洞冥寶記/35

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張桓侯大帝降壇詞

〈〔調寄：西江月〕〉

天上鳥飛兔走，人間春去秋來，勸君速把善功培，休任光陰荏苒。

呆子猶眠大甕，狂夫尚夢陽臺，無人向善把心回，真把眾生無奈。

〈【人生於世，如蜉蝣耳，速修善果，快覓長生。】〉

張三丰大仙柳元陽帝君同降壇詞

〈〔調寄：西江月〕〉

惡氣妖氛佈滿，中天日色迷茫，是誰釀就此災殃？令我黎民悽愴。

為祝真人下降，曾經午夜焚香，卿雲?縵日重光，還我唐、虞景象。

〈【憂民為世，情見乎詞。】〉

話說昨宵觀音大士於回壇時，奉了玉旨，今夕要派張生妙慧，去遊日宮。楊生定一，去遊月宮。已經說明在先，安排已定，不在話下，是夕戍上刻，桓侯大帝先來鎮壇，三丰大仙與柳帝君，亦攜手而來，與諸生飲酒三巡，坐談片刻。柳帝君道：「今晚吾柳奉命領妙慧去遊日宮。三丰道友奉命領定一去遊月宮。又是特別辦法，與往常情形不同，趕快喚醒二生，就要登程矣。妙慧定一正在冥床睡熟，忽聽有人呼喚，各各起來，見大帝與柳、張二仙在座，忙上前參拜畢。柳真君先言道：「今夕吾柳與張道友，分領爾二子，去遊日月二宮，頗不容易。以日宮大熱，人不易近。月宮太寒，人不易支。吾柳今帶來金丹一粒，赤苓糕一塊，食之即不畏熱，爾妙慧試吞之。」

〈【二仙互施妙術，各顯神通，演來有趣。】〉

張大仙亦接口說道：「吾老道亦帶來靈丹一粒，並辟寒丹一丸，服之即不畏寒，爾定一亦吞之。」二生聞言，連忙上前拜謝，接丹丸苓糕在手，各自吞下，頓覺補神益氣，潤咽生津，心中大喜，乃齊聲稟道：「今夕蒙二仙師，領弟子二人去日月二宮，為歷來遊冥生未曾到過，真是三生有幸，千古奇聞。〈（真真不虛）〉惟太陽帝君，太陰皇君，係何時人？是否夫婦？因何證果？得為日月二宮之神，望仙師一一指示之。」〈（問得要領）〉

真君道：「二生窮究此，亦算有心。吾略示知，這位太陽帝君，係生於黃帝時，根器不凡，乃一奇偉男子，因他精於造作，黃帝任為木正。至唐堯時，唐帝巡行至淮陽，遇之於市中，貨繳，時謂之繳父，帝奇其貌，知其能射，令射嶺頭高松，發矢透幹，且能御風飛騰，帝愛其神技，賜名曰：『羿』，回都仍令為木正。是時十日並出，焦禾殺稼，民不聊生，帝君挾弓矢探視，見三峰頭有九鳥，皆向東噴焱，增出九輪，與太陽相混，地如洪鑪，帝君連發九矢，皆中其頸，九輪妖日，立化赤雲飛散，只留一輪，獨麗中天，即今之太陽也。其後帝君又為民滅修蛇，除封豨，殲猰貐，降風母，後往崑崙，射開明獸，得遇金母，呼以赤將，飲以華池之漿，母命於白玉龜山，建造十六處宮院，是時帝君為工師，山靈效命，切玉為磚，採香為料，琉璃代瓦，瑪瑙鋪階，落成，金母遊其中，輝煌煥美，名曰：「聞風仙院」，母酬其勞，賜以不死靈丹，戒勿遽食。〈（早有安排）〉歸藏樑間奧處，嗣因奉命除鑿齒之害，部兵南行，其妻姮娥家居，陰為善，不求人知。〈（證位月宮得力在此）〉一日，見樑上發異光，探之得白丹，私自竊食，頓覺身輕似翼，栩栩欲飛。帝君歸，見其神情，知丹為所竊食，方急尋問？姮娥懼逃，忽爾風生兩腋，乘空直上，奔至一處，好似琉璃境界，即月宮也。

〈【黃帝與唐堯中間，相隔數百年，而帝君生而不死，其神異可知射妖除害，功在生民，故能證位日宮，可見古今未有無功德、及民之神聖仙佛。】〉

當時帝君飛騰其後，被一陣罡風吹墮至東極，天光將曙，定性飛上高岡，直東有啞啞之聲三唱，海嶠中湧出一輪紅日，遙聞鐘響，尋聲至山麓，現出殿角宮牆，俱是青玉造成，深廣數里，見無數吏兵來往，方窺探間，聞殿上傳宣，令赤將子進見，隨至階下，見殿上署「青提」二字，始知東華帝君之所。即稱臣俯伏，旋律上殿，命坐。東華帝君道：「汝妻姮娥，得食靈丹，此有定數，汝其勿怒，汝今功行已滿，合證天仙之位，且子曾有功於日，故藉罡風吹汝至此，合當為日宮天子。〈（有功於日，即令為日宮天子，位置恰當。）〉爾妻合當為月宮姮娥，自是之後，日月二宮，皆有神主之，此太陽太陰二位菩薩證果之大概也。」定一問道：「世稱后羿妻，奔月宮而為嫦娥，斯言謬乎？」真君道：「謬之至也。因夏之后羿善射，故襲古人之名以名之。猶紂之飛廉，襲古飛廉之名之類是已。彼后羿乃篡弒之徒，方墮落地獄之不暇，其妻焉能證果，而飛升月宮者乎？後人不察，誤認為有窮之君，誠謬之又謬矣！」〈（辯明真偽打破世人迷團）〉

〈【人知姮娥得食丹藥，而飛昇月宮。而不知其陰為善，而始得食丹藥也。】〉

仙與凡在壇中，談論許久，三丰大仙道：「時辰不待不可耽延，快快起程罷了，於是柳、張二仙，領起妙慧定一，辭別大帝，同出壇門。真君道：「吾二仙帶來兩鸞兩鶴，兩師弟乘鸞，吾二仙跨鶴，可由壇外直上南天門，亦不必取徑陰陽界鬼門關矣。」說畢，各各跨上鸞鶴，沖入青霄，一路談笑，霎時間，上了南天門，繞過迎仙閣，真君道：「日宮在第五重陽明天，月宮在第三重月輪天，日宮道路較遠，吾柳先引妙慧上前一程，張道友慢慢後來可也。」三丰大仙道：「也好，回壇時又在此處晤面，請了！請了。」說罷，彼此拱手而別。

卻說真君引著妙慧，直上了月輪天，再經遊道天，看看就要到陽明天，真君道：「此處距日宮不遠了，師弟試看看前面景致。」妙慧抬頭一望，見前面地形十分寬闊，好似另具一世界一般，又見正東方有高峰一支，上有許多林木，清風徐吹，婆娑搖曳，樹林裏露出無數殿閣樓臺，五色絢彩。〈（妙境）〉妙慧道：「真真大好佳境，不知是甚麼地方？還要請問仙師。」真君道：「此即東極扶桑也，師弟得隨吾師至此，也是罕有奇緣。俟到時，便知玄妙。若再逾一刻，旭日便東升矣。」妙慧聞日將出，不禁詫異起來，問道：「弟子隨仙師出壇時，壇中剛打七點鐘，一鉤新月，挂在西方，乃是戍之上刻，由出壇時至此，不過半點多鐘，怎說再逾一刻，旭日便要東升，豈今夕亥子之交，日便出乎？抑或照於他國，而不在我中國乎？弟子不明其理，乞仙師有以教之。」

真君笑道：「師弟以為日朝出扶桑，浴於咸池，經於細柳，淪於蒙谷，入於虞淵，是謂日已息轡，而停輪乎？抑如西人所言，地球轉動，而日球不動乎？殊不知天地造化之理，與日月星辰運行之妙，是一刻不能停的。地有一球，日月各自為一球，天日月星辰，一氣流轉，此晝則彼夜，此夜則彼晝，陰陽乘除之理，玄玄妙妙，未易測度也。師弟不信，俟見了太陽帝君之後，爾可面求帝君，一睹日出之真相，方知吾師之言，為不謬也。」真君言畢，不覺已到宮門，二人下了鸞鶴，妙慧往上一看，見宮門上署有五箇大字，曰：「東極扶桑宮」左右聯云：

　出暘谷，浴咸池，拂扶桑，莫知所至。

　薄虞泉，入崦嵫，經細柳，孰究其歸。

〈【日主動靜，此聯即其張本。】〉

妙慧看罷對聯，見值門者，都是赳赳武士把守，真君領著妙慧，上前敬禮畢，具述特來覲見太陽帝君原由，請乞轉奏云云。當時武士進內，少刻傳諭出來，令柳仙與妙慧進見，妙慧整東衣冠，跟隨真君進去，只見內中地面亦極其寬敞，兩廊房屋甚多，俱是金黃色，華麗無比，隨看地面，與自己的衣服，也是一般金黃色，深為詫異。真君道：「此日光所照，故如此也。」又見出出入入的將弁吏兵，箇箇雄猛威武，內中並無婦女，以問真君？真君道：「此中證果之人，乃在世純正不屈，剛健不撓者，始能到此地位。以太陽帝君，純秉陽剛之德，故授職之人，亦如此也。彼婦女輩，乃秉陰柔之性，焉能到此者哉。」言話間，已到二重大門，門上題額，曰：「都天旭日宮」，左右聯云：

　光徹億萬山河，無幽不燭。

　普照大千世界，有象皆清。

〈【剛正之士，定能與日色爭光。】〉

看罷又進，一連進了六七重，俱有額聯，不及細閱，到了第九重大院落，已是正殿。只見丹墀之下，左右站立侍衛兩排，都是桓桓相貌，往上一看，見殿當中高懸三個大字，曰：「鬱儀殿」，左右聯云：

　司陽德之大化，

　與天地以同功。

妙慧隨真君至此，停步不敢上前，恭恭敬敬，聽候傳召，忽聽殿上高宣道：「傳柳仙、妙慧進殿朝參。」真君聞傳，連忙上前，到了丹墀下面，俯伏稟道：「旭日廣大天尊在上，卑職柳元陽叩見。」妙慧亦一步一跪，跪到丹墀之下，口稱：「天尊在上，弟子張妙慧十八叩行參。」帝君道：「免禮，起來。侍駕仙童，左邊設席，兩廊奏樂，請元陽左坐，妙慧下邊側坐，吾帝上面陪之。」妙慧跪稟道：「天尊寶座在此，弟子焉敢妄坐。」帝君道：「此乃千古奇緣但坐無妨。」妙慧又叩拜了一回，方敢坐下。帝君道：「吾帝『扶桑宮』中，歷來遊生，未曾到過，爾妙慧到此，因何要件？對吾說來。」妙慧起立稟道：「近因關聖帝奏明聖　上皇，飭紹壇頒演《洞冥記》一書，要將天堂地獄真相，一一傳出，勸化世人，今此書將告成；惟有天尊宮殿，未曾到過，故今夕奉敕前來，望天尊宥恕，並懇天尊賜一諭文，以警末俗，實為萬幸。」帝君道：「既是為此而來，深契吾帝之心，爾好好靜坐，飲茶飲酒，待吾帝諭來。」

太陽星君訓示文

扶桑大帝曰：「吾職司陽德，鎮位日宮，天地之運行，萬物之化育，皆歸吾之掌握，世人其知之否？爾世人生於兩大之間，位列三才，戴天履地，有土可耕，有水可飲，有五穀可食，有絲棉可衣，然而生此萬物，為爾等之衣食者，其誰之力，爾知之乎？若以為天之力，固祇能覆幬也。若以為地之力，地亦祇能持載也。若以為星月之力，星月之光，最微且弱也，然何爾世人知天之宜敬，地之宜畏，星月之宜頂禮，而於日光漠不關心，肆行褻瀆，果何為焉？〈（當頭一喝誰敢應者）〉

〈【此段帝君自言功德在世、而人不知，冒起全篇。】〉

吾帝代爾世人思之，殆相忘吾帝之功德矣！曷思夫夏秋之際，霪雨連綿，陰氣蟠空，遮天蔽日，或五日，或十日，或數十日，爾世人知苦否？又或嚴冬冱寒，朔風凜烈，連旬雨雪，不睹陽光，道路泥濘，行旅裹足，爾世人又知苦否？當斯境也，工作輟業，事務廢弛，霉者求燥，溼者求乾，世人欲睹天日，有如飢渴，有如望歲。忽焉晴明開霽，烈日當空，爾世人其快慰乎？吾知其歡樂之無盡也。奈何知苦、知樂，而不知報德哉！

〈【此段以陰晴濕乾，原出人民之苦樂，以啟其報德之心。】〉

夫吾也職司大化，下土是冒，照耀十方，萬國九州，無處不到，鴻濛初闢，即有日也。逮至唐堯之世，十日為災，焦禾殺稼，大地如焚，吾佐帝除妖，射落九日，又為之殲封豨，滅修蛇，備除諸害，民始安居。後以功績，感召天人，得金母之靈丹，追嫦娥於月窟，身為日宮天子，此皆吾帝之往蹟，非虛言也。

〈【此段自述其證果之由。】〉

自吾帝司職以來，而陰陽之晷刻無差也，而萬彙之孳生不息也，豈非吾帝之功哉。試觀地雷始動，一陽初復，萬物蠢蠢，而植者萌，潛者動，蟄者起，生者娠，禽則尾，獸則交，皆感吾太陽之一氣也。及至夏至節後，地球轉背，日光斜射一陰又生，於是前之動植飛潛，皆感純陰之氣，而榮者凋，飛者潛，動者伏矣，由是言之，日之運行大化，其功豈能殫述乎？且民之生也，無水火不生活，太陰為水之精，太陽為火之精，世人日用飲食，固一刻不可離太陽也。而爾世人，自謂取之不盡，用之不竭，乃天地自然之寶，故不必敬畏也，抑何謬哉？

〈【此段言陰陽剝復，與民物息息相關。人無日月不能生活，各人當存敬畏之心。】〉

夫日月光華，本天地之精英，亦人間之浩氣。孟子曰：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。」吾帝欲爾世人之敬吾，不望爾朝夕頂禮，而望爾各存其心，各養其氣，故正氣立乎綱維，而旭日愈煥矣。忠孝滿於寰區，而皎日重光矣。所以盛明之世，慶雲舒彩，景星現瑞者，善氣之所感召也。

〈【此段言敬日光，非在朝夕焚香頂禮，當存忠孝之心，養浩然之氣以感之。】〉

末劫之年，彗星指日，白霞沖天，日蝕無光，日慘無色者，戾氣之所蟠結也。世人不知此理，謂天變為無足輕重，且種種而褻瀆之，是故對日唾溺，向日裸露，指日詛咒，白日宣淫，或以穢物曬於赤日之下，或以穢水潑於日光之中，造惡多端，孽已深矣！況今日者，五倫不敦，八德盡棄，平權是尚，自由為高，攘利爭權，而生靈流血，槍林彈雨，而骸骨堆山，致使殺氣、惡氣，遍彌宇宙。怒氣戾氣，上觸穹蒼。吾帝處此，不得不感而為旱，散而為瘟，民弗聊生，誰職其咎？其必曰：『陽光猛烈之為災也，天心胡不仁哉。』嗚呼！其亦不思而已矣。自今以往，願爾世人，各改前愆，無自取戾，同遊於堯天舜日，光天化日不難矣！吾帝拭目望之。」

〈【此段論早魃瘟疫，為人惡氣相感而生。】〉

扶桑大帝將文諭畢，錄成一稿，命侍駕仙官交付妙慧，說道：「吾帝此文，雖然淺俗，然反覆叮嚀，再三誥誡，所以警世者深矣。〈（世人讀大帝此文當銘心刻骨斯不負也）〉爾張生無妨將稿攜回，刊入記中，亦當今人之藥石也。好好記下。」妙慧道：「弟子謹遵聖命，不敢有違，但弟子竊有請者，今夕得造寶宮，也是千古奇遇。擬懇帝君賞准弟子，去看看太陽金烏真形實相，也不辜負弟子遊歷一番，未識帝君允准否？」大帝道：「爾既有心，焉有不允。煩元陽領爾一覽就是了。」真君道：「既蒙帝君允准，卑職即領妙慧展覽一番，就便與帝君告辭了。」妙慧聞說，即上前九叩稟辭，真君引著妙慧，由左廂而出，到了後層，只見正東方矗立一峰，高山上建立八角金亭一所，亭中設一寶座，光明透亮，四面空洞，可望八方，〈（中有妙理）〉妙慧不識，問之真君？真君曰：「此扶桑大帝清晨所登之寶座也。」

又由山後一望，見有大樹數十萬株，粗若車輪，高逾千仞，連理交柯，互相合抱，問之真君？真君道：「此即扶桑也。」方顧盼間，忽聞喔喔之聲，儼若洪鐘，震動天地。〈（碧樹一聲天地曉）〉妙慧尋聲望去，見扶桑枝上，一隻大雄雞，高約丈餘，健羽三趾，深紅赤色，赳赳然棲於神木之間，又問真君？真君道：「此即世傳日中之金烏也。」語未已，果見一輪紅日，若圓球然，大約數畝，一湧而上，旋又落下，妙慧俯視下方，此輪日似在大海之中，吞波戲浪，忽升忽降，忽起忽落，如是者數次，末後一躍，躍起數十丈高，懸在半空，漸漸不動，只覺萬道金光射眼，不敢直視，妙慧看見這般妙景，驚喜若狂，問真君道：「此時不過三更天氣，恰在亥子之交，這輪紅日，果爾東升。仙師之言，真不謬矣。但不知照耀何國？何洲？何島？又為寅卯之時也，弟子今夕得此奇觀，心願已遂，擬懇仙師領弟子回壇罷了。」真君道：「既願回壇，隨定吾來，於是二人出了「扶桑宮」，仍跨上鸞鶴，沿途觀玩景致，緩緩而行，不在話下。

〈【日觀峰頭，觀日出光景，亦是如此。】〉

卻說三丰大仙，與柳真君、妙慧分手後，即引起定一，直上月輪天，謂定一道：「師弟你看前面是甚麼地方？」定一向前一望，只見四面空曠無垠，光明如晝，如入了琉璃世界一般。〈（妙境）〉定一不知是何地面？問之祖師。祖師道：「爾不必問，走到前面，當自知之。」不數步果見對面有一堵照壁，純用玉石、瑪瑙鑲成，晶瑩光亮，高峻無比，走入裏面，見一所大宮闕，如王者居，宮門上書：「廣寒宮」三箇大字，定一纔知道到了月宮門口，左右題有聯云：

　萬古常明月，

　千秋不夜天。

門外有女童四人把守，見三丰大仙至，皆相謂曰：「靈佑帝君引著遊生來也。」三丰大仙上前一步，拱手說道：「煩勞幾位仙姑，替我轉達皇君，就說三丰引導門下弟子，要來稟見菩薩。」內有一女童答道：「我等早已知之，皇君已久候矣。爾師徒在此少待，轉達就是。」說罷，一溜煙進內去了，少刻，那女童出來傳宣道：「皇君有命，請爾師徒進見。」三丰大帝聞傳，即引起定一，跟隨女童，進了大門，連歷數重宮闕，崇閎華麗，自不必說，雖有匾聯，不及念誦，比到了第七重門首，望入正殿，尤為輝煥，都是琉璃為瓦，瑾瑜為垣，玳瑁為樑，水晶為柱，黃金佈地，白玉鋪階，真乃瓊樓玉宇，貝闕珠宮。〈（仙家富貴）〉定一望之，不勝羨慕。又望見殿之當中，高懸一匾，署曰：「太陰內宮」，左右題四字聯云：

　燮理陰德，

　坐鎮坤維。

殿上設一寶座，上坐一位仙姑，年可二十餘，頭戴珠冠，身穿霞帔，姿容絕世，氣度端凝，左右侍女數十人，亦皆丰姿綽約，舉止大方，定一料上坐者，必是太陰皇君，不敢偷覬，屏息俛首，跟隨祖師步趨而入。直至丹墀之下，只聽見祖師俯伏稟道：「太陰素曜皇君在上，老道有禮。」皇君道：「起來，何必拘禮，一旁請坐。」定一亦上前十八叩行參，皇君道：「亦免禮了，起來一旁侍坐。」三丰大仙道：「今夕老道領小徒定一，待來拜謁皇君，兼之觀覽月宮風景，並望皇君賜一訓文以警末俗，伏冀皇君賞准。」皇君道：「垂書濟世，深愜吾心，焉有不准之理。但今日時勢，男子固道德淪亡，婦女尤墮落之甚。吾皇君亦是個坤流，不忍令同類裙釵，淪於陷溺，理應撰一文而訓迪之。左右侍女，快奉香茗與祖師、楊生解渴，待吾撰一文來。」吩咐畢，只見侍女取出文房四寶，呈於案上，皇君手不停揮，霎時間，撰出一篇文來，將稿交與三丰祖師，祖師讀其文，其題目乃是：

太陰皇君訓婦女從順文

太陰皇君曰：「自來國家之敗亡，皆原陰陽之失勢，陽剛不振，而陰柔用事，其害非淺鮮也。〈（數語為千秋不刊之至論）〉夫陰亦何能為害哉？蓋陰者，先指婦女而言也，婦女之性，秉乎坤德，貴守其貞，以順為正，治內而不治外，作事咸資夫男子，又何致亡國、敗家，喪身、失德也哉？〈（論婦德主順不致亡國敗家為後文反照）〉然吾觀建國，興家之族，多肇於婦女，而敗國亡家之禍，亦復釀於婦女，其故何哉？豈婦女之智愚不一，而內助之賢能分優劣也歟！自吾論之，皆由婦女不知從順之義，而令陰陽之倒置也。〈（病根在此）〉

吾皇君鎮位月宮，職司陰德，佐太陽而運行大化，剛柔相濟，水火相生，晝夜循環，仍借日光以為光，而盈虛圓缺，常守定期，胐魄朒脁，不愆晷刻。何敢以陰先乎陽，以妻先乎夫哉？〈（皇君自言守從順之義）〉然虧食無常，側匿為凶，爪牙示象者，又何故耶？則人間雜陰之氣，混亂迷蒙，上觸月府所以然也。〈（陰濁之氣，上觸於天，即呈凶象，天人善惡相感如此，其速可畏也。）〉

試觀三代之盛，皇后賢淑，星月流輝。夏、商、周之末，女妖亂國，星月無光，陰氣太甚，遮蔽太陽，而月足以無光也。〈（引三代之事證明尤徵的確）〉然此為亂國者言也。敗家之婦，亦何獨不然。牝雞司晨，河東獅吼，閫威肆虐，婦人主事，遺譏書史者，比比皆是。而至於今，內則不修，閫範盡失，三從弗體，四德罔崇，醜態穢行，有更甚於書史之所載者，抑又何歟？則由於今日之婦女，競尚開通，講平權，講自由，謂女可先乎男，婦可尊於夫，不遵父母之命，不重媒妁之言，於是行動自由，婚配自由，離異自由，一女數夫，恬不知恥。欲以地而邁天，以陰而加陽，自古及今，有此理乎？〈（今日婦女積習已深，罪無從贖，皇君為之鍼砭痛下，自然著手回春。）〉

吾皇君高居月府，下瞰塵寰，第見層層陰氣，遮蔽太空，致令皎月無光，瑤宮失色，睹茲景象，能不傷心慘目，淚沾裙裌也乎？吾皇君處於今日，亦欲一挽東流，維持閫化而霄壞懸絕，末由與世人晤面，一摘其疵，茲何幸洱源紹壇，頒演《洞冥記》楊生定一，遊覽天宮，至吾月府，懇求著文勤世，吾故將當今婦女之積弊，揭而出之，所望末世裙釵，痛改積習，則乾健坤順，夫唱婦隨，法天地之尊卑，滌塵寰之濁穢，庶幾乎日重光而月重輪，可以復唐、虞之盛世矣，勉之，望之。」〈（述己作文本意一片慈悲幾行珠淚世之婦女盍三思之）〉

三丰祖師將文讀畢，說道：「皇君婆心救世，於此文見之，洶為當今婦女痛下鍼砭矣。定一師弟，好將此稿攜回，付入《洞冥記》中，亦醫世之良藥也。」定一道：「弟子懍遵，曷敢有違？但弟子竊有請者，弟子入門時，見四面週圍，俱是宮殿，不知有若干間，望皇君示知。」皇君道：「共有一千六百餘所。」定一道：「宮殿如此其多，內中風景，必然佳勝，倘到此不一遊覽，如入寶山，空手而回；寧不可借！弟子懇乞皇君，俾得大概一覽，未識皇君允准否？」皇君道：「爾楊師弟到此，亦是千古奇緣，且為《洞冥記》搜奇攬勝，以傳於世，吾皇君無有不准，即煩張祖師同爾去遊，吾再派仙姑二人，上前領導，如有不明晰之處，即問二仙姑可也。」

張祖師道：「既蒙皇君允諾，老道領起小徒，就此告辭了。」說畢，向皇君鞠躬稽首，定一亦九叩辭行，與二仙姑同出宮來，定一向二仙姑行禮畢後，稟道：「弟子聞月宮中有一桂殿，殿中有桂樹一株，高逾千丈，葉密陰濃，花香子實，樹下還有一蟾蜍，又名：『玉兔』，其中景致定佳，請仙姑領弟子先去看看。」二仙姑道：「領爾就是，乃轉向左邊，行不多遠，果有一所宮殿，門上書「桂殿」二字，門左右有聯云：

　桂子月中落，

　天香雲外飄。

入內連進了三重，到一大院落中，果有一株大桂樹，枝葉亭亭如華蓋，濃陰罩地，寬約十餘畝，定一道：「可惜此時是三春天氣，不曾開花，若到八月中秋，弟子來遊，定要折取一枝，攜回壇中，插入瞻瓶，以供賞玩。」二仙姑道：「楊善君，便是八月來時，也折不得花。」定一道：「是甚麼原故呢？」二仙姑道：「此株桂花，已不開十八年矣。今年亦不能開，若問開時，還要再等六七年。你看那老幹之上，新茁的那些萌芽，須待他長成嫩枝，含苞結蕊，方能盛開，供人折取。況折取之人，都是有德行，有修積，有才學之文人學士，三年准他們折取一回。楊善士雖有有折桂之福分，然時機未至，何能攀折下來？爾欲折時，再候數年可也。」定一聞言：「點首稱是。」

〈【二仙姑答定一主語，隱露天機。】〉

又問：「月中桂樹，僅此一株嗎？」二仙姑道：「殿之周圍四面，還有千株、萬株，凡各宮殿，俱是桂木修成的。」二仙姑一面說，一面將定一師徒引入，忽望見桂樹本身，麤大約數百圍，高不可仰，樹下有一獸，似犬非犬，似牛非牛，其毛雪白，蹲伏不動，定一不知其名問二仙姑？二仙姑答道：「此即蟾蜍、玉兔也。為陰精之宗，即吾皇君奔入月宮時，吐出雲母外衣所化也。」〈（說出蟾蜍歷史）〉

〈【將月宮勝跡，紀述出來，尤為生色。】〉

定一道：「此兔即長住此樹下否？」二仙姑道：「也有他的住處，你看對面那所小小宮殿，即是也。」定一舉首一望，果見上題『蟾宮』二字，二仙姑又將定一引至裏邊，不數步，見當中有一宮殿，門上標題曰：「嫦娥擣藥室」，其左邊有廂房一間，門上署曰：「吳剛臥處」，右邊築一高臺，其臺階約有數百級，上書三個大字，曰：「伐桂臺」。二仙姑道：「此為攀躋上樹之址，每年有吳剛大仙，上去伐去老幹，畜養新枝，兼在此看守桂花，不准有文無行之上，亂折一枝，此所以建此臺也。」

言畢，又將定一引至叢桂深處，中有一峰小山，上建一所宮殿，極其壯觀，張祖師指謂定一道：「此老母行宮也，我師徒既已到此，今夕　老母雖不在內，也要上去朝拜一番，以表誠敬。」定一依言，跟隨祖師拾級而上，到了宮門口，只見門上立一直匾題曰：「無極老母聖聖天尊行宮」十個大宇。金光射目，入了門，連歷數重，直達丹墀之下，向著寶座九叩行參，參畢，踅轉出來，二仙姑還在門外等侯。下了山，又將師徒二人引至一處，有一宮殿門上題曰：「育英宮」三個大字，二仙不可借！弟子懇乞皇君，俾得大概一覽，未識皇君允准否？」皇君道：「爾楊師弟到此，亦是千古奇緣，且為《洞冥記》搜奇攬勝，以傳於世，吾皇君無有不准，即煩張祖師同爾去遊，吾再派仙姑二人，上前領導，如有不明晰之處，即問二仙姑可也。」

張祖師道：「既蒙皇君允諾，老道領起小徒，就此告辭了。」說畢，向皇君鞠躬稽首，定一亦九叩辭行，與二仙姑同出宮來，定一向二仙姑行禮畢後，稟道：「弟子聞月宮中有一桂殿，殿中有桂樹一株，高逾千丈，葉密陰濃，花香子實，樹下還有一蟾蜍，又名：『玉兔』，其中景致定佳，請仙姑領弟子先去看看。」二仙姑道：「領爾就是，乃轉向左邊，行不多遠，果有一所宮殿，門上書「桂殿」二字，門左右有聯云：

　桂子月中落，

　天香雲外飄。

入內連進了三重，到一大院落中，果有一株大桂樹，枝葉亭亭如華蓋，濃陰罩地，寬約十餘畝，定一道：「可惜此時是三春天氣，不曾開花，若到八月中秋，弟子來遊，定要折取一枝，攜回壇中，插入瞻瓶，以供賞玩。」二仙姑道：「楊善君，便是八月來時，也折不得花。」定一道：「是甚麼原故呢？」二仙姑道：「此株桂花，已不開十八年矣。今年亦不能開，若問開時，還要再等六七年。你看那老幹之上，新茁的那些萌芽，須待他長成嫩枝，含苞結蕊，方能盛開，供人折取。況折取之人，都是有德行，有修積，有才學之文人學士，三年准他們折取一回。楊善士雖有有折桂之福分，然時機未至，何能攀折下來？爾欲折時，再候數年可也。」定一聞言：「點首稱是。」

〈【二仙姑答定一主語，隱露天機。】〉

又問：「月中桂樹，僅此一株嗎？」二仙姑道：「殿之周圍四面，還有千株、萬株，凡各宮殿，俱是桂木修成的。」二仙姑一面說，一面將定一師徒引入，忽望見桂樹本身，麤大約數百圍，高不可仰，樹下有一獸，似犬非犬，似牛非牛，其毛雪白，蹲伏不動，定一不知其名問二仙姑？二仙姑答道：「此即蟾蜍、玉兔也。為陰精之宗，即吾皇君奔入月宮時，吐出雲母外衣所化也。」〈（說出蟾蜍歷史）〉

〈【將月宮勝跡，紀述出來，尤為生色。】〉

定一道：「此兔即長住此樹下否？」二仙姑道：「也有他的住處，你看對面那所小小宮殿，即是也。」定一舉首一望，果見上題『蟾宮』二字，二仙姑又將定一引至裏邊，不數步，見當中有一宮殿，門上標題曰：「嫦娥擣藥室」，其左邊有廂房一間，門上署曰：「吳剛臥處」，右邊築一高臺，其臺階約有數百級，上書三個大字，曰：「伐桂臺」。二仙姑道：「此為攀躋上樹之址，每年有吳剛大仙，上去伐去老幹，畜養新枝，兼在此看守桂花，不准有文無行之上，亂折一枝，此所以建此臺也。」

言畢，又將定一引至叢桂深處，中有一峰小山，上建一所宮殿，極其壯觀，張祖師指謂定一道：「此老母行宮也，我師徒既已到此，今夕　老母雖不在內，也要上去朝拜一番，以表誠敬。」定一依言，跟隨祖師拾級而上，到了宮門口，只見門上立一直匾題曰：「無極老母聖聖天尊行宮」十個大宇。金光射目，入了門，連歷數重，直達丹墀之下，向著寶座九叩行參，參畢，踅轉出來，二仙姑還在門外等侯。下了山，又將師徒二人引至一處，有一宮殿門上題曰：「育英宮」三個大字，二仙姑道：「宮內盡是青年讀書士子，無妨進去一觀。」說畢，二仙姑上前，定一後隨，只見兩廊房舍比櫛，如人間書院學堂一般，都是些年幼孩童，在窗下佔畢咿唔，盡讀的是經史，定一問二仙姑道：「怎麼這班蒙童，不讀初等教科，專讀經史，是何故也？」

〈【育英宮中，兒童不讀教科，而讀經史，是經史尚不廢於天上也。】〉

二仙姑道：「讀書所以致用，文章經濟，都出《六經》，治亂興衰，政治得失，具詳諸史。這班學生下世，即是國家棟樑之材，若讀那些教科書，漫道初級，就是高級，也是無濟於事的。楊善君明否？」定一聽了這段議論，心中了解，答道：「弟子明瞭矣。但不知內中學生，共有若干？」二仙姑道：「約有五千餘名，將來世道清平，人才輩出，即此班學生也。」定一又問：「內中教授先生，是何等人？」二仙姑道：「乃歷代名儒也。」定一道：「既是歷代名儒，弟子想進去，與他們接洽接洽，未知可否？」二仙姑道：「可以不必，此時他們正在課讀講書，也不會客，不如出去，再遊覽別處罷了。」於是出來，轉灣折角，又到一所宮殿門口，只見門上署：「貞淑宮」三字，對面亦有一宮殿，門上題曰：「節孝宮」，兩宮對峙，修得輝煌壯觀。定一見房舍華美，心中羨慕，想進兩宮內遊玩一番。二仙姑道：「此兩宮內，不可輕入，只能在外面，看個大概罷了。」定一道：「如何這般嚴禁。」二仙姑道：「善君有所不知，這貞淑宮中女仙，乃在生以禮防閑，恪遵內則，守身如玉，清白無瑕，故曰：『淑』。貞淑兼全，故歿。後方能證果此宮，良不易也。至於節孝宮內之女仙，更為難得，因他在生早失所天，青年守節，矢志不二，至死靡他。上事翁姑，下撫子女，冰霜勵節，柏舟為盟，貞操烈性，處常不改，處變不渝，乃為節孝，壽終之日，上升此宮，蓋天曹最重守貞全節之婦，老母上帝，以特別之典優待之，故此二宮中，未許閒人輕出入也。」

〈【貞淑、節孝二宮，婦女生為人敬，歿為神欽，逍遙天壤，又何樂不為呢？】〉

定一聽了，心中凜凜，方纔卻步而退，二仙姑依然引導前行，又見一宮殿，定一仰視門上題額，乃是「文德宮」三個大字。問道：「內中又是甚麼人物？」二仙姑道：「乃古今之才女，博覽經史，文字清通，著作宏富，如曹大家、謝道韞、鄧太后、長孫皇后之類，因他根器不凡，聰明特具，為閨女時，除務女工，習鍼黹之外，而又勤苦誦讀，學問優長，乃女格之最高，身歿證果之日，即以此宮居之。仍令教授女生徒，稱為女史，或稱女學士，女校書，等等不一。善君可願進宮，與各才女一拜識否？定一道：「弟子才疏學淺，譾陋無文，倘若進去，被那些才女問難，茫無以對，則鬚眉男子，寧不貽笑裙釵，還是不進去罷了。」二仙姑道：「既不願進去，吾再領爾別處一觀。」行不數步，又見兩所宮殿，結為芳鄰，定一將左邊大門一看，署曰：「順正宮」，又看右邊，題曰：「慈惠宮」。定一道：「據匾額看來，亦是婦女有德者所居之宮，究竟其中有分別乎？乞仙姑指明。」

〈【古今才女，居之以月宮，恰當之極。】〉

二仙姑道：「焉得無分別，這順正宮內之女仙，乃在生夫或貧賤，不生尤怨。夫或貌陋，或帶惡疾，不敢憎嫌。夫或凶暴，動遭撻楚，惟有順受，不萌異心。如老萊之妻，能安義命。梁鴻之妻，克守困窮。蔡人之妻，夫有惡疾，而不他嫁。黎莊夫人，失愛於夫，而不他去。世間婦女，能如此者，身歿之後，即可證位此宮。至「慈惠宮」中之女仙，乃因他在生慈悲好善，時行方便，廣積陰功，或拜佛念經，或持齋戒殺，或買物放生，或博施濟眾，凡屬慈善事業，見即勇為，壽終之日，亦即上升此宮。此兩宮女仙修因之分別也。

〈【人有一善堪矜，一節特長，天即量其輕重，大小位置以酬報之。皇天不負人，而人偏負天，良可怪也。】〉

定一聞之，心下頓悟，乃問－一仙姑道：「此外可有宮殿否？」二仙姑道：「宮殿甚多，即數十宵，亦難遊罄，吾姑舉最近者數宮，看善君遊與不遊。一為「織錦宮」，一為「霓裳宮」，一為「仙禮院」，一為「清涼院」，頗有佳趣，未知善君有意否？」定一道：「弟子為觀月宮風景而來，既有佳勝，豈肯當面錯過？即煩二位仙姑，再領弟子遊覽一番。」二仙姑道：「既是有心，隨定我來。」只見二仙姑踅轉向右而行，定一師徒跟隨其後，霎時即到，見一宮殿，門上果署：「織錦宮」三字，二仙姑道：「內中情形，無妨進去一覽。」說畢，入門進了第一層，兩廂房屋甚多，極其新潔，俱是機房，只見許多年少嫦娥，認真織紡，目不旁睨，其機杼與人間不同，其織法亦甚靈妙，似用力少而成功速者，織出之料，非紈非縑，亦非凡錦，一剎那問，紛呈五色，花樣鮮明，光彩奪目真是美錦。至紡絲之女仙，乃坐在機架之上，不用手工以足登之，其車轆轤而轉，真真巧妙，定一看得呆了。

二仙姑道：「善君轉來，可再進內層看個明白。」定一掉頭，跟隨進去，連歷數重，俱是如此，定一問道：「天宮織錦之巧，遠勝凡塵，是何神仙，傳此妙術？」二仙姑道：「天孫也。」問：「天孫何人？」曰：「帝女也。」又問：「織錦女仙，共若干人？」仙姑道：「約有五千餘人。」又問：「每歲成錦若干疋？」仙姑道：「每歲每人貢錦千疋，每歲可得五百萬餘疋，以供各神仙之用。」又問：「宮中女仙，因何功善至此？」二仙姑道：「與織女宮中女仙因果相同，亦不外勤儉有德之婦女也。此宮已看明瞭，吾再領爾至『霓裳宮』。

定一探頭望入，見內中宮殿，亦新潔華麗，乃稟祖師道：「弟子想進去看看戲劇，與人間何如？未識祖師允准否？」祖師道：「不可，不可，此霓裳宮所演習之女樂，乃以備東王公，西王母，大宴群仙，侑酒之用，凡人豈可參觀。〈（霓裳女樂其用之重要如此）〉至唐時術士葉法善，於八月中秋夕，攝明皇之魂，上遊月宮，始得聆霓裳羽衣之曲，遂傳梨園之宗派，繼述優孟之衣冠，傳至後唐莊宗，酷好於此，日優伶郭從謙等，在宮中自塗粉墨，以為取樂，後卒為郭從謙所弒。夫以天子之尊，日理萬幾之不暇，而乃耽此俳優之樂，其國亡身死也固宜。〈（天子好樂國亡身死，其不與民同樂可知。）〉降至於今，已失霓裳本真。不演忠孝節義之傳奇，以作高臺勸化，而乃假託佳人才子，竊玉偷香，編為豔曲淫詞，科諢謔浪，使聞者心醉，見者情迷，敗俗傷風，莫此為甚。故吾謂梨園子弟自以為逢場作戲，無關得失。而不知生造惡孽，死墮泥犁，而不醒悟，良可慨也！司風化之責者，凡此不正之劇，理宜取締而禁絕之，斯為善也。師弟之好觀劇，亦同世俗之見嗎？」

〈【藥石之言，以醫世人，未知世人就醫否？】〉

定一得了這番教訓，心中悅服。說道：「弟子不願觀矣，請二仙姑領弟子到「仙禮院」，「清涼院」，一遊何如？」祖師道：「仙禮院乃各女仙習禮之所，有女宗師氏教之，可以不觀。「清涼院」乃係嫦娥與各女仙，宴會鞦韆之場，無關勸懲，更不必觀也。吾師徒回壇罷了。」於是辭謝二仙姑，出了月宮，跨上鸞鶴，逕到南天門，只見真君與妙慧，早已坐在玉石階上等候，彼此會晤，各述所見，一路嘻嘻笑笑，到了壇中，二仙與大帝各自回宮，張、楊二生，亦各醒來，又商量明夕之事，未卜又遊何宮？欲知其詳，且看下回分解。

總評：

⊙日月二宮，古今來未有人遊至其中者，而張、柳二仙，獨領妙慧、定一二子神遊其間，且請天子、皇君，著文訓世，誠千古未有之奇。較唐葉道士，以方術導明皇遊月宮，偷傳霓裳曲本於世，猶高一等。

⊙日月之光華虧蝕，因世人善惡之氣，相感而成，其理易明，而人不覺。今得天子、皇君，現身說法，著為諭文，世人其仰體之，斯不負也。

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洞冥寶記