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漢學師承記/卷8

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卷七 國朝漢學師承記卷八 
甘泉江藩
全書完

黃宗羲

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黃宗羲,字太沖,餘姚人,忠端公尊素之長子也。生而岐嶷,垂髫讀書,不事舉業,年十四補博士弟子員。時魏忠賢弄國柄,𢦤害清流,忠端遭羅織,死詔獄,有覆巢毁卵之虞。宗羲奉養王父及母,以孝聞。讀書畢,夜分伏枕嗚嗚哭,不敢令堂上知也。思宗卽位,攜鐵錐,草疏入京訟冤。至則逆奄已死,有詔䘏死奄難者,贈官三品,予祭葬,䕃一子。乃詣闕謝恩,疏請誅曹欽程、李實,蓋忠端削籍,乃欽程奉奄旨論劾,而李實則成丙寅黨禍之首者也。得旨︰「刑部作速究問。」崇禎元年五月,會訊許顯純、崔應元,對簿時,出所袖錐錐顯純,流血滿體。顯純自訴爲孝定皇后外甥,律有議親之條,請從末減。宗羲謂顯純與逆奄搆難,忠良盡死其手,幾覆宗社,當與謀逆同科,以謀逆論,雖如親王高煦尚不免誅,況后之外親乎!卒論二人斬。時欽程已入逆案,而李實辨原疏非實所作,乃逆奄取其印信空本塡冩,故墨在硃上,又隂致宗羲三千金,求勿質。宗羲卽奏稱︰「李實今日猶能公行賄賂,其辨詞豈足信哉!」於對薄時亦以錐錐之。然丙寅之禍,實由空本塡冩,得減死。獄成,偕同難子弟設祭於詔獄中門,哭聲如雷,聞於禁中。思宗歎曰︰「忠臣孤子,朕心爲之惻然!」宗羲與吳江周延祚、光山夏承錐牢子葉咨、顏文仲,應時而斃,二人乃斃諸君子於獄中者。思宗憫其忠孝,不之罪也。宗羲在京師,歐應元胸,拔其鬚歸,焚而祭之忠端木主前,乃治葬事。父冤旣白之後,日夕讀書,《十三經》、二十一史及百家、九流、天文、歴算、《道藏》、《佛藏》,靡不究心焉。忠端遺命以蕺山劉忠正公宗周爲師,乃從之遊。又約吳越中嚮學者六十餘人共侍講席,力排陶奭齡援儒入釋之邪說。弟宗炎,字晦木,宗會字澤望,並負異才,宗羲親敎之,皆成儒者。

崇禎中,復用涓人,逆黨咸冀錄用,而在廷諸臣或薦霍維華、呂純如,或請復𣵠州冠帶。至陽羨出山,特起馬士英爲鳳督。士英以阮大鋮爲援,奄黨又熾,卽東林中如錢謙益以退閒日久,亦相附和矣。獨南都太學諸生仍持清議,乃以大鋮觀望南中,必生他變,作《南都防亂揭》文。宜興陳貞慧、寧國沈壽民、貴池吳應箕、蕪湖沈士桂共議署名,東林子弟首推無錫顧文端公之孫杲,被難諸家推宗羲,縉紳則推周儀部鑣,大鋮啣之。壬午入京,陽羨欲薦宗羲爲中書舍人,力辭不就,遂南歸。甲申之難,赧王立國,大鋮驟起,遂按揭一百四十人,欲盡殺之。時宗羲憂國勢難支,之南都上書,而禍作,同邑有奄黨者糾劉忠正公及三弟子。三弟子者,都御史祁彪佳、給事中章正宸與宗羲也。遂與杲並逮,駕帖未出而大兵至,得免。

南都歸命,踉蹌囘浙東。時忠正已死節,魯王監國,孫嘉績、熊汝霖以一旅之師畫江而守。宗羲糾黃竹浦子弟數百人,隨諸軍江上,人呼之曰世忠營。黃竹浦者,宗羲所居之鄕也。宗羲請如唐李泌故事,以布衣參軍;不許,授職方司員外。尋以柯夏卿、孫嘉績等交章論薦,攺監察御史,仍兼職方司事。總兵陳梧自嘉興之乍浦,浮海至餘姚,縱兵大掠,王職方正中行縣事,集兵民擊殺之。梧兵大噪,有欲罷正中官以安諸營者。宗羲曰︰「乘亂以濟私,致干衆怒,是賊也。正中守土,爲國保民,何罪之有!」監國從之。是年,作《監國魯元年大統歴》,頒之浙東。馬士英南中脫走,在方國安營,欲入朝,朝臣皆言宜誅之。熊汝霖恐其挾國安爲患,曰︰「非殺士英時也,使其立功自贖。」宗羲曰︰「公力不能殺耳。春秋之孔子豈能加兵於陳恒,但不得謂其不當殺也。」汝霖大慚,謝過焉。遺書總兵王之仁曰︰「諸公何不沉舟決戰,由赭山直趨浙西,而日於江中放船伐鼓,意在自守也。蕞爾三府,以供十萬之衆,豈能久守乎!」總兵張國柱之浮海至也,諸軍大驚,廷議欲封以伯,宗羲言於嘉績曰︰「若封以伯,則國柱益橫,且何以待後來有功者!請署爲將軍。」從其請。又力請西進之策,孫嘉績以所部卒盡付之,與王正中合軍,得三千人。正中,之仁從子也,以忠義自奮,宗羲深結之,使之仁不以私意撓軍事。故諸軍與之仁有隙,皆不能支餉,而宗羲軍獨不乏食。查職方繼佐軍亂,披髮夜走,投宗羲,拜於牀下。宗羲出撫其衆,遂同繼佐西行,渡海,駐潭山,烽火遍浙西。太僕寺卿陳潛夫以軍同行,尚寶司卿朱大定、兵部主事吳乃武皆來會師,議由海寧以取海鹽。因入太湖招吳中豪傑,百里之內,牛酒日至。直抵乍浦,約崇德孫奭爲內應,會大兵已戒嚴,不得前。復議再舉,而王正中軍潰於江上,宗羲走入四明,結山寨自固,殘兵從至者五百餘人。駐軍杖錫寺,微服潛出,欲訪監國消息,爲扈從計,戒部下無妄動。部下不遵節制,擾山中民,民潛焚其寨,部將茅翰、汪涵死之。己丑,聞監國在海上,乃與都御史方端士赴之,晉左僉都御史,再晉左副都御史。時方發使拜山寨諸營官,宗羲言諸營之强莫如王翊,乃心王室者亦莫如翊,宜優其爵,使之總諸營以捍海上。朝臣皆以爲然。俄而大兵圍徤跳,城中危甚。會蕩湖救至,得免。時熊汝霖、劉中藻、錢肅樂皆死,宗羲失兵無援,與尚書吳鍾巒坐舟中講學,推算歐羅巴歴法而已。

宗羲之從亡也,母氏尚居故里,章皇帝下詔︰「凡前明遺孽不順命者,錄其家口以聞。」宗羲聞之,恐母氏罹罪,陳情監國,得請,變姓名歸。鍾巒棹三板船送三十里外,哭別於波濤中。是年,監國由徤跳至翁州,復召宗羲副馮京第乞師日本,之長崎島,不得請。宗羲賦《式微》之章以感將士,乃囘甬上。是時,大帥治浙東,凡得名籍與海上有涉者,卽行翦除。宗羲雖杜門息景,然位在列卿,而江湖俠士多來投止。馮侍郎京第結寨杜嶴,卽宗羲舊部,大帥習聞其事,宗羲名與馮侍郎並懸通衢。有上變於大帥者,首列宗羲名,捕者益急。宗羲竄匿草莽,東徙西遷,屢瀕於危,然猶挾帛書。招婺中鎭將,遣使入海告警,令爲之備,而不克。弟宗炎與京第交通有狀,被獲,刑有日矣,宗羲潛至鄞以計脫之。慈水寨主沈爾緒難作,牽連宗羲,大帥遣人四出搜捕,乃挈眷屬伏處海隅,草間苟活。迨海氛靖後,聖祖仁皇帝如天之仁,不復根追勝國從亡諸人,宗羲始奉母返里門,復舉蕺山證人書院之會,從之講學者數百人。嘗謂明人講學,襲《語錄》之糟粕,不以《六經》爲根柢,束書不讀,但從事於游談。學者必先窮經,經術所以經世,乃不爲迂儒。又謂讀書不多,無以證斯理之變;讀書多而不求於心,則又爲僞儒矣。故受其敎者,不墮講學之𡚁,不爲障霧之言。其學盛行於東南,當時有南姚江、西二曲之稱。二曲者,李中孚也。

康熙戊午,詔徵博學鴻儒,掌院學士葉方藹先以詩寄宗羲,慫惥之,宗羲次韻答以不出之意。方藹商於宗羲門人陳庶、常錫嘏,對曰︰「是將迫先生爲謝叠山矣。」其事遂寢。未幾,有詔命葉方藹與同院學士徐元文監修《明史》。宗羲爲世家子弟,家有十三朝《實錄》,復嫻於掌故,方藹與元文又薦宗羲,乃與前大理寺評事興化李清同徵,詔督撫以禮敦遣,宗羲以母老及老病辭。方藹知不可致,乃請詔下浙江巡撫,就家鈔所著書有關史事者付史館;元文又延宗羲子百家及鄞處士萬斯同參訂史事。斯同,宗羲之弟子。宗羲戲答元文書曰︰「昔聞首陽山二老托孫於尚父,遂得三年食薇,顏色不壞,今吾遣子從公,可以置我矣。」

宗羲之學出於蕺山,雖姚江之派,然以愼獨爲宗,實踐爲主,不恣言心性,墮入禪門,乃姚江之諍子也。又以南宋以後講學家空談性命,不論訓詁,敎學者說經則宗漢儒,立身則宗宋學。又謂昔賢闢佛,不檢佛書,但肆謾罵,譬如用兵,不深入其險,不能勦絕鯨鯤也。乃閱《佛藏》,深明其說,所以力排佛氏,皆能中其窾要。國難時,遺老以衣鉢晦迹者,久之或嗣法上堂,宗羲曰︰「是不甘爲異姓之臣,反爲異氏之子。」弟宗會晚年好佛,爲之反覆辨論,極言其不可。蓋於異端之說,雖有托而逃者,亦不容少寬假焉。

宗羲性耿直,於友朋中多不少可,周囊雲一人之外,皆有微辭。在南都時,見歸德朝宗每宴以妓侑酒,宗羲曰︰「朝宗之尊人尚在獄中,而放誕如此乎!吾輩不言,是損友也。」或曰︰「侯生性不耐寂寞。」曰︰「夫人而不耐寂寞,則亦何所不至耶!」時人皆歎爲至論。及選明文,或謂當黜方域文,宗羲曰︰「姚孝錫嘗仕金,元遺山終置之南冠之列,不以爲金人者,原其心也。夫朝宗亦若是矣。」乃知其論人嚴,亦未嘗不恕也。

平生勤於著述,年逾八十,尚矻矻不休。所著有《明儒學案》六十二卷、《宋儒學案》、《元儒學案》。《易學象數論》六卷、辨河洛方位圖說之非;《授書隨筆》一卷,則閻若璩問《尚書》而答之者。《春秋日食歴》一卷、《律呂新義》二卷。少時,取餘姚竹管肉孔勻者,截爲管而吹之,知十二律之四清聲,乃著是書。《孟子師說》四卷,因蕺山有《論語》、《大學》、《中庸》諸解,獨無《孟子》,以舊聞於蕺山之說集爲一書,故名《師說》。《明史案》二百四十四卷、《光紀年》一卷、《武紀年》一卷、《永歴紀年》一卷、《魯紀年》一卷、《贛州失事記》一卷、《紹武事紀》一卷、《四明山寨記》一卷、《海外痛哭記》一卷、《日本乞師記》一卷、《舟山興廢》一卷、《沙定洲記亂》一卷、《賜姓本末》一卷。《汰存錄》一卷,糾夏考功《幸存錄》也。《授時歴故》一卷、《大統歴推》一卷、《授時歴假如》一卷、《西歴假如》一卷、《囘歴假如》一卷、《氣運算法》、《勾股圖說》、《開方命算》、《測圓要》諸書。又有《今水經》、《四明山志》、《台巖紀游》、《匡廬游錄》、《病榻隨筆》。《明文海》四百八十二卷,與十五朝國史可互相參正;《續宋文鑑》、《元文抄》,以補呂、蘇二家之缺。《思舊錄》、《姚江𤨏事》、《姚江文畧》、《姚江逸詩》、自著《年譜》、《明𡗝待訪錄》二卷、《南雷文案》十卷、《外集》一卷、《吾悔集》四卷、《𢰅杖集》四卷、《蜀山集》四卷、《詩歴》四卷,又分爲《南雷文定》、《南雷文約》,合之得四十卷。《明𡗝留書》一卷,言王佐之略,崑山顧見而歎曰︰「三代之治可復也!」又欲修《宋史》而未成,僅存《叢目補遺》三卷。宗羲以古文自命,有志於《明史》,雖未預修史,而史局遇有大事疑事,必咨之。其論古文曰︰「唐以前句短,唐以後句長;唐以前字華,唐以後字質;唐以前如高山深谷,唐以後如平原曠野。自唐以後,爲文之一大變,然而文章之美惡不與焉。其所變者,詞而已;所不可變者,雖千古如一日也。」此論足以掃近人規橅字句之陋習矣。晚年,愛謝臯羽《晞髮集》,注《冬青樹引》、《西臺慟哭記》,蓋悲臯羽之身世蒼涼,亦以自傷歟!

康熙戊辰冬,營生壙於忠端墓側,中置石牀,不用棺槨。子弟疑之,作《葬制或問》一篇,援趙邠卿之例,毋得違命。自以身遭國難,期於速朽,不欲顯言也。卒之日,遺命一被一褥,卽以所服角巾深衣斂,遂不棺而葬。卒年八十有六,門生私諡曰「文孝」,學者稱爲「南雷先生」云。

顧炎武

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顧炎武,本名絳,乙酉,攺名炎武,字寧人,學者稱爲「亭林先生」。顧氏爲江東望族,五代時由吳郡徙徐州,南宋時遷海門,已而復歸吳下,遂爲崑山人。其先世在明正德間有工科給事中、廣東按察使司僉事湊。溱之弟濟,刑科給事中。濟生兵部侍郎廣志,侍郎生左贊善紹芳及國子生紹芾。紹芳生官廕生同應。同應之仲子,卽炎武也。紹芾生同吉,早卒,聘王氏,未婚守節,以炎武爲之後。炎武生而雙瞳子中白邊黑,見者異之。讀書一目十行。性耿介,絕不與世人交,獨與里中歸莊善,同游復社,相傳有「歸奇顧怪」之目。母王養炎武於襁褓中,撫育守節,事姑孝,會斷指療姑疾。崇禎九年,直指王一鶚請旌於朝,報可。乙酉之夏,母王年六十,避兵常熟,謂炎武曰︰「我雖婦人,然受國恩矣,設有大故,必死。」是時,炎武方應崑山令楊永言之辟,與嘉定諸生吳其沆歸莊共起兵,奉故鄖撫王永祚以從夏文忠公於吳江東,授炎武兵部司務。事不克,永言遁去,其沆死之,炎武與莊脫走,母王氏不食卒,遺言後人勿事二姓。次年,閩中使至,以職方郎召,炎武念母氏未葬,辭不赴。次年,幾豫吳勝兆之禍。葬事畢,將之海上,道梗不前。庚寅,有怨家欲陷之,僞作商賈,由嘉禾竄京口,遂之金陵,謁孝陵,變姓名爲蔣山傭。甲午,僑居神烈山下,遍遊沿江一帶,以觀山川之勝。有三世僕陸恩見炎武久不歸,投身里豪家,炎武四謁孝陵囘,持之甚急。恩欲告炎武通海,乃亟禽之,數其罪沉之水。恩之婿某復投里豪,謀報怨,以千金賄太守,告炎武通海,不繫之訟曹而繫之奴家,甚危急。有爲求救於錢謙益,謙益欲炎武自稱門下而後許之;其人知不可,而恐失事機,乃私書一刺與之。炎武聞之,急索刺還,不得,列揭文於通衢以自白。謙益聞之曰︰「寧人何其卞也!」時有路舍人澤溥者,故相文貞公振飛之子,寓洞庭東山,識兵備使者,爲之愬冤,其事遂解。乃五謁孝陵,遂北行墾田於章邱長白山下。戊戌,遍游北都,謁長陵以下,圖而記之。次年,再謁十三陵,而念江南山水有未游者,復歸,六謁孝陵,東游至會稽。次年,復北謁思陵攢宮,由太原、大同以入關,又北走至榆林。康熙甲辰,與李因篤同謁攢宮,爲文以祭。往代州墾田,每言馬伏波、田疇皆從塞上立業,欲居代北,曰︰「使吾澤中有牛羊千,則江南不足懷矣。」然又苦其地寒,但經其始,使門人掌之。丁未,之淮上。次年,取道山東入京師。萊黃培之奴姜元銜告其主詩詞悖逆,案多株連;又以吳人陳濟生所輯《忠節錄》指爲炎武作。炎武聞之,馳赴山左自請繫勘。李因篤爲告急於有力者,親往歴下解之。獄釋,復入京師,五謁思陵,從此策馬往來河北諸邊塞者十餘年。丁巳,六謁思陵,後始卜居華隂。嘗謂人曰︰「徧觀四方,惟秦人慕經學,重處士,持清議。而華隂綰轂關、河之口,雖足不出戶而能見天下之人,聞天下之事。一旦有警,入山守險,不十里之遙;若志在四方,一出關門,亦有建瓴之勢。」乃定居焉。王徵君山史築齋延之,炎武置田五十畝於華下,供晨夕。又餌沙苑蒺藜而甘之,曰︰「啖此久,不肉不茗可也。」蓋以蒺藜苗佐餐,以子待茗,故有此語。朝廷開明史館,大學士孝感熊公錫履主館事,以書招炎武,答曰︰「願以一死謝公。」戊午詞科詔下,諸公爭欲致之,炎武作書與門人之在京師者曰︰「刀繩具在,無速我死。」次年,大修《明史》,諸公又欲薦之,乃貽書葉學士訒庵,請以身殉,得免。或曰︰「先生盍亦聽人一薦!薦而不出,其名愈高矣。」笑曰︰「此所謂釣名者也。今夫婦人之失所天也,從一而終,之死靡慝,其心豈欲見知於人!若曰︰『盍亦令人强委禽焉而力拒之,以明吾節。』則吾未之聞矣。」崑山相國元文弟兄,炎武之甥也;尚書乾學未遇時,炎武振其困乏。至是,一門鼎貴,以書迎之南歸,爲買田置宅,拒而不往。或叩之,答曰︰「昔歲孤生飄搖風雨,今茲親串崛起雲霄;思歸尼父之轅,恐近伯鸞之竈。且猶吾大夫,未見君子,徘徊渭川,以畢餘年,足矣。」庚申,其妻沒於家,寄詩輓之而已。次年,卒於華隂,年六十有九。無子,自立從子衍生爲後。門人奉喪歸葬,高弟子吳江潘耒收其遺書序而傳之。

𢰅述之書,有《左傳杜解補正》三卷、《音論》三卷、《詩本音》十卷、《易音》三卷、《唐韻正》二十卷、《古音表》二卷、《韻補正》一卷、《營平二州地名記》一卷、《求古錄》一卷、《金石文字記》六卷、《石經考》一卷、《日知錄》三十卷,《天下郡國利病書》及《肇域志》二書未成。炎武留心經世之術,游歴所至,以二馬二騾載書自隨。至西北阨塞,東南海陬,必呼老兵退卒謁其曲折;與平日所聞不合,卽發書檢勘。其所著《天下郡國利病書》,聚天下圖經、歷朝史籍以及小說、筆記、明十三朝《實錄》、公移、邸報之類有關於朝政民生者,酌古通今,旁推互證,不爲空談,期於致用。《肇域志》則專論山川要阨,邊防戰守之事,蓋炎武周流西北垂三十年,邊塞亭障皆經目擊,故能言之了了也。

晚年篤志《六經》,精研深究。居華隂,有請講學者,謝曰︰「近日二曲以講學得名,遂招逼迫,幾致凶死,雖曰威武不屈,然而名之爲累則已甚矣。況東林覆轍有進於此者乎!」有求文者,告之曰︰「文不關於經術政事者,不足爲也。韓文公起八代之衰,若但作《原道》、《諫佛骨表》、《平淮西碑》、《張中丞傳後敘》,而一切諛墓之文不作,豈不誠山斗乎!」在關中論學,曰︰「諸君,關學之餘也。橫渠藍田之敎,以禮爲先。孔子嘗言『博我以文,約之以禮』,而劉康公亦云『民受天地之中以生,所謂命也。是以有動作禮義威儀之則以定命』。然則君子爲學,舍禮何由!近來講學之師,專以聚徒立幟爲心,而其敎不肅,方將賦《茅鴟》之不暇,何問其餘哉!」

炎武生性兀傲,不諧於世。身本南人,好居北土,嘗謂人曰︰「性不能舟行食稻,而喜餐麥跨鞍。」又謂北方之人飽食終日,無所用心;南方之人羣居終日,言不及義,好行小慧。時人謂其評論切中南北學者之病。嘗至京師,東海兩學士延之夜飲,怒曰︰「古人飲酒卜晝不卜夜,世間惟淫奔納賄二者皆夜行之,豈有正人君子而夜行者乎!」其狷介嫉俗如此。於同時諸君子,雖以苦節推百泉、二曲,以經世之學推𥠖洲,至於論經評史,亦不苟同也。

節甫曰︰記成之後,客有問於予曰︰「有明一代,囿於性理,汨於制義,無一人知讀古經注疏者。自𥠖洲起而振其頹波,亭林繼之,於是承學之士知習古經義矣。所以閻百詩、胡朏明諸君子皆推挹南雷、崑山,今子不爲之傳,豈非數典而忘其祖歟!」予曰︰「𥠖洲乃蕺山之學,矯良知之弊,以實踐爲主;亭林乃文清之裔,辨陸王之非,以朱子爲宗。故兩家之學皆深入宋儒之室,但以漢學爲不可廢耳。多騎牆之見,依違之言,豈眞知灼見者哉!」客曰︰「二君以瓌異之質,負經世之才,思見用於當世,垂勲名於來葉,讀書論道,重在大端,疏於末節,豈若抱殘守缺之俗儒,尋章摘句之世士也哉!然黃氏闢圖書之謬,知《尚書》古文之僞;顧氏審古韻之微,補《左傳》杜注之遺。能爲舉世不爲之時,謂非豪傑之士耶?國朝諸儒究《六經》奧旨,與兩漢同風,二君實啟之。菜瓜祭飲食之人,芹藻釋瞽宗之奠,乃木本水源之意也。況若璩《四書釋地》曲護紫陽,朏明《洪範正論》直譏劉向,於此則從寬假之條,於彼則嚴踰閑之辨,非有心軒輊者乎?」予曰︰「甲申、乙酉之變,二君策名於波浪礪灘之上,竄身於榛莽窮谷之中,不順天命,强挽人心。發蛙黽之怒,奮螳螂之臂,以烏合之衆,當王者之師,未有不敗者矣。逮夫故土焦原,橫流毒浪之後,尚自負東林之黨人,猶效西臺之慟哭,雖前朝之遺老,實周室之頑民,當名編熏胥之條,豈能入儒林之傳哉!」客曰︰「固哉子之說也!我祖宗參化育之功,體生成之德,不但不加以誅戮,抑且招之使來,所以突圍猛獸得以遁跡山林,漏網長鯨亦復呴濡江海。此伊古以來未有之寬仁厚澤也。我高宗純皇帝御批《通鑑輯覽》,乙酉一年不黜留都位號,唐桂二主併爲《竊據續編》;卽欽定《明史》,亦仿《宋史》甲戌、乙亥之例,大書而特書矣。是以祁彪佳、熊開元皆有列傳。核二君事跡,祁、熊之流也。今子不尊聖人至公之心,而爲拘牽之論,何所見之不廣耶!」予曰︰「噫!吾過矣!」退而輯二君事實,爲書一卷,附於冊後。

《國朝漢學師承記》卷八

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