欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第137卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第一百三十七卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第一百三十七卷目錄
牆壁部彙考
詩經〈小雅鴻鴈 大雅綿〉
禮記〈月令〉
周禮〈夏官〉
爾雅〈釋宮 釋器〉
釋名〈釋宮室〉
牆壁部藝文一
明光殿粉壁賦 唐樊鑄
築牆判 虞俌
前題 闕名
魯壁銘 宋王禹偁
夫子之牆賦 元汪克寬
牆壁部藝文二〈詩〉
故洛城古牆 唐劉禹錫
牆壁部紀事
牆壁部雜錄
牆壁部外編
考工典第一百三十七卷
牆壁部彙考
[编辑]《詩經》
[编辑]《小雅鴻鴈》
[编辑]「之子于垣」，百堵皆作。
〈傳〉一丈為板，五板為堵。〈箋〉《春秋傳》曰：「五板為堵，五堵為雉。雉長三丈，則板六尺。」〈疏〉板堵之數，經無其事，毛氏以義言耳。「五板為堵」，自是《公羊傳》。又《公羊》在毛氏之後，非其所據。「五板為堵」，謂累五板也，板廣二尺，故《周禮》說「一堵之牆長丈，高一丈」，是板廣二尺也。傳以一丈為板，鄭欲易之，故引《春秋傳》證板之長短。《春秋》「五板為堵，五堵為雉」，定十二年《公羊傳》文也。《公羊》雖非正典，其言傳諸先達，故鄭據之以破毛也。言「五堵為雉」，謂接五堵成一雉。既引其文，約出其義，故云雉長三丈，則板六尺也。雉長三丈，經亦無文，故《周禮》說雉高一丈，長二丈。《韓詩》說「百尺為板，五板為堵，五堵為雉」，何休注云：「《公羊》取《韓詩傳》云『堵四十尺，雉二百尺』，以板長八尺，接五板而為堵，接五堵而為雉也。」二說不同，故鄭《駁異義》辨之云：「《左氏傳》說：『鄭莊公弟段居京城，蔡仲曰：『都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過三國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。古之雉制，書傳各不得其詳。今以《左氏》說鄭伯之城方五里，積千五百步也；大都三國之一，則五百步也。五百步為百雉，則知雉五步。五步於度長三』』」丈，則雉長三丈也。雉之度量，於是定可知矣。是鄭計雉所據之文也。王愆期注《公羊》云：「諸儒皆以為雉長三丈，堵長一丈，疑五誤，當為三。」如是，大通諸儒唯與鄭板六尺不合耳。
《大雅綿》
[编辑]捄之陾陾度之薨薨。築之登登，《削屢》馮馮。百堵皆興， 鼛鼓弗勝。
〈朱注〉捄，盛土於器也。陾陾，眾也。度，投土於版也。「薨薨」，眾聲也。「登登」，相應聲。削屢牆成，而削治重複也。馮馮，牆堅聲。五版為堵，興，起也。鼛鼓長一丈二尺，以鼓役事。「弗勝」者，言其樂事勸功，鼓不能止也。〈大全〉眉山蘇氏曰：「既成而削之，其聲馮馮然堅也。」 劉氏曰：「謂牆成脫版，削其堅凸以就平也。」輔氏言治宮室獨詳于版築之事者，蓋垣牆所以圍乎外，舉此則其中眾役可知。
《禮記》
[编辑]《月令》
[编辑]孟秋之月坯垣牆。
《周禮》
[编辑]《夏官》
[编辑]《圉師》，「茨牆則剪闔。」
〈訂義〉鄭康成曰：「茨，蓋也；闔，苫也。」 鄭鍔曰：「蓋牆必用闔。」闔與《左傳》「戎子駒支所謂『苫蓋之蓋』」同。茨牆之時，必使圉師以剪其闔，皆以其莝斬馬草，熟于其事也。 王氏曰：「次草之謂茨。」《詩》曰：「牆有茨苫謂之闔。」以剉草為苫。 易氏曰：「剪之以茨牆也。」
《爾雅》
[编辑]《釋宮》
[编辑]東西牆謂之序
〈疏〉此謂室前堂上，東廂、西廂之牆也。所以次序分別內外親疏，故謂之「序」也。
牆謂之墉。
〈疏〉牆者，室之防也，一名墉。李巡曰：「謂垣牆也。
牆謂之堊。」
〈注〉白飾牆也。
釋器
[编辑]《大版》謂之「業」，繩之謂之《縮之》。
〈注〉「業築牆版也。『縮』」者，約束之也。
《釋名》
[编辑]《釋宮室》
[编辑]壁，辟也。辟禦風寒也。
牆，障也。所以自障蔽也。
「垣」，援也。人所依阻，以為援衛也。
墉，容也，所以蔽隱形容也。
「《蕭廧》在門內。」蕭，肅也。將入于此，自肅敬之處也。
牆壁部藝文一
[编辑]《明光殿粉壁賦》〈以上春早朝伏奏青蒲為韻〉唐·樊鑄
[编辑]「粉潔白兮壁宏壯。」白者取潤色于明光，壯者取雄居 于君上。成圬人之手澤，起漢皇之心匠。凝雪彩，耀冰 狀。扆旒居際，謂分照于此日之君；冠劍朝時，欲和光 于為鹽之相。茲殿攸起，不無所因，寧在于白，亦以象 真。守靜含虛，上以鄰貞明于千年之主；保純不污，下 以範恬淡于萬國之臣。煥北極而開瓊室，激南風而 生玉塵。月桂低檐，失蟾暉于午夜；御柳垂砌，惹絮色 于三春。則知粉壁之道，齊乎元造。達上下而明明，通 晝夜之杲杲。日昃之後，慰天勤而暝遲；夙興之時，副 聖恩而曙早。信可大而可久，實永堅而永好。懿夫榮 雖待畫，飾不至驕。挺嶪岌以莫變，洞閑華而自昭。可 使楚客具瞻，羞持練而稱獻；荊人仰止，恥懷寶而來 朝。豈止光動玉戶，氣射金屋，秋露懷慚，冬霜自伏。蛾 眉夜侍，意瑤臺之已升；玉顏曉臨，若瑞雲之相逐而 已哉！觀夫匼匝皎皛，迴環廣袤，濃潤交翕，浮華相透。 處高莫蔽，通四目之敷求；含明必竟，受百官之草奏。 雖奢儉不失，精研克構，終未可小桂椒為糠秕，汰茅 茨為阨陋。然為用因有貴飾形，居安撫極，抱素常寧。 色不喪真，久已生于虛白；白能受采，冀一及于丹青。 噫！漢皇立則，未足為模；我聖作範，實謂殊塗。象為壁 兮，則搜材于豫章之器；代其粉也，則聚賢于堅白之 徒。以張皇二儀，為光明之殿；以照耀四海，為粉壁之 隅。故錯薪從楚，安輪以蒲，是得趨于金馬，希便維于 白駒。
《築牆判》虞俌
[编辑]洛陽縣甲界內方牆，因雨頹倒，比令修築。坊人訴稱「皆合當面自築。」 不伏，率坊內眾人共修。
帝王，是宅河洛之陽。雲闕巖巖，列綺城之萬雉；環途 隱隱，分體國之九經。重閈交開，樓臺相拒。屬陰風迴 扇，累日沈輝，灑洪雨於四溟，布族雲於千里。煙凝萬 井，萍汎中衢。半露宮牆，坐見室家之好；全頹環堵，行 瞻湫溢之居。且揆務黃圖，參榮赤縣，理雖謹察故典， 遵牧黎人，必使溝洫廣開，垣牆甚厚。因茲法令，正葉 隨時。坊人以東里、北郭，則邑居各異；黔婁、猗頓，乃家 產不侔。奚事薄言，佇遵垣式。既資眾力，須順人心。垣 高不可及肩，版築何妨當面。
《築牆判》闕名
[编辑]赤縣分曹，黃圖控邑。周公曲阜，池是浮龜之浦；元禮 高門，人積登龍之望。擊鐘鳴鼓，歌吹由其沸天；向術 當衢，廛閈於焉撲地。屬長空驟雨，看石燕之分飛；廣 術頹墉，見銅駝之咫尺。仲尼數仞，無復及肩；相如上 林，唯餘填塹。徒掃茨之有刺，終射隼之無由，奚興洛 汭之垣，載俟傅巖之築。雖人唯比屋，而地實離疆，幸 「無踰於舊途，理宜歸於本界。若本眾戶，始可興功，自 招頭會之嫌，仍必面牆之請。與奪之理，斯之謂歟！」
《魯壁銘》宋·王禹偁
[编辑]在天成象，壁星主文，聖人藏書，所以順乎天也。噫！乾 坤不可以久否，故交之以泰。日月不可以久晦，又繼 之以明。文籍不可以久廢，亦受之以興。我夫子當周 之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王 則興。其廢也，賴斯壁而藏之；其興也，自斯壁而發之。 矧乎《三墳》，言天道也。述于君則堯、舜、禹、湯、文、武之業 「備矣，述於臣則皋陶、稷、契、伊、呂之功盡矣。濟乎世則 六府修矣，化乎人則五教立矣。」向使不藏魯壁，盡委 秦坑，焰飛聖言，灰竭帝道，則後之為君者，不聞堯舜 禪讓之德，禹湯征伐之功，文武憲章之典，將欲化民， 不亦難乎？後之為臣者，又不聞皋之述九德，夔之諧 八音，稷之播百穀，契之遜五品，伊之翊贊，呂之征伐， 復欲致君，不亦難乎？世不知六府，則無火食之人，卉 服之眾矣。人不知五教，則忘父子之慈孝，兄弟之友 恭矣。欲見熙熙之國政，平平之王道，不亦遠乎？嗚呼金有籯，玉有櫝，防之以關鍵，固之以緘縢，人必有竊 而求之者，蓋重利也；斯壁藏君臣之道，父子之教，人 無求而行之者，蓋輕義也。天恐壞斯壁，毀斯文，命恭 王以壞之，伏生以誦之，使天下皎然知上古之道其 大矣哉！銘曰：「㨿山高兮為秦城，鑿池深兮為秦坑，城 之高兮胡先壞？池之深兮胡先平？伊斯壁兮藏家書， 歷秦亂兮猶不傾。」壞之者恭王，誦之者伏生，發典謨 訓誥之義，振金石絲竹之聲，如天地兮否而復泰，如 日月兮，晦而復明。秦之楚兮未盡，我不為燼。秦之坑 兮未得，爾滅其國。江海涸竭，乾坤傾側，唯斯文兮，用 之不息。
《夫子之牆賦》元·汪克寬
[编辑]敏學主人與博古先生遊于尼山之麓，曲阜之墟，造
孔林之闕里，瞻至聖之攸居。楩楠連雲而薈鬱，檜柏
參天而扶疏。蹕亭嵯峨而倚空，杏壇甃甓而荒蕪。列
橫序之層構，峙鉅殿之中巋。屹崇門之突兀，繚周垣
之迴紆。主人喟然而嘆曰：「端木子所謂數仞之牆，其
在茲乎？吾子衣蹁蹮之逢掖，冠崔嵬之章甫，塗抹丹」
鉛，摹寫今古，行式淵騫，言稱求路。盍為我抽思逞辭，
飭章繪句，鋪張弘麗之規，緣飾高廣之度，極詞人之
炫燿，亟援筆而為賦，先生曰：「嘻！夫子之牆，豈今之所
謂牆哉！粵自二龍繞空，五星降庭，萃大塊之清淑，會
元氣之晶英，纘聖神之華胄，集條理之大成。拓天下
之廣居，開億代之文明。夫是以覆泰」宇以為簷，立人
極而為柱。存至誠而為基，凝至道以為土。文章為之
華飾，德業為之培累。貫一理以為楨，崇萬善而為堵。
仁義中正，乃其版載之方；《詩》《書》《禮》《樂》，乃其畚鍤之具。
不思不勉，初何事于經營；彌高彌堅，又奚煩于削屢。
悠久無疆，乃斯牆鞏固之跡；博厚配地，乃斯牆延袤
之數。蓋非有馮馮之「聲，俾人得而聞；又非有薨薨之
形，俾人得而睹。子輿守約而獨請，復聖瞻前而無方，
子貢及肩之淺室，仲由駐足而升堂，彼州仇之何人，
固無惑乎不足以窺聖域之渺茫。」主人囅然而笑曰：
「繄尼父之誨人，若太虛之時雨，示後進之表儀，固無
行而不與。夫豈強蔽于垣墉，岌岌乎城堞之扞禦？使
升高」而無階，謾顒顒而延佇。先生曰：「非也。夫物理之
不齊，亶鉅纖之異宜。凡藏蓄之廣博，必高深而難窺。
倘其中之狹隘，外卑薄以奚疑？苟處下而視高，曾何
異乎斥鷃，笑大鵬于藩籬。」主人于是與客躡高。
「眺
清賞，闢重扃，披宿莽。歷石級而步趨，睇宮庭之峻廣。」
扣玲瓏之綺疏，拜蒙倛之遺像。覽碑碣之籀文，聆絲
竹之絕響。爰從容而詠歸，挹清風之蕭爽。
牆壁部藝文二〈詩〉
[编辑]《故洛城古牆》劉禹錫
[编辑]粉落椒飛知幾春，風吹雨灑旋成塵。莫言一片危基 在，猶過無窮來往人。
牆壁部紀事
[编辑]《說苑》：文公見咎季，其廟傅于西牆。公曰：「孰處而西？」對 曰：「君之老臣也。」公曰：「西益而宅。」對曰：「臣之忠，不如老 臣之力。」其牆壞而不築，公曰：「何不築？」對曰：「一日不稼， 百日不食。」公出而告之僕，僕頓首於軫曰：「《呂刑》云：『一 人有慶，兆民賴之』。君之明，群臣之福也。」乃令於國曰： 「毋淫宮室，以妨人宅；版築以時，無奪農功。」
《淮南子》：晉平公出，言而不當，師曠舞琴而撞之，跌衽 宮壁。左右欲塗之，平公曰：「舍之，以此為寡人失。」 《左傳襄公三十一年》：「子產相鄭伯以如晉，晉侯未之 見也，子產使盡壞其館之垣，而納車馬焉。士文伯讓 之，對曰：『若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞』。」 《新序》：「魏文侯見箕季，其牆壞而不築。文侯曰：『何為不 築』？對曰：『不時，其牆枉而不端』。」問曰：「何為不端？」曰：「固然。 從者食其園之桃，箕季禁之。少焉日晏，進糲餐之食， 瓜瓠之羹。文侯出，其僕曰：『君亦無得於箕季矣。曩者 進食，臣竊窺之，糲餐之食，瓜瓠之羹』。文侯曰：『吾何無 得于季也？吾一見季而得四焉，其牆壞不築，云待時 者，教我無奪農時也。牆枉而不端』。」對曰：「固然者，是教 我無侵封疆也。從者食園桃，箕季禁之，豈愛桃哉？是 教我下無侵上也。食我以糲餐者，季且不能具五味 哉？教我無多斂於百姓，以省飲食之養也。」
士尹池為荊使于宋，司城子罕止而觴之。南家之牆， 擁于前而不直，西家之潦，經其宮而不止。士尹池問 其故，司城子罕曰：「南家，工人也，為鞔者也，吾將徙之。」 其父曰：「吾恃為鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔 者不知吾處也，吾將不食，願相國之憂吾不食也。為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經吾宮也利，為是 故不禁也。」士尹池歸荊，適興兵欲攻宋。士尹池諫于 王曰：「宋不可攻也。其主賢，其相仁，賢者能民，仁者能 用人。攻之無功，為天下笑。」楚釋宋而攻鄭。孔子聞之 曰：「夫修之于廟堂之上，而折衝于千里之外者，司城 子罕之謂也。」
《韓子說難》篇：宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將 有盜。」其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智， 其子而疑鄰人之父。
《漢書儒林傳》：「伏生，濟南人，故為秦博士，治《尚書》。秦時 禁書，伏生壁藏之。」
《申屠嘉傳》：「嘉為丞相五歲，文帝崩，孝景即位二年，晁 錯為內史，貴幸用事，諸法令多所請變更議以適罰， 侵削諸侯。而丞相嘉自絀所言不用，疾錯。錯為內史， 門東出，不便，更穿一門南出。南出者，太上皇廟堧垣 也。嘉聞錯穿宗廟垣，為奏請誅錯。客有語錯，錯恐，夜 入宮上謁，自歸上至朝，嘉請誅內史錯。上曰：『錯所穿 非真廟垣，迺外堧垣，故冗官居其中，且又我使為之』。」 錯無罪。罷朝，嘉謂長史曰：「吾悔不先斬錯。」迺請之，為 錯所賣，至舍，因歐血而死。
《洞冥記》：「元狩三年，帝復起凌霞觀，去地九十丈，累白 玉為壁，以八分篆寫羲皇以來，迄周成王封禪之事， 蓋帝王之本績也。」
《漢書胡建傳》：建字子孟，河東人也。孝武天漢中，守軍 正丞，貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒，甚 得其心。時監軍御史為姦，穿北軍壘垣以為賈區，建 欲誅之，迺約其走卒，斬御史護軍，諸校皆愕驚，不知 所以。建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：「臣聞軍法， 立武以威眾，誅惡以禁邪。今監御史公穿軍垣以求」 賈利。《黃帝李法》曰：「壁壘已定，穿窬不繇路，是謂姦人。 姦人者殺。臣謹以斬，昧死以聞。」
《三輔黃圖》「溫室，武帝建，以椒塗壁，被之文繡，香桂為 柱。」
《尚書序》：「孔子定禮樂，明舊章，討論墳典，自唐虞以下 迄於周，凡百篇。及秦焚書坑儒，我先人用藏其家書 於屋壁。」〈注〉魯恭王壞孔子故宅，欲以為宮，聞壁中琴 瑟絲竹聲，得《古文尚書》，武帝乃詔孔安國定其書。 《三輔皇圖》漢成帝趙皇后居昭陽殿，有女弟俱為婕 妤，貴傾後宮。昭陽舍，蘭房椒壁。
《神仙傳》：欒巴少好學，不修俗事，時太守躬詣巴，請屈 為功曹，待以師友之禮，曰：「聞功曹有道，試見一奇。」巴 平坐卻入壁中去，冉冉為雲氣之狀，須臾失巴所在， 壁外人見化成一虎。
《後漢書趙岐傳》：「岐逃難，自匿姓名，賣餅北海市中。時 安丘孫嵩遊市，見岐，察非常人，停車呼與共載，遂以 俱歸。嵩迎入上堂，饗之極歡，藏岐複壁中。後因赦乃 出。」
《左慈傳》：「操懷不喜，欲收殺之，慈乃卻入壁中，不知所 在。」
《三國魏志杜襲傳》注：「曾祖父安，年至十三，入太學，號 曰神童。時貴戚慕安高行，多有與書者，輒不發，以慮 後患，常鑿壁藏書。後諸與書者果有大罪，推捕所與 交通者。吏至門，安發壁出書，封印如故。」
《吳志呂蒙傳》：「蒙疾發，權欲數見其顏色，又恐勞，常穿 壁瞻之。」
《埤史》《九國志》：吳崔太初多疑好察，每通街交會之所， 牆必置耳，謂人曰：「還聞牆有耳否？非牆耳，乃吾耳。」 《世說新語》：「山濤與嵇阮一面，契若金蘭。山妻韓氏覺 濤與二人異於常交，問之，濤曰：『當年可以為友者，唯 此二人』。」妻曰：「負羈之妻，亦親觀趙狐，意欲窺之，可乎？」 濤曰：「可。」他日二人來，勸濤止之宿，具酒食。妻穿牆視 之，達旦忘返。濤入曰：「二人何如？」曰：「君才致不如，正當 以識度友耳。」濤曰：「伊輩亦以我識度為勝。」
《晉書樂廣傳》：「廣累遷侍中、河南尹，官舍多妖怪，嘗外 戶自閉，左右皆驚，廣獨自若，顧見牆有孔，使人掘牆， 得狸而殺之，其怪亦絕。」
裴啟語林大將軍、丞相諸人，時閉戶共為謀身之計。 王曠、世弘來在戶外，諸人不容之。曠乃剔壁窺之，曰： 「天下大亂，諸君欲何所圖謀？」將欲告官，遽而納之，遂 建江左之策焉。
《晉書王愷傳》：「愷既世族國戚，性復豪侈，用赤石脂泥 壁。」
《書斷》：羲之為會稽，子敬出戲，見北館新白土壁，白淨 可愛。子敬令取掃箒沾泥汁中，以書壁為方丈一字， 晻曖斐亹，極有好勢。日日觀者成市。羲之後見，歎其 美，問誰所作，答曰：「七郎。」羲之於是作書與所親曰：「子 敬飛白大有意。」
《晉徵祥說》：桓元鎮姑孰，屋壁悉畫盤龍於其上。 《鄴中記》：石虎以胡粉和椒塗壁，曰「椒房。」
《晉書外國傳》：「大秦國屋宇皆以琉璃為牆壁。」
《南史劉瓛傳》：「瓛有至性，母孔氏甚嚴明，年四十餘，未
王氏穿壁挂履，土落孔氏床上，孔氏不悅，瓛即出其 妻。」
《南齊書顧歡傳》：始興人盧度，有道術，隱居西昌三顧 山，鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：「汝壞我壁。」鹿應聲 去。
《徐孝嗣傳》：孝嗣在率府，晝臥齋北壁下，夢兩童子遽 云移公床，孝嗣驚起，聞壁有聲，行數步而壁崩壓床。 《南史羊侃傳》：侃少雄勇，膂力絕人，嘗於兗州堯廟蹋 壁直上至五尋，橫行得七跡。
《江夷傳》：夷元孫祿為武寧郡，頗有資產，積錢于壁，壁 為之倒迮，銅物皆鳴。人戲之曰：「所謂銅山西傾，洛鐘 東應者也。」
《神僧傳》：「天竺菩提達摩，梁武帝普通元年汎海至金 陵，與帝語，師知機不契，遂去梁，折蘆渡江，止嵩山少 林寺，終日面壁而坐九年，形入石中，拭之益顯，人謂 精誠貫金石也。」
《南史儒林傳》：「吳郡陸慶，少好學，遍通五經，節操甚高。 永陽王為吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶辭以疾。時 宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉。王乃微服往榮宅， 穿壁以觀之。王謂榮曰：『觀陸慶風神凝峻，殆不可測， 嚴君平、鄭子真何以尚茲』！」
《隋書尒朱敞傳》：「齊神武帝韓陵之捷，盡誅尒朱氏。敞 小隨母養於宮中，及年十二，自竇而走，遂入一村，見 長孫氏媼踞胡床而坐。敞再拜求哀，長孫氏愍之，藏 於複壁。」
《北史魏孝靜帝紀》：「帝好文，美容儀，力能挾石獅以踰 牆。」
《女紅餘志》：「田尚衣多病，隋文帝以硃砂塗四壁以辟 邪，故謂之紅壁。」
《隋書張文詡傳》：「文詡每以德化人，鄰家築牆，心有不 直，文詡因毀舊堵以應之。」
《啟顏錄》：裴略落第，向溫彥博處披訴云：「少小以來，自 許明辯，至於通傳言語，堪作通事舍人。」博云：「既解通 傳言語，可傳語於廳前屏牆。」略走至屏牆，大聲語曰： 「方今聖上聰明，闢四門以待士，君是何物，久在此，妨 賢路。」即推倒。
《朝野僉載》：「宗楚客造一新宅，沉香和紅粉以泥壁，開 門則香氣蓬勃。」
張易之初造一大堂，甚壯麗，計用數百萬。紅粉泥壁， 文柏帖柱，瑠璃沉香為飾。夜有鬼書其壁曰：「能得幾 時」，令削去，明日復書之，前後六七，易之乃題其下曰： 「一月即足。」自是不復更書。經半年，易之籍沒入官。 《劍俠傳》：唐開元中，吳郡士人入京應明經，至京，閒步 曲坊，逢二少年，著大麻布衫，揖士人而過，色甚恭，然 非舊識，士人謂誤識也。後數日，又逢二人，謂曰：「公道 此境未得主矣，今日方欲奉迓，邂逅相遇，實獲我心。」 揖請便行，士人雖甚疑怪，然強隨之。抵數坊，於東市 一小曲內有臨路店數間，相與直入，舍宇極整。二人 引士升堂，列筵甚盛。二人與客據繩床對坐，更有數 少年，禮亦謹，數數出門，若伺貴客。及午後，方云至矣， 見一車，數少年擁後，直至當筵，乃一鈿車捲簾，見一 女子從車中出，年可十七八，容色甚佳，梳滿髻，衣紈 素。二人羅拜，女不答。士人拜之，女乃拜。遂揖客入宴， 升床，當席而坐。諸少年皆列坐兩旁，陳以品味，饌至 精潔。酒數巡，女子捧盃問曰：「久聞君有妙技，今煩二 君奉屈，喜得展見，可肯賜觀乎？」士人遜謝曰：「自幼唯 習儒經，絃管歌聲，實未曾學。」女曰：「所習非是也。君熟 思之，先所能者何事？」客又沉思良久曰：「某昔學堂中， 著靴于壁上行得數步。」女曰：「然矣，請君試之。」士乃起， 行於壁上，不數步而下。女曰：「亦大難事。」乃回顧坐中 諸少年，各令呈技。有行于壁上者，有手撮椽子行者， 輕捷之戲，各呈數般，狀如飛鳥。士人拱手驚懼不知 所措。少頃，女子起，辭士人歸，驚恍不安者累日。 《舊唐書王涯傳》：「涯家書數萬卷，侔于書府。前代法書 名畫，厚為垣竅，而藏之複壁。」
《唐書李林甫傳》：「林甫自知結怨者眾，所居重關複壁， 絡版甃石，一夕再徙，家人亦莫知也。」
《開元天寶遺事》：「楊國忠初用沉香為閣，檀香為欄，以 麝香、乳篩土和為泥飾壁。」
「王元寶」，都中巨豪也。常以金銀疊為屋壁，上以紅泥 泥之。
《本事詩》：韓翃鄰有李將妓柳氏，每以暇日，隙壁窺韓 所居，因乘間語李曰：「韓秀才窮甚矣，然所與遊必聞 名人，是必不久貧賤者宜假借之。」
《杜陽雜編》：元載造芸輝堂於私第，「芸輝，香草名也，出 于闐國，其香潔白如玉，入土不朽爛，舂之為屑，以塗 其壁，故號『芸輝堂焉』。」
《酉陽雜俎》：大曆末，禪師元覽住荊州陟屺寺，道高有 風韻，人不可得而親。張璪嘗畫古松於齋壁，符載贊 之，衛象詩之，亦一時三絕。覽悉加堊焉。人問其故，曰「無事疥吾壁也。」
《舊唐書牛僧孺傳》，「江夏城風土散惡，雖立垣墉，每年 加板築，賦青茆以覆之，吏緣為奸。僧孺計茆苫板築 之費，賦之以塼。凡五年，墉皆甃葺，蠹弊永除。」
《圖畫見聞志》：「唐李德裕鎮浙西日，于潤州建功德佛 宇，曰甘露寺。當會昌廢毀之際，奏請獨存，因盡取管 內廢寺中名賢畫壁置之。甘露，乃晉顧凱之、戴安道、 宋謝靈運、陸探微，梁張僧繇、隋展子虔、唐韓幹、吳道 子畫。又成都靜德精舍，有薛稷畫雜人物鳥獸二壁， 有胡氏嗜古好奇，惜少保之蹟將廢，乃募壯夫，操斤」 力，剟于頹坌之際，得像三十七首，馬八蹄。又于福聖 寺得展子虔天樂部二十五身，悉陷于屋壁，號「寶墨 亭。」司門外郎郭圓作記。自是長者之車，益滿其門矣。 《酉陽雜俎》：高郵有一寺，不記名，講堂西壁枕道，每日 晚，人馬車轝影悉透壁上，衣紅紫者影中鹵莽可辨。 壁厚數尺，難以理究，辰午之時則無「相傳，如此二十 餘年矣，或一年半年不見。太和初，揚州見寄客」及《僧 說》。
《金華子雜編》：李景讓尚書少孤貧，母夫人王氏姓嚴 重明斷，近代貴族，母之賢無及之者。孀居東雒，諸子 尚幼，家本清素，日用尤乏。嘗值霖雨且久，其宅院內 古牆夜坍隤，僮僕修築次，忽見一槽船，實以散錢。婢 僕等當困窶之際，喜其有獲，相率奔告於堂前。夫人 聞之，誡僮僕曰：「切不得輒取，俟吾來視之而後發。」既 到，命取酒酹之，曰：「吾聞不勤而獲祿，猶為身災。士君 子所慎者，非宜得之也。我何堪焉。若天實以先君餘 慶，憫及未亡人，當令此諸孤學問成立，他日為俸錢 賚吾門，此未敢覿。」乃令亟掩如故。
《圖畫見聞志》：王先主既下蜀城，謂僖宗御容。于時繪 壁，百僚咸在，惟不見田令孜、陳太師，因問何不寫貌 彼二人左右對以近方塗滅。先主曰：「不然，吾與陳田 本無讎恨，圖霸之道，彼此血刃，豈與丹青為參商乎？」 遽命工重寫之，待詔常生曰：「不必援毫。」乃挼皂莢水 洗壁，而風姿宛然。先主嘉賞之，賜以金帛也。常生傳 神素號絕手。自云「我畫壁。除摧圮搨爛外。雨淋水洗 斷無剝落。」
《洛陽舊聞》：「楊凝式有才自負，多佯狂自穢。遊時遇水 竹之地，吟詠忘歸；牆壁之上，筆跡多滿。僧道愛獲粉 壁，以俟揮掃。」
《涑水記》：聞太祖常見小黃門損畫殿壁者，怒之曰：「豎 子可斬！」曰：「此乃天子廨舍耳，汝豈得損之耶？」
《清異錄》：臨川李善寧之子，十歲能即席賦詩。親友嘗 以貧家壁試之，吟曰：「椒氣從何得？燈光鑿處分。拖涎 來藻飾，惟有篆愁君。」拖涎，指蝸牛也。
《昨夢錄》：畢少董言：「國初修老子廟，廟有道子畫壁，官 以其壁募人買，有隱士，亦妙手也。以三百千得之，閉 門三年，乃以車載壁沉之洛河廟，亦落成矣。壁當再 畫，郡以請隱士。」時有老畫工夤緣以至，隱士就東壁 畫。及成，工愧駭下拜。
《揮麈錄》：宣和中，蘇叔黨游京師，寓居景泰寺僧房，忽 見快行家者同一轎至，傳旨宣召，亟令登車，叔黨不 敢拒，纔入，則以物障其前，頂上以小涼傘蔽之。約行 十餘里，抵一修廊，內侍引之升一小殿中，上已先坐， 披黃背子，頂青玉冠，宮女環侍，莫知其數，勿敢仰窺。 起居畢，上喻云：「聞卿是蘇軾之子，善畫窠石，適有素 壁，欲煩一掃，非有他故也。」黨再拜承命，然後落筆，須 臾而成。
《珊瑚詩話》：予暇日與同僚遊甘露寺，偶題近作小詞 於壁間。其僧頑俗，愀然謂同官曰：「方泥一堵好壁，可 惜寫了。」
《西湖志》：孤山涼堂，規模壯麗，下植梅數百株，以備遊 幸。堂成，中有素壁四堵，幾三丈。高宗翌日命駕，有中 貴人相語曰：「官家所至，壁乃素耶？宜繪壁。」亟令御前 蕭照往繪山水。照受命，即乞尚方酒四斗，昏出孤山， 每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成。四畫成，蕭亦 醉。駕至則周行視壁間，為之嘆賞，知為照畫，賜以金 帛。
《宋史張觷傳》：「觷字柔直，福州人。有欲築紹興園神廟 垣，召匠計之，云費八萬緡。觷教之自築一丈長，約算 之可直二萬，即以二萬與匠者董役。內官無所得，乃 奏紹興空乏難濟。太后遂自出錢，費三十二萬緡。」 《三柳軒雜識》：「胡楷嘗言，先世由徽來霅，買屋廣化寺 側，修理夾壁得墳，攢堂一尸，僵臥如生，觸之則應手 灰」滅。
《洞天清錄》：楊補之嘗遊臨江城中一娼館，作《折枝梅》 于樂工矮壁，往來士大夫多往觀之，娼藉此以壯門 戶。端平間，為偷兒竊去其壁，車馬頓稀。
《元史兵志》：至治元年正月，帝詣石佛寺，以其牆垣疏 壞，命副樞朮溫召、僉院阿散，領圍宿士卒，以備巡邏。 《答里麻傳》：「答里麻除大都留守，帝命修七星堂。先是， 修繕必用赤綠金銀裝飾，答里麻獨務樸素，令畫工圖山林景物。車駕自上京還，入觀之，乃大喜，以手撫 壁嘆曰：『有心哉留守也』！」
《明外史羅復仁傳》：「洪武三年，置弘文館，以復仁為學 士。帝幸其第，值復仁方操塗具完壁，急呼其妻，抱杌 以坐帝。帝曰：『賢士豈宜居此』？命賜第居於城中。」 《南巡日錄》：「柏林寺，趙州和尚道場也。殿後壁上有畫 水二堵，作波濤狀其起伏之勢，筆底凹凸，渦回流動， 自側視之，平壁也。亦似近時手跡。」
《玉芝堂說薈》：「萬曆甲辰，厚載門外皇城一帶牆下，忽 影出城郭山川、樹木人物諸狀。有鐵騎數百臨城，城 上皆豎旗幟，與畫圖無異，移時乃滅。」
《霏雪錄》：「嘗有縫人坐一室，忽堊壁中瑟瑟有聲，少間 堊罅處一小蛇隨出隨大，俄風雨化龍而去。」
《江寧府志》：「劉之鳳，崇禎初為應天尹。棘闈舊有夾牆， 凡試士以軍守。之鳳於鎖闈後撤去防軍，自行巡察， 見牆外豎烏金紙小燈籠者四，密以四小木標其處， 而令人按所在窮詰之，得王假官丁澄等四人，皆積 棍包攬傳遞者也。題參盡法，夾牆之弊永絕。」
《武進縣志》：「崇禎十七年春三月，距五牧鎮半里許，農 家陳姓者，其壁上日影中見行人去來不絕，長不盈 尺，頭面鬚髮手足畢具，或持兵器，或車旗冠履，或甲 胄，錚錚有聲。最後一人衣黃袍冕旒乘輦，群力士擁 衛之，鄉人觀者如堵。有少年揮劍斬壁上，其人皆怒 而不畏，如是一月而滅。」
牆壁部雜錄
[编辑]《書經夏書》：「五子之歌，峻宇彫牆。」
《周書梓材》篇：「若作室家，既勤垣墉，惟其塗墍茨。」〈傳〉「如 人為室家，已勤立垣墉，惟當塗墍茨蓋之。」此喻教化 也。
《詩經邶風》：「牆有茨，不可埽也。」
《鄭風》「將仲子兮，無踰我牆。」
《小雅·十月》：「徹我牆屋。」
《小雅·小弁》：「君子無易由言，耳屬于垣。」〈大全〉永嘉陳氏曰： 「言王無輕發言，小人之為讒者，尚屬耳于垣壁間，以 窺伺之。」
《墨子耕柱篇》：子碩問於子墨子曰：「為義孰為大務？」子 墨子曰：「譬若築牆然，能築者築，能實壤者實壤；能欣 者欣，然後牆成也。」為義，猶是也。
《貴義篇》：子墨子曰：「世之君子欲其義之成，而助之修 其身則慍，是猶欲其牆之成，而人助之築則慍也。豈 不悖哉！」
《易林》：「千仞之牆，禍不入門。」
《新序》：「諸侯牆有黑堊之色，無丹青之彩。」
《後漢書第五倫傳注》：「后妃以椒塗壁，取其繁衍。」《多子》。 李氏《刊誤》：「《左傳》：『子產相鄭伯以如晉，晉侯以魯喪，未 之見也。子產壞客館之垣，以納車馬。士文伯讓之曰： 『繕完葺牆，以待賓客，若皆毀之，何以供命』？予謂垣壞 葺之而已。今云繕牆，豈古人于文理如此不達耶？所 疑字誤，遂有繁文。予輒究其義，是繕宇葺牆以待賓』」 客，此則本書「宇」誤為「完。」《書》曰「峻宇彫牆，足以為比」，況 上文云「高其閈閎，厚其垣牆」，又曰「司空以時平易道 路，館宮室。」如此足以待賓客，豈徒葺牆而可以崇大 諸侯之館哉！
《瑣碎錄》：「元日日未出時，小兒不長者，以手攀東牆，勿 令人知。」
《桂海金石志》：「滑石，桂林屬邑及猺洞中皆出，有黑白 二種。土人以石灰圬壁，及未乾時，以滑石末拂拭之， 光瑩如玉。」
《悅生隨抄》：溫陵醫僧圓通大智禪師文宥善脈，晚年 不按脈，望而知之。又臨終五七年，隔垣而知之。凡病 人骨肉往問，視之而知病者之候。予問其故，又曰：「以 氣色知之，苟其血氣同者，憂喜皆先見。」古有察色，然 而未有隔垣而知，亦甚異也。
《雪濤小說》：里中有病腳瘡者，痛不可忍，謂家人曰：爾 為我鑿壁為穴，穴成伸腳穴中，入鄰家尺許。家人曰： 「『此何意』？答曰：『憑他去，鄰家痛，無與我事』。」噫腳入鄰家， 然猶我之腳也，隔一壁輒思委腳，然則痛安能止乎？ 今日當事諸公見事之不可為，而但因循苟安以遺 來者，亦若委痛鄰家之意。嗚呼！忠臣事君，豈忍如此， 事物原始。牆，門屏也，城上小牆謂之女牆。《漢·李固傳》： 「舜食則見堯於羹，坐則見堯於牆。」則堯時已有牆矣。 《說文》云：「壁，垣也。」《書序》云：「秦坑儒伏生藏書于壁，故書 稱壁經。」石崇以椒塗壁，王愷用赤石脂塗壁。唐李林 甫結怨甚多，恐有刺客所居，重關複壁，絡板甃石，一 夕再徙。
《仁和縣志》：「木槿牆在候潮門外打繩巷後。在昔此地 多栽木槿花，開時一望如錦，因以得名。後世不察，訛 為『沒興牆
牆壁部外編
[编辑]《神異經》：「東方有宮，青石為牆，高三仞，左右闕高百尺， 畫以五色，門有銀牓，以青石碧鏤，題曰『天地長男之 宮』。」「西方有宮，白石為牆，五色元黃，門有金牓而銀鏤， 題曰『天地少女之宮』。」「中央有宮，以金為牆，門有金牓， 以銀鏤，題曰『天皇之宮』。」「南方有宮，以赤石為牆，赤銅 為門，闕有銀牓，曰『天皇中女之宮』。」「北方有宮，以黑石」 為牆，題曰「天地中男之宮」；東南有宮，黃石為牆，黃牓 碧鏤，題曰「天地少男之宮」；西北有宮，黃銅為牆，題曰 「地皇之宮。」
「《東方裔》外有東明山」，以青石為牆。「《西方裔》外有大夏 山」，以金為牆。「南方裔外有《岡明山》」，以赤石為牆。「西南 裔外老壽山」，以黃銅為牆。「東南裔外闠清山」，以青石 為牆。「西北裔外西明山」，以白石為牆。皆有宮，蓋神仙 之宅也。
《神仙傳》：「帛和到西域山，事王君，君語和大道訣曰：『此 山石室中，當熟視北壁，見壁有文字，則得道矣』。」和視 壁三年，方見文字，乃古人之所刻《太清中經》、神丹方 及三皇天文大字五岳真形圖，皆著石壁。和諷誦萬 言，義有所不解，王君乃授之訣。後入林慮山為地仙。 《武進縣志》：永嘉末，有劉嶠居晉陵，其兄早亡，嫂寡居， 忽二更中驚哭云：「屋中壁上奇怪不可看。」嶠便持刀 燃火，同婦至，見四壁上如人面，張目吐舌，或虎或龍， 千變萬形，面或長丈餘，嫂即驚死。
《酉陽雜俎》：工部員外郎張周封言：舊莊城東狗脊觜 西，嘗築牆于太歲上，一夕盡崩，且意其基虛功不至， 乃率莊客指揮築之，高未數尺，炊者驚叫曰：「恠作矣。」 遽視之，飰數斗，悉躍出，蔽地著牆，勻若蠶子，無一粒 重者，矗牆之半如界焉。因詣巫酹地謝之，亦無他焉。 邢和璞得黃老之道，崔司馬寄居荊州，與邢有舊，崔 病積年，且死，心常恃于邢。崔一日覺臥室北牆有人 劚聲，命左右視之，都無所見。臥室之北，家人所居也。 如此七日，劚不已，牆忽透明如一粟，問左右，復不見。 經一日，穴大如盤。崔窺之牆外，乃野外耳。有數人荷 鍬钁立於穴前。崔問之，皆云「邢真人處分，開此司馬 厄重，倍費工力。」有頃，導騶五六悉平。幘朱衣，辟曰真 人至。見邢輿中白縚垂綬，執五明扇，侍衛數十，去穴 數步而止。謂崔曰：「公算盡，僕為公再三論，得延一紀， 自此無苦也。」言畢，壁如舊。旬日病愈。
《續神仙傳》：「『馬湘字自然，鹽官人，有道術，嘗南遊霍桐 山，入長溪縣界，夜投旅舍，宿，舍少而行旅已多，主人 戲言無宿處，道士能壁上睡，即相容』。時已迫日暮，同 行道士王知微、王延叟切于止宿，湘曰：『爾但於俗旅 中睡，而自躍身壁上，以一腳掛梁側睡。適主人夜起， 獨火照見，始大驚異。湘曰：『梁上猶能，壁上何難』。俄而』」 入壁，久之不出。主人祈謝，移延叟、知微于家內靜處， 湘乃出。及旦，主人留連，忽失湘所在。知微、延叟前行 數里，尋等已在路傍。
《廣古今五行記》：阿專師騎一破牆上坐，以杖擊牆，口 唱叱叱，所騎之牆忽然昇上，舉手謝鄉里曰：「好住！」見 者無不禮拜，須臾，映雲而滅。
《五色線》天上有白玉堂壁，上高列真仙之名，如人間 之壁，故曰「神仙壁。」
《遯齋閒覽》：「湘潭界中有寺名『方廣，每至四月朔日，在 東壁則照見維揚宮府樓堞，居民宇舍，影著壁上，亦 物物可數。
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