花，剪秋羅，秋牡丹，山查花， 花曆八月，「槐花黃，桂香飄，斷腸始嬌，白蘋開，金錢夜 落丁香紫。」
《月令》演「八月五明囊。」〈朔日〉《圍棋局》。〈四日〉《廣陵濤》。〈八日〉天灸。〈十日〉 梯月：〈十五〉《牡丹誕》：〈十五〉
《田家雜占》：「八月中氣前後起西北風，謂之霜降信；未 風先雨，謂之料信雨。」
《農政全書》：「龍眼花與荔支同，開樹亦如荔支，但枝葉 稍小，殼青黃色，形如彈丸，肉白而帶漿，其甘如蜜。熟 於八月白露後，方可採摘。荔枝過即龍眼熟，謂之荔 支奴。」
《氾勝之書》曰：「夏至後九十日晝夜分，天地氣和，以此 時耕田，一而當五，名曰膏澤。」
種麥「八月白露節後，逢上戊為上時，中戊為中時，下 戊為下時。」種須簡成實者，棉子油拌過，則無蟲而耐 旱。
《本草綱目》：「芎藭，古人因其根節狀如馬銜，謂之馬銜 芎。後世因其狀如雀腦，謂之雀腦芎。出關中者為京 芎，亦曰西芎；出蜀中者為川芎；出天台者為台芎；出 江南者為撫芎。清明後宿根生苗，分其枝橫埋之，節， 節生根八月根下始結芎藭，掘取蒸曝《救荒》：一種似 蛇床葉而粗嫩，葉可煠食。」
江寧府信州一種小梨，名鹿梨。葉如茶，根如小拇指。 彼人取皮治瘡，八月採之。時珍曰：「山梨，野梨也，處處 有之。梨大如杏，可食。」
杜若楚地山中時有之，山人亦呼為良薑。根似薑，《圖 經》所謂「山薑」也。開紫花，不結子，八月採根入藥。 亞麻子出兗州威勝軍。苗葉俱青，花白色。八月上旬 采其實用。時珍曰：「即壁虱胡麻也。」其實亦可榨油點 燈。
蠶豆南土種之，蜀中尤多。八月下種。冬生嫩苗，可茹 射干。按張揖《廣雅》云：「鳶尾，射干也。」土宿《真君本草》云： 「射干即扁竹，葉扁，生如側手掌形，莖亦如之。」一種紫 花，一種黃花，一種碧花。多生江南、湖廣、川浙平陸間。 八月采根，取汁煮雄黃，伏雌黃，制丹砂，能拒火 石。南桂陽呼為風藥。充茗及浸酒飲，能愈頭風，故名。 《別錄》曰：「生華陰山谷。八月采實，陰乾。」
橙名《鵠殼，樹似橘而葉大，其形圓，大於橘而香，皮厚 而皺，八月》熟。
《欓子一名食茱》。
高木長葉，黃花綠子，叢簇枝上。味
辛而苦。八月采，搗濾成汁，入石灰攪成，名曰「艾油」，亦
曰「辣米油。」始辛辣蜇口，入食物中用。
木綿有二種，似木者名「吉貝」，似草者名「古終」，江南淮 北所種。莖弱如蔓，高者四五尺，葉有三尖，如楓葉。入秋開花，黃色，如葵花而小，亦有紅紫者。結實大如桃， 中有白綿，亦有紫綿者。八月採捄，謂之「綿花。」
曼陀羅花《法華經》言：「天雨曼陀羅花。」後人因以名曼 陀羅。梵言雜色也。綠莖碧葉，葉如茄葉。八月開白花， 凡六瓣，狀如牽牛花而大。
果類有海紅，即海棠梨之實，狀如木瓜而小，實至八 月乃熟。沈立《海棠譜》云：「海棠其實狀如梨，大如櫻桃， 至秋可食。」
甘松香黔蜀州郡及遼州皆有之。叢生山野，葉細如 茅草，根極繁密。八月採之，作湯浴，令人身香。
雷丸，生石城山谷及漢中土中。八月採根，暴乾。按：《遯 齋閑覽》云：楊勔中年得異疾，每發語，腹中有小聲應 之，久漸聲大。有道士見之曰：「此應聲蟲也。但讀《本草》， 取不應者治之，讀至雷丸不應，遂頓服數粒而愈。」 《本草集解》：荊芥葉似獨帚葉而狹小，淡黃綠色，八月 開小花，作穗成房，房如紫蘇，房內有細子，如葶藶子。 《群芳譜》。八月為竹小春。
《談叢》：「八月一日雨則角出，下熟。角，田豆也。」
枕譚《續漢禮儀志》云：「仲秋之月，賜八九十老人杖，杖 端有玉鳩，鳩不咽之鳥，蓋取不咽也。」《風俗通》記漢高 故事，恐未可據。
《名勝志》：「藍溪，源出太姥山頂，每歲八月，烏柏落葉，溪 中色皆秀碧，俗傳太姥染衣，居民候其時取水漚藍， 染帛最佳。」
仲秋部外編
[编辑]《雲笈七籤》：「漢平帝元壽二年八月己酉，五帝各乘方 而色車，從群官來下，受大帝之命，授茅盈為司命東 卿上真君。」
《搜神記》：宋時弘農馮夷，華陰同鄉隄首人也。以八月 上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。又《五行書》曰：「河伯 以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。」
《魏書靈徵志》：「尉元表臣於彭城，遣別將以八月至睢 口，邀賊將陳顯達。有戰士於營外五里芻牧，見一白 頭翁乘白馬，將軍呼之，語稱至十八日辰必來到此。 語汝將軍領眾從東北臨入，我當驅賊令走，申時賊 必大破。後十日，此人復於彭城南戲馬臺東二里，見 白頭翁亦乘白馬從東北來，呼此人謂曰：『我與東海 四瀆、太山北嶽神，共行淮北，助汝二將，蕩除已定，汝 上下喜否』？」因忽然不見。
《集仙傳》：「八月九日，群仙來傳，金母敕令女仙謝自然 披髮，四十日金母當自來所降使或言姓崔，將一板 闊二尺，長五尺，其上有五色，每群仙欲至，牆壁間悉 熒煌似鏡。自然每披髮，則黃雲繚繞其身，又有七人， 黃衣戴冠，侍於左右。」
《宣室志》：長慶中有王先生者，弘農晦之聞其術，往謁 焉。王留之宿，乃八月十二也。先生召其女七娘謂之 曰：「汝為吾刻紙，狀今夕之月，置於室東之垣上。」有頃， 七娘以紙月施於垣上，忽月光洞然，一室毫髮盡辨， 晦之驚嘆不測。
《雲笈七籤》：「古人以秋分之日為秋判之日。所以爾者， 秋分之日，乃會九天八地眾真人神上皇至尊，三日 三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故 也。」
《仙忌真記》曰：「子欲昇天，慎秋分，罪無大小皆上聞，以 罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。」
秋分清旦南望，有「素赤黃雲者，是南極真人上皇赤 帝三素雲也。存禮密祝，三見雲轝，白日昇仙。
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