欽定古今圖書集成/理學彙編/字學典/第146卷
欽定古今圖書集成 理學彙編 第一百四十六卷 |
欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第一百四十六卷目錄
方言部藝文
方言部紀事
方言部雜錄
字學典第一百四十六卷
方言部藝文
[编辑]《與揚雄求方言書》漢·劉歆
[编辑]歆叩頭。昨詔問三代、周、秦、軒車使者、遒人使者,以歲 八月巡路求代語僮謠歌戲,欲得其最目。因從事郝 隆求之,有日,篇中但有其目,無見文者。歆先君數為 孝成皇帝言,「當使諸儒共集訓詁,《爾雅》所及,《五經》所 詁,不合《爾雅》者詁?」�「為病,及諸經氏之屬,皆無證驗。 博士至以窮世之博學者,偶有所見,非徒無主而生 是也。」會成帝未以為意,先君又不能獨集,至於歆身 修軌,不暇何徨,或更創屬聞,子雲獨采集先代絕言, 異國殊語,以為十五卷,其所解略多矣,而不知其目。 非子雲淡雅之才,沈鬱之思,不能經年銳精,以成此 書,良為勤矣。歆雖不「遘過庭,亦克識先君雅訓,三代 之書,蘊藏於家,直不計耳。今聞此,甚為子雲嘉之已。」 今聖朝留心典誥,發精于殊語,欲以驗考四方之事, 不勞戎馬高車之使,坐知傜俗,適子雲攘意之秋也。 不以是時發倉廩以賑贍,殊無為明語,將何獨挈之 寶?上以忠信明于上,下以置恩于罷朽,所謂知蓄積、 善布施也。蓋蕭何造律,張倉推曆,皆成之干帷幕,貢 之于王門,功列于漢室,名流乎無窮。誠以隆秋之時, 收藏不殆,饑春之歲,散之不疑,故至於此也。今謹使 密人奉手書,願頗與其最目,得使入錄,令聖朝留明 明之典。歆叩頭叩頭。
方言部紀事
[编辑]《漢書陳勝傳》:「勝字涉,陽城人。初為王,其故人嘗與傭 耕者聞之,乃叩宮門欲見門令不肯為通,勝出,遮道 而呼,涉乃召見,載與歸,入宮,見殿屋帷帳,客曰:『夥,涉 之為王,沈沈者,楚人謂多為夥,故天下傳之』。」
《西京雜記》:揚子雲好事,常懷鉛提槧,從諸計吏,訪殊 方絕域四方之語,以為裨補。輶軒所載,亦洪意也。 《避暑錄話》:劉惔盛暑見王導,導以腹熨彈碁局,云何 乃渹?惔出,人問:王公何如?惔曰:「未見他異,唯聞吳語, 嘗謂渹為冷吳人語也。」今二浙乃無此語。
《世說新語》:桓元問:「羊孚何以共重吳聲?羊曰:『當以其 妖而浮』。」
郝隆為桓公南蠻參軍,三月三日會作詩,不能者罰 酒三升。隆初以不能受罰,既飲,攬筆便作一句云:「娵 隅躍清池。」桓問:「娵隅是何物?」答曰:「蠻名魚為娵隅。」桓 公曰:「作詩何以作蠻語?」隆曰:「千里投公,始得蠻府參 軍那得不作蠻語也?」
王仲祖聞蠻語不解,茫然曰:「若使介葛盧來朝,故當 不昧此語。」
高坐道人不作漢語。或問此意,簡文曰:「以簡應對之 煩。」〈注〉《高坐別傳》:「和尚,名尸黎密,西域人。永嘉中始到 此土。天姿高朗,風韻遒邁。丞相王公一見奇之,以為 吾之徒也。性高簡,不學《晉語》。諸公與之言,皆因傳譯, 然神領意得,頓在言前。」
《南史顧琛傳》:「宋世江東貴達者,會稽孔季恭子靈符、 吳興丘深之及琛,吳音不變。」
《梁始興忠武王憺傳》:憺行荊州事,厲精為政,人甚安 之。天監七年冬,詔徵還朝。人歌曰:「始興王,人之爹,赴 人急,如水火,何時復來哺乳我。」荊土方言謂父為爹, 故云。
《北史咸陽王禧傳》:孝文詔斷北語,一從正音,禧贊成 其事。於是詔:「年三十以上,習性已久,容或不可卒革。 三十以下見在朝廷之人,語音不聽仍舊。若有故為, 當降爵黜官。朕嘗與李沖論此,沖言四方之語,竟知 誰是帝者言之,即為正矣,何必改舊從新?」沖之此言, 應合死罪。
《高昂傳》:「昂幼時,便有壯氣,及長,俶儻膽力過人。時鮮 卑共輕中華朝士,唯憚昂神武。每申令三軍,常為鮮 卑言,若昂在列時,則為華言。」
《大業拾遺記》:煬帝嘗醉遊諸宮,偶戲宮婢羅羅者,羅 羅畏蕭妃,不敢迎帝,且辭以有程姬之疾,不可薦寢。 帝乃嘲之曰:「箇人無賴是橫波,黛染隆顱簇小蛾。幸 得留儂伴成夢,不留儂住意如何?」帝自達廣陵,宮中 多效吳言,因有儂語也。
《唐書柳宗元傳》:「宗元貶永州司馬,雅善蕭俛,貽書言情曰:『楚越間聲音特異,鴂舌啅噪,今聽之恬然不怪 已與為類矣。家生小童皆自然嘵嘵,晝夜滿耳。聞北 人言,則啼呼走匿,雖病夫亦怛然駭之』。」
《五代史後唐康福傳》:福為將無他能,善諸戎語。明宗 常召入便殿,訪以外事,福輒為蕃語以對。樞密使安 重誨惡之,常戒福曰:「無妄奏事,當斬汝。」福懼,求外任, 乃拜涼州刺史。
《調謔篇》:熙寧初,有人自常調上書,迎合宰相意,遂擢 御史。蘇長公戲之曰:「有甚意頭求富貴,沒些巴鼻便 姦邪。」有甚意頭,沒些巴鼻,皆俗語也。
《雲麓漫抄》:朱勔之父朱沖者,吳中常賣人方言,以微 細物博易於鄉市中,自唱曰「常賣。」一日至虎丘,主僧 聽其聲甚驚,出觀之,但見憩於廡下,延之設茶,語以 他日必貴,自是主僧頗周給之。
《癸辛雜識》:浙之東,言語黃、王不辨,自昔而然。王克仁 居越,榮邸近屬也,所居嘗獨燬於火,於是鄉人呼為 王火燒。同時有黃瑰者,亦越人,嘗為評事,忽遭臺評, 云其積惡以遭天譴,至於獨焚其家。鄉人有「王火燒」 之號,蓋誤以王為黃耳。邸報既行,而評事之鄰有李 應麟者,為維揚幕,一見大驚,知有被火之事,亟告假 而歸。制使李應山鄰也,饋以官楮二萬,及歸,則家無 患,乃知為誤耳。
《金史世宗本紀》:大定十四年三月甲午,上命應衛士 有不閑女直語者,並勒習學,仍自後不得漢語。 《元史仁宗本紀》,延祐四年,翰林學士承旨忽都魯都 兒迷失、劉賡等譯《大學衍義》以進。帝覽之,謂群臣曰: 「《大學衍義》議論甚嘉,其令翰林學士阿憐鐵木兒譯 以國語。」
《耶律楚材傳》:楚材美髯宏聲。帝遂呼楚材曰「吾圖撒 合里。」而不名吾圖撒合里,蓋國語長髯人也。
《唐仁祖傳》:「仁祖少穎悟,父沒,母教之讀書,通諸方語 言。」
《松江府志》:「陸泳隱居大蒸,盡心農事,采方言習俗,作 《田家五行》,以占豐歉。」
方言部雜錄
[编辑]《韓詩外傳》:楚之狂者楚言,齊之狂者齊言,習使然也。 《夢溪筆談》:「《莊子》云:程生馬嘗觀文字注:秦人謂豹曰 程。予至延州,人至今謂虎豹為程,蓋言蟲也。方言如 此,抑亦舊俗也。」
《聞見後錄》:南人謂象齒為白暗,犀角為黑暗。少陵詩 云:「黑暗通蠻貨。」用方言也。
《貢父詩話》:司馬溫公論九旗之名,旗與旂相近。《詩》云: 「言觀其旂。」《左傳》:「龍尾伏辰,取虢之旂。」然則此旂當為 芹音,周人語轉,亦如關中以中為蒸,蟲為塵,丹青之 青為萋也。五方語異,閩以高為歌,荊楚以南為難,荊 為斤。
昔閩士作《清明象天破》,題云:「天道如何?仰之冞高。」會 考官同里,遂中選。
荊楚士題雪,用「先」字,後曰:「十二峰巒旋旋添」,反讀「添」 為「天」字也。向敏中鎮長安,土人不敢買蒸餅,恐觸「中」 字諱也。
《容齋三筆》,今世所傳,揚子雲《輶軒使者絕代語》釋《列 國方言》凡十三卷,郭璞序而解之。其末又有漢成帝 時劉子駿與雄書,從取《方言》及雄答書。以予考之,殆 非也。雄自序所為文,漢史本傳但云:「經莫大於《易》,故 作《太元》;傳莫大於《論語》,作《法言》;史篇莫善於《倉頡》,作 《訓纂》;箴莫善於《虞箴》,作《州箴》;賦莫深於《離騷》,反而廣」 之辭莫麗於相如,作四賦。雄平生所為文,盡於是矣, 初無所謂《方言》。《漢藝文志》小學有《訓纂》一篇,儒家有 雄所序三十八篇,注云:《太元》十九,《法言》十三,《樂》四,《箴》 二,雜賦有雄賦十二篇,亦不載《方言》。觀其《答劉子駿 書》稱蜀人嚴君平,按君平本姓莊,漢顯帝諱莊,改曰 嚴。《法言》所稱「蜀莊沈冥」,「蜀莊之才」、「之珍」、吾珍莊也,皆 是本字,何獨至此書而曰嚴又子駿只從之求書,而 答云必欲脅之以威,陵之以武,則縊死以從命也,何 至是哉?既云成帝時子駿與雄書,而其中乃云孝成 皇帝反覆抵牾,又書稱汝潁之間先漢人無此語也, 必漢魏之際好事者為之云。
世人語音有以切腳而稱者,亦聞見之於史書中,如 以「蓬」為勃籠,「槃」為勃闌,「鐸」為突落,「叵」為不可,「團」為突 欒,「鉦」為丁寧,「頂」為滴𩕳,「角」為矻落,「蒲」為勃盧,「精」為即 零,「螳」為突郎,諸為之于「旁」為步廊,「茨」為蒺藜,「圈」為屈 攣,「錮」為「骨露」,「窠」為「窟駝」是也。
《墨客揮犀》,詩人多用方言。南人謂睡美為黑甜,飲酒 為軟飽。故東坡詩曰:「三杯軟飽後,一枕黑甜餘。」 卻掃編石林公言:吳中俚語:「若等人易得久,瞋人易 得醜。」雖鄙,亦甚有理。
《中吳紀聞》:吳人呼「來」為「釐」,始於陸德明。「貽我來牟」、「棄 甲復來」皆音釐,蓋德明吳人也,言罷則以「休」繼始。前吳王一日語孫武曰:「將軍罷休。」亦吳語也。
《野客叢談》:吳曾《漫錄》曰:「江西俚俗罵人曰客作兒。」按 陳從易《寄荔枝與盛參政詩》:「橄欖為下輩,枇杷客作 兒。」今人斥受雇者為「客作,已見於南北朝。觀袁翻謂 人曰:『邢家小兒,為人客作章表』。」此語自古而然,因知 俗語皆有所自。
龔養正作《續釋常談》二十七卷,余病其未廣,更欲續 之,未果,姑疏大略於左:「樓羅」見《南史》。「噤門」見《晉書》。「主 故」見《東漢》。「人力」見《北史》。「承受」見《後漢》。「證左」見《前漢》。「相 僕」見《吳書》。「直日」見《禮記注》。「門客」見《南北史》。「察子」見《唐 書》。「駔獪」見《前漢》。「求食」見《左傳》。「措大」見《唐書》。「高手醫」見 《晉書》。「小家子」,「無狀子」見《前漢》。「浮浪人」見《隋書》。「茶博士」 見《語林》。「酒家兒」,見《欒布傳》。「廚下兒」,見《吳書》。「家常使令」, 見《衛子夫傳》。「快活三郎」,見《開元傳信錄》。「掉書袋」,見《南 唐書》。「同年友」,見劉禹錫《集註》。「齋襯錢」、「年月日子」,「入粗 入細,看人眉睫」,見《南北史》。「近市無價」,見《曾子》。「巧詐寧 拙誠」,見《說苑》。「十指有長短,痛惜皆相似」,見曹植詩。「賣 漿值天涼」,見姜子牙語。「近朱赤,近墨黑」,見傅元《太子 箴》。「積財千萬,不如薄藝。」「隨身教兒,嬰孩教婦,初來」,見 《顏氏家訓》。「生為人所呾嚼,死為人所懽快」,見左雄語。 「舉頭三尺有神明」,見徐鉉語。「龍生龍,鳳生鳳」,見丹霞 語。對牛彈琴,作死馬醫,冷灰豆爆,皆見《禪錄》。似此等 語,不可枚舉。今鄙俗語謂:「不在被中眠,安知被無邊。」 而盧仝詩曰:「不予衾之眠,信予衾之穿」,謂一日不作, 一日不食,而《趙世家》曰:「一日不作,一日不食」,謂讓一 寸,饒一尺,則曹氏令曰「讓禮一寸,得禮一尺。」謂三世 仕宦,方解著衣喫飯,而《曹氏令》曰:「三世長者知被服, 五世長者知飲食。」
巖下放言,古語多不同,或各從其方言。亦有造字之 初,未備假借用之,後有正字,遂別出。如「若」字訓順,未 有順字時,但言「若」後有「順」字,故但言「順」,不言「若」,無無 二義,而後人必妄分別。《爾雅》訓釋,最為近古。世言周 公作,妄矣。其間多是類詩中語,而取毛氏說為正。余 意此但漢人所作爾。
揚雄能識字,親作《訓纂》,不復見,而《方言》尚存,亦不為 無意矣。然《太元》書用其字,奇險多前此所無,其有據 邪?抑雄自為之也?有據,當有所見,自為之,則正字之 夕別為一字,乃與其以《太元》準易,同一法門。雄言「司 馬子長好奇不知己」,乃好奇之甚者而弗悟也。 《楚辭》言些,沈存中謂梵語薩縛阿三合之音,此非是, 不知梵語何緣得通。荊楚之間,此正方言,各係其山 川風氣所然,安可以義攷?大抵古文多有卒語之辭, 如「螽斯羽詵詵兮,宜爾子孫,繩繩兮」,以「兮」為終。《老子》 文亦多然。母也,「天只不諒人只」,以「只」為「終。」「狂童」之狂 也。「且椒聊」,「且遠條」,「且」以「且」為「終。」「唐棣之華,偏其反而 俟我於著乎而充耳以素乎?」而以而為「終。」既曰「歸止, 曷又懷止。」以止為終,無不皆然。風俗所習,齊不可移 之宋,鄭不可移之許。後世文體既變,不復論其終為 《楚辭》者,類仍用些語,已誤,更欲窮其義,失之遠矣。 《癸辛雜識》:譯者之稱,見《禮記》云:東方曰寄,言傳寄內 外言語;南方曰象,言放象內外之言;西方曰狄鞮,鞮, 知也,通傳裔狄之語與中國相知。北方曰「譯。」譯,陳也, 陳說內外之言,皆立此傳語之人,以通其志。今北方 謂之「通事」,南蕃海舶謂之「唐帕」,西方蠻猺謂之蒲,又 皆譯之名也。
《齊東野語》:余生長澤國,每聞舟子呼造帆曰「歡」,以牽 船之索曰「彈。」〈平聲〉子稱使風之帆為去聲,意謂吾諺耳。 及觀唐樂府有詩云:「蒲帆猶未織,爭得一般成。」而鍾 會呼捉船索為百丈,趙氏注云:「百丈者,牽船篾。」內地 謂之宣。〈音彈〉韓昌黎詩云:「無因帆江水。」而韻書去聲內, 亦有扶帆切者,是知方言俗語,皆有所據。陸放翁入 蜀,聞舟人祠神,方悟杜詩「長年三老攤錢」之語,亦此 類也。
《北戶錄》:「廣州南當米䴵,合生熟粉為之,白薄而軟。」按 劉孝威謝官,「賜交州米䴵四百屈。」詳其言屈,豈今之 數乎?且前朝短書雜說,有呼食為頭、以魚為㪷、茗為 簿、為夾、筆為雙、為床為枝、墨為螺、為丸為枚、紙為番、 錦為兩、衣為裁、袈裟為緣、奴為頭、麝為子、蠟為䴵、檳 榔為口、胡桃為子,其事不可備論。
《黃氏筆記》:「龔養正《續釋常談》,最號詳博。按『酒』二字,出 《儀禮注》,乃遺而弗及。蓋其所釋者,當時南方之常談 耳。」
潛溪邃言:「聲韻出於天,自然而不可易,故燕代之遲 重,荊楚之剽疾,其方言有不可一律齊者。近世解詩 者,十五國風,皆以一音葉之,何邪?是必有其故也。」 《輟耕錄》:「天子凡宴饗,一人執酒觴立於右階,一人執 拍板立於左階。執板者抑揚其聲曰『斡脫』,執觴者如 其聲和之曰『打弼』,則執板者節一板從,而王侯卿相 合」坐者坐,合立者立。斡脫打弼彼中《方言》,未暇考求 其義。
《丹鉛總錄》:「今之巷道名為胡洞,字書不載,或作衙,衕又作。」�衕。皆無據也。《南齊書》。「蕭鸞弒其君昭於西弄。」注。弄。巷也。南方曰弄。北方曰�「衕」「弄」之反。切「為。」�衕 也,蓋《方言》耳。
《春風堂隨筆》:方言以十二生肖配十二辰,為人命所 屬,莫知所起。周宇文護母留齊貽書護曰:「昔在武川 鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。」當時已 有此語。北狄中每以十二生肖配年為號,所謂狗兒 年、羊兒年者,豈此皆外國語耶?
逌旃璅言吳音呼大為垛,酒為就,行為杭,生為桑。雖 方言「大」亦屬箇韻。《說文》曰:「酒,就也,所以就人之善惡 也。」行以屬陽韻,生葉韻,思江切。如此者不一而足,然 猶正音,但聲氣剽清,稍為轉耳,非如閩、廣一字為兩 字甚,三字與有音無字,視正音絕相遠。則如語呼天 為撐可犁,地為哈札兒,雨為忽剌,雪為撤剌,城為可 「圍墩」,為「可剌馬」,為「毋林雷」,為「刀郎都難」,「婦人」為「哈吞 殺」,為「哈剌跪」,為「抹骨」等語,又何怪也?
《玉堂漫筆》:嘗見閻閎尚有憲副云:「籠袖嬌民,為我文 皇帝白溝之役時事。」歐陽圭齋《南詞》中已有此語,想 是元時方言,不知是何等也。
暖妹由筆《方言》,凡問物之在者,則曰「在那裡」,此官語 也。吾地曰「來邊」,常州曰「來頭」,丹陽曰「來箇」,無錫曰「來 上」,蘇州曰「來打。」
《霏雪錄》:「骨董」乃方言,初無定字。東坡嘗作骨董羹,用 此二字。晦菴先生《語類》只作「汨董。」
《書傳正誤》:古今有諺語,有謠語,有讖語,有諧語,有譏 語,有隱語,語意不同,其跡易混。諺語如《大學》故諺、《孟 子》夏諺是也。謠語如「檿弧萁服,實亡周國」之類是也。 諧語如優孟諷漆城,優旃諫葬馬之類是也。譏語如 既定爾婁豬盍、歸吾艾豭之類是也。隱語如麥麯庚 癸之類是也。楊升庵作古今諺、古今謠,似矣,然諺中 雜謠雜諧,如「狐非狐」,「貉非貉」之類,謠而雜於諺也。謠 中雜讖,如《論語》比考《職天監誌》公詩讖,陸法和書讖, 讖而雜於謠也。似當釐正,各從其類為六語。
弇州山人槁,蜀人見驚異者必曰「噫吁嘻」,晉音尊者 曰「啒」,左右應曰「喏。」故太白《蜀道難》表聖、《休休亭記》用 之。宋玉之「些子」,雲之「款乃」,皆方音也。款乃音襖藹,湘 中人泣舜之餘聲也。
宋時《上梁文》有「兒郎偉。」偉者,關中方言們也,其語極 俗。
《賢奕》:南方之人謂水皆曰江,北方之人謂水皆曰 事,已相亂,後人宜不能分別言之也。
《日知錄》:「五方之語,雖各不同,然使友天下之士,而操 一鄉之音,亦君子之所不取也。故仲由之諺,夫子病 之;鴂舌之人,孟子所斥。而《宋書》謂高祖雖累葉江南, 楚言未變,雅道風流,無聞焉爾。」又謂「長沙王道憐素 無才能,言音甚楚,舉止施為,多諸鄙拙。」《世說》言「劉真河 隨方言之便,而淮、濟之名不顯。」
司馬遷作《河渠書》,并四瀆言之。《子虛賦》曰:「下屬江河 長,見王丞相。」既出,人問:「見王公云何?」答曰:「未見他異, 唯聞作吳語耳。」又言:王大將軍年少時,舊有田舍名, 語音亦楚。又言:支道林入東,見王子猷兄弟,還,人問: 「見諸王何如?」答曰:「見一群白項烏,但聞喚啞啞聲。」《北 史》謂:丹陽王劉昶呵罵僮僕,音雜裔夏,雖在公坐,諸 王每侮弄之。夫以創業之君,中興之相,不免時人之 議,而況于士大夫乎?北齊楊愔稱裴讞之曰:「河東士 族,京官不少,唯此家兄弟,全無鄉音。其所賤可知矣。 至于著書作文,尢忌俚俗,《公羊》多齊言,《淮南》多楚語。 若《易傳》《論語》,何嘗有一字哉?若乃講經授學,彌重文 言,是以孫詳、蔣顯曾習《周官》,而音乖」楚夏,則學徒不 至;李業興學問深博,而舊音不改,則為梁人所笑;鄴 下人士,音辭鄙陋,風操蚩拙,則顏之推不願以為兒 師。是則「惟君子為能通天下之志」,蓋必自其發言始 也。
《荀子每言》:按《楚辭》每言:「羌皆方音。」劉勰《文心雕龍》云: 「張華《論韻》,謂士衡多楚,可謂銜靈均之餘聲,失黃鍾 之正響也。
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