欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第229卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百二十九卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百二十九卷目錄

　詩部雜錄十四

文學典第二百二十九卷

詩部雜錄十四

《野客叢談》，周竹坡《詩話》云：「杜少陵《遊何將軍山林詩》， 有『雨拋金鎖甲，苔臥綠沉鎗』，言甲拋於雨，為金所鎖； 鎗臥於苔，為綠所沉，有將軍不好武之意。」余謂周說 鑿甚，杜之綠沉鎗，正謂精鐵鎗耳。且唐百家詩亦曰： 「校獵綠沉鎗」，此豈鎗臥於苔，為綠所沉耶？竹坡又謂 以綠沉為精鐵，則金鎖甲當是何物？不知金鎖甲者， 即黃金鎖子甲耳。貫休詩曰：「黃金鎖子甲，風吹色如 鐵。」此亦用金鎖甲事，安謂何物？竹坡言鎗臥於苔，為 綠所沉，固已甚鑿；言甲拋於雨，為金所鎖，尢為不通。 古之所謂綠沉者，不可專指一物，顧所指何物耳。如 梁武帝食綠沉瓜，是指瓜也；如人以綠沉漆管筆遺 王逸少，是指筆也；如劉邵賦「六弓四弩，綠沉黃間」，古 樂府「綠沉明月弦」，唐太宗詩「羽騎綠沉弓」，是指弓也。 宋元嘉間，廣州作綠沉屏風，石季龍用綠沉扇，是亦 有綠沉之說，豈可專指一物為綠沉哉？《侯鯖錄》引龜 蒙詩以証綠沉為竹，見亦未廣。鄭概詩嘗曰：「亭亭孤 筍綠沉鎗」，則知龜蒙之言不為無自然，則綠沉又不 可專謂精鐵。蓋有物色之深者為綠沉也。《吳曾漫錄》 論「苔臥綠沉鎗」，不取精鐵之說，不知《漫錄》以綠沉鎗 為何等物邪？

《西清詩話》曰：「『『『唐人以詩專門，使事不免小誤。王維詩 曰：『衛青不敗由天幸，李廣無功為數奇』。不敗由天幸』， 乃霍去病，非衛青也。《邵氏聞見錄》亦如此言，乃以此 詩為張籍之作。且云：《漢書音義》『數』作『朔』，則亦不可對 『天』矣』。此詩誤用天幸事，固已無疑。然考山谷之言，謂 顏師古以數奇為命，隻不耦』，則數乃命數之數，非疏」 數之數也。杜詩曰：「數奇謫關塞，道廣存箕潁。」白樂天 《詩集序》曰：「文士多數奇，詩人尤命薄。」樂天以「數奇」對 「命薄」，子美以「數奇」對「道廣」，是皆以數為命數之數。若 《柳子厚碑》曰：「不遇興詞，鬱駹眉之都尉；數奇見惜，挫 猿臂之將軍。」楊蟠詩曰：「仲父嘗三逐，將軍老數奇。」此 乃為疏數字用也。

張文潛云：「陳文惠公《題松江詩》，落句云：『西風秋日鱸 魚香』，言松江有鱸魚耳，當用此『鄉』字，而數本見皆作 『香』字。魚未為羹，雖嘉魚直腥耳，安得香哉！」《松江詩話》 曰：「魚雖不香，作羹芼以薑橙，而往往馨香遠聞。故東 坡詩曰：『小船燒薤搗香虀』。李巽伯詩曰：『香虀何處煮 鱸魚』。魚作『香』字，未為非也。」余謂作者正不必如是之 泥。劉夢得詩曰「湖魚香勝肉」，孰謂魚不當言香邪？但 此「鱸魚香」云者，謂當八九月鱸魚肥美之時節氣味 耳，非必指魚之馨香也。張右史之說既已失之，而周 知和乃復牽強引蘇、李二詩以證鱸魚香之說，且謂 芼以薑橙，往往馨香遠聞，其見謬甚。所謂「道在邇而 求諸遠」，「鱸魚香」字比「鱸魚鄉」甚覺氣「味長」，更與識者 參之。

《詩眼》曰：「沈佺期詩：『人如天上坐，魚似鏡中懸』。子美詩： 『春水船如天上坐，老年花似霧中看』，不免蹈襲。」《隨筆》 曰：「子美詩：『夜足沾沙雨，春多逆水風』。樂天詩：『巫山夜 足沾沙雨，隴水春多逆水風』。白用杜句如此，此非襲 用前人句也。以前人詩語，而以己意損益之，在當時 自有此體，不特此二者，如李嘉祐詩：『水田飛白鷺，夏 木囀黃鸝』。」而王維詩「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀 黃鸝。」薛據詩「省署開文苑，滄浪學釣翁。」而子美詩「獨 當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。」劉長卿詩「柳色孤 城外，鶯啼細雨中。」而武伯蒼詩「千條翠柳衡門裡，百 囀黃鸝細雨中。」增前人之語者如此。又有損前人句 語者，如王維詩「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」， 而杜子美詩「閶闔開黃道，衣冠拜紫宸」是也。有全用 前人一句而以己意貼之者，如沈雲卿「雲白山青千 萬里，幾時重謁聖明君」，而子美則曰「雲白山青萬餘 里，愁看直北是長安」是也。有以前人五字句衍為七 字句者，如沈佺期詩「秦地平如掌」，而李白詩「秦川四 面平如掌」是也。李肇謂「王維好竊人對」，范元寔謂老 杜不免蹈襲，斯見謬矣。又考之沈佺期「人如天上坐， 魚似鏡中懸」，此語又有所自。觀。陳釋慧標詩「舟如空 裡泛，人似鏡中行」，王逸少詩「山陰道上行，如在鏡中 游」，得非祖此乎？杜子美詩曰「春水船如天上坐」，李白 曰「人行明鏡中，鳥度屏風裡」，盧懷慎曰「樓臺影就波 中出，日月光疑鏡裡懸」，是皆體貼此意。

杜子美《逢李龜年》詩曰：「岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。」韓退之 《井》詩曰：「賈誼宅中今始見，葛洪山下昔曾窺。寒泉百 尺空看影，正是行人暍死時。」杜詩「老妻畫紙為棋局， 穉子敲針作釣鉤。」韓詩「已呼孺人戛鳴瑟，更遣穉子 傳清杯。」因知韓詩亦自杜詩中來。儲光羲詩「孺人善 逢迎，穉子解趨走。」孺人對穉子，又出於江淹《恨賦》。 魯直詩曰：「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。」人謂 此體魯直創見，不知唐詩此體甚多。張裕曰：「賀知章 口徒勞說，孟浩然身更不疑。」李益曰：「柳吳興近無消 息，張長公貧苦寂寥。」貫休曰：「郭尚父休誇塞北，裴中 令莫說淮西。」杜荀鶴曰：「卷一箔絲供釣線，種千林竹 作漁竿」，皆此句法也。讀之似覺齟齬，其實協律。 《隱居詩話》曰人豈不自知，及愛其文章，乃更大謬。劉 禹錫稱平淮西詩云「州中喔喔晨雞鳴，譙樓鼓角聲 和平」，以為盡李愬之美。又曰「始知元和十二載，四海 重見昇平年」，以為盡憲宗之美。吾不知此句為何等 語，此隱居之言也。僕謂詩人意到，自有所喜，禹錫之 意，隱居自不解耳，豈可以目前之語疵之哉！且如「池 塘生春草」之句，亦甚平易，是人皆能道者。運靈至謂 有神助，則靈運之意，有非他人所能知也。禹錫所謂 「州中喔喔晨雞鳴，譙鼓樓角聲和平」，所以見李愬「不 動風塵，曉入蔡州擒捕醜虜」如此，「始知元和十二載， 四海重見昇平年」，所以見憲宗當德宗姑息藩鎮之 後，能毅然削平禍亂，使人復見太平官府如此。僕嘗 味之，此兩聯正得當時之意。

《西清詩話》曰：「人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶》詩， 乃云：『捲簾惟白水，隱几亦青山』。使余若此，從王逸少 語，卒當以樂死，豈復有悶邪？夫《西清詩話》之言，未識 老杜之趣耳。平時見青山白水，固自可樂，然當愁悶 無聊之時，青山白水，但見其愁，不見其樂，豈可以常 理觀哉？老杜在蜀，栖栖依人，無聊之甚，安得不以青」 山白水為悶邪。曾子固謂「以余之窮，足以知人之窮。」 余因知子美之言為不妄也。

山谷云：俞清老作《景陶軒》，名為未當。《詩》曰「高山仰止， 景行行止。」景，明也。高山則仰之，明行則行之。自魏晉 間所謂景莊、景儉等，從一人差誤，遂相承謬。僕謂此 謬自漢己然，非始於魏晉也。僕觀東漢·《劉愷傳》曰「今 愷景仰前修。」注：「景，慕也。」則知此謬其來尚矣。近時名 公如東坡，亦承此謬。孫巨源作景疏樓，東坡有詩曰 「不獨《二疏》為可慕，他時當有景孫樓。」豈特俞清老之 謬而已。

唐詩中多用張長公事，如陳子昂詩曰：「世道不相容， 嗟嗟張長公。」此蓋言張釋之子耳。釋之子名摯，字長 公，隱而不仕，見推於時。據《南史》，又有一張長公。簡文 帝開文德省，置學士，以吳郡張長公與庾肩吾充其 選。陳宣亦曰：「昔吳國張長公耽酒，年六十，自言引滿， 大勝少年時。」是則有兩張長公矣。長公者，猶言長卿、 「長君」耳。前漢人語，大率多用「君、卿」、「公翁子、伯、叔、孟仲、 季長、次幼、少穉」，此十五字有兄弟者，往往以「孟仲」、「季 長」、「次幼」等字為次第。如張釋之字季，其兄字仲，計必 有長兄字孟或伯者。鄭弘字穉卿，兄昌字次卿，計必 有長兄字長卿者。杜延年字幼公，攷《世系表》，杜延年 有二兄延壽、延考，而不著其字，以幼公字推之。計其 二兄。必字長公、次公。此理明甚。張長公之名。自陶淵 明發之。

魯直次炳之玉版紙詩韻曰：「王侯鬚若緣坡竹。」注：「王 褒《髯奴詞》曰：『離離若緣坡之竹，鬱鬱若春田之苗』。」按 《古文苑》所載《髯奴詞》，乃黃香所作，非王褒也。褒所著 者，僮約耳。《詩話》曰：「潘十云炳之得此詩，大以為憾。」炳 之，余曾大父也。上字諱伯，下字諱虎，仕至戶部郎。家 有畫像存，為髯而肥。魯直此筆藏於家。有《過庭集》三 十卷行於世。舊有坡仙簡牘，王會之挾老秦取之去， 今不知所在矣。

張華《勞還師歌》曰：「昔往冒隆暑，今來白雪霏。」劉禹錫 曰：「昔看黃菊與君別，今見元蟬我卻回。」權德輿曰：「去 時樓上清明夜，月照樓前撩亂花。」「今日成陰復成子， 可憐春盡未歸家。」皆紀時也。此祖詩「昔我往矣，楊柳 依依；今我來思，雨雪霏霏」之意。方干詩曰：「去時初種 庭前樹，樹已勝巢人未歸。」

王建詩曰：「人客少能留我屋，客有新漿馬有粟。」此正 杜子美「肯訪浣花老翁，無與奴白飯馬青芻」之意。嘗 考杜意，又出於傅休奕《盤中》詩曰：「惜馬蹄，歸不數，羊 肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。」

《遯齋閒覽》云：《文選》有江淹《擬湯惠休詩》曰：『日暮碧雲 合，佳人殊末來』。今人遂用為休上人詩故事，此誤自 唐已然，如韋莊詩曰：『千斛明珠量不盡，惠休虛作碧 雲詞』。許渾《送僧南歸詩》曰：『碧雲千里暮愁合，白雪一 聲秋思長』。又曰：『湯師不可問，江上碧雲深』。權德輿《贈 惠上人詩》曰：『支郎有佳思，新句凌碧雲』。孟郊《送清遠 上人詩》曰：「詩誇碧雲句，道證青蓮心。」張祜《贈高閑上 人》詩曰：「道心黃蘗老，詩思碧雲秋。」《雪竇詩》曰：「碧雲流水是詩家。」又曰：「湯惠休詞豈易聞，暮風吹斷碧谿雲。」 此等語皆以為湯詩用。惟韋蘇州《贈皎上人》詩曰：「願 以碧雲思，方君怨別詞。」似不失本意。吳曾《漫錄》但引 樂天與唐上人對答二詩為證，豈止此邪？

唐人詩句中用俗語者，惟杜荀鶴、羅隱為多。杜荀鶴 詩如曰：「祗恐為僧僧不了，為僧得了盡輸僧。」曰「乍可 百年無稱意，難教一日不吟詩。」曰「啼得血流無用處， 不如緘口過殘春。」曰「舉世盡從愁裡老，誰人肯向死 前閒。」曰「世間多少能言客，誰是無愁行睡人。」曰「逄人 不說人間事，便是人間無事人。」曰「莫道無金空有壽， 有金無壽欲何如？」羅隱詩如曰：「西施若解亡人國，越 國亡來又是誰？」曰「今宵有酒今宵醉，明日愁來明日 愁。」曰「能消造化幾多力，不受陽和一點塵。」曰「只知事 逐眼前去，不覺老從頭上來。」曰「時來天地皆同力，運 去英雄不自由。」曰「採得百花成蜜後，不知辛苦為誰 甜。」曰「明年更有新條在，繞亂春風卒未休。」今人多引 此語，往往不知誰作。

《西清詩話》：徐忻作詩，有唐人風氣。有詩曰：「劍去池空 一水寒，游人到此憑闌干。年來是事消磨盡，只有青 山好靜看。」余記一《雜說》，謂一婦人能詩，舉其一絕，末 聯云：「年來萬事灰人意，只有看山眼不枯。」語工於徐 也。

《葉天經》謂退之「喚起窗全曙，催歸日未西」，「喚起」、「催歸」， 二鳥名。鳥名詩起此。余考之，其體亦自六朝。觀梁元 帝嘗有是作，退之非祖此乎？當時為雜體詩，至不一 也。梁元帝所作為多，不但鳥名也。如獸名歌曲名，《龜 兆》名，鍼穴名，將軍名，宮殿名，屋名，車名，船名，樹名，草 名，率皆有作。鳥名詩如云：「晨鳧移去舸，飛燕動歸橈。」 獸名詩如云：「水涉黃牛浦，山過白馬津。」歌曲名詩如 云：「啼烏怨別偶，曙鳥憶離家。」《龜兆》詩如云：「土膏春氣 生，倡女協春情。」此類甚多。

陳。伏知道《從軍五更轉》有曰：「一更刁斗鳴，校尉逴連 城。遙聞射鵰騎，懸憚將軍名。二更愁未央，高城寒夜 長。試開弓並月，聊持劍比霜。三更夜警新，橫吹獨吟 春。強聽梅花落，誤憶柳園人。四更星漢低，落月與雲 齊。依稀北風裡，胡笳雜馬嘶。五更催送籌，曉色映山 頭。城烏初起堞，更人悄下樓。」似此五轉。今教坊以五 更演為五曲，為街市唱。乃知有自《半夜角》詞《吹落梅 花》。此意亦久。

唐人詩句，有採取前人之意，亦有偶然暗合者，如李 白詩「河陽花作縣，秋浦玉為人」，武元衡詩「河陽縣裡 玉人閒」，姚合詩「文字當酒杯」，賈島詩「燈下《南華卷》，祛 愁當酒杯」，許渾詩「百年便作千年計」，李後主詩「人生 不滿百，剛作千年畫」，柳子厚詩「款乃一聲山水綠」，張 文昌詩「離琴一聲罷，山水有餘輝」，姚合詩「買石得花 饒。」王建詩。「買石得雲饒。」王維詩：「珥筆趨丹陛。」儲光羲 詩。「珥筆趨文陛。」杜牧之詩：「乞酒緩愁腸。」武元衡詩：「歌 酒換離愁。」劉瑗詩：「侍兒能勸酒，貴客解彈琴。」王無功 詩：「老妻能勸酒，少子解彈琴。」杜子美詩：「試吟青玉案， 莫弄紫羅囊。」劉夢得詩：「學堂青玉案，綵服紫羅囊。」孟 東野詩：「種稻耕白水，負薪斫青山。」許渾詩：「雨中耕白 水，雲外斸青山。」此類甚多。

阮籍詩「昔年十四五，志尚好詩書。」杜詩「往昔十四五， 出遊翰墨場。」鮑照詩「昔如韝上鷹，今如檻中猿。」杜詩 「昔如水上鱗，今如罝中兔。」庾信詩「細縷纏鐘格，圓花 釘鼓床。」杜詩「繡段裝簷額，金花帖鼓腰。」鮑照詩「北風 驅鴈天雨霜」，杜詩「驅馬天雨雪。」沈約詩「山櫻花欲燃。」 杜詩「山青花欲燃。」杜詩合古人之意，往往若此，注所 不聞。又如子美《鷹》詩「側目似愁胡」，王原叔但引隋魏 彥深賦為證，不知狀似愁胡，乃晉孫楚《鷹賦》中語耳。 杜詩「速令相就飲，一斗人多」，引鮑照「且願得志數相 就」，以證「相就」二字有所自。不知「相就飲」三字見庾信 詩「野人相就飲。」至如杜詩「巡簷但索梅花笑」，「梅花笑」 三字見隋煬帝詩「市橋官柳細」，「官柳」二字見晉《陶侃 傳》。前輩謂老杜詩無兩字，無來歷。山谷亦云：「老杜詩、 退之文，無一字無來處。」信哉！

《容齋隨筆》云：「『白樂天好以『司』字作入聲讀，如云：『四十 著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎，一為軍司馬，三見歲 重陽』是也。」又以「『相』字作入聲，如云『為問長安月，誰教 不相離』是也。『相』字下自注云：『思必切』」；以「十』字作平聲 讀，如云『在郡六十日，入山十二回，綠漲東西南北水， 紅欄三百九十橋』是也。以『琵』字作入聲讀，如云『四弦 不似琵琶聲』」是也。武元衡亦有句云：「惟有白鬚張司 馬，不言名利尚相從。」僕謂二詩「司」字非入聲，乃去聲 耳。觀白詩無注，《廣韻》入聲不收，《集韻》去聲「伺」字韻收 曰「司，主也。」余觀《西漢敘傳》，與夫《文選》「司」字作「伺」字協， 疑此詩亦以「司」為伺，如「琵」字、「相」字。洪謂作入聲，此說 是已。白詩多犯鄙俗語，又如枇杷之枇，蒲萄之蒲，亦 協入聲。如「請召」之請協平聲，諒闇之闇協去聲，似此 之類甚多。其詩句有曰：「況對東谿野枇杷，燭淚粘盤 纍蒲萄，燕姬酌蒲萄。」是協入聲者也。又曰：「當時綺季不請錢，商宗諒闇中。」是協平聲、去聲者也。又考唐人 之詩，多有如是者。如張祜曰「生擿枇杷酸」，曰「宮樓一 曲琵琶聲」，姚合曰「每月請錢共客分。」張文昌曰：「錦江 樓下三江流。」是皆隨其律而用之。

杜詩：「甲第紛紛厭梁肉，廣文先生飯不足」，白詩：「靖節 先生尊長空，廣文先生飯不足。」杜詩：「眼前無俗物，多 病也身輕。」白詩：「眼前無俗物，身外即僧居。」杜詩：「酒債 尋常行處有，人生七十古來稀。」白詩：「舊語相傳聊自 慰，世間七十古來稀。」

杜子美詩「子規夜啼山竹裂」；武元衡詩「子規夜啼江 樹白」；李賀詩「雄雞一聲天下白」，溫飛卿詩：「碧樹一聲 天下曉。」按古詩《雞鳴歌》：「汝南晨雞登壇喚，月沒星稀 天下旦」；子美詩「孔丘盜跖俱塵埃」；杜牧詩「堯舜周孔 皆為灰。」《南北史》和士開云：「自古帝王盡為灰土，堯舜 桀紂竟復何異？」

《石林詩話》云：「謝靈運詩：『池塘生春草，園柳變鳴禽』。此 語之工，正在於無心猝然與景相遇，備以成章，不假 繩削，故非常情之所能到。余謂靈運製《登池樓》詩，而 於西堂致思，竟日不就，忽夢惠連得此句，遂足其詩。 是非登樓時倉卒對景而就者，謂猝然與景相遇，備 以成章，殆恐未然。蓋古人之詩，非如今人牽強輳合」， 要得之自然，如思不到，則不肯成章。故此詩因夢得 之自然，所以為貴。

潘子真《詩話》曰：「顏延年《阮始平詩》曰：『屢薦不入官，一 麾乃出守』。」蓋謂山濤三薦咸為吏部郎，武帝不用荀 勗一麾之則，左遷始平太守。夫延年賦此，蓋有為也。 徐羨之不悅延年，出為始安太守。謝晦謂延年曰：「『昔 荀勗忌阮咸，斥為始平郡。今卿為始安，可謂二始』。延 年後復為劉湛，出為永嘉太守，怨憤之甚，故有是作。」 向注但云延年疏曠，劉湛出為永嘉太守，而不及其 他，是未深知其意耳。又如作《阮步兵》詩，則延年正以 領步兵好酒見黜於時，與阮同也。其詠五君，意皆有 在。

《西清詩話》曰：「許昌西湖展江亭，就宋元憲留題，有『鑿 開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天』」之句，皆曠古未有。 然本於五代馬殷據潭州時，建明月圃。徐仲雅詩：「鑿 開青帝春風圃，移下姮娥夜月樓。」余謂又不止此，觀 唐沈彬《望廬山》詩：「壓低吳楚殽涵水，約破雲霞獨倚 天。」前此蓋有是意。皮日休《潺谿洞詩》亦曰：「敲碎一輪 月，鎔銷半段天。」

《禁臠》云：「魯直有換字對句法，如曰：『只今滿坐且尊酒， 後夜此堂空月明』，曰：『田中雖問不納履，坐下適來何 處蠅』？前此未有人作此體，自魯直變之。」苕谿漁隱曰： 「此體出老杜，如『寵光蕙葉與多碧，點綴桃花舒小紅』 者是也。今俗語謂之拗句格。余謂此體非出於老杜， 王摩詰亦多是句，如云：『雨中草色綠堪染，水上桃花 紅欲燃』」，曰：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，疑亦 久矣。張說詩曰：「山接夏雲險，臺留春日遲。」此亦拗句 格也。

賈島詩曰「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」或者謂句則佳 也，以鳥對僧，無乃甚乎？余觀島詩，又曰：「聲齊雛鳥語， 畫卷老僧真。」曰：「寄宿山中鳥，相尋海畔僧。」薛能詩曰 「槎松配石山僧坐，蕊杏含春谷鳥啼。」杜荀鶴詩曰「沙 鳥多翹足，巖僧半露肩。」姚合詩曰「露寒僧出梵，林靜 鳥巢枝。」曰「幽藥禪僧護，高窗宿鳥窺。」曰「夜鐘催鳥絕， 積雪阻僧期。」陸龜蒙詩曰：「煙徑水涯多好鳥，竹床蒲 椅但高僧。」司空曙詩曰：「講席舊逢山鳥至，梵經初向 竺僧來。」唐人以鳥對僧多如此，豈特島然，又不但對 鳥也。有對以蟲，對以禽，對以猿，對以鶴，對以鹿，對以 犬者，得非嘲戲之乎？又有「時聞啄木鳥，疑是扣門僧。」 出東坡《佛印語錄》。

《冷齋夜話》云：「前輩作花詩，多用美女比其狀，如曰：『若 教解語應傾國，任是無情也動人』。山谷作《荼𧃲詩》曰： 『露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷罏香』。山谷此聯，蓋出 於李商隱之意，而翻案尤工耳。商隱詩曰：『謝郎衣袖 初翻雪，荀令熏罏更換香』。以此聯較之，不侔矣。 前輩謂『深院無人杏花雨』之句極佳，當作去聲，此句 正祖」南唐潘佑之意。佑有詩曰：「誰家舊宅春無主，深 院簾垂杏花雨。」佑兩句意，此作一句言耳。然佑句作 上聲，非去聲也。其下曰：「香飛綠瑣人未歸，巢燕承塵 燕無語。」豈「語」字亦當作去聲邪？唐《花間集》亦曰：「紅窗 寂寂無人語，點淡梨花雨。」

洪駒父云：「世謂兄弟為『友于，謂子孫為『詒厥』，歇後語 也。子美詩曰：『山鳥山花皆友于』，退之詩曰：『誰謂詒厥 無基址』，雖韓、杜未能免俗。吳曾《漫錄》乃引《南史》劉湛 等友于之語，以證子美所用為有自。考諸史，自東漢 以來，多有此語，曰『居詒厥之始』』」，曰「友于之情愈厚，西 漢未之聞也。知文氣自東漢以來寖衰，不特是也，如」 言「色斯赫，期則哲」之類甚多。此語至入於詩中用，可 見後世文氣日不逮古如此。近時四六多以「爰立」對

具瞻作宰相事，用所謂爰立者，訓於是乎立耳，不知

所立者何事，而曰即膺爰立之除，式副具瞻之望。除

即立，瞻即望，頭上安頭，甚可笑也。又考曹氏《命司馬 氏文》曰：「違兆庶具瞻之望。」桓豁疏曰：「願陛下追收謬 眷，則具瞻革望。」魏、晉人已有此謬。

《詩眼》載：前輩有病少游「杜鵑聲裡斜陽暮」之句，謂「斜 陽暮」似覺意重。余謂不然，此句讀之，於理無礙。謝莊 詩曰：「夕天際晚氣，輕霞澄暮陰。」一聯之中，三見晚意， 尤為重疊。梁元帝詩「斜景落高舂」，既言斜景，復言高 舂，豈不為贅。古人為詩，正不如是之泥。觀當時米元 章所書此詞，乃是「杜鵑聲裡斜陽曙」，非「暮」字也。得非 避廟諱而改為「暮」乎。

《隱居詩話》曰：「杜牧之詩，有趁韻而撰造非事實者，如 『珊瑚破高齊，作婢舂黃糜』是也。李詢得珊瑚，其母令 衣青衣而舂，無『麋』」字。夫既言衣青衣而舂，添一字何 害？但麋自是粥，作米粱字用，恐有所未安耳。「舂黃糜」 之語，牧蓋祖《後漢志》「慊慊舂黃粱」之意，不知糜豈可 以言粱邪？

蔡氏曰：杜子美《飲中八仙歌》，「船眠」「天」字，並再押前字， 凡三押。前古未見其體，常質之叔父元度云：「此歌分 八篇，人人各異，雖重押何害？亦周詩分章之意也。」《聞 見錄》亦引此詩及李太白、韓退之詩為疑。《松江詩話》 引杜子美一詩押兩「萍」字，東坡一詩押兩「耳」字，謂字 同而意異，不妨重疊。又謂子美《八仙歌》押兩「船」字，在 「歌行則可，他不可為法。」余謂詩中重押字，自古有之， 豈但李、杜、韓、蘇四公而已？姑引數章於此：蘇子卿詩 曰：「四海皆兄弟，誰為行路人」，又曰「我有一尊酒，欲以 贈遠人。」又詩曰：「歡娛在今夕，嬿婉及良時。」又曰：「努力 愛春花，莫忘歡樂時。」沈休文詩曰：「多值息心佀，結架 山之足」，又曰：「所願從子游，寸心於此足。」阮嗣宗詩曰 「如何當路子，磬折忘所歸。」又曰：「惜無懷鄉志，辛苦誰 為歸。」張景陽一詩，押兩「生」字；任彥升一詩，兩押生字， 三押情字。古詩重疊押韻，如此之多，豈可謂古未見 此體，亦不可謂古人分章之意與？夫惟歌行之體有 此，以是知李、杜詩皆有所祖。又沈雲卿一詩，凡四疊 韻。

烏程張仲思家，多前人墨蹟，有黃魯直《題李伯時畫 玉花驄後》一詩，其間云：「此篇晁無咎、蔡天啟諸人皆 和，多有好句。昨見允蹈齋官書工，有士人寫《繁城隸》， 筆法秀整，試為問姓名，當求寫。」此詩。本著馬後，魯直 此紙，筆力勁甚，非尋常石刻者比。其詩三句一換，三 疊而止，禁臠謂之促句換韻。又觀當時名公如鮑夷 白，亦多此作。《漁隱》第言魯直有此一篇，而不知其他。 或者又謂唐人亦有此體，不知其苗裔蓋出於《三百 篇》之中，如《素冠》之詩是也。

謝元暉詩曰：「淮陽股肱守，高臥猶在茲。」李周翰注：「漢 淮陽太守汲黯上書言病，上曰：『淮陽吾股肱郡，卿為 我臥理之』。」按《漢書》，文帝謂季布曰：「河東吾股肱郡，故 特召君耳。」而武帝謂汲黯，則曰：「君薄淮陽邪？吾今召 君矣。」初無「淮陽吾股肱郡」之說，翰蓋誤引季布事言 之耳。又按《汲黯傳》言「淮陽臥治」，初無高臥之說。異時 劉禹錫詩亦有「肯放淮陽高臥人」，蓋祖元暉詩也。 《後山詩話》載王平甫子斿謂秦少游「愁如海」之句，出 於江南李後主「問君還有幾多愁，恰似一江春水向 東流」之意。余謂李後主之意，又有所自，樂天詩曰「欲 識愁多少，高於灔澦堆。」劉禹錫詩曰「蜀江春水拍山 流，水流無限似儂愁。」得非祖此乎？則知好處前人皆 已道過，後人但翻用之耳。又少游詞有「天還知道，和 天也瘦」之語，伊川先生聞之，以為媟黷上天，是則然 矣。不知此語蓋祖李賀「天若有情天亦老」之意爾。類 而推之，如晏叔原「今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢 中」，蓋出於老杜「夜闌更秉燭，相對如夢寐」，戴叔倫「還 作江南夢，翻疑夢裡逄」，司空曙「乍見翻疑夢，相悲各 問年」之意。謝無逸詞「我共扁舟江上兩萍葉」，出於樂 天「與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中」之意。魯直詩 「趁此花開須一醉，明朝化作玉塵飛」，出於潘佑「勸君 此醉直須歡，明朝又是花狼籍」之意。此類極多。 《芥隱筆記》：李太白詩云：「拜龍顏，獻聖壽，北斗戾，南山 摧。天子九九八十一萬歲，歲歲長傾萬壽杯。」余嘗為 聖節詩，用八十一萬歲事，或問有所據否？因舉此，且 云：「《道藏雲笈七籤》二帙《混元聖紀》云：『混元一始萬刦， 至千百成，百成亦八十一萬年，而有太初。太初之時， 老君從虛空而下，為太初之師。又自太上生後，復八 十一萬億，八十一萬歲，乃生一炁。 荊公《金陵懷古》』」詩：「逸樂安知與禍雙」，「雙」字最佳。《史龜 筴傳》：「禍與福同，刑與德雙，聖人察之，以知吉凶。」 杜牧之詩：「老翁四百牙爪利，擲火萬里精神高。」蓋用 《天蓬咒》「蒼舌綠齒，四目老翁」，而今本誤以目為「百」爾。 「擲火萬里」，亦用《度人經》「擲火萬里，流鈴八衝」之語，而 東坡亦用之於《芙蓉城》詩云：「仙風鏘然韻流鈴」也。 老杜《瘦馬行》：「此豈有意仍騰驤」，蓋用《史記》騶衍，此豈 有意阿世苟合而已哉？意最為奇杜牧之詩「授圖黃石老，學劍白猿翁」，蓋出庾信《宇文 盛墓誌》云：「授圖黃石，不無師表之心；學劍白猿，遂得 風雲之志。」

山谷詩「霜威能折綿，風力欲冰酒」，蓋用阮籍詩「陽和 微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒洌洌」，庾 肩吾詩「勁氣方凝海，清威正折綿」，張說「塞上綿，應折 江南草」，可結語也。

退之詩：「歡華不滿眼，咎責塞兩儀。」蓋用《前漢敘傳》：「福 不盈眥，禍溢於世。」

東坡《泗州塔》詩：「耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨」， 蓋用劉夢得「同蓺於陸，其時在澤，伊穜之喜，乃稑之 厄；同舟於江，其時在風，沿者之吉，泝者之凶」意。 東坡謂老杜「竊比稷與契」，蓋求之於其詩「舜舉十六 相，身尊道何高」；「秦時用商鞅，法令如牛毛」意特有所 指。余以為見此老容民畜眾之度，莫若「水深魚極樂， 林茂鳥知歸。」又「林茂鳥攸歸，水深魚知聚」，重言之，此 其意有在。

山谷詩：「啜羹不如放麑，樂羊終媿巴西。」按《說苑》，樂羊 為魏將以攻中山，其子在中山，中山懸其子示樂羊， 樂羊不為衰志，攻之愈急，中山因烹子而遺之，樂羊 食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰，果下之，遂 為魏文侯開地，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑， 使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之， 孟孫怒而逐秦西巴。居一年，召以為太子傅。左右曰： 「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？」孟孫曰：「夫 以一麑而不忍，又將能忍吾子乎？」《山谷》謂為巴西，可 乎？

《史記》：「秦，虎狼之國也。」《唐史》：「太宗龍鳳之姿，而子美《昭 陵》詩云：『讖歸龍鳳質，威定虎狼都』。各易一字，最為妙 處。」洪氏《辨證》謂：「急急能鳴鴈，輕輕不下鷗。」「能鳴」用《莊 子》，「不下用《列子》語，於此見其用出處、下字之法。」《莊子 外篇》：「莊子：舍於故人之家，故人喜殺鴈而烹之。豎子 請曰：『一能鳴，其一不能鳴，請奚殺』？主人曰：『殺不能鳴 者』。」《列子黃帝篇》：海上之人有好漚鳥者，每從漚鳥游。 其父曰：「吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。」明日之 海上，漚鳥舞而不下。

王仲言自宣城歸，得杜甫詩三帙，有南唐澄心堂紙， 有「建鄴文房印」、「沈思遠印」及敕賜印，筆法精妙，殆能 書者。試考一二詩，多與今本不同。如《憶李白》詩：「白也 詩無數，飄然意不群。清新庾開府，豪邁鮑參軍。渭北 春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與話斯文。」《九日》 詩乃云：「今朝醉裡為君歡，笑倩傍人為正冠。」及「再把 茱萸仔細看」，又「芹泥隨燕觜，蕊粉上蜂鬚」，「宮草霏霏 隨委佩」，「雲近蓬萊常五色，酒醒思汗簟」，「已近苦寒」，「夜 長貧怪婦，愁雨映行宮」，辱贈詩「騎馬誰家白面郎」，「不 通姓字麤疏甚，忍待江山麗」之類，不可概舉也。 退之《聖德》詩「壹似堯禹壹似」，蓋用《禮記》夫子之言。 荊公「晴日晚風生麥氣」，蓋用何遜《新林分別》詩，「麥氣 始清和。」

《三輔黃圖》：長安故城，城南為南斗形，城北為北斗形， 故號斗城。何遜《咸陽》詩：「城云斗疑連漢。」老杜「秦城近 斗杓，秦城北斗邊。」北斗故臨秦，而秦中詩「春城依北 斗，郢樹發南枝」，乃秦城耳。劉夢得《望賦》亦云：「城依斗 兮闌干。」「春」亦無義，亦不可對郢樹也。

「醉翁」、「迂叟」、「東坡」之名，皆出於白樂天。詩云：

荊公詩：「綠攬寒蕪出，紅爭暖樹歸」，妙甚。「歸」字蓋用老 杜「紅入桃花嫩，青歸柳葉新」，李白「寒雪梅中盡，春風 柳上歸」意。老杜「花遠重重樹，雲輕處處山」，可作畫本 也。

老杜「受」字、「進」字、「逗」字最用工夫。「吹面受和風」，「修竹不 受暑」，「飛燕受風斜」，「野航恰受兩三人」，「樹濕風涼進。」山 谷「進風涼」「殘生逗江漢」，「遠逗錦江波」，陰鏗詩有「行舟 逗遠樹。」

謝靈運有「雲中辨煙樹，天際識歸舟」，王僧孺有「岸際 樹難辨，雲中鳥易識」，梁元帝有「遠村雲裡出，遙船天 際歸」，陰鏗詩有「天際晚帆孤」，「天邊看遠樹，大江靜猶 浪」，老杜所以有「江流靜猶湧，雲中辨煙樹」，鏗有「薄雲 巖際出，初月波中上」，杜詩「薄雲巖際宿，孤月浪中翻」， 鏗有「中川聞棹謳」，杜有「中流聞棹謳」，鏗有「花逐下山 風」，杜有「雲逐度溪風」，祖述有自，青出於藍也。

陳去非嘗語先君云：「吾平生得意十字云：『開門知有 雨，老樹半身濕』。先君故效之，作《感興詩》云：『夜半微雨 濕，凌晨春草長』。」謂頤正云：「吾十字似有味。」後讀《河嶽 英靈集》，閻訪詩：「荒庭人何許，老樹半空腹。」殷璠謂皎 然可佳，殆亦有所祖云。

淵明詩：「弱女雖非男，慰情良勝無。」故樂天云：「衰病四 十身，嬌癡三歲女。非男猶勝無，慰情時一撫。」

東坡詩：「斯人乃德星，遣出虛危間。」用樂天「德星降人 福，時雨助歲功」，「福似歲星移」，望如時雨至意。

樂天詩：「去歲暮春上已，共泛洛水中流」，「今歲暮春上

已，獨立香山下頭。」東坡用之，為《海外上元詩

老杜：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼，

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」樂天： 「百姓多寒誰可捄，一身雖煖亦何情。安得大裘長萬 丈，一時都蓋洛陽城。」

商隱有點竄《堯典》，「舜典」字塗改《清廟生民詩》，樂天有 《毛詩》三百篇，後得《文選》六十卷，中無

「多病愛閑」，始見《南史王儉傳》。樂天有「經忙始愛閑」，劉 夢得有「功成卻愛閑」，杜牧之有「愛閑能有幾人來」， 詩中用「而今匹如些些耳」，「冷、妬他欺我」，「生憎」「勿留」，「羸 垂溫暾」，皆樂天語。「相欺有底也」，「自也知差底」，「斬新」「遮 莫」，皆老杜詩。

山谷用「魚千里」事，蓋出《關尹子》。以盆為沼，以石為鄔， 魚環游之，不知其幾千萬里也。

山谷屢用《魚千里》字：「尋師訪道魚千里，蓋世功名黍 一炊。」又：「小池已樂魚千里，隙地仍栽芋百區。」又「爭名 朝市魚千里，觀道詩書豹一斑。」

《北征》詩：「皇帝二載秋，閏八月初吉。」盧仝《月蝕》詩：「天子 即位，五年歲次庚寅，斗柄插子，律調黃鍾。」白樂天《賀 雨》詩：「皇帝嗣寶曆，元和三年冬。」又《寒苦》詩：「八年十二 月五日雪紛紛。」

陰鏗有《夜雨滴空階》，柳耆卿用其語，人但知為柳詞 耳。

樂天有「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。」不知又 有《薔薇》詩：「露垂紅萼淚闌干。」

牧之詩「塵土驚劻勷」，樂天「委命不劻勷。」

「詩中用鬥在」，蓋出樂天詩。「世上爭先從盡。」〈上聲〉《汝》，「人間 鬥在不如吾。」

今新婦轉席，唐人已爾。樂天《春深娶婦家》詩云：「青衣 轉氈褥，錦繡一條斜。」

《樂天詩》：「揚州蘇小小，人道最夭斜。」

《前漢·王莽傳》：「皇天所以鄭重降符命之意。」師古言頻 煩也。樂天《謝庾順之送紫霞綺》云：「千里故人心鄭重， 一端香綺紫氤氳。」又：「交情鄭重金相似。」

老杜「不意青草湖，扁舟落吾手。」《樂天》「天與愛水人，終 焉落吾手。」

老杜「寒日出霧遲，清江轉山急」，亦用陰鏗。「野日燒中 昏」，「山路入江窮」意。

《文選》歐陽堅《石臨終詩》：「天網布宏綱，投足不獲安。」劉 夢得《所以有》：「天網雖寬，投足誰厝。」

《王仲宣》：「悟彼泉下人，喟然傷心肝。」淵明所以有「感彼 柏下人，安得不為歡。」

杜審言「綰霧青條弱，牽風紫蔓長」，又云：「寄語洛城風 月主，明年春色倍還人。」子美有「林花著雨燕脂潤，水 荇牽風翠帶長」，又「傳語風光共流轉，蹔時相賞莫相 違」，皆祖述其意。

老杜《杜鵑》詩，模寫鮑照；荊公作《虎圖》行，全倣老杜。 老杜用元自見來，東坡所以用之。

意匠，慘澹經營中用。陸機《文賦》「意司契而為匠。」 《淮南子》：「水清則魚聚，木茂而鳥樂。」所以老杜有「林茂 鳥攸歸，水深魚知聚。」

王維詩：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」老杜：「閶 闔開黃道，衣冠拜紫宸。」淵明：「日月不肯遲，晨雞不肯 鳴。」老杜有：「秋天不肯明，江平不肯流，兵戈不肯休，王 室不肯微。」

《天台山賦》：「瀑布飛流而界道。」所以徐凝有界，破青山 色。孰謂其惡，而無所自耶。

周美成《社日停針線》，蓋用張文昌《吳楚詞》「今朝社日 停針線」，有自來矣。

退之《與崔十六詩》：「前計頓乖張，居然見真贗。」「贗」字字 書云「偽物也。」蓋出《韓非子》。齊伐魯，索饞鼎，魯以其鴈 往。齊曰鴈，魯曰真也。古止用「鴈」字。宋景文有「真贗不 同物，治亂不同目。」又「贗賈亂廛，窳農亂田。」東坡亦用 之。《茯苓》詩，山谷亦用之。

宋景文詩：「蟹美持螯日，魚香抑鮓天。」用楊淵《五湖賦》： 「連缸抑鮓。」

太白詩「雨絕無還」雲。用《三國志吳虞翻傳》「罪棄雨絕。」 《陳孔璋檄》又曰：「雨絕於天。」

老杜有「苔臥綠沉槍」，《南史》有「綠沉屏風」，杜牧之有「䏶 壓綠檀槍」，與「沉」宜相近。

《光武紀》：「反水不收。」《何進傳》「覆水不收。」太白詩。「雨落不 上天，水覆難再收。」

《前漢·貨殖傳》：「水居千石魚陂」，言養魚一歲收千石。唐 皮日休《釣侶詩》：「一斗霜鱗換濁醪。」注云：「吳中賣魚，論 斗酒乃論斤。」

王岐公元豐中《餞文潞公歸洛》詩有「精神如破貝州 時。」蓋用樂天《上裴晉公》詩「聞說風情筋力健，只如初 破蔡州」時語。

「富貴他人合，貧賤親戚離。」《文選》曹顏遠詩，又見《晉書 殷浩傳》。蓋用慎子「家富則疏族聚，家貧則兄弟離」語 也。

《文選》張景陽《雜詩》：「叢林森如束。」唐元稹「連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束。」蓋用此。東坡《過李公擇故居》 詩：「四鄰戒莫犯，十畝森似束。」

《文選》古詩：「何能待來茲。」用《呂氏春秋》：「今茲美禾，來茲 美麥。」注：「茲，年也。」

《文選》古詩有「思君令人老」，曹子建有「沉憂令人老」，其 本出，唯「憂」用「老」耳。

《玉臺新詠》詠樂昌云：「笑啼俱不敢。」李商隱亦云。又云： 「啼笑兩難分。」

老杜有「饑鷹待一呼」，白樂天「呼鷹正反饑。」溫庭筠「饑 鷹不待呼」，吳融「饑鷹只待呼。」

白樂天「金斗熨波刀剪紋」，陸龜蒙「波平熨不如。」又「天 如重熨皺」，溫庭筠，「綠波如熨豁愁腸」，王君玉「金斗熨 沉香。」又《金斗熨秋江》。

荊公《次韻酬龔深甫詩》云：「北尋五柞固未憖，東挽三 楊仍有樛。」《輿地志》：「鍾山本少林木，宋時使諸州刺史 罷職還者，栽松三千株。下至郡守，各有差焉。」山之最 高峰有五願樹。樹，柞木也。元嘉中，百姓祈禱，率有驗。 又李太白《白下亭》詩：「驛亭三樹楊，正當白下門。」王詩： 「三楊白下亭。」

《西京賦》：「掩長楊而聯五柞」，又：「集乎長楊之宮，儴佯乎 五柞之館。」此荊公《次韻酬龔深甫》詩云：「恩容衰老護 松楸，復得一龔隨我游。講肆劇談兼祖謝，舞雩高蹈 異求由。北尋五柞固未憖，東挽三楊仍有樛。陟巘降 原從此始，但無瑤玉與君舟。」又李白《金陵白下亭留 別》詩：「驛亭三樹楊，正當白下門。吳煙暝長條，漢水齧」 古根。

《河南志》：盧元《明侯山記》曰：漢有王元者，隱于此山。景 帝再徵不屈，就其山封侯，因以為名。唐宋之問《侯山》 詩云：「王元拜隱侯，荊公草堂懷古周顒宅作阿蘭若， 婁約身歸窣堵波。他日隱侯身亦老，為尋陳跡到煙 蘿。」世多謂沈約耳，不知乃用此王氏事。

按：荊公詩集中有《草堂懷古》云：「周顒宅作阿蘭若，婁 約身歸窣堵波。蕙帳銅瓶皆夢事，翛然陳跡翳松蘿。」 於此本不同，兩存之。

退之《石鼎聯句》：「豕腹脹彭亨」，乃用《詩》「蕩炰烋於中國」， 注：「炰烋，彭亨也。」退之詩又有「澀旋皮卷臠，苦開腹膨 脝。」

郡閣雅言，李遠體物緣情，皆謂臻妙。嘗有《贈箏妓伍 卿》詩云：「輕輕沒後更無箏，玉腕紅紗到伍卿。坐客滿 筵都不語，一行哀鴈十三聲。」《詠鴛鴦》云：「鴛鴦離別傷， 人意似鴛鴦。試取鴛鴦看，多應共寸腸。」又盧尚書哭 李詩云：「昨日舟還浙水湄，今朝丹旐欲何為？纔收北 浦一竿釣，未了西齋半局棋。洛下已傳平子賦，臨川 爭寫謝公詩。不堪舊里經行處，風木蕭蕭鄰笛悲。」 《道山清話》：「杜少陵《宿龍門》詩有云：『天闕象緯逼』。王介 甫改闕為閱，黃魯直對眾極言其是，貢父聞之曰：『直 是怕他』。」

子瞻愛杜牧之《華清宮》詩，自言「凡為人寫了三四十 本矣。」

《西墅記》：「譚元白酬和千篇，元守浙東，白牧蘇臺，置驛 遞詩筒，及云：『有月多同賞，無杯不共持』。」其句都是暗 合處耳。

《梅澗詩話》：姚興嘗畜一馬，名青獅子，每親飼之，善通 其語言，時取斗酒投大盆中，與馬同飲，曰：「吾與汝同 力報國。」紹興辛巳之冬，敵亮來寇，尉子橋之戰，大將 王權先遁，時興為統領，以所部四百騎敵之，凡十餘 戰，權不救援，部將戴皋亦玩視不救，遂與馬同沒于 陣。朝廷憫之，厚恤加謚，立廟淮甸。有題絕句者云：「赤 心許國自平時，見敵捐驅更不疑。權忌皋庸皆遁走， 同時死難只青獅。」

張祜性酷好太湖石，三吳太守多以贈之。故陸魯望 以詩哭之曰：「一林石筍散豪家。」

《琅嬛記》：鄙嘗謂高達夫《燕歌行》千載稱之，第一篇皆 三韻一換，獨「鐵衣遠戍」下五韻差不稱耳。顏敷應聲 戲改曰：「邊庭飄颻那可薄，絕域蒼茫無所掠。殺氣三 時作陣雲，寒聲一夜傳征柝。」卻佳。

蘇味道詩：「火樹銀花合。」人謂銀花即火樹中花，光明 如銀，故曰銀花。殊不知銀花亦自有本。昔薛瓊至孝， 父病，嘗其溲，而家甚貧。嘗出求薪，遇老父以一物與 之曰：「此銀實也，用四壁土種之銅盆中，置臥床下，當 得銀，足贍汝家。」瓊歸，如言種之，旬日發苗，又旬日生 花，花有銀色，若鈿螺，及結實皆銀也。

《縫衣》詩，自太宗宮人孟浩然後，鮮睹佳者。近惟謝幼 睿一首，字字精工，不啻青出於藍也。詩曰：「懶向妝臺 理曉妝，為郎獨自製衣裳。金針入處心俱痛，素線牽 時恨共長。霜戶敢辭纖手冷，芸窗思貼弱肌香。縫成 不怪無鴻鴈，贏得宵來覆妾床。」為一時傳誦。

施廕起自微，平生未嘗見書，僅識字而已。一旦學誦 殷詩，隨誦隨悟，染指詩牘，便多驚人。昔人有不識字 能誦《蓮花經》者，豈非宿習使然乎？

《唐詩》有「閨中少女愛春陽，何處春陽不斷腸。翠袖弓

腰渾忘卻，羅幃空度九秋霜。」宋詩有「吹火鶯唇斂，投

柴玉臂斜。回看煙裡面，卻似霧中花。」皆一詩而兩事 迥矣不同。

余延壽選杜甫詩作六十卷，其餘二十餘卷不足存， 欲畀宋無忌。有一俗客將掩為己物，延壽不欲，遂臨 之以刃，與之以犨糜之容，而被夷光之服。何益哉？而 求如此也。其後有覺之者，仍入《杜集》中。

近有士子作《游女詩》，中一聯云：「不曾憐玉筍，相競採 金鹽。」人多不解「金鹽」二字。余近讀《煮石經》云：「五加皮 一名金鹽。」始知「玉筍」、「金鹽」對極妙，而初不合掌。 近一奇童有《送人至瀛州》詩曰：「人逢隨客意，鳥聽信 天緣。」對絕佳。昔有奚倩者游於瀛，日暮至一所，見一 婦人美而艷，在門。倩曰：「此地可借宿乎？」婦人曰：「敝居 蕭瑟，故當隨客意耳。」倩入，婦人即使侍兒具酒餚，共 飲食之，遂與之偶。明日送至野外，垂涕而別。贈倩以 黃裡綠衣，即乘綵雲而去。蓋仙云信天緣，一名信天 翁。

《佩楚軒客談》：「趙學士子昂論作詩用虛字，殊不佳。中 兩聯填滿，方好出處，纔使『虛』已下字，便不古一又云： 『歌曲八字一拍，當云『樂節』，非句也。天樂不同拍版以 鼓為節，當對云與鼓同』，猶佳。」

《青瑣詩話》：大丞相李公昉嘗言：當時自外鎮為麤官， 有學士遺外鎮官茶，外鎮有詩謝云：「『麤官乞與真虛 擲，賴有詩情合得嘗』。符彥卿知汴州，有詩云：『全軍十 萬擁雄師，正是酬恩報國時。汴水波濤喧鼓角，隋堤 楊柳拂旌旗。前驅紅斾關西將，環坐青娥趙國姬。為 報長安冠蓋道，麤官到底是男兒』。公云：『詩意蓋有憾 爾』」之詞。其詩牌後人取去，不知落於何地。邑有白鶴 觀，向蘇子美遊於其中，壁有留題一絕，韓魏公詩尤 為人稱美。詩曰：「二蘇遺跡匿山扃，賢相重來為發明。 字久半隨風雨駁，氣豪尤入鬼神驚。直疑鸞鳳騰雲 去，不暇江山到骨清。人對盛時須自勉，酒豪顛草尚 垂名。」公詩格萬古雄豪如此。又《應制》仁廟《賞花釣魚》 之詩，大為士君子稱賞。公歷事三朝，匡扶二帝，社稷 宗臣，國之元老，樂善好事，晚歲無替。接引寒賤，亭午 忘餐，出於天性，近古無有也。

《輟耕錄》：「寄語林和靖，梅花幾度開。黃金臺下客，應是 不歸來。」此宋幼主在京都所作也。始終二十字，含蓄 無限凄戚意思，讀之而不興感者幾希。

龍麟州先生過福建，憲府設宴，命官妓小玉帶佐觴。 酒半，憲使舉杯請曰：「今日之歡，皆玉帶為也，願先生 酬之以詩。」先生其毋辭。時先生負海內重名，雅畏清 議，又不能違憲使之請，遂書一絕句云：「菡萏池邊風 滿衣，木穉亭下雨霏霏。老夫記得坡仙語，病體難禁 玉帶圍。」于是舉席稱嘆，盡歡而散。蓋前輩既不肯拂 人意，又不欲失所守，而且用事清切，一時風致可想 見，信非野儒俗士所能及也。

張起字起之，四明人。有詩名。嘗作一聯云：「別來越樹 長為客，看盡吳山不是家。」未幾卒，詩亦有讖歟。 白湛淵先生《續演雅十詩發揮》云：「海青羽中虎，燕燕 能制之。小隙沉大舟，關尹不吾欺」者。海青，俊禽也，而 群燕緣撲之即墜，物受於所制者無小大也。〈右一〉「草食 押不蘆，雖死元不死。未見滌腸人，先聞棄簣子者。」漠 北有名押不蘆，食其汁立死，然以他藥解之即蘇。華 佗洗腸胃攻疾，疑先服此也。〈右二〉「誰令珠玉唾，出彼藜 藿腸。仁人不為寶，良賈宜深藏」者。《和林》有尼能吐珠 玉雜寶也。〈右三〉「嬰啼聞木枝，羝乳見茅茹。何如百年身， 反爾無根據者。」漠北種羊，角能產羊，其大如兔，食之 肥美。嬰啼木枝，見《山海經》所載。〈右四〉西狩，獲白麟，至死 意不吐。代北有角端，能通諸國語者。角端，北地異獸 也，能人言，其高如浮圖。〈右五〉「纔脫海鶴啄，已登方物輿。 仰面勿啾啾，我長非僑如」者。小人長僅七寸，夫婦二 枚，形體畢具也。〈右六〉「《羯尾》大如斛堅，車載不起。」此以《不 掉》滅，彼以「不掉死」者。西漢有羯尾，大於身之半，非車 載尾，不可行也。〈右七〉八珍殽龍鳳。此出龍鳳外。《荔枝配 江》。�徒誇有風味者，謂迤北八珍也。所謂《八珍，則醍 醐》。�沆野駝蹄鹿唇駝乳麋《天鵝炙》。《紫玉漿》元玉漿 也。元玉漿，即馬嬭子。〈右八〉「濼人薪巨松童山八百里，世 無奚超勇惆悵度易水者，取松煤於灤陽」，即今上都。 去上都二百里，即古松林千里，其大十圍，居人薪之， 將八百里也。〈右九〉兩駝侍雪立，終日飢不起，一覺沙日 黃，《肉屏》那足擬者？沙漠雪盛，命兩駝趺其旁，終夜不 動，用斷梗架片氈其上，而寢處於下，煖勝《肉屏》，且不 起心兵也。〈右十。〉