欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第102卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百二卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第一百二卷目錄

　干支部彙考

　　禮記〈月令〉

　　爾雅〈釋天〉

　　子午經〈主司　十二部人神所在　干支人神忌日　十二時忌〉

　　史記〈律書〉

　　漢書〈律歷志　天文志　翼奉傳〉

　　淮南子〈天文訓〉

　　白虎通〈五行篇〉

　　釋名〈釋天〉

　　說文〈十干　十二支〉

　　博雅〈干支雜釋〉

　　晉書〈樂志〉

　　漏刻經〈定太陽出沒法　約十二時〉

　　夢溪筆談〈干支總考〉

　　補筆談〈干支總考〉

　　瑞桂堂暇錄〈納音〉

　　百怪斷經〈嚏噴占　眼跳占　心驚占　耳鳴占　耳熱占　鴉鳴占〉

　　稗編〈干支數〉

歲功典第一百二卷

干支部彙考

《禮記》

月令

孟春之月，　其日甲乙。

〈鄭注〉「乙」之言軋也，日之行春，東從青道發生萬物，月為之佐，時萬物皆解孚，甲自抽軋而出，因以為日名焉。乙不為月名者，君統臣功也。

孟夏之月，　其日丙丁。

〈鄭注〉「丙」之言炳也，日之行夏南從赤道長育萬物，月為之佐，時萬物皆炳然著見而彊大，又因以為日名焉。

中央土，　其日戊己；

〈鄭注〉《戊》之言茂也，「己」之言起也，日之行四時之間，從黃道月為之佐，至此萬物皆枝葉茂盛，其含秀者抑屈而起，故因以為日名焉。

孟秋之月，　其日庚辛。

〈鄭注〉「庚」之言更也，辛之言新也，日之行秋，西從白道，成熟萬物，月為之佐，萬物皆肅然改更，秀實新成，又因以為日名焉。

孟冬之月，　其日壬癸。

〈鄭注〉「壬」之言任也，「癸」之言揆也，日之行冬北，從黑道閉藏萬物，月為之佐時，萬物懷任于下，揆然萌芽，又因以為日名焉。

《爾雅》

釋天

太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰 彊圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰 重光，在壬曰元黓，在癸曰昭陽。太歲在寅曰攝提格， 在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦 牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹 茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰《赤奮。若》月在 甲曰「畢」，在乙曰「橘」，在丙曰「修」，在丁曰「圉」，在戊曰「厲」，在 己曰「則」，在庚曰「窒」，在辛曰「塞」，在壬曰「終」，在癸曰「極。」

《子午經》

主司

東方甲乙木，主人肝膽筋膜、魂；南方丙丁火，主人心 小腸血脈神；西方庚辛金，主人肺大腸皮毛魄；北方 壬癸水，主人腎膀胱、骨髓精志；中央戊己土，主人脾 胃肌肉、意智。

十二部人神所在

心辰喉卯頭寅眉丑背子腰亥腹戌項酉足申膝未 陰午股巳

干支人神忌日

甲乙日忌寅時頭，丙丁日忌辰時耳，戊己日忌午時 髮，庚辛日忌申時。〈闕〉壬癸日忌，酉時足。

子日目，丑日耳，寅日口，卯日鼻，辰日腰，巳日手，午日 心，未日足，申日頭，酉日背，戌日項，亥日項。

「建」日申時頭。除日酉時膝。滿日戌時腹。平日亥時腰。 《背。定》日子時心。「執」日丑時手。「破」日寅時口。危日卯時 鼻。成日辰時脣。收日巳時足。「開」日午時耳。閉日未時 目。

十二時忌

子時踝，丑時頭，寅時目，卯時面耳，辰時項口。巳時，午時胸脅，未時腹，申時心，酉時背、脾，戌時腰陰，亥時股。

《史記》

律書

《書》曰：「七正二十八舍律曆，天所以通五行八正之氣， 天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍；舍者，舒氣也。不 周風居西北，主殺生；東壁居不周風東，主辟生氣，而 東之至於營室。營室者，主營胎陽氣而產之東至於 危。危，垝也，言陽氣之危垝，故曰危。十月也，律中應鍾。 應鍾者，陽氣之應，不用事也。其於十二子為亥。亥者」， 該也。言陽氣藏於下，故該也。廣莫，風居北方。《廣莫》者， 言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰「廣莫。」東至於虛，虛 者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛日，冬至則一陰 下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於《須女》。言萬物變動其 所，陰陽氣未相離，尚相如胥也，故曰「須女。」十一月也， 律中黃鍾。黃鍾者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子 為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為 壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之 為言揆也，言萬物可揆度，故曰「癸。」東至牽牛。牽牛者， 言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒 而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星，建星者，建 諸生也。十二月律中大呂。大呂者，其於十二子為丑。 丑者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐，未敢出。《條風》 居東北，主出萬物。「條」之言條治萬物而出之，故曰「條 風。」南至於箕。箕者，言萬物根棋，故曰「箕，正月也，律中 《泰簇》。」泰簇者，言萬物簇生也，故曰「泰簇。」其於十二子 為寅。寅言萬物始生，螾然也，故曰「寅。」南至於尾，言萬 物始生如尾也。「南至於心」，言萬物始生有華心也。「南 至於房。」房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。明庶，風 居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中夾鍾。夾 鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯，卯之為言 茂也，言萬物茂也。其於十母為《甲乙》。甲者，言萬物剖 符甲而出也。乙者，言萬物生軋軋也。「南至於氐。」氐者， 言萬物皆至也。「南至於亢。」亢者，言萬物亢見也。「南至 於角。」角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中《姑 洗》。姑洗者，言萬物洗生，其於十二子為辰。辰者，言萬 物之蜄也。清明，風居東南維主風，吹萬物而西之軫。 軫者，言萬物益大而軫軫然。「西至於翼。」翼者，言萬物 皆有羽翼也。四月也，律中中呂。仲呂者，言萬物盡旅 而西行也。其於十二子為巳。巳者，言陽氣之已盡也。 西至於七星。七星者，陽數成於七，故曰「七星。」西至於 張。張者，言萬物皆張也。西至於注。注者，言萬物之始 衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。蕤賓者，言陰 氣幼少，故曰蕤；痿陽不用事，故曰「賓。」景風居南方，景 者，言陽氣道竟，故曰景風。其於十二子為午；午者，陰 陽交，故曰午。其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故 曰丙；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至於弧。弧者， 言萬物之吳落且就死也。西至於狼。狼者，言萬物可 度量，斷萬物，故曰狼。涼風居西南維，主地。地者，沈奪 萬物氣也。六月也，律中《林鍾》。林鍾者，言萬物就死，氣 林林然。其於十二子為未。未者，言萬物皆成，有滋味 也。北至於罰。罰者，言萬物氣奪，可伐也。北至於參，參 言萬物可參也，故曰「參，七月也，律中《夷則》。」《夷則》，言陰 氣之賊萬物也。其於十二子為申。申者，言陰用事，申 賊萬物，故曰申。北至於濁。濁者，觸也，言萬物皆觸死 也，故曰「濁。」北至於留。留者，言陽氣之稽留也，故曰「留 八月也，律中南呂。」南呂者，言陽氣之旅入藏也。其於 十二子為酉。酉者，萬物之老也，故曰酉；閶闔風居西 方。閶者，倡也；闔者，藏也。言陽氣道萬物，闔黃泉也。其 於十母為庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言 萬物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言陽氣就藏，皆 胃胃也。北至於婁。婁者，呼萬物且內之也。北至於奎。 奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之。九月也，律中無射。 無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰「無射。」其於十 二子為戌。戌者，言萬物盡滅，故曰「戌。」

《漢書》

律歷志

黃鍾。黃者，中之色，君之服也。鍾者，種也。天之中數五， 五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數六，六為律，律 有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣施種於黃泉， 孳萌萬物，為六氣元也。以黃色名元氣。律者，著宮聲 也。宮以九唱六，變動不居，周流六虛。始於子，在十一 月。大呂，呂，旅也，言陰大旅助黃鍾宣氣而牙物也。位 於丑，在十二月。《大族》：族，奏也，言陽氣大，奏地而達物 也。位於寅，在正月。夾鍾：言陰夾助大族，宣四方之氣 而出種物也。位於卯，在二月。《姑洗》：洗，絜也，言陽氣洗 物辜絜之也。位於辰，在三月。中呂：言微陰始起未成， 著於其中，旅助姑洗，宣氣齊物也。位於巳，在四月。《蕤 賓》：蕤，繼也；賓，導也，言陽始導陰氣，使繼養物也。位於 午，在五月。《林鍾》：林，君也，言陰氣受任，助蕤賓君主種 物，使長大楙盛也。位於未，在六月。《夷則》：則，法也，言陽

氣正法度，而使陰氣夷當傷之物也。位於申，在七月

《南呂》：南，任也，言陰氣旅助夷則，任成萬物也。位於酉，

在八月。《亡射》：射，厭也，言陽氣究物而使陰氣畢剝落 之終而復始，亡厭已也。位於戌，在九月。應鍾言陰氣 應亡射，該藏萬物，而雜陽閡種也。位於亥，在十月。 黃鍾子為天正，林鍾未之衝，丑為地正，大族，寅為人 正，

太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。行於十二辰，始 動於子。參之於丑，得三。又參之於寅，得九。又參之於 卯，得二十七。又參之於辰，得八十一。又參之於巳，得 二百四十三。又參之於午，得七百二十九。又參之於 未，得二千一百八十七。又參之於申，得六千五百六 十一。又參之於酉，得萬九千六百八十三。又參之於 戌，得五萬九千四十九。又參之於亥，得十七萬七千 一百四十七。「此陰陽合德，氣鍾於子，化生萬物」者也。 故「孳萌於子，紐牙於丑，引達於寅，冒茆於卯，振美於 辰，巳盛於巳，咢布於午，昧薆」於未，申堅於申，留孰於 酉，畢入於戌，該閡於亥，出甲於甲，奮軋於乙，明炳於 丙，大盛於丁，豐楙於戊，理紀於己，斂「更於庚，悉新於 辛，懷任於壬，陳揆於癸。」故陰陽之施化，萬物之終始， 既類旅於律呂，又經歷於日辰，而變化之情可見矣。 「天統之正始，施於子半日萌色赤，地統受之於丑，初 日肇化而黃，至丑半日牙化而白；人統受之於寅，初 日孽成而黑，至寅半日生成而青。天施復於子，地化 自丑畢於辰，人生自」寅，成於申，故歷數三統。天以甲 子，地以甲辰，人以甲申，孟仲季迭用事為統首。

天文志

甲乙海外日月不占，丙丁江淮海岱。戊己中州河濟。 庚辛華山以西。壬癸常山以北。

太歲在寅曰《攝提格》。歲星正月晨出東方，在卯曰「單 閼，二月出在辰曰執徐，三月出在巳曰大荒落，四月 出在午曰敦牂，五月出在未曰協洽，六月出在申曰 涒灘，七月出在酉曰作詻。」〈爾雅作作噩〉八月出在戌曰《掩 茂》，九月出在亥曰《大淵獻》，十月出在子曰《困敦》，十一 月出在丑曰《赤奮若》，十二月出。

翼奉傳

奉好律歷、陰陽之學，元帝初，上封事曰：「臣聞之於師 治道，要務在知下之邪正。人誠鄉正，雖愚為用；若迺 懷邪，知益為害。知下之術，在於六情十二律而已。北 方之情，好也，好行貪狼」，申子主之。

〈注〉《孟康》曰：北方水，水生於申，盛於子。水性觸地而行，觸物而潤，多所好，故多好則貪而無厭，故為貪狼也。

東方之情，怒也。怒行陰賊，亥卯主之。

〈注〉孟康曰：「東方木，木生於亥，盛於卯。木性受水氣而生，貫地而出，故為怒。陰氣賊害土，故為陰賊也。

貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰 並行，是以王者忌子卯也。《禮經》避之，《春秋》諱焉。」

〈注〉李奇曰：「北方陰也，卯又陰賊，故為二陰，王者忌之不舉樂。《春秋禮記》說皆同。」賈氏說：「桀以乙卯亡，紂以甲子喪，惡以為戒。」張晏曰：「子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以為忌。」而云「夏以乙卯亡，殷以甲子亡。不推湯武以興，此說非也。」師古曰：「儒者以為子卯夏殷亡日，大失之矣。」何儒亮以為「學者雖駮云：只取夏殷亡日，不論」殷周之興，以為大失，不博考其義，且天人之際，其理相符，有德者昌，無德者亡。以桀紂之暴虐，又遇惡日，其理必亡。以湯武之德，固先天而天不違，所謂「德能消殃」矣。豈殃能消德也？

南方之情，惡也，惡行廉貞，寅午主之。

〈注〉《孟康》曰：南方火，火生於寅，盛於午。火性炎猛，無所容受，故為惡。其氣精專嚴整，故「為廉貞。」

西方之情喜也，喜行寬大，巳酉主之。

〈注〉孟康曰：西方金，金生於巳，盛於酉。金之為物，喜以利刃加於萬物，故為喜。利刃所加，無不寬大，故曰「寬大」也。

二陽並行，是以王者吉午酉也。《詩》曰：「吉日庚午。」

〈注〉師古曰：「《小雅吉日》之詩也。其詩曰：『吉日庚午，既差我馬』。言以庚午之吉日，簡擇車馬以出田也。

上方之情，樂也。樂行姦邪，辰未主之。」

〈注〉孟康曰：上方，謂北與東也。陽氣所萌生，故為上。辰窮水也，未窮木也。《翼氏》《風角》曰：「木落歸本，水流歸末，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故樂也。水窮則無隙不入，木上出，窮則旁行，故為姦邪。」

下方之情，哀也。哀行，公正戌丑主之。

〈注〉孟康曰：下方，謂南與西也。陰氣所萌生，故為下。戌，窮火也，丑窮金也。翼氏《風角》曰：金剛火彊，各歸其鄉，故火刑於午，金刑於酉。酉午，金火之盛也。盛時而受刑，至窮無所歸，故曰哀也。火性無所私，金性方剛，故曰公正。

「辰未屬陰，戌丑屬陽，萬物各以其類應。今陛下明聖， 虛靜以待物至，萬事，雖眾何聞而不諭？豈況乎執《十 二律》而御六情，於以知下參實，亦甚優矣。萬不失一自然之道也。」迺正月癸未，日加申，有暴風從西南來。 末主姦邪，申主貪狼。風以大陰下抵建前，是人主左 右邪臣之氣也。

〈注〉張晏曰：「初元二年，歲在甲戌，正月二十二日癸未也。太陰在太歲後。」孟康曰：「時太陰在未，月建在寅，風從未下，至寅南也。建為主氣，太陰臣氣也。加主氣，是人主左右邪臣驗也。」晉灼曰：「癸未日，風未辰也，時加申。」張說是也。

平昌侯比三來見，臣皆以正辰加邪時，辰為客，時為 主人，以律知人情，王者之祕道也。愚臣誠不敢以語 邪人。

〈注〉張晏曰：「平昌侯欲依上來學為時邪也。風日加申，申知祕道也。」孟康曰：「謂乙丑之日也。丑為正日，加未而來，為邪時。」晉灼曰：「奉以未為邪時，占知平昌侯為邪人。此當言皆以邪辰加邪，時字誤作『正』」耳，不言大邪之見，辰時俱邪是也。《翼氏》曰：「五行動為五音，四時散為十二律也。」

上以奉為中郎，召問奉：「來者以善，日邪？時，孰與邪，日 善時？」奉對曰：「師法用辰不用日。」

〈注〉孟康曰：「假令甲子日，子為辰，甲為日，用子不用甲也。」

辰為客，時為主人，見於明主，侍者為主人。

〈注〉張晏曰：「《禮》，君燕見臣，則使臣為主人，故侍者為主人。」

辰正時邪見者正，侍者邪。辰邪時正見者邪，侍者正。

忠正之見。侍者雖邪，辰時俱正。

〈注〉孟康曰：「大正厭小邪也。凡辰時屬南與西為正，北與東為邪。」《晉灼》曰：「以上占推之，南方巳午，西方酉戌，東北寅丑為正；西南申未，北方亥子，東方辰卯，為邪。」

大邪之見，侍者雖正，辰時俱邪。

〈注〉孟康曰：「大邪，厭小正也。」

即以自知侍者之邪，而時邪辰正，見者反邪。

〈注〉孟康曰：「凡占以見者為本，今自知侍者邪，而時復邪，則邪無所施，故屬見者。」晉灼曰：「上言中正，客見侍者雖邪，辰時俱正，然則小邪屬主人矣。何以知之？見者以大正來，反我小邪故也。」

即以自知侍者之正，而時正辰邪，見者反正。

〈注〉孟康曰：「己自知侍者正而時復正，則正無所施，辰雖邪，而見者更正也。」晉灼曰：「上言大邪，客見侍者雖正，辰時俱邪，然則小正屬主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而時正辰邪矣。何以知之？見者以大邪來，反我小正故也。」

辰為常事，時為「一行。」

〈注〉孟康曰：「假令甲子日，則一日一夜為子時，十二時也。日加之，行過也。」

辰疏而時精，其效同功，必參五觀之，然後可知。故曰： 「察其所繇，省其進退，參之六合五行，則可以見人性， 知人情。」難用外察，從中甚明。故《詩》之為學，情性而已。 「五性不相害，六情更興廢，觀性以歷。」

〈注〉張晏曰：「性，謂五行也。歷謂日也。」《晉灼》曰：「翼氏五性：肝性靜，靜行仁，甲己主之；心性躁，躁行禮，丙辛主之；脾性力，力行信，戊癸主之；肺性堅，堅行義，乙庚主之；腎性智，智行敬，丁壬主之也。」

觀情以律。

〈注〉張晏曰：「情，謂六情，廉貞、寬大、公正、姦邪、陰賊、貪狼也。律，十二律也。」

明主所宜獨用，難與二人共也。故曰：「顯諸仁，藏諸用」， 露之則不神，獨行則自然矣。

《淮南子》

天文訓

「甲子受制，木用事，火煙青，七十二日、丙子受制，火用 事，火煙赤，七十二日、戊子受制，土用事，火煙黃，七十 二日、庚子受制，金用事，火煙白，七十二日、壬子受制， 水用事，火煙黑，七十二日而歲終。《庚子》受制，歲遷六 日，以數推之，七十歲而復至《甲子》。甲子受制，則行柔 惠，挺群，禁開闔扇，通障塞，毋伐木。」「《丙子受》制，則舉賢 良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受制，則養老鰥寡，行 粰鬻，施恩澤。庚子受制，則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾 兵甲，儆百官，誅不法。壬子受制，則閉門閭，大搜客，斷 刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。甲子氣燥濁，丙子氣燥 陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒，丙子干甲 子，蟄蟲早出，故雷早行；戊子干甲子」，胎夭卵毈，鳥蟲 多傷；庚子干甲子，有兵；壬子干甲子，春有霜；戊子干 丙子霆；庚子干丙子夷；壬子干丙子雹；甲子干丙子， 地動；庚子干戊子，五穀有殃；壬子干戊子，夏寒雨霜； 甲子干戊子，介蟲不為丙子干戊子，大旱菰封熯；壬 子干庚子，大剛魚不為甲子干庚子，草木再死再生； 丙子干庚子，草木復榮；戊子干庚子，歲或存或亡；甲 子干壬子，冬乃不藏；丙子干壬子，星墜；戊子干壬子， 蟄蟲冬出其鄉；庚子干壬子，冬雷其鄉正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始。指寅，則 萬物螾，律受太簇；太簇者，簇而未出也。指卯，卯則茂 茂然，律受夾鍾；夾鍾者，種始莢也。指辰，辰則振之也， 律受姑洗；姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定 也，律受仲呂。仲呂者，中充大也。指午，午者忤也，律受 《蕤賓》。蕤賓者，安而服也。指未，未者昧也，律受《林鍾》。林 鍾者，引而止也。指申，申者呻也，律受《夷則》。夷則者，易 其則也，德以去矣。指酉，酉者飽也，律受南呂。南呂者， 任包大也。指戌，戌者滅也，律受《無射》。無射者，入無厭 也。指亥，亥者，閡也，律受《應鍾》。《應鍾》者，應其鍾也。指子， 子者，茲也，律受《黃鍾》。黃鍾者，鍾已黃也。指丑，丑者，紐 也，律受《大呂》。《大呂》者，旅，旅而去也。

太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，元武在戌，白虎在酉， 蒼龍在辰，寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為 定，未為執，主陷，申為破，主衡，酉為危，主杓，戌為成，主 小德，亥為收，主大德，子為開，主太歲，丑為閉，主太陰。 太陰在寅，歲名曰「攝提格」，其雄為歲星，舍斗牽牛，以 十一月與之，晨出東方，東井輿鬼為對。太陰在卯，歲 名曰「單閼。」歲星舍須女、虛、危，以十二月與之晨出東 方，柳、七星、張為對。「太陰在辰，歲名曰執徐。」歲星舍營 室、東壁，以正月與之晨出東方，翼、軫為對。太陰在巳， 歲名曰大荒落。歲星舍奎、婁，以二月與之晨出東方， 角、亢為對。「太陰在午，歲名曰敦牂。」歲星舍胃、昴、畢，以 三月與之晨出東方，氐、房、心為對。太陰在未，歲名曰 「協洽。」歲星舍觜嶲、參，以四月與之晨出東方，尾、箕為 對。太陰在申，歲名曰「涒灘。」歲星舍東井、輿鬼，以五月 與之晨出東方，斗、牽牛為對。太陰在酉，歲名曰「作鄂。」 歲星舍柳、七星、張，以六月與之晨出東方，須女、虛、危 為對。太陰在戌，歲名曰「閹茂。」歲星舍翼、軫，以七月與 之晨出東方，營室、東「壁為對。太陰在亥，歲名曰大淵 獻。」「歲星舍角、亢，以八月與之晨出東方，奎、婁為對。太 陰在子，歲名曰困敦。」「歲星舍氐、房、心，以九月與之晨 出東方，胃、昴、畢為對。太陰在丑，歲名曰赤奮。」若歲星 舍尾、箕，以十月與之晨出東方，觜嶲、參為對。太陰在 甲子，刑德合東方宮，常徙所不勝，合四歲而離，離十 六歲而復合，所以離者，刑不得入中宮，而徙於木。太 陰所居曰德，辰為刑《德綱》曰：「自倍因柔」曰徙。所不勝 刑。水長之木，木辰之水，金火立其處。凡徙諸神，朱鳥 在太陰前一，鉤陳在後三，元武在前五，白虎在後六， 虛星乘鉤陳而天地襲矣。凡日，甲剛乙柔，丙剛丁柔， 以至於癸。木生於亥，壯於卯，死於未，三辰「皆木也。火 生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壯於 戌，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壯於酉，死於丑，三 辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。」故 五勝生一壯，五終九，五九四十五，故神四十五日而 一徙，以三應五，八徙而歲終。

「太陰治春，則欲行柔惠溫涼；太陰治夏，則欲布施宣 明；太陰治秋，則欲修備繕兵；太陰治冬，則欲猛毅剛 強。三歲而改節，六歲而易常。故三歲而一饑，六歲而 一衰，十二歲而一康。甲齊乙東夷，丙楚丁南夷，戊魏 己韓庚秦辛西夷，壬衛癸越子周丑翟寅楚卯鄭辰 晉巳衛午秦未宋申齊酉魯戌趙亥燕。」甲乙寅卯木 也，丙丁巳午，火也，戊己四季，土也，庚辛申酉，金也，壬 癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 子生母曰「義」，母生子曰保，子母相得曰「專。」母勝子曰 「制」，子勝母曰「困。」以勝擊殺，勝而無報，以專從事而有 功；以義行理，名立而不墮。以保畜養，萬物蕃昌。以困 舉事，破滅死亡。北斗之神，有雌雄。十一月始建於子， 月從一辰，雄左行，雌右行。五月合午，謀刑，十一月合 子，謀德。太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉百事，堪 輿徐行，雄以音知，雌故為奇辰，數從甲子始，子母相 求，所合之處為合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合 於歲前則死亡，合於歲後則無殃。甲戌，燕也；乙酉，齊 也；丙午，越也；丁巳，楚也。庚申秦也，辛卯戎也。壬子趙 也，癸亥，胡也。戊戌己亥，韓也。己酉己卯魏也。戊午、戊 子，八合天下也。太陰、小歲星、日辰、五神皆合，其日有 雲氣風雨，國君當之。天神之貴者，莫貴於青龍，或曰 天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉；北斗所擊， 不可與敵。天地以設，分而為陰陽。陽生於陰，陰生於 陽，陰陽相錯，四維乃通。或死或生，萬物乃成。跂行喙 息，莫貴於人；孔竅肢體，皆通於天。天有九重，人亦有 九竅。天有四時，以制十二月；人亦有四肢，以使十二 節。天有十二月，以制三百六十日；人亦有十二肢，以 使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。以 日冬至，數來歲正月朔日五十日者，民食足，不滿五 十日，日減一斗，有餘日，日益一升，有其歲司也。 攝提格之歲，歲早水晚旱，稻疾，蠶不登，菽麥昌，民食 四升。寅在甲曰《閼逢》。

單閼之歲，歲和，稻菽麥蠶昌，民食五升。卯在乙，曰「旃 蒙。」

執徐之歲，歲早旱，晚水小饑，蠶閉麥熟，民食三升。辰在丙，曰「柔兆。」

大荒落之歲，歲有小兵，蠶小登，麥昌，菽疾，民食二升。 巳在丁曰「強圉。」

敦牂之歲，歲大旱，蠶登，稻疾，菽麥昌，禾不為，民食二 升。午在戌曰「著雝。」

《協洽》之歲，歲有小兵，蠶登稻昌，菽麥不為，民食三升 未在己曰「屠維。」

《涒》灘之歲歲和，小雨行，蠶登，菽麥昌，民食三升申，在 庚，曰「上章。」

作《鄂》之歲，歲有大兵，民疾，蠶不登，菽麥不為，禾蟲民 食五升。酉在辛曰「重光。」

掩茂之歲，歲小饑，有兵，蠶不登，麥不為菽昌，民食七 升。戌在壬曰「元黓。」

《大淵獻之》歲，歲有大兵，大饑，蠶開，菽麥不為，禾蟲，民 食三升。

《困敦》之歲，歲大霧起，大水出，蠶、稻、麥昌，民食三斗。子 在癸，曰「昭陽。」

《赤奮若》之歲，歲有小兵，早水，蠶不出，稻疾，菽不為，麥 昌，民食一升。

《白虎通》

五行篇

少陽見寅；寅者，演也，律中太簇。律之言率，所以率氣 令生也；卯者，茂也，律中夾鍾；衰於辰，辰震也，律中姑 洗。其日甲乙者，萬物孚甲也；乙者，物蕃屈，有節欲出。 時為春，春之為言偆，偆，動也。位在東方。其色青，其音 角，角者，氣動耀也。其帝太皞，皞者，大起，萬物擾也。其 神勾芒者，物之始生。其精青龍，芒之為言萌也。陰中 陽，故太陽見於巳，巳者，物必起，律中仲呂；壯盛於午， 午物滿長，律中蕤賓；衰於未，未味也，律中林鍾。其日 丙丁者，其物炳明，丁者，強也。時為夏，夏之言大也。位 在南方。其色赤。其音徵，徵，止也，陽度極也。其帝炎帝 者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精為鳥，離為鸞。 故少陰見於申，申者，身也，律中夷則；壯於酉，酉者，老 物收斂，律中南呂；衰於戌，戌者，滅也，律中無射；無射 者，無聲也。其日庚辛，庚者，物更也；辛者，陰始成，時為 秋，秋之為言愁亡也。其位西方，其色白，其音商，商者， 強也。其帝少皞，少皞者，少斂也。其神蓐收蓐，收者，縮 也。其精白虎，虎之為言搏討也。故太陰見於亥，亥者， 仰也，律中應鍾；壯於子，子者，孳也，律中黃鍾；衰於丑， 丑者，紐也，律中大呂。其日壬癸，壬者，陰始任，癸者，揆 度也。時為冬，冬之為言終也。「其位北方。其音羽，羽之 為言舒，言萬物始孳。其帝顓頊」，顓頊者，寒縮也。其神 元冥，元冥者，入冥也。其精元武，掩起，離體泉，龜蛟珠 蛤。土為中宮，其日戊己，戊者，茂也，己抑屈起。其音宮， 宮者，中也。其帝黃帝，其神后土。

《釋名》

釋天

子，孳也。陽氣始萌，孳生於下也。於《易》為坎。坎，險也。 丑，紐也。寒氣自屈紐也。於《易》為艮，艮，限也。時未可聽 物生，限止之也。

卯，冒也，載冒土而出也。於《易》為「震」，二月之時，雷始震 也。

《辰》，伸也，物皆伸舒而出也。

巳，已也，陽氣畢布巳也。於《易》為「巽。」巽，散也，物皆生布 散也。

午，仵也，陰氣從下上與陽相仵逆也。於《易》為「離」，離，麗 也，物皆附麗，陽氣以茂也。

未昧也。「日中則昃」，向幽昧也。

申，身也。物皆成其身體，各申束之，使備成也。

酉，秀也。秀者，物皆成也。於《易》為「兌。」兌，悅也。物得備足， 皆喜悅也。

「戌」，恤也。物當收斂矜恤之也，亦言「脫也」落也。

亥，核也，收藏百物。核取其好惡真偽也。亦言物成皆 堅核也。

《甲》，孚也。萬物解孚，甲而生也。

「乙」，軋也，自抽軋而出也。

《丙》，炳也。物生炳然，皆著見也。

丁，壯也。物體皆丁壯也。

《戊》，茂也。物皆茂盛也。

己，紀也。皆有定形，可紀識也。

庚，猶更也。庚，堅強貌也。

辛，新也。物初新者，皆收成也。

《壬》，妊也。陰陽交物，懷妊也，至子而萌也。

癸，揆也。揆度而生，乃出之也。

《說文》

十干

《甲》，東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚，甲之象。

乙象春，草木冤曲而出，陰氣尚彊，其出乙乙也與︱ 同意。乙承甲，象人頸。

丙位，南方，萬物成炳然陰氣初起，陽氣將虧，從一入

冂。一者，陽也

丁夏時，萬物皆丁實，丁承丙，象人心。

《戊》，中宮也，象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。 己，中宮也，象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。 庚位西方，象秋時萬物庚庚有實也。庚承己，象人齎。 辛秋時萬物成而孰金剛，味辛辛，痛即泣出。從一從 辛，辛辠也。辛承庚，象人股。 壬北方位也，陰極陽生，象人褢妊之形。壬承辛，象人 脛。

癸冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之 形。癸承壬，象人足。

十二支

《子》十一月陽氣動，萬物滋入以為偁。

丑，紐也。十二月萬物動用事，象手之形，時加丑，亦舉 手時也。

寅，髕也。正月陽氣動，去黃泉，欲上出，陰尚彊，象宀不 達，髕寅於下也。

卯，冒也。二月萬物冒地而出，象開門之形，故二月為 天門。

辰，震也。三月陽氣動，雷電振。民農時也。物皆生。從乙 匕，象芒達。厂聲也。

巳，已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成文章，故 巳為蛇，象形。

午，啎也。五月陰氣午逆，陽冒地而出。

「未」，味也。六月滋味也。五行木老於未，象木重枝葉也。 申，神也。七月陰氣成體，自申東

酉，就也。八月黍成，可為酎酒，象古文「酉」之形。

戌，滅也。九月陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。五行，土 生於戊，盛於戌，從「戊含一。」

亥，荄也。十月微陽起接盛陰。從二。二，古文上字。一人 男一人女也。從乙，象褢子咳咳之形。

《博雅》

干支雜釋

甲乙為幹，幹者日之神也。寅卯為枝，枝者月之靈也。 甲剛乙柔，丙剛，丁柔，戊剛，己柔，庚剛，辛柔，壬剛，癸柔。

《晉書》

樂志

「正月之辰謂之寅，寅者津也，謂生物之津塗也。二月 之辰名為卯，卯者茂也，言陽氣生而孳茂也。三月之 辰名為辰，辰者震也，謂時物盡震動而長也。四月之 辰謂為巳，巳者起也，物至此時畢盡而起也。五月之 辰謂為午，午者長也，大也，言物皆長大也。六月之辰 謂之未，未者味也，言時萬物向成，有滋味也。七月之 辰謂為申，申者身也，言時萬物身體皆成就也。八月 之辰謂為酉，酉者緧也，謂時物皆緧縮也。九月之辰 謂為戌，戌者滅也，謂時物皆衰滅也。十月之辰謂為 亥，亥者劾也，言時陰氣劾殺萬物也。十一月之辰謂 為子，子者孳也，謂陽氣至此更孳生也。十二月之辰 謂為丑，丑者紐也，言終始之際以紐」結為名也。

《漏刻經》

定太陽出沒法

正月出乙入庚方，二八出兔入雞場，三七發甲入辛 地，四六生寅入犬藏，五月生艮歸乾上，仲冬出巽入 坤方，惟有十與十，二月出辰入申子細詳。

約十二時

半夜子，雞鳴丑，平旦寅，日出卯，食時辰，禺中巳，日中 午，日昃未，晡時申，日入酉，黃昏戌，眠定亥。

《夢溪筆談》

干支總考

六十甲子，有納音，鮮原其意，蓋六十律旋相為宮法 也。一律含五音，十二律納六十音也。凡氣始於東方 而右行，音起於西方而左行，陰陽相錯而生變化。所 謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於 土，土傳於金，金傳於水。所謂音始於西方者，五音始 於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。

納音與《易》納甲同法，乾納甲而坤納癸，始於乾而終於坤。納音始於金，金，乾也。終於土，土，坤也。

納音之法，「同類娶妻，隔八生子」，此「律呂相生」之法也。 五行先仲而後孟，孟而後季，此《遁甲》「三元」之紀也。甲 子金之仲。〈黃鍾之商〉同位娶乙丑。

「大呂之商同位」 ，謂甲與乙、丙與丁之類，下皆倣此。

隔八「下生」壬申金之孟。

「夷則之商隔八。」 謂「大呂下生《夷則》」 也。下皆倣此。

「壬申：同位娶」癸酉。〈南呂之商〉隔八「上生」庚辰金之季。

「姑洗之商」 ，此金三元終。若只以陽辰言之，則依《遁甲》，逆傳仲孟季。若兼妻言之，則順傳孟仲季也。

庚辰：「同位娶」：「辛巳。」〈中呂之商〉隔八下生戊子火之仲。

黃鍾之徵金三元終則左行，傳南方火也。

戊子娶己丑。〈大呂之徵〉生丙申火之孟。〈夷則之徵〉丙申：娶丁酉。 〈南呂之徵〉生甲辰火之季。〈姑洗之徵〉「甲辰」娶乙巳。〈中呂之徵〉生「壬子」 「木之仲。」

黃鍾之角火，三元終則左行，傳於東方木。

如是左行，至於丁巳，中呂之宮，五音一終。復自甲干

金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸 亥。〈謂蕤賓娶林鍾上生太簇之類〉至於巳為陽，故自黃鍾至於中呂 皆下生；自午至於亥為陰，故自林鍾至於應鍾皆上 生。

甲子、《乙丑金》，與《甲午》《乙未金》雖同，然「甲子、《乙丑》為陽律，陽律皆下生。甲午、乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反，所以分為一紀也。」

《易》有納甲之法，未知起於何時。予嘗考之，可以推見 天地胎育之理。「乾納甲壬，坤納乙癸」者，上下包之也。 「震、巽、坎、離、艮、兌納庚辛，戊己丙丁」者，六子生於乾坤 之包中，如物之處胎。甲者，左三剛爻，乾之氣也；右三 柔爻，坤之氣也。乾之初爻交於坤，生震，故震之初爻 納子午。

《乾》之初爻，子午故也。

中爻交於《坤》生坎，初爻納寅申，

「《震》納子午順傳寅申」 陽道順。

上爻交於《坤》生艮，初爻納辰戌。

亦順傳也

《坤》之初爻交於《乾》，生巽，故「巽之初爻納丑未。」

《坤》之初爻「丑未」 故也。

中爻交於乾生離，初爻納卯酉，

「《巽》納丑未」 逆傳「卯酉陰道逆。」

上爻交於《乾》，生兌。初爻納巳亥。

亦逆傳也

「乾坤始於甲乙，則長男長女乃其次，宜納丙丁。少男 少女居其末，宜納庚辛。」今乃反此者，卦必自下生，先 初爻，次中爻，末乃至上爻，此《易》之敘，然亦胎育之理 也。物之處胎甲莫不倒生，自下而生者，卦之敘，而冥 合造化胎育之理，此至理合自然者也。

凡草木百穀之實皆倒生，首系於幹，其上抵於穎處，反是根。人與禽獸生胎，亦首皆在下。

甲：〈子寅辰〉□　丙。〈辰戌　午子　申寅□〉　戊。〈寅申　辰戌　午子〉□　庚。〈子午　寅申　辰戌〉　壬。〈午申戌〉 乾　　　生艮，　　　生坎，　　　生震　　乾 《坤》　　　生兌，　　　生離，　　　生巽　　坤 乙。〈未□　巳　卯□〉　丁。〈巳亥□　卯酉　丑未□〉　己。〈卯酉　丑未　亥丑〉　辛。〈丑未　亥巳　酉卯〉　癸。〈丑亥酉〉

《補筆談》

干支總考

子午屬庚：

此納甲之法。《震》初爻納庚子，庚午也。

丑未屬辛：

《巽》初爻納「辛丑」 、辛未也。

卯酉屬己：

《離》初爻納己卯、己酉也。

寅申屬戊：

《坎》初爻納「戊寅」 、戊申也。

辰戌屬丙。

《艮》初爻「納丙辰」 、丙戌也。

己亥屬丁：

《兌》初爻納「丁巳」 、丁亥也。

一言而得之者，《宮》與《土》也。

《假命》，庚子庚午，一言便得庚；辛丑辛未，一言便得辛；戊寅戊申，一言便得戊；己卯己酉，一言便得己；故「皆屬土」 ，餘倣此。

三言「而得之」者，《徵》與《火》也。

假令戊子、戊午皆三言而得庚；己丑、己未皆三言而得辛；丙寅、丙申皆三言而得戊；丁卯、丁酉皆三言而得己。故皆屬火。

五言而得之者，羽與《水》也。

假令丙子、丙午皆五言而得庚，丁丑、丁未皆五言而得辛，甲寅、甲申皆五言而得戊，乙卯、乙酉皆五言而得己，故「皆屬水。」

七言而得之者，商與《金》也。

假令甲子、甲午，皆七言而得庚；乙丑、乙未，皆七言而得辛；壬寅、壬申皆七言而得戊；癸卯、癸酉皆七言而得己。故「皆屬金。」

《九》言而得之者，「角」與木也。

假令壬子、壬午皆九言而得庚；癸丑、癸未皆九言而得辛；庚寅、庚申皆九言而得戊；辛卯、辛酉皆九言而得己。故「皆屬木。」

此出於《抱朴子》。云是《河圖》玉版之文。然則一何以屬 土。三何以屬火。五何以屬金。其說云中央。�「天之氣 一，南方丹天之氣三，北方元天之氣五，西方素天之 氣七，東方蒼天之氣九。」皆奇數而無偶，故皆莫知何 義，都不可推考。

「五行之時，謂之五辰」者，春夏秋冬各主一時，以四時 分屬五行，則春夏秋冬雖屬木火金水，而建辰、建未、 建戌、建丑之月，各有十八日屬土，故不可以時言，須 當以月言月，謂之十二辰，則五行之時謂之五辰也。 《黃帝素問》有五運六氣。所謂五運者，甲己為土運，乙

庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。如

甲己所以為土，戊癸所以為火，多不知其音。予按，《素

問·五運大論》，黃帝問五運之所始於，岐伯引《太始天 元冊文》曰：「始於戊己之分。」所謂戊己分者，奎壁角軫， 則天地之門戶也。王冰注引《遁甲》，六戊為天門，六己 為地戶。天門在戌亥之間，奎壁之分；地戶在辰巳之 間，角軫之分。凡陰陽皆始於辰。

上篇所論，十二月，謂之十二辰；十二支亦謂之十二 辰；十二時，亦謂之十二辰；日月星謂之「三辰」；五行之 時，謂之「五辰。」

「五運起於角軫」者，亦始於辰也。甲己之歲戊己�天 之氣經於角軫，故為「土運，戊辰、己巳也。」

角屬辰，軫屬巳，甲己之歲得戊辰、己巳，干皆土，故為 「土運。」下皆同此。

乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，故為「金運。庚辰、 辛巳」也。

丙辛之歲，壬癸元天之氣，經於角軫，故為「水運，壬辰 癸巳也。」

丁壬之歲，甲乙蒼天之氣，經於角軫，故為「木運，甲辰、 乙巳也。」

戊癸之歲，丙丁丹天之氣，經於角軫，故為「火運，丙辰、 丁巳也。」

《素問》曰：「始於奎壁角軫，則天地之門戶也。」凡運臨角、 軫，則氣在奎、壁以應之，氣與運常司天地之門戶，故 曰：土位之下，風氣承之者，甲己之歲，戊己土臨角、軫， 則甲乙木在奎壁。

奎屬戊，壁屬亥，甲己之歲，得甲戌乙亥，下皆同此。 曰「金位之下，火氣承之」者，乙庚之歲，庚辛金臨角軫， 則丙丁火在奎壁。

曰：「水位之下，土氣承之者，丙辛之歲，壬癸水臨角軫， 則戊己土在奎壁。」

曰：「風位之下，金氣承之者，丁壬之歲，甲乙木臨角軫， 則庚辛金在奎壁。」

曰：「相火之下，水氣承之」者，戊癸之歲，丙丁火臨角軫， 則壬癸水在奎壁。

古今言《素問》者，皆莫能喻，故具論於此。

世之言陰陽者，以十干寄於十二支，各有五行相從， 唯戊己則常與丙丁同行。五行家則以戊寄於巳，己 寄於午；六壬家亦以戊寄於巳，而以己寄於未。 唯《素問》以奎壁為戊分，角軫為己分，奎壁在戌亥之 間謂之戊分，則戊當在戌也；角軫在辰巳之間謂之 己分，則己當在辰也。遁甲以六戊為天門，在戌亥之 間，則戊亦當在戌；六己為地戶，在辰巳之間，則己亦 當在辰。辰戌皆土位，故戊己寄焉，二說正相合。按：《字 書》戌從戊從一，則戊寄於戌，蓋有從來，辰文從厂從 丐。�從乙從己，則己寄於辰，與《素問》遁甲相符矣。五 行土，常與水相隨。戊，陽土也，一水之生數也；水乃金 之子，水寄於西方金之末。有生水也，而旺土包之，相 成之理如是。己，陰土也，六水之成數也；水乃木之母， 水寄於東方木之末。〈闕二字〉水也而衰土。相與隱於厂 下者，水土之墓也。〈闕三字〉之可居者乙隱也。

《瑞桂堂暇錄》

納音

「六十，甲子之有納音，何也？」曰：「此以金木水火土之音 而明之也。律一六為水，二七為火，三八為木，四九為 金，五十為土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火 土必相假而後為音。蓋水假土，火假水，土假火，故金 音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此 不易之論也。何以言之？甲己子午九也，乙庚丑未八 也；丙辛寅申七也；丁壬卯酉六也；戊癸辰戌五也；巳 亥四也；甲子乙丑，其數三十有四，四者金之音也，故 曰金；戊辰己巳，其數二十有三，三者木之音也，故曰 木；庚午辛未，其數三十有二，二者火也，土以火為音， 故曰土；甲申乙酉，其數三十，十者土也，水以土為音， 故曰水；戊子己丑，其數三十有一，一」者，水也。火以水 為音，故曰火。凡六十皆然，此納音之所起也。大抵六 十，甲子曆也。納音律也。支干，納音之別也。此天地自 然之數，《河圖》生數也。生者左旋，故以中央之土而生 西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生 東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復 生中央之土，《洛書》剋數也。剋者右轉，故以中央之土， 而剋北與西北之水；北與西北之水，而剋西與西南 之火；西與西南之火，而剋南與東南之金；南與東南 之金，而剋東與東北之木；東與東北之木，而又剋中 央之土。此圖書生剋自然之數也。

《百怪斷經》

嚏噴占

子時主酒食，丑時主女思，寅時主女相和，卯時主財 喜，辰時主酒食，巳時主人來財，午時主有客來，未時 主酒食，申時主驚不利，酉時主文人來求，戌時主和 合，亥時主吉利。

===眼跳占===子時左主貴，右主酒食；丑時左主憂，右主人思。寅時 左主行人，右主吉；卯時左主貴人，右主平安。辰時左 主客來，右主害；巳時左主酒食，右主凶；午時左主得 意，右主凶；未時左主吉，右主喜；申時左主財，右主文 思。酉時左主音信，右主客至。戌時左主他喜，右主酒 食；亥時左主貴人，右主官事。

心驚占

子時有女人思。丑時惡事，不利。寅時有客來，卯時有 酒食，辰時有喜事，巳時有大獲，午時有酒食，未時有 女人思。申時主喜事，酉時主喜信，戌時有官客至，亥 時主惡服、夢怪大凶。

耳鳴占

子時左主女思，右主失財。丑時左主他喜，右主口舌； 寅時左主失物，右主心急；卯時左主坎坷，右主客至。 辰時左主得意，右主行人至。巳時左主凶，右主大吉； 午時左主信，右主親人至。未時左主他役，右主遠人 來。申時左主行人，右主吉；酉時左主失財，右主吉；戌 時左主遠行，右主康；亥時左主吉，右主凶。

耳熱占

子時主有僧道來議事。丑時主有喜事，大吉。寅時主 有酒食。卯時主有遠人來。辰時主有喜事，大吉。巳時 主失財物，不利。午時主有喜事來。未時主有奇獲。申 時主有客來酒食。酉時主女子至婚事。戌時主有爭 訟口舌。亥時主有詞訟口舌。

鴉鳴占

寅卯時，正東送物東南爭，正南吉，西南吉，正西外人 思，西北酒食，正北口舌，東北病，辰巳時，正東風雨，東 南女客至，正南相命，西南爭，正西官訟，西北貴人至， 正北相命，東北親，至午時，正東爭，東南親客，正南爭， 西南不寧，正西送物，西北酒食，正北六畜至，東北送 物，未申時止，東凶，東南凶信，正南遠信，西南大雨，正 西吉，西北親客，正北失物，在東北客至。酉時，正東公 事，東南外服，正南故人，西南相召，正西客至，西北失 物，正北病，東北客至。

《稗編》

干支數

「子午之數九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。」 注：「自《太極》函三為一，故參一為三。子一陽生，故成於 寅而備於申，故自子至申其數九，自丑至申其數八， 自寅至申其數七，自卯至申其數六，自辰至申其數 五，自巳至申其數四，故女起壬申。午一陰生成於申 而備於寅，故自午至寅其數九，自未至寅其數八，自 申至寅其數七；自酉至寅其數六，自戌至寅其數五， 自亥至寅其數四，故男起丙寅」，「甲己之數九，乙庚八， 丙辛七，丁壬六，戊癸五。」注：「自甲至壬其數九，自乙至 壬其數八，自丙至壬其數七，自丁至壬其數六，自戊 至壬其數五。」「《乾》天道順行，以壬為始，自己至丁其數 九，自庚至丁其數八；自辛至丁其數七，自壬至丁其 數六，自癸至丁其數五，坤地道逆行，以丁為始。」愚按： 世俗範數算法，蓋本於此，而不知其所以然，觀此可 以見矣。