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父子合集經/03

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父子合集經卷第三

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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯

淨飯王致禮如來品第三

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爾時淨飯王,將諸釋種前後圍繞,詣尼拘律陀園中,到已即下寶飾車乘,與諸臣從徒步而進。世尊知已,欲化父王捨除憍慢,發生淨信,即陞空中現神變相,遊行往來自在無礙。

時娑婆世界主大梵天王在如來左,帝釋天主居如來右,焰摩天王、都史多天王、樂變化天王、他化自在天王,各各執持種種寶蓋,隨從如來乘空而行。多聞天王、持國天王,合掌作禮住立東面。增長天王、廣目天王,頭頂致敬住立西面。復有六欲諸天眷屬,雨諸天花,優鉢羅花、拘沒那花、奔拏利迦花、曼陀羅花,及雨上妙細末旃檀、沈水香等,諸天伎樂眾妙歌舞,於虛空中一時俱作。

爾時世尊,以神通力化作無數七寶樓閣,微妙莊嚴,光明赫奕,令彼時會若天若人互相往來各得相見。是時眾會心大歡喜,從昔已來未曾有也。

時淨飯王覩斯瑞相生希有心,即作是說:「如來昔日為太子時,不以四天下轉輪王位富貴自在心生顧戀,今於三千大千世界為大法王,具足聖財神通自在,常得諸天恭敬圍繞,勝過於彼,不可比喻。我今唯有釋種眷屬及諸人民,而為侍從。」作是說已,喜悅無量生清淨心,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,瞻仰如來,頭面致禮,復作是言:「世尊初生無人扶侍,即行七步,觀視十方:『我於世間,最尊最勝,更無過上,越老病死,盡苦邊際。』我於爾時見是事已,心生歡喜,曾伸禮敬。又復世尊為太子時,往田野中觀於農作,憩閻浮樹蔭涼之下,日雖西昃,其影不移。是時復有六欲天子,合掌恭敬,侍立其側。我於爾時亦伸禮敬,今覩世尊現是瑞相,乃為第三向佛作禮。」

時淨飯王欲重宣此義,而說偈言:

   「福智無比兩足尊,初生即行於七步,唱言世間獨為勝,我於彼時曾致禮。
   又觀農作憩陰涼,日昃其影不移動,六欲諸天侍其側,我於彼時伸禮敬。
   今佛現此神變相,愍念於我及眾生,世間無有如佛者,此乃第三頭面禮。
   昔日我為立其名,號曰一切義成就,已得佛果遂夙心,喜悅猶如飲甘露。」

時六欲天子知淨飯王一心渴仰欲覩如來,先於尼俱律陀園中,為佛世尊敷師子座,其座高勝諸珍嚴瑩,即以天中憍奢闍衣上妙白[疊*毛]鋪設其上;又彼林中自然化出眾妙衣服,周匝莊嚴處處垂下。設座畢已,迎請世尊安坐其上。「我自捨家至于成佛,乃與父王初得相見。」作是念已從空中下。時淨飯王獲奉如來,心大歡喜得未曾有,瞻仰粹容目不暫捨,尊重讚歎問訊慰勞。佛於座上結加趺坐,王與釋種退坐一面。

是時復有色界諸天皆來佛會,所謂梵眾天、梵輔天、大梵王天、少光天、無量光天、極光淨天、遍淨天、無量淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天等,覩佛世尊為化父王現斯瑞相,咸皆歡喜共相慶慰,各持天中曼陀羅花、摩訶曼陀羅花而散佛上,又復以諸上妙天衣懸於空中而為供養,復以種種嚴身之具,寶冠耳璫,指環臂釧,珠珮瓔珞,珍琦束帶,或以黃金為鬘眾寶間飾,眾寶為鬘黃金間飾,如是寶鬘貫以金線,巧妙光麗,奉上如來。又以種種上妙寶蓋寶幢寶幡,行列供養。

時諸天子作供養已,頭面作禮住虛空中,散諸香水如微細雨,各各合掌,以偈讚佛:

   「歸依最勝大丈夫,善能攝化群生者,具大福智及名聞,一切世間無與等。
   歸依最勝大丈夫,勝慧深廣難思議,大悲憐愍諸有情,為說四諦真實法。
   歸依最勝大丈夫,永離貪恚愚癡垢,巍巍相好遍莊嚴,猶若金山顯大海。
   歸依最勝大丈夫,能摧異論無怯弱,咸令捨除迷妄情,具修正見清淨行。
   我等自惟宿福慶,得值能仁出世間,以此供養少善根,迴向自他得作佛。」

父子合集經阿修羅王授記品第四

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爾時世尊為化父王現神變已,時彼會中有諸阿修羅王,矚是瑞相,心各踊悅,復見色界諸天子等廣大供養,深生隨喜。時有上首尾摩唧怛囉阿修羅王而作是言:「我今於佛最初供養。」以神通力於彼園中,即時化作六十那庾多眾寶網幔,雜色間飾彌覆空中。寶幔之下復現六十那庾多寶莊嚴地,寶地之上復現六十那庾多殊妙樓閣,一一樓閣寶為其門,黃金樓閣以銀為門,琉璃為牖,硨磲為柱,玻瓈為栱,碼碯為地,真珠等寶間飾莊嚴,白銀樓閣以金為門,琉璃為牖,珊瑚為柱,硨磲為栱,玻瓈為地,真珠等寶間飾莊嚴;乃至碼碯樓閣玻瓈為門。如是七寶所成樓閣戶牖柱栱次第莊嚴,一一門中各現眾寶師子之座。於座左右皆有修羅童子童女,手執白拂或持寶扇侍立其側。一一座上有眾寶蓋,於前復現眾色寶幢,於黃金門現出青幢,黃色為頂黃金為幹,於白銀門現出黃幢,青色為頂赤寶為幹,於琉璃門現出紅幢,赤色為頂黃金為幹,於眾寶門現彩畫幢,眾色為頂白銀為幹,如上所現眾寶網幔、寶地樓閣、寶幢幡蓋迴轉空中,繞佛三匝行列而住。如三十三天伊羅鉢那大龍象王,徐行旋繞帝釋天主,亦復如此。又復降雨天諸妙花,所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花,曼殊沙花、摩訶曼殊沙花,波嚕沙迦花、摩訶波嚕沙迦花,迦哩迦囉嚩花、摩訶迦哩迦囉嚩花,鉢吒羅花、摩訶鉢吒羅花,唧怛囉鉢吒羅花、摩訶唧怛囉鉢吒羅花,又雨七寶所成之花:黃金花、白銀花、硨磲花、碼碯花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花等。復雨珍琦玩好之具,時會所樂皆得如意。又復降雨眾妙香水、塗香、末香、沈水香等。時迦毘羅城所積之花,舉高七尺廣六由旬,與其香水合和成泥。佛神力故,其香普薰遍滿三千大千世界,其中眾生若天若人聞是香已,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,得不退轉。

彼阿修羅王作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,合掌向佛,以偈讚曰:

   「最勝無動尊,圓成菩提果,能化諸有情,出離於三界。
   我以清淨心,現前伸供養,願得如世尊,永脫輪迴苦。
   牟尼大聖主,離染除諸惑,堪為天人師,救拔超彼岸,善宣微妙法,調伏諸眾生,度老死苦厄,故我稱讚禮。」

時尾摩唧怛囉阿修羅王偈讚佛已,「我今供養心猶未足。」復以海中所有一切無價珍寶,奉上如來。以神通力化作六十那庾多微妙寶車,一一寶車以調順馬而駕御之,皆以金寶裝校嚴飾,一一車上有妙幰蓋,懸眾寶鈴,出聲和雅,其上各有阿修羅女,色相具足獻妙歌舞,作諸伎樂,其聲嘹喨,聞者無厭。佛神力故,令此樂音遍徹三千大千世界;其中有情聞是聲已,身意泰然,離諸染著,皆於阿耨多羅三藐三菩提心不退轉。

時阿修羅王作供養已,與其眷屬,心大歡喜,合掌向佛,重說偈言:

   「願我常親近,牟尼大導師,設最上供養,得盡諸苦際。」

爾時會中復有阿修羅王名曰極喜,發清淨心,廣興供養,一一供養與尾摩唧怛囉阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車繞佛三匝,合掌向佛,以偈讚曰:

   「歸依無上十力尊,具修無邊真實行,決定了達一切法,永斷諸惑得無畏。
   歸依三界大導師,解脫有愛諸結縛,己超菩提勝彼岸,復能拯拔沈溺者。
   如來善說出離道,眾生聞已咸信受,皆令清淨滌諸染,猶若蓮花不著水。
   牟尼勝智善觀察,了諸法空亦無相,不著一切有為行,譬如虛空無所依。」

爾時會中復有阿修羅王,名曰妙臂,發清淨心廣興供養,一一供養與極喜阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,手捧金栗散如來上,合掌向佛,以偈讚曰:

   「稽首吉祥調御師,天中世間無與等,了知眾生性本空,但有假想如陽焰,無作無受無眾生,無我無人無彼此,無言無說自性空,諸法本來常寂靜。
   推求諸法不可得,則於佛教善入解,是人得名法王子,隨順先佛之所行。
   我今於佛伸供養,調伏難化諸眾生,以此稱讚少善根,迴向自他皆作佛。」

爾時會中復有阿修羅王,名曰大力,發清淨心,廣興供養,一一供養與妙臂阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,以諸寶花而散佛上,合掌向佛,以偈讚曰:

   「稽首大法王,慧眼照三有,已渡生死海,到究竟彼岸。
   教導諸有情,除惑無怖畏,越四種瀑流,得至安隱處。
   甚深微妙慧,窮世間源底,知眾生所欲,深著顛倒想。
   常以大悲心,開示令覺悟,破彼邪妄智,具足真實見。
   了達一切法,無垢無所著,如幻化陽焰,亦如水中月。
   牟尼最勝尊,視眾生如子,皆令修正行,不著於三世。
   如來出世間,了法皆虛假,自性無所得,他性悉皆空。
   如世間愚夫,夢中受欲樂,畢竟不可得,應當如理思。」

爾時會中復有阿修羅王,名曰羅睺,發清淨心,廣興供養,一一供養與大力阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復以上妙唧怛囉鉢吒羅花而散佛上,合掌向佛,以偈讚曰:

   「巍巍無上士,身光極晃耀,諸天及世人,無有如佛者。
   猶若以芥子,比於彌盧山,亦如牛跡水,以況於溟渤。
   如來妙色相,世間無與等,一一相端嚴,觀者心無厭。
   妙相難思議,超過一切色,如日照世間,餘光皆隱沒。
   佛威德光明,映蔽諸天眾,如月現長空,星光皆晦昧。
   慧深如巨海,身相若金山,佛身智光明,三界無倫匹。」

爾時會中復有阿修羅王,名曰淨戒,發清淨心,廣興供養,一一供養與羅睺阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車繞佛三匝,復以摩訶唧怛囉鉢吒羅花而散佛上,合掌向佛,以偈讚曰:

   「牟尼具勝智光明,能破貪恚愚癡暗,成就最上奢摩他,降注法雨沃群品。
   如來金剛座道場,熾然智炬照三有,能爇眾生煩惱薪,使無遺餘成灰燼。
   無量百千俱胝劫,積集任持妙法藏,普施熱惱諸群迷,聞者皆如飲甘露。
   如來出現於世間,能示眾生正法眼,無明生死長夜中,智慧摩尼能顯照。」

爾時會中復有阿修羅王,名喜鬪戰,發清淨心,廣興供養,一一供養與淨戒阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復以上妙鉢吒羅花而散佛上,合掌向佛,以偈讚曰:

   「歸依聖主釋師子,於諸法中得無畏,猶如勇將擐甲冑,降伏他兵無怯弱。
   能仁諸根常寂靜,不為煩惱所動亂,永盡三毒一切垢,餘習展轉不復起。
   如來六返觀眾生,無愛無憎無分別,安住無緣廣大慈,於冤親境悉平等。
   佛知眾生種種想,各各開示袪諸妄,皆令善住正思惟,了心如幻無所著。」

爾時會中復有阿修羅王,名曰妙眼,發清淨心,廣興供養,一一供養與喜鬪戰阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復以摩訶鉢吒羅花而散佛上,合掌向佛,以偈讚曰:

   「大威德世尊,了諸法實相,所謂諸法者,從因緣故有,無法無非法,尋求不可得,若有法可說,此說唯假名。
   如是種種相,本來常寂靜,無名亦無相,牟尼之所說。
   雖說而無說,少分不可得,說者既亦無,聽者亦如是。
   善達如是義,不著一切法,則能行大行,是名真佛子。」

爾時會中復有阿修羅王,名越三世,發清淨心,廣興供養,一一供養與妙眼阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復以殊妙真珠瓔珞奉施如來,合掌向佛,以偈讚曰:

   「如來具足諸功德,淨戒威儀悉圓滿,四種魔軍智伏除,三界無與佛齊等。
   如來定力無能動,非淺智者所能測,行住坐臥定相應,現諸利樂神通事。
   如來勝慧無過上,於大眾中師子吼,善說妙法破群疑,攝化一切諸外道。
   如來身色超三有,種種相好遍莊嚴,光明赫奕若金山,廣修檀施所獲得。」

爾時會中復有阿修羅王,名曰普耀,發清淨心,廣興供養,一一供養與越三世阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,復以眾妙珍寶散如來上,合掌向佛,以偈讚曰:

   「我等捨離五欲樂,來詣佛所伸供養,各見如來對已前,此不共德難思議。
   一音所演清淨法,或樂廣說或略說,各隨意欲而解了,此不共德難思議。
   一音所演清淨法,隨其趣類各得解,如來善巧應其機,此不共德難思議。
   一音所演清淨法,或令修習或調伏,或有獲證諸果利,此不共德難思議。」

爾時會中復有阿修羅王,名目真隣陀,發清淨心,廣興供養,一一供養與普耀阿修羅王等無有異。作供養已,乘七寶車,繞佛三匝,以赤真珠,而散佛上,合掌向佛,以偈讚曰:

   「如來善化於父王,捨除憍慢及邪見,令發堅固淨信心,此為最上無比子。
   法無自性從緣生,如夢受樂非實事,應知彼樂隨想起,是則名了諸法性。
   譬如秋空起浮雲,妄情執有非堅固,依於牟尼教法中,智者不應增我慢。
   心善觀察不放逸,則於世間無所著,是名安住佛法中,當證如幻三摩地。」

時諸阿修羅王作供養已,各各合掌,住立佛前,身意泰然,快得善利,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時,世尊知諸阿修羅王心之所念,於大眾中現微笑相,即於面門放五色光,其光遍照普佛世界,繞佛三匝,復從世尊頂門而入。

時尊者馬勝覩是相已,從座而起偏袒右肩,右膝著地,頭面作禮,白言:「世尊!以何因緣現斯瑞相?」合掌向佛,以偈問曰:

   「人中最勝釋師子,現斯瑞相非無因,唯願大悲為我說,聞已皆使心安泰。
   六十那由阿修羅,廣大淨心興供養,將非如來與授記,令彼聞已生歡喜?時會咸作是思念:
   『放此光明非小緣,唯願如來愍我輩,為說現相之所以。』為當有發菩提心?或復初生於淨信?如來各各悉了知,願決眾疑速當說。」

爾時世尊以偈答曰:

   「善哉馬勝大比丘,汝能諮問放光事,我今欲於眾會中,記別最上真實果。
   諸阿修羅興福業,志求無上大菩提,貪恚障染悉蠲除,如手觸空無所礙。
   由此發生清淨意,廣興無邊妙供養,後當捨此修羅身,常生勝處增明慧。
   未來過彼河沙劫,親近承事諸如來,後身得作法中王,相繼成佛同名號。
   皆稱最上燈如來,名聞普遍十方界,教化六十那庾多,眾生聞法咸得度。
   國土廣博極嚴淨,盡一三千大千界,其中受化諸眾生,具足福德及智慧,不造一切非法業,皆修平等安樂行。
   彼佛皆說無諍法,聞者無著亦無礙,佛壽六十那庾多,眾生住命等無異。
   彼諸如來化緣終,機感相從亦入滅,次第紹隆得作佛,國土壽量悉同然,亦化如上諸有情,受持正法為佛子。」

父子合集經卷第三