钦定古今图书集成
理学汇编第二百二十九卷

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　第二百二十九卷目录

　诗部杂录十四

文学典第二百二十九卷

诗部杂录十四

《野客丛谈》，周竹坡《诗话》云：“杜少陵《游何将军山林诗》，有‘雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪’，言甲抛于雨，为金所锁；枪卧于苔，为绿所沉，有将军不好武之意。”余谓周说凿甚，杜之绿沉枪，正谓精铁枪耳。且唐百家诗亦曰： “校猎绿沉枪”，此岂枪卧于苔，为绿所沉耶？竹坡又谓以绿沉为精铁，则金锁甲当是何物？不知金锁甲者，即黄金锁子甲耳。贯休诗曰：“黄金锁子甲，风吹色如铁。”此亦用金锁甲事，安谓何物？竹坡言枪卧于苔，为绿所沉，固已甚凿；言甲抛于雨，为金所锁，尢为不通。古之所谓绿沉者，不可专指一物，顾所指何物耳。如梁武帝食绿沉瓜，是指瓜也；如人以绿沉漆管笔遗王逸少，是指笔也；如刘邵赋“六弓四弩，绿沉黄间”，古乐府“绿沉明月弦”，唐太宗诗“羽骑绿沉弓”，是指弓也。宋元嘉间，广州作绿沉屏风，石季龙用绿沉扇，是亦有绿沉之说，岂可专指一物为绿沉哉？《侯鲭录》引龟蒙诗以证绿沉为竹，见亦未广。郑概诗尝曰：“亭亭孤笋绿沉枪”，则知龟蒙之言不为无自然，则绿沉又不可专谓精铁。盖有物色之深者为绿沉也。《吴曾漫录》论“苔卧绿沉枪”，不取精铁之说，不知《漫录》以绿沉枪为何等物邪？

《西清诗话》曰：“‘‘‘唐人以诗专门，使事不免小误。王维诗曰：‘卫青不败由天幸，李广无功为数奇’。不败由天幸’，乃霍去病，非卫青也。《邵氏闻见录》亦如此言，乃以此诗为张籍之作。且云：《汉书音义》‘数’作‘朔’，则亦不可对 ‘天’矣’。此诗误用天幸事，固已无疑。然考山谷之言，谓颜师古以数奇为命，只不耦’，则数乃命数之数，非疏” 数之数也。杜诗曰：“数奇谪关塞，道广存箕颍。”白乐天《诗集序》曰：“文士多数奇，诗人尤命薄。”乐天以“数奇”对 “命薄”，子美以“数奇”对“道广”，是皆以数为命数之数。若《柳子厚碑》曰：“不遇兴词，郁駹眉之都尉；数奇见惜，挫猿臂之将军。”杨蟠诗曰：“仲父尝三逐，将军老数奇。”此乃为疏数字用也。

张文潜云：“陈文惠公《题松江诗》，落句云：‘西风秋日鲈鱼香’，言松江有鲈鱼耳，当用此‘乡’字，而数本见皆作 ‘香’字。鱼未为羹，虽嘉鱼直腥耳，安得香哉！”《松江诗话》曰：“鱼虽不香，作羹芼以姜橙，而往往馨香远闻。故东坡诗曰：‘小船烧薤捣香虀’。李巽伯诗曰：‘香虀何处煮鲈鱼’。鱼作‘香’字，未为非也。”余谓作者正不必如是之泥。刘梦得诗曰“湖鱼香胜肉”，孰谓鱼不当言香邪？但此“鲈鱼香”云者，谓当八九月鲈鱼肥美之时节气味耳，非必指鱼之馨香也。张右史之说既已失之，而周知和乃复牵强引苏、李二诗以证鲈鱼香之说，且谓芼以姜橙，往往馨香远闻，其见谬甚。所谓“道在迩而求诸远”，“鲈鱼香”字比“鲈鱼乡”甚觉气“味长”，更与识者参之。

《诗眼》曰：“沈佺期诗：‘人如天上坐，鱼似镜中悬’。子美诗： ‘春水船如天上坐，老年花似雾中看’，不免蹈袭。”《随笔》曰：“子美诗：‘夜足沾沙雨，春多逆水风’。乐天诗：‘巫山夜足沾沙雨，陇水春多逆水风’。白用杜句如此，此非袭用前人句也。以前人诗语，而以己意损益之，在当时自有此体，不特此二者，如李嘉祐诗：‘水田飞白鹭，夏木啭黄鹂’。”而王维诗“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”薛据诗“省署开文苑，沧浪学钓翁。”而子美诗“独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。”刘长卿诗“柳色孤城外，莺啼细雨中。”而武伯苍诗“千条翠柳衡门里，百啭黄鹂细雨中。”增前人之语者如此。又有损前人句语者，如王维诗“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，而杜子美诗“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸”是也。有全用前人一句而以己意贴之者，如沈云卿“云白山青千万里，几时重谒圣明君”，而子美则曰“云白山青万馀里，愁看直北是长安”是也。有以前人五字句衍为七字句者，如沈佺期诗“秦地平如掌”，而李白诗“秦川四面平如掌”是也。李肇谓“王维好窃人对”，范元寔谓老杜不免蹈袭，斯见谬矣。又考之沈佺期“人如天上坐，鱼似镜中悬”，此语又有所自。观。陈释慧标诗“舟如空里泛，人似镜中行”，王逸少诗“山阴道上行，如在镜中游”，得非祖此乎？杜子美诗曰“春水船如天上坐”，李白曰“人行明镜中，鸟度屏风里”，卢怀慎曰“楼台影就波中出，日月光疑镜里悬”，是皆体贴此意。

杜子美《逢李龟年》诗曰：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”韩退之《井》诗曰：“贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。寒泉百尺空看影，正是行人暍死时。”杜诗“老妻画纸为棋局，穉子敲针作钓钩。”韩诗“已呼孺人戛鸣瑟，更遣穉子传清杯。”因知韩诗亦自杜诗中来。储光羲诗“孺人善逢迎，穉子解趋走。”孺人对穉子，又出于江淹《恨赋》。鲁直诗曰：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”人谓此体鲁直创见，不知唐诗此体甚多。张裕曰：“贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。”李益曰：“柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。”贯休曰：“郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。”杜荀鹤曰：“卷一箔丝供钓线，种千林竹作渔竿”，皆此句法也。读之似觉龃龉，其实协律。《隐居诗话》曰人岂不自知，及爱其文章，乃更大谬。刘禹锡称平淮西诗云“州中喔喔晨鸡鸣，谯楼鼓角声和平”，以为尽李愬之美。又曰“始知元和十二载，四海重见升平年”，以为尽宪宗之美。吾不知此句为何等语，此隐居之言也。仆谓诗人意到，自有所喜，禹锡之意，隐居自不解耳，岂可以目前之语疵之哉！且如“池塘生春草”之句，亦甚平易，是人皆能道者。运灵至谓有神助，则灵运之意，有非他人所能知也。禹锡所谓 “州中喔喔晨鸡鸣，谯鼓楼角声和平”，所以见李愬“不动风尘，晓入蔡州擒捕丑虏”如此，“始知元和十二载，四海重见升平年”，所以见宪宗当德宗姑息藩镇之后，能毅然削平祸乱，使人复见太平官府如此。仆尝味之，此两联正得当时之意。

《西清诗话》曰：“人之好恶，固自不同。子美在蜀作《闷》诗，乃云：‘卷帘惟白水，隐几亦青山’。使余若此，从王逸少语，卒当以乐死，岂复有闷邪？夫《西清诗话》之言，未识老杜之趣耳。平时见青山白水，固自可乐，然当愁闷无聊之时，青山白水，但见其愁，不见其乐，岂可以常理观哉？老杜在蜀，栖栖依人，无聊之甚，安得不以青” 山白水为闷邪。曾子固谓“以余之穷，足以知人之穷。” 余因知子美之言为不妄也。

山谷云：俞清老作《景陶轩》，名为未当。《诗》曰“高山仰止，景行行止。”景，明也。高山则仰之，明行则行之。自魏晋间所谓景庄、景俭等，从一人差误，遂相承谬。仆谓此谬自汉己然，非始于魏晋也。仆观东汉·《刘恺传》曰“今恺景仰前修。”注：“景，慕也。”则知此谬其来尚矣。近时名公如东坡，亦承此谬。孙巨源作景疏楼，东坡有诗曰 “不独《二疏》为可慕，他时当有景孙楼。”岂特俞清老之谬而已。

唐诗中多用张长公事，如陈子昂诗曰：“世道不相容，嗟嗟张长公。”此盖言张释之子耳。释之子名挚，字长公，隐而不仕，见推于时。据《南史》，又有一张长公。简文帝开文德省，置学士，以吴郡张长公与庾肩吾充其选。陈宣亦曰：“昔吴国张长公耽酒，年六十，自言引满，大胜少年时。”是则有两张长公矣。长公者，犹言长卿、 “长君”耳。前汉人语，大率多用“君、卿”、“公翁子、伯、叔、孟仲、季长、次幼、少穉”，此十五字有兄弟者，往往以“孟仲”、“季长”、“次幼”等字为次第。如张释之字季，其兄字仲，计必有长兄字孟或伯者。郑弘字穉卿，兄昌字次卿，计必有长兄字长卿者。杜延年字幼公，考《世系表》，杜延年有二兄延寿、延考，而不著其字，以幼公字推之。计其二兄。必字长公、次公。此理明甚。张长公之名。自陶渊明发之。

鲁直次炳之玉版纸诗韵曰：“王侯须若缘坡竹。”注：“王褒《髯奴词》曰：‘离离若缘坡之竹，郁郁若春田之苗’。”按《古文苑》所载《髯奴词》，乃黄香所作，非王褒也。褒所著者，僮约耳。《诗话》曰：“潘十云炳之得此诗，大以为憾。”炳之，余曾大父也。上字讳伯，下字讳虎，仕至户部郎。家有画像存，为髯而肥。鲁直此笔藏于家。有《过庭集》三十卷行于世。旧有坡仙简牍，王会之挟老秦取之去，今不知所在矣。

张华《劳还师歌》曰：“昔往冒隆暑，今来白雪霏。”刘禹锡曰：“昔看黄菊与君别，今见元蝉我却回。”权德舆曰：“去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。”“今日成阴复成子，可怜春尽未归家。”皆纪时也。此祖诗“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之意。方干诗曰：“去时初种庭前树，树已胜巢人未归。”

王建诗曰：“人客少能留我屋，客有新浆马有粟。”此正杜子美“肯访浣花老翁，无与奴白饭马青刍”之意。尝考杜意，又出于傅休奕《盘中》诗曰：“惜马蹄，归不数，羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。”

《遁斋闲览》云：《文选》有江淹《拟汤惠休诗》曰：‘日暮碧云合，佳人殊末来’。今人遂用为休上人诗故事，此误自唐已然，如韦庄诗曰：‘千斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词’。许浑《送僧南归诗》曰：‘碧云千里暮愁合，白雪一声秋思长’。又曰：‘汤师不可问，江上碧云深’。权德舆《赠惠上人诗》曰：‘支郎有佳思，新句凌碧云’。孟郊《送清远上人诗》曰：“诗夸碧云句，道证青莲心。”张祜《赠高闲上人》诗曰：“道心黄蘗老，诗思碧云秋。”《雪窦诗》曰：“碧云流水是诗家。”又曰：“汤惠休词岂易闻，暮风吹断碧谿云。” 此等语皆以为汤诗用。惟韦苏州《赠皎上人》诗曰：“愿以碧云思，方君怨别词。”似不失本意。吴曾《漫录》但引乐天与唐上人对答二诗为证，岂止此邪？

唐人诗句中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多。杜荀鹤诗如曰：“祗恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧。”曰“乍可百年无称意，难教一日不吟诗。”曰“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”曰“举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲。”曰“世间多少能言客，谁是无愁行睡人。”曰“逄人不说人间事，便是人间无事人。”曰“莫道无金空有寿，有金无寿欲何如？”罗隐诗如曰：“西施若解亡人国，越国亡来又是谁？”曰“今宵有酒今宵醉，明日愁来明日愁。”曰“能消造化几多力，不受阳和一点尘。”曰“只知事逐眼前去，不觉老从头上来。”曰“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”曰“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”曰“明年更有新条在，绕乱春风卒未休。”今人多引此语，往往不知谁作。

《西清诗话》：徐忻作诗，有唐人风气。有诗曰：“剑去池空一水寒，游人到此凭阑干。年来是事消磨尽，只有青山好静看。”余记一《杂说》，谓一妇人能诗，举其一绝，末联云：“年来万事灰人意，只有看山眼不枯。”语工于徐也。

《叶天经》谓退之“唤起窗全曙，催归日未西”，“唤起”、“催归”，二鸟名。鸟名诗起此。余考之，其体亦自六朝。观梁元帝尝有是作，退之非祖此乎？当时为杂体诗，至不一也。梁元帝所作为多，不但鸟名也。如兽名歌曲名，《龟兆》名，鍼穴名，将军名，宫殿名，屋名，车名，船名，树名，草名，率皆有作。鸟名诗如云：“晨凫移去舸，飞燕动归桡。” 兽名诗如云：“水涉黄牛浦，山过白马津。”歌曲名诗如云：“啼乌怨别偶，曙鸟忆离家。”《龟兆》诗如云：“土膏春气生，倡女协春情。”此类甚多。

陈。伏知道《从军五更转》有曰：“一更刁斗鸣，校尉逴连城。遥闻射雕骑，悬惮将军名。二更愁未央，高城寒夜长。试开弓并月，聊持剑比霜。三更夜警新，横吹独吟春。强听梅花落，误忆柳园人。四更星汉低，落月与云齐。依稀北风里，胡笳杂马嘶。五更催送筹，晓色映山头。城乌初起堞，更人悄下楼。”似此五转。今教坊以五更演为五曲，为街市唱。乃知有自《半夜角》词《吹落梅花》。此意亦久。

唐人诗句，有采取前人之意，亦有偶然暗合者，如李白诗“河阳花作县，秋浦玉为人”，武元衡诗“河阳县里玉人闲”，姚合诗“文字当酒杯”，贾岛诗“灯下《南华卷》，祛愁当酒杯”，许浑诗“百年便作千年计”，李后主诗“人生不满百，刚作千年画”，柳子厚诗“款乃一声山水绿”，张文昌诗“离琴一声罢，山水有馀辉”，姚合诗“买石得花饶。”王建诗。“买石得云饶。”王维诗：“珥笔趋丹陛。”储光羲诗。“珥笔趋文陛。”杜牧之诗：“乞酒缓愁肠。”武元衡诗：“歌酒换离愁。”刘瑗诗：“侍儿能劝酒，贵客解弹琴。”王无功诗：“老妻能劝酒，少子解弹琴。”杜子美诗：“试吟青玉案，莫弄紫罗囊。”刘梦得诗：“学堂青玉案，彩服紫罗囊。”孟东野诗：“种稻耕白水，负薪斫青山。”许浑诗：“雨中耕白水，云外斸青山。”此类甚多。

阮籍诗“昔年十四五，志尚好诗书。”杜诗“往昔十四五，出游翰墨场。”鲍照诗“昔如韝上鹰，今如槛中猿。”杜诗 “昔如水上鳞，今如罝中兔。”庾信诗“细缕缠钟格，圆花钉鼓床。”杜诗“绣段装檐额，金花帖鼓腰。”鲍照诗“北风驱雁天雨霜”，杜诗“驱马天雨雪。”沈约诗“山樱花欲燃。” 杜诗“山青花欲燃。”杜诗合古人之意，往往若此，注所不闻。又如子美《鹰》诗“侧目似愁胡”，王原叔但引隋魏彦深赋为证，不知状似愁胡，乃晋孙楚《鹰赋》中语耳。杜诗“速令相就饮，一斗人多”，引鲍照“且愿得志数相就”，以证“相就”二字有所自。不知“相就饮”三字见庾信诗“野人相就饮。”至如杜诗“巡檐但索梅花笑”，“梅花笑” 三字见隋炀帝诗“市桥官柳细”，“官柳”二字见晋《陶侃传》。前辈谓老杜诗无两字，无来历。山谷亦云：“老杜诗、退之文，无一字无来处。”信哉！

《容斋随笔》云：“‘白乐天好以‘司’字作入声读，如云：‘四十著绯军司马，男儿官职未蹉跎，一为军司马，三见岁重阳’是也。”又以“‘相’字作入声，如云‘为问长安月，谁教不相离’是也。‘相’字下自注云：‘思必切’”；以“十’字作平声读，如云‘在郡六十日，入山十二回，绿涨东西南北水，红栏三百九十桥’是也。以‘琵’字作入声读，如云‘四弦不似琵琶声’”是也。武元衡亦有句云：“惟有白须张司马，不言名利尚相从。”仆谓二诗“司”字非入声，乃去声耳。观白诗无注，《广韵》入声不收，《集韵》去声“伺”字韵收曰“司，主也。”余观《西汉叙传》，与夫《文选》“司”字作“伺”字协，疑此诗亦以“司”为伺，如“琵”字、“相”字。洪谓作入声，此说是已。白诗多犯鄙俗语，又如枇杷之枇，蒲萄之蒲，亦协入声。如“请召”之请协平声，谅暗之暗协去声，似此之类甚多。其诗句有曰：“况对东谿野枇杷，烛泪粘盘累蒲萄，燕姬酌蒲萄。”是协入声者也。又曰：“当时绮季不请钱，商宗谅暗中。”是协平声、去声者也。又考唐人之诗，多有如是者。如张祜曰“生擿枇杷酸”，曰“宫楼一曲琵琶声”，姚合曰“每月请钱共客分。”张文昌曰：“锦江楼下三江流。”是皆随其律而用之。

杜诗：“甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足”，白诗：“靖节先生尊长空，广文先生饭不足。”杜诗：“眼前无俗物，多病也身轻。”白诗：“眼前无俗物，身外即僧居。”杜诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”白诗：“旧语相传聊自慰，世间七十古来稀。”

杜子美诗“子规夜啼山竹裂”；武元衡诗“子规夜啼江树白”；李贺诗“雄鸡一声天下白”，温飞卿诗：“碧树一声天下晓。”按古诗《鸡鸣歌》：“汝南晨鸡登坛唤，月没星稀天下旦”；子美诗“孔丘盗跖俱尘埃”；杜牧诗“尧舜周孔皆为灰。”《南北史》和士开云：“自古帝王尽为灰土，尧舜桀纣竟复何异？”

《石林诗话》云：“谢灵运诗：‘池塘生春草，园柳变鸣禽’。此语之工，正在于无心猝然与景相遇，备以成章，不假绳削，故非常情之所能到。余谓灵运制《登池楼》诗，而于西堂致思，竟日不就，忽梦惠连得此句，遂足其诗。是非登楼时仓卒对景而就者，谓猝然与景相遇，备以成章，殆恐未然。盖古人之诗，非如今人牵强辏合”，要得之自然，如思不到，则不肯成章。故此诗因梦得之自然，所以为贵。

潘子真《诗话》曰：“颜延年《阮始平诗》曰：‘屡荐不入官，一麾乃出守’。”盖谓山涛三荐咸为吏部郎，武帝不用荀勗一麾之则，左迁始平太守。夫延年赋此，盖有为也。徐羡之不悦延年，出为始安太守。谢晦谓延年曰：“‘昔荀勗忌阮咸，斥为始平郡。今卿为始安，可谓二始’。延年后复为刘湛，出为永嘉太守，怨愤之甚，故有是作。” 向注但云延年疏旷，刘湛出为永嘉太守，而不及其他，是未深知其意耳。又如作《阮步兵》诗，则延年正以领步兵好酒见黜于时，与阮同也。其咏五君，意皆有在。

《西清诗话》曰：“许昌西湖展江亭，就宋元宪留题，有‘凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天’”之句，皆旷古未有。然本于五代马殷据潭州时，建明月圃。徐仲雅诗：“凿开青帝春风圃，移下姮娥夜月楼。”余谓又不止此，观唐沈彬《望庐山》诗：“压低吴楚殽涵水，约破云霞独倚天。”前此盖有是意。皮日休《潺谿洞诗》亦曰：“敲碎一轮月，镕销半段天。”

《禁脔》云：“鲁直有换字对句法，如曰：‘只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明’，曰：‘田中虽问不纳履，坐下适来何处蝇’？前此未有人作此体，自鲁直变之。”苕谿渔隐曰： “此体出老杜，如‘宠光蕙叶与多碧，点缀桃花舒小红’ 者是也。今俗语谓之拗句格。余谓此体非出于老杜，王摩诘亦多是句，如云：‘雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃’”，曰：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，疑亦久矣。张说诗曰：“山接夏云险，台留春日迟。”此亦拗句格也。

贾岛诗曰“鸟宿池边树，僧敲月下门。”或者谓句则佳也，以鸟对僧，无乃甚乎？余观岛诗，又曰：“声齐雏鸟语，画卷老僧真。”曰：“寄宿山中鸟，相寻海畔僧。”薛能诗曰 “槎松配石山僧坐，蕊杏含春谷鸟啼。”杜荀鹤诗曰“沙鸟多翘足，岩僧半露肩。”姚合诗曰“露寒僧出梵，林静鸟巢枝。”曰“幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。”曰“夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。”陆龟蒙诗曰：“烟径水涯多好鸟，竹床蒲椅但高僧。”司空曙诗曰：“讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧来。”唐人以鸟对僧多如此，岂特岛然，又不但对鸟也。有对以虫，对以禽，对以猿，对以鹤，对以鹿，对以犬者，得非嘲戏之乎？又有“时闻啄木鸟，疑是扣门僧。” 出东坡《佛印语录》。

《冷斋夜话》云：“前辈作花诗，多用美女比其状，如曰：‘若教解语应倾国，任是无情也动人’。山谷作《荼𧃲诗》曰： ‘露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷罏香’。山谷此联，盖出于李商隐之意，而翻案尤工耳。商隐诗曰：‘谢郎衣袖初翻雪，荀令熏罏更换香’。以此联较之，不侔矣。前辈谓‘深院无人杏花雨’之句极佳，当作去声，此句正祖”南唐潘佑之意。佑有诗曰：“谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。”佑两句意，此作一句言耳。然佑句作上声，非去声也。其下曰：“香飞绿琐人未归，巢燕承尘燕无语。”岂“语”字亦当作去声邪？唐《花间集》亦曰：“红窗寂寂无人语，点淡梨花雨。”

洪驹父云：“世谓兄弟为‘友于，谓子孙为‘诒厥’，歇后语也。子美诗曰：‘山鸟山花皆友于’，退之诗曰：‘谁谓诒厥无基址’，虽韩、杜未能免俗。吴曾《漫录》乃引《南史》刘湛等友于之语，以证子美所用为有自。考诸史，自东汉以来，多有此语，曰‘居诒厥之始’’”，曰“友于之情愈厚，西汉未之闻也。知文气自东汉以来寖衰，不特是也，如” 言“色斯赫，期则哲”之类甚多。此语至入于诗中用，可见后世文气日不逮古如此。近时四六多以“爰立”对

具瞻作宰相事，用所谓爰立者，训于是乎立耳，不知

所立者何事，而曰即膺爰立之除，式副具瞻之望。除

即立，瞻即望，头上安头，甚可笑也。又考曹氏《命司马氏文》曰：“违兆庶具瞻之望。”桓豁疏曰：“愿陛下追收谬眷，则具瞻革望。”魏、晋人已有此谬。

《诗眼》载：前辈有病少游“杜鹃声里斜阳暮”之句，谓“斜阳暮”似觉意重。余谓不然，此句读之，于理无碍。谢庄诗曰：“夕天际晚气，轻霞澄暮阴。”一联之中，三见晚意，尤为重叠。梁元帝诗“斜景落高舂”，既言斜景，复言高舂，岂不为赘。古人为诗，正不如是之泥。观当时米元章所书此词，乃是“杜鹃声里斜阳曙”，非“暮”字也。得非避庙讳而改为“暮”乎。

《隐居诗话》曰：“杜牧之诗，有趁韵而撰造非事实者，如 ‘珊瑚破高齐，作婢舂黄糜’是也。李询得珊瑚，其母令衣青衣而舂，无‘麋’”字。夫既言衣青衣而舂，添一字何害？但麋自是粥，作米粱字用，恐有所未安耳。“舂黄糜” 之语，牧盖祖《后汉志》“慊慊舂黄粱”之意，不知糜岂可以言粱邪？

蔡氏曰：杜子美《饮中八仙歌》，“船眠”“天”字，并再押前字，凡三押。前古未见其体，常质之叔父元度云：“此歌分八篇，人人各异，虽重押何害？亦周诗分章之意也。”《闻见录》亦引此诗及李太白、韩退之诗为疑。《松江诗话》引杜子美一诗押两“萍”字，东坡一诗押两“耳”字，谓字同而意异，不妨重叠。又谓子美《八仙歌》押两“船”字，在 “歌行则可，他不可为法。”余谓诗中重押字，自古有之，岂但李、杜、韩、苏四公而已？姑引数章于此：苏子卿诗曰：“四海皆兄弟，谁为行路人”，又曰“我有一尊酒，欲以赠远人。”又诗曰：“欢娱在今夕，嬿婉及良时。”又曰：“努力爱春花，莫忘欢乐时。”沈休文诗曰：“多值息心佀，结架山之足”，又曰：“所愿从子游，寸心于此足。”阮嗣宗诗曰 “如何当路子，磬折忘所归。”又曰：“惜无怀乡志，辛苦谁为归。”张景阳一诗，押两“生”字；任彦升一诗，两押生字，三押情字。古诗重叠押韵，如此之多，岂可谓古未见此体，亦不可谓古人分章之意与？夫惟歌行之体有此，以是知李、杜诗皆有所祖。又沈云卿一诗，凡四叠韵。

乌程张仲思家，多前人墨迹，有黄鲁直《题李伯时画玉花骢后》一诗，其间云：“此篇晁无咎、蔡天启诸人皆和，多有好句。昨见允蹈斋官书工，有士人写《繁城隶》，笔法秀整，试为问姓名，当求写。”此诗。本著马后，鲁直此纸，笔力劲甚，非寻常石刻者比。其诗三句一换，三叠而止，禁脔谓之促句换韵。又观当时名公如鲍夷白，亦多此作。《渔隐》第言鲁直有此一篇，而不知其他。或者又谓唐人亦有此体，不知其苗裔盖出于《三百篇》之中，如《素冠》之诗是也。

谢元晖诗曰：“淮阳股肱守，高卧犹在兹。”李周翰注：“汉淮阳太守汲黯上书言病，上曰：‘淮阳吾股肱郡，卿为我卧理之’。”按《汉书》，文帝谓季布曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”而武帝谓汲黯，则曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。”初无“淮阳吾股肱郡”之说，翰盖误引季布事言之耳。又按《汲黯传》言“淮阳卧治”，初无高卧之说。异时刘禹锡诗亦有“肯放淮阳高卧人”，盖祖元晖诗也。《后山诗话》载王平甫子斿谓秦少游“愁如海”之句，出于江南李后主“问君还有几多愁，恰似一江春水向东流”之意。余谓李后主之意，又有所自，乐天诗曰“欲识愁多少，高于滟滪堆。”刘禹锡诗曰“蜀江春水拍山流，水流无限似侬愁。”得非祖此乎？则知好处前人皆已道过，后人但翻用之耳。又少游词有“天还知道，和天也瘦”之语，伊川先生闻之，以为媟黩上天，是则然矣。不知此语盖祖李贺“天若有情天亦老”之意尔。类而推之，如晏叔原“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，盖出于老杜“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，戴叔伦“还作江南梦，翻疑梦里逄”，司空曙“乍见翻疑梦，相悲各问年”之意。谢无逸词“我共扁舟江上两萍叶”，出于乐天“与君相遇知何处，两叶浮萍大海中”之意。鲁直诗 “趁此花开须一醉，明朝化作玉尘飞”，出于潘佑“劝君此醉直须欢，明朝又是花狼籍”之意。此类极多。《芥隐笔记》：李太白诗云：“拜龙颜，献圣寿，北斗戾，南山摧。天子九九八十一万岁，岁岁长倾万寿杯。”余尝为圣节诗，用八十一万岁事，或问有所据否？因举此，且云：“《道藏云笈七签》二帙《混元圣纪》云：‘混元一始万劫，至千百成，百成亦八十一万年，而有太初。太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。又自太上生后，复八十一万亿，八十一万岁，乃生一炁。荆公《金陵怀古》’”诗：“逸乐安知与祸双”，“双”字最佳。《史龟䇲传》：“祸与福同，刑与德双，圣人察之，以知吉凶。” 杜牧之诗：“老翁四百牙爪利，掷火万里精神高。”盖用《天蓬咒》“苍舌绿齿，四目老翁”，而今本误以目为“百”尔。 “掷火万里”，亦用《度人经》“掷火万里，流铃八冲”之语，而东坡亦用之于《芙蓉城》诗云：“仙风锵然韵流铃”也。老杜《瘦马行》：“此岂有意仍腾骧”，盖用《史记》驺衍，此岂有意阿世苟合而已哉？意最为奇杜牧之诗“授图黄石老，学剑白猿翁”，盖出庾信《宇文盛墓志》云：“授图黄石，不无师表之心；学剑白猿，遂得风云之志。”

山谷诗“霜威能折绵，风力欲冰酒”，盖用阮籍诗“阳和微弱阴气竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒洌洌”，庾肩吾诗“劲气方凝海，清威正折绵”，张说“塞上绵，应折江南草”，可结语也。

退之诗：“欢华不满眼，咎责塞两仪。”盖用《前汉叙传》：“福不盈眦，祸溢于世。”

东坡《泗州塔》诗：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨”，盖用刘梦得“同蓺于陆，其时在泽，伊穜之喜，乃稑之厄；同舟于江，其时在风，沿者之吉，溯者之凶”意。东坡谓老杜“窃比稷与契”，盖求之于其诗“舜举十六相，身尊道何高”；“秦时用商鞅，法令如牛毛”意特有所指。余以为见此老容民畜众之度，莫若“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”又“林茂鸟攸归，水深鱼知聚”，重言之，此其意有在。

山谷诗：“啜羹不如放麑，乐羊终愧巴西。”按《说苑》，乐羊为魏将以攻中山，其子在中山，中山悬其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急，中山因烹子而遗之，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之，遂为魏文侯开地，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之，孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰： “夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎？”《山谷》谓为巴西，可乎？

《史记》：“秦，虎狼之国也。”《唐史》：“太宗龙凤之姿，而子美《昭陵》诗云：‘谶归龙凤质，威定虎狼都’。各易一字，最为妙处。”洪氏《辨证》谓：“急急能鸣雁，轻轻不下鸥。”“能鸣”用《庄子》，“不下用《列子》语，于此见其用出处、下字之法。”《庄子外篇》：“庄子：舍于故人之家，故人喜杀雁而烹之。竖子请曰：‘一能鸣，其一不能鸣，请奚杀’？主人曰：‘杀不能鸣者’。”《列子黄帝篇》：海上之人有好沤鸟者，每从沤鸟游。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下。

王仲言自宣城归，得杜甫诗三帙，有南唐澄心堂纸，有“建邺文房印”、“沈思远印”及敕赐印，笔法精妙，殆能书者。试考一二诗，多与今本不同。如《忆李白》诗：“白也诗无数，飘然意不群。清新庾开府，豪迈鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与话斯文。”《九日》诗乃云：“今朝醉里为君欢，笑倩傍人为正冠。”及“再把茱萸仔细看”，又“芹泥随燕觜，蕊粉上蜂须”，“宫草霏霏随委佩”，“云近蓬莱常五色，酒醒思汗簟”，“已近苦寒”，“夜长贫怪妇，愁雨映行宫”，辱赠诗“骑马谁家白面郎”，“不通姓字麤疏甚，忍待江山丽”之类，不可概举也。退之《圣德》诗“壹似尧禹壹似”，盖用《礼记》夫子之言。荆公“晴日晚风生麦气”，盖用何逊《新林分别》诗，“麦气始清和。”

《三辅黄图》：长安故城，城南为南斗形，城北为北斗形，故号斗城。何逊《咸阳》诗：“城云斗疑连汉。”老杜“秦城近斗杓，秦城北斗边。”北斗故临秦，而秦中诗“春城依北斗，郢树发南枝”，乃秦城耳。刘梦得《望赋》亦云：“城依斗兮阑干。”“春”亦无义，亦不可对郢树也。

“醉翁”、“迂叟”、“东坡”之名，皆出于白乐天。诗云：

荆公诗：“绿揽寒芜出，红争暖树归”，妙甚。“归”字盖用老杜“红入桃花嫩，青归柳叶新”，李白“寒雪梅中尽，春风柳上归”意。老杜“花远重重树，云轻处处山”，可作画本也。

老杜“受”字、“进”字、“逗”字最用工夫。“吹面受和风”，“修竹不受暑”，“飞燕受风斜”，“野航恰受两三人”，“树湿风凉进。”山谷“进风凉”“残生逗江汉”，“远逗锦江波”，阴铿诗有“行舟逗远树。”

谢灵运有“云中辨烟树，天际识归舟”，王僧孺有“岸际树难辨，云中鸟易识”，梁元帝有“远村云里出，遥船天际归”，阴铿诗有“天际晚帆孤”，“天边看远树，大江静犹浪”，老杜所以有“江流静犹涌，云中辨烟树”，铿有“薄云岩际出，初月波中上”，杜诗“薄云岩际宿，孤月浪中翻”，铿有“中川闻棹讴”，杜有“中流闻棹讴”，铿有“花逐下山风”，杜有“云逐度溪风”，祖述有自，青出于蓝也。

陈去非尝语先君云：“吾平生得意十字云：‘开门知有雨，老树半身湿’。先君故效之，作《感兴诗》云：‘夜半微雨湿，凌晨春草长’。”谓颐正云：“吾十字似有味。”后读《河岳英灵集》，阎访诗：“荒庭人何许，老树半空腹。”殷璠谓皎然可佳，殆亦有所祖云。

渊明诗：“弱女虽非男，慰情良胜无。”故乐天云：“衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。”

东坡诗：“斯人乃德星，遣出虚危间。”用乐天“德星降人福，时雨助岁功”，“福似岁星移”，望如时雨至意。

乐天诗：“去岁暮春上已，共泛洛水中流”，“今岁暮春上

已，独立香山下头。”东坡用之，为《海外上元诗

老杜：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，呜呼，

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”乐天： “百姓多寒谁可救，一身虽煖亦何情。安得大裘长万丈，一时都盖洛阳城。”

商隐有点窜《尧典》，“舜典”字涂改《清庙生民诗》，乐天有《毛诗》三百篇，后得《文选》六十卷，中无

“多病爱闲”，始见《南史王俭传》。乐天有“经忙始爱闲”，刘梦得有“功成却爱闲”，杜牧之有“爱闲能有几人来”，诗中用“而今匹如些些耳”，“冷、妒他欺我”，“生憎”“勿留”，“羸垂温暾”，皆乐天语。“相欺有底也”，“自也知差底”，“斩新”“遮莫”，皆老杜诗。

山谷用“鱼千里”事，盖出《关尹子》。以盆为沼，以石为邬，鱼环游之，不知其几千万里也。

山谷屡用《鱼千里》字：“寻师访道鱼千里，盖世功名黍一炊。”又：“小池已乐鱼千里，隙地仍栽芋百区。”又“争名朝市鱼千里，观道诗书豹一斑。”

《北征》诗：“皇帝二载秋，闰八月初吉。”卢仝《月蚀》诗：“天子即位，五年岁次庚寅，斗柄插子，律调黄锺。”白乐天《贺雨》诗：“皇帝嗣宝历，元和三年冬。”又《寒苦》诗：“八年十二月五日雪纷纷。”

阴铿有《夜雨滴空阶》，柳耆卿用其语，人但知为柳词耳。

乐天有“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”不知又有《蔷薇》诗：“露垂红萼泪阑干。”

牧之诗“尘土惊劻勷”，乐天“委命不劻勷。”

“诗中用斗在”，盖出乐天诗。“世上争先从尽。”〈上声〉《汝》，“人间斗在不如吾。”

今新妇转席，唐人已尔。乐天《春深娶妇家》诗云：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”

《乐天诗》：“扬州苏小小，人道最夭斜。”

《前汉·王莽传》：“皇天所以郑重降符命之意。”师古言频烦也。乐天《谢庾顺之送紫霞绮》云：“千里故人心郑重，一端香绮紫氤氲。”又：“交情郑重金相似。”

老杜“不意青草湖，扁舟落吾手。”《乐天》“天与爱水人，终焉落吾手。”

老杜“寒日出雾迟，清江转山急”，亦用阴铿。“野日烧中昏”，“山路入江穷”意。

《文选》欧阳坚《石临终诗》：“天网布宏纲，投足不获安。”刘梦得《所以有》：“天网虽宽，投足谁厝。”

《王仲宣》：“悟彼泉下人，喟然伤心肝。”渊明所以有“感彼柏下人，安得不为欢。”

杜审言“绾雾青条弱，牵风紫蔓长”，又云：“寄语洛城风月主，明年春色倍还人。”子美有“林花著雨燕脂润，水荇牵风翠带长”，又“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，皆祖述其意。

老杜《杜鹃》诗，模写鲍照；荆公作《虎图》行，全仿老杜。老杜用元自见来，东坡所以用之。

意匠，惨淡经营中用。陆机《文赋》“意司契而为匠。” 《淮南子》：“水清则鱼聚，木茂而鸟乐。”所以老杜有“林茂鸟攸归，水深鱼知聚。”

王维诗：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”老杜：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。”渊明：“日月不肯迟，晨鸡不肯鸣。”老杜有：“秋天不肯明，江平不肯流，兵戈不肯休，王室不肯微。”

《天台山赋》：“瀑布飞流而界道。”所以徐凝有界，破青山色。孰谓其恶，而无所自耶。

周美成《社日停针线》，盖用张文昌《吴楚词》“今朝社日停针线”，有自来矣。

退之《与崔十六诗》：“前计顿乖张，居然见真赝。”“赝”字字书云“伪物也。”盖出《韩非子》。齐伐鲁，索馋鼎，鲁以其雁往。齐曰雁，鲁曰真也。古止用“雁”字。宋景文有“真赝不同物，治乱不同目。”又“赝贾乱廛，窳农乱田。”东坡亦用之。《茯苓》诗，山谷亦用之。

宋景文诗：“蟹美持螯日，鱼香抑鲊天。”用杨渊《五湖赋》： “连缸抑鲊。”

太白诗“雨绝无还”云。用《三国志吴虞翻传》“罪弃雨绝。” 《陈孔璋檄》又曰：“雨绝于天。”

老杜有“苔卧绿沉枪”，《南史》有“绿沉屏风”，杜牧之有“䏶压绿檀枪”，与“沉”宜相近。

《光武纪》：“反水不收。”《何进传》“覆水不收。”太白诗。“雨落不上天，水覆难再收。”

《前汉·货殖传》：“水居千石鱼陂”，言养鱼一岁收千石。唐皮日休《钓侣诗》：“一斗霜鳞换浊醪。”注云：“吴中卖鱼，论斗酒乃论斤。”

王岐公元丰中《饯文潞公归洛》诗有“精神如破贝州时。”盖用乐天《上裴晋公》诗“闻说风情筋力健，只如初破蔡州”时语。

“富贵他人合，贫贱亲戚离。”《文选》曹颜远诗，又见《晋书殷浩传》。盖用慎子“家富则疏族聚，家贫则兄弟离”语也。

《文选》张景阳《杂诗》：“丛林森如束。”唐元稹“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。”盖用此。东坡《过李公择故居》诗：“四邻戒莫犯，十亩森似束。”

《文选》古诗：“何能待来兹。”用《吕氏春秋》：“今兹美禾，来兹美麦。”注：“兹，年也。”

《文选》古诗有“思君令人老”，曹子建有“沉忧令人老”，其本出，唯“忧”用“老”耳。

《玉台新咏》咏乐昌云：“笑啼俱不敢。”李商隐亦云。又云： “啼笑两难分。”

老杜有“饥鹰待一呼”，白乐天“呼鹰正反饥。”温庭筠“饥鹰不待呼”，吴融“饥鹰只待呼。”

白乐天“金斗熨波刀剪纹”，陆龟蒙“波平熨不如。”又“天如重熨皱”，温庭筠，“绿波如熨豁愁肠”，王君玉“金斗熨沉香。”又《金斗熨秋江》。

荆公《次韵酬龚深甫诗》云：“北寻五柞固未慭，东挽三杨仍有樛。”《舆地志》：“锺山本少林木，宋时使诸州刺史罢职还者，栽松三千株。下至郡守，各有差焉。”山之最高峰有五愿树。树，柞木也。元嘉中，百姓祈祷，率有验。又李太白《白下亭》诗：“驿亭三树杨，正当白下门。”王诗： “三杨白下亭。”

《西京赋》：“掩长杨而联五柞”，又：“集乎长杨之宫，儴佯乎五柞之馆。”此荆公《次韵酬龚深甫》诗云：“恩容衰老护松楸，复得一龚随我游。讲肆剧谈兼祖谢，舞雩高蹈异求由。北寻五柞固未慭，东挽三杨仍有樛。陟𪩘降原从此始，但无瑶玉与君舟。”又李白《金陵白下亭留别》诗：“驿亭三树杨，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮” 古根。

《河南志》：卢元《明侯山记》曰：汉有王元者，隐于此山。景帝再征不屈，就其山封侯，因以为名。唐宋之问《侯山》诗云：“王元拜隐侯，荆公草堂怀古周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波。他日隐侯身亦老，为寻陈迹到烟萝。”世多谓沈约耳，不知乃用此王氏事。

按：荆公诗集中有《草堂怀古》云：“周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波。蕙帐铜瓶皆梦事，翛然陈迹翳松萝。” 于此本不同，两存之。

退之《石鼎联句》：“豕腹胀彭亨”，乃用《诗》“荡炰烋于中国”，注：“炰烋，彭亨也。”退之诗又有“涩旋皮卷脔，苦开腹膨脝。”

郡阁雅言，李远体物缘情，皆谓臻妙。尝有《赠筝妓伍卿》诗云：“轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。坐客满筵都不语，一行哀雁十三声。”《咏鸳鸯》云：“鸳鸯离别伤，人意似鸳鸯。试取鸳鸯看，多应共寸肠。”又卢尚书哭李诗云：“昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为？才收北浦一竿钓，未了西斋半局棋。洛下已传平子赋，临川争写谢公诗。不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。” 《道山清话》：“杜少陵《宿龙门》诗有云：‘天阙象纬逼’。王介甫改阙为阅，黄鲁直对众极言其是，贡父闻之曰：‘直是怕他’。”

子瞻爱杜牧之《华清宫》诗，自言“凡为人写了三四十本矣。”

《西墅记》：“谭元白酬和千篇，元守浙东，白牧苏台，置驿递诗筒，及云：‘有月多同赏，无杯不共持’。”其句都是暗合处耳。

《梅涧诗话》：姚兴尝畜一马，名青狮子，每亲饲之，善通其语言，时取斗酒投大盆中，与马同饮，曰：“吾与汝同力报国。”绍兴辛巳之冬，敌亮来寇，尉子桥之战，大将王权先遁，时兴为统领，以所部四百骑敌之，凡十馀战，权不救援，部将戴皋亦玩视不救，遂与马同没于阵。朝廷悯之，厚恤加谥，立庙淮甸。有题绝句者云：“赤心许国自平时，见敌捐驱更不疑。权忌皋庸皆遁走，同时死难只青狮。”

张祜性酷好太湖石，三吴太守多以赠之。故陆鲁望以诗哭之曰：“一林石笋散豪家。”

《琅嬛记》：鄙尝谓高达夫《燕歌行》千载称之，第一篇皆三韵一换，独“铁衣远戍”下五韵差不称耳。颜敷应声戏改曰：“边庭飘飖那可薄，绝域苍茫无所掠。杀气三时作阵云，寒声一夜传征柝。”却佳。

苏味道诗：“火树银花合。”人谓银花即火树中花，光明如银，故曰银花。殊不知银花亦自有本。昔薛琼至孝，父病，尝其溲，而家甚贫。尝出求薪，遇老父以一物与之曰：“此银实也，用四壁土种之铜盆中，置卧床下，当得银，足赡汝家。”琼归，如言种之，旬日发苗，又旬日生花，花有银色，若钿螺，及结实皆银也。

《缝衣》诗，自太宗宫人孟浩然后，鲜睹佳者。近惟谢幼睿一首，字字精工，不啻青出于蓝也。诗曰：“懒向妆台理晓妆，为郎独自制衣裳。金针入处心俱痛，素线牵时恨共长。霜户敢辞纤手冷，芸窗思贴弱肌香。缝成不怪无鸿雁，赢得宵来覆妾床。”为一时传诵。

施荫起自微，平生未尝见书，仅识字而已。一旦学诵殷诗，随诵随悟，染指诗牍，便多惊人。昔人有不识字能诵《莲花经》者，岂非宿习使然乎？

《唐诗》有“闺中少女爱春阳，何处春阳不断肠。翠袖弓

腰浑忘却，罗帏空度九秋霜。”宋诗有“吹火莺唇敛，投

柴玉臂斜。回看烟里面，却似雾中花。”皆一诗而两事迥矣不同。

余延寿选杜甫诗作六十卷，其馀二十馀卷不足存，欲畀宋无忌。有一俗客将掩为己物，延寿不欲，遂临之以刃，与之以犨糜之容，而被夷光之服。何益哉？而求如此也。其后有觉之者，仍入《杜集》中。

近有士子作《游女诗》，中一联云：“不曾怜玉笋，相竞采金盐。”人多不解“金盐”二字。余近读《煮石经》云：“五加皮一名金盐。”始知“玉笋”、“金盐”对极妙，而初不合掌。近一奇童有《送人至瀛州》诗曰：“人逢随客意，鸟听信天缘。”对绝佳。昔有奚倩者游于瀛，日暮至一所，见一妇人美而艳，在门。倩曰：“此地可借宿乎？”妇人曰：“敝居萧瑟，故当随客意耳。”倩入，妇人即使侍儿具酒肴，共饮食之，遂与之偶。明日送至野外，垂涕而别。赠倩以黄里绿衣，即乘彩云而去。盖仙云信天缘，一名信天翁。

《佩楚轩客谈》：“赵学士子昂论作诗用虚字，殊不佳。中两联填满，方好出处，才使‘虚’已下字，便不古一又云： ‘歌曲八字一拍，当云‘乐节’，非句也。天乐不同拍版以鼓为节，当对云与鼓同’，犹佳。”

《青琐诗话》：大丞相李公昉尝言：当时自外镇为麤官，有学士遗外镇官茶，外镇有诗谢云：“‘麤官乞与真虚掷，赖有诗情合得尝’。符彦卿知汴州，有诗云：‘全军十万拥雄师，正是酬恩报国时。汴水波涛喧鼓角，隋堤杨柳拂旌旗。前驱红斾关西将，环坐青娥赵国姬。为报长安冠盖道，麤官到底是男儿’。公云：‘诗意盖有憾尔’”之词。其诗牌后人取去，不知落于何地。邑有白鹤观，向苏子美游于其中，壁有留题一绝，韩魏公诗尤为人称美。诗曰：“二苏遗迹匿山扃，贤相重来为发明。字久半随风雨驳，气豪尤入鬼神惊。直疑鸾凤腾云去，不暇江山到骨清。人对盛时须自勉，酒豪颠草尚垂名。”公诗格万古雄豪如此。又《应制》仁庙《赏花钓鱼》之诗，大为士君子称赏。公历事三朝，匡扶二帝，社稷宗臣，国之元老，乐善好事，晚岁无替。接引寒贱，亭午忘餐，出于天性，近古无有也。

《辍耕录》：“寄语林和靖，梅花几度开。黄金台下客，应是不归来。”此宋幼主在京都所作也。始终二十字，含蓄无限凄戚意思，读之而不兴感者几希。

龙麟州先生过福建，宪府设宴，命官妓小玉带佐觞。酒半，宪使举杯请曰：“今日之欢，皆玉带为也，愿先生酬之以诗。”先生其毋辞。时先生负海内重名，雅畏清议，又不能违宪使之请，遂书一绝句云：“菡萏池边风满衣，木穉亭下雨霏霏。老夫记得坡仙语，病体难禁玉带围。”于是举席称叹，尽欢而散。盖前辈既不肯拂人意，又不欲失所守，而且用事清切，一时风致可想见，信非野儒俗士所能及也。

张起字起之，四明人。有诗名。尝作一联云：“别来越树长为客，看尽吴山不是家。”未几卒，诗亦有谶欤。白湛渊先生《续演雅十诗发挥》云：“海青羽中虎，燕燕能制之。小隙沉大舟，关尹不吾欺”者。海青，俊禽也，而群燕缘扑之即坠，物受于所制者无小大也。〈右一〉“草食押不芦，虽死元不死。未见涤肠人，先闻弃篑子者。”漠北有名押不芦，食其汁立死，然以他药解之即苏。华佗洗肠胃攻疾，疑先服此也。〈右二〉“谁令珠玉唾，出彼藜藿肠。仁人不为宝，良贾宜深藏”者。《和林》有尼能吐珠玉杂宝也。〈右三〉“婴啼闻木枝，羝乳见茅茹。何如百年身，反尔无根据者。”漠北种羊，角能产羊，其大如兔，食之肥美。婴啼木枝，见《山海经》所载。〈右四〉西狩，获白麟，至死意不吐。代北有角端，能通诸国语者。角端，北地异兽也，能人言，其高如浮图。〈右五〉“才脱海鹤啄，已登方物舆。仰面勿啾啾，我长非侨如”者。小人长仅七寸，夫妇二枚，形体毕具也。〈右六〉“《羯尾》大如斛坚，车载不起。”此以《不掉》灭，彼以“不掉死”者。西汉有羯尾，大于身之半，非车载尾，不可行也。〈右七〉八珍殽龙凤。此出龙凤外。《荔枝配江》。徒夸有风味者，谓迤北八珍也。所谓《八珍，则醍醐》。沆野驼蹄鹿唇驼乳麋《天鹅炙》。《紫玉浆》元玉浆也。元玉浆，即马奶子。〈右八〉“泺人薪巨松童山八百里，世无奚超勇惆怅度易水者，取松煤于滦阳”，即今上都。去上都二百里，即古松林千里，其大十围，居人薪之，将八百里也。〈右九〉两驼侍雪立，终日饥不起，一觉沙日黄，《肉屏》那足拟者？沙漠雪盛，命两驼趺其旁，终夜不动，用断梗架片毡其上，而寝处于下，煖胜《肉屏》，且不起心兵也。〈右十。〉