欽定古今圖書集成/經濟彙編/食貨典/第198卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第一百九十八卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第一百九十八卷目錄
貢獻部紀事四
貢獻部雜錄
貢獻部外編
食貨典第一百九十八卷
貢獻部紀事四
[编辑]《金史阿疏傳》：「阿疏星顯，水紇石烈部人。父阿海勃菫， 事景祖、世祖。世祖破烏春還，阿海率官屬士民迎謁 于雙宜大濼，獻黃金五斗。」
世宗《昭德皇后烏林荅氏傳》：睿宗伐宋，得白玉帶，蓋 帝王之服御也。睿宗沒後，世宗寶畜之。后謂世宗曰： 「此非王邸所宜有也，當獻之天子。」世宗以為然，獻之 熙宗，于是悼后大喜。熙宗晚年頗酗酒，獨于世宗無 間。然海陵篡立，深忌宗室，烏帶譖秉德以為意在葛 王。秉德誅死，后勸世宗多獻珍異，以說其心。如故遼 骨睹犀、佩刀、吐鶻良玉、茶器之類皆奇寶也。海陵以 世宗恭順畏己，由是忌刻之心頗解。
《趙興祥傳》：「興祥為左宣徽使，近臣獻琵琶，世宗卻之， 謂興祥曰：朕憂勞天下，未嘗以聲技為心，自今勿復 有獻，宜悉諭朕意。」
《移剌道傳》：道為西北路招討使，故事，招討使到官，諸 部皆獻駝馬，多至數百，道皆卻之。數月皆復貢職。 《世宗紀》：「大定十年閏五月，夏國任得敬脅其主李仁 孝使上表，請中分其國。上問宰臣李石，石等以為事 係彼國，不如許之。上曰：『彼劫于權臣耳』。詔不許，并卻 其貢物。」
十一年正月，尚書省奏：「汾陽軍節度副史牛信昌生 日受饋獻，法當奪官。」上曰：「朝廷行事，苟不自正，何以 正天下尚書省、樞密院生日、節辰饋獻不少此，而不 問小官饋獻，即加按劾，豈正天下之道自今宰執、樞 密饋獻，亦宜罷去。」
十七年正月，有司奏高麗所進玉帶，乃石似玉者。上 曰：「小國無能辨識者，誤以為玉耳。且人不易物，惟德 其物，若復卻之，豈禮體耶？」
《黃久約傳》：「久約為賀宋生日副使，終禮而還，道經宿、 泗，見貢新枇杷子者，州縣調民夫遞進，還奏罷之。」 《完顏安國傳》：「安國以營邊堡功，召簽樞密院事，進拜 樞密副使，封道國公，卒。安國在軍旅，號令嚴明，諸部 入貢，安國能一一呼其祖先弟姪名字以戒諭之，諸 部皆震悚甚為鄰國所畏服。」
《世宗諸子傳》：「永成判平陽府事。承安改元，以覃恩進 封豫。明年冬，進馬八十匹，以資守禦之備。上賜詔獎 諭曰：卿夙有雋望，時惟茂親，通達古今，砥礪忠義。方 分憂於外服，來輸駿於上閑，欲助邊防，以增武備。惟 盡心於體國，乃因物以見誠。載念懇勤，良深嘉獎。」 《元史太祖紀》：「初，帝貢歲幣於金，金主使衛王允濟受 貢」於靜州，帝見允濟不為禮。允濟歸，欲請兵攻之。會 金主璟殂，允濟嗣位，有詔至國，傳言當拜受。帝問金 使曰：「新君為誰？」金使曰：「衛王也。」帝遽南面唾曰：「我謂 中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦為之耶？何以拜 為！」即乘馬北去。金使還言，允濟益怒，欲俟帝再入貢， 就進場害之。帝知之，遂與金絕。
《也罕的斤傳》：「的斤，匣剌魯人。祖匣荅兒密立，以斡思 堅國哈剌魯軍三千來歸於太祖。又獻羊牛馬以萬 計。」
《阿沙不花傳》：阿沙不花者，康里國王族也。初，太祖拔 康里時，其祖母苫滅古麻里氏新寡，有二子，曰曲律、 牙。牙皆幼，國亂家破，無所依，欲去而歸朝廷。念無以 自達，一夕有數駝皆重負，突入營中，驅之不去，旦乃 繫駝營外，置所負其旁，夜復納營中，候有求者歸之。 如是十餘日，終無求者，乃發視其裝，皆西域重寶，驚 曰：「殆天欲資我而東耶？不然，此豈吾所宜有。」遂驅馳， 載二子越數國至京師。時太祖已崩，太宗立，盡獻其 所有，帝深異之。
《梁曾傳》：至元二十九年，令曾使安南。三十年八月還 京師。詔陳其方物，象鸚鵡於庭，而命曾引所獻象。曾 以袖引之，象隨曾轉，如素馴者。復命引他象亦然。帝 以曾為福人，且問：「汝亦懼否。」對曰：「雖懼君命，不敢違。」 帝稱善。
《仁宗紀》：詹事院臣啟金州獻瑟瑟洞，請遣使采之。帝 曰：「所寶惟賢，瑟瑟何用焉。若此者，後弗復聞。」淮東宣 慰使撒都獻玉觀音、七寶帽頂、寶帶、寶鞍，卻之。 《癸辛雜識》：伯顏丞相嘗至于闐國開省，於其國中開 井得白玉佛一，身高三四尺，色如截肪，照之皆見筋 骨脈胳，即貢之上方。
《元史文宗紀》：至順二年，燕鐵木兒言：「賽因怯列木丁
萬錠，故相拜住奏酬七萬錠，未給。泰定間，以鹽引萬 六百六十道折鈔給之，今有司以詔書奪之還官。臣 等議，以為寶貨太后既已用之，以鹽引還之為宜。」從 之。
《癸辛雜識》：「近有貢獅子者，首類虎，身如狗，青黑色。官 中以為不類所畫者，疑非真其入貢之使，遂牽至虎 牢之側，虎見之，皆俯首帖耳不敢動。獅子隨溺於虎 之首，虎亦莫敢動也。以此知為真獅子焉。」
《明外史何真傳》：「真元末，累進江西福建行省右丞，仍 治廣贑州。時中原大亂，嶺表隔絕，有勸真效尉佗故 事者，不聽。累遣使由海道貢方物於朝。累進資德大 夫、行省左丞。」
《明通紀》：方國珍以金玉飾馬鞍轡來獻。上曰：「吾方有 事四方，所需者文武才能，所用者穀粟布帛，其他寶 玩，非所好也。」悉卻之。金華有民獻一女子，年方笄，能 作詩。上怒曰：「我取天下，豈以女色為心耶？」命誅於市， 以絕進獻。
《明外史明玉珍傳》：「玉珍僭即皇帝位，卒，子昇嗣。嗣位 之三年，是為明洪武元年。其明年，太祖遣使求大木， 昇遂獻方物。」
《太平清話》：太祖高皇帝常誦唐李山甫《上元懷古詩》， 吟哦不絕，且大書屏間。又極喜顧渚茶，定額貢三十 二斤，歲以為常。
《明外史趙秩傳》：「沈秩，烏程人。以福建行省都事使渤 泥。其王馬合謨沙辭曰：『渤泥數被蘇祿侵擾，國事不 靖，俟三年後入貢』。秩曰：『皇帝登大寶有年矣，東則日 本、高麗，南則交趾、占城、闍婆，西則土番，北則蒙古諸 部落，貢使接踵於道。王遣使已晚，何謂三年？王許之』。」 《方國珍傳》：「國珍聚眾為亂，盡有慶元、溫、台之地。太祖」 已取婺州，使主簿蔡元剛使慶元。國珍謀於其下曰： 「江左號令嚴明，恐不能與抗，況為我敵者，西有吳，南 有閩。莫若姑示順從，藉為聲援，以觀其變。」眾皆以為 然。國珍遣使奉書進黃金五十斤、白金百斤、文綺百 疋，太祖遣鎮撫孫養浩報之。
《李叔正傳》：「叔正為禮部侍郎，進尚書。日本國王良懷， 遣僧如瑤等，貢方物及馬疋。帝卻其貢，命叔正移書 責之。」
《蜀憲王椿傳》：洪武十一年封。二十三年，就藩成都。有 司私市蠻中物，或需索啟爭。椿請繒錦香扇之屬，從 王邸定為常貢，此外悉免宣索，蜀人由此安業。 《曾魯傳》：魯授禮部主事，安南陳叔明篡其主日熞位， 懼討，遣使入貢，以覘朝廷意。主客曹已受其表，魯取 副封視之曰：「尚書。」詰使者曰：「前王日熞今何驟更名？」 使者不敢諱，具言其實。帝曰：「島夷乃狡獪如此耶？」卻 其貢不受，由是器重。
《李原名傳》：「原名，為禮部尚書。安南國歲貢方物，帝念 其勞，民原名以帝意諭之，令三年一貢，為定制。」 《名山藏日本傳》：「丞相胡惟庸得罪懼誅，謀借倭不軌， 奏調金吾衛指揮林賢備倭明州，陰遣宣使陳得中 諭賢送日本，使出境，則誣指為寇以為功。賢聽惟庸 計，事覺，惟庸佯奏賢失遠人心，上謫居之倭中。既，惟 庸請」宥賢復職，上從之。惟庸以廬州人《李旺》充宣使， 召賢，且以密書奉日本王，借精銳人為用，王許之。賢 還，王遣僧如瑤等率精銳四百餘人來，詐獻巨燭，燭 中藏火藥兵器，比至，惟庸已敗。
《太平清話》：宋朝握團扇，其摺疊扇一名「撒扇」，自永樂 朝鮮貢始。
《明外史。仁宗誠孝皇后張氏傳》：「宣宗立時，海內泰寧， 帝入奉起居，出奉遊宴，四方貢獻，雖微物必先上皇 太后。」
《徐廷璋傳》：「廷璋，景泰初，舉進士，授工科給事中。四年 上言，蠻方屢貢金銀寶石、火雞白鹿之屬，未足為珍， 徒擾道路，請一切停罷。帝嘉之。」
《續己編》：福建布政使朱彰，交阯人而寓於蘇。景泰初， 謫為陝西莊浪驛丞。有西蕃使臣入貢一貓，道經於 驛，彰館之，使譯問貓何異而上供。使臣書示云：「欲知 其異，今夕請試之。」其貓盛罩於鐵籠，以鐵籠兩重納 著空屋內。明日起視，有數十鼠伏籠外盡死。使臣云： 「此貓所在，雖數里外，鼠皆來伏死。蓋貓之王也。」 《明外史朱英傳》：「成化二十年，英掌都察院事。明年正 月，星變，疏請禁邊節旦獻馬，四方分守監倉內官，勿 進貢品物，執政多持之不行。」
《彭韶傳》：「韶為四川副使，進按察使。時，雲南鎮守太監 錢能進金燈，擾道路，韶劾之不報，遷廣東左布政使。 中官奉使紛遝，鎮守顧恆，市舶韋眷，珠池黃福皆以 進奉為名，所至需求，民不勝擾。韶先後論奏最後，梁 方弟錦衣鎮撫德，以廣東其故鄉歸採禽鳥花木，害 尢酷。韶抗疏極諫，語侵方。方大怒，搆於帝。帝亦怒，命」 調之貴州。
《王恕傳》：「恕巡撫江南時，中官暴橫，四方輸上供物，監收者率要羨入織造，繒綵采花卉禽鳥者，絡繹道路。 恕先後論列，皆不納。妖人王臣夤緣授錦衣千戶，隨 中官王敬南行，採藥物珍玩，所至騷然，長吏多被辱。 勒蘇州諸生寫妖書，諸生王順等不勝憤，率眾擊之， 敬臣皆走匿，毆其從者。敬遂奏諸生抗命，恕亟疏言， 『當此凶歲，宜遣使賑濟，顧乃橫索玩好。昔唐太宗諷 梁州獻名鷹，明皇令益州織牛臂褙子，進琵琶桿撥、 鏤牙合子諸物，李大亮、蘇頲不奉詔。臣雖無似，有慕 斯人』。」因盡列敬等罪狀。
《憲宗貴妃萬氏傳》：「妃機警譎變，佞倖錢能、覃勤、汪直、 梁芳、韋興輩皆假貢獻，科斂民財，傾竭府庫，邀結貴 妃歡。」
《梁璟傳》：「孝宗嗣位，璟遷右副都御史，巡撫湖廣。帝登 極，詔書已罷四方額外貢獻，而提督武當山中官復 貢黃精、梅筍、茶芽諸物。璟力請停免，帝頗從其言。」 《周經傳》經，弘治二年擢禮部右侍郎。吐魯番貢獅子， 不由甘肅，假道滿剌加浮海至廣東。經卻貢，並不與 通。
《傅瀚傳》：「瀚弘治十三年，代徐瓊為禮部尚書，保定獻 白鵲，疏斥之。陝西巡撫熊翀以鄠縣民所得白玉璽 來獻，色微青，文曰：『受命于天，既壽永昌』。」背有螭紐，周 廣一尺四寸，厚二寸。翀等以為秦璽復出也。瀚率仝 列言：秦璽完毀，具載簡策。今所進璽，篆、紐皆不類，與 宋元所得璽色又殊，蓋後人倣為之。且帝王受命，在 「德不在璽。太祖製六璽，列聖相承百三十餘載，天休 滋至。受命之符，不在秦璽明矣。請姑藏內府。」帝是其 言，薄賞得璽者。
《耿裕傳》：「裕拜禮部尚書。初，撒馬兒罕及土魯番皆貢 獅子，甘肅鎮守太監傅德先圖形以進，巡按御史陳 瑤請卻之。裕等乞從瑤請，而治德違詔罪，帝不從。後 番使再至，留京師，頻有宣召。裕等言：番人不道，因朝 貢許其自新。彼復潛稱可汗，興兵犯順。陛下優假其 使，適遇倔強之時，彼將謂天朝畏之，益長桀驁。且番 人狡黠，不宜令出入內廷。獅子野獸，無足珍異。」帝即 遣其使還。
《周廣傳》：「曹琥為廣信同知，寧王暨鎮守中貴託貢獻， 頻有徵斂。琥攝府事，堅持不予，士民頌之。」
《戴銑傳》：「銑授兵科給事中，調南京戶科。武宗嗣位，言 四方歲辦，多非土產，勞費滋甚，宜蠲其所無。」
《徐文溥傳》：「王鑾為武昌知府，鎮守中官李景儒歲進 魚鮓，多科率，鑾疏請罷之。帝為飭景儒。」
《劉春傳》：「春正德八年拜禮部尚書。有綽吉我些兒者， 出入豹房，封大德法王，遣其徒二人還烏思藏，請給 國師誥命，如大乘法王例，歲時入貢，且得齎茶以行。 春持不可，帝命再議，春執奏曰：『烏思藏遠在西方，性 極頑獷，雖設四王撫化，其來貢必有節制，使不為邊 患。若許其齎茶，給之誥敕，萬一假上旨以誘羌人，妄 有請乞。不從失異俗心。從之則滋害』。」奏上，罷齎茶，卒 與誥命。已春，又奏：「西番俗信佛教，故祖宗承前代舊， 設立烏思藏諸司及陝西洮、岷、西川、松潘諸寺，令化 導番人，許之朝貢。貢期、人數，皆有定制。比緣諸番僻 遠，莫辨真偽。中國逃亡罪人，習其語言，竄身在內，又 多刱寺請額。番貢日增，雖罄民財，充賞不給，乞嚴核 以尊國體。」報可。廣東布政使羅榮等入覲，各言鎮守 內臣入貢之害。春列上累朝停革貢獻詔旨，且言四 方水旱盜賊，軍民困苦狀，乞罷諸鎮守臣。不納。 《沂陽日記》：韓苑洛性剛直，初舉進士，值劉瑾亂政，朝 士奪氣，同年多往謁之。有約公者，公卒不往。為浙江 按察僉事，分巡杭、嚴，獨持風裁。鎮守太監王堂并織 造中官有所求為于有司，率裁抑之。積忤既久，後因 富陽縣產茶與鰣魚二物皆入貢，採取時，民不勝其 勞擾。公目擊其患，作歌曰：「富陽山之茶，富陽江之魚。 茶香破我家，魚肥賣我兒。採茶婦，捕魚夫，官府考掠 無完膚。皇天本至仁，此地獨何辜？魚兮不出別縣，茶 兮不生別都，富陽山，何日頹？富陽江，何日枯？山頹茶 亦死，江枯魚亦無。山不頹，江不枯，吾民何以甦？」後被 鎮守奏，公作歌怨謗，阻絕進貢，逮至京，下錦衣獄，褫 其官。公初被逮時，杭府縣贈錦衣官校金，祈途中寬 挺。公斥之曰：「死則死耳，何以金為？」及府縣贈公路費， 公悉揮之挺，挺不屈，真烈丈夫哉！
《明外史席書傳》：「書以右副都御史巡撫湖廣。中官李 鎮、張暘假進貢及御鹽名，斂財十餘萬，書疏發之。」 《趙錦傳》：「錦家居十五年，穆宗即位，進光祿卿。江陰歲 進子鱭萬斤，奏減其半。」
《張翀傳》：翀起戶科，世宗即位，詔罷天下額外貢獻。其 明年，中都鎮守內官張陽復貢新茶，禮部請遵詔禁， 不許。翀言：「陛下詔墨未乾，旋即反汗，人將窺測朝廷， 玩侮政令。且揚名貢茶，實雜致他物，四方效尢，何所 底極。願守前詔，毋墮奸謀。」不聽。寧夏歲貢紅花，大為 軍民害。內外鎮守官蒞任，率貢馬謝恩，翀皆請罷之。
帝雖是其言，不能從守中貴貢如故。貫上言：「陛下明詔甫頒，而諸內臣曲 說營私，希恩固寵。其假朝命以徵取者謂之額，而自 挾以獻者謂之額外。罔虐百姓，致朝廷之澤壅而不 流，非所以昭大信，彰君德也。」
《夏良勝傳》：「陳九川為主客郎中正，貢獻名物。會天方 國貢玉石，九川簡去其不堪者。通事胡士紳假番人 詞，訐九川盜貢玉。獄成，九川戍鎮海衛。」
《蔣瑤傳》：瑤為荊州知府，調揚州，傳旨徵異物，瑤具對 非揚產。帝曰：「苧白布亦非揚產耶？」瑤不得已，為獻五 百匹。
《王廷相傳》：「廷相為南京兵部尚書。初，有詔省進貢快 船，守備太監賴義復求增，廷相請酌物重輕，以定船 數，而大減宣德以後傳旨非祖制者。」
《歐陽重傳》：「重嘉靖六年巡撫應天，尋改雲南。雲南歲 貢金千兩，費不貲。大理太和蒼山產奇石，鎮守中貴 遣軍匠工鑿山崩，壓死無算。重皆疏論浮費，大省，山 得永閉。」
《鄭一鵬傳》：「一鵬官至戶科左給事中，魯迷貢獅子、西 牛、西狗、西馬及珠玉諸物。一鵬引漢閉玉門關，謝西 域故事，請敕邊臣量行賞賚，遣還國，勿使入京，彰朝 廷不寶遠物之盛德。不聽。」
《解一貫傳》：「張錄擢御史。嘉靖初，西域魯迷貢獅子、西 牛方物，言所貢玉石計費二萬三千餘金，往來且七 年，邀中國重賞。錄言：明王不貴異物，今二獅日各飼 一羊，是歲用七百餘羊也。牛食芻菽，今乃食果餌，則 食人之食矣。願返其獻，歸其人，薄其賞，以阻希望心。 帝不能用。」
《蜀憲王椿傳》：正德三年，成王讓栩嗣。嘉靖二十年，建 太廟，獻黃金六十斤，白金六百斤，酬以玉帶幣帛。 《張原傳》：原授吏科給事中，疏陳汰穴食，慎工作，禁貢 獻、明賞罰，廣言路，進德學六事，中言：「天下幅員萬里， 一舉事而計臣輒告匱，民貧故也。民何以貧，蓋守令 之裒斂，中臣之貢獻為之。比年軍需雜輸，十倍前制， 皆」取辦守令。守令假以自殖，又倍於上供。民既困矣， 而貢獻者復巧立名目，爭新競異，號曰「孝順」，彼豈損 己之財以娛陛下哉？不過取之民耳。取於民者十百， 進於上者一二，朝廷何樂於此而受之？至人君馭下， 惟賞與罰。邇者庸才廝養，莫不封侯腰玉。禦敵者竟 未沾恩，覆軍者多至逃罪。或足不出門「而受賞，身不 履陣而奏功，此士卒所由解體也。」疏入，權倖惡之，傳 旨謫新添驛丞。
《葉向高傳》：「吳道南擢禮部右侍郎。遇事有操執，明達 政體。朝鮮貢使歸，請市火藥，執不予。土魯番貢玉，請 勿納。」
《張四維傳》：「四維累至吏部尚書，中極殿大學士。雲南 貢金後期，帝欲罪守土官，又詔雲南舊貯礦銀二十 萬，皆以四維言而止。有詔，江西陶磁器十萬，多奇巧 難成，四維亦力諫。」
貢獻部雜錄
[编辑]《詩經豳風七月二》之日，「其同載纘武功。言私其豵，獻 豜于公。」
《魯頌泮水》「憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。」 《商頌殷武》：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享。」〈注〉享，獻 也。
《禮記·郊特牲》：「大夫有獻弗親，君有賜不面拜，為君之 答己也。」
《管子山國軌》篇：「女貢織帛，苟合於國奉者，皆置而券 之。」
《輕重篇》：「桓公召管子而問曰：『安用金而可』？管子對曰： 『請以令使賀獻。出正籍者必以金，金坐長而百倍，運 金之重以衡萬物，盡歸於君。此陰王之謀』。」
《越絕書》：「殷湯遭夏桀無道，殘賊天下，於是湯用伊尹， 行至聖之心，見桀無道虐行，故伐夏放桀而王道興 躍，革亂補弊，移風易俗，改制作新，海內畢貢，天下承 風，湯以文聖，此之謂也。」
《風俗通義三皇篇》：「伏者，別也，變也；羲者，獻也，法也。伏 羲始別八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻，故曰 伏羲也。」
《中論爵祿篇》：「『舜為匹夫，猶民也，及其受終于文祖，稱 曰『予一人』。則西王母來獻白環』。周公之為諸侯猶臣 也。及其踐明堂之祚，負斧扆而立，則越裳氏來獻白 雉。故身不尊則施不光，居不高則化不博。《易》曰：『豐亨， 無咎，王假之，勿憂，宜日中』。身尊居高之謂也。」
《博雅》《釋言》：「奉，貢獻也。」
《博物志·周書》曰：「西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。」火浣布汙，燒之則潔。刀切玉如䗶布，漢世有獻者，刀則 未聞。
《抱朴子·君道篇》：「靈禽貢于彤庭，瑤環獻自西極。」 《巴志》：「巴國，其地東至魚服，西至僰道，北接漢中，南極 黔、涪。桑蠶紵、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜、巨犀、山雞、白 雉、黃潤鮮粉，皆納貢之。」
《蜀志》：「郪縣有山原田富國鹽，井濮出好棗。宜君山出 麋尾，特好，入貢。」
《竹譜》：箘簬《載籍》，貢各荊鄙。箘簬二竹，亦皆中矢，皆出 雲夢之澤。《禹貢》篇「出荊州。」《書》云：「底貢厥名。」言其有美 名，故貢之也。大較故是會稽箭數耳，皮特黑澀，以此 為異。《呂氏春秋》云：「駱越之箘。」然則南越亦產，不但荊 也。
《吳錄》：宜春泉水《地道記》曰：宜春縣出美酒，隨歲貢上。 《述異記》：南海山出千步香，佩之香聞於千步也。今海 嵎有千步草，是其種也。葉似杜若而紅碧。《雜貢籍》曰： 「南郡貢千步香。」
《酉陽雜俎》：「左行草使人無情。范陽長貢。」
《嶺表錄異記》：「廉州海水之中有洲島，島上有大池，謂 之珠海，每年刺史修貢，自監珠戶入池采珠，以充貢 賦。」《耆舊傳》云：「太守貪珠即逃去。孟嘗還，珠之池，皆生 老蚌，剖而取珠。池在海上，其底與海通。又池水至深， 無可測也，取小蚌肉貫之篾曝乾，謂之珠母，容桂人 率如脯，燒之以薦酒，內有細珠如梁粟。」乃知珠池之 蚌，隨其大小，悉胎中有珠矣。
《吳地記》：餘杭山有白土，如玉，甚光潤，吳中每年取以
充貢，號曰「石脂」，亦曰「白堊白。」
《老學庵筆記》：《宋白集》有《賜諸道節度觀察、防禦、團練、
刺史知州以下賀登極進奉詔書》云：「朕仰承先訓，纘
嗣丕基。眷命曆之有歸，想寰區之同慶。卿輒由俸祿，
恭備貢輸。遙陳稱賀之誠，知乃盡忠之節。省覽嘉歎，
再三在懷。實真廟登極時詔書也。」乃知是時貢物，皆
守臣以俸祿自備。今既以庫金為貢，而推恩則如故，
可謂「厚恩」矣。
《容齋隨筆》：東坡作《石砮記》云：「《禹貢》荊州貢礪、砥、砮、丹 及箘、簬、楛。梁州貢砮、磬。至春秋時，隼集於陳廷，楛矢 貫之。石砮長尺有咫，問於孔子，孔子不近取之荊梁， 而遠取之肅慎。則荊梁之不貢此久矣。」顏師古曰：「楛 木堪為笴，今豳以北皆用之。」以此考之，用楛為矢，至 唐猶然。而用石為砮，則自春秋以來莫識矣。按《晉書· 邑婁傳》有石砮楛矢國，有山出石，其利入鐵。周武王 時獻其矢砮。魏景元末亦來貢。晉元帝中興，又貢石 砮，後通貢於石虎，虎以夸李壽者也。《唐書黑水靺鞨 傳》：「其矢石鏃，長二寸。」蓋楛砮遺法。然則東坡所謂「春 秋以來莫識」，恐不考耳。予家有一砮，正長二寸，豈黑 水物乎？
《容齋續筆》：湯問伊尹，使為四方獻令。伊尹請令正東 以魚皮之鞞、鰂醬、鮫瞂、利劍，正南以珠璣、玳瑁、象齒、 文犀，正西以丹青、白旄、江歷、龍角，正北以橐駝、騊駼、 駚騠、良弓為獻。湯曰：「善。」凡此皆無所質信，姑錄之以 貽博雅者。唐太宗時，遠方諸國來朝貢者甚眾，服裝 詭異，顏師古請圖以示後，作《王會圖》蓋取諸此。 明皇初即位，以風俗奢靡，制乘輿服御金銀器玩，令 有司銷燬，以供軍國之用。其珠玉錦繡，焚于殿前，天 下毋得復采織。罷兩京織錦坊。予謂金玉錦繡勿珍 而尚之可也，何必焚之殿前，明以示外，使家喻戶曉 哉！其後楊貴妃有寵，織繡之工專供妃院者七百人， 中外爭獻器服珍玩。嶺南經略使張九皋、「廣陵長史 王翼，以所獻精靡，九皋加三品，翼入為戶部侍郎」，天 下從風而靡。明皇之始終，一何不同如此哉！
《容齋四筆》：唐太宗時，吐蕃祿東贊上書，以謂「聖功遠 被，雖鴈飛于天，無是之速。」鵝猶鴈也，遂鑄金為鵝以 獻。
《唐書·地理志》：「襄州土貢漆器庫路真二品，十乘花文 五乘庫。」路真者，漆器名也，然其義不可曉。《元豐九域 志》云：「貢漆器二十事。」
《朱子語類》：問：《周禮》五服之貢，限以定名，不問其地之 有無，與《禹貢》不合，何故？曰：一代自有一代之制，他大 概是近處貢重底物事，遠處貢輕底物事，恰如《禹貢》 所謂「納銍納秸」之類。
《清波雜志》：自熙寧後始貴密雲龍，每歲頭綱修貢，奉 宗廟及供玉食外，賚及臣下無幾，戚里貴近丐賜尢 繁。宣仁一日慨歎曰：「令建州今後不得造密雲龍，受 他人煎炒不得也。」出來道：「我要密雲龍，不要團茶，揀 好茶吃了，生得甚意智。」此語既傳播于縉紳間，由是 密雲龍之名益著。淳熙間，親黨許仲啟官蘇沙，得《北 宛修貢錄》序以刊行。其間載歲貢十有二綱，凡三等， 四十有一名。第一綱曰龍焙，貢新止五十餘夸貴重 如此，獨無所謂密雲龍。豈以貢新易其名，或別為一 種，又居密雲龍之上耶？葉石林云：熙寧中，賈青為福 建轉運使，取小團之精者為密雲龍，以二十餅為斤而雙袋謂之雙角，大小團，袋皆緋，通以為賜。《密雲龍》 獨用黃云。
李氏《刊誤》：「戊戌歲閱報狀，見潤州節度進應天節白 金二千六百五十七兩。臣下獻壽，國有常儀。少曷不 曰二千兩，多曷不曰三千兩。奇零微纖，無異償債，豈 臣子之禮哉！」
《碧雞漫志》：《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：大中初， 女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號「菩薩蠻隊，遂製 此曲。」
荔枝香《唐史·禮樂志》云：「帝幸驪山，楊貴妃生日，命小 部張樂，長生殿奏新曲，未有名。會南方進荔枝，因名 曰《荔枝香》。」《脞說》云：「太真妃好食荔枝，每歲忠州置急 遞上進，五日至都。天寶四年，荔枝滋甚，比開籠時，香 滿一室。供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。」《楊妃外 傳》云：「明皇在驪山，命小部音樂於長生殿奏新曲，未」 有名。會南海進荔枝，名曰《荔枝香》。
《物類相感志》：東夷木，《晉起居注》云：「大始中，東夷獻一 木，青白色，燒之不盡而炎出。帝臨軒，集百僚以視之， 異時常之火。」《大荒經》云：「此肅慎木不可力致。其落棠 國中有木，名曰落棠，中國有聖主明王。此木茂盛，愈 常則來獻貢，不來則疲中國矣。」
《誠齋雜記》：遼東人以白頭豕為奇異，獻之天子。 《讀書鏡》：為吏最忌作俑。自古有一小物獻貢，遂貽地 方無窮之害者，東京交趾七郡貢生荔枝，十里一置， 五里一候，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌 上書言狀，和帝詔太官省之。我朝各鎮戍鎮內官競 以所在土物進奉，謂之「孝順。」陝西有木，實名「榲桲」，肉 色似桃，而上下平正如柿。其氣甚香，其味酸澀，以蜜 制之，歲進貢，然終非佳味也。太監王敏鎮守陝西時， 始奏罷之，省費頗多。常熟知縣郭南，上虞人。虞山出 軟栗，民有獻南者，南亟命種者悉拔去，云「異日必有 以此殃害常熟之民。」其為民遠慮如此。東坡《荔枝嘆》 注云：「大小龍茶始於丁晉公，而成於蔡君」謨。歐陽永 叔聞君謨進《小龍團》，驚嘆曰：「君謨士人也，何至作此 事？」乃知始作俑者，不特興厲階，且至壞人品。故曰：「無 為福先，無為禍始。」
《太平清話》：「宋奉宸庫有玻璃母一篚，初不知其美，諸 璫分去，後爇之作花，香氣清郁可愛，詔收集之。」此大 食國所獻，即于闐古名也。今產不見志。
《雲煙過眼錄》：「閻立本《西旅貢獅子圖》」，獅子黑色，類熊， 而猴貌大尾，殊與今時獅子不同。聞近者外國所貢， 正此類也。
閻立本《職貢獅子圖》。大獅二，小獅數枚，虎首而熊身， 色黃而褐，神采粲然，與世所畫獅子不同。胡王倨坐 甚武，傍有女妓數人，各執胡琴之類，傍有執事十餘 人，皆沈著痛快。高宗題閻立本《職貢獅子圖》，前有「睿 思東閣」大印。
貢獻部外編
[编辑]《拾遺記》：「顓頊時，溟海之北有勃鞮之國，人皆衣羽毛， 無翼而飛，日中無影，壽千歲，食以黑河水藻，飲以陰 山桂脂，憑風而翔，乘波而至。中國氣暄，羽毛之衣稍 稍自落。帝乃更以文豹為飾，獻黑玉之環，色如淳漆， 貢元駒千匹。帝以駕鐵輪騁勞殊鄉絕域，其人依風 泛黑河以旋其國也。」
高辛氏時，有《丹丘》之國，獻瑪瑙甕，以盛甘露。帝德所 洽，被於殊方，以露充於廚也。
員嶠山有冰蠶，長七寸，以霜雪覆之，然後作繭，長一 尺，其色五彩，織為文錦，入水不濡，以之投火，經宿不 燎。唐堯之世，海人獻之，堯以為「黼黻。」
帝堯時，有秪支之國獻重明之鳥，一名「雙睛。」言雙睛 在目，狀如雞，鳴似鳳，時解落毛羽，肉翮而飛，能搏逐 猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。
《說苑權謀篇》：「湯欲伐桀，伊尹請阻乏貢職，以觀其動。 桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：『未可。彼尚能起九 夷之師，是罪在我也』。湯乃謝罪請服，復入貢職。明年， 又不供貢職。桀怒，起九夷之師不起。伊尹曰：『可矣』。湯 乃興師伐而殘之，遷桀南巢氏焉。」〈按伊尹事湯斷無此事皆戰國奸人
之言故入外編
〉《拾遺記》：「成王四年，旃塗國獻鳳雛，載以瑤華之車，飾 以五色之玉，駕以赤象，至於京師，育於靈禽之苑。飲 以瓊漿，飴以雲實。二物皆出上元仙方。鳳初至之時， 毛色文彩彪發。及成王封泰山，禪社首之後，文彩炳 燿，中國飛走之類，不復喧鳴，咸服神禽之遠至也。 五年，有因祇之國，去王都九萬里，獻女工一人，體貌輕」潔，被纖羅雜繡之衣，長袖修裾，風至則結其衿帶， 恐飄颻不能自止也。其人善織，以五色絲內於口中， 手引而結之，則成文錦。其國人來獻，有雲崑錦文，似 雲從山岳中出；有列堞錦文，似雲霞覆城，雉樓堞；有 雜珠錦文，似貫珠佩也；有篆文錦文，似大篆之文也； 有列明錦文，似列燈燭也。幅皆廣三尺。其國丈夫勤 於耕稼，一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時 俗《四言詩》曰：「力勤十頃，能致嘉穎。」
六年，《燃丘》之國獻比翼鳥，雌雄各一，以玉為樊。其國 使者皆拳頭尖鼻，衣雲霞之布，如今朝霞也。
《述異記》：「周昭王二十四年，塗修國獻青鳳丹鵲，各一 雌一雄。孟夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽，聚鵲翅以為扇， 緝鳳羽以飾車蓋也。」扇一名遊飄，二名條翮，三名虧 光，四名仄影。時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛。使 二人更搖此扇，侍於王側，輕風四散，冷然自涼。此二 人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影。 《國語》：穆王征犬戎，得四白狼、四白鹿以歸，自是荒服 不至。
《海內十洲記》：「周穆王時，西域獻夜光常滿杯，受三升。 杯是白玉之精，光明夜照，冥夕出杯於中庭以向天， 比明而水，計已滿於杯中。」
《拾遺記》：「周靈王時，有韓房者，自渠胥國來獻玉駝，高 五丈，虎魄鳳凰，高六尺。火齊鏡，廣三尺，闇中視物如 晝，向鏡語則鏡中影應聲而答。」
祖梁國獻蔓金苔，色如黃金，若縈聚之，大如雞卵，投 於水中，蔓延於波瀾之上，光出照日，皆如火生水上 也。乃於宮中穿池，廣百步，時觀此苔，以樂宮人。宮人 有幸者，以金苔賜之，置添盤中，照耀滿室，名曰「夜明 苔。」著衣襟則如火光。
方丈山左右種恆春之樹，葉如蓮花，芬芳如桂，花隨 四時之色。昭王之末，仙人貢焉，列國咸賀。王曰：「寡人 得恆春矣，何憂太清不至。」恆春一名沈生，如今之沈 香也。
孝惠帝二年，四方咸稱車書同文軌，天下太平，干戈 偃息，遠國殊鄉，重譯來貢。時有道士姓韓名稚，則韓 終之裔也，越海而來，云是東海神，使聞聖德洽乎區 宇，故悅服而來庭。〈孝惠何德而海神遣使其妄可知〉 《洞冥記》：「波祇國，亦名波弋國，獻神精香草，亦名荃蘼， 一名春蕪。一根百條，其間如竹，節柔軟，其皮如絲，可 為布，所謂春蕪布，亦名香荃布，堅密如冰紈也。握一 片，滿室皆香，婦人帶之，彌月芬馥。」
元鼎五年，郅支國貢馬肝石百斤，常以水銀養之，內 玉櫃中，金泥封其上。國人長四尺，惟餌此石而已。半 青半白，如今之馬肝。舂碎以和九轉之丹，服之彌年 不饑渴，以之拂髮，白者皆黑。帝坐群臣於甘泉殿，有 髮白者，以石拂之，應手皆黑。是時公卿語曰：「不用作 方伯，惟須馬肝石。」
吠勒國貢文犀四頭，狀如水兕，角表有光，因名明犀。
置暗中有光影，亦曰影犀。織以為簟，如錦綺之文。
《拾遺記》：元封元年，浮忻國貢蘭金之泥。此金出湯泉，
盛夏之時，水常沸湧，有若湯火，飛鳥不能過。國人常
見水邊有人冶此金為器。金狀混混若泥，如紫磨之
色。百鑄其色變白，有光如銀，則銀燭是也。常以此泥
封諸
匣及諸宮門，鬼魅不敢干。當漢世，上將出征
及使絕國，多以此泥為璽封。衛青、張騫、蘇武、傅介子
之使，皆受金泥之璽封也。武帝崩後，此泥乃絕焉。
《博物志》：「漢武帝時，弱水西國有人乘毛車以渡弱水，
來獻香者。帝謂是常香，非中國之所乏，不禮其使。留
久之，帝幸上林苑，西使至乘輿間，并奏其香。帝取之
看，大如鸞」卵，三枚與棗相似。帝不悅，以付外庫。後長
安中大疫，宮中皆疫病，帝不舉樂，西使乞見，請燒所
貢香一枚，以辟疫氣。帝不得已聽之。宮中病者，登日
並差。長安中百里，咸聞香氣芳積九十餘日，香猶不
歇。帝乃厚禮發遣餞送。一說漢制，獻香不滿斤，西使
臨去，乃發香氣如大豆者，拭著宮門，香氣聞長安數
十里，經數日乃歇。
《拾遺記》：董偃以玉精為盤，貯冰於膝前，玉精與冰同 其潔澈，侍者謂「冰之無盤，必融濕席。」乃合玉盤拂之 落階下，冰玉俱碎，偃以為樂。此玉精，千塗國所貢也， 武帝以此賜偃。
《洞冥記》：西域獻火龍，高七尺，映日看之，光如聚炬火。 有童子遙見有黃鵠白首鼓翅於帝前，即方朔著黃 綾衣，頭已斑白，漢朝皆異其神化，而不測其年矣。 元封三年，數過國獻能言龜一頭，長一尺二寸，盛以 青玉匣，廣一尺九寸，匣上豁一孔以通氣。東方朔曰： 「唯承桂露以飲之」，置於通風之臺上，欲往卜命朔而 問焉，「言無不中。」
元封三年，大秦國貢花蹄牛，其色駮，高六尺，尾環繞 其身，角端有肉，蹄如蓮花，善走多力。帝使輦銅石以 起望仙宮，跡在石上，皆如花形。故陽關之外花牛津
時得異石，長十丈，高三丈，立於望仙宮，因名「龍鍾石元封四年，修彌國獻駮騾，高十尺，毛色赤斑，皆有日 月之象。帝以金埏為鎖，絆，以寶器盛芻以飼之。 《述異記》：「漢武帝時，西方日支國有獻活人草三莖。有 人死者，將草覆面，即活之矣。」
《拾遺記》：「宣帝地節元年，樂浪之東有背明之國來貢 其方物，言其鄉在扶桑之東，見日出於西方，其國昏 昏常闇，宜種百穀，名曰融澤，方三千里，五穀皆良，食 之後天而死。有浹日之稻，種之十旬而熟。有翻形稻， 言食者死而更生，夭而有壽。有明清稻，食者延年也。 清腸稻，食一粒歷年不饑。有搖枝粟，其枝長而弱，無」 風常搖，食之益髓。有鳳冠粟，似鳳鳥之冠，食者多力。 有游龍粟，枝葉屈曲似游龍也。有瓊膏粟，白如銀，食 此二粟，令人骨輕。有繞明豆，其莖弱，自相縈纏。有挾 劍豆，其莢形似人挾劍，橫斜而生。有傾離豆，言其豆 見日則葉垂覆地，食者不老不疾。有延精麥，延壽益 氣。有昆和麥，調暢六腑。有輕心麥，食者體輕。有醇和 麥，為麴以釀酒，一醉，累月食之，凌冬可袒。有含露麥， 穟中有露，味甘如飴。有紫沉麻，其實不浮。有雲冰麻， 實冷而有光，宜為油澤。有通明麻，食者夜行不持燭。 是苣蕂也，食之延壽，後天而老。其北有草，名虹草，枝 長一丈，葉如車輪，根大如轂，花似朝虹之色。昔齊桓 公伐山戎，國人獻其種，乃植於庭，云霸者之瑞也。有 宵明草，夜視如列燭，晝則無光，自消滅也。有紫菊，謂 之「目精」，一莖一蔓，延及數畝，味甘，食者至死不饑渴。 有焦茅，高五丈，燃之成灰，以水灌之，復成茅也，謂之 「靈茅。」有黃渠草，映日如火，其堅韌若金，食者焚身不 熱。有夢草，葉如蒲，莖如蓍，採之以占吉凶，萬不遺一。 又有《聞遐草》，服者耳聰，香如桂，莖如蘭。其國獻之，多 不生實，葉多萎黃。詔並除焉。
地節二年，《合塗》國貢其珍怪。其使云：「去王都七萬里， 鳥獸皆能言語，雞犬死者，埋之不朽。」經歷數世，其家 人遊於山阿海濱地中聞雞犬鳴吠，主乃握取，還家 養之。毛羽雖禿落更生，久乃悅澤。
明帝陰貴人夢食瓜甚美，帝使求諸方國。時燉煌獻 異瓜種，恆山獻巨桃核。瓜名穹隆，長三尺而形屈曲， 味美如飴。父老云：「昔道士從蓬萊山得此瓜，云是崆 峒靈瓜，四劫一實。東王公、西王母遺核於此地，世代 遐絕，其實頗存。」又說巨桃霜下結花，隆暑方熟，亦云 仙人所食。帝使植於霜林園。
建安三年，胥徒國獻沈明石雞，色如丹，大如燕，常在 地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國聞其鳴，乃殺牲以祀 之。當鳴處掘地則得此雞。若天下太平，翔飛頡頏，以 為嘉瑞，亦為寶雞。其國無雞犬，聽地中候晷刻。《道家》 云：「昔仙人桐君採石，入穴數里，得丹石雞，舂碎為藥， 服之者令人有聲氣，後天而死。」昔漢武帝寶鼎元年， 西方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自然鳴翔。蓋此類 也。《洛書》云：「皇圖之寶，土德之徵，大魏之嘉瑞。」
明帝即位二年，起靈禽之園。遠方國所獻異鳥殊獸， 皆畜此園也。昆明國貢嗽金鳥，《人》云「其地去燃州九 千里出此鳥，形如雀而色黃，羽毛柔密，常翱翔海上」， 羅者得之，以為至祥。聞大魏之德，被於遐遠，故越山 航海，來獻大國。帝得此鳥，畜於靈禽之園，飴以真珠， 飲以龜腦。鳥常吐金屑如粟，鑄之可以為器。昔漢武 帝時。有人獻神雀。蓋此類也。
因墀國獻五足獸，狀如獅子，玉錢千緡，其形如環，環 重十兩，上有「天壽永吉」之字。問其使者：五足獸是何 變化，對曰：「東方有解形之民，使頭飛於南海，左手飛 於東山，右手飛於西澤，自臍已下，兩足孤立。至暮，頭 還肩上，兩手遇疾風飄於海外，落元洲之上，化為五 足獸，則一指為一足也。其人既失兩手，使傍人割裏」 肉以為兩臂，宛然如舊也。因墀國在西域之北，送使 者以鐵為車輪，十年方至晉。及還，輪皆絕銳，莫知其 遠近也。
《杜陽雜編》：唐順宗時，西域進美玉二，一員一方，徑各 五寸，光彩凝冷，可鑑毛髮。時伊祁元解坐於上前，熟 視之曰：「此龍虎玉也。員生於水，龍寶之；方生於山，虎 寶之。」詢使人，果得之漁獵者。
《瑯嬛記》：王維為岐王畫一大石，信筆塗抹，自有天然 之致。王寶之，時罘罳間獨坐注視，作山中想，悠然有 餘趣。數年之後，益有精彩。一旦大風雨中，雷電俱作， 忽拔石去，屋宇俱壞，不知所以。後見空軸，乃知畫石 飛去耳。憲宗朝，高麗遣使言：「幾年月日，大風雨中，神 嵩山上飛一奇石，下有王維字印，知為中國之物，王」 不敢留，遣使奉獻。上命群臣以維手蹟較之，無毫髮 差謬。上始知維畫神妙，遍索海內，藏之宮中。地上俱 灑雞狗血壓之，恐飛去也。
《清波雜志》：「季才元大臨，元祐間知汝州。時辰州貢丹 砂，道葉縣遺其二篋，乃化為二雉，鬥山谷間，耕者獲 之。」
《癸辛雜識》：馬八二國進貢二人，皆女子，黑如崑崙，其陰中如火，或有元氣不足者，與之一接，則有大益於 人。又有二人能按摩百疾，不勞藥餌。或有心腹之疾， 則以藥少許塗兩掌心，則昏如醉，凡一晝夜始醒。皆 異聞也。或謂此數人至前途，因不服水土皆殂。 《芸窗私志》：「北胊國獻吸火水晶瓶，縱烈火野外，㩦瓶 口向」之，頃刻數頃之，火皆吸入瓶中，瓶亦不熱，亦無 餘煙。自是宮中無火患。惠文與華陽夫人滅燭皆用 之。
死，故凡馬皆畏之，名曰「馬見愁。」宣宗時，國人獻其皮， 帝賜群臣編為馬鞭，一揚即走，謂之「不須鞭
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