欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第228卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百二十八卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百二十八卷目錄

　詩部雜錄十三

文學典第二百二十八卷

詩部雜錄十三

《林下偶談》：後山詩：「俗子推不去，可人費招呼。」氣象淺 露，絕少含蓄。陳簡齋又模而衍之曰：「俗子令我病，紛 然來座隅，賢士費懷思，不受折簡呼。」可謂短於識而 拙於才者也。

《文鑑》載黃亢《臨水詩》云：「去年昨日水，今日到何處？」蓋 蹈襲杜牧《題安州浮雲寺樓寄湖州張郎中》云：「當時 樓下水，今日到何處？」

東萊先生《送宋子華通判長沙詩》云：「木脫獻群峰，雲 生失前浦。」蓋用荊公「暮林搖落獻群峰」，「木落岡巒因 自獻」，少陵「歸雲擁樹失山村」之語。

東坡《大風，留金山兩日》云：「塔上一鈴獨自語，明日顛 風當斷」《渡于湖》詩云：「塔上一鈴語，湖頭三日風。」用坡 語也。

《錢起》云：「山來指樵火，峰去惜花林。」不若子美云。「青惜 峰巒過，黃知橘柚來。」

退之《贈無本》詩有云：「風蟬碎錦纈，綠池垤菡萏。英芝 擢荒榛，孤翮起連菼。」《醉贈張徹》云：「君詩多態度，藹藹 春空雲。東野動驚俗，天葩吐奇芬。張籍學古淡，軒昂 避雞群。」至論李杜，則云：「想當施手時，巨刃磨天揚。垠 厓劃崩豁，乾坤擺雷硠。」其形容諸人之詩，亦可謂奇 巧矣。

岑參詩：「來亦一布衣，去亦一布衣。羞見關門吏，還從 舊路歸。」于武陵祖其語意云：「猶為布衣客，羞入故關 中。」賈島亦云：「有恥長為客，無成又入關。」唐詩人䫫多 哀窮悼屈之語。通塞命也。世間冠佩煌煌，如坐塗炭， 可羞者多矣。為布衣，何可羞耶？

韓退之《病中贈張十八》詩，意奇語雄，序其《與籍談辨》 有云：「吾欲盈其氣，不令見麾幢。牛羊滿田野，解斾束 空杠。迴軍與角逐，斫樹收窮龐。」後山谷《次韻答薛樂 道》云：「薛侯筆如椽，崢嶸來索敵。出門決一戰，不見旗 鼓跡。令嚴初不動，帳下聞吹笛。乍奔水上軍，拔幟入 趙壁。長驅劇崩摧，百萬俱辟易。」正與退之詩意同，才 力殆不相下也。

左緯，字經臣，黃巖人，能詩。陳了翁嘗喜其「一別又經 無數日，百年能得幾何時」之句，以為非特辭意清逸 可翫味也，老於世幻，逝景迅速，讀之能無警乎？然此 乃古人已道之句耳。戴叔倫《寄朱山人》云：「此別又萬 里，少年能幾時。」杜荀鶴《送人遊江南》云：「能禁幾度別， 即到白頭時。」魏野《寄唐異》云：「能銷幾度別，便是一生 休。」但經臣語尢婉而不迫爾。

張祜有句云：「故國三千里，深宮二十年。」以此得名。故 杜牧云：「可憐故國三千里，虛唱宮詞滿後宮。」鄭谷亦 云：「張生有國三千里，知者惟應杜紫微。」秦少游有詞 云：「醉臥古藤陰下。」故山谷云：「少游醉臥古藤下，誰與 愁眉唱一盃？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。」正 與杜、鄭語意同。

唐王季友《觀于舍人壁畫山水》詩云：「野人宿在人家 少，朝見此山謂山曉。半壁仍棲嶺上雲，開簾放出湖 中鳥，獨坐長松是阿誰，再三招手起來遲。于公大笑 向予說，小弟丹青能爾為。」語意淺陋，類兒童幼學者。 山谷《題鄭防畫筴》云：「惠崇煙雨歸鴈，坐我瀟湘洞庭。 欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。」大略與季友相類，然 「語簡趣遠，工於季友百倍矣。」

《能改齋漫錄》云：「『江文通《擬湯休詩》：『日暮碧雲合，佳人 殊未來』。蓋用魏文帝《秋胡行》：『朝與佳人期，日夕殊不 來』。梁武帝《鼓角橫吹曲》云：『日落登雍臺，佳人殊未來』。 梁沈約《洛陽道》云：『佳人殊未來，薄暮空徙倚』。二人所 用，又襲江也』。余謂江不但用魏文語，後之襲江，亦非 止此二人。《淮南小山招隱士》云：『王孫遊兮不歸，春草 生兮萋萋』。」陸士衡《擬庭中有奇樹》云：「芳草久已茂，佳 人竟不歸。」即《招隱》語也。謝靈運詩：「圓景早已滿，佳人 殊未適。」蓋又祖士衡，而江則兼用陸、謝及魏文語也。 其後唐韋莊《章臺夜思》云：「芳草已云暮，故人殊未來。」 寇萊公《楚江夜懷》云：「明月夜還滿，故人秋未來。」無非 蹈襲前語，而視陸、謝，則又絕類矣。

《大序》云：「亡國之音哀以思。」退之論魏、晉以降以文鳴 者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以 肆。近世詩人，爭效唐律，就其工者論之，即退之所謂 魏、晉以降者也，而況其不能工者乎？

唐項斯、周朴、任翻，皆赤城人，能詩，見《赤城志》。按《唐文志》，項斯詩一卷，周朴詩二卷，任翻詩一卷，獨翻詩世 罕傳者。今郡齋有翻小集，僅十篇而已。翻有《題巾子 山禪寺》詩，集中不載。詩云：「絕頂新秋生夜涼，鶴飛松 露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微開竹房。」 曹鄴《讀李斯傳》詩云：「一車致三轂，本圖行地速。不知 駕馭難，舉足成顛覆。欺暗尚不然，欺明當自戮。難將 一人手，掩得天下目。不見三尺墳，雲陽艸中綠。」姚鉉 《文粹》只摘取四句，一篇之精英盡矣。《文鑑》載謝逸《閨 恨》詩，亦止六韻，削去曼語，歸之正便，靄然有行露 之風，此亦編集文字之一法也。

司空圖有「碁聲花院閉」之句，東坡喜之，以為吾嘗獨 遊五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞碁聲， 然後知此句之工也。故作詩有云：「誰與碁者戶外履， 二不聞人聲，時聞落子。」東萊《野步》亦云：「幽人不可親， 碁聲時出戶。」即此意也。

《苕溪漁隱》載劉義《落葉詩》云：「『返蟻難尋穴，歸禽易見 巢』。黃巖左經臣亦有《落葉》詩：『禽巢先覺曉，蟻穴未知 霜』。意同而工又過之矣。」

《冷齋夜話》云：「余客漳水，見瑩中姪勝柔自九江來，出 詩示余曰：『仁者難逢思有常，平居慎勿恃何妨？爭先 世路機關惡，近後語言滋味長。可口物多終作疾，快 心事過必為傷。與其病後求良藥，不若病前能自防』。 余謂勝柔曰：『公痴叔詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺』。此詩 邵堯夫作，而冷齋誤以為瑩中手書。此詩冷齋不知」 為堯夫作歟？

子美《艸堂》詩云：「舊犬喜我歸，低徊入衣裾。鄰舍喜我 歸，沽酒攜胡盧。大官喜我來，遣騎問所須。城郭喜我 來，賓客溢村墟。」蓋用《木蘭詩》云：「爺娘聞女來，出郭相 扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍 霍向豬羊。」但連用古人句，亦不可為法也。

自《離騷》以「艸」為諷諭，詩人多效之者。退之《秋懷》云：「白 露下百艸，蕭蘭共憔悴。青青四牆下，已復生滿地。」樂 天《咸陽原上艸》云：「野火燒不盡，春風吹又生。」僧贊寧 詩「要路花爭發，閒門艸易荒」，後山詩「牆頭霜下艸，又 作一番新」，後徐師川詩「遍地閒花艸，乘春傍路生」，意 皆有所譏也。

杜詩：「冉冉征途間，誰是長年者。」曹緯蹈襲之，云：「為問 征途間，誰如此山者？」

杜牧之《贈宣州元處士》云：「蓬蒿三畝居，寬於一天下。」 潘興嗣《逍遙亭》詩用其語云：「寬於一天下，原憲惟桑 樞。」

司馬池《行色》詩云：「冷於陂水淡於秋，遠陌初窮見渡 頭。賴得丹青無畫處，畫成應遣一生愁。」前輩稱之。此 詩惟第一句最有味。范文正公《野色》詩：「非煙亦非霧， 羃羃映樓臺。白鳥忽點破，夕陽還照開。肯隨芳艸歇， 疑逐遠帆來。誰會山公意，登高醉始回。」第二聯亦豈 下於池詩乎？此梅聖俞所謂狀難寫之景，如在目前 也。

讀《中興頌》詩，前後非一，惟黃魯直潘大臨皆可為世 主規鑒。若張文潛之作，雖無之可也。陳去非篇末云： 「小儒五載憂國淚，杖藜今日溪水側。欲搜奇句謝兩 公，風作浪湧空心惻。」蓋當建炎亂離奔走之際，猶庶 幾少陵不忘君之意耳。張安國篇末亦云：「北望神皋 雙淚落，只今何人老文學」，語亦頓挫含蓄，然首句云： 「錦綳兒啼思塞酥」，雖曰紀事，其淫褻亦甚矣。首以淫 褻犯分之語，似非臣子所宜言。至於末句，乃若愛君 憂國者，則吾未敢信也。

《復齋漫錄》載陳後山詩云：「平生精力盡於詩。」蓋出於 溫公上《通鑑表》「臣之精力盡於此書」之語。予觀杜荀 鶴《贈山中詩友》云：「平生心力盡於文。」亦恐其語偶同 耳。

萊公詩：「野水無人渡，孤舟盡日橫。」人謂其有宰相器。 然韋應物亦有「野渡無人舟自橫」之句，豈亦便可擬 其為宰相耶？

杜詩「披堅執銳略西極，崑崙月窟東巉巖。」崑崙月窟 在西，而謂之東，何也？前後註詩者皆不分曉解此義， 詩意蓋謂魏將軍略地至西方之極，而回顧崑崙月 窟，卻在東也。

簡齋之詩晚而工，如「木落太湖白，梅開南紀明」，「慷慨 賦詩還自恨，徘徊舒嘯卻生哀。」「山林有約吾當去，天 地無情子亦飢。」「樓頭客子杪秋後，日落君山元氣中。」 「世亂不妨松偃蹇，村空更覺水潺湲」，皆佳。又有《晚晴 獨步》及《題董宗禹園先志亭》等古詩，亦皆佳。

《水心》詩，蚤已精嚴，晚尤高遠。古調好為七言八句，語 不多而味甚長，其間與少陵爭衡者非一，而義理尤 過之，難以全篇概舉。姑舉其近體成聯者：「花傳春色 枝枝到，雨遞秋聲點點分。」此分量不仝，周匝無際也； 「江當闊處水新漲，春到極頭花倍添。」此地位已到，功 力倍進也；「萬卉有情風暖後，一筇無伴月明邊。」此惠 和夷清氣象也。「包容花竹春留巷，謝遣荷蒲雪滿涯」， 此陽舒陰慘規模也。「隔垣孤響度，別井暗泉通」，此感通處無限斷也。「舉世聲中動，浮生胥帶來」，此真實處 非安排也。「峙巖橋畔船辭柁，冷水觀邊花發枝」，此往 而復來也。「有兒有女後應好，同穴同衾今奈何」，此哀 而不傷也。「此日深探應徹底，他時直上自摩空。」此高 下本一體，特有等級也。「蓍蔡羲前識，《簫韶》舜後音」，此 古今同一機，初無起止也。所謂關於義理者如此，雖 少陵未必能追攀。至於因「上岧嶢覽吳越，遂從開闢 數羲皇」，此等境界，此等襟度，想像無窮極，則惟子美 能之。他如「驛梅吹凍蕊，柁雨送春聲」，「綠圍齊長柳，紅 糝半含桃」，「聽雞催謁駕，立馬待紬書。野影晨迷樹，天 文夜照城。曬書天象切，浴硯海光翻。地深湘渚浪，天 遠桂陽城。」置《杜集》中何以別？乃若「遣臘冰千著，勾春 柳一絲。燐迷王弼宅，蒿長孟郊墳。帆色掛曉月，艣音 穿夕煙。門邀百客醉，囊諱一金存。難招古渡外，空老 夕陽濱。」又特其細者。

水心之門。趙師秀紫芝、徐照道暉璣、致中、翁卷靈舒， 工為唐律，專以賈島、姚合、劉得仁為法，其徒尊為「四 靈」，翕然傚之，有八俊之目。水心廣納後輩，頗加稱獎， 其詳見《徐道暉墓誌》，而末乃云：「尚以年不及乎開元、 元和之盛，而君既死，蓋雖不沒其所長，而亦終不滿 也。」後為王木叔《詩序》，謂木叔不喜唐詩，聞者皆以為 疑。夫爭妍鬥巧，極外物之意態，唐人所長也；及要其 終，不足以定其志之所守，唐人所短也。木叔之評，其 可忽諸？又跋劉潛夫詩卷，謂謝顯道稱不如「流連光 景之詩」，此論既行，而詩因以廢矣。潛夫能以謝公所 薄者自鑒，而進於古人不已，參《雅》《頌》，軼《風》《騷》可也，何 必《四靈》哉？此跋既出，為唐律者頗怨，而後人不知，反 以為《水心》崇尚晚唐者，誤也。《水心》稱當時詩人，可以 獨步者，李季章、趙蹈中耳。近時學者，歆艷《四靈》，剽竊 模倣，愈陋愈下，可嘆也哉！

西山嘗舉山谷詩云：「惇夫若在鐫此老，不令平地生 崎嶇。」余曰：「鐫字未穩，事父母幾諫，不聽，則號泣而隨 之耳。子豈應鐫其父邪？」然邢恕游程氏之門，早歲立 節如此，而晚乃顛倒錯繆，師友且不得而挽回之矣， 豈一子所能鐫邪？

止齋《送陳益之》詩，甚工且有理致。首云：「論事不欲如 戎兵，欲如衣冠佩玉，嚴整而和平；作文不欲如組繡， 欲如疏林茂麓，窈窕而敷榮。」蓋陳益之年正盛，論事 豪勇，而作文喜為詰屈聱牙，故以此勉之。又云：「楨榦 盍亦煩繩墨，風味何如餘典則。」末云：「君看風雅詩三 百，亦有初章三歎息。」皆有深長之意，學者所當思也。 益之自負用世才榦，而脫略邊幅不羈，故又以《繩墨 典則》規之。

《古杭雜記》：開禧韓𠈁冑開邊隙，至函其首以乞和，太 學有詩云：「晁錯既誅終叛漢，於期已入竟亡燕。」 驛路有白塔橋印賣朝京里程圖，士大夫往臨安，必 買以披閱，有人題於壁曰：「白塔橋邊賣地經，長亭短 驛甚分明。如何祗說臨安路，不較中原有幾程。」 寶慶丙戌，袁樵尹京，於西湖三賢堂賣酒，有人題壁 曰：「和靖、東坡白樂天，三人秋菊薦寒泉。而今滿面生 塵土，卻與袁樵課酒錢。」

《癸辛雜識》：劉後村嘗為吳恕齋作《文集序》云：「近世貴 理學而賤詩賦，間有篇詠，率是語錄、講義之押韻者 耳。」

《湘山野錄》：寇萊公詩「野水無人渡，孤舟盡日橫」之句， 深入唐人風格。初授歸州巴東令，人皆以「寇巴東」呼 之，以比前趙渭南、韋蘇州之類。然富貴之時，所作詩 皆凄楚愁怨，嘗為《江南春》二絕云：「波淼淼，柳依依，孤 村芳草遠，斜日杏花飛，江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲 人未歸。」又曰：「杳杳煙波隔千里，白蘋香散東風起，日 落汀洲一望時，愁情不斷如春水。」余嘗謂深於詩者， 盡欲慕騷人清悲怨感，以主其格。語意清切，脫灑孤 邁則不無。殊不知清極則志飄，感深則氣謝。萊公富 貴時，《送人使嶺南》云：「到海只十里，過山應萬重。」人以 為警絕。晚竄海康，至境首，雷吏呈圖經迎拜於道。公 問州去海近遠，曰：「只有十里。」憔悴奔竄，已兆於此矣。 予嘗愛王沂公曾布衣時，以所業贄呂文穆公蒙正 卷中，有《早梅》句云：「雪中未問和羹事，且向百花頭上 開。」文穆曰：「此生次第，已安排作狀元宰相矣。」後皆盡 然。

舒州祖山，因芟薙蘿蔓，得一詩，刻在峭壁，乃杜牧之 《金陵懷古》也，曰：「《玉樹歌》沉王氣終，景陽兵合曙樓空。 梧楸遠近千家冢，禾黍高低六代宮。石燕拂雲晴亦 雨，江豚翻浪夜還風。英雄一去豪華盡，唯有青山似 洛中。」遍閱集中無之，必牧之之作也，又《薛許昌集》中 見之。

《蓼花洲閒錄》：集句自國初有之，未盛也。至石曼卿人 物開敏，以文為戲，然後大著。嘗見手書《下第偶成》云： 「一生不得文章力，欲上青雲未有因。聖主不勞千里 召，姮娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖霑命，豺虎叢中也 立身。啼得血流無用處，著朱騎馬是何人？」又云：「年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨 對東風舞一場。」至元豐間，王文公益工於此。人言此 自公始，非也。

《碧湖雜記》：杜牧之《華清宮詩》云：「雨露偏金穴，乾坤入 酒鄉。」許彥周謂如此，天下焉得不亂？蓋以明皇寵幸 妃族，賞賚無極，君臣終日酣宴，所以兆漁陽之變耳。 余聞東都宣政間，禁中有保和殿，殿西南廡有玉真 軒，軒內有玉華閣，即安妃妝閤也。妃姓劉氏，入宮進 位貴妃。林靈素以左道得幸，謂上為長生帝君，妃為 九華玉真安妃。每神降，必別置妃位，畫妃像於其中。 每祀妃像，妃方寢而覺有酒容。是時群臣惟蔡元長 最承恩遇，嘗賦詩題殿壁曰：「瓊瑤錯落密成林，檜竹 交加午有陰。恩許塵凡時縱步，不知身在五雲深。」侍 宴於保和殿，上令妃見。京先有詩曰：「雅興酒酣添逸 思，玉真軒內見安妃。」命京賡補成篇，京即題曰：「保和 新殿麗秋暉，恩許塵凡到綺闈。」〈云　云〉須臾，命京入軒， 但見妃像，京又有詩云：「玉真軒內煖如春，只見丹青 未見人。月裡嫦娥終有恨，鑑中姑射未應真。」已而至 閤，妃出見京，勸酬至再，日暮而退。且君門九重，睡榻 之側，豈容他人咳唾，至令人臣縱步褻飲於其間，當 時恩幸，可從而知矣。然則他日之禍，殆甚於天寶之 季，此可為萬世君臣之戒。