欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第250卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百五十卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第二百五十卷目錄

　周禮部紀事

經籍典第二百五十卷

周禮部紀事

《左傳》：閔公元年冬，齊仲孫湫來省難。《書》曰：「仲孫」，亦嘉 之也。仲孫歸曰：「不去慶父，魯難未已。」公曰：「若之何而 去之？」對曰：「難不已將自斃，君其待之。」公曰：「魯可取乎？」 對曰：「不可。猶秉《周禮》。《周禮》所以本也。臣聞之，國將亡， 本必先顛，而後枝葉從之。魯不棄《周禮》，未可動也。君 其務寧魯難而親之。親有禮，因重固，間攜貳，覆昏亂」， 霸王之器也。

文公十八年，莒僕以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與 之邑，曰：「今日必授。」季文子使司寇出諸竟，曰：「今日必 達。」公問其故，季文子使大史克對曰：「先君周公制《周 禮》，曰：則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。」行父 還，觀莒僕，莫可則也，是以去之。

成公二年新築人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免 既衛人賞之以邑，辭請曲縣繁纓以朝許之仲尼聞 之曰：「惜也。不如多與之邑唯器與名不可以假人君 之所司也。」〈注〉軒，縣也。《周禮》：「天子樂宮縣四面，諸侯軒 縣，闕南方。」

《漢書河間獻王傳》：「河間獻王德，修學好古，從民得善 書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四 方道術之人，不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻 王者，故得書多與漢朝等。獻王所得書，皆古文先秦 舊書、《周官》《尚書》之屬，皆經傳說記七十子之徒所論。」 《後漢書顯宗馬皇后紀》：「后能誦《易》，好讀《春秋》《楚辭》，尤」 善《周官》、董仲舒書。

《鄭元傳》：「元字康成，從東郡張恭祖受《周官》《禮記》所注， 有《答臨孝存周禮難》。」

《鄭興傳》：「興好古學，尤明《左氏》《周官》，長於曆數，自杜林、 桓譚、衛宏莫不斟酌焉。」

《賈逵傳》：「父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》《周官》。」 《張衡傳》：「衡字平子，南陽西鄂人也。世為著姓。祖父堪， 蜀郡太守。衡少善屬文，游於三輔，因入京師，觀太學， 遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情，徵拜 尚書。年六十二，永和四年卒。著《周官訓詁》，崔瑗以為 不能有異於諸儒也。」

《趙岐傳》：「岐少明經，有才藝，娶扶風馬融兄女。融外戚 豪家，岐嘗鄙之，不與融相見。」〈注〉《三輔決錄注》曰：岐娶 馬敦女宗姜為妻。敦兄子融嘗至岐家，多從賓與從 妹宴飲作樂，日夕乃出。過問趙處士所在，岐亦厲節， 不以妹婿之故屈志於融也。與其友書曰：「馬季長雖 有名當世，而不持士節，三輔高士，未曾以衣裾撇其 門也。」岐曾讀《周官》，二義不通，往造之賤融如此也。 《儒林董鈞傳》中興鄭眾傳《周官經》，後馬融作《周官傳》 授鄭元，元作《周官注》。元本習《小戴禮》，後以古經校之， 取其義長者，故為鄭氏學。元又注小戴所傳《禮記》四 十九篇，通為《三禮》焉。

《三國志魏王朗傳》：「朗字景興，東海郡人也。以通經拜 郎中。明帝即位，進封蘭陵侯，轉為司徒，著《周官傳》傳 于世。」

《鍾會傳》注：其母傳曰：「夫人性矜嚴，明於教訓。曾雖童 稚，勤見規誨。年十三誦《周禮》。」

《晉書干寶傳》：「寶字令升，新蔡人也。少勤學，博覽書記， 以才器召為著作郎。平杜弢有功，賜爵關內侯。注《周 易》《周官》凡數十篇，行於世。」

《儒林陳卲傳》：「卲累遷燕王師，撰《周禮評》，甚有條貫，行 于世。」

《列女傳》：韋逞母宋氏，不知何郡人，家世以儒學稱。宋 氏幼喪母，其父躬自養之。及長，授以《周官音義》，謂之 曰：「吾家世學《周官》，傳業相繼。此文周公所制經紀典 誥、百官品物，備於此矣。吾今無男可傳，汝可受之，勿 令絕世。」屬天下喪亂，宋氏晝則樵采，夜則教逞，逞遂 學成名立，仕苻堅為太常。堅常幸太學，憫禮樂遺闕， 博士盧壼對曰：「廢學已久，書傳零落。比年綴撰正經 麤集，惟《周官禮注》未有其師。竊見太常韋逞母宋氏， 世學家女，傳其父業，得《周官音義》。今年八十，視聽無 闕，自非此母，無可以傳授後生。」於是就宋氏家立講 堂，置生員百二十人，隔絳紗幔而受業，號宋氏為宣 文君。《周官》學復行於世，時稱韋氏宋母焉。

《梁書王筠傳》其自序曰：「《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》 《本草》並再抄，未嘗倩人假手，並躬自抄錄。」

《北魏書劉芳傳》芳音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為「劉石經。」芳撰鄭元所注《周官音》、干寶所注《周官 音》各一卷，《周官義證》五卷。

《儒林傳》：「董徵年十七，師清河監伯陽，受《論語》《毛詩》《春 秋》《周易》就河內高望崇受《周官》。」

《逸士傳》：「李謐字永和，少好學，博通諸經。覽《考工記》《大 戴禮盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度論》曰： 余謂論事辨物，當取正於經典之真文，援證定疑，必 有驗於周、孔之遺訓，然後可以稱準的矣。今禮文殘 缺，聖言靡存，明堂之制，誰使正之？是以後人紛糾，競 興異論，五九之說，各信其習，是非無準，得失相半，故」 歷代紛紜，靡所取正。乃使裴頠云，「今群儒紛糾，互相 掎摭，就令其象可得而圖其所以居用之禮，莫能通 也，為設虛器耳。」況漢氏作四維之個，復不能令各處 其辰。愚以為尊祖配天，其義明著。廟宇之制，理據未 分。直可為殿屋以崇嚴父之祀，其餘雜碎，一皆除之。 斯豈不以群儒舛互，並乖其實，據義求衷，莫適可從 哉！但恨典文殘滅，求之靡據而已矣。乃復遂去室牖 諸制。施之於教，未知其所隆政；求之於情，未可喻其 所以必須，惜哉言乎！仲尼有言曰：「賜也，爾愛其羊，我 愛其禮。」余以為隆政必須其禮，豈彼一羊哉？推此而 論，則聖人之於禮，殷勤而重之；裴頠之於禮，任意而 忽之。是則頠賢於仲「尼矣。」以斯觀之，裴氏之子以不 達而失禮之旨也。余竊不自量，頗有鄙意，據理尋義， 以求其真，貴合雅衷，不苟偏信。乃籍之以《禮傳》，考之 以《訓》注，博採先賢之言，廣搜通儒之說，量其當否，參 其同異，棄其所短，收其所長，推義察圖，以折厥衷，豈 敢必善？聊亦合言其志矣。凡論明堂之制者雖眾，然 校其大略，則二途而已。言「五室」者，則據《周禮·考工》之 記以為本，是康成之徒所執；言「九室」者，則案《大戴·盛 德》之篇以為源，是伯喈之倫所持。此之二書，雖非聖 言，然是先賢之中博見洽通者也。但各記所聞，未能 全正，可謂既盡美矣，未盡善也。而先儒不能考其當 否，便各是所習，卒相非毀，豈達士之確論哉？小戴氏 傳《禮事》四十九篇，號曰《禮記》，雖未能全當，然多得其 衷，方之前賢，亦無愧矣。而《月令》《玉藻》《明堂》三篇，頗有 明堂之義。余故採掇二家，參之《月令》，以為明堂五室， 古今通則。其室居中者謂之太廟，太室之東者謂之 青陽，當太室之南者謂之明堂，當太室之西者謂之 總章，當太室之北者謂之元堂。四面之室，各有夾房， 謂之左右個，三十六戶，七十二牖矣。室個之形，今之 殿前，是其遺像耳。個者，即寢之房也。但明堂與寢，施 用既殊，故房個之名，亦隨事而遷耳。今粗書其像，以 見鄙意，案圖察義，略可驗矣。故檢之五室，則義明於 《考工》；校之戶牖，則數協於《盛德》；考之施用，則事著於 《月令》；求之閏也。合《周禮》與《玉藻》，既同夏、殷，又符周、秦， 雖乖眾儒，儻或在斯矣。《考工記》曰：「周人明堂，度以九 尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二 筵。室中度以几，堂上度以筵。」余謂記得之於五室，而 謬於堂之修廣。何者？當以理推之，令愜古今之情也。 夫明堂者，蓋所以告月朔、布時令、宗文王、祀五「帝者 也。然營構之範，自當因宜創制耳。故五室者，合於五 帝各居一室之義。且四時之祀，皆據其方之正，又聽 朔布令，咸得其月之辰。可請施政。」及《記》，二三俱允，求 之古義，竊為當矣。鄭康成漢末之通儒，後學所宗，正 釋五室之位，謂土居中，木、火、金水各居四維。然四維 之室，既乖其正，施令聽朔，各失厥衷，左右之個，棄而 不顧，乃反文之以美說，飾之以巧辭，言「水木用事，交 於東北；木火用事，交於東南；火土用事，交於西南；金 水用事，交於西北。」既依五行，當從其用事之交。出何 經典，可謂攻於異端，言非而博，疑誤後學，非所望於 先儒也。《禮記玉藻》曰：「天子聽朔於南門之外，閏月則 闔門左扉，立於其中。」鄭元注曰：「天子之廟及路寢，皆 如明堂制。明堂在國之陽，每月就其時之堂而聽朔 焉，卒事反宿，路寢亦如之。閏月非常月，聽其朔於明 堂門下，還處路寢門終月也。」而《考工記》「周人明堂」，元 注曰：「或舉王寢，或舉明堂，互言之以明其制同也。」其 同制之言，皆出鄭注。然則明堂與寢，不得異矣。而《尚 書·顧命篇》曰：「迎子釗南門之外，延入翼室。」此之翼室， 即路寢矣。其下曰：「大貝賁鼓在西房，垂之竹矢在東 房。」此則路寢有左右房，見於經史者也。《禮記·喪大記》 曰：「君夫人卒於路寢，小斂，婦人髽，帶麻於房中。」鄭元 注曰：「此蓋諸侯禮。帶麻於房中」，則西南天子諸侯左 右房，見於注者也。論路寢則明其左「右，言明堂則闕 其左右」個同制之說，還相矛楯。通儒之注，何其然乎？ 使九室之徒，奮筆而爭鋒者，豈不由處室之不當哉？ 《記》云：「東西九筵，南北七筵，五室凡室二筵。」置五室於 斯堂，雖使班、倕構思，王爾營度，則不能令三室不居 其南北也。然則三室之間，便居六筵之地，而室壁之 外，裁有四尺五寸之堂焉。豈有天子布政施令之所， 宗祀文王以配上帝之堂，周公負扆以朝諸侯之處， 而室戶之外，僅餘四尺而已哉？假在儉約，為陋過矣論其堂宇，則偏而非制；求之道理，則未愜人情，其不 然，一也。余恐為鄭學者苟求必勝，競生異端以相訾。 抑云二筵者，乃室之東西耳，南北則狹焉。余故備論 之曰：若東西二筵，則室戶之外為丈三尺五寸矣。南 北戶外復如此，則三室之中，南北裁各丈二尺耳。《記》 云：「四房兩夾窗，若為三尺之戶，二尺之窗，窗戶之間， 裁盈一尺。」繩樞甕牖之室，蓽門圭竇之堂，尚不然矣。 假令復欲小廣之，則四面之外，闊狹不齊，東西既深， 南北更淺，屋宇之制，不為通矣。驗之眾塗，略無算焉。 且凡室二筵，丈八地耳，然則戶牖之間，不踰二尺也。 《禮記明堂》：「天子負斧扆，南向而立。」鄭元注曰：「設斧於 戶牖之間。」而鄭氏《禮圖說扆制》曰：「縱廣八尺，畫斧文 於其上，今之屏風也。以八尺扆置二尺之間。」此之叵 通，不待智者較然可見矣。且若二筵之室，為四尺之 戶，則戶之兩頰，裁各七尺耳，全以置之，猶自不容，矧 復戶牖之間哉？其不然二也。又復以世代驗之，即虞 夏尚朴，殷周稍文，制造之差，每加崇飾，而夏后世室， 堂修二七，周人之制，反更促狹，豈是夏禹卑宮之意， 周監郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。又云：「堂崇 一筵，便基高九尺，而壁戶之外，裁四尺五寸。於營制 之法，自不」相稱，其不然四也；又云：「室中度以几，堂上 度以筵。」而復云：凡室二筵而不以几，還自相違，其不 然五也。以此驗之，記者之謬，抑可見矣。《盛德篇》云：「明 堂凡九室，三十六戶，七十二牖，上圓下方，東西九仞， 南北七筵，堂高三尺也。」余謂《盛德篇》得之於戶牖，失 之於九室。何者？五室之制，傍有夾房，面各有戶，「戶有 兩牖」，此乃因事立則，非拘異術，戶牖之數，固自然矣。 九室者，論之五帝，事既不合；施之時令，又失其辰。左 右之個，重置一隅，兩辰同處，參差出入，斯乃義無所 據，未足稱也。且又堂之修廣，裁六十三尺耳。假使四 尺五寸為外之基，其中五十四尺，便是五室之地，計 其一室之中，僅可一丈，置其戶牖，則於何容之哉？若 必小而為之，以容其數，則令帝王側身出入，斯為怪 矣。此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余謂其九室 之言，誠亦有由。然竊以為戴氏聞三十六戶、七十二 牖，弗見其制，靡知所置，便謂一室有四戶之窗，計其 戶牖之數，即以為九室耳，或未之思也。蔡伯喈漢末 之時學士，而見重於當時，即識其修廣之不當，而必 未思其「九室」之為謬，更修而廣之，假其法象，可謂「因 偽飾辭，順非而澤」，諒可歎矣。

《北齊書顏之推傳》：「之推字介，琅邪臨沂人。父勰，梁湘 東王繹鎮西府諮議參軍。世善《周官》《左氏》學。之推早 傳家業，年十二，值繹自講莊、老，便預門徒虛談，非其 所好。還習《禮傳》，博覽群書，無不該洽，情詞典麗，甚為 西府所稱。有文三十卷，撰《家訓》二十篇，並行于世。」 《北周書盧辯傳》：「辯字景宣，范陽涿人，累世儒學。父靖， 太」常丞。辯少好學，博通經籍。舉秀才，為太學博士。以 《大戴禮》未有解詁，辯乃注之。其兄景裕為當時碩儒， 謂辯曰：「昔侍中注《小戴》，今爾注《大戴》，庶纂前修矣。」孝 武至長安，授給事黃門侍郎，領著作。太祖以辯有儒 術，甚禮之。尋除太常卿、太子少傅。魏太子及諸王等 皆行束脩之禮，受業於辯。進爵范陽公，轉少師。魏末 離亂，孝武西遷，朝章禮度，湮墜咸盡。辯因時制宜，皆 合軌度。性強記默契，能斷大事，凡所創制，處之不疑。 累遷尚書右僕射。世宗即位，進位大將軍。帝嘗與諸 公幸其第，儒者榮之。初，太祖欲行《周官》，命蘇綽專掌 其事。未幾，綽卒，乃令辯成之。於是依《周禮》建六官，置 公卿大夫士，并撰次朝儀，車服器用，多依古禮，革漢、 魏之法，事並施行。今錄辯所述六官，著之於篇《天官 府》〈管冢宰等眾職〉地官府。〈領司徒等眾職〉《春官府》：〈領宗伯等眾職〉夏官府：〈領司 馬等眾職〉《秋官府》：〈領司寇等眾職〉《冬官府》：〈領司空等眾職〉史雖具載，文多 不錄。辯所述六官，太祖以魏恭帝三年，始命行之。自 茲厥後，世有損益。宣帝嗣位，事不師古，官員班品，隨 意變革。至如初置四輔官及六府諸司，復置中大夫 并御正內史，增置上大夫等，則載於外史。餘則朝出 夕改，莫能詳錄。于時雖行《周禮》，其內外眾職，又兼用 秦漢等官。

《儒林傳》：「熊安生字植之，長樂阜城人也。少好學，勵精 不倦。從房虯受《周禮》，通大義。後事徐遵明，服膺歷年。 東魏天平中，受禮於李寶鼎，遂博通《五經》。然專以《三 禮》教授，弟子自遠方至者千餘人。乃討論圖緯，捃摭 異聞，先儒所未悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特 奏為國子博士。時朝廷既行《周禮》，公卿以下多習其」 業，有宿疑礩滯者數十條，皆莫能詳辨。天和三年，齊 請通好，兵部尹公正使焉，與齊人語及《周禮》，齊人不 能對。乃令安生至賓館，與公正言。公正有口辯，安生 語所未至者，便撮機要而驟問之。安生曰：「禮義弘深， 自有條貫。必欲昇堂睹奧，寧可汨其先後？但能留意， 當為次第陳之。」公正於是具問所疑，「安生皆為一一 演說，咸究其根本，公正深所嗟服，還具言之於高祖， 高祖大欽賞之。所撰《周禮義疏》二十卷，行於世《隋書崔彭傳》：「彭𢘆典宿衛，性謹密，在省闥二十餘年， 每當上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容。上甚嘉之。 上每謂彭曰：『卿當上日，我寢處自安』。又嘗曰：『卿弓馬 固已絕人，頗知學不』？彭曰：『臣少愛《周禮》《尚書》，每於休 沐之暇，不敢廢也』。」上曰：「試為我言之。」彭因說君臣戒 慎之義，上稱善，觀者以為知言。

《唐書蘇安𢘆傳》：「安𢘆博學，尤明《周官》《春秋》《左氏》學。」 《張薦傳》：「薦字孝舉，深州陸澤人。祖鷟，字文成，時號青 錢學士。薦敏銳有文辭，能為《周官》《左氏春秋》。初為顏 真卿歎賞。大曆中，浙西觀察使李涵表薦才任史官。 所著書百餘篇。」

《儒學傳》。褚無量幼受經於沈子正、曹福，刻意墳典，尤 精《禮》、司馬《史記》。擢明經第，累除國子博士，遷司業，兼 修文館學士。中宗將南郊，詔定儀典。時祝欽明、郭山 惲建言皇后為亞獻，無量與太常博士唐紹、蔣欽緒 固爭，以為「郊祀，國大事，其折衷莫如《周禮》。《周禮》冬至 祭天圜丘，不以地配，唯始祖為主，亦不以妣配，故后」 不得與。又《大宗伯》：「凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆 籩徹。」是后不應助祭。又《內宰職》：「大祭祀，后祼獻，則贊 瑤爵。祭天無祼。」知此乃宗廟祭爾。《巾車》內司服掌后 六服與五路，無后祭天之服與路，是后不助祭天也。 惟漢有天地合祭，皇后參享事。末代黷神，事不經見， 不可為法。

《舊唐書》「儒學張士衡傳：父友齊國博士劉軌思，授以 《毛詩》《周禮》，精究大義。」

《賈公彥傳》：「永徽中，官至太學博士，撰《周禮義疏》五十 卷。」

《宋史杜莘老傳》：「遷太常寺主簿，升博士。顯仁皇后崩， 宰相傳旨問含玉之制，莘老曰：『禮院故實所不載，請 以《周禮》典瑞鄭元注製之，其可』。」因立具奏。上覽之曰： 「真禮官也。」

《黃度傳》：度志在經世，而以學為本，著《周禮說》。

《許奕傳》：奕性孝友，通籀隸書，所著有《周禮講義》行世。 《楊簡傳》：簡論治務最急者五，其次曰取《周禮》及古書 會議，熟講其可行于今者行之。

《趙汝談傳》。汝談天資絕人，沉思高識。其論《周禮》，疑傅 會女主之書，要亦卓絕特立之見。所著有《周禮注》。 《喬行簡傳》。行簡學于呂祖謙之門，嘉熙三年，拜平章 軍國重事，封蕭國公。所著有《周禮總說》。

《儒林傳》：「李覯字泰伯，建昌軍南城人。嘉祐中為太學 說書，嘗著《周禮致太平論》。」

林之奇，字少穎，福州候官人。中紹興二十一年進士， 為祕書省正字，轉校書郎。有《周禮說》行于世。

陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。嘉泰二年，進寶謨閣待 制。有《周禮說》行于世。

魏了翁字華父，卭州蒲江人。嘉熙元年，詔以資政殿 大學士致仕。遺表聞，上震悼，輟視朝，歎息，有用才不 盡之恨。所著有《周禮井田圖說》。

《石林詩話》：神宗嘗問經筵官周官前朝後市何義？黃 右丞履時為侍講，以王氏新說對，言「朝陽事故在前， 市陰事故在後。」上曰：「亦不獨此朝，君子所集，市小人 所居，向君子背小人之意。」諸臣聞之竦然。

《卻掃編》：政和中，杜相充以列卿使遼，時新更左右僕 射為太宰、少宰。既至，館伴者問：「南朝新定宰相官名， 亦有據乎」，杜曰：「『曾讀《周禮》否』？伴者不悅曰：《周禮》豈不 嘗讀，正以《周官》太宰卿一人，則天官之長也，小宰、中 大夫二人，其屬爾，安得相抗而為二宰哉？」杜無以應， 及還，以失言被黜。

《貴耳集》：章聖講《周禮》，至典瑞有含玉，問之何義，講官 答曰：「人臣卒給之含玉，欲使骨不朽爾。」章聖曰：「人臣 但要名不朽，何用骨為？」

《通鑑纂要》：「王洙為翰林學士，進讀《周禮》，帝命畫車服、 冠冕、籩豆、簠簋之制。至和元年九月，洙乃以《周禮禮 器圖》成上之。」

《長樂縣志》：「劉彝字執中，仕至祠部員外郎，撰《周禮中 義》八卷。」

《筠州志》：「劉恕字道原，著有《周禮記》若干卷。」

《延平府志》：「周諝字希聖，擢熙寧進士第，入仕，值新法 行，不忍詭隨，賦詩去官。嘗注《周禮解》，《王文公新傳》多 采其說，而沒其姓名，豈忘其人之有傳耶？」

《傳經錄餘話》：「王安石行新法，盡取《周禮》，傅著其義，著 《周禮新義》二十二卷。」

《吳縣志》：「章縡字伯成，熙寧九年進士，仕為尚書郎，提 點淮南刑獄，積官至朝散大夫。著《周官議》十六篇，非 近世之文也。」

《傳經錄餘話》：「龔原素習《春秋》，著有傳注。及王安石廢 《春秋》，好《周禮》，原亦好《周禮》，遂撰有《周禮圖》十卷。 王昭禹字光遠，亦宗《王氏新說》，著有《周禮解》，比安石 書加詳，名為《周禮詳解》四十卷。」

《樂平縣志》：「徐庚字叔義，紹聖四年進士，歷仕四十年。 建炎初，提點福建刑獄歸，自號寄傲老人，撰《周禮講義》。」

《嘉興縣志》：「聞人宏字君度，大觀三年進士，判常州。著 《周官通解》。」

《傳經錄餘話》：「楊時號龜山，嘗攻王氏之學，著《三經義 辨》，有《周禮辨疑》一卷。」

《龍谿縣志》：「黃穎字秀實，崇寧五年進士，歷中書舍人， 撰《周禮解義》。」

《江都縣志》：「王居正官兵部，以時事請對，因及王安石 新學為士大夫心術之害，請以辨學為獻。有《周禮辨 學》一卷。」

《江西通志》：「董濬字禹川，德興人。崇寧進士，歷祕書少 監，撰《周官辨疑》。」

《南昌府志》：「孫奇字師穎，豐城人，著有《周禮備檢》。」 《永嘉縣志》：「薛季宣字士隆，著有《周禮釋疑》。」

《金華府志》：「薛衡字平仲，有《周禮序官考》。」

《寧德縣志》：「余復，光宗初策士大夫，廷擢第一，後入史 館兼實錄檢討，著有《禮經類說》。」

《金華府志》：「葉秀發字茂叔，師事呂祖謙，知高郵軍。著 有《周禮說》。」

《江西通志》：「徐筠字國堅，清江人得之子。早歲擢第，初 主攸縣簿，後知金州。著有《周禮微言》十卷。」

《虔州府志》：「林椅字奇卿，麗水人。紹熙庚戌進士。以《周 禮》為《周官》經世之書，凡民極所由立，日用之常，誠偽 之變，莫不區別，纖悉畢舉，乃隨類條列之，名曰《周禮 綱目》。翰林學士樓鑰、禮部尚書倪思表其所著進奏， 除工部架閣。」

《漳州府志》：「陳兢字戒叔，紹熙進士，撰《周禮解》。」

《永嘉縣志》：「陳汪字蘊之，有《周官小集》。」

楊恪字謹仲，著有《周禮辨疑》。

陳伋字及之，著《周禮辨疑》。

陳謙字益之。乾道壬辰進士，歷官寶謨閣待制、江西 湖北宣撫副使。著《周禮說》。

《山陰縣志》：「孫之宏字偉夫，著有《周禮說》。」

《惠安縣志》：「江致堯字聖俞，以特奏任法曹，通經學，與 丘崇齊名，著《周禮解》。」

《溫州府志》：「王奕字子陵，瑞安人。淳祐間，有旨索其所 著書，郡守趙汝騰繕寫《周禮答問》以進，并薦之不起。」 《興化縣志》：「黃鐘字器之，漳州錄事參軍，著有《周禮集 解》。」

《蘇州府志》：「陳起宗字興祖，少入上庠，踔厲有聲。一日 歸省，屬同舍生為投試卷，起宗業《禮記》，同舍生嫉之， 輒易以《周禮》，迫試乃告。起宗遂用《周禮》試復第一，登 政和進士。」

《婺源縣志》：「王炎字晦叔，登乙科，所著有《攷工記考疑》 一卷。」

《江西通志》：「包恢，南城人。嘉定十三年進士，歷官僉書 樞密院事，卒贈少保，諡文肅。著有《周禮六官疑辨》若 干卷。」

《傳經錄餘話》：「王與之字次點，號東巖，樂清人。受學於 松溪陳氏，傳《六典要旨》，著《周禮訂義》八十卷。淳祐二 年十二月，直煥章閣趙汝騰進其書於朝，付祕書省， 特補一官，授賓州文學。終通判泗州。卒年九十有七。」 《福州府志》：「林希逸，淳祐中入為祕書省正字。所著有 《考工記》行於世。」

《蘇州府志》：「楊彌昌字師言，郡人。咸淳戊辰進士。父子 授受，皆以《周禮》發解，所著有《周禮解義》。」

《福州府志》：「林亦之，福清人，莆田林光朝門人也。講學 聚徒于莆之紅泉，學者稱網山先生。著有《考工記注》。」 《廬陵縣志》：「胡銓字邦衡，除寶文閣待制，留經筵，求去， 以敷文閣直學士與外祠。陛辭，上問今何歸，銓曰：『歸 廬陵。臣向在嶺，每嘗訓傳諸經，欲成此書。特賜通天 帶以寵之』。」銓歸，上所著《易、春秋、周禮、禮記解》，詔藏祕 書省。所著《周禮傳》十二卷。

《傳經錄餘話》：「吳沅深于經術，諸經皆有所著述，行於 時。《周禮》則有《本制圖》《六官析微論》。」

《廬陵縣志》：「周必大字子充，一字洪道，其先鄭州管城 人。祖詵，宣和中倅廬陵，因家焉。著有《周官講義》。」 《武進縣志》：「尤袤字延之，王佐榜進士，淳熙十五年擢 禮部侍郎，著有《周禮辨義》。」

《溫州府志》：「王十朋字龜齡，樂清人。以龍圖閣學士致 仕，諡忠文，著有《周禮詳說》。」

《傳經錄餘話》：「三山鄭鍔字剛中，有《周禮解義》二十二 卷，詳制度，明經旨，學者頗宗之。」

《長沙府志》：「易祓字彥祥，號山齋，著《周禮總義》，推廣諸 家之說，凡三十六卷。」

《臨川縣志》：「俞庭椿字壽翁，乾道八年進士，仕至古田 令。著《周官復古編》，謂冬官不亡，錯簡在五官之內，編 為三卷。」

《傳經錄餘話》：「許奕字成子，慶元五年進士第一，歷寶 謨閣學士、知潼州。著《周禮講義》。」

《莆陽縣志》：「李叔寶字景齊，著有《周禮精意

《卭州志》：「高崇字西叔，世家卭之蒲江，以進士出身知

黎州，兼管內安府，有《周官解》十二卷。」

《傳經錄餘話》：「樂思忠字仲恕，號祝融居士，著《周禮考 疑》七卷。」

《溫州府志》：「曹叔遠字器遠，瑞安人。少學於陳傅良，紹 熙元年進士第，歷禮部侍郎，終徽猷閣待制。諡文肅。 著有《周官講義》。」

《傳經錄餘話》：「稅與權嘗受學於魏了翁之門，著《周禮 折衷》二卷。了翁或時有發明，止於《天官》，餘未及。或云 《宋志》作了翁著」，即其書也。

《閩書》：「黃鐘字器之，興化人。漳州錄事參軍，著有《周禮 集解》。」

《慈谿縣志》：「黃震字東發，寶祐四年進士，通判紹興府， 著有《周禮日抄》一卷。」

《天台縣志》：「陳祥道字用之，著有《考工記解》。」

《山陰縣志》：「黃度字文叔，著《周禮五官說》五卷，葉適為 之序。」

《傳經錄餘話》：「項安世字平菴，著有《周禮丘乘圖說》一 卷。」

史浩字直翁，四明人，精於《禮》學。孝宗初為建王浩分 講《周禮》，多啟發，孝宗稱之。自「天官冢宰」至「地官司關」 而止。

《嘉善縣志》：「曹津字元會，歲貢生，官南安府儒學教授。 著《周禮集傳》五卷，闕《考工記》不解。」

《傳經錄餘話》：「王炎篤好《周禮》，尤愛《考工記》，著《考工解》 一卷。」

林希逸，號「鬳齋」，著「《考工記》三卷。」

《福清縣志》：「林亦奇字學可，號綱山，學者稱月魚先生。 著《考工記解》一卷。」

《金史楊雲翼傳》：「雲翼，字之美，歷禮部尚書，諡文獻，所 著有《周禮辨》。」

《元史臧夢解傳》：「夢解博學洽聞，為時名儒。所著書有 《周官考》一卷。」

《熊朋來傳》：初，朋來以《周禮》首薦鄉郡，而元制，《周官》不 與設科，治《戴記》者又鮮，朋來屢以為言。蓋朋來之學， 諸經中《三禮》尤深，是以當世言禮學者咸推宗之。 《傳經錄餘話》：「清源丘葵著《周禮全書》六卷，以冬官未 嘗亡，漢儒考古不深，以《考工記》補之。至宋臨川俞廷 椿始著《復古編》，永嘉王次點又作《周官補遺》，乃深然 其」說。

《婺源縣志》：「程宣澤字義夫，博通經史，好孫吳兵法。元 至大間，舉集慶路儒學訓導。滿歸，與族兄復心討論， 注釋《周禮》，三年成編。」

《崇仁縣志》：「吳澂字幼清，舉進士不第，居布水谷，撰述 諸經。著有《周禮考正》十五卷，《周禮經傳》十卷。程鉅夫 請以澂所著書置國子監，以資學者，學者稱『草廬先 生』。」

《卭州志》：「王申子字巽卿，寓居慈利州天門山，隱居幽 深，無心求仕。皇慶二年，充武昌路南陽書院山長，著 《周禮正義》。」

《傳經錄餘話》：「毛應龍字介石，大德間灃州教授。嘗著 《周禮集傳》，總諸儒訓釋，斷以己意，凡二十四卷。」 《臨川縣志》：「吳當字伯尚，澂之孫也。以薦授國子監助 教，與修《三史》成，歷翰林直學士，出為江西廉訪使，詔 拜江西行省參知政事，命未下，而陳友諒已陷江西。 當乃戴黃冠，道士服，杜門著書。」

《明外史舒芬傳》：芬以倡明絕學為己任，其學貫串諸 經，兼通天文律曆，而尤精于《周禮》。嘗曰：「《周禮》視《儀禮》， 《禮記》猶蜀之視吳、魏也。賈氏謂《儀禮》為本，《周禮》為末， 妄矣。朱子不加是正，何也？」疾革，其子請所言，惟以未 及表章《周禮》為恨。學者稱梓溪先生。

《顧大章傳》：「弟大韶，於《周官》多所發明，其博學世儒所 僅見也。」

《儒林傳》：「梁寅字孟敬，新喻人。家貧無書，嘗假館滕王 霄，蒐羅殘書。吳澄應徵北上，一見勉以聖賢之學。洪 武初，應召赴京，議禮江右三人。寅與同郡胡行簡、饒 州蔡淵仲也。考《郊祀禮》，書成上之，賜衣幣，授之官。以 老疾辭還。學者稱為石門先生。著有《周禮考注》行於 世。」

婁諒謂「《周禮》皆天子之禮，為《國禮》；《儀禮》皆公、卿、大夫、 士、庶人之禮，為《家禮》；以《禮記》為二經之傳，分附各篇」， 如《冠禮》附《冠義》之類；不可分附各篇者，各附一經之 後；不可附一經者，總附二經之後；其為諸儒傅會者， 以程朱論黜之。

《王應電傳》。應電篤好《周禮》，謂《周禮》自宋以後，胡宏、季 本各著書，指摘其瑕釁，至數十萬言，而余壽翁、吳澂 則以為《冬官》未嘗亡，雜見於五官，取而更次之。近世 若何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定，乃掩卷嘆 曰：「是諸儒之《周禮》也，豈元公之《周禮》哉！」因殫研十數 載，先求聖人之心，溯斯禮之源，次考天象之文，原設 「官之意，推五官離合之故，見綱維體統之極，因顯以探微，即細而繹大，成《周禮傳詁》數十卷，以為百世繼 周而治，必出於此。」嘉靖中，以兵燹家燬，困甚，乃流寓 江西泰和，以其書就正羅洪先，洪先未之省也。閱五 年，與居游，久乃稍稍讀其書，禮敬之，與辨難累三月， 始大服。於是翰林陳昌積首以師禮事之，而侍郎何 遷為之刊本。未竟，胡松來巡撫江西，卒刊之，書遂行 於世。

《郝敬傳》：敬杜門謝客，專務著述，《周禮》等咸為之解。 《文苑傳》：王冕嘗倣《周官》著書一卷，曰：「吾未即死，持此 遇明主，伊呂事業不難致也。」太祖下婺州，物色得之。 傳《經錄餘話》：宋濂字景濂，歷學士承旨，於學無所不 通，著有《周禮集註》。

《祁門縣志》：「汪克寬字德一，洪武初，遣使以禮幣徵，修 《元史》，書成授官，固辭還，著《周禮類要》。」

《傳經錄餘話》：「王禕字子充，義烏人。幼秀爽奇敏，師事 黃溍。洪武初，授江西儒學提舉司校理，遷起居注、同 知南康府事。召修《元史》，為總裁官。書成，擢翰林待制 兼國史編修。奉使雲南，為梁王把都所害。其遺文有 《華川集》《玉堂雜著》諸書。正統間，追贈翰林學士，諡忠 文。所著有《周官官名》《急就章》一篇。」

方孝孺，字希直。建文帝即位，召為翰林侍讀。明年遷 侍讀學士，與董倫同侍經筵。帝好文，日與孝孺討論 《周官》法度。所著有《周禮考次目錄》一卷。

《鄞縣志》：「黃潤玉字孟清，歷提督學政，謫含山知縣，著 有《周禮題解》。」

《廬陵縣志》：「陳鳳梧字文鳴，號靜齋。弘治丙辰進士，官 吏部侍郎，贈工部尚書。著有《周禮合訓》五卷。」

《鎮江府志》：「丁禮，字思敬，丹徒人。以耆年辟知南陽府， 入覲，進《周禮注》，成祖賞之。」

《江西通志》：「何喬新字廷秀，廣昌人。吏部尚書文淵之 子。景泰辛未進士，仕至刑部尚書，贈太子少傅，諡文 肅。著《周禮集注》七卷，《周禮明解》十二卷。」

《海鹽縣志》：「吳昂字德翼，弘治乙丑進士，官至福建布 政司。著《周禮音釋》。」

《蘇州府志》：「桑悅字民懌，舉成化乙未鄉試。家貧無書， 從肆中鬻得，讀過輒焚去。著《周禮傳解》。」

《嘉興縣志》：「陳深字子淵，嘉靖乙酉舉人，任雷州府推 官，著《周禮訓注》十八卷。」

《同安縣志》：「李如玉，儒士，嘉靖八年遣其子進《周禮會 注》，詔有司以禮獎之，給冠帶。」

《休寧縣志》：「金瑤字德溫，嘉靖中選貢生，官廣西衛經 歷。著《周禮述注》六卷。」

《青陽縣志》：「施天麟字振庵，隆慶辛未進士，著《周禮通 義》二卷，崇禎乙亥刊行，王錫袞序之。」

《安丘縣志》：「馬應龍字伯先，萬曆壬辰進士，官禮部主 事。有《考定古本周禮》六卷。」

《沂州志》：「周京，萬曆癸丑進士，著《周禮句解》。」

《傳經錄餘話》：「尹洪，上虞人。弘治中為湖廣道御史，奉 命清兩廣戎政，嘗出元人所著《周禮互注》十二卷，屬 廣州知府袁景輝重刻番隅，其書名曰《周禮附音重 言重意互注》，張詡序而行之。」

《崑山縣志》：「魏校字子才，弘治十八年進士，歷太常卿， 贈禮部右侍郎。著有《周禮沿革傳》六卷，《官職會通》二 卷。」

《朝邑縣志》：「韓邦奇字汝節，歷南京兵部尚書，贈太子 少保，諡恭簡。嘗手定《周禮》，韓凝甫得其書，與魏校《周 禮》合為義疏，刊而傳焉，名曰《韓魏周禮義疏》。」

《滇南紀聞》：「楊慎字用修，號升菴。廷試第一，授修撰。以 議大禮事廷杖，謫雲南。著述甚富，所著有《周官音詁》 一卷。」

《吉水縣志》：「羅洪先字達夫，嘉靖八年進士第一，授修 撰，即請告歸，著《周禮疑》一卷。」

《金壇縣志》：「王樵字朋逸，嘉靖丁未進士，歷南京總憲。 著《周官私錄》一卷。」

《松江府志》：「王圻字元翰，號洪州，華亭人。嘉靖丁丑進 士，歷湖廣提督學政。著《續定周禮全經集注》十四卷、 《傳經錄餘話》：『何廷矩字時振，番隅諸生，陳公甫之高 第弟子也。深於《周禮》，嘗著《禮意大全》三卷』。」〈存〉《羊錄》十 卷二書皆本之《周禮》。

《長樂縣志》：「柯尚遷字喬可，陽石山人。嘉靖中撰《周禮 全經釋原》十二卷，《源流敘論》一卷，《通論》一卷。」

《崑山縣志》：「王應電，字明齋，著《周禮圖說》二卷，《學周禮 法》一卷，《非周禮辨》一卷，《冬官補》一卷，《冬官考工記》一 篇。」

《傳經錄餘話》：「馮時可嘗考訂《周禮》，有所得輒書之，著 為《周禮別說》一卷。」

《豐城縣志》：「徐即登號匡岳，萬曆癸未進士，官至河南 按察使。著《周禮說》十四卷。」

《傳經錄餘話》：「陳沂嘗取《周禮》辨析文物，考正其器用 名狀，著為《周禮文物大全圖》。」

鄭良翰萬曆間，莆田人，深於《周禮》，校正註疏，以五官自存，冬官自闕，何必強臆以亂經？著《周禮古本訂註》 六卷。

「應廷育亦篤嗜《周禮》，嘗彙眾家注疏，著為《周禮輯說》。」 《海寧縣志》：「陳與郊字寧宇，海寧人，萬曆甲戌進士，官 太常寺少卿，提督四譯館，著有《考工記集注》二卷。」 《襄陽府志》：「周夢暘字啟明，著有《考工記評》一卷，依謝 疊山批點《檀弓》，旁用小圈標出章法、句法、字法，以便 童子誦習。」

《傳經錄餘話》：「張睿卿性嗜《周禮》，研究最精，著《周禮約 注》二卷、《考工記備考》一卷。」

《晉江縣志》：「吳龍徵字惺初，萬曆癸未進士，改庶吉士， 除浙江道御史，謫通州判官，歷戶部主事。著有《周官 荒政解》十二篇。」

《崑山縣志》：「王志長，字平仲，刪節《周禮注疏》之繁，而附 以後儒之論，以備聖經之羽翼，作《周禮注疏刪翼》三 十卷。」

《蘇州府志》：「袁袞著《周禮直解》若干卷。」

《高淳縣志》：「谷再吉為人動必以禮，閉戶著述，作《周禮 注》。」

《歙縣志》：「汪徵泰字嘉生，崇禎丁丑進士，著有《周禮考 工辨》。」

《宣城縣志》：「孫攀字志龍，少游鄉校，博覽沉思，嘗得《周 禮》古本，遍考諸家，折衷為一書，名《周禮評釋》，同時梅 鼎祚序行之。又與貢待詔汝成纂註三禮，有『《周禮》在 宣』之嘆，至今稱博洽者，必首貢、孫兩先生。」

《傳經錄餘話》：「孫元化字初陽，歷巡撫都御史，嘗著《周 禮類編》四卷。」

陳仁錫字明卿，著「《周禮句解》六卷。」

張采字受先，嘗以冬官當井田不行時已先漫沒。蓋 戰國時固不可詰，宜闕冬官以安古本，猶之《春秋紀 夏》五無怪也。著《周禮合解》十八卷。

《華亭縣志》：「孫承澤，禮部尚書，文簡公之弟也，著《周禮 舉要》二卷。」

《傳經錄餘話》：「郎兆玉篤學好古，尤究心《周禮》，著有《注 釋古周禮》二卷。」

《舉要》二卷。

《傳經錄餘話》：「郎兆玉篤學好古，尤究心《周禮》，著有《注 釋古周禮》二卷。