欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第096卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第九十六卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第九十六卷目錄

　讀書部紀事

　讀書部雜錄

　讀書部外編

學行典第九十六卷

讀書部紀事

《國語》：文公學讀書于臼季，三日曰：「吾不能行也，咫聞 則多矣。」對曰：「然而多聞以待能者，不猶愈乎！」

《莊子·天道篇》：桓公讀書于堂上，輪扁斲輪于堂下，釋 椎鑿而上問。桓公曰：「敢問公之所讀者何言耶？」公曰： 「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之 所讀者，古人之糟粕已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安 得議乎？有說則可，無說則死。」輪扁曰：「以臣之事觀之， 斲輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之」 于心而應之于手。「口不能言，有數存焉于其閒，臣不 能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。是以行年 七十而老《斲輪》」，古之人與其不可傳也，死矣。然則君 之所讀者，古人之糟粕已夫！

《新序》：楚成王讀書於殿上，而輪扁在下，作而問曰：「『未 審主君所讀何書也』？成王曰：『先聖之書』。輪扁曰：『此真 先聖王之糟粕耳，非美者也』。成王曰：『子何以言之』？輪 扁曰：『以臣輪言之。夫以規為圓，矩為方，此其可付乎 子孫者也。若夫合三木而為一，應乎心，動乎體，其不 可得而傳者也。以為所傳真糟粕耳，故唐虞之法可』」 得而改也，其喻人心，不可及矣。《詩》曰：「上天之載，無聲 無臭。」其孰能及之？

《史記孔子世家》：「孔子晚而喜《易》，序彖繫象、說卦、《文言》。 讀《易》，韋編三絕曰：『假我數年若是，我於《易》則彬彬矣』。」 《戰國策》：「蘇秦去秦而歸，嬴縢履蹻，負書擔囊，形容枯 槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊， 父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：『妻不以我為夫，嫂不以 我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也』。乃夜發書」， 陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣 摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：「安有說人 主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？」期年，揣摩 成，曰：「此真可以說當世之君矣。」

《史記韋賢傳》：「賢，魯人也。以讀書術為吏，後為丞相。」 《邴吉傳》：「吉，魯國人也。以讀書好法令，至御史大夫。」 《韋元成傳》：「元成，韋丞相子也。代父後，失列侯。其人少 時好讀書，明于《詩》《論語》。為吏至衛尉，徙為太子太傅。」 《黃霸傳》：「霸，淮陽人，以讀書為吏，至潁川太守。治潁川， 以禮義條教喻告化之犯法者風曉，令自殺，化大行， 名聲聞」，

《酈生傳》：酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落 魄，無以為衣食業，為里監門吏，然縣中賢豪不敢役， 縣中皆謂之「狂生。」

《刺客傳》：「荊卿好讀書擊劍。」

《陳平傳》：「平，陽武戶牖鄉人也。少時家貧，好讀書，有田 三十畝，獨與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學。」

《匡衡傳》：「衡，東海人。好讀書，從博士受詩。家貧，衡傭作 以給食飲。」

《西京雜記》：匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不 逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文 不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償，主人怪問 衡，衡曰：「願得主人書，遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂 成大學。衡能說詩，時人為之語曰：「無說詩，匡鼎來；匡 說詩，解人頤。」鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆 解頤歡笑。邑人有言《詩》者，衡從之，與語質疑，邑人挫 服，倒屣而去。衡追之曰：「先生留聽，更理前論。」邑人曰： 「窮矣！」遂去不返。

《漢書董仲舒傳》：「仲舒，孝景時為博士，下帷講誦，弟子 傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園。其精 如此。」

《兒寬傳》：「寬治尚書，事歐陽生，以郡國選詣博士，受業 孔安國，貧無資用，嘗為弟子都養，時行賃作，帶經而 鉏，休息輒讀誦。其精如此。」

《朱買臣傳》：「買臣家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵賣 以給食，擔束薪行且誦書，其妻亦負戴相隨，數止買 臣毋歌嘔道中，買臣愈益疾歌。」

《洞冥記》：「郭瓊，東郡人也。形貌醜劣，而意度過人。曾宿 人家，輒乞薪自照，讀書晝眠，眼不閉，行地無跡。帝聞 其異徵焉。」

董謁，字仲元，武都郁邑人也。少好學，嘗遊山澤，負挾 圖書，患其繁重。家貧，拾樹葉以代書簡，言其易卷懷 也。編荊為床，聚鳥獸毛以寢其上。

《後漢書朱穆傳》：「穆耽學，銳意講誦，或時思至，不自知忘失衣冠，顛墜阬岸。其父常以為專愚，幾不知數馬 足。穆愈更精篤。」

《戴封傳》：「封字平仲，濟北剛人也。年十五，詣太學，師事 東海申君。申君卒，送喪到東海，道當經其家，父母以 封當還，預為娶妻。封暫過拜親，不宿而去。還京師卒 業。」

《列女傳》：樂羊子遠學來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行 懷思，無他異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶 繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈 匹，今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日，夫子積學， 當日知其所亡，以就懿德，若中道而歸，何異斷斯織 乎？」羊子感其言，復還終業，七年不返。

《後漢書包咸傳》：「咸字子良，會稽曲阿人也。少為諸生， 受業長安，師事博士右師細君，習《魯詩》《論語》。王莽末， 去歸鄉里，於東海界為赤眉賊所得，遂見拘執。十餘 日，咸晨夜誦經自若，賊異而遣之。」

《桓榮傳》：「榮字春卿，沛郡龍亢人也。少學長安，習《歐陽 尚書》，事博士九江朱普。貧窶無資，常客傭以自給，精 力不倦，十五年不窺家園。」

《王充傳》：「充字仲任，會稽上虞人。家貧無書，常游洛陽 市肆，閱所賣書，一見即能誦憶，遂博通眾流百家之 言。」

《杜林傳》：林字伯山，扶風茂陵人也。少好學沈深，家既 多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多 聞，時稱「通儒。」

《荀悅傳》：「悅字仲豫，儉之子也。家貧無書，每之人閒，所 見篇牘，一覽多能記誦。」

《賈復傳》：「復字君文，南陽冠軍人也。少好學，習《尚書》，事 舞陰李生。李生奇之，謂門人曰：『賈君之容貌志氣如 此，而勤於學，將相之器也』。」

《承宮傳》：「宮字少子，瑯琊姑幕人也。少孤，年八歲，為人 牧豕。鄉里徐子盛者，以《春秋經》授諸生數百人，宮過 息廬下，樂其業，因就聽經請，遂留門下為諸生拾薪 執苦數年，勤學不倦。」

《孔融傳》：「融領青州刺史，建安元年，為袁譚所攻，流矢 雨集，戈矛內接，融隱几讀書，談笑自若。」

《侯瑾傳》：「瑾字子瑜，敦煌人也。少孤貧，依宗人居。性篤 學，恆傭作為資，暮還輒㸐柴以讀書。」 《高鳳傳》：「鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝 為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令 鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻 還怪問，鳳方悟之。」

《邊韶傳》：韶教授數百人，晝日假臥，弟子私嘲之曰：「邊 孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應時對曰：「邊 為姓，孝先字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周 公通夢，靜與孔子同意。」師而可嘲，出何典記。

《黃香傳》：肅宗詔香詣東觀讀所未嘗見書。及千乘王 冠，帝會中山邸，乃詔香殿下，顧謂諸王曰：「此天下無 雙，江夏黃童者也。」左右莫不改觀。

《景仰撮書》管寧少與華歆同席讀書，門外有乘軒者 過，歆棄書遽往觀之，寧恥之而割席曰：「子非吾友也。」 魏明帝安車蒲輪，束帛加璧聘之，寧不受。家貧好學， 一藜床五十年，當膝處皆穿。

虞喜《志林》：「孫休銳意于典籍，欲畢覽百家之言，大好 射雉。春夏之閒，常晨出夜還，唯此時捨書。」

《梓潼士女志》：「李仁，字德賢，涪人也。益部多貴今文而 不崇章句。仁知其不博，乃遊學荊州，從司馬德操、宋 仲子受古學，以修文自終。」

《英雄記鈔》：「諸葛亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、 徐元直、汝南孟公威等俱游學，三人務于精熟，而亮 獨觀其大略。」

袁遺字修業為揚州刺史為袁術所敗太祖稱長大 而能勤學者惟吾與袁伯業耳。

《三國志·呂蒙傳》註《江表傳》曰：「初，孫權謂蒙及蔣欽曰： 『卿今並當塗掌事，宜學問以自開益』。」蒙曰：「在軍中常 苦多務，恐不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士 邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時 歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三 史諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟， 學必得之，寧當不為乎！宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》 及《三史》，孔子言終日不食，終夜不寢，以思無益，不如 學也。光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦自謂老而 好學，卿何獨不自勉勗耶？」蒙始就學，篤志不倦，其所 覽見舊儒不勝。後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受 屈。肅拊蒙背曰：「吾謂大弟但有武略耳。至于今日者， 學識英博，非復吳下阿蒙。」蒙曰：「士別三日，即更刮目 相待。大兄今論，何一稱穰侯乎？兄今代公瑾，既難為 繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口， 梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單 複，以卿待之。」密為肅陳三策，肅敬受之，祕而不宣。權 常歎曰：「人長而進益如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節好學，耽悅《書》《傳》，輕財尚義，所行可跡， 並作國士，不亦休乎！」

《芸窗私志》：「呂蒙讀書，開西館以延傑髦，共相扢揚，識 見日進，孫權益重之，今西館橋是也。」

《三國志向朗傳》：「朗少時，雖涉獵文學，然不治素檢，以 吏能見稱。自去長史，優游無事，垂三十年，乃更潛心 典籍，孜孜不倦。年踰八十，猶手自校書，刊定謬誤，積 聚篇卷，於時最多。開門接賓，誘納後進，但講論古義， 不干時事，以是見稱。上自執政，下及童冠，皆敬重焉。」 《任城威王彰傳》：「彰字子文，少善御射，膂力過人，手格」 猛獸，不避險阻。數從征伐，志意慷慨。太祖常抑之曰： 「汝不念讀書，慕聖道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用， 何足貴也！」課彰讀《詩》《書》。彰謂左右曰：「丈夫一為衛、霍， 將十萬騎，馳沙漠，驅戎寇，立功建號耳，何能作博士 邪！」

《邴原傳注原別傳》曰：原十一而喪父，家貧早孤。鄰有 書舍，原過其旁而泣。師問曰：「童子何悲？」原曰：「孤者易 傷，貧者易感。夫書者必皆具有父兄者，一則羨其不 孤，二則羨其得學，心中惻然而為流涕也。」師亦哀原 之言，而為之泣曰：「欲書可耳。」答曰：「無錢資。」師曰：「童子 苟有志，我徒相教，不求資也。」於是遂就書，一冬之閒， 誦《孝經》《論語》。

《闞澤傳》：「澤字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好 學，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆。所寫既畢，誦讀 亦遍，追思論講，究覽群籍，兼通曆數，由是顯名。」 《中山恭王袞傳》：「袞建安二十一年，封平鄉侯。少好學， 年十餘歲能屬文。每讀書，左右常以精力為病，數諫 止之，然性所樂，不能廢也。」

《晉書安平獻王孚傳》：孚溫厚廉讓，博涉經史。漢末喪 亂，與兄弟處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦。 《皇甫謐傳》：謐耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之「書淫。」或 有箴其過篤，將損耗精神。謐曰：「朝聞道，夕死可矣。況 命之修短，分定懸天乎？」

《劉喬傳》：喬子挺，挺子耽，耽子柳。柳字叔惠，亦有名譽。 少登清官，歷尚書左右僕射。時右丞傅迪好廣讀書， 而不解其義，柳唯讀《老子》而已，迪每輕之。柳云：「卿讀 書雖多，而無所解，可謂書簏矣。」時人重其言。

《車引傳》：「引恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月 則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」

《范宣傳》：宣雖閑居屢空，常以讀誦為業。譙國戴逵等 皆聞風宗仰，自遠而至，諷誦之聲，有若齊魯。太元中， 順陽范甯為豫章太守。甯亦儒博通綜，在郡立鄉校， 教授恆數百人。由是江州人士並好經學，化二范之 風也。

《王歡傳》：「歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不 營產業，常丐食誦詩，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患 之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：『卿不聞朱 買臣妻耶？時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒』。」 《范汪傳》：「汪年十三喪母，居喪盡禮，親鄰哀之。及長好 學，外氏家貧，無以資給，汪乃廬于園中，布衣蔬食，然 薪寫書，寫畢誦讀亦遍，遂博學多通，善談名理。」 《劉寔傳》：「寔字子真，少貧苦，賣牛衣以自給。然好學，手 約繩，口誦書，博通古今，清身潔己，行無瑕玷。」

寔弟智，字子房。貞素有兄風。少貧窶每負薪自給，讀 誦不輟，竟以儒行稱。歷中書黃門吏部郎，出為潁川 太守。平原管輅嘗謂人曰：「吾與劉潁川兄弟語，使人 神思清發，昏不假寐。自此之外，殆白日欲寢矣。」 《祖逖傳》：逖年十四五，猶未知書，諸兄每憂之。然輕財 好俠，慷慨有節尚。每至田舍，輒稱兄意，散穀帛以賙 貧乏，鄉黨宗族以是重之。後乃博覽書記，該涉古今， 往來京師，見者謂逖「有贊世才具」

《石勒載記》：勒雅好文學，雖在軍旅，常令儒生讀史書 而聽之，每以其意論古帝王善惡，朝賢儒士聽者，莫 不歸美焉。嘗使人讀《漢書》，聞酈食其勸立六國後，大 驚曰：「此法當失，何得遂成天下。」至留侯諫，乃曰：「賴有 此耳。」其天資英達如此。

《祈嘉傳》：嘉字孔賓，酒泉人也。少清貧好學，年二十餘， 夜忽窗中有聲呼曰：「祈孔賓，祈孔賓，隱去來，隱去來， 修飾人世，甚苦不可諧，所得未毛銖，所喪如山崖。」旦 而逃去，西至敦煌，依學官誦書，貧無衣食，為書生都 養以自給，遂博通經傳，精究大義。

《徐苗傳》：「苖少家貧，晝執鉏耒，夜則吟誦。」

《拾遺記》：任未年十四時，學無常師，負笈不遠嶮阻，每 言：「人而不學，則何以成。」或依林木之下，編茅為菴，削 荊為筆，剋樹汁為墨，夜則映星望月，暗則縷麻蒿以 自照，觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其 勤學，更以淨衣易之。

《魏春秋》王遇，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄 季中依將軍段煨，采梠負販，而常挾持經書，投閒習 讀。其兄笑之，而遇不改。

元晏《春秋》十七年，予長七尺四寸，未通史書，與從姑子梁柳等或編荊為楯，執杖為矛，分陳相刺，有若習 兵。母數譴予，予出得瓜果，歸以進母，母投諸地曰：「《孝 經》稱『日用三牲之養，猶為不孝。夫孝者莫大于欣親。 今爾年近乎三十，志不存教，心不入道，曾無怵惕，少 慰我心。修身篤學，爾自得之，于我何有』？」因對予流涕， 予心少感，遂伏《史書》。

《桂苑叢談》：崔英年九歲，在秦王苻堅宮內讀書。堅殿 上方臥，諸生皆趨，英獨緩步，怪而問之。英曰：「陛下如 慈父，非桀紂君，何用畏乎？」又問：「卿讀何書？」曰：「孝經。」堅 曰：「有何義。」曰：「在上不驕。」堅為之起，更問「有何義？」曰：「自 天子至于庶人章，上愛下，下敬上。」堅曰：「卿好待，十七 必用卿為大夫。」英曰：「日月可重見，陛下至尊不可再 睹洪恩士或可用則用何在」後期堅曰：「須待十七必 召卿也。」及期拜諫議大夫。

《宋書沈攸之傳》：「攸之晚好讀書，手不釋卷，史、漢事多 所諳憶，常嘆曰：『早知窮達有命，恨不十年讀書』！」 《南齊書顧歡傳》：「歡字景怡，吳郡鹽官人。歡年六七歲， 父使驅田中雀，歡作《黃雀賦》而歸，雀食過半，父怒，欲 撻之，見賦乃止。鄉中有學舍，歡貧，無以受業，于舍壁 後倚聽，無遺亡者。八歲誦《孝經》《詩論》。及長，篤志好學。 母年」老，躬耕讀書，夜則然糠自照。同郡顧顗之臨縣， 見而異之，遣諸子與遊，及孫憲之並受經句。

《徐伯珍傳》：「伯珍字文楚，東陽太末人也。少孤貧，書竹 葉及地學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍 累床而止，讀書不輟。」

《江泌傳》：「泌字士清，濟陽考城人也。少貧，晝日斫屧，夜 讀書，隨月光握卷升屋。」

《沈驎士傳》。「驎士，字雲禎，吳興武康人也。少好學，家貧， 織簾誦書，口手不息。」

《梁書韋𠮏傳》：「𠮏族弟愛，篤志好學，每虛室獨坐，遊心 墳索，而塵埃滿席，寂若無人。年十二，嘗遊京師，值天 子出遊南苑，邑里諠譁，老幼爭觀，愛獨端坐讀書，手 不釋卷，宗族見者，莫不異焉。」

《劉峻傳》：「峻字孝標，平原人。八歲為人所略，至中山，更 徙之桑乾。峻好學，家貧，寄人廡下，自課讀書。常燎麻 炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其髮，既覺復讀，終夜不寐。 其精力如此。齊永明中，從桑乾得還，自謂所見不博， 更求異書，聞京師有者，必往祈借，清河崔慰祖謂之 『書淫』。」

《沈約傳》：「約字休文，吳興武康人也。父璞，淮南太守，元 嘉末被誅。約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，篤志好 學，晝夜不倦。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火，而晝 之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍。」

《張纘傳》：纘好學，兄緬，有書萬餘卷，晝夜披讀，殆不輟 手。祕書郎有四員，宋、齊以來，為甲族起家之選，待次 入補。其居職例數十百日便遷任。纘固求不徙，欲遍 觀閣內圖籍。嘗執四部書目曰：「若讀此畢，乃可言優 仕矣。」如此數載，方遷太子舍人。

《沈峻傳》：「峻字士嵩，吳興武康人，家世農夫，至峻好學， 與舅太史叔明師事宗人沈驎士門下，積年，晝夜自 課，時或睡寐，輒以杖自擊。其篤志如此。」

《范雲傳》「雲年八歲，遇宋豫州刺史殷琰于塗，琰異之， 要就席。雲風姿應對，旁若無人。琰令賦詩，操筆便就， 坐者歎焉。嘗就親人袁照學書，一夜不怠。照撫其背 曰：『卿精神秀朗，而勤于學，卿相才也』。」

《陳書馬樞傳》：樞博極經史，尢善佛經及《周易》《老子》義。 梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。綸 時自講《大品經》，令樞講《維摩》《老子》《周易》。同日發題，道 俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂眾曰：「與馬學士 論義，必使屈伏，不得空立主客。」於是數家學者，各起 問端，樞乃依次剖判，開其宗旨，然後支分流別，轉變 無窮，論者拱默聽受而已。綸甚嘉之，將引薦于朝廷。 尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺，乃留書二萬卷以付樞。 樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：「吾聞貴爵位者， 以巢、由為桎梏；愛山林者，以伊、呂為管庫。束名實則 芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說。稽之篤論， 亦各從其好也。」然支父有讓王之介，嚴子有「傲帝之 規，千載美談，所不廢也。比求志之士，望塗而息，豈天 之不惠高尚，何山林之無聞甚乎？」乃隱于茅山，有終 焉之志。

《南史任孝恭傳》：「孝恭精力勤學，家貧無書，常崎嶇從 人假借，每讀一過，諷誦略無所遺。」

《丘靈鞠傳》：靈鞠從孫仲孚，少好學，讀書常以中宵鐘 鳴為限。靈鞠嘗稱為千里駒也。

《孔子袪傳》：「子袪少孤貧好學，耕耘樵採，常懷書自隨， 投閒則誦讀，勤苦自勵，遂通經術。」

《摭言》：「徐商相公於中條山寺讀書，隨僧洗缽。」

《魏書劉芳傳》：「芳字伯文，彭城人也。父邕，劉駿兗州長 史。芳出後伯父遜之。遜之，劉駿東平太守也。邕同劉 義宣之事，身死彭城，芳隨伯母房逃竄青州。會赦，免。 芳母子入梁鄒城，時年十六。南部尚書李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母浩之姑。芳至京師，詣敷門，崔恥 芳流播，拒不之見。芳雖處窮窘之中，而業尚貞固，聰」 敏過人，篤志墳典，晝則傭書以自資給，夜則讀誦終 夕不寢。至有易衣併日之敝，而澹然自守，不汲汲於 榮利，不慼慼於賤貧，乃著《窮通論》以自慰焉。

《李琰之傳》：琰之少機警，善談，經史百家無所不覽，朝 廷疑事，多所訪質。每云：「崔博而不精，劉精而不博，我 既精且博，學兼二子。」謂崔光劉芳也。論者許其博，未 許其精，當時物議，咸共宗之。又自誇文章，從姨兄常 景笑而不許。每休閑之際，恆閉門讀書，不交人事。嘗 謂人曰：「吾所以好讀書，不求身後之名，但異見異聞」， 心之所願，是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七 尺也？此乃天性，非為力彊。前後再居史職，無所編緝。 安豐王延明博聞多識，每有疑滯，恆就琰之辨析，自 以為不及也。

《祖瑩傳》：「瑩年八歲，能誦詩書。十二為中書學生。好學 耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于 灰中藏火，驅遂僮僕。父母寢睡之後，然火讀書，以衣 被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛， 內外親屬呼為聖小兒。尢好屬文，中書監高允每嘆 曰：『此子才器非諸生所及，終當遠至。時中書博士張』」 天龍講《尚書》，選為都講，生徒悉集。瑩夜讀書勞倦，不 覺天曉，催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》 卷上座。博士嚴毅不敢還取，乃置禮於前，誦《尚書》三 篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學盡驚。後 高祖聞之，召入，令誦《五經》章句，并陳大義，帝嗟賞之。 瑩出後，高祖戲盧昶曰：「昔流共工於幽州北裔之地， 那得忽有此子？」昶對曰：「當是才為世生。」

《劉昺傳》：李暠以昺為撫裔護軍，雖有政務，手不釋卷。 暠曰：「卿注記篇籍，以燭繼晝，白日且然，夜可休息。」昺 曰：「朝聞道，夕死可矣。不知老之將至，孔聖稱焉。昺何 人斯，敢不如此。」

《刁沖傳》：「沖字文朗，渤海饒安人也。十三而孤，孝慕過 人，祖母哀其早孤，撫養尢篤。沖免喪後，便志學他方。 雖家世貴達，及從師於外，自同諸生。于時學制，諸生 悉日直監廚，沖雖有僕隸，不令代己，身自炊爨。每師 授之際，發志精專，不捨晝夜，殆忘寒暑。學通諸經，遍 修鄭說，陰陽圖緯、算數、天文、風氣之書，莫不關綜，當」 世服其精博。

《傅永傳》：「永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲與張幸 自青州入國，尋復南奔。有氣幹，拳勇過人，能手執鞍 橋，倒立馳騁。年二十餘，有友人與之書而不能答，請 於洪仲。洪仲深讓之而不為報。永乃發憤讀書，涉獵 經史，兼有才筆。」

《濟陰王小新成傳》：新成子弼，弼子暉業少險薄，多與 寇盜交通。長乃變節，涉子史，亦頗屬文，而慷慨有志 節。齊文襄嘗問之曰：「比何所披覽？」對曰：「數尋伊霍之 傳，不讀曹馬之書。」

《北齊書魏收傳》：「收字伯起，小字佛助。年十五，頗已屬 文。及隨父赴邊，好騎射，欲以武藝自達。滎陽鄭伯調 之曰：『魏郎弄戟多少』？收慚，遂折節讀書，夏月坐板床， 隨樹陰諷誦，積年，床版為之銳減，而精力不輟，以文 華顯。」

《樊遜傳》：遜少學，常為兄仲優饒。既而自責曰：「名為人 弟，獨受安逸，可不愧于心乎？」欲同勤事業，母馮氏謂 之曰：「汝欲謹小行耶？」遜感母言，遂專心典籍，恆書壁 作「見賢思齊」四字，以自勸勉。

《周書呂思禮傳》：「思禮好學有文才，雖務兼軍國，而手 不釋卷。晝理政事，夜則讀書，令蒼頭執燭，燭燼夜有 數升。」

《樊深傳》：「深性好學，老而不怠，朝暮還往，常據鞍讀書， 至馬驚墜地，損折支體，終亦不改。」

《薛慎傳》：「慎字佛護，好學能屬文。太祖于諸生簡德行 淳懿者，侍太祖讀書。慎與李璨及隴西李伯良、辛韶、 武功蘇衡、譙郡夏侯裕、安定梁曠、梁禮、河南長孫璋、 河東裴舉、薛同、滎陽鄭朝等十二人，並應其選。又以 慎為學師，以知諸生課業。」

《北史楊大眼傳》：「大眼雖不學，恆遣人讀書，而坐聽之， 悉皆記識，令作露布，皆口授之，而竟不多識字也。」 《盧思道傳》：「思道字子行，年十六，遇中山劉松，松為人 作碑銘，以示思道，思道讀之，多所不解，於是感激，閉 戶讀書，師事河閒邢子才。後思道復為文以示劉松， 松又不能甚解，思道乃喟然嘆曰：『學之有益，豈徒然 哉』！」因就魏收借異書。數年之閒，才學兼著。

《瑯嬛記》：謝祕書平生不嗜書，獨愛沈約集，行立坐臥 靡不諷詠。薛道衡戲曰：「沈郎書真可祕耶？」謝猶以為 未足尊崇沈，遂獨搆一室，四壁寫沈詩，案頭席上寫 作小卷及冊子甚夥，不復雜一他書，大書於額曰：「沈 郎書室。」

《田居乙記》：「陶弘景讀書萬卷，一事不知，深以為恥。」 《桂陽巖洞志》：「讀書巖在獨秀峰下，直立郡治後，為桂主山。旁無坡阜，突起千丈。峰趾石屋有便房、石榻、石 牖，如環堵之室。顏延年守郡時，讀書其中。」

《隋書劉焯傳》：「焯犀額龜背，望高視遠，聰敏沈深，弱不 好弄。少與河間劉炫結盟為友，同受《詩》於同鄉劉軌， 思受《左傳》於廣平郭懋常，問《禮》於阜城熊安生，皆不 卒業。而武強交津橋劉智海家，素多墳籍，焯與炫就 之讀書，向經十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學知 名，為州博士。」

《王頍傳》：頍年二十尚不知書，為其兄顒所責怒，於是 感激，始讀《孝經》《論語》，晝夜不倦。遂讀《左傳》《禮》《易》《詩》《書》， 乃嘆曰：「書無不可讀者。」勤學累載，遂遍通五經，究其 旨趣，大為儒者所稱。

《崔儦傳》：「儦年十六，太守請為功曹，不就。少與范陽盧 思道，隴西辛德源同志友善，每以讀書為務，負恃才 地，忽略世人，大署其戶曰：『不讀五千卷書者，無得入 此室。數年之閒，遂博覽群言，多所通涉』。」

《唐書李密傳》：密以廕為左親衛府大都督，東宮千牛 備身，額銳角方，瞳子黑白明激。煬帝見之，謂宇文述 曰：「左仗下黑色小兒為誰？」曰：「『蒲山公李寬子密』。帝曰： 『此兒顧盼不常，無入衛』。他日，述諭密曰：『君世素貴，當 以才學顯，何事三衛閒哉』！」密大喜，謝病去，感厲讀書， 聞包愷在緱山，往從之，以蒲韉乘牛，挂《漢書》一帙角 上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後曰：「何 書生勤如此密識？」素下拜，問所讀，曰：《項羽傳》。因與語， 奇之。歸謂子元感曰：「吾觀密識度非若輩等。」元感遂 傾心結納。

《韋述傳》：述家廚書二千卷，述為兒時，誦憶略遍。父景 駿，景龍中為肥鄉令，述從到官。元行沖，景駿姑子也， 為時儒宗，常載書數車自隨。述入其室，觀書不知寢 食。行沖異之，試與語前世事，孰復詳諦，如指掌然，使 屬文，受紙輒就。行沖曰：「外家之寶也。」舉進士時述方 少儀，質陋，侻考功員外郎宋之問曰：「童子何業？」述曰： 性嗜書，所撰《唐春秋》三十篇，恨未畢他，唯命之問曰： 「本求茂才乃得遷。」固遂上第。

《蔣乂傳》：「乂結髮志學，老而不厭，雖甚寒暑，卷不釋于 前，故能通百家學，尤明前世沿革。家藏書至萬五千 卷。」

《陽城傳》：「城字亢宗，定州北平人，徙陝州夏縣。世為官 族，好學，貧不能得書，求為吏，隸集賢院，竊院書讀之， 晝夜不出戶，六年無所不通。及進士第乃去，隱中條 山。」

《蕭德言傳》：德言晚節學愈苦，每開經輒祓濯，束帶危 坐。妻子諫曰：「老人何終日自苦？」答曰：「對先聖之言，何 復憚勞。」

《畢諴傳》：「諴字存之，蚤孤，夜然薪讀書，母卹其疲，奪火 使寐，不肯息。遂通經史，工辭章。」

《渤海敬王傳》「七世孫戡幼孤，年十歲即好學。大寒掇 薪自炙，夜無然膏，默念所記。年二十明六經。」

《尹知章傳》：「知章，絳州翼城人。少雖學，未甚通解，忽夢 人持巨鑿破其心內，若劑焉。驚悟，志思開徹，遂遍明 六經。諸生嘗講授者，更北面受大義。」

《曹憲傳》：太宗嘗讀書，有「難」字，輒遣使者問憲，憲具為 音注，援驗詳複。

《韓昌黎集張中丞傳後序》：于嵩少依于巡，巡嘗見嵩 讀《漢書》，謂嵩曰：「『何為久讀此』？嵩曰：『未熟也』。巡曰：『吾于 書讀不過三遍，終身不忘也』。」因誦嵩所讀書，盡卷不 錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無 不盡然。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑。 嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。

《唐書李邕傳》：「邕既冠，見特進李嶠，自言讀書未遍，願 一見祕書。嶠曰：『祕閣萬卷，豈時日能習邪』？邕固請，乃 假直祕書。未幾辭去，嶠驚，試問奧篇隱帙，了辯如響。 嶠嘆曰：『子且名家』！」

《陸羽傳》：「羽字鴻漸，不知所生，有僧得於水濱畜之。幼 時，其師教以旁行書，答曰：『終鮮兄弟，而絕後嗣，得為 孝乎』？師怒，使執糞除圬塓以苦之。又使牧牛三十，羽 潛以竹畫牛背為字，得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效 群兒囁嚅，若成誦狀。師拘之，令薙草莽，當其記文字， 懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦，因嘆曰：『歲月往矣， 奈何不知書』？」嗚咽不自勝，因亡去。匿為優人，作《詼諧》 數千言。天寶中，州人酺吏署羽伶師太守李齊物見 異之，授以書，遂廬火門山。

《大唐新語》：「姚崇初不悅學，年逾弱冠，常過所親見修 文殿御覽閱之意，遂耽玩墳史，以文華著名。」

趙武蓋少孤，生於河右，遂狎弋獵，獲鮮禽以膳其母， 母勉之以學，武蓋不從。母欷歔謂曰：「汝不習典墳，而 肆情畋獵，吾無望矣。」不御所膳，感激而學焉。數年博 通經史，進士擢第，著《河西人物志》，有集行於代。 《開元天寶遺事》：蘇頲少不得父意，常與僕夫雜處，而 好學不倦。每欲讀書，又患無燈燭，常於馬廄竈中旋 吹火光照書，誦焉。其苦學如此。後至相位記事珠于授幼時，家以「綠真珠勝」為廉押，授讀書，數 真珠以記，日輒一遍。

《五代史韓建傳》：「建初不知書，乃使人題其所服器皿 床榻為其名目以視之，久乃漸通文字，見《玉篇》，喜曰： 『吾以類求之，何所不得也』。」因以通音韻、聲偶，暇則課 學書史。是時天下已亂，諸鎮皆武夫，獨建撫緝兵民， 又好學。

《遼史耶律良傳》：「良字習撚，小字蘇，著帳郎君之後。生 於乾州，讀書醫巫閭山。學既博，將入南山肄業。友人 止之曰：『爾無僕御，驅馳千里，縱聞見過人，年亦垂暮。 今若即仕，已有餘地』。良曰：『窮通命也，非爾所知』。不聽， 留數年而歸。」

《室昉傳》：「昉字夢奇，南京人。幼謹厚篤學，不出戶外者 二十年，雖里人莫識其精如此。」

《宋史太祖本紀》：蜀平，蜀宮人入內，帝見其鏡背有志 「乾德四年鑄者，召竇儀等詰之，儀對曰：『此必蜀物。蜀 主嘗有此號，乃大喜曰：『作相須讀書人』』。」

《玉壺清話》：太祖嘗譴趙普曰：「卿苦不讀書，今文臣角 立，雋軌高駕，卿得無愧乎？」普由是手不釋卷，太祖亦 自是廣閱經史。

《宋史李瓊傳》：瓊與周祖等十人約為兄弟，祖與瓊情 好尤密，嘗造瓊，見其危坐讀書，因問所讀何書，瓊曰： 「此《閫外春秋》所謂以正守國，以奇用兵，較存亡治亂， 記賢愚成敗，皆在此也。」周祖令讀之，謂瓊曰：「兄當教 我。」自是周祖出入，常袖以自隨，偶暇輒讀，每問難瓊， 謂瓊為師。

《李穀傳》：「穀字惟珍，汝陰人。身長八尺，容貌魁偉，少勇 力善射，以任俠為事，頗為鄉人所困，發憤從學，所覽 如宿習。年二十七，舉進士。」

《張去華傳》：「去華字信臣，開封襄邑人。父誼字希賈，好 學不事產業。既孤，諸父使督耕隴上，他日往視之，見 閱書于樹下，怒其不親穡事，詬辱之。誼謂其兄曰：『若 不就學於外，素志無成矣』。遂潛詣洛陽龍門書院，與 宗人沆鑾湜結友，故名聞都下。」

《呂端傳》：「端字易直，遷考功員外郎，兼侍御史，使高麗， 暴風折檣，舟人怖恐，端讀書若在齋閣時。」

《范純仁傳》：胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，純仁皆與從游， 晝夜肄業，至夜分不寢。置燈帳中，帳頂如墨色。 《寇準傳》：初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：「寇公 奇材，惜學術不足爾。」及準出陝，詠適自成都罷還，準 嚴供帳，大為具待。詠將去，準送之郊，問曰：「何以教準？」 詠徐曰：「《霍光傳》不可不讀也。」準莫諭其意，歸取其傳 讀之，至「不學無術」，笑曰：「此張公謂我矣。」

《陳彭年傳》：「彭年，字永年，撫州南城人。幼好學，母惟一 子，愛之，禁其夜讀書，彭年篝燈密室，不令母知。」 戚同文傳：「同文，楚丘人。聞邑人楊慤教授生徒，日過 其學舍，因授《禮記》。隨即成誦，日諷一卷，慤異而留之， 不終歲，畢誦五經，慤即妻以女弟。自是彌益勤勵，讀 書累年不解帶。」

《陸佃傳》：「佃字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無燈，映 月光讀書。躡屩從師，不遠千里過金陵，受經于王安 石。」

《劉恕傳》：恕為學，自曆數地理、官職、族姓至前代公府 案牘，皆取以審證。求書不遠數百里，身就之讀且抄， 殆忘寢食。偕司馬光遊萬安山，道旁有碑，讀之乃五 代列將，人所不知名者。恕能言其行事始終，歸驗舊 史，信然。宋次道知亳州，家多書，恕枉道借覽。次道日 具饌為主人禮，恕曰：「此非吾所為來也，殊廢吾事。」悉 去之。獨閉閣。晝夜口誦手抄。留旬日。盡其書而去。目 為之翳。

《劉勉之傳》：「勉之字致中，建州崇安人。自幼彊學，日誦 數千言。踰冠以鄉舉詣太學。時蔡京用事，禁止毋得 挾元祐書，自是伊洛之學不行。勉之求得其書，每深 夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定，至京師，勉之 聞其從程頤遊，遂師事之。已而厭科舉業，揖諸生歸， 見劉安世、楊時，皆請業焉。及至家，即邑近郊結草為」 堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求於世。

《張洽傳》：「洽字元德，臨江之清江人。父緩，第進士。洽少 穎異，從朱熹學，自六經傳註而下，皆究其指歸，至於 諸史百家，山經地志，老子浮屠之說，無所不讀。嘗取 《管子》所謂思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通 之之語，以為窮理之要。熹嘉其篤志，謂黃榦曰：所望 以求斯道之傳如二三君者，不數人也。」

《杜常傳》：「常字正甫，衛州人，昭憲皇后族孫也。折節學 問，無戚里氣習。常跨驢讀書，驢嗜草，失道不之覺，觸 桑木而墮，額為之傷。」

《楊泰之傳》。「泰之字叔正，眉州青神人。少刻志于學，臥 不設榻幾十歲。」

《王顯傳》：顯字德明，開封人。太宗授樞密使，謂之曰：「卿 世家本儒，少遭亂失學，今典朕機務，無暇博覽群書， 能熟軍戒三篇，亦可免於面牆矣。」因取是書賜之《任布傳》：布字應之，河南人。力學家貧，嘗從人借書以 讀。進士及第後以太子少保致仕。

《胡松年傳》。「松年字茂老，海州懷仁人。幼孤貧，母粥機 織資給使學，讀書過目不忘，尤邃於《易》。」

《王次翁傳》：「次翁字慶曾，濟南人。聚徒授業，齊魯多從 游者。入太學貧甚，夜持書就旁舍借燈讀之。」

《鄭樵傳》：「樵字漁仲，興化軍莆田人。好著書，不為文章， 自負不下劉向、揚雄。居夾漈山，謝絕人事。久之，乃游 名山大川，搜奇訪古，遇藏書家必借留，讀盡乃去。」 《張方平傳》：「方平字安道，南京人。少穎悟絕倫，家貧無 書，從人假三史，旬日即歸之，曰：『吾已得其詳矣。凡書 皆一閱不再讀，宋綬、蔡齊以為天下奇才』。」

《李載傳》：「載字伯熙，黎陽人。少苦學，隆暑讀書，置足于 水，雖得疾，不舍去。」

《謝深甫傳》：「深甫字子肅，台州臨海人。少穎悟，刻志為 學，積數年不寐，夕則置缾水加足於上，以警困怠。父 景之識為遠器。臨終語其妻曰：『是兒當大吾門，善訓 迪之。母攻苦守志，督深甫力學，中乾道二年進士』。」 《汪應辰傳》：「應辰字聖錫，信州王山人。幼凝重異常童。 五歲知讀書，屬對應聲語驚人，多識奇字。家貧無膏 油」，每拾薪蘇以繼晷。從人借書，一經目不忘。

《何涉傳》：涉父祖皆業農，涉始讀書，晝夜刻苦，汎覽博 古，上自六經諸子百家，旁及山經地志醫卜之術，無 所不學，一過目不復再讀，而終身不忘。人問書傳中 事，必指卷第冊葉所在驗之，果然。

《張載傳》：載少喜談兵，謁范仲淹，一見知其遠器，乃警 之曰：「儒者自有名教可樂，何事於兵。」因勸讀《中庸》。載 讀其書，猶以為未足，又訪諸釋老，累年究極其說，知 無所得，反而求之六經。

《尹焞傳》：劉豫命偽帥趙斌以禮聘焞，不從則以兵恐 之。焞自商州奔蜀，至閬，得程頤《易傳》。紹興二年止于 涪。涪，頤讀《易》地也，闢二畏齋以居。

《胡旦傳》：「旦喜讀書，既喪明，猶令人誦經史，隱几聽之 不少輟。」

《楊萬里傳》：「時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見， 以書力請，始見之。浚勉以正心誠意之學，萬里服其 教，終身迺名讀書之室曰『誠齋』。」

《蔡元定傳》：「元定既長，辨析益精，登西山絕頂，忍飢啖 薺讀書。」

《李道傳傳》：「道傳自蜀來東南，雖不及登朱熹之門，而 訪求所嘗從學者與講習，盡得遺書，讀之篤于踐履， 氣節卓然。」

《邵雍傳》：「雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無所 不讀。始為學，即堅苦刻勵，寒不爐，暑不扇，夜不就枕 席者數年。」

《黃庭堅傳》：庭堅幼警悟，讀書數過輒成誦。舅李常過 其家，取架上書，問無不通，常驚，以為一日千里。 《田敏傳》：敏嘗使湖南，路由荊渚，以印本經書遺高從 誨，從誨謝曰：「祭酒所遺經書，僕但能識孝經耳。」敏曰： 「讀書不必多，十八章足矣。」

《歐陽修傳》：「修得韓愈遺槀于廢書簏中，讀而心慕焉。 苦志探賾，至忘寢食。」

《明道雜志》：「司馬溫公當世大儒，博學無所不通，雖已 貴顯，而刻苦記覽，甚於韋布。嘗為某言：『學者讀書，少 能自第一卷讀至卷末，往往或從中，或從末，隨意讀 起，又多不能終篇。光性最專，猶嘗患如此。從來惟見 何涉學士，案上惟置一書，讀之自首至尾，正錯校字， 以至讀終，未終卷誓不他讀，此學者所難也』。」何涉，蜀 人。

《聞見後錄》：王荊公初參政事，下視廟堂如無人。一日 爭新法，怒目諸公曰：「君輩坐不讀書耳。」趙清獻同參 政事，獨折之曰：「君言失矣。如皋、夔、稷、契之時，有何書 可讀？」荊公默然。

《澠水燕談錄》：「眉山蘇洵，少不喜學，幾壯猶不知書。年 二十七，始發憤讀書。舉進士，又舉茂才，皆不中，曰：『此 未足為吾學也』。」焚其文，閉戶讀書五六年，乃大究六 經百家書說。嘉祐初，與二子軾、轍至京師，歐陽文忠 獻其書于朝，士大夫爭持其文，二子舉進士亦皆在 高等。於是父子名動京師，而蘇氏文章擅名天下，目 其文曰「三蘇。」蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。 《田居乙記》：有人問蘇文忠公曰：「公之博洽可學乎？」曰： 「可。吾讀《漢書》，蓋數過而始盡之，如治道、人物、地理、官 制、兵法、貨財之類。」每一過博求一事，不待數過而事 事精覈矣。參伍錯綜，八面受敵，沛然應之而莫禦焉。 《齊東野語》：昔有以詩投東坡者，朗誦之而請曰：「此詩 有分數否？」坡曰：「十分。」其人大喜。坡徐曰：「三分詩七分 讀耳。」此雖一時戲語，然涪翁所謂「南窗讀書伊吾聲」， 蓋善讀者其聲正自可聽耳。王沔字楚望，端拱初參 大政，上每試舉人，多令沔讀試卷。沔素善讀，縱文格 下者能抑揚高下，迎其辭而讀之，聽者忘厭。凡經讀 者，每在高選，舉子凡納卷者，必祝之曰：「得王楚望讀之幸也。」若然，則善於讀者，不為無助焉。

《紫薇詩話》：曾子固舍人為太平州司戶，時，張伯玉璪 作守，歐公、王荊公諸人皆與伯玉書，以子固屬之，伯 玉殊不為禮。一日就後廳召子固作大排，唯賓主二 人亦不交一談也。既而召子固於書室，謂子固曰：「人 皆謂公為曾夫子，必無所不學也。」子固辭避而退。一 日，請子固作《六經閣記》，子固屢作，終不可其意，乃謂 子固曰：「吾試為之。」即令子固書曰：「六經閣者，諸子百 家皆在焉。」不盡尊經也。其下文不能具載。又令子固 問《書傳》中隱晦事，其應答如流。子固大服，始有意廣 讀異書矣。

《呂氏家塾記》：邵堯夫所居寢息處為「安樂窩，自號安 樂先生。」又為「甕牖讀書，燕居其下。」

《性理》藍田呂氏曰：「張子厚終日危坐一室，左右簡編， 俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。 其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。」

《聞見後錄》：傅獻簡與杜祁公取未見石刻文字二本， 皆踰千言，各記一本。祁公再讀，獻簡一讀，覆誦之，不 差一字。祁公時年踰七十矣。

《歸田錄》：錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時， 嘗語僚屬言：「平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小 說，上廁則閱小辭。」蓋未嘗頃刻釋卷也。

謝希深言：「宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷 誦之聲，琅然聞於遠近。」其篤學如此。

《醉翁語》：「孫莘老喜讀書，晚年病目，乃擇卒伍中識 字稍解事者二人，授以句讀，每瞑目危坐室中，命二 人更讀于旁，終一策，則易一人飲之酒一杯使退，卒 亦自喜，可為老年讀書法。」

《欒城遺言》：「歐陽文忠公讀書，五行俱下，吾嘗見之，但 近覰耳，若遠視，何可當」 曲洧《舊聞》：張康節守泰州，召兼侍讀，以老不能進讀， 固辭。仁宗曰：「不必讀書，但留備顧問。」遂免進讀。未幾， 擢任風憲。

《畫墁錄》：「王世則，長沙人。冠歲辭親入南嶽讀書。其父 遺資二千，居數年，還家寧親。既而出二千，封識如故。 明年狀元及第。」

《金史梁肅傳》：「肅字孟容，奉聖州人。自幼勤學，夏夜讀 書，往往達旦，母葛氏常滅燭止之。天眷二年，擢進士 第。」

《辛愿傳》：「愿字敬之，福昌人。年二十五，始知讀書，取白 氏《諷諫集》自試，一日便能背誦，乃聚書環堵中讀之， 至《書伊訓》《詩河廣》，頗若有所省，欲罷不能，因更致力 焉。由是博極書史。」

《張萬公傳》：萬公幼聰悟，喜讀書。父彌學，夢至一室，牓 曰「張萬相公讀書堂。」已而萬公生，因以名焉。

《元史不忽木傳》：「不忽木受學於國子祭酒許衡，日記 數千言，衡每稱之，以為有公輔器。世祖嘗欲觀國子 所書字，不忽木年十六，獨書《貞觀政要》數十事以進。 帝知其寓規諫意，嘉嘆久之。衡纂歷代帝王名諡統 系歲年為書，授諸生，不忽木讀數過即成誦。帝召試， 不遺一字。」

《蕭𣂏傳》：「𣂏字維斗，自為兒時，翹楚不凡，稍出為府史， 上官語不合，即引退。讀書南山者三十年。製一革衣， 由身半以下及臥輒倚其榻，玩誦不少置。於是博極 群書，天文、地理、律曆、算數，靡不研究。侯均謂：元有天 下百年，惟蕭維斗為識字人。」

《李德輝傳》：「德輝字仲實，適歲凶，家儲粟纔五斗，其母 舂蓬稗，炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，操履清慎，既 就外傅，嗜讀書，束于貧，無以自資，乃輟業。年十六，監 酒豐州，祿食充足，甘旨有餘，則市筆札錄書，夜誦不 休。已乃厭糟麴，嘆曰：『志士顧安此耶？事不足以匡君 福民，隱不足以悅親善身，天地之閒，人壽幾何，惡可 無聞，同腐草木也』。」乃謝絕所與游少年，求先生長者 講學，以卒其業。

《秦起宗傳》：「起宗生長兵閒，學書無從得紙。父順削柳 為簡，寫以授之，成誦，削去更書。年十七，會立蒙古學， 學輒成，辟武衛譯史。」

《闊里吉思傳》：「闊里吉思性勇毅，習武事，尢篤于儒術， 築萬卷堂於私第，日與諸儒討論經史性理、陰陽術 數，靡不該貫。」

《張翥傳》：「翥字仲舉，少時負其才雋，豪放不羈，其父以 為憂，翥一旦翻然改曰：『大人勿憂，今請易業矣』。」乃謝 客閉門讀書，晝夜不輟。因受業于李存先生。存字安 仁，江東大儒也。其學傳于陸九淵氏，翥從之游，道德 性命之說，多所研究。

《許衡傳》：衡字仲平，懷之河內人也。七歲入學，授章句。 問其師曰：「『讀書何為』？師曰：『取科第耳』。」曰：「如斯而已乎？」 師大奇之，每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母 曰：「兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。」遂 辭去。如是者凡更三。師稍長，嗜學如饑渴。然遭世亂， 且貧無書，嘗從日者家見書疏義，因請寓宿，手抄歸「夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而後發。」家 貧，食糠覈菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外。

《吳澄傳》：「澄五歲，夜讀書至旦。母憂其過勤，節膏火，不 多與。澄候母寢，然火復習誦。」

《瑯嬛記》：文士冠有文章，好讀書，鑿壁懸梁，無以踰也。 嘗有客過，稱雲來頂上謝臨風。懷中出一書投之曰： 「習此始可以為文士之冠矣。」士冠覽而異之，問撰者 姓名，不告，第援筆書于髹几曰：彼何人斯，三江之右。 金鉤煌煌，風吹草覆。

《澄懷錄》：「孫蔚家世好學，藏書七千餘卷，遠近來學者 恆百餘人，蔚為辦衣食。」

《國寶新編》：「李夢陽初讀書，斷自漢魏以上，聞人論古 昔有不解事，即曰：『豈六代以還書耶』？蓋不之讀，故其 詩文卓爾不群。」

《明外史楊維楨傳》：「維楨父宏，築樓鐵崖山中，繞樓植 梅百株，聚書數萬卷。去其梯，俾誦讀樓上者五年，因 自號鐵崖。」

《王冕傳》：「冕幼貧，父使牧牛，竊入學舍，聽諸生誦書，暮 乃返，忘其牛，父怒撻之，已而復然。母曰：『兒癡如此，曷 不聽其所為』。」冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映長明燈 讀書。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂稱通儒。 《顧德輝傳》：德輝年三十，始折節讀書，購古書名畫，彝 鼎祕玩，築別業于茜涇西，曰「玉山佳處。」

《儲巏傳》：「巏母疾，刲股療之，卒不起。家貧，力營墓域，旦 哭塚，夜讀書不輟。」

《唐寅傳》：寅友都穆，官至太僕少卿。里人娶婦，夜雨滅 燭，遍乞火不得。或言南濠都少卿家有讀書燈，往叩 果然。其老而好學如此。

《張溥傳》：溥幼嗜學，所讀書必手抄，抄已朗誦一過即 焚之又抄，如是者六七始已。右手握管處指掌成繭， 數日輒割去。冬月手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋 曰「七錄」，以此也。

《綠雪亭雜言》：吳中有老儒沈文卿，讀書至宵分，燈火 熒熒欲滅，忽見盜在室中掏物無所得，從容呼之曰： 「穿窬君子，虛勞下顧，某輒有小詩奉贈。」乃長吟曰：「風 寒月黑夜迢迢，孤負勞心此一遭。只有古書三四束， 也堪將去教兒曹。」穿窬含笑而去。

《先進遺風》：「魏文靖公驥讀書山寺中，見一毒蛇方化 鱉，惡而避之。俄有漁者捕之以去，公懼傷人，追買棄 之。」

王端毅公恕，由庶吉士授大理寺評事，陞寺副，出知 揚州府，屢辨疑獄。歲饑，發廩不俟報，且給醫藥，多所 全活。歷江西、河南布政，拜右副都御史，撫治荊襄、南 陽，多平賊功。帥欲縱兵搜山，公不可，下令擅殺者斬， 復榜示流民復業。年八十餘，葺廬於先隴之次，搜閱 典籍，編《歷代名臣諫議》一百二十卷。又作《石渠意見》， 務划俗學，而求合於聖賢之旨，凡四卷。後又作《石渠 意見拾遺》二卷。已又搆《玩易》軒，討究《易》理，作《石渠意 見》一卷。讀書至耄不倦，視衛武公之「九十不忘，交」、儆 不殊也。

《藩獻記》：「樂平王沖焚者，韓憲王之三子也。博學好修， 言動必繇典禮，居常自謂非讀書不樂。成化中，年踰 七十，猶手不釋卷。韓王偕灊疏其行于朝，乞賜褒嘉， 以風宗室，上特詔獎焉。」

奉國將軍多熅，字中美，瑞昌榮安王曾孫也。性澹雅， 好學，不事聲華。與其弟多望衡接宇，孝友篤至。當 是時，輔軍多煪多。以秉禮嚴重見稱，鎮尉多《炫多》。 以義聲樂施動遠近多𤏳、多煃、多炘則用詞賦結 客，並有赫然之譽。而熅與從兄多煡獨杜門卻掃，購 異書數萬卷，耽玩校讎以為樂，終老不厭也。

《墨池浪語》：文定，永樂中為洗馬，下獄十餘年，家人供 給數絕糧。又朝命叵測，勵志讀書不輟。同難者止之， 溥曰：「朝聞道，夕死可矣。」人知文定相業與大制作，那 知其好學如許？初，鄉試，考官胡儼批其文：「他日必能 為董子之正言，而不學於公孫弘之阿曲。」胡公真知 人哉！

《先進遺風》董大參公朴。公大父曰應軫，解元，官僉憲， 丈夫子七，蟬聯科第，有並時為南北御史者，獨公父 未仕。公少魯，攻苦誦讀，日不能識數行。鄰父見而憐 之，謂其父曰：「郎君不慧，讀書非其質也，奈何苦之？曷 不令牧耶？」公聞之憤，丐工畫一牧子，牧牛置座右，益 奮勵堅苦力學，比長而發慧，卒成進士，以文學顯，累 官大參。

《延休堂漫錄》：孫榮僖公交初任南京駕部主事時，每 日散衙後，諸僚輩各歸私第，或出訪客，或拉朋儕飲 奕賦詩，習之為常。公獨退處一室，默坐觀書，至晚方 回。或以為言，則曰：「對聖賢語，不猶愈於對賓客妻妾 乎？」三原王公時為大司馬，嘉其有志，甚愛之。後累官 至戶部尚書。

《松江府志》：「陸文裕公出入館閣，前後幾四十年，每鈔 錄國朝前輩事，命子弟熟讀，曰：『士君子有志用世，非兼通今古，何得言經濟？今世學者亦有務為博洽，問 及朝廷典故，一代之經制沿革，恍如隔世，縱才華邁 眾，終為俗學』。」

上海王古心先生讀《書好問》，隨所得則記之。此讀書 一法也。

《見聞錄》：「國朝風氣淳朴，有父兄之於子弟，惟恐讀書 見徵者常觀常熟人黃鉞字叔揚，少穎嗜學，而家無 書，日遊書肆中借觀之，或竟日不歸。國初法峻，士不 樂仕，人文遁逸，詔下多方求賢甚急。鉞父見鉞好學， 甚恐不免，數懲之，弗為變。乃令督耕葛澤陂，田舍閒， 鉞託市鹽酪，一二日入城借書，親知閒沿道披閱，至」 陂輒盡，每以為恨。隱者楊濚避雨泊舟，至鉞舍旁，見 鉞倚簷讀書，就視之曰：「豎子學如此哉！日讀幾何？」對 曰：「我苦無書，讀耳過目不忘也。」濚曰：「我有書藏洋海 店，架插不下萬卷，豎子能從吾遊乎？」鉞喜，從濚入舟。 至其舍，乃命其子福與鉞同學，三年盡其書。縣聞之， 辟賢良。濚怨鉞曰：「吾遭亂世，家破族散，㩦兒耕讀遠 郊，以全餘生。以子好學不善晦，并累吾兒耶？」鉞徐曰： 「第無恐。」乃說尹罷，福獨遣鉞試入太學。後官至崇膴。

讀書部雜錄

《緗素雜記》：《顏氏家訓》云：「夫讀書之人，自羲農以來，宇 宙之下，凡識幾人，凡見幾事。世人不問愚智，皆欲識 人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌， 欲暖而惰裁衣也。」其說信然。余案《晉書》：虞嘯父仕孝 武帝，為侍中，嘗侍飲宴。帝從容問曰：「卿在門下，初不 聞有所獻替，何耶？」嘯父家近海，謂帝有所求，對曰：「天 時尚溫，䱥魚蝦鮓未可致，尋當有所尚。」獻帝大笑。 唐蘇良嗣，高宗時為荊州刺史。有河東寺，本蕭察為 兄河東王所建。良嗣曰：「江漢閒何與河東乎？」秦易之。 而當世恨其少學云。又，王元寶富而無學識，嘗會賓 客，明日親友謂之曰：「昨日必多佳論。」元寶曰：「但費錦 纏頭耳。」良可嗤笑。

《曲洧舊聞》：宋次道龍圖云：「校書如掃塵，隨掃隨有。」其 家藏書，皆校三五遍者。世之蓄書，以宋為善本。居春 明坊，昭陵時，士大夫喜讀書者，多居其側，以便於借 置故也。當時春明宅子比他處僦直常高一倍。陳叔 易常為予言此事，嘆曰：「此風豈可復見也！」

陸象山《語錄》：如今讀書，且平平。讀未曉處，且放過，不 必太滯。舉一學者詩云：「讀書切戒在荒忙，涵泳工夫 興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。自家主 宰常精健，逐外精神徒捐傷。寄語同遊二三子，莫將 言語壞天常。」

《老學菴筆記》：「東坡在嶺海閒，最喜讀陶淵明、柳子厚 二集，謂之南遷二友。」予讀宋白尚書《玉津雜詩》有云： 「坐臥將何物，陶詩與柳文。」則前人已有與公暗合者 矣。

陳輔之《詩話》：「子美夜宴左氏莊，檢書燒燭短燭正不 宜觀書，檢閱時暫可也。退之『短檠二尺便且光』」，可謂 燈窗中人語，猶有未便。燈不籠則損目，不宜勤且久。 山谷「『夜堂朱墨小燈籠』，可謂善矣，而虛堂非夜久所 宜。子瞻『推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母』。」慣親燈 火，儒生酸態盡矣。

《王氏談錄》：「公言古事有相承傳而不見出者甚多，如 顏回《讀書》《鐵鏑三摧》，是其一也。」

苕溪漁隱：「學者欲博讀異書，余謂退之之《進學解》云： 『上規姚、姒，渾渾無涯；周誥湯盤，詰屈聱牙；《春秋》謹嚴， 左氏浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩，下逮《莊》《騷》。太史所錄 子雲、相如，同工異曲，只讀此足矣，何必多嗜異書』？」 《䂬溪詩話》：「沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗歎曰：『早知 窮達有命，恨不十年讀書』。東坡《再和劉景文介亭長 篇》」云：「早知事大繆，恨不十年讀。」

《宋史李侗傳》：讀書知其所言莫非吾事，而即吾身以 求之，則凡聖賢所至，則吾所未至者，皆可勉而進矣。 若只求之文字，以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。 《丹鉛總錄：晉書》云：「陶淵明讀書不求甚解。」此語俗士 之見，後世不曉也。余思其故，自兩漢來，訓詁甚行，說 五字之文，至於二三萬言，陶心知厭之故，超然真見， 獨契古初。而晚廢訓詁，俗士不達，便謂其不求甚解 矣。又是時周續之與學士祖企、謝景夷從刺史檀韶 聘，講禮城北，加以讎校，所住公廨，近於馬肆。淵明示 以詩云：「周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書 亦以勤。」蓋不屑之也。觀今詩云：「先師遺訓，今豈云墜。」 又曰：「《詩》《書》敦夙好。」又云：「游好在《六經》。」又云：「汎覽《周王傳》，游觀《山海圖》。」其著《聖賢群輔錄》《三孝傳贊》，考索無 遺。又跋之云：「《書傳》所載，故老所傳，盡於此矣。」豈世之 鹵莽不到心者耶？予嘗言人不可不學，但不可為講 師溺訓詁。見淵明傳語，深有契耳。

《豢龍子》小兒周歲後，多有「見」字，即愛讀若有所知者， 此舊習之猶存也。漸長能言，則漸忘之。故叔子探金 環，白公識之，無信非偶云。

《簷曝偶談》：董遇云：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者 晴之餘，皆為閒暇無事時也。有疑陰雨，蓋陰雨則無 出入，無賓客，俗事少，故可讀書。東坡所謂『此生有味 在三餘』」是也。

《蓬窗續錄》：古稱藜杖，藜即苜蓿，養之歷霜雪，經一二 歲，其本修直，生鬼面，可杖，取其輕而堅，非梨木也。用 藜為燃光最明，可傳火徹夜，古讀書者燃藜以此。 《巖棲幽事》黃山谷嘗云：「士大夫三日不讀書，自覺語 言無味，對鏡亦面目可憎。」米元章亦云：「一日不讀書， 便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。」

吾子彥所述書室中修行法：「心閒手嬾則觀法帖，以 其可逐字放置也。手閒心懶則治事，以其可作可止 也。心手俱閒，則寫字作詩文，以其可兼濟也。心手俱 懶則坐睡，以其不彊役於神，心不定，宜看詩及雜短 故事，以其易於見意，不滯於久也。心閒無事，宜看長 篇文字，或經註，或史傳，或古人文集。此又甚宜於風」 雨之際及寒夜也。又曰：「手冗心閒則思心冗手閒則 臥，心手俱閒則著書作字，心手俱冗則思早畢其事， 以寧吾神。」

《讀書》能轉音，能破句，是真能讀書人。「溫故知新」，盡此 矣。

校書能闕疑者，其平生《口無誑語》可知也。

讀書當如鬥草，遇一樣，采一樣，多一樣，鬥一樣。 《見聞錄》：今士大夫居鄉，讀書者少，予每見中江莫先 生，未嘗不談論詩文，動至彌日，煦煦言笑，無異寒儒。 乃唐荊川寄公柬云：「大率讀書，以治經明理為先，次 則諸史可以備見古人經綸之跡，與自來成敗理亂 之幾，次則載諸世務，可以應世之用者。此數者，其根 本枝」葉相湊，皆為有益之書。若但可以資文詞者，則 其為說固已末矣。況好文字與好詩，亦正在胸中流 出，有見者與人自別，正不資藉此零星簿子也。雖古 之以詩文名家者，其說亦不過如此，況識其大者乎？ 況見子良舟中所㩦書，多非要緊。竊以今之世，清修 自潔如子良，篤志好學如子良，而或不免耗精力於 無所用，至於所最當留意者，或且束閣而不暇也。以 與子良知愛之深，乃不敢不盡其愚，俟面晤時，更有 請也。夫以讀書如中江先生，尚謂舟中所㩦書多，非 緊要前輩不肯輕易放過人如此。

《讀書鏡》：邵伯溫少時讀《文中子》，至使諸葛武侯無死， 禮樂其有興乎。因著論以為武侯霸者之佐，恐於禮 樂未能興也。康節先生見之，怒曰：「汝如武侯，猶不可 妄論，況萬萬相遠乎？以武侯之賢，安知不能興禮樂 也。」伯溫自此于先達不敢妄論。劉壯與嘗摘歐陽公 《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡，東坡曰：「往歲歐陽 公著此書，初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修《五代史》而 不修《三國志》，非也。子盍為之』？余固辭不敢當。夫為史 者，網羅數十百年之事以成一書，其閒豈能無小得 失？余所以不當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其 後耳。」余聞之師云：「未讀盡天下書，不敢輕議古人。」然 余謂真能讀盡天下書者，益知古人不可輕議。後生 嘵嘵，只為不遇蘇、邵兩先生罏錘，然究竟坐胸中書 少耳。

昔道士侯道華喜讀書，或問其意，答曰：「天上無凡俗 神仙。」後果騰舉而去。呂洞賓、陳摶、施肩吾皆本書生， 近歲有譙定、雍孝聞、尹天民，亦皆以儒士得道。定今 百二十餘歲，故在青城山中採藥，道人有見之者，讀 《易》尚不輟也。夫身作神仙，尚不廢書，乃知住世出世 俱少學問，不得不然。凡俗子胸中數斛俗氣，何時淨 耶？黃山谷云：「子弟諸病皆可醫，惟俗不可醫。」余謂不 然，醫俗病者，獨有書耳。

陸游《上執政書》云：「某小人生無他長，不幸束髮，有文 字之愚。自上世遺文，先秦古書，晝讀夜思，開山破荒， 以求聖賢致意處，雖才識淺闇，不能如古人迎見逆 決，然譬于農夫之辨菽麥，蓋亦專且久矣。原委如是， 派別如是，機杼如是，邊幅如是，自《六經》《左氏》《離騷》以 來，歷歷分明，皆可指數，不附不絕，不誣不紊，正有出 於奇舊，或以為新，橫騖別驅，層出閒見。每考觀文詞 之變，見其雅正，則纓冠肅衽，如對王公大人；得其怪 奇，則脫帽大叫，如魚龍之陳前，梟盧之方勝也。」陸游 又《上辛給事書》云：「某聞前輩以文知人，非必鉅篇大 筆，苦心致力之詞也。殘章斷槁，憤譏戲笑，所以娛憂 而舒悲者，皆足以知之。甚至于郵傳」之題詠，親戚之 書牘，軍旅官府，倉卒之閒，符檄書判，類皆可以洞見 其人之心術才能，與夫平生窮達壽夭，前知逆決，毫芒不失，如對棋枰而指白黑，如觀人面而見其目鼻， 總不待思慮搜索而後得也，何其妙哉！故善觀晁錯 者，不必待東市之誅，然後知其刻深之殺身；善觀平 津侯者，不必待《淮南》之謀，然後知其阿諛之易與，方 發策決科時，其平生事業已可望而知之矣。由前言 之必如此，方是誦讀文字法；由後言之必如此，方是 賞鑒文字法。

《珍珠船》：支道林言：「北人看書如顯處視月，南人學問 如牖中窺日。蓋學廣則難周而識闇，學寡則易覈而 智明。」

《讀史訂疑》：「湖州有毗山。《一統志》云：『唐刺史柳渾讀書 其上，有讀書臺址。山今為尚書潘公所得，命予作歌， 亦具言柳渾事』。」予為證其誤，非唐柳渾，乃南齊柳惲 也。惲是渾六世祖，為吳興守時有「亭皋木葉下，隴首 秋雲飛」句，時人目為柳吳興，故當有讀書臺耳。考《唐 書》，渾未嘗為湖州刺史，安得至毗山？當時修志者不 學乃爾。

《太平清話》：陸平泉先生云：「讀書須尋出書中眼目始 得，佛家所謂人天法眼是也。」

「修竹名香」，清福已具。如「無福者定生他想，有福者輔 以《讀書》。」

《天爵堂筆餘》：「讀書作文，俱要一副真精神。坐則神奮， 臥則神弛，此常情也。然臥常可以作文，而必不可以 讀書。曹操有攲案可臥讀」，楊盈川有「臥讀書架，二君 不知何見？今之對書而睡者，當傚之。」

士大夫家少年子弟。必不宜使讀《世說》。未得其雋永， 先習其簡傲，不可不慎。

《碧溪詩話》：牧之贈何宜詩云：「一日讀十紙，一月讀十 箱。」古人讀書以紙計。

《菊坡叢語談錄》云：「『相傳顏回讀書，鐵鏑三摧』，此可對 孔子韋編三絕。」

《書肆說鈴》，閒居，弟子侍坐，問讀書之法，予曰：「讀書不 可不學禪。」眾問其故，予曰：「讀書養靜，不萌妄念，這便 是禪心；讀書出家，不理塵務，這便是禪行；讀書作文， 意在筆先，神游象外，這便是禪機。」

《遒。徇編》倒掛胸中無點墨，不識字人宜爾，惟讀書人 亦然。真是黃金窟中一片寒冰

吾有箇《無財布施法》，如難讀之書教人易讀，不讀之 書教人知讀，此是大布施。

《壺中贅錄》：「過名山如讀異書，倦則數武，健則千里，言 不論途程，以洞心快目而止。」

《讕言長語》宋祁云：「天分自有所稟，不可彊也。要得數 百卷書在胸中，則不為人所輕誚矣。」

宋王觀復以詩送黃庭堅，黃庭堅曰：「詩生硬不諧律 呂。此病自是讀書未精博耳。」

讀書部外編

《齊諧記》：「弘農楊寶性慈愛，年九歲至華陰山，見一黃 雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉復為螻蟻所 困，寶懷之以歸，置諸梁上，夜聞啼聲甚切，親自照視， 為蚊所嚙，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十餘日，毛羽 成，飛翔朝去暮來，如此積年，忽與群雀俱來，哀鳴遶 堂，數日乃去。是夕寶三更讀書，有黃衣童子曰：『我王 母使者，昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛見救，今 當受賜』。」南海別以四玉環與之，曰：「令君子孫潔白，且 從登三公，事如此環矣。」

《晉書佛圖澄傳》：「佛圖澄，天竺人，本姓帛。少學道，妙通 元術。腹旁有一孔，常以絮塞之。每夜讀書，則拔絮孔 中出，光照于一室。」

《瑯嬛記》：張茂先嘗為建安從事，遊於洞宮，遇一人于 塗，問華曰：「君讀書幾何？」華曰：「華之未讀者，則二十年 內書蓋有之也。若二十年外，則華固已盡讀之矣。」其 人論議超然，華頗內服，相與歡甚，因共至一處大石 中，忽然有門，引華入數步則別是天地，宮室嵯峨。引 入一室中，陳書滿架。其人曰：「此歷代史也。」又至一室， 則曰：《萬國志》也。每室各有奇書，惟一室屋宇頗高，封 識甚嚴，有二犬守之。華問故，答曰：「此皆玉京、紫微、金 真、七瑛、丹書紫字諸祕籍。」指二犬曰：「此龍也。」華歷觀 諸書，皆漢以前事，多所未聞者，如《三墳》《九丘》《檮杌春 秋》，亦皆在焉。華心樂之，欲賃住數十日。其人笑曰：「君 癡矣，此豈可賃地耶？」即命小童送出。華問地名，對曰： 「瑯嬛福地也。」

《異聞實錄》：楊于昭應寺讀書，每見一紅裳女子，一 日誦詩曰：「金殿不勝秋，月斜石樓冷。誰是相顧人，褰 幃弔孤影。」問其姓氏，云：「遠祖名無忌，姓宋，十四代 祖因顯揚釋教，封長明公。開元中，明皇與貴妃建此 寺，立經幢，封妾為西州夫人，因賜珊瑚寶帳居之。」後 驗之，乃經幢中燈也。

《北夢瑣言》：「唐劉瞻相公有清德大名，與弟阿初皆得 道，已入仙傳。先婚李氏，生一子，即劉贊也。相國薨後， 贊且孤幼，性甚懵鈍，教其讀書，終不記憶。其舅即李 殷衡侍郎也，以劉氏之門不可無後，常加楚箠，終不長進。李夫人慈念，不忍苦之，嘆其宿分也。一旦不告 他適，無以訪尋聖善。憶念淚如綆縻，莫審其存亡，數」 年方歸，子母團聚。且曰：「因入嵩山，遇一白衣叟，謂曰： 『與汝開心，將來必保聰明』。」自是日誦一卷，兼有文藻， 擢進士第。

《樹萱錄》：王縉讀書嵩山，有四叟㩦榼來相訪，自稱「木 巢南、林大節、孫文蔚、石媚虯，高談劇飲，既醉，俱化為 猿，升木而去。」

《記事珠》：「嵩高山下有石室，名謨觴，內有仙書無數。昔 人方回讀書于內，玉女進以飲食。」

《嘉蓮燕語》：「李杲字明之，其祖貧時夜坐讀書，有一女 子從室西地中出，與杲祖坐談甚美。少頃，漸以身親 杲祖，杲祖屹然不動。將告去，杲祖問曰：『汝是何神何 鬼耶』？女子取筆書于几上曰：『許身愧比雙南』。遂復入 地中。已而閱子美詩，始悟其為金也。掘之，得金一笥， 笥上壓一石，石面刻云：『金一笥𢌿李氏孫，以醫名後』」 世，後杲果從張元素學醫，盡得其業，號「東垣先生。