欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第088卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第八十八卷

欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第八十八卷目錄

　舞部彙考四

　　明王圻三才圖會〈樂舞　帗舞　羽舞　皇舞　旄舞　干舞　戚舞　人

　　舞　籥　翟　翿　旌　節　麾〉

　　續文獻通考〈歷代樂舞　樂工舞人員數　樂工舞人服色　明舞器〉

　舞部總論

　　春秋四傳〈宣公八年萬入去籥〉

　　禮記〈樂記〉

　　五經通義〈舞〉

　　唐杜佑通典〈舞〉

　　宋陳暘樂書〈樂舞上　樂舞中　樂舞下〉

　　鄭樵通志〈文武舞序論〉

　　蔡元度毛詩名物解〈舞〉

　舞部藝文一

　　觀舞賦　　　　　　　　　後漢張衡

　　舞賦　　　　　　　　　　　　傅毅

　　樂論　　　　　　　　　　　　黃憲

　　鞞舞賦　　　　　　　　　晉夏侯湛

　　觀舞賦　　　　　　　　　　唐謝偃

　　湖南觀雙柘枝舞賦　　　　　　盧肇

　　鴝鵒舞賦　　　　　　　　　　前人

　　舞賦　　　　　　　　　　　　平列

　　太清宮觀紫極舞賦　　　　　　李絳

　　舞中成八卦賦　　　　　　　張存則

　　開元字舞賦　　　　　　　　　闕名

　　兩階舞干羽賦　　　　　　　　闕名

　　國子舞賦　　　　　　　　　　闕名

　　舞賦　　　　　　　　　　　　闕名

樂律典第八十八卷

舞部彙考四

《明王圻三才圖會》

《樂舞》

樂舞之數：「天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。」八 佾者，文舞六十四人，武舞六十四人。文舞則執纛、執 籥、執翟，武舞則執旌、執干戚。又曰戈、曰弓矢，曰鷺，曰 翿、曰麾。節樂之器，有相、有應，有牘、有雅，又有金鐃、金 鉦、金錞、單頭鐸、雙頭鐸之類。國朝平定天下，凡郊祀、 社稷、先農、太廟皆奏《武功》之舞。《文德》之舞所以象成 名德而兼備《文》《武》者也。其舞器之說，詳見於後。〈按此諸器

原本皆有「圖」 ，而帗羽、翟旄制皆不同。今所畫漫無分別，故去「圖」 而存其說。

〉

《帗舞》

《周官》：樂師教國子六舞，有帗舞。帗者，祓也，社稷百物 之神，皆為民祓除，以故帗舞，帗舞者全羽，羽舞者析 羽。

《羽舞》

《周官》：「舞師掌教羽舞，帥而舞四方之祭祀。」籥師教國 子舞羽吹籥，祭祀則鼓羽籥之舞。羽舞，翟舞，可用為 儀，執之以舞，所以為蔽翼也。

《皇舞》

《周官》：「舞師掌教皇舞，帥而舞旱暵之事。」樂師「掌教國 子小舞。」皇，陰類也。旱暵欲達陰中之陽，故以《皇舞》。

《旄舞》

《葛天氏之樂》，三人操氂牛尾而歌八闋，則「旄」者乃氂 牛之尾。

《干舞》

《郊特牲》曰：「朱干，設鍚，冕而舞《大武》。」《祭統》曰：「及舞，君執 干戚就舞位。」則干者，自衛之兵，非伐人之器，用之以 舞，示有武事也。祭山川用之者，以其有阻固捍蔽之 功。

《戚舞》

《禮》曰：「朱干玉戚，以舞《大武》。干，盾也，所以自蔽；戚，斧也， 所以待敵。朱干，白金以飾其背，戚剝玉以飾其柄。」

《人舞》

舞以干戚羽旄為飾，手舞足蹈為容。《樂記》：「樂師均以 人之手舞終焉。」

《籥》

《籥師》，祭祀鼓羽籥之舞。籥所以為聲，翟所以為容。

《翟》

翟為五雉之一，取其毳羽以秉之。《詩》曰：「右手秉翟。」

《翿》

《爾雅》曰：「翿，纛也。」郭璞以為，今之有羽葆幢，舞者所建 以為容也。

===

《旌》

===《旌，夏》，大旌也。舞者行列，以大旌表識之。《大射禮》：「舉旌

以宮，偃旌以商。」

《節》

《爾雅》：「和樂謂之節。樂之聲，有鼓以節之。舞之容，有節 以節之。先代之舞，有執節二人。」

《麾》

《周禮》：巾車掌木路，建大麾以田，以封蕃國。《書》曰：「用秉 白旄以麾。」周所建也。後世協律郎執之，以令樂工。其 制高七尺，干飾以龍首，綴纁帛，畫升龍於其上，樂作 則舉之，止則偃之。堂上則立於西階，堂下則列於樂 懸之前。

《王圻續文獻通考》

《歷代樂舞》

古者，樂以象功。漢高祖歌《大風》，用童男子舞之。武帝 祀甘泉圜丘，舞用女童。後漢有黃門鼓吹舞，宴樂用 之。有短簫鐃歌舞，軍中用之。其始因高祖用賨人定 三秦，其俗喜舞，使樂人習之。有《巴渝舞》，用牟弩舞之。 《劍舞》《巾舞》者，沛公在鴻門，范增令項莊劍舞，項伯以 袖隔之，使不得害沛公。後之《劍舞》《巾舞》，此其原也。漢 順帝時，祀靈星，用童男女十六人，象教田初為芟除， 次耕種、芸耨、驅雀及穫刈、舂簸之形。又漢天子臨軒 設樂，繩繫兩柱，相去數丈，二倡女對舞繩上比肩而 不傾。《盤舞》者，晉太康中天下為《晉世寧》之舞。其舞仰 手執杯盤而又覆之，反覆至危也。杯酒食器也。而名 《晉世寧》者，言時人苟且飲食，忘其危也。《白紵舞》宋、齊 閒有《白紵歌》及舞。《白紵》，吳地所出，疑《白紵》吳舞也。《傾 杯舞》，唐明皇嘗令教舞馬百駟，分為左右部，時塞外 亦獻善馬，上俾之教習，無不曲盡其妙。因命衣以文 繡，絡以金鈴，飾其鬣閒，雜以珠玉，奮首鼓尾，縱橫應 節，其曲謂之《傾杯樂》，凡數十疊竿舞者，明皇時，教坊 有王大娘，善戴百尺竿，上施木山，狀瀛洲方丈。仍令 小兒持絳節，出入其閒，而舞不輟。《柘枝舞》，用二童鮮 衣帽，施金鈴，抃轉有聲，始為二蓮花童藏其中，花折 而後見，對舞相占，實舞中之雅妙也。《永安樂》，後周武 平齊所作，謂之城舞，行列方正，象城郭也。《太平樂舞》 亦謂五方獅子舞，綴毛為衣，象其俛仰馴狎之容，二 人持繩，為習弄之狀。五方獅各依其方色。《破陣樂舞》， 唐所造也。太宗為秦王，製《破陣樂》，左員右方，先偏後 正，魚麗鵝鸛，箕張翼舒，交錯屈伸，首尾回互，以象戰 陣之形。《慶善樂舞》，太宗生於武功慶善宮，既貴，宴宮 中，賦詩，被以管絃，舞蹈安徐，以象文教大定。樂舞，高 宗所造，出自《破陣樂》歌云：「八紘同軌」，以象平遼東而 邊隅大定也。《上元樂舞》，高宗所造，舞者畫雲水，備五 色，以象元氣，故曰《上元。聖壽樂》，武后所作，舞之行列， 必成字，十六變而畢，有「聖超千古，道泰百王，皇帝萬 年，寶祚彌昌。」《光聖樂舞》，元宗所造；《宴樂舞》，張文收所 造，分為四部，曰《景雲舞》《慶善舞》《破陣舞》《承天舞》《長壽 樂舞》《天授樂舞》，並武后作；《鳥歌》。《萬歲樂舞》，武后時，宮 中養鳥，能稱「萬歲」，作樂以象之。《龍池樂舞》，元宗龍潛， 舊居變為池，瞻氣者以為異，作樂以歌。其《小破陣樂 舞》，元宗所造，生於立部伎。宋教坊樂舞《小兒隊》，其名 有十：一曰女伎隊，二曰劍器隊，三曰婆羅門隊，四曰 醉胡騰隊，五曰《諢臣萬歲樂》隊，六曰《兒童感聖樂》隊， 七曰《玉兔渾脫》隊，八曰《異域朝天》隊，九曰兒童解紅 隊，十曰《射鵰回鶻隊》。女伎隊，其名有十：一曰菩薩蠻 隊，二曰感化樂隊，三曰拋毬樂隊，四曰《佳人翦牡丹》 隊，五曰《拂霓裳》隊，六曰採蓮隊，七曰鳳迎樂隊，八曰 《菩薩獻香花》隊，九曰彩雲仙隊，十曰打毬樂隊。元樂 舞用樂音王隊，男子三人，戴青面，具舞蹈。次為飛天 夜叉隊，舞蹈而進。又以婦女二十人，執牡丹花舞唱。 次以婦女搖日月金腔稍子，鼓舞唱相和。次男子五 人作五方菩薩相，一人作樂音，王相歌舞。其《壽星》隊， 用男子執金字牌，或執梅竹松椿石，或作飛鴉之象， 俱各歌舞而進。又有執寶蓋日月棕毛扇，或魚鼓、簡 子、龍竹藜杖，齊唱舞而前。禮樂隊，用童子五人，執香 花，婦女二十人，分為四行，鞠躬、拜興，舞蹈，或執孔雀 幢舞唱，男子八人，披金甲，執金戟；一人冠平天冠，執 圭齊，舞唱「而前。」

《樂工舞人員數》

漢高祖「《大風歌》，舞童百二十人。武帝祀甘泉圜丘，舞 男女七十人；《巾舞》《白紵》《巴渝》等舞。」梁以前並用十二 人，至武帝省之，或用八人而已。後周《永安樂》，舞八十 人。唐太宗《破陣樂》，舞百二十人；《慶善樂》舞，舞童十六 人；《大定樂》，舞者四十人；《上元樂》，舞者八十人；《聖壽樂》， 舞者十二人；《天授樂》，舞者四人；《鳥歌》《萬歲樂》，舞者三 人，《龍池樂》，舞者七十二人，《小破陣樂》，舞者四人，《龜茲 樂》舞者四人。宋教坊樂工二百零七人，復增二百三 十二人。小兒舞隊七十二人，女弟子隊百五十三人。 雲韶部八十四人，鈞容部二百六十五人。《元樂》音王 隊，樂工二十人，舞者九十三人；壽星隊，樂工十五人， 舞者一百零四人；禮樂隊，樂工十二人，舞者一百零三人。

《樂工舞人服色》

《唐清樂》工人，平巾幘舞人，「碧輕紗衣，裙襦大袖，畫雲 鳳之狀，漆鬟髻，飾以金銅雜花，狀如雀釵、錦履。」《永安 樂》舞人，刻木為面，狗喙獸耳，以金飾之，垂絲為髮，畫 襖皮帽。《太平樂》舞人，綴毛為衣，服飾皆作「崑。」崘象。《慶 善樂》舞童，皆進德冠，紫大袖裙襦，漆髻，皮履。《大定樂》 舞人，被五彩文甲，持槊。《上元樂》舞者，畫雲水，備五彩。 《聖壽樂》舞者，金銅冠，五彩畫衣。《光聖樂》舞者，鳥冠、五 彩畫衣。《景雲舞》，花錦袍，五色綾褲，彩雲冠，烏皮靴。《慶 善樂》舞者，紫綾大袖絲布褲，假髻。《破陣樂》，緋綾袍，緋 綾褲。《承天樂》舞人，紫袍，進德冠，並金銅帶。《長壽樂》舞 人，畫衣冠。《天授樂》舞人，畫衣五彩鳳冠。《鳥歌》《萬歲樂》 舞人，緋衣大袖，並畫鴝鵒，冠作鳥象。《龍池樂》舞人，冠 飾以芙蓉。《小破陣樂》舞人，被金甲胄。《高麗》樂工，紫羅 帽，飾以鳥羽，黃大袖、紫羅帶，大口褲，赤皮靴，五色縚 繩。舞者四人，椎髻於後，絳抹額，飾以金璫。二人，黃裙 襦，赤黃褲二人，赤黃裙襦褲，長袖，烏皮靴，雙雙併立 而舞。《天竺》樂工，皁絲布幞頭巾，白練襦，紫綾褲，緋帔 二人辮髮，朝霞架裟，若今之僧衣，行纏，碧麻鞋。《高昌》 樂工人，白襖錦袖，赤皮靴，赤帶，紅抹額。《龜玆》樂工，皁 絲布頭巾，緋絲布袍，錦袖，緋布褲；舞四人，紅抹額，緋 白褲弩，烏皮靴。《疏勒》樂工人，皁絲布頭巾，白絲布袍， 錦衿褾，白絲布褲。舞二人，白襖錦袖，赤皮靴，皮赤帶。 《康國》樂工人，皁絲布頭巾，緋絲布袍，錦衿；舞二人，緋 襖錦袖，綠綾渾襠褲，赤皮靴，白褲，雙舞，急轉如風，俗 謂之「胡旋樂。」《安國》樂工人，皁絲布頭巾，錦褾衿，紫袖 褲；舞二人，紫襖白褲弩，赤皮靴。《西涼》樂工平巾幘，緋 褶，白舞一人，方舞四人，白舞今闕。方舞四人，假髻鬢， 玉支釵，紫絲布褶，白大口褲，五綵接袖，烏皮靴。宋教 坊樂小兒隊：一曰女伎隊，衣五色繡羅寬袍，戴胡帽， 繫銀帶；二曰劍器隊，衣五色繡雞襦，裹交腳幞頭，紅 羅繡抹額帶器仗；三曰婆羅門隊，衣紫羅僧衣，緋掛， 手執金環拄杖；四曰醉胡騰隊，衣紅羅襦，繫銀䩞鞢， 戴氈帽；五曰《諢臣萬歲》樂隊，衣緋紫綠羅寬衫，裹簇 花幞頭；六曰《兒童感聖樂》隊，衣青羅生色衫，繫勒帛， 總兩角；七曰《玉兔渾脫》隊，衣四色繡羅襦，繫銀帶，冠 玉兔冠；八曰「《異域朝天》隊」，錦襦，繫銀帶，冠番冠，執寶 盤；九曰「兒童解紅」隊，衣紫緋綠繡襦，繫銀帶，冠花砌 鳳冠；十曰《射鵰回鶻》隊，衣盤雕錦襦，繫銀䩞鞢，執射 鵰盤。女弟子隊，凡百五十三人：一曰「菩薩蠻」隊，衣緋 生色窄砌衣，冠捲雲冠；二曰「感化樂」隊，衣青羅生色 通衣，背梳髻，繫綬帶；三曰「拋毬樂」隊，衣四色繡羅寬 衫，銀帶，捧繡毬；四曰《佳人翦牡丹》隊，衣紅生色砌衣， 戴金鳳冠，翦牡丹花；五曰「拂霓裳」隊，衣紅仙砌衣，碧 霞帔，戴仙冠，紅繡抹額；六曰「採蓮」隊，衣紅羅生色綽 子，繫暈裙，戴雲環髻，乘彩船，執蓮花；七曰鳳迎樂隊， 衣仙砌衣，戴雲環鳳髻；八曰菩薩獻香花隊，衣生色 窄砌衣，戴寶冠，執香花盤；九曰彩雲仙隊，衣黃色道 衣，紫霞帔，冠仙冠，執幢節鶴扇；十曰打毬樂隊，衣四 色窄繡羅襦，繫銀帶，裹順風腳簇花幞頭，執毬杖。《元 樂音王》隊，大樂禮官二員，冠展角幞頭，紫袍，塗金帶， 執笏；次執戲竹二人，服同前；樂工八人，冠花幞頭，紫 窄衫，銅束帶；次二隊，婦女十人，冠展角幞頭，紫袍；次 婦女一人，冠唐帽，黃袍；次三隊，男子三人，戴紅束髮， 青面具雜彩衣；次一人，冠唐帽，綠襴袍，角帶；次四隊， 男子一人，戴孔雀明王，面具，披金甲；從者二人，戴毗 沙神像，面具紅袍；次五隊，男子五人，冠五梁冠，戴龍 王，面具繡氅；次六隊，男子五人，為「飛天夜叉象」；次七 隊，樂工八人，冠霸王冠，青面具，錦繡衣；次八隊，婦女 二十人，冠廣翠冠，銷金綠衣；次九隊，婦女二十人，冠 金梳，翠花鈿繡衣；次十隊，婦女八人，花髻，服銷金桃 紅衣；次男子五人，作《五方菩薩梵相》；次一人，作《樂音 王梵相》。《壽星》隊，冠服同前；次二隊，婦女十人，冠唐巾， 銷金紫衣，銅束帶；次婦女一人，冠平天冠，服繡鶴氅， 方心曲領；次三隊，男子三人，冠服同前。「《樂音王》隊」；次 四隊，男子一人，冠金漆弁冠，服緋袍，塗金帶，執笏；從 者二人，錦繡衣；次五隊，男子一人，冠捲雲冠，青面具， 綠袍，塗金帶；次六隊，男子五人，為烏鴉之象；次七隊， 樂工十一人，冠雲頭冠，銷金袍，白裙；次八隊，婦女二 十人，冠鳳翹冠，翠花鈿，服寬袖衣，加雲肩、霞綬、玉佩； 次九隊，婦女二十人，冠玉女冠，翠花鈿，服黃銷金寬 袖衣，加雲肩、霞綬、玉佩；次十隊，婦女八人，冠雜彩帽， 衣被槲葉；次男子八人，冠束髮冠，掩心金甲，銷金緋 袍；次男子五人，冠黑紗帽，服繡鶴氅，朱履。禮樂隊引 隊，禮官、樂工冠服同前《樂音王》隊；次二隊，婦女十人， 冠黑漆弁冠，服青素袍，方心曲領，白裙，束帶；次婦女 一人，冠九龍冠，服繡紅袍，玉帶；次三隊，男子三人，冠 服同《樂音王》隊；次四隊，男子三人，皆冠捲雲冠，服黃 袍，塗金帶；次五隊，男子五人，皆冠三龍冠，服紅袍；次 六隊，童子五人，三髻，素衣；次七隊，樂工八人，皆冠束髮冠，服錦衣白袍；次八隊，婦女二十人，冠籠巾，服紫 袍、金帶；次九隊，婦女二十人，冠束髮冠，服銷金藍衣、 雲肩，佩綬；次十隊，婦女八人，冠翠花唐巾，服錦繡衣； 次男子八人，冠鳳翅兜鍪，披金甲；次男子一人，冠平 天冠，服繡鶴氅。

《明舞器》

干長三尺五寸，上闊一尺，下廣六寸，朱質，上畫雉羽， 中畫升龍雲氣。

戚，長二尺五寸，朱紅漆柄，金裝戚斧。

旌長七尺五寸。朱紅漆柄，金龍吞口、懸五采羽九層。 幢長七尺五寸。朱紅漆柄，金龍吞口，懸五采羅幢五 層

籥、長一尺五寸。朱紅漆筀竹為之、上開三竅

翟長三尺五寸，朱紅漆柄，金龍吞口，上綴《雉羽》五層。 翿，長七尺五寸，朱紅漆柄，金龍吞口，懸白鷺羽九層。 麾式，麾者，以絳繒為之，長七尺。上下有板，上板繪雲， 下板繪山。

舞部總論

《春秋》四傳。

《宣公八年萬入去籥》

夏六月辛巳，有事于太廟。仲遂卒于垂。壬午，猶繹。《萬 入去籥》。

《公羊傳》：「萬者何？干舞也。籥者何？籥舞也。其言萬入去 籥何？去其有聲者，廢其無聲者，存其心焉爾。」

〈註〉干，謂楯也。能為人扞難而不使害人，故聖王貴之，以為武樂。《萬》者，其篇名。武王以萬人服天下，民樂之，故名之云爾。《籥》，所吹以節舞也。吹籥而舞，文樂之長。〈疏〉解云：《春秋說》文。昔武王一會八百諸侯，人數豈止萬而已，蓋以萬是總名，故據以言耳。

《穀梁傳》「萬入去籥，以其為之變」，譏之也。

〈註〉《萬》，舞名籥，管也。內舞去籥，惡其聞聲。

《胡傳》：「萬舞也，以其無聲也，故入而遂用管籥也。」

呂氏曰：「《萬舞》，文、武二舞之總名；《籥舞》，文舞之別名。文舞又謂之《羽舞》，蓋文舞吹籥秉翟羽也。《萬》入去籥」 者，文、武二舞俱入於二舞中，去羽舞吹籥者。

禮記

《樂記》

賓牟賈侍坐於孔子，孔子與之言，及樂，曰：「夫《武》之備 戒之已久，何也？」對曰：「病不得其眾也。」

〈陳注〉孔子問：「《大武》之樂，先擊鼓，備戒已久，乃始作舞，何也？」賈答：「言武王伐紂之時，憂病不得士眾之心，故先鳴鼓以戒眾，久乃出戰。今欲象此，故令舞者久而後出也。」

「詠嘆之，淫液之，何也？」對曰：「恐不逮事也。」

此亦孔子問而賈答也。詠嘆，長聲而嘆也。淫液，聲音之連延，流液不絕之貌。逮，及也。言武王恐諸侯後至者不及戰事，故長歌以致望慕之情也。

「發揚蹈厲之已蚤，何也？」對曰：「及時事也。」

問：初舞時即手足發揚，蹈地而猛厲，何其太蚤乎？賈言：象武王及時伐紂之事，故不可緩。

「武坐致右憲左，何也？」對曰：「非武坐也。」

坐，跪也。問：舞武樂之人，何故忽有時而跪，以右膝至地而左足仰之，何也？憲讀為軒輊之軒，賈言非。武人坐，舞法無坐也。然下文孔子言武亂皆坐，是周召之治，則武舞有坐，此答非也。

「聲淫及商，何也？」對曰：「非武音也。」子曰：「若非武音，則何 音也？」對曰：「有司失其傳也。若非有司失其傳，則武王 之志荒矣。」子曰：「唯，丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是 也。」

淫，貪欲之意也。《武》樂之中有貪商之聲，則是武王貪欲紂之天下，故取之也。一說商聲為殺伐之聲，淫謂商聲之長也。若是武樂之音，則是武王有嗜殺之心矣，故云「志荒」 也。

賓牟賈起，免席而請曰：「夫《武》之備戒之已久，則既聞 命矣。敢問遲之遲而又久，何也？」子曰：「居！吾語汝。夫樂 者，象成者也。總干而山立，武王之事也；發揚蹈厲，太 公之志也。武亂皆坐，周召之治也。」

免席，避席也。備戒已久，所謂遲也。久立於綴，是遲而又久也。孔子言作樂者，倣象其成功，故將舞之時，舞人總持干盾，如山之立，嶷然不動，此象武王持盾以待諸侯之至，故曰：「武王之事也。」 所以發揚蹈厲，象太公威武鷹揚之志也。亂，樂之卒章也。上章言復亂，以武言武，舞將終而坐，象周公、召公文德之治，蓋以文而止武也。

且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南 國是疆，五成而分周公左、召公右，六成復綴以崇天 子。

成者，曲之一終。《書》云：「《簫韶》九成。」 孔子又言：「《武》之舞也」 ，初自南第一位而北至第二位，故云「始而北出」 也。此是一成再成，則舞者從第二位至第三位，象

滅商也。《三成則》舞者從第三位至第四位，極於北而反乎南，象克殷而南還也。《四成則》舞者從北頭第一位卻至第二位，象伐紂之後，疆理南方之國也。《五成則》舞者從第二位至第三位，乃分為左右，象周公居左，召公居右也。綴謂南頭之初位也。《六成則》舞者從第三位而復於南之初位。《樂》至六成而復初位，象武功成而歸鎬京。四海皆崇武王為天子矣。

「《夾》振之而《駟伐》」，盛威於中國也。「分夾而進」，事蚤濟也。 「久立於綴」，以待諸侯之至也。

此又申言武始北出以下事。二人夾舞者而振鐸以為節，則舞者以戈矛四次擊刺，象伐紂也。駟讀為四伐，如四伐、五伐之伐。或曰：象四方征伐。武勝殷而滅國者五十，則亦有東征、西討、南征、北伐之事矣。分，部分也。舞者各有部分，而振鐸者，夾之而進也。濟，猶成也。於武王之事為早成也。舞者久立於行綴之位，象武王待諸侯之集也。

「且女獨未聞《牧野》之語乎？」武王克殷反商，未及下車， 而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後 於陳，下車而封夏后氏之後於杞，投殷之後於宋，封 王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復其位， 庶民弛政，庶士倍祿。濟河而西，馬散之華山之陽，而 弗復乘；牛散之桃林之野，而弗復服；車甲釁而藏之 府庫而弗復用；倒載干戈，包之以虎皮。將帥之士使 為諸侯，名之曰「建櫜」，然後天下知武王之不復用兵 也。散軍而郊射，左射貍首，右射《騶虞》，而貫革之射息 也。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍也。祀乎明堂而民知 孝，朝覲然後諸侯知所以臣，耕籍然後諸侯知所以 敬。五者，天下之大教也。食三老五更「於太學，天子袒 而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干」，所以教諸侯 之弟也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫《武》之遲久， 不亦宜乎？

孔子「語賓牟賈武樂之。」 詳其言止此。

五經通義

《舞》

王者之樂，有先後者，各尚其德也。以文得之，先文樂， 持羽毛而舞。以武得之，先武舞，持朱干玉戚而舞，所 以增威武也。戚，斧。干，楯也。玉取其德，干取其仁。明當 尚德行仁，以斷斬也。

唐杜佑通典

《舞》

前代樂飲，酒酣必起自舞，詩云「屢舞僊僊」是也。宴樂 必舞，但不宜屢耳。前代譏在屢舞，不譏舞也。漢武帝 樂飲，長沙定王舞是也。魏晉以來，尤重以舞相屬，謝 安以屬桓嗣是也。近代以來，此風絕矣。宋孝武帝大 明中，以鞞、拂、雜舞合之鐘石，施於朝廷；鶴舞、馬舞，《竹 書》《穆天子傳》亦有之。宋鮑昭又有《舞鶴賦》，此舞或時 而有，非樂府所統。今《翔麟》鳳苑廄有蹀馬，俯仰騰躍， 皆合曲節，朝會用樂，則兼奏之。

宋陳暘樂書

《樂舞上》

樂之在耳為聲而可以聽知；在目為容而不可以貌 睹。故先王之制舞也，假干戚羽旄以表其容，發揚蹈 厲以見其意，盡筋骸之力，以要鐘鼓拊會之節，然後 聲容選和，而六樂備矣。然六樂之舞，古今殊號，文武 異用，則《雲門》《大濩》之類，古舞也；《大武》之舞，今舞也；《大 夏》而上，文舞也；《大濩》而下，武舞也。《周官》以之「大合樂」， 教國子，在大司樂，以之正舞位；入學合舞在《大胥》，豈 非以六舞為舞之大者耶？《明堂位》曰：「朱干玉戚，冕而 舞《大武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》。」是文舞以羽籥，武舞 以干戚，大舞必用小舞之儀，小舞不必用大舞之章 也。古者帝王之於天下，入則揖遜，出則征誅，其義一 也。然以文得之者，必先乎文；以武得「之者，必先乎武。 堯舜得天下以文者也，故先文舞；湯武得天下以武 者也，故先武舞。各適其時故也。禮以時為大，樂亦如 之。」然則六舞同謂之大，不亦宜乎？今夫文舞九成，武 舞六成，何也？曰：二與四為六而《坤》用之，兩地之數也。 一三五為九而乾用之，參天之數也。文樂陽也，其成 以參天之數；武樂陰也，其成以兩地之數，亦節奏自 然之符也。《傳》曰「夫樂象成者也」，以此。

《樂舞中》

堯命瞽叟作《大章》，以其煥乎其有文章也；黃帝命營 援作《咸池》，以其感物而潤澤之也。蓋五帝之樂，莫著 於黃帝，至堯修而用之，然後一代之樂備矣，故《記》曰： 「《大章》，章之也。」《咸池》備矣。舜紹堯之俊德，而以后夔作 韶；禹成治水之大功，而以皋陶作夏。成湯能護民於 塗炭而澤之，故伊尹為之作《濩》焉；武王能以武定禍 「亂而正之，故周公為之作《武》焉。」是帝樂莫備於堯、舜， 而王樂至三王則無復餘蘊矣。故《記》曰：「『《韶》，繼也；夏，大 也。商周之樂盡矣。」此三才之道所以具，異乎堯之所 謂備也。《雲門》《大章》《大卷》，堯之天道而格於上者也；《咸池》，堯之地道而格於下者也。《韶》則舜繼堯之樂也。繼 其天道，如天之無不覆燾；繼其地道，如地之無不持 載，雖甚盛德，蔑以加於此矣。《周官》六樂皆謂之「大』，此 言夏大，何也？」曰：「禮以時為大，故六樂同謂之大；以義 為別，故夏特謂之大，豈非以王道始於此而亦謂之 大邪？五帝殊時，不相沿樂，此特以堯舜言之，又何也？」 曰：「《書》斷自唐虞，則樂斷自堯舜，固聖人定書正樂之 意也。」

《樂舞下》

夫舞所以節八音，八音克諧而樂成焉，故舞必以八 人為列，自天子達於士，降殺以兩。眾仲曰：「天子用八， 諸侯用六，大夫四，士二。」《傳》曰：「天子舞行八佾，諸侯舞 行六佾，大夫舞行四佾，士舞行二佾。」鄭伯納晉悼公 女樂二八，晉賜魏絳以一八。用是推之，服虔所謂「天 子八八，諸侯六八，大夫四八，士二八」，不易之論也。然 則舞行綴遠，豈其六佾歟？舞行綴短者，豈其四佾歟？ 杜預以為，凡天子、諸侯、大夫、士之舞，一列遞減二人， 至士四人而止，豈復成樂舞耶？世衰道微，禮樂交喪 於天下。諸侯僭天子者有之，大夫僭諸侯者有之。及 其甚也，大夫不僭諸侯而僭天子，陪臣不僭大夫而 僭諸侯。魯公初去八佾而獻諸侯，僭天子而知反正 者也。季氏舞八佾於庭，大夫，僭天子而不知反正者 也。彼豈知舜以樂舞賞諸侯之意哉？蔡邕《月令章句》 曰：「每佾八人，各服冕而執戚，有俯仰張翕之容，行列 短長。」然質之禮經，「冕而舞《大武》，皮弁素積而舞《大夏》。」 又曰：「天子冕而總干，冕而舞《大夏》，諸侯之僭禮也。」是 冕而舞《大武》，皮弁舞《大夏》，天子所以樂皇尸與老更 之服而已，非舞工賤士所宜服也。然則舞工所服，武 舞當以韋弁，文舞當以爵弁矣。

鄭樵通志

《文武舞序論》

古有六舞，後世所用者，《韶》《武》二舞而已。後世之舞，亦 隨代皆有制作，每室各有形容。然究其所常用及其 制作之宜，不離是文、武二舞也。臣疑三代之前，雖有 六舞之名，往往其事所用者，亦無非是文、武二舞。故 孔子謂：「《韶》盡美矣，又盡善也；《武》盡美矣，未盡善也」，不 及其他。誠以舞者聲音之形容也，形容之所感發，惟 二端而已。自古制治不同，而治具亦不離文武之事 也。然《雲門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》凡六舞之名，《南 陔》《白華》《華黍》《崇丘》《由庚》《由儀》凡六笙之名，當時皆無 辭，故簡籍不傳，惟師工以譜奏相授耳。古之樂，惟歌 詩則有辭，笙舞皆無辭。故《大武》之舞，秦始皇改曰五 行之舞，《大韶》之舞，漢高祖改曰《文始之舞》。魏文帝復 《文始》曰《大韶舞》，《五行舞》曰《大武舞》，並有譜無辭，雖東 平王蒼有《武德舞》之歌，未必用之。大抵漢、魏之世，舞 詩無聞。至晉武帝泰始九年，荀勖曾典樂，更文舞曰 《正德》，武舞曰《大豫》，使郭夏、宋識為其舞節，而張華為 之樂章。自此以來，舞始有辭，舞而有辭，失古道矣。

蔡元度毛詩名物解

《舞》

先王之制舞，文以羽籥，武以干戚。蓋羽，容也；籥，聲也。 聲名以昭之，文物以紀之者，文也，故於文舞用之。干 以捍其內，戚以誅其外者，武也，故於武舞用之。此《大 舞》也。干與戚並陳，羽與籥兼用。若夫《少舞》，則干而已， 無戚也。而《舞師》所謂「教國子以少舞」，而有曰《干舞》也； 羽而已，無籥也；而《舞師》所謂「教國子以少舞」，而有曰 「羽舞也。文舞所以有羽而無籥，武舞所以有干而無 戚者，何也？」曰：「象文德之小者以為儀而已，故止於羽 焉；象武功之小者以為捍而已，故止於干焉。蓋干，武 舞之小者，而大舞謂之《萬》；《羽》，文舞之小者，而大舞謂 之《籥》。萬者，眾之至也；籥者，和之至也。《易》曰：『以此毒天 下，而民從之』，則仁不足以善群，義不」足以得眾，非先 王所以成文武之道也。以武為毒天下，則知文為和 天下。籥，聲也。萬，數也。聲，陽也；數，陰也。文德以陽言，武 德以陰言，故先王制名法之。

舞部藝文一

《觀舞賦》

〈并序〉　　　　　後漢張衡

客有觀舞於《淮南》者，美而賦之曰：

音樂陳兮旨酒施。擊靈鼓兮吹參差，叛淫衍兮漫陸 離。於是飲者皆醉，日亦既昃，美人興而將舞，乃修容 而改襲。服羅縠之雜錯，申綢繆而自飾。拊者啾其齊 列，盤鼓煥以駢羅，抗修袖以翳面，展清聲而長歌。歌 曰：「驚雄遊兮孤雌翔，臨歸風兮思故鄉。搦纖腰兮互

折，嬛傾倚兮低昂。增芙蓉之紅華兮，光灼爍以發揚

騰嫮目以顧盼兮，盼爛爛以流光。連翩絡繹，乍續乍

絕，裾似飛鸞，袖如迴雪。於是粉黛弛兮玉質粲，珠簪 挻兮緇髮亂。然後飾笄整髮，被纖垂縈。同服駢奏，合 體齊聲。進退無差，若影追形。

《舞賦》〈并序〉

傅毅

楚襄王既遊雲夢，使宋玉賦高唐之事，將置酒宴飲，謂宋玉曰：「寡人欲觴群臣，何以娛之？」 玉曰：「臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。《激楚》《結風》《陽阿》之舞，材人之窮觀，天下之至妙，噫可以進乎？」 王曰：「其如鄭何？」 玉曰：「小大殊用，《鄭》《雅》異宜，弛張之度，聖哲所施。是以《樂》記干戚之容，雅美蹲蹲之舞，《禮》設三爵之制，《頌》有《醉歸》之歌。夫《咸池》《六英》，所以陳清廟，協神人也；《鄭》《衛》之樂，所以娛密坐，接歡欣也。餘日怡蕩，非以風民也，其何害哉？」 王曰：「試為寡人賦之。」 玉曰：「唯唯。」 詞曰：

「夫何皎皎之閒夜兮，明月列以施光。朱火煜其延起 兮，燿華屋而熹洞房。黼帳祛而結組兮，鋪首炳以焜 煌。陳茵席而設坐兮，溢金罍而列玉觴。騰觚爵之斟 酌兮，漫既醉其樂康。嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外 揚。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。簡惰跳《踃， 般》紛拏兮，淵塞沈蕩，改恆常兮。」於是鄭女並進，二八 「徐侍。姣服極麗，姁媮致態。貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏煜 其揚華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。珠翠的皪 而照燿兮，華褂飛髾而雜纖羅。顧形影，自整裝。順微 風，揮若芳。動朱脣，紆清陽。抗音高歌，為樂之方。」歌曰： 「攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。弛緊急之絃張兮， 慢末事之委曲。舒恢炱之廣度兮，闊」細體之苛縟，嘉 《關雎》之不淫兮，哀蟋蟀之局促，啟泰真之否隔兮，超 遺物而度俗，揚激徵騁，清角贊舞，操奏均曲，形態和， 神意協從容，得志不劫於是躡節鼓陳，舒意自廣，游 心無垠，遠思長想。其始興也，若俯若仰，若來若往，雍 容惆悵，不可為象。其少進也，若翔若行，若竦若傾，兀 動赴度，指顧應聲，羅衣從風，長袖交橫。絡繹飛散，颯 沓合并。鶣𪅃《燕居》，拉鵠驚。綽約閑靡，機迅體輕，姿 絕倫之妙態，懷慤素之潔清。修儀操以顯志兮，獨馳 思乎杳冥。在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。 明《詩》表指，嘳息激昂，氣若浮雲，志如秋霜。觀者增嘆， 諸工莫當。於是合場遞進，案次而俟。埒材角妙，夸容 迺理，軼態橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬 則發皓齒。摘齊行列，經營切儗。彷彿神動，迴翔竦峙。 擊不致爽，蹈不頓趾，翼爾悠往，闇復輟已。及至回身 還入，迫於急節，浮騰累跪，跗蹋摩跌。紆形赴遠，漼似 摧折；纖縠蛾飛，紛猋若絕超。鳥集縱弛殟歿蜲，蛇 姌嫋雲轉飄曶。體如游龍，袖如素蜺。瞰而拜。曲度 究畢，遷延微笑，退復次列，觀者稱麗，莫不怡悅。於是 歡洽宴夜，命遣諸客，擾攘就駕。僕夫正策，車騎並狎， 巃嵷逼迫，良駿逸足，搶捍凌越，龍驤橫舉，揚鑣飛沫。 馬材不同，各相傾奪。或有踰埃赴轍，雷駭電滅，蹠地 遠群，闇跳獨絕。或有宛足鬱怒，盤桓不發，後往先至， 遂為逐末。或有矜容愛儀，洋洋習習遲速承意，控御 緩急。車音若雷，騖驟相及。駱漠而歸，雲散城邑。天王 燕胥，樂而不泆。娛神遺老，永年之術。優哉游哉，聊以 永日。

《樂論》

黃憲

魯王享徵君於南宮，陳六佾之樂。魯王問曰：「今日之 宴，得無欣乎？」徵君謝曰：「可以娛臣之耳矣。」徵君乃命 樂工舞於階，其儀蹌蹌，其羽揚揚。魯君曰：「《韶》舞何如 焉？」徵君謝曰：「可以娛臣之目矣。夫樂至於娛心而後 和，和而後化，干羽格苗，鳳凰儀《韶》，淫魚聽瑟，孟嘗泣 琴，豈耳目所能感哉？今王以耳目之樂為心娛，臣是 以不敢隱也。」魯王曰：「敢問娛心之樂？」徵君避席而對 曰：「駿哉，王之問也！夫王人者，營政三年而作禮，積德 十年而作樂。樂也者，禮之極也，形於舞蹈而合乎性， 和於上下而合乎治，雍容而合乎德，無言而合乎化， 使歌者忘其聲，舞者忘其態，觀者忘其揖讓，和而不 淫，怡而不縱，故禮極而樂隆。是故郊社之樂，所以和 神祇也；宗廟之樂，所以和昭穆也；宴饗之樂，所以和 諸侯而洽賓旅也。和之以心，暢之以八音，如春陽之 鼓萌糵，時雨之沐萬物，此之謂娛心之樂。」魯王曰：「善。」

《鞞舞賦》

晉·夏侯湛

專奇巧於《樂府》兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮， 乃皇世之所珍。在廟則格祖考兮，在郊則降天神。納 和氣於兩儀兮，通「克諧」乎君臣。協至美於《九成》兮，等 太上乎睿文。

《觀舞賦》

唐·謝偃

「惟欽明之昌運，應靈圖而嗣籙，紐三代之離術，正千 齡之差朔，可以治定制禮，可以功成變樂，實磐石之 攸寄，固維城之斯屬。」欣微生之多幸，濫高選於名藩， 列通籍之渥惠，承置醴之殊恩，晨曳裙於東閣，夕侍 宴於西園，於時霜氣斂靄，夜景澄廓，雲撤層臺，煙消連閣，流月華以照耀，閒星文而灼爍。巖桂偃而未彫， 宮梧紛而就落。於是羅薦周設，黼帳高舒，露凝珠網， 風清玉除，燭浮輝於緹幕，燈籠光於綺疏。爾乃咀哇 聲，揚，激徵金石，奏，絲桐理，奇調閒發，新聲互起，從宴 洽而忘疲，歡情暢而未已。於是燕餘齊列，絳樹分行。 曳羅裙兮拖瑤珮，簪羽釵兮珥明璫。擢纖魯以孤立， 若卷旌之未揚；紆修袂而將舉，似驚「鴻之欲翔。」退不 失倫，進不由躅。留而不滯，急而不促。絃無差袖，聲必 應足；香散飛巾，光流轉玉。若乃巴姬並進，鄭媛俱前。 對席齊舉，分庭共旋。乍差池以燕接，又颯沓而鳧連。 止有餘態，動無遺妍。似兩豔之同發，類雙花之偶鮮。 進止合度，俯仰若一；節緩則顧遲，唱速則迴疾；殊姿 異制，不可談悉。若夫金翠的皪，緗綺參差，方趨應矩， 圓步中規。飛鈿雪落，頹鬢雲垂。舒類飛霞曳清漢，屈 若垂柳縈華池。既而曲變終，雅奏闋，清角止，流商絕。 頓華履以自持，整文褂而佇節。始綽約而迴步，乃遷 延而就列。於是君王悠然懷古，怡然自適，遷思迴慮， 弛懸改夕。揖摛藻之賓，引良談之客，然後討覈八索， 詆訶六籍，語妙則眾絕希夷，論遠則喻窮開闢。議先 哲之往軌，考前王之餘跡。方欲草《登封》之頌，勒雲亭 之石，與日月而齊明，同天地之不易。

《湖南觀雙柘枝舞賦》

盧肇

瀟湘二姬，桃花玉姿。獻《柘枝》之妙舞，佐清宴於良時。 始其金罍欲陳，象筵宿設。考清音於絃管之部，選麗 質於綺羅之列。何彼姝之婉孌，媚戎服之豪俠。司樂 以魚符發詠，侍兒以蘭膏薦。潔華燈張，翠被徹。聽銅 壺之刻漏，瞻銀漢之明滅。佇新詞以潛習，隱含具而 纔閱。恐急節之將差，撫柔荑而不絕。及夫陽烏浴彩， 寒雞早晨。登妝臺而鸞鳳比翼，對寶鏡而菡萏爭春。 桂裳馥以彩翠，玉指皓以嶙峋。互飾鉛華，畏濃澹之 殊態；共聽金管，恐高低之不均。須臾饔正奉羞，司樽 舉酌；左肴兮右胾，兕觥兮玉爵。朱題赩以垂虹，素幕 翩以騰鶴。羅異果之芬芳，映雕盤之錯落。時也，群工 合奏，絃悲管清。升歌闋，賓禮成，於是乎鼉，鼓啾鳳 笙。雲駢四座，花芬兩楹。舞師巧誨於蹈厲，諧優飾辯 以縱橫。且曰「不巾不櫛，匪鐸匪舌。古也郅支之伎，今 也柘枝之名。」因清角之繁奏，見《韶》《華》之並榮。佳人乃 整金蟬，收玉鷰。襲舞衫，突舞弁。珠彩熒煌，鈐光炫轉。 外寶帶以連玉，中丹裾而疊蒨。則有鞶鑑逶迤，瓊瑰 四垂。靴瑞錦以雲匝，袍蹙金而鴈攲。將翱將翔，惟鴛 惟鴦。稍隨緩節，步出東廂。始再拜以離立，俄側身而 相望。思東南之美兮清風甚長，凝情頃刻兮靜對鏗 鏘。再撫華裙，巧襞修袂。將勻玉顏，若抗瓊珶。懷要妙 以盈心，望深思而滿背。彼工也，以初奏迎，我舞也，以 次旅呈。乍折旋以赴節，復宛約而含情。突如其來，翼 爾而進。每當節而必改，乍慘舒而復振。驚顧兮若嚴， 進退兮若慎。或迎兮如流，即避兮如恡。旁睨兮如慵， 俛視兮如引。風褭兮弱柳，煙暮兮春松。縹緲兮翔風， 婉轉兮游龍。相邇兮如借，相遠兮如謝。忽抗足而相 跐，復和容而若謝。勢雖窘於趨速，態終守乎閒暇。飛 飆忽旋，鸞鶴聯翩。撼帝子之瑤珮，觸仙池之玉蓮。擁 驚波與急雪，捲祥雲及瑞煙。詞方重陳，鼓亦再歇。我 舉袂以容曳，忽吐音而清越。一曲曲兮春恨深，一聲 聲兮邊思發。傷心兮隴首青雲，斷腸兮戍樓孤月。歌 扇兮纔斂，鳴鼙兮更摧。將騰躍之激電，赴迅速之驚 雷。忽如厭乎揮霍，戢餘勢以徘徊。屹而立，若雙鸞之 窺石鏡；專而望，似孤雲之駐蓬萊。輕攢翠蛾，稍拂香 汗。蹔爾安逸，復騁陵亂。抽軋軋於蕙心，耀纖纖之玉 腕。躊躇曠望，若戀虞以南馳；俯僂迴旋，非為劉而左 袒。拾華衽以雙舉，露輕裾之一半。花灼灼，鼓逄逄，帽 瑩隨蛇，熠熠芝蘭之露；裾翻莊蝶，翩翩獵蕙之風。來 復來兮飛燕，去復去兮驚鴻。善睞睢盱，偃師之招周 妓；輕軀動盪，蔡姬之讋桓公。則有拂菻妖姿，西河別 部。自與乎金石絲竹之聲，成文乎《雲》《韶》《咸》《夏》之數。然 後能使燕趙慚妍，威嬙掩嫮。我之服也，匪妺喜之牝 雞；我之容也，匪木蘭之雄兔。既多妙以多能，亦再羞 而再顧。鼓絕而曲既終，倏雲朝而雨暮。

《鴝鵒舞賦》〈以屈伸俯仰旁若無人為韻〉

闕名

謝，尚以小節不拘，曲藝可俯，願狎鴛鴦之侶，因為鴝 鵒之舞。於是褫貂裘，岸章甫，在容止可觀之際，方見 翼如；當絃管互奏之時，俄逞退旅。伊昔王導，延為上 賓，陪謁者讓登之處，遇群賢式燕之辰。俎豆在列，尊 卑且倫，始服膺於末席，方酬賞於主人。導曰：「久慕德 音，眾皆傾想，願睹傞傞之態，用荅嚶嚶之響。非敢玩 人以喪德，庶使棲遲而偃仰。徒欲見長觜利距之能， 豈比夫弋林釣渚之賞。」公乃正色洋洋，若欲飛翔。避 席俯傴，摳衣頡頏。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁節而忽 若鷹揚。由是見多能之妙，出萬舞之旁。若乃三嘆未 終，五音鏗作。頷若燕而蹙頓，德如毛而矍鑠。眾客振 衣而跂望，滿堂擊節而稱樂。且喤喤之奏未終，而洩 洩之容自若。於是媿飲啄，盡歡娛。聽式歌而調兼吐鳳，觀屢起而勢若將雛。以樂惂憂，既醉者於焉見矣； 手舞足蹈，囅然者豈得而無。是知因此名聞，那辭跡 屈。同漁陽之慷慨，鄙五原之噎鬱。將美其率爾不矯， 怡然任真。自動容於知己，非受侮以求伸。況乃意綽 步蹲，然後知鴻鵠之「志不與俗態而同塵。」

《舞賦》

平列

「陳思王榮分帝子，寵列天孫，集賢東閣，追宴西園。使 趙女攜琴，文君送酒，劉楨吮墨而作賦，王粲稱觴而 獻壽。樂者所以節宣其意，舞者所以激揚其氣。不樂 無以調風俗，不舞無以攄情志。」王乃奏長歌，登舞閣， 徵絕伎於行宮，命夭姬而走索，同曳緒之翩聯，狀跳 丸之揮霍。即使燕姬撫琴，秦女吹笙，楚妃歌《防露》之 曲，陳后唱《結風》之聲。則有楚媛巴兒，齊童鄭女，躡凌 波之緩步，曳飛蟬之薄縷，掩長袖以徐吟，頓纖腰而 起舞。低鳳鬟於綺席，聽鸞歌於促柱。燭若蓉蕖折波 而湧出，婉若鴻鵠凌雲而欲舉。其為體也，似流風迴 雪而相應；其為勢也，似野鶴山雞而對鏡。總眾麗以 為資，集群眸而動詠。觀其躡影赴節，體若摧折，將欲 來而不進，既似去而復輟。迴身若春林之動條，舉袂 若寒庭之流雪。乃其指顧彷徨，神氣激昂，竦輕軀以 鶴立，若將飛而未翔。作之者不知其所，觀之者恍若 有亡。別有「丘園羇旅，簪纓無序，擢高枝於芳桂，挺茂 幹於長楚，頓雌雄於飛伏，卜行藏於虎鼠。思擢太常 之第，求奉《揚庭》之舉。」

《太清宮觀紫極舞賦》〈以大樂與天地同和為韻〉

李絳

開元中，賜海內以正朔，示天下以禮樂，舞《紫極》於宮 庭，饗元元於雲幄。乃樹以旌旃，設以宮懸，由中出以 表靜，用上薦於告虔。盛德之容，昭之於行綴；至和之 節，奉之以周旋；激乎流音之下，存乎大樂之先。八佾 以敷，肅然舞於清廟；九奏之作，杳若享乎鈞天。如是， 則《文始》不得盛於漢日，大章未可比於堯年。振萬古 而獨出，豈百王之相沿？洎乎秉翟而敘。候樂以舉，協 黃鐘，歌大呂。乍陽開於簫管，忽陰閉於柷敔。淹速以 度，正直是與。若中正而離立，復徐動而進旅。和之感 物，應鳥獸以蹌蹌；禮以成文，垂衣裳之楚楚。由是俾 有司夙夜在公，候吉日鼓鐘於宮。方將萬舞，爰節八 風。於以易其俗，於以告厥功。因乎所自制在其中。申 敬也；其恭翼翼，宣滯也。其樂融融。齊無聲於合漠，感 有情而統同。則其業之所肄，習之則利。作茲新樂，著 為故事。享當其時，舞於此地。退而成列，周廟之干戚 以陳；折而復施，魯宮之羽籥斯備。美乎冠之象以峨 峨，舞其容以傞傞。合九變之節，動四氣之和；散元風 以條暢，洽皇化之弘多。是時也，天地泰，人神會，舞有 容，歌無外。故曰：「作樂以象德，有功而可大。」

《舞中成八卦賦》〈以中和所製盛德斯陳為韻〉

張存則

「樂之容；舞為則」，導於情，崇於德。製其衣而五方咸備， 頒其序而八卦不惑。然後體利貞而疾徐有度，法行 健而循環不窮，數盈而剛柔匪雜，綴短而明德將融。 初配六以迴旋，狀馬行於此；及變三而成列，知龍化 其中。信乾坤之簡易，應金石之變通。於是步日而前， 因風而舉。乘飄颺而婆娑雜沓，映照燭而長短合序。 既順之而不卻，亦明之而有所。則《離》《巽》之不差，豈進 退之無旅。則有應水之理，象木之規。疊若奔溜，散如 繁絲。五色相宣，謂神龜初負；八音咸奏，知靈鳳來儀。 《震》也《坎》也，何斯違斯。既以悅隨，企其遵令。象山而乍 結乍凝，依澤而若游若泳。狀巍巍之德，仰之彌高。節 蕩蕩之音，於斯為盛。是知《艮》《兌》之為「美，故必隨而不 競。」是故聖人窮樂之變，制舞惟新。效知來而藏往，故 有要而有倫。非干戚之前設，若鈞天之所陳。至若卿 雲共臨，瑞日同霽。乍離乍合，若翔若滯。隨方辨色，非 前代之舊章；應節成文，實我唐之新製。是知舞以適 道無頗，樂以審政同和。觀象取則，異乎側弁峨峨。則 斯舞也，實百代之不訛。

《開元字舞賦》〈以全德崇文通節聲色為韻〉

闕名

「禮以訓俗，樂以移風，粤我皇兮是崇。字以形言，舞以 象德，《肇開元》兮是則。」是知聖人之合舞也，既所以誕 敷文教，亦所以擬象周旋。自我作古，示不相沿。豈比 夫漢主習五行之典，虞后陳兩階之前。干戚之容雖 備，文字之旨未全。何以哉盡美盡善待我，君其具焉。 望之如雲，聖人為君。橫御樓於北極，張古樂於南薰， 八佾之羽儀繁會，七盤之綺袖繽紛。雷轉風旋，應鼉 鼓以赴節；鸞迴鶴舉，循鳥跡以成文。周瑜之顧不作， 蒼頡之字爰分。竦萬方之壯觀，邈千古之未聞。其漸 也，左之右之，以引以翼；整神容而裔裔，被威儀而抑 抑。煙霏桃李，對玉顏而共春；日照晴霓，閒羅衣而一 色。霧縠從風，宛若驚鴻。匿跡於往來之際，更衣於倏 忽之中。始紆朱而曳紫，旋布綠而攢紅。傅仲之詞，徒 欲歌其俯仰；離婁之目，曾未識其變通。懿夫乍續乍 絕，將超復發。啟皓齒以吟風，騰星眸而吐月。搖動赴 度，或亂止以成行；指顧應聲，乃徐行而順節。且歌者 所以導志，舞者所以飾情。觀其容也，或以移乎風俗；察其字也，或以表乎貞明。振古不睹，斯今獨榮。掩雲 門而奪大濩，鄙咸池而陋《六英》。一人有作，萬物咸亨。 臣固迷於日用，願頌美兮載厥聲。

《兩階舞干羽賦》〈以皇風廣被裔夏謐清為韻〉

闕名

「寰海之內，長沙大野。妖星既落兮，天履其下。」皇帝將 欲罷鑄兵歸。《馬，舞》比干羽，文化區夏。在昔則格虞 氏之遠人，於今則彰我朝之風雅。日麗黃道，帝臨丹 墀。鼓靈鼉兮旂翠鳳，登舞童而詔樂師。兩階儼然而 八佾舞之，顧步而動兮成文在茲。拊金懸始求聲於 律呂；揚玉戚非取象於華裔。且干者兵器，去其用而 持其實；羽者樂音，美其聲而秉其質。是用抑揚於倒 載之後，鼓舞於飾容之日。肅穆壯成，舒遲靜謐。周旋 乎東向西向，行列乎左墄右墄。所以增廣殿之煜烜， 所以符太階之光明。然後葉順氣，繼和聲。騖精而白 日重貫，造物而紅爐再成。必使萬類千品，四維八紘。 革心而來，約泄泄於靈府；鼓腹而進，仰巍巍於穆清。 吾君是以黜掌上之纖腰，弛庭中之妙戲。況丸劍揮 「霍，巾盤慢易。或洶湧於鼇抃，或翩翻於鳥企。諒文德 之無補，於樂情之為偽。若其條暢旁達，聲明遠被，俾 其洞心駭耳，屈膝交臂。是知至誠可以幽通，大樂茲 焉統同。彼儀鳳之瑞，格神之功，雖非至理，是必同風。 不然，曷能去肉刑，除脂網。福如山峙，澤若河廣。」蓋總 干動其形容，理國觀於指掌而已。客有窺萬舞。美《柏 皇》。然後賦兩階之事。知五樂之方。

《國子舞賦》〈以持羽後見形貌雍雅為韻〉

闕名

「天子斂賢才之地，合禮樂之府。命宗伯因四時之宜， 教胄子以六代之舞。惟德是務，以和為主。翕左手以 執籥，就前軒以樹羽。」方將發揮《五禮》，張皇《六詩》。忽投 步而赴節，乍整容而自持。雖鏘鏘與濟濟，必庸庸以 祗祗。及夫鐘鼓鏗訇，絲竹宴衍；音容閒起，干旄迭見。 屹然山立，欻然風從。觀者如堵，曷不肅雍。實經國之 洪範，蓋訓人於《中庸》。且樂以平其心，舞以發其貌，故 無小無大，是則是傚。宜合國之子弟，實教人於忠孝。 其儀不忒，其德惟馨，遠人由是以來之。故時無違命， 明神可得而禮矣，故物無遁形。大哉聖人！其道可久。 約我以禮樂，弘我以孝友。睹蹮蹮之屢舞，實循循之 善誘。文德溫恭，則羽籥在歸根之時；武士發揚，則干 戈居糵萌之後。夫手之舞之，有小有大，成童舞象，弱 冠舞《夏》，並允浹於生靈，良克諧於《風》《雅》。莫善於樂，執 而勿舍。聖人不斯須而去身，則孰垂拱於天下？

《舞賦》

闕名

夫舞者，所以節八音而行八風。故曰「樂以舞為主。」非 徒明德，亦將象功。習干戈於春夏，學羽籥於秋冬。則 有迅如飛燕，飄若驚鴻。李陵之別蘇武，王智之銜蔡 邕。瞻彼兩階，舞行八佾。玉戚兮朱干，皮弁兮素積。聽 籥師之傳教，識旄人之舉職。皇祈旱暵，帗祠社稷。既 垂手而側弁，亦執籥而秉翟。周穆嘗駭其束芻，齊武 不容於簪筆。若乃西楚拔劍，外裔荷矛。蹲蹲不已，僛 僛未休。或見稱於鴝鵒，或被責於沐猴。爾其取彼成 童，教之小舞。兵事以干宗廟，以羽手之足之。進旅退 旅，致右而憲左。再始兮三步，值其鷺翿，曳茲繭緒。忽 鴻翥而龍游，俄縈塵而集羽。揚徵兮稱角，結風兮激 楚。若夫問數於眾仲，振萬於夫人。龍朔之一戎大定， 調露之六合還淳。懿夫唐之上元，漢之文始。俯仰屈 伸，發揚蹈厲。驚旌夏之忽來，歎象箾之為美。嘉陸遜 之受賜，鄙顧譚之不止。《師經》之撞魏文，晏子之慚晉 使。聞陶謙之勝人，見長沙之益地。及夫六成功立，四 代威行。鞞聞曹植，拂見楊泓。廣延既衒於無跡，飛燕 亦矜其體輕。超《鳥集》拉。「鵠驚。赴節奏以投袂，當 指顧而應聲。漢有延年之善，魏有馮肅之能。駭操干 之刑天，驚拔戟之甘寧。周武王之山立，唐高祖之龍 興。風起而纓緌乍拂，蓮開而掘柘初呈。斯繁態之萬 變，雖辯捷而難名